Pred spoveďou si zapíšte svoje hriechy. Hriechy na spoveď: zoznam a podrobný popis každého z nich

Tento zoznam je určený pre ľudí, ktorí začínajú svoj cirkevný život a chcú činiť pokánie pred Bohom. Pri príprave na spoveď si zo zoznamu zapíšte hriechy, ktoré usvedčujú vaše svedomie. Ak je ich veľa, treba začať od tých najťažších – smrteľníkov. Prijímať môžete len s požehnaním kňaza. Pokánie BOHU neznamená ľahostajný zoznam vlastných zlých skutkov, ALE ÚPRIMNÉ ODSÚDENIE HRIECHOV A ROZHODNUTIE NAPRAVIŤ!

Volám sa) zhrešil pred Bohom: slabá viera (pochybnosť v jeho bytie). Nemám ani lásku, ani patričnú bázeň pred Bohom, preto sa len zriedka vyznávam a prijímam prijímanie, (čo to prinieslo) dušu hore skamenená necitlivosť voči Bohu), Zriedka chodím do kostola v nedeľu a cez sviatky (v súčasnosti práca, obchod, zábava). Neviem, ako sa kajať, nevidím žiadne hriechy. Nepamätám si smrť a nepripravujem sa na Boží súd (Spomienka na smrť a budúci súd pomáha vyhnúť sa hriechu.)

Zhrešil: Neďakujem Bohu za Jeho milosrdenstvo. Nie podriadením sa do vôle Božej (Kiežby bolo všetko po mojom). Z pýchy sa spolieham na seba a ľudí, nie na Boha. Pripisovať úspech sebe a nie Bohu. Strach z utrpenia, netrpezlivosť zo smútku a chorôb (Boh im dovoľuje očistiť dušu od hriechu). Remcenie na kríži života (osudu), na ľuďoch. Zbabelosť, skľúčenosť, smútok, obviňovanie Boha z krutosti, zúfalstvo zo spasenia, túžba (pokus) o samovraždu.

Zhrešil: Meškanie a skorý odchod z kostola. Nepozornosť počas servisu (na čítanie a spievanie, rozprávanie, smiech, driemanie...). Zbytočne chodiť po chráme, tlačiť sa a byť drzý. Z pýchy odišiel z kázne s kritikou a odsúdením kňaza. V ženskej nečistote sa odvážila dotknúť svätyne.

Zhrešil: Som lenivý a nečítam ranné a večerné modlitby (úplne z modlitebnej knižky), skracujem ich. Modlím sa neprítomne. Modlila sa s odkrytou hlavou, nepriateľstvo voči blížnemu. Nedbalé zobrazenie znamenia kríža na sebe. Nie nosením kríža. S neuctivou úctou sv. Cirkevné ikony a relikvie. Sledovanie televízie na úkor modlitby, čítanie evanjelia, žalmov a duchovnej literatúry (Teomachisti prostredníctvom filmov učia ľudí porušovať Božie prikázanie o cudnosti pred sobášom, cudzoložstve, krutosti, sadizme a poškodzujú duševné zdravie mladých ľudí. Prostredníctvom „Harryho Pottera...“ v nich vzbudzujú nezdravý záujem o mágiu, čarodejníctvo a sú potichu vtiahnutí do katastrofálnej komunikácie s diablom V médiách je táto nezákonnosť pred Bohom prezentovaná ako niečo pozitívne, farebne a romantickým spôsobom. Kresťan! Vyhnite sa hriechu a zachráňte seba a svoje deti na večnosť!!!). Zbabelé ticho, keď sa ľudia predo mnou rúhali, hanba dať sa pokrstiť a verejne vyznávať Pána (toto je jeden z typov zrieknutia sa Krista). Rúhanie sa Bohu a všetkým svätým veciam. Nosenie topánok s krížikmi na podrážkach. Používanie novín na každodenné potreby... kde sa píše o Bohu... Zvieratá nazýval menami ľudí „Vaska“, „Maška“. Hovoril o Bohu bez úcty a pokory.

Zhrešil: odvážil začať sväté prijímanie bez náležitej prípravy (bez čítania kánonov a modlitieb, zatajovania a zľahčovania hriechov pri spovedi, v nepriateľstve, bez pôstu a modlitieb vďačnosti...). Netrávil som dni svätého prijímania (v modlitbe, čítaní evanjelia..., ale oddával sa zábave, prejedaniu sa, veľa spánku, nečinným rečiam...).

Zhrešil: porušenie pôstu, ako aj streda a piatok (Pôstom v týchto dňoch si uctievame Kristovo utrpenie.) Nemodlím sa (vždy) pred jedlom, prácou a po nej (Po jedle a práci sa číta modlitba vďačnosti). Sýtosť v jedle a pití, opitosť. Tajné jedenie, pochúťka (sladký zub). Jedol zvieraciu krv (krv...). (Bohom zakázané - 3. Mojžišova 7,26-27; 17, 13-14, Sk 15, 20-21,29). V pôstny deň bol sviatočný (pohrebný) stôl skromný. Zosnulých si pripomínali vodkou (to je pohanstvo a nesúhlasí s kresťanstvom).

Zhrešil: nečinné reči (prázdne reči o márnosti života...). Rozprávanie a počúvanie vulgárnych vtipov. Odsudzovanie ľudí, kňazov a rehoľníkov (ale ja svoje hriechy nevidím). Počúvaním a prerozprávaním klebiet a rúhačských vtipov (o Bohu, Cirkvi a duchovenstve). (Týmto spôsobom bolo cez MŇA zasiate pokušenie a medzi ľuďmi sa rúhalo Božiemu menu.) Berúc meno Božie nadarmo (zbytočne, v prázdnych rečiach, vtipoch). Klamstvá, klamstvo, nesplnenie sľubov daných Bohu (ľudom). Neslušné reči, nadávky (toto je rúhanie sa Matke Božej) nadávky s odkazom na zlých duchov (zlí démoni privolaní v rozhovoroch nám ublížia). Ohováranie, šírenie zlých klebiet a klebiet, odhaľovanie hriechov a slabostí iných. Ohováranie som počúval s potešením a súhlasom. Z pýchy ponižoval svojich susedov výsmechom (vtipy), hlúpe vtipy... Prehnaný smiech, smiech. Vysmieval sa žobrákom, zmrzačeným, nešťastiu iných... Boj proti Bohu, krivé prísahy, krivé svedectvá na súde, oslobodzovanie zločincov a odsúdenie nevinných.

Zhrešil: lenivosť, nedostatok chuti do práce (žije na úkor rodičov), hľadanie telesného pokoja, nepokoj v posteli, túžba užívať si hriešny a luxusný život. . . Fajčenie (medzi americkými Indiánmi malo fajčenie tabaku rituálny význam - uctievanie démonických duchov. Kresťan, ktorý fajčí, je zradca Boha, uctievač démonov a samovrah - zdraviu škodlivý). Užívanie drog. Počúvanie popovej a rockovej hudby (spievanie ľudských vášní, vzbudzuje nízke city). Závislosť na hazardných hrách a zábave (karty, domino, počítačové hry, TV, kiná, diskotéky, kaviarne, bary, reštaurácie, kasína...). (Bezbožná symbolika kariet pri hre alebo veštení má rúhavo zosmiešňovať utrpenie Krista Spasiteľa. A hry ničia psychiku detí. Strieľaním a zabíjaním sa stávajú agresívnymi, náchylnými ku krutosti a sadizmu, s všetky z toho vyplývajúce dôsledky pre rodičov).

Zhrešil: skazil moju dušu čítaním a pozeraním (v knihách, časopisoch, filmoch...) erotická nehanebnosť, sadizmus, neskromné ​​hry, (Človek skazený neresťami odráža vlastnosti démona, nie Boha), tancujem, sám som tancoval, (Viedli k mučeníctve Jána Krstiteľa, po ktorom je tanec pre kresťanov výsmechom pamäti proroka). Radosť z márnotratných snov a spomienka na minulé hriechy. Nie tým, že sa odstránite z hriešnych stretnutí a pokušení. Žiadostivé pohľady a sloboda (neskromnosť, objatia, bozky, nečisté dotyky tela) s osobami opačného pohlavia. Smilstvo (pohlavný styk pred manželstvom). Márnotratné zvrátenosti (hanobenie (masturbácia), polohy, orálne a análne smilstvo). Hriechy Sodomy (homosexualita, lesbizmus, beštialita, incest (smilstvo s príbuznými).

Zvádzala mužov, bez ostychu sa obliekla do krátkych sukní a SLICES, nohavíc, šortiek, priliehavého a priesvitného oblečenia, (tým sa porušilo Božie prikázanie o výzore ženy. Musí sa obliekať krásne, ale v rámci kresťanskej hanby a svedomia. Kresťanská žena musí predstavovať obraz Boha, a nie ateistický, ostrihaný, premaľovaný obraz, s pazúrmi labka namiesto ľudskej ruky, obraz Satana) Ostrihám si vlasy, nalíčim sa... V tejto podobe neúcta k svätyni, odvážil vstúpiť do chrámu Božieho. Účasť na súťažiach krásy, modelky, maškarády (malanka, vozenie kozy, Halloween...), a tiež v tanci so smilstvom. Bol neskromný v gestách, pohyboch tela a chôdzi. Plávanie, opaľovanie a nahota v prítomnosti osôb opačného pohlavia (protirečí kresťanskej čistote). Pokušenie k hriechu. Predaj svojho tela, kupliarstvo, prenajímanie priestorov na smilstvo.

Zhrešil: cudzoložstvo (podvádzanie v manželstve). Nie je vydatá. Žiadna nestriedmosť v manželských vzťahoch (v pôstoch, nedeľách, sviatkoch,tehotenstva, počas dní ženskej nečistoty). Zvrátenosti v manželskom živote (pozície, orál, análne smilstvo). Keďže chcel žiť pre svoje potešenie a vyhýbať sa životným ťažkostiam, chránil sa pred počatím detí. Používanie antikoncepčných prostriedkov (špirála, tabletky nezabránia počatiu, ale zabijú dieťa v ranom štádiu). Zabil svoje deti (potrat). Odporúčanie (nútenie) iným ísť na potrat (muži, ktorí s tichým súhlasom, alebo nútili svoje manželky... k potratu, sú tiež infanticídy. Lekári, ktorí vykonávajú potraty, sú vrahovia a asistenti sú spolupáchatelia).

Zhrešil: ničil duše detí a pripravoval ich len na pozemský život (neučil o Bohu a viere, nevštepoval im lásku ku kostolu a domácej modlitbe, pôst, pokoru, poslušnosť. Nerozvinul zmysel pre povinnosť, česť, zodpovednosť... Nehľadel na čo robia, čo čítajú, s kým sa kamarátia, ako sa správajú). Potrestal ich príliš tvrdo ( vybíjal zlosť, a nie na opravu, volal mená, preklial.Svojimi hriechmi zviedol deti(A intímne vzťahy pred nimi, nadávky, vulgárne výrazy, sledovanie nemorálnych televíznych programov).

Zhrešil: spoločná modlitba alebo prechod do schizmy (Kyjevský patriarchát, UAOC, Starí veriaci...), odbor, sekta. (Modlitba so schizmatikmi a heretikmi vedie k exkomunikácii z Cirkvi: 10, 65, Apoštolské kánony). Poverčivosť (viera v sny, znamenia...). Apelujte na psychiku, "babičky" (nalievanie vosku, trepanie vajíčok, vypúšťanie strachu...). Znesvätil sa urinoterapiou (v rituáloch satanistov má používanie moču a výkalov rúhačský význam. Takéto „liečenie“ je odporným znesvätením a diabolským výsmechom kresťanov), pomocou toho, čo „povedali“ veštci... Veštenie z kariet, veštenie (Prečo?). Bál som sa čarodejníkov viac ako Boha. Kódovanie (z čoho?).

Vášeň pre východné náboženstvá, okultizmus, satanizmus (uveďte čo). Navštevovaním sektárskych, okultných... stretnutí. Joga, meditácia, oblievanie podľa Ivanova (neodsudzuje sa samotné oblievanie, ale Ivanovovo učenie, ktoré vedie k uctievaniu jeho a prírody, a nie Boha). Východné bojové umenia (uctievanie ducha zla - učiteľov a okultné učenie o odhaľovaní "vnútorných schopností" vedie ku komunikácii s démonmi, posadnutosti...).Čítanie a skladovanie okultná literatúra zakázaná Cirkvou: mágia, chiromantika, horoskopy, knihy snov, Nostradamove proroctvá, literatúra východných náboženstiev, učenie Blavatskej a Roerichovcov, Lazarevova „Diagnostika karmy“, Andrejevova „Ruža sveta“, Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh, Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak... (Pravoslávna cirkev upozorňuje, že spisy týchto a iných okultných autorov nemajú nič spoločné s učením Krista Spasiteľa. Prostredníctvom okultizmu vstupuje človek do hĺbkovej komunikácie s démonmi, odpadáva od Boha a ničí jeho dušu, a duševné poruchy budú náležitou odplatou za pýchu a arogantné flirtovanie s démonmi). Tým, že nútite (radíte) ostatným, aby ich kontaktovali a urobili to.

Zhrešil: krádež, svätokrádež (krádež kostola). Láska k peniazom (závislosť na peniazoch a bohatstve). Neplatenie dlhov (mzdy). Chamtivosť, lakomosť v almužnách a nákup duchovných kníh... (a štedro míňam na rozmary a zábavu). Sebectvo (užívanie cudzieho majetku, bývanie na cudzie náklady...). Keďže chcel zbohatnúť, dával peniaze za úrok. Obchod s vodkou, cigaretami, drogami, antikoncepciou, neslušným oblečením, pornom... (to pomohlo démonovi zničiť seba a ľudí - spolupáchateľa ich hriechov). Hovoril o tom, vážil to, zlý produkt vydával za dobrý...

Zhrešil: pýcha, závisť, lichotenie, klamstvo, neúprimnosť, pokrytectvo, človeku príjemné, podozrievavosť, pochlebovanie. Nútiť iných k hriechu (klamať, kradnúť, špehovať, odpočúvať, unášať, piť alkohol...). Túžba po sláve, úcte, vďake, chvále, prvenstve... Tým, že robíte dobro pre parádu. Chválenie a obdivovanie samého seba. Predvádzanie sa pred ľuďmi (vtip, výzor, schopnosti, oblečenie...).

Zhrešil: neposlušnosť voči rodičom, starším a nadriadeným, ich urážanie. Rozmary, tvrdohlavosť, protirečenie, svojvôľa, sebaospravedlňovanie. Lenivosť k štúdiu. Nedbalá starostlivosť o starých rodičov, príbuzných... (nechal ich bez dozoru, jedla, peňazí, liekov..., odovzdal do domova dôchodcov...).

Zhrešil: pýcha, odpor, hnev, horká povaha, hnev, pomstychtivosť, nenávisť, nezmieriteľné nepriateľstvo. Drzosť a drzosť (vyliezol bez frontu, tlačil). Týranie zvierat. Urážal rodinných príslušníkov a bol príčinou rodinných škandálov. Nevykonávanie spoločnej práce na výchove detí a udržiavaní domácnosti, parazitovanie, prepitie peňazí, posielanie detí do detského domova... Cvičenie bojových umení a športov (profesionálny šport poškodzuje zdravie a rozvíja v duši pýchu, ješitnosť, pocit nadradenosti, pohŕdanie, smäd po obohatení...), pre slávu, peniaze, lúpež (vydieranie). Hrubé zaobchádzanie so susedmi, ktoré im spôsobuje škodu (ktorý?). Napadnutie, bitie, vražda. Nechrániť slabších, bitých, ženy pred násilím... Porušovanie pravidiel cestnej premávky, jazda v opitosti... (čím ohrozuje životy ľudí).

Zhrešil: nedbalý postoj k práci (verejná pozícia). Svoje spoločenské postavenie (talenty...) využíval nie na slávu Božiu a prospech ľudí, ale na osobný prospech. Obťažovanie podriadených. Poskytovanie a prijímanie (vymáhanie) úplatkov (čo by mohlo viesť k verejnému poškodeniu a súkromným tragédiám). Spreneverený štátny a kolektívny majetok. Keďže mal vedúcu funkciu, nestaral sa o potláčanie vyučovania nemorálnych predmetov a nekresťanských zvykov na školách. (kazenie morálky ľudu). Neposkytoval pomoc pri šírení pravoslávia a potláčaní vplyvu siekt, čarodejníkov, jasnovidcov... Podviedol ich peniazmi a prenajímal im priestory. (čo prispelo k zničeniu duší ľudí). Nechránil cirkevné svätyne, neposkytoval pomoc pri výstavbe a opravách kostolov a kláštorov...

Lenivosť voči každému dobrému skutku (nenavštevoval osamelých, chorých, väzňov...). O veciach života som sa neradil s kňazom a staršími (čo viedlo k nenapraviteľným chybám). Dával radu bez toho, aby vedel, či sa to páči Bohu. Čiastočnou láskou k ľuďom, veciam, činnostiam... Svojimi hriechmi zvádzal svoje okolie.

Svoje hriechy ospravedlňujem každodennými potrebami, chorobami, slabosťou a tým, že nás nikto neučil veriť v Boha (ale nás samých toto nezaujímalo). Zvádzal ľudí k nevere. Navštívil mauzóleum, ateistické podujatia...

Chladné a necitlivé priznanie. Úmyselne hreším, šliapem po svojom usvedčujúcom svedomí. Neexistuje žiadne pevné odhodlanie napraviť svoj hriešny život. Ľutujem, že som svojimi hriechmi urazil Pána, úprimne to ľutujem a pokúsim sa polepšiť.

Uveďte ďalšie hriechy, ktoré ste spáchali.

_______________________________________________________

Poznámka!Čo sa týka možného pokušenia zo spomínaných hriechov, je pravda, že smilstvo je odporné a musíme o ňom hovoriť opatrne. Apoštol Pavol hovorí: „Smilstvo, žiadna nečistota a žiadostivosť sa medzi vami nesmie ani len spomínať“ (Ef. 5:3). Cez televíziu, časopisy, reklamu... sa však zapísal do života aj tým najmenším natoľko, že márnotratné hriechy mnohí nepovažujú za hriech. Preto o tom musíme hovoriť pri spovedi a vyzývať všetkých k pokániu a náprave.

Príprava na spoveď- skúška svedomia predtým.

Na rozdiel od magického obradu očisty, ktorý umožňuje slepé vykonávanie pokynov „posvätného“ čarodejníka alebo mága, sviatosť pokánia zahŕňa prítomnosť viery, uvedomenie si osobnej viny pred Bohom a inými a úprimnú a vedomú túžbu oslobodiť sa od moci hriechu.
K sviatosti pokánia nemožno pristupovať mechanicky. Odpustenie a odpustenie hriechov nie je právnym aktom vyhlásenia hriešnika za nevinného. Každý, kto sa aspoň raz v živote vyspovedal, by mohol venovať pozornosť modlitbe, ktorá sa nad ním číta: „zmier a zjednoť svätých svojej Cirkvi“. Prostredníctvom sviatosti pokánia sa človek zmieri, obnoví sa ako člen.

Pokánie za hriech pozostáva z 3 etáp: Čiňte pokánie z hriechu hneď, ako ste ho spáchali; spomeň si na neho na konci dňa a znova pros Boha o odpustenie pre neho; vyznať ho vo sviatosti pokánia (spoveď) a prijať od tohto hriechu dovolenie.

Od sviatosti pokánia je potrebné rozlišovať:
- dôverný duchovný rozhovor s kňazom;
- kajúci rozhovor predtým (nie je povinný).

Kde a kedy môžem ísť na spoveď?

Spovedať sa môžete kdekoľvek v ktorýkoľvek deň v roku, ale všeobecne je akceptované spovedať sa v stanovenom čase alebo po dohode. Ten, kto sa spovedá, musí byť pokrstený.

Na prvú spoveď alebo spoveď je lepšie neprísť po dlhšej prestávke v nedeľu alebo v dňoch veľkých cirkevných sviatkov, keď sú kostoly plné modliacich sa ľudí a na spoveď je dlhý rad. Je tiež vhodné prísť k sviatosti vopred.

Prvá spoveď by sa nemala spájať s prvým svätým prijímaním, aby sme naplno prežili dojmy z tejto veľkej udalosti v našom živote. Toto je však len rada.

Ako sa pripraviť na spoveď?

Pri príprave na spoveď, na rozdiel od prípravy na sviatosť prijímania, cirkevná charta nevyžaduje žiadne špeciálne alebo špeciálne pravidlá modlitby.

Pred spoveďou je vhodné:
— Zamerajte sa na modlitby pokánia.
- Starostlivo skúmajte myšlienky, myšlienky, skutky; všimnite si, ak je to možné, všetky svoje hriešne vlastnosti (ako pomocnú pomôcku zahrňte aj tie obvinenia, ktoré prišli od príbuzných, priateľov a iných ľudí).
— Ak je to možné, pros o odpustenie od tých, ktorí boli urazení hriechom, urazení nepozornosťou, ľahostajnosťou.
— Zvážte plán spovede a ak treba, pripravte otázky pre kňaza.
— V prípade ťažkých hriechov alebo zriedkavých spovedí možno odporučiť ďalší pôst.

— Hriechy sa vyznávajú od poslednej spovede, ak neboli nikdy spovedané, tak od krstu.
— Vo sviatosti sú odpustené všetky hriechy, s výnimkou úmyselne skrytých. Ak ste zabudli pomenovať nejaký menší hriech, nezúfajte. Sviatosť sa nazýva Sviatosť Pokánie, ale nie " Sviatosť vymenovania všetkých spáchaných hriechov“.
-Treba sa v prvom rade priznať, za čo sa hanbíš! Z taktického hľadiska by priznanie malo byť vždy veľmi vecné a konkrétne. Nemôžete ľutovať, že ste „hrdý“ – je to zbytočné. Pretože po tvojom pokání sa v našich životoch nič nemení. Môžeme činiť pokánie z toho, že sme sa na konkrétnu osobu pozerali arogantne alebo povedali nejaké slová odsúdenia. Pretože, keď to urobíme pokánie, nabudúce budeme premýšľať, či to stojí za to urobiť. Nemôžete činiť pokánie „všeobecne“, abstraktne. Podstatné priznanie vám umožňuje súčasne zostaviť plán boja proti určitým vášňam. Zároveň sa treba vyhýbať malichernostiam, netreba uvádzať veľké množstvo hriechov jedného druhu.
— Nepoužívajte prefíkané zovšeobecňovanie. Napríklad pod slovným spojením zaobchádzal so susedom nespravodlivo možno chápať ako nedobrovoľný smútok aj vraždu.
— Sexuálne hriechy netreba podrobne opisovať, stačí ich vymenovať. Napríklad: zhrešil (,).
— Pri príprave na spoveď a počas nej sa treba vyhýbať sebaospravedlňovaniu.
— Ak necítiš svoje hriechy, odporúča sa obrátiť sa na Boha s „ Pane, daj mi vidieť moje hriechy».

Je možné zapísať hriechy, aby sa na ne nezabudlo pri spovedi?

Čo robiť, ak sa nepovažujete za hriešneho človeka? Alebo ak sú hriechy bežné, ako hriechy všetkých ostatných.

Mali by ste sa v prvom rade porovnať s, potom vaše vlastné duchovné zdravie nebude vyzerať tak ružovo.
Čisté svedomie je znakom krátkej pamäte...

Oplatí sa spovedať, ak je pravdepodobné, že opäť spáchate nejaké hriechy?

Oplatí sa prať, ak s istotou viete, že sa znova zašpiníte? Pokánie je túžba po znovuzrodení, nezačína sa spoveďou a nekončí sa ňou, je to otázka na celý život. Pokánie nie je len vymenovanie hriechov pred svedectvom kňaza, je to stav nenávisti k hriechu a vyhýbania sa mu.
Pokánie by nemalo byť len emocionálnym uvoľnením, je to systematická, zmysluplná práca na sebe samom s cieľom priblížiť sa k Bohu vo svojich vlastnostiach, stať sa Mu podobnými v . Pravoslávie má nevyčerpateľné asketické dedičstvo, zostavené svätými askétmi, ktoré treba študovať pre správnu organizáciu.
Naším cieľom nie je len očistiť sa od hriechov a vášní, ale získať. Nestačí napríklad prestať kradnúť, musíte sa naučiť milosrdenstvu.

Hrubé hriechy sú už prekonané a pri každej spovedi treba opakovať takmer tie isté hriechy. Ako sa dostať z tohto začarovaného kruhu?

Biskup Tikhon (Shevkunov): „Pre ľudí, ktorí sú už dlhú dobu v kostole, je „zoznam“ hriechov spravidla približne rovnaký od spovede po spoveď. Môže tam byť pocit akéhosi formálneho duchovného života. Ale doma často zametáme podlahu a vďaka Bohu nemusíme zakaždým vyhrabávať Augejské stajne. Toto jednoducho nie je problém. Problém je v tom, že si začínate všímať, ako sa životy niektorých kresťanov v priebehu rokov stávajú čoraz nudnejšími. Ale malo by to byť naopak: malo by byť čoraz bohatšie a radostnejšie.“

Netreba sa však uspokojovať s tým, že nemôžete zvíťaziť nad všetkými hriechmi; stačí si uvedomiť, že nie všetky hriechy a vášne sa dajú prekonať okamžite. Ide o systémový problém, ktorého riešením je .

Mám veľmi ťažké životné okolnosti, obávam sa, že mi jednoduchý kňaz nebude rozumieť.

Pán to v každom prípade pochopí. Je o tom dobrý príbeh: .

Boh chcel, aby sme nečinili pokánie pred bezhriešnymi anjelmi, ale pred ľuďmi. Mali by sme sa hanbiť za spáchanie hriechu, nie za pokánie. Ak človek úprimne nenávidel svoje hriechy, potom sa nebude hanbiť vyznať ich kňazovi.

Niekedy si môžete všimnúť, že niektorí farníci s úžasnou pedantnosťou a škrupulóznosťou, ktorí sa priznávajú k najmenším porušeniam cirkevných pravidiel alebo neúcte k posvätným veciam, s rovnakou úžasnou vytrvalosťou zostávajú dosť drsní a nepokojní vo svojich vzťahoch s ľuďmi okolo nich.
Kňaz Filip

Inštrukcie

Pri príprave na spoveď si skontrolujte svedomie desiatimi blahoslavenstvami, ktoré pozná každý veriaci už od detstva, keďže sa v bežnom živote spomínajú pomerne často. Pamätajte, že ak niečo skrývate vo spovedi, skrývate to nie pred ľudským kňazom, ale pred samotným Ježišom Kristom.

Pritom majte na pamäti ich približný zoznam, ktorý možno rozdeliť do troch skupín: hriechy proti Bohu (nevera, márne brať meno Pánovo, myšlienky na samovraždu, nevďačnosť Bohu, hranie kariet, neposlušnosť a mnohé iné), hriechy voči blížnym (arogancia, horká nálada, hnev, posmech, hádky so susedmi) a hriechy voči sebe samému (hrubé reči, márnivosť, klamstvo, opilstvo, cudzoložstvo).

Nebojte sa svojich vlastných hriechov, v žiadnom prípade by nemali stáť medzi vami a návštevou kostola. Pamätajte, že Boh sa páči samotnej túžbe duše činiť pokánie.

Nebojte sa, že kňaza zoznam vašich nekalých činov nepríjemne prekvapí alebo dokonca ohromí. Verte mi, cirkev videla iných hriešnikov, ktorí činili pokánie zo svojich skutkov. Kňaz, ako nikto iný, vie, že ľudia sú slabí a bez pomoci nezvládnu démonické pokušenie.

Ak máte pochybnosti o povesti kňaza, ktorý vykonáva sviatosť spovede, vezmite na vedomie spoveď zostáva v platnosti bez ohľadu na to, aký hriešny je duchovný, za predpokladu, že ste sa skutočne úprimne kajali.

Pre svoju prvú spoveď si zvoľte čas vo všedný deň, keď v kostole nie je veľa ľudí. Svojich priateľov môžete vopred požiadať o radu, ktorého kňaza a ktorý chrám je najlepšie kontaktovať ako prvého. spoveď Yu. Rešpektujte ostatných spovedníkov, netlačte sa blízko kňaza a za žiadnych okolností nemeškajte na začiatok procedúry, inak riskujete, že nebudete pripustení k Najsvätejšej sviatosti.

Pre budúcnosť si osvojte nočný zvyk analyzovať udalosti uplynulého dňa a denne pred Bohom a zapíšte si najvážnejšie hriechy pre budúcu spoveď. Nezabudnite požiadať o odpustenie všetkých svojich susedov, ktorých ste urazili, aj keď neúmyselne.

Poznámka

Ženy sa v období mesačnej očisty nesmú spovedať ani navštevovať chrám.

Užitočné rady

Nevnímajte spoveď ako zaujatý výsluch a nehovorte duchovnému nijaké zvlášť intímne detaily zo svojho osobného života. Postačí o nich krátka zmienka.

spoveď- veľmi vážny krok. Môže byť ťažké priznať svoje negatívne činy nielen cudziemu človeku, ale dokonca aj sebe. Toto je rozhovor s vaším svedomím. A na tento rozhovor sa treba vopred pripraviť, akoby to bola posledná spoveď vo vašom živote.

Inštrukcie

Neexistuje žiadna špecifická štruktúra pre spoveď. Vôbec nie je potrebné hovoriť o hriechoch v chronologickom poradí alebo podľa závažnosti. Vopred si však musíte urobiť poriadok v myšlienkach. A aby ste tento proces uľahčili, vytvorte si na papier malý „cheat sheet“. Napíšte o tom, čo vás mrzí. A tiež udalosti, ktoré vás viedli k nesprávnemu konaniu. Ale nezaťahujte do toho iných ľudí, vyznávate svoje hriechy, nie iných. Inak to nebude spoveď, ale odsúdenie, a to je nový hriech. Nesnažte sa ospravedlňovať, naopak, musíte svoje činy viac odsudzovať, obviňovať a odhaľovať, aby ste dostali odpustenie. Vaša príprava je veľmi dôležitou súčasťou spovede.

Druhou časťou je samotná sviatosť. Nehanbite sa za svoje hriechy skôr, ako vás kňaz vyspovedá. Pretože kňaz je len prostredníkom medzi vami a Bohom. Spovedné tajomstvo je posvätné, informácie zo spovede sa nikomu nezverejňujú. Spovedať sa radšej po večernej bohoslužbe, kňaz sa vám bude môcť viac venovať. Vyznajte svoje hriechy otvorene a podrobne. Nič neskrývajte, musíte úprimne ľutovať, čo ste urobili. O každom hriechu treba diskutovať osobitne. Nestačí povedať „hriešne“, je dôležité pomenovať hriechy: obžerstvo, cudzoložstvo, hrabanie peňazí, pýcha. Aby vám pomohol zhromaždiť si myšlienky, kňaz sa vás môže opýtať, či ste spáchali nejaký konkrétny hriech. Ak ste to neurobili, nemali by ste odpovedať: „možno, áno“. A tiež nehovorte o tom, čo ste neurobili bez toho, aby ste sa spýtali niekoho, kto vás spovedá, inak to bude vyzerať ako chvastanie.

Nemali by ste vždy hovoriť o tom istom hriechu, ak ste ho raz vyznali. Človek sa má spovedať so smútkom, ľútosťou a ľútosťou nad hriechmi, ale nie s vyrovnanosťou alebo dokonca s úškrnom. Kňazi odporúčajú spovedať sa aspoň raz za dva týždne. Bez ohľadu na to, v akom veku prichádzaš do kostola, ak je to tvoja prvá spoveď, potom hriechy počnúc siedmym rokom života.

Ako sa pripraviť na spoveď? o čom hovoriť pri spovedi?

Spoveď očisťuje naše srdce a dušu. No nie každý vie, ako správne pristupovať k spovedi. Budeme o tom hovoriť ďalej.

Akými slovami začať spoveď, ako spoveď prebieha?

Spoveď je kúpeľ, ktorý obmýva dušu od hriešnej špiny. Nestačí len priznať svoj hriech. Musíte ísť do kostola a činiť pokánie pred Bohom na spovedi.

Ak niektorí nechápu, prečo je potrebné ísť do chrámu, treba uviesť ešte jeden príklad. Kostol je ako nemocnica pre dušu. Ale ak sme chorí v tele, potom navštívime nemocnicu? Tak je to aj s dušou, treba ju uzdraviť v kostole.

Pri spovedi prichádzaš do kostola a počúvaš slová svätého otca: „Hľa, dieťa, Kristus stojí neviditeľne a prijíma tvoje vyznanie...“. Takto začína samotná spoveď.
Ďalej skloníš hlavu nad rečníckym pultom, svätý otec ťa prikryje štólou a ty už môžeš prejaviť, čo je vo svojej duši. V tomto čase musí byť ukazovák a prostredník umiestnený na evanjeliu alebo kríži.

Po vašich slovách vám kňaz môže položiť niekoľko otázok a tiež objasniť, či ľutujete tento hriech. Keď urobíte pokánie, rektor chrámu prečíta modlitbu dovolenia. Ďalej musíte pobozkať kríž a evanjelium.

Pri príprave na spoveď neexistujú žiadne formality ani povinnosti. Nemusíte hovoriť žiadne konkrétne slová. Aby ste sa vyspovedali, nemusíte si vyberať konkrétny deň ani cirkevný sviatok.

Všetko, čo potrebujete, je volanie vašej duše a túžba očistiť sa. Príprava na spoveď je moment, keď ste analyzovali svoj život a činy a uvedomili ste si, že niečo robíte zle.

Po spovedi môžete prijať požehnanie od kňaza. Ak to chcete urobiť, položte pravú ruku na ľavú a povedzte: "Otče, žehnaj."

Kňaz urobí znamenie kríža a položí ruku na vaše dlane. Musíte pobozkať ruku svojho otca. Ak po spovedi plánuješ prijať sväté prijímanie, požiadaj o to aj požehnanie.

Ako sa pripraviť na prvú spoveď?

Spoveď je vnímaná ako zmierenie s Pánom. Prítomný je kňaz ako svedok, ktorému odhaľujete svoje hriechy. A on sa zasa modlí za odpustenie tvojich hriechov.

Pred priznaním by ste mali pamätať na niekoľko dôležitých pravidiel:

• Uvedomte si svoje hriechy a čiňte pokánie úprimne. Ak sa rozhodnete prísť na spoveď, potom chápete, že vo svojom živote robíte niečo zlé. Preto by ste si mali prehodnotiť všetky body, ktoré vám nesedia a ktoré ľutujete. Úprimne pros Boha o odpustenie všetkých hriechov a pros o očistenie svojej duše a mysle od špiny.
• Nepíšte veľké zoznamy. V tomto prípade je to ako keby ste jednoducho čítali zoznam bez toho, aby ste otvorili svoju dušu. Môžete si krátko zapísať, čo chcete priznať, aby ste nezabudli. Nemali by ste však napísať celé priznanie na papier.
• Vyznávajte iba svoje hriechy. Nie je potrebné hovoriť, že ste urobili niečo hriešne ako odpoveď na hriešny skutok suseda, príbuzného alebo kolegu. Toto sú ich hriechy, za ktoré by ste nemali hovoriť. Najprv si očistite dušu a myšlienky.
• Nevymýšľajte pre svoj prejav žiadne vymyslené slová alebo frázy.. Boh nás prijíma a miluje, nech sa deje čokoľvek. A určite vie o tvojich hriechoch. Nehanbite sa ani za kňaza. Za tie roky služby si toho veľa vypočul, takže ma určite neprekvapia tvoje slová.
• Ak ste dlhé roky nechodili do kostola, potom by ste mali najprv vyznať tento hriech a porozprávať sa o vážnych hriešnych skutkoch a myšlienkach. Nosenie krátkeho oblečenia alebo sledovanie televízie počas pôstu možno povedať na záver. Pretože ak existujú vážnejšie hriechy, nie je také dôležité spomenúť televíziu a oblečenie.
• Skúste pred spoveďou zmeniť svoj život. Nemali by ste si myslieť, že spoveď je udalosť, po ktorej môžete pokračovať v páchaní hriešnych činov. Zmeňte svoj život k lepšiemu. Nech to ide postupne a pomaly, ale isto.
• Odpusť a bude ti odpustené. Ak prosíš Pána o odpustenie, potom buď pripravený odpustiť ľuďom, na ktorých si urazený.

• Zistite si čas spovede v chráme. Ak prídete prvýkrát, je lepšie nevyberať si dni veľkých sviatkov. V takýchto dňoch je zvyčajne veľa ľudí, ktorí sa chcú vyspovedať. Je lepšie zvoliť si pokojnejší deň, aby ste mali príležitosť na úplné, pokojné vyznanie.
• Pred spoveďou je vhodné prečítať modlitby pokánia. Možno ich nájsť v modlitebných knižkách.
• Je vhodné sa priznať aspoň raz za mesiac. Potom sa budete cítiť v dobrej fyzickej a psychickej kondícii.

Aké modlitby by som si mal prečítať pred spoveďou a prijímaním?

Pred spoveďou a prijímaním sa treba nielen postiť, ale aj pripravovať modlitbou. Modlitba pred spoveďou je modlitbou Simeona Teológa. Modlitebná knižka obsahuje aj modlitby pokánia, ktoré sa tiež odporúčajú na čítanie.

Pred svätým prijímaním:

• Pôst 3 dni pred svätým prijímaním. Vyhýbajte sa mäsu a mliečnym výrobkom.
• Pred dňom svätého prijímania navštívte chrám počas večernej bohoslužby.
• Pred svätým prijímaním si prečítajte pravidlá.
• Od polnoci do svätého prijímania nejedzte a nepite vodu.
• Príďte na začiatku liturgie, a nie v čase spovede. Počas celej bohoslužby je dôležité byť v kostole.

Prijímanie je potrebné pre deti aj dospelých

Na začatie svätého prijímania večer si musíte prečítať kánony:

• Pokánie Ježišovi Kristovi
• Modlitebná služba k Panne Márii
• Strážny anjel

Nájdite v modlitebnej knižke aj tropáriá a piesne na sväté prijímanie a prečítajte si ich.

Je potrebné sa pred spoveďou postiť, je možné sa pred spoveďou najesť?

Pred spoveďou sa netreba postiť. Pretože sa môžete priznať kedykoľvek, keď to vaša duša vyžaduje, bez toho, aby ste premýšľali o tom, čo ste predtým jedli.

Ale pred svätým prijímaním je potrebný trojdňový pôst. V tieto dni môžete konzumovať:

• Zelenina a ovocie
• Výrobky z múky
• Sladkosti (ale neprejedajte sa)
• Sušené ovocie a orechy

Spoveď - hriechy: zoznam pre ženy a mužov

Hriechy existujú už od čias Adama a Evy. Sú také rozmanité, že možno niektorí ani nevedia, že hrešia. Ponúkame vám zoznam hriechov, ktorým sa môžu muži a ženy vystaviť:

• Porušil pravidlá správania sa v chráme.
• Sťažoval sa na svoj život a na svoje okolie.
• Nevykonával usilovne modlitby.
• Telesných radovánok sa nezdržiavala ani v tehotenstve, ani v stredu, piatok a nedeľu. V dňoch pôstu som bola s manželom.
• Nečinil hneď pokánie z hriechu.
• Alkoholom si pripomínali zosnulých.
• Odsudzoval a pochyboval o svojich blížnych.
• Mal (a) hriešne sny.
• Hriešny (z) obžerstva.
• Chválil ľudí, nie Pána.
• Bola som lenivá chodiť v nedeľu do kostola.
• Klamal, bol pokrytec, bol zbabelý.
• Veril na znamenia a bol poverčivý.
• Skryté hriechy pri spovedi.
• Nosil oblečenie, ktoré nebolo skromné, pozeralo sa na nahotu iných ľudí.

• Hanbil som sa, že som bol pokrstený, a pri stretnutí s ľuďmi som sňal kríž.
• Pred jedlom som sa nemodlil, išiel som spať bez modlitby.
• Odsúdil kňazov.
• Poradil alebo podstúpil potrat.
• Minul peniaze na zábavu a akcie.
• Pokazili vodu pri kúpaní v rieke, z ktorej berú pitnú vodu.
• Navštívili veštkyne.
• Predaj a výroba alkoholických nápojov.
• Keďže som bol nečistý, išiel som do chrámu.
• Rozprávanie hriešnych príbehov zo života blízkych priateľov či príbuzných.
• Zhrešil (a) smilstvom a masturbáciou.
• Bral som antikoncepciu, antikoncepciu.
• Navštívili zlé miesta.
• Mal intimitu s osobou rovnakého pohlavia.
• Ráno som cvičil a nečítal modlitby.
• V nedeľu som nechodila do kostola, ale do lesa alebo k rieke.
• Žiarlil na svoju manželku (manžela). Svojho protivníka som sa pokúsil zabiť pomocou liečiteľov.
• Sníval som o cestovaní.
• Kúpil som si lístky do lotérie v nádeji, že zbohatnem.
• Počas dojčenia mala vzťah s manželom.
• Namiesto modlitby som čítala časopisy a pozerala televíziu.
• Modlila sa s nepokrytou hlavou (pre mužov - v pokrývke hlavy).
• Povolený (a) hriešny vzťah bez uzavretia manželstva.
• Mal hriech sodomie (spojenie so zvieratami, s pokrvným príbuzným).

Toto je len krátky zoznam hriechov. Na stránkach duchovných kníh je ich uvedených 472. Niektoré z nich sa opakujú alebo uvádzajú s dodatočnými objasneniami.

Hriechy tínedžerov a detstva v spovedi: zoznam

Dieťa sa spovedá od siedmich rokov. Do tohto času je povolené prijímanie bez spovede. U detí a dospievajúcich sa pri spovedi očakáva označenie nasledujúcich hriechov (samozrejme, ak nejaké sú):

• Zabudol som na čítanie modlitieb ráno a večer, ako aj pred a po jedle.
• Na spoveď som sa nepripravoval.
• Zriedka navštevoval chrám.
• Nepoznal som základné modlitby: Otče náš, Vyznanie viery, Panna Mária, Raduj sa.
• Nepočúval rodičov a učiteľov.
• Zvýšil hlas na starších.
• Bojoval a nazýval deti menami.
• Neštudoval lekcie.
• Hral hazardné hry.
• Nešiel na spoveď po dosiahnutí 7 rokov.
• Bavili ste sa počas rýchlych dní.
• Aplikované tetovanie na telo.
• Svojich mladších príbuzných nezvykol na slovo Božie.
• Nebol úctivý voči svojej krstnej mame ani krstnému otcovi.
• Ukradol alebo vzal bez opýtania.
• Keďže som to nedokázal, skúsil som kresliť ikony.
• Nežil podľa Božích zákonov.
• Údené (a).

Ako sa pri spovedi hovorí o handrkovaní?

Všetci ľudia sú hriešni, každý má svoje. Masturbácia je tiež hriech. A je potrebné z toho činiť pokánie. Veľmi často však nastáva situácia, že ľudia, ktorí o takomto hriechu hovorili pri spovedi, v tom pokračovali.

Mali by ste sami pochopiť, že by ste sa mali zbaviť hriechu masturbácie. Po prvom vyznaní o tomto hriechu sa snaž už nepodľahnúť pokušeniu. Ak sila vôle ešte nie je dostatočne pevná, potom je potrebné ísť po každej hádke do kostola na spoveď.

Požiadajte Boha, aby vám dal silu zbaviť sa hriechu. Čiňte pokánie a porozprávajte sa s kňazom. Nehanbite sa, chrámový služobník vás vypočuje, podporí a poradí.

Spoveď je prostriedkom na očistenie duše a podnetom k novému, správnemu životu. Ak máte pocit, že vás duchovná ťažoba neopúšťa alebo vás neopúšťa smútok, navštívte chrám. Tam nájdeš pomoc a oporu pre svoju dušu. a zároveň nájdete pokoj a dobrú náladu.

Video: Kde začína spoveď?

veľkňaz Igor Prekup

„Ach,“ sťažoval sa jeden známy kňaz na sociálnu kategóriu „babička“ koncom 80. rokov, spomínajúc na začiatok svojej pastoračnej služby, „ani nevedia ako...“ Ja, v tom čase začiatočník v kostole (ešte nie kňazského) ) miništrant, ktorý sa práve chystal odovzdať dokumenty do LDS, ho nielen neveriacky, ale aj zmätene počúval: ako mohol tento človek, už ako starý, systematicky chodiť do kostola na veľa rokov (napokon, nehovorili sme o „veľkonočných veriacich“), možno sa nevie priznať? Čo sa dá vo všeobecnosti urobiť? Poď a povedz mi, čo si zhrešil od svojej poslednej spovede, alebo si spomeň na to, čo si si predtým nemyslel povedať alebo si si to neuvedomil, či dokonca zabudol – čo je také ťažké? Môže to byť, samozrejme, trápne, ale Boh všetko vidí a nosiť to so sebou je ešte hanebnejšie!

Predsa len, aký je rozdielny pohľad laika od pohľadu kňaza, keď sa bavíme o špecificky cirkevnej problematike... Usúdil som podľa seba. Nikdy by mi nenapadlo, že väčšina vtedajších farníkov (v kostoloch neboli takmer žiadni muži, dokonca ani starší ľudia) nedržali v rukách evanjelium, tým menej celú Bibliu, nieto ešte čítali a nejako to robili. netrpieť tým. To som ja, vďaka môjmu spolužiakovi z inštitútu Pasha, teraz o. Pavla Popova, bol pokazený jednak Novým zákonom, ktorý cez neho „priplával“ ku mne, po nejakom pátraní, ako aj Svätými Otcami, ktorých diela si odfotografoval (kto žil, vie, s čím súviselo používanie rozmnožovacích zariadení , keď aj písacie stroje boli všetci zaregistrovaní). A väčšina z nich nikdy ani nepočula o menách týchto otcov.

Nie že by som vôbec nechápal, ako to, že sa babičky nevedeli priznať (napokon, hádal som, že ich intelektuálne schopnosti nevedú k obzvlášť hĺbkovej introspekcii), ale aj tak som si myslel, že môj spolubesedník trochu zveličoval farby, akoby chcel povedať, že vzhľadom na svoj vek a skúsenosti by mohli...

O štyri roky neskôr, keď som sa stal rektorom najodľahlejšej farnosti v južnom Estónsku (od kostola to bolo asi 5 km k hranici s Ruskom a 15 km k kláštoru Pskov-Pechersky), mal som pochybné potešenie overiť si pravdu. o tom, čo povedal môj brat a spoluslužobník. Ukázalo sa, že to bolo myslené doslovne. Navyše, ako som sa neskôr od dekana dozvedel, moja situácia bola ešte viac-menej (vplyv mala blízkosť kláštora), najmä medzi farníkmi z ruskej strany.

Musím povedať, že moja farnosť bola svojím spôsobom interdiecézna a medzištátna, pretože keď bola oblasť Pečersk prevedená do oblasti Pskov, hranica prechádzala práve cez územie farnosti na počesť Vojenského zdravotného strediska. Paraskeva Pyatnitsa takým spôsobom, že dve tretiny z toho skončili v RSFSR, a teda v Pskovskej diecéze. Až do kolapsu Únie to nebolo vôbec cítiť a kým som tam bol menovaný (v roku 1992), hoci sa ostnatý drôt postupne naťahoval, stále nebol všade, takže miestni obyvatelia, ako predtým, chodili zo susedných dedinách ku kostolu po lesných cestách a pokračovali v chôdzi.

Keď som sa teda ocitol v tejto farnosti, do hĺbky som pocítil celú skazenosť praxe generálnej spovede, ktorá sa v podstate rozšírila a zakorenila v sovietskych časoch, pretože v ZSSR po niekoľkých vlnách prenasledovania veľmi málo fungujúcich kostolov, preto farníkov, pri všetkom ich ochudobnení vo všeobecnosti, bolo na každý jednotlivý kostol stále viac farníkov ako pred októbrovou revolúciou. Kňazi neboli fyzicky schopní podrobne vyspovedať takéto číslo.

Navyše bolo veľmi vhodné odvolať sa na príklad sv. správny Jána z Kronštadtu. Zároveň sa popularizátori všeobecnej spovede z nejakého dôvodu nenechali zahanbiť takým detailom, akým je nedostatok daru jasnovidectva, ktorým disponoval sv. Jána (stojí za zmienku, že svätá pravica. Alexij Mečev považoval generálnu spoveď za „nedorozumenie“, pričom odpovedal tým, ktorí to ospravedlňovali autoritou sv. Jána z Kronštadtu: „Bol to otec veľkej duchovnej sily a my nemôžeme sa s ním porovnávať.”).

Samozrejme, nešlo len o to, že na jeden bod na mape pravoslávia v ZSSR bolo príliš veľa trpiacich a smädných ľudí. Nebolo to tak všade a nie na každej službe. A generálna spoveď sa začala rozširovať ešte pred sovietskym režimom. Je len problematické priznať sa podrobne a okrem toho je prevalencia veľmi vhodnou výhovorkou na prijatie niečoho ako pravidlo. Kto pôjde do hĺbky a zistí, kde je svätá tradícia a kde je rozšírená, áno, trvalka, áno, ale stálezhubný prax?

V tej farnosti sa generálna spoveď zakorenila dávno pred mojím bezprostredným predchodcom. Tejto praktiky – nie z lenivosti, ale pre jej rozšírenosť a všeobecne uznávanú povahu – sa držal dlhé roky pred ním slúžiaci opát, o ktorom sa nedalo povedať, že by na svojich povinnostiach šetril. Pravda, na česť dávno slúžiaceho kňaza, ktorý na seba zanechal dobrú spomienku, treba poznamenať, že generálnej spovedi predchádzal veľmi srdečnou kázňou, vedúcou k pokániu. Ale tak či onak, tamojší farníci už dávno zabudli, ako sa má spovedať. Dokonca aj mnohí starší ľudia o individuálnom priznaní nevedeli, nevedeli, úprimne nechápali, čo od nich chcem, prečo (a na čo) sa pýtam.

Musím však povedať, že som mal ešte šťastie: aspoň sa moji ľudia, keď pristúpili k modlitbe dovolenia, priznali k hriešnikom (v medziach „hriešny, otec“) a k farníkom môjho dekana v obci. Värska (len 15 km hlboko do územia) stála na smrť, akoby pred spoveďou neboli čítané modlitby pokánia s pripomienkou „ak predo mnou niečo skrývaš, je to hriech imashi“, ale „prečítaj si svoje práva“ , varujúc, že ​​všetko, čo povedali pri spovedi, bude použité proti nim pri poslednom súde.

Samozrejme, snažil som sa nezachádzať príliš ďaleko, ale začal som dôsledne bojovať proti „partizánstvu“. Nebudem tvrdiť, že ma bavilo cítiť sa ako gestapák, ktorý používa kliešte na uznanie, ale s každou dušou som musel pracovať individuálne (najmä ak sme sa stretli prvýkrát), dôsledne som sa pýtal aspoň na Dekalóg. Najprv ma šokovalo, že dokonca aj potraty sú nepriznané, zatiaľ čo prax generálnej spovede stanovuje, že zvlášť ťažké hriechy sa musia spovedať individuálne. Preto je všeobecná spoveď nebezpečná, pretože povedzte alebo nehovorte o potrebe spovedať sa z ťažkých hriechov oddelene...

Všeobecný, taký všeobecný. A to všetko na jednej hromade. Kto je tam a o čom sníva, kým kňaz číta zoznam hriechov z Knihy breviárov?

Myslíte si, že naozaj každý počúva každé slovo a pozorne sa skúma v jeho svetle? A aj keď to počujú, vždy pochopia význam?

Je naivné s tým rátať, ak človek nie je zvyknutý sa dlho sústrediť a nevie rozmýšľať ani nad konkrétnymi, ani abstraktnými témami a je aj v pokročilom veku, nehovoriac o nezrozumiteľnosti niektorých pojmov, spojených s „lenivosťou a nedostatkom zvedavosti“,akoby kajúcne hriešnikov.

Vo všeobecnosti som vtedy, chvalabohu, veľa vecí vytriasla z babičiek. Dúfam, že čoskoro, keď prechádzajú skúškou, si na mňa spomenú milým slovom.

Nebol som sám v odmietnutí generálnej spovede, v uvedomení si potreby naučiť ľudí spovedať sa opatrne a jednoducho, bez prefíkaných zovšeobecňovaní, ale aj bez falošnej škrupulóznosti. Žiaľ, reakcia na zneužívanie všeobecnej spovede sa nezaobišla bez extrémov. Už začali vychádzať brožúry pochybného pôvodu so zoznamami hriechov, prekvapujúce nielen rozsahom, ale aj morbídnosťou fantázie zostavovateľov.

A čoskoro sa začal používať pojem „mladý vek“, ktorý pomenoval fenomén, ktorý sa nevyznačuje ani tak útlym vekom „senilných“, ale práve špecifickosťou nároku na oživenie prerušenej tradície, akejsi novej generácie. starších (analogicky s politickými a filozofickými hnutiami, ktorých zložené názvy tiež začínali na „mladí“ a znamenali novú etapu, nové kolo vývoja predchádzajúceho fenoménu: mladohegeliánov, mladých Turkov atď.).

Samozrejme, tento fenomén nebol vo svojej podstate nový. S chodiacimi nárokmi na spiritualitu sme sa už stretli. Novosť fenoménu spočívala v jeho rozsahu.

Príliš veľa pastierov si potom o sebe začalo priveľa predstavovať.

To nie je prekvapujúce. Počas sovietskych čias bolo náboženstvo (najmä pravoslávne kresťanstvo) zahnané do geta. Pre kňaza, aby prejavil záujem o duchovnú starostlivosť o svoje stádo, alebo vo všeobecnosti o čokoľvek, čo presahuje rámec bohoslužieb a plnenia požiadaviek, znamenalo výzvu pre „bdelé oko“. Na niektorých miestach bolo dokonca zakázané kázať. Pastieri, ktorí žalostne odsudzujú ignorantov v pravidlách, hádžu hromy a blesky na ľudí, ktorí nie sú vhodne oblečení alebo ktorí boli pri narodení nesprávne pomenovaní (niektorým nepravoslávnym menom), ktorí vedia vzbudzovať strach a „pokoru“, a preto zhromaždiť okolo seba „strážcov zbožnosti“, sadistických, masochisticky fanatických do charizmy kňaza a klepajúcich falošnými čeľusťami na všetkých „sociálnych mimozemšťanov“ – takíto imitátori spovedania, zapadajúci do štandardného obrazu „tmárstva“, nevyvolávali medzi ľuďmi obavy. sovietskych úradov. Navyše práve tieto typy ľudí sa často ukázali ako „spoľahlivé“.

S takýmito „stĺpmi zbožnosti“ sa však veľmi často nestretávame, čo k nim opäť lákalo tých smädných po „horlivej pastorácii“. Úrady uprednostňovali pestovanie dopytového typu, ktorý jednostranne uspokojoval náboženské potreby občanov, svedomito si odrábal chlieb, bez akéhokoľvek nároku na celostnú pastoračnú službu.

Bolo veľmi ťažké nájsť kňazov, ktorí by mali úprimný záujem a boli schopní pritiahnuť do cirkvi mysliacich a spoločensky aktívnych ľudí. Úrady sa o to obozretne postarali vždy, keď to bolo možné, pričom ľuďom s vyšším vzdelaním kládli prekážky pri vstupe do teologických škôl a seminárnych programov dokonca aj začiatkom 90. rokov, keď už bolo dávno zrejmé, že Boh zoslal „na zem hlad, nie hlad po chlebe, nie som smädný po vode, ale som smädný po počúvaní Pánových slov“ (Am.8 ; 11), stále bol „šitý na mieru“ výrobe realizátorov dopytu.

Hlad je, ale nenašli sa takmer žiadni ľudia, ktorí by ho dokázali uspokojiť kompetentným formovaním stravy v špecifických historických, politických a ekonomických podmienkach spoločných pre všetkých, v závislosti od individuálnych vlastností každého hladujúceho a smädného človeka. A bolo by dobré, keby tí, ktorí na túto situáciu neboli pripravení, naďalej skromne robili to, čo vedia, bez toho, aby predstierali viac. Mnohí si však v tom čase predstavovali, že dary Ducha Svätého, prijaté pri vysviacke, samy osebe dávajú nejaké zvláštne práva a moc, bez toho, aby museli na sebe dlho a usilovne pracovať s Božou pomocou, a múdrosť im je pridelená statusom. bez potreby systematického teologického vzdelávania a usilovného sebavzdelávania až do konca svojich dní.

Prispeli k tomu najmä tri faktory: 1) nesystematický výskyt veľkého množstva pravoslávnej, takmer a pseudoortodoxnej literatúry veľmi rôznorodej kvality: od brožúr, ktoré nie sú Čiernou stovkou, až po rotaprint. dotlače svätých otcov; 2) prílev do kostolov veľkého počtu nováčikov zaujímajúcich sa o duchovnú výživu podľa schém, ktoré ich fantázia nakreslila v procese nenásytného pohlcovania patristickej literatúry (v lepšom prípade) a vášnivej túžby oddávať sa asketickým skutkom, z ktorých prvý je úplná poslušnosť; 3) rapídny nárast pravoslávneho kléru (bolo to spôsobené potrebou vytýčiť „štátom chránené“ ruiny kostolov, ktoré nám boli vrátené za účelom ich obnovy, výstavby nových kostolov a organizácie farského života) svätenie ľudí, ktorí často nemali vzdelanie ani povolanie, čo je dobré, ak sa spätne snažili získať základné vedomosti a duchovné vzdelanie.

Toto sú objektívne príčiny šírenia mladosti a všemožnej hystérie v prostredí pravoslávnej cirkvi, zhusťujúcej sa miestami do akejsi podoby siekt s vlastnými „guru“, „svätcami“ a mytológiou (nedotýkame sa inej problém - pohanstvo v pravoslávnom rúchu - tu sa nedotýkame). Vo všeobecnosti je všetko podľa Marxa: 1) dopyt po duchovnej výžive a asketickom živote určovali ponuku (iba vďaka takmer úplnej absencii duchovných starších a prerušeniu tradície sa dopyt spotrebiteľov uspokojil tým, že sa ľuďom ponúkali náhrady „identické s prírodnými“) a ponuka imitácie zbožnosti a spirituality začala tvoriť zodpovedajúci dopyt; 2) požiadavka „ortodoxizácie celej krajiny“ vyvolala dodávku množstva príručiek a manuálov vo forme populárnych brožúr upravujúcich všetky aspekty života, vrátane výživy a manželských povinností (bolo by pekné, keby vysvetlili to kompetentní, ale aj tu bola istá idiocia), medzi ktorými Jedno z čestných miest zaujali publikácie na pomoc spovedajúcim.

Kvalita týchto „priznaní pre figuríny“ bola spravidla veľmi nízka, akýmsi pokusom preniesť príslušnú časť spovedného obradu z Trebníka do verejne prístupného jazyka.

Pravda, niektoré brožúry im musíme dať zaslúžene, obdivované pre ich hlúposť a nevedomosť v kombinácii s bujnou fantáziou a bolestivou malichernosťou.

Vďaka Bohu, boli vydané veľmi dobré príručky na pomoc spovedajúcim sa. Toto je v prvom rade „Skúsenosť budovania vyznania“ od Pskovsko-pečerského staršieho archimandritu. John (Krestyankina), „On Confession“ Stretol. Antona zo Sourozhu, „Ako sa pripraviť na spoveď a prijímanie“ od Archpriest. Michail Shpolyansky, jeho „Budeme žiť s Bohom. Rozhovory s deťmi pred spoveďou.“ Ale to nie sú zoznamy hriechov, ale rozhovory, ktoré vám pomôžu premýšľať a odhaliť (odhaliť, zviditeľniť) hriechy v sebe, aby ste ich pred Bohom oľutovali a s Jeho pomocou boli uzdravení.

Čo sa týka používania zoznamov hriechov pri príprave na spoveď, všetko nie je také jednoduché. Na jednej strane aj so zoznamom obsiahnutým v Trebníku treba zaobchádzať opatrne. Diakon Vladimír Sysoev vo svojich memoároch o sv. Alexia Mecheve píše: „Otec bol vždy odporcom knižného formalizmu v spovedi. Často mi hovoril: „Vieš, v kláštoroch je veľmi zvykom spovedať sa podľa breviára. A vždy som bol proti tejto praxi. Breviár obsahuje veľa otázok, veľa hriechov, o ktorých spovedník možno ani netušil. Na spoveď príde nejaké čisté, neskazené dievča, ktoré sa bude pýtať na neresti, o ktorých nemá ani potuchy. A namiesto očistenia vyjde hriech a pokušenie. Vždy je potrebné neprispôsobovať osobu breviáru, ale breviár osobe. V závislosti od toho, kto sa blíži k vášmu rečníckemu pultu - či muž, žena, tínedžer, dieťa - musíte vykonať spoveď. Do takýchto otázok, najmä o intímnych hriechoch, sa však netreba púšťať. Tieto otázky môžu dušu spovedníka len rozrušiť a nijako ho neupokojiť. Najlepšie je nechať človeka, aby si povedal všetko, čo ho napadlo, a potom podľa potreby klásť otázky.“

Na druhej strane... no, čo má človek robiť, ak sa chce pripraviť na spoveď, ale akosi nevie sformulovať to, čomu vnútorne rozumie? Je to na špičke jazyka, ale nič... Alebo je to len ťažko zapamätateľné. Máte pocit, že ste na niečo zabudli a je to niečo, čo je na povrchu, ale nemôžete si to zapamätať. Tu môže byť zoznam hriechov veľmi dobrým pomocníkom. Najmä na začiatku cesty, keď ešte nič poriadne neviete a neviete to sformulovať, alebo naopak v starobe, keď sa vám z vekom podmienených príčin zamotávajú myšlienky a na tie najjednoduchšie a najznámejšie slová sa zabudlo.

Je tu však jedno dôležité „ale“: ak sa budete riadiť radou sv. Alexy, „netreba prispôsobovať človeka breviáru, ale breviár človeku“ a ani kňaz by nemal čítať všetko z breviára kajúcnikovi, je logické položiť si otázku: či je potom vhodné? dať tento zoznam do rúk nejakému laikovi? Neexistuje, samozrejme, žiadna ezoterika, žiadne tajomstvá pred ľuďmi, ale prečo? Prečo uvádzať dôvody na pokušenie? V našej dobe je nepravdepodobné, že by niekoho mohol prekvapiť akýkoľvek hriech zo štandardného zoznamu v Trebniku, ale samotné hromadenie nerestí, archaická terminológia, často vyžadujúca vysvetlenie, legalistický prístup - to všetko môže spôsobiť (v duši začiatočníka) prirodzená reakcia odmietnutia.

Je to úplne iné, keď sa pripravujeme na spoveď podľa prikázaní Desatora a Blahoslavenstiev, pretože v procese prípravy je dôležité nielen prejsť väčší či menší zoznam hriechov, vybrať si, čo sa vám páči, ale jasne pochopiť, proti čomu hrešíme. A tu napríklad dielo p. Ján (roľník) bude vynikajúcou pomocou, pretože v rámci každého prikázania sa zvažujú zodpovedajúce hriechy. S takouto prípravou ich zoznam nebude o nič menší ako v Trebniku a prístup je zásadne odlišný, preto je pochopenie každého priznaného hriechu neporovnateľne hlbšie.

Načo je nám však Trebník! Jeho zoznam hriechov sa nedá nijako porovnať s apokryfmi, ktorých pod pečaťou požehnania toho či onoho kláštora či diecézy bolo svojho času hojne vydávané. Vezmite si napríklad jedno také majstrovské dielo (z nejakého dôvodu zložené výlučne od ženy) s objemom 473 bodov (!), medzi ktorými sú tieto: „444. Močil som sa na verejnosti a dokonca som o tom žartoval,“ alebo toto: „81. Pila a jedla vodu „nabitú“ Chumakom (samozrejme zostavená koncom 80., začiatkom 90. rokov).

Ale tu je niečo úžasné z hľadiska logickej postupnosti: „148. Dráždila hluchonemých, slabomyseľných a maloletých, hnevala zvieratá a platila zlom za zlo.“ Alebo táto mystická sebakritika: „165. Ona sama bola nástrojom diabla.“ Ale odkiaľ pochádza taká istota, že „to bolo“ a nie „je“? A je v tomto uznaní skrytá hrdosť?...

Zo série „len pre dospelých“ (brožúry sa môžu dostať aj do rúk deťom, neskôr vysvetlite, čo je čo): „203. Zhrešila som a hreším smilstvom: nebola som s manželom počať deti, ale zo žiadostivosti. V neprítomnosti svojho manžela sa znesvätila masturbáciou.“ Alebo napríklad: „473. Mala hriech Sodomy (koitus so zvieratami, s bezbožnými, vstúpil do incestného vzťahu). Zabudol som na to hlavné, vlastne na Sodomu... Vo všeobecnosti, prečo každý hádže sud na obyvateľov Sodomy? Teraz im bola beštialita pripisovaná v hojnej miere! Toto je teda pompejský hriech, súdiac podľa niektorých artefaktov. Najzaujímavejšia vec je však iná: o akom druhu „zlosti“ hovoríme, kvôli ktorej sa človek stáva niečím medzi zvieraťom a príbuzným (spojenie so „zlým“ sa kladie medzi beštialitu a incest)?

A to všetko zmiešané s „422. Modlila sa v klobúku, s odkrytou hlavou“, „216. Mala závislosť na oblečení: starala sa o to, aby sa nezašpinila, nezaprášila, nezmokla,“ atď.

Ak na začiatku minulého storočia sv. Alexy Mečev bol za priznanie podľa Trebníka v rozpakoch, pretože sa obával, že by niekto mohol počuť niečo neznáme a zaujímať sa o jeho vlastnú skazu. Dnes, keď sú akékoľvek informácie verejne dostupné, nebezpečenstvo pochádza z takýchto zoznamov, ale nie preto, že by obsahovali nejaký hriech čo si súčasná mladšia generácia neuvedomuje, ale preto, že sa tieto zbierky odvracajú od pravoslávia tou úplnou hlúposťou, ktorou sú presiaknuté a nasýtené, hlúposťou, ktorá dehonestuje to málo, čo je pravdivé a cenné, čo obsahujú.

Čo je dôležité pochopiť, aby ste si nenaplnili hlavu najrôznejšími nezmyslami a nezavesili sa na tieto pamätníky náboženskej psychopatológie?

Bez zachádzania do takých jemností, ako je rozdiel medzi sviatostnou a nesviatostnou spoveďou, len poznamenáme, že pred prijímaním je potrebné vyspovedať (bez ohľadu na to, kto je na spovedi – váš spovedník alebo cudzí kňaz) z tých hriechov, za ktoré sa podľa kánonov, je predpísaná dočasná exkomunikácia, ako aj uvedené v 1 Kor.6 ; 9-10. Je nemožné prijať spoločenstvo s takým hriechom na svojom svedomí.

Spoveď pred každým svätým prijímaním sa vyžaduje iba v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Toto bolo zavedené v období boja proti starovereckej schizme. V iných miestnych cirkvách sa obyčajné prijímanie koná bez spovede, ak sa človek nič vážneho nedopustil. Ak urobil niečo zlé, a jeho spovedník je mimo dosahu, môže sa obrátiť na ktoréhokoľvek kňaza, ktorý má právo spovedať, hoci je v poriadku, že každý sa z času na čas spovedá len svojmu spovedníkovi. Je tu však ďalší problém: niektorí ľudia odkladajú priznanie roky. Preto je veľmi dobré, že máme tradíciu povinnej spovede pred svätým prijímaním. Ale to je už iná téma.

Musíme sa teda spovedať podľa podstaty toho, čo sme urobili, povedali alebo zažili, pamätajúc na to, že vyznávame Boha, ale kňaz je len svedkom pokánia a Božím nástrojom na vykonávanie sviatosti. Preto podľa toho, kto je pri rečníckom pulte s krížom a evanjeliom (náš spovedník alebo iný kňaz, po ktorého duchovnom vedení netúžime), buď nazývame hriech jeho menom, a ak nevieme nájsť slová, opisujeme vo všeobecnosti (v skutočnosti jasne, bez toho, aby sa myšlienka šírila po strome), a poskytujeme potrebné podrobnosti, ak ich spovedník potrebuje poznať, aby mal predstavu o tom, čo sa urobilo a stav našej duše, aby sme poskytli užitočné rady; alebo ak sa spovedáme kňazovi, ktorého duchovné vedenie nehľadáme, tak sa obmedzíme na kajúce zjavenie hriechu a pri jeho pomenovaní zásadne nezachádzame do detailov, ktoré nemenia podstatu toho, čo bolo povedané ( ak o ne prejaví záujem spovedník, odpovieme mu, že svoje vlastné hriechy dopodrobna rozoberáme len so spovedníkom).

A opäť o príprave na spoveď.

Pri čítaní Nového zákona si nevyhnutne spomenieme na svoje hriechy. Aby ste nezabudli, je lepšie si to niekam zapísať. Ak niekto navyše potrebuje na prípravu zoznam hriechov, najlepšie je spoľahnúť sa na vyššie spomenuté dielo staršieho Jána (Krestyankina) „Skúsenosť budovania spovede“.

O cheat sheets. Postoj k nim je iný. Niektorí kňazi na ne reagujú nervózne, domnievajú sa, že odvádzajú pozornosť kajúcnika od živého procesu pokánia, a preto ich nedovolia použiť. Iní ich naopak na konci spovede tak slávnostne roztrhajú, akoby to bola tajná formulka, a to, čo nasleduje (zakrytie epitrachelionom a prečítanie modlitby dovolenia), je ďalšou rituálnou ozdobou. V skutočnosti je cheat list všade:kompaktné umiestnenie zovšeobecnených informácií na papier alebo iné vhodné médium s cieľom kompenzovať nestabilitu pamäte .

Všetci vieme, ako niekedy pri spovedi zabúdame na svoje hriechy. Jednoducho to vedeli a teraz na to zrazu úplne zabudli. Stáva sa. Najmä vtedy, keď vám dýchajú na krk a vy chápete, že je potrebné, ak je to možné, nezdržiavať kňaza a bratov a sestry v Kristovi stojacich za vami, ktorí potrebujú mať čas vyspovedať sa pred začiatkom svätého prijímania. A niekedy je čas a všetko je vnútorne pokojné, ale zrazu je najdôležitejšie, pre čo som vlastne prišiel: rrr! - a niekde zmizol.

Takže tu je všetko veľmi individuálne. Dôležité je len to, aby v skutočnosti príprava jasličiek nezhltla všetku kajúcnu náladu. V opačnom prípade môžeme pri ich zostavovaní smútiť nad svojimi hriechmi a priamo pri spovedi ich len formálne uvedieme. Ako píše kňaz. Alexander Elchaninov: „Príprava na spoveď nie je o úplnom zapamätaní si a dokonca o zapísaní svojho hriechu, ale o dosiahnutí stavu koncentrácie, vážnosti a modlitby, v ktorej sa hriechy, akoby vo svetle, vyjasňujú. To neznamená, že to nemusíte písať. Je potrebné, ak to pomáha nezabúdať. Ale mali by ste pochopiť, že to nie je hlavná vec.

Pre človeka by bolo lepšie, keby za mnou prišiel s niečím ako staroveký zvitok, ale prečítal si obsah zmysluplne a zhromaždene, než aby sa napínal, snažil sa spomenúť si, čo uviazlo medzi jeho zákrutami, a strácať čas skúšaním, či som pokorný. miernosť a milosrdenstvo.