Gnaeus Marcius Coriolanus. Marcius Coriolanus Aký čin dosiahol Coriolanus?

Príbeh o Coriolanovi je do značnej miery legendárny. No keďže obyčajný príbeh neskoršie časy prijali ako skutočnú históriu, vyberieme z neho to najdôležitejšie a potom v krátkosti doplníme to, čo po odstránení všetkého legendárneho možno zrejme akceptovať ako historické fakty.

Princ Martius, ktorý pochádzal zo šľachtickej patricijskej rodiny, sa už vo svojich veľmi mladých rokoch vyznačoval odvahou a statočnosťou. Hovorí sa, že sa podieľal na vyhnaní Tarquiniusa a statočne bojoval v bitke pri jazere Retil. Tu pred očami diktátora Postuma bránil štítom jedného občana, ktorý padol blízko neho a rozsekal útočiaceho nepriateľa. Veliteľ mu za to udelil dubový veniec, pretože takáto odmena podľa zákona pre každého, kto svojho spoluobčana prikryl štítom. Od chvíle, keď dostal toto vyznamenanie, ambiciózny mladý muž sa začal snažiť naplniť očakávania, ktoré boli naňho kladené, a pridal výkon k výkonu, pridal korisť ku koristi; nebolo bitky, z ktorej by sa vrátil domov bez venca či čestnej výzdoby. V tom istom roku, keď Spurius Cassius uzavrel spojenectvo s Patini (493 pred n. l.), Rimania pod vedením konzula Postuma Comenia zahájili ťaženie proti Volsciovcom z Antia, dobyli latinské mestá Longula a Polusca, ktoré boli v tom čase v rukách Volsciovcov a potom sa utáboril pred mestom Corioli. Volsciáni z Antiumu prišli na pomoc mestu a zaútočili na Rimanov, zatiaľ čo na druhej strane vykonali výpad obyvatelia Corioli. Ale Marcius, vedúci oddielu, ktorý mu bol zverený, ich hodil späť do mesta a sám tam vtrhol po tých, ktorí utiekli. Plamene, ktoré zachvátili horiace domy, výkriky manželiek a detí, dávali vedieť zvyšku rímskeho vojska, že Marcius vtrhol do mesta; išla za ním, obsadila Corioli a olúpila ho, zatiaľ čo Marcius s oddielom dobrovoľníkov sa okamžite ponáhľal k ďalšej časti rímskej armády, ktorá prišla do boja s Volsciánmi z Antiuma. Objavil sa práve vo chvíli, keď sa mala začať bitka, a zaujal tu miesto pred všetkými. Aj tu Rimania vďačili za víťazstvo jeho neodolateľnej odvahe. Ako odmenu za svoje činy dostal od konzula koňa s nádherným postrojom a povolenie vybrať si z bohatej koristi, ktorá pozostávala zo zlata, koní a ľudí, desaťkrát viac, než koľko by musel rozdeliť rovným časti. No Marcius si vybral len jedného väzňa, ktorému dal okamžite slobodu. Tento čin vzbudil všeobecný súhlas a konzul Cominius mu dal čestné meno Coriolanus.

Doteraz sme videli len dobrú stránku Marciusa Coriolanusa. Ale v súkromnom živote sa správal mimoriadne hrdo a arogantne, najmä čo sa týka plebejcov, ku ktorým všade prejavoval nenávisť a pohŕdanie. Pre jeho aristokratickú hrdosť bolo neznesiteľné vidieť, že tento hrubý dav, stvorený len na poslušnosť, sa odvážil vzbúriť sa proti útlaku a odísť do dôchodku. na Posvätnú horu prinútiť patricijov zriadiť postavenie tribúnov. V roku nasledujúcom po dobytí Corioli bol kandidátom na post konzula. Jeho vojenské zásluhy ho, pravda, oprávňovali k takej pocte, ale jeho hrdé, drsné správanie počas volieb od neho tak odcudzilo ľud, ktorý ho už tak nenávidel a bál sa ho, že sa voľby nekonali. Coriolanus bral tento neúspech ako ťažkú ​​urážku a patricijská mládež, ktorá sa naňho pozerala ako na svojho vodcu, sa snažila ešte viac rozdúchať jeho rozhorčenie. Chcel sa ľuďom pomstiť. Práve v tomto roku vypukol veľký hlad, ktorým chudobná trieda veľmi trpela ›áno. Na zmiernenie katastrofy senát nakúpil obilie z rôznych častí Talianska a jeden sicílsky tyran, ktorý bol priateľský k Rimanom, im poslal ako dar veľké množstvo pšenice. Ľudia dúfali v lacný predaj chleba alebo dokonca v jeho bezplatnú distribúciu. No keď sa v Senáte začali stretnutia o spôsobe uvoľňovania obilia ľudu, Coriolanus predniesol ostrý prejav, pripomenul trúfalú neposlušnosť plebejcov zákonu a žiadal, aby sa obilie predávalo len za rovnako vysoké ceny, aké zaň existovali do r. potom; Ak, povedal Coriolanus, plebejci chcú nízke ceny, potom nech sa zrieknu práv, ktoré boli nútení akceptovať, a súhlasia so zrušením tribunického postavenia. Keď sa o Coriolanovom prejave dozvedeli ľudia, ktorí sa ocitli pred kúriou, rozzúril sa natoľko, že by rečníka pri odchode z kúrie určite zabil, keby tribúni nežiadali, aby sa zodpovedal pred plebejskou komunitou. Hnev ľudu utíchol; každý sa pozeral na seba ako na budúceho sudcu života a smrti svojho nepriateľa. V intervale medzi týmto dňom a dňom súdneho procesu využili patriciji všetky prostriedky na to, aby vyhrážkami, žiadosťami a sľubmi zmenili náladu ľudí a skutočne sa im podarilo získať na stranu pomerne významnú časť plebejcov. Coriolanus. Celú záležitosť opäť pokazil Coriolanus svojou neodbytnou aroganciou, výsmechom a sarkastickými rečami, ktoré si dovolil ohľadom tribún a súdu. Keďže sa na súdny proces osobne nedostavil, padlo nové rozhodnutie o jeho doživotnom vyhnanstve. Coriolanus odišiel k Volscianom, vyslovoval hrozby spoločnosti a bol plný pochmúrnych myšlienok na pomstu. V meste Volsciovcov Antium žil vznešený muž Tullius, ktorý sa vďaka svojmu bohatstvu a odvahe tešil kráľovskej cti. Coriolanus vedel, že ho Tullius nenávidel viac ako všetkých ostatných Rimanov, pretože si počas vojny často merali svoje sily. Jedného večera sa v dome tohto muža objavil vyhnanec Marcius a nikým nepoznaný, so zakrytou hlavou, si ticho sadol ku krbu. Tullius, zavolaný sluhami, ktorí sa zmätene dívali na cudzieho cudzinca, sa ho opýtal, kto je a prečo prišiel. Potom Marcius otvoril tvár a natiahol ruku k nepriateľovi Rimanov v spoločnom boji proti nenávidenému mestu. Tullius s radosťou prejavil pohostinnosť svojmu nedávnemu nepriateľovi a obaja začali uvažovať o spôsobe, ako opäť pozdvihnúť Volskovcov do vojny s Rímom, pretože Volsciáni, oslabení niekoľkými porážkami a morom, krátko predtým uzavreli s Rimanmi dvojročné prímerie. .

Tullius sa zaviazal spôsobiť obnovenie vojny pomocou prefíkanosti. Práve v tom čase sa Rimania pripravovali na oslavu veľkých hier a pozvali na túto oslavu aj svojich susedov. Do Ríma odišlo veľké množstvo Volsciovcov a medzi nimi bol aj Tullius. No pred začiatkom hier Tullius v súlade s dohodou s Coriolanom zašiel ku konzulom a vyjadril podozrenie, že Volsciania majú v úmysle počas sviatku zaútočiť na Rimanov a podpáliť mesto. Konzuli, vystrašení touto správou, prostredníctvom herolda nariadili všetkým Volscianom, aby vyčistili mesto pred západom slnka. Rozhorčení týmto urážlivým rozkazom Volsciáni opustili Rím a Tullius, ktorý už predtým opustil mesto a čakal na svojich krajanov na ceste, rozpálil ich hnev do takej miery, že čoskoro celý ľud začal naliehavo žiadať pomstu. Do Ríma boli vyslaní veľvyslanci, ktorí žiadali vrátenie všetkých miest, ktoré Rimania dovtedy dobyli. Táto požiadavka znamenala vyhlásenie vojny. Rimania odpovedali: „Ak Volsciáni prví vytiahnu svoj meč, Rimania budú poslední, ktorí ho zatiahnu do pošvy. Volsciáni si za svojich vodcov vybrali Tulliusa a Coriolanusa.

Tullius zostal strážiť mestá Volsciovcov a Coriolanus sa vydal na ťaženie proti Rímu a latinským mestám s ním spojeným. Najprv sa priblížil k rímskej kolónii Circe a obsadil ju. V krátkom čase dobyl 12 latinských miest a so svojím víťazným vojskom sa zastavil pri Cilijskej priekope, 5 tisíc krokov, čiže 5 rímskych míľ, od Ríma. Rím sa videl v najkritickejšom a bezmocnom stave; vnútorné rozbroje oslabili všetky sily a od latinských miest nebolo čo dúfať v pomoc. Pokusy zhromaždiť armádu zostali neúspešné av tom čase vojaci Marciusa vyplienili a zdevastovali mestské brány; ale nedotkli sa krajín patriacich patricijom, či už preto, že Marcius chcel vybiť svoju nenávisť najskôr na plebejcoch, alebo preto, že chcel ešte viac posilniť nepriateľské vzťahy medzi oboma vrstvami. Dosiahol oba ciele; Plebejci podozrievali patricijov z dohody s Coriolanom a odmietli dodávať ľudí do armády, aby sa nezruinovali zradou patricijov.

V takejto situácii senátu nezostávalo nič iné, len poslať vyslanectvo ku Coriolanovi s návrhom na zmierenie a návrat do vlasti. Za týmto účelom bolo päť senátorov poslaných do nepriateľského tábora. Boli osobnými priateľmi Coriolanusa a dúfali v srdečné privítanie; ale prijal ich hrdo a prísne a na ich krotké, mierumilovné reči odpovedal, že tu nie je vo svojom mene, ale ako vodca Volsciovcov; že o mieri nemôže byť ani reči, kým Rimania nevrátia Volscianom všetky dobyté krajiny s mestami a nezaručia im občiansku rovnosť, ktorá bola daná Latinom. Coriolanus im dal 30 dní na prerokovanie tohto návrhu. Po tomto poslednom poslali Rimania nové veľvyslanectvo, aby požiadali o miernejšie podmienky. Vrátil sa s rovnakým zlyhaním ako prvý a dostal posledný 10-dňový odklad. Potom sa mestskí kňazi pokúsili krutého muža upokojiť; pontifexes, flamens a ephors vo sviatočnom oblečení išli do nepriateľského tábora, požiadali a prosili Coriolanusa, aby odtiaľ ustúpil a potom začal vyjednávať s Rimanmi o záležitostiach Scavenov; ale Marcius sa neodchýlil od svojho prvého rozhodnutia. Po návrate kňazov sa Rimania rozhodli pokojne zostať v meste, obmedziť sa na stráženie hradieb a čakať na pomoc iba z času a nejakého náhodného zázraku, pretože nikto nemohol prísť na iný spôsob spásy. Ženy sa presúvali v smutných zástupoch z jedného chrámu do druhého a modlili sa k bohom, aby odstránili veľkú katastrofu. Medzi nimi bola Valeria, sestra Poplicolu, ktorá takéto služby štátu poskytovala. V posledný deň tohto odkladu ležala spolu s ďalšími vznešenými ženami v prachu pred oltárom Jupitera Kapitolského a modlila sa; zrazu jej hlavou prebleskla šťastná myšlienka. Vstala, išla so zvyškom žien ku Coriolanovej matke Veturii a jeho manželke Volumnii a požiadala ich, aby išli ku Coriolanovi a prosili ho, aby sa odvrátil od mesta búrky. Veturia a Volumnia - druhá držala za ruku svojich dvoch synov - sa presunuli do tábora na čele vznešených rímskych žien. Ich vzhľad vzbudzoval u nepriateľa úctyhodný súcit. Keď Coriolanus počul, že jeho matka, manželka a deti sú medzi tými, ktorí sa blížili k táboru, vybehol im v ústrety s otvorenou náručou a so slzami ich objal a pobozkal. Výčitky a prosby milovanej matky, tichý plač ctihodných žien, pohľad na kľačiace deti a manželku – to všetko napokon zdrvilo drsnú tvrdohlavosť pomstychtivého muža. „Matka,“ zvolal, „čo si mi to urobila! Poslúcham ťa, porazil si ma; ale do Ríma sa už nikdy nevrátim. Zachovaj vlasť na mojom mieste, pretože si si vybral medzi Rímom a tvojím synom." Potom, keď sa opäť súkromne porozprával so svojou matkou a manželkou, prepustil ich a hneď ako sa rozvidnievalo, viedol svoju armádu na spiatočnú cestu.

Medzi Volscianmi sa Coriolanus dožil vysokého veku a ako sa hovorí, často sa sťažoval, že pre starého muža je vyhnanstvo veľkou katastrofou. Podľa iných, menej spoľahlivých legiend, ho Volsciáni zabili v rozhorčení, že ich odviezol z Ríma, na ktorý sa už pozerali ako na istú korisť.

Z vďaky ženám za záchranu mesta sa rímsky senát rozhodol postaviť chrám na počesť bohyne – patrónky žien (fortuna muliebris).

Príbehy rímskych historikov o Coriolanovi sa od seba v mnohých bodoch líšia, takže z tejto okolnosti, okrem celej povahy príbehov, treba usúdiť, že tieto príbehy nie sú čerpané z moderných prameňov, ale z legendárnych legiend. nepresnosti a nepravdepodobnosti objavené novou logikou v histórii Coriolanus, spomenieme tu len niektoré. Dobytie mesta Corioli Rimanmi je veľmi pochybné, keďže najstaršia tradícia nehovorí nič o rímskom ťažení proti Volsciánom v tom roku. Panstvo Volsciovcov v tom čase nesiahalo do oblasti, kde sa nachádzal Corioli a toto mesto je uvedené medzi latinskými mestami v zmluve Cassius, ktorá bola uzavretá v tom istom roku 493. Preto Coriolanus nemohol dostať túto prezývku. vďaka výkonu pri zajatí Corioliho; Navyše v prvých storočiach verejnosť nemala vo zvyku dostávať prezývky (nomina) podľa názvov dobytých miest či vyhraných bitiek. Prezývky pomenované podľa miest, ktoré však neboli dané pre úspešné vojenské činy, sa často stretávali v iných prípadoch; takými sú napríklad Collatinus, Camerinus, Medullinus atď. Coriolanus bola taká prezývka a na jej základe vymysleli pre toho, komu patrila, výkon, údajne vykonaný za Corioliho. Je neuveriteľné, že vzhľadom na národnú úctu vtedajších národov, ich averziu ku všetkému cudziemu, sa Coriolanus ako cudzinec mohol stať veliteľom Volsciánov; je neuveriteľné, že tohto cudzinca bez akýchkoľvek pochybností poslúchli, keď ich viedol späť z Ríma. Uvedený počet miest dobytých počas tohto krátkeho ťaženia sa zdá byť veľmi pochybný, pretože v tom čase bolo zvyčajne potrebné celé letné ťaženie na dobytie aspoň jedného opevneného mesta. Zdá sa veľmi pravdepodobné, že Niebuhrov postoj je taký, že Coriolanus, vyhnaný Rimanmi, nebol veliteľom Volskovcov, ale vodcom niekoľkých oddielov tých istých vyhnaných a utekajúcich Rimanov, ktorí posilnili svoje zloženie dobrodruhmi chtivými po koristi – a že a títo bojovníci zdevastovali rímske majetky a ohrozovali dokonca aj hlavné mesto, no ustúpili vďaka modlitbám a slzám jeho matky. Zdá sa, že toto je historický základ príbehov o Coriolanovi. Podobný príklad máme u Sabína Appia Gerdonia, ktorý v roku 460 pred Kristom, vedúci rímskych vyhnancov a otrokov, zaútočil na Kapitol a zmocnil sa ho. Legenda presne neuvádzala, kedy Coriolanus bojoval na čele svojich dobrovoľníkov. Ale keďže podľa zápisu v duchovných knihách bola prvá obeta v chráme fortuna muliebris vykonaná 1. decembra 488. , a chrám tejto bohyne bol podľa legendy založený na počesť záchrany mesta ženami, potom bol ústup Coriolanusa z Ríma pripísaný 1. decembru predchádzajúceho roku. Niebuhr správne zistil, že ťaženie Coriolanus by sa malo datovať o niekoľko desaťročí neskôr, do doby veľkej vojny s Volscianmi, keď sa latinské mestá spomínané v histórii Coriolanus skutočne dostali pod moc Volsciovcov a Aequi a samotný Rím bol v nebezpečenstve. V tomto čase, v dôsledku prudkého boja strán v Ríme, bol počet utečencov a vyhnancov, samozrejme, veľmi veľký. Je možné, že pod vedením Coriolanusa konali spoločne s Volsciánmi.

Roky po zmluve uzavretej na posvätnej hore boli pre Rím ťažké. Nesvornosť medzi triedami sa neodstránila zriadením tribúnov ľudu; naopak, nezriedka sa vyostrila až k bratovražednej vojne: patricijovia chceli obmedziť práva tribúnov, či dokonca tribunát úplne zrušiť a plebejci chceli posilniť jeho moc; tribúni postavili pred súd tých sudcov, ktorí ignorovali ich protesty, plebejci odsúdili týchto hodnostárov; niekedy dokonca plebejci odmietli ísť na ťaženie alebo tribúni zakázali postaviť armádu. Tradícia hovorí, že mnoho patricijov odišlo z Ríma do susedných štátov; iní uzatvárali sprisahania s nepriateľmi, alebo hľadali pomoc proti plebejcom u aristokratov Latinskej únie.

Vojna s Volscianmi a Coriolanusom

Bolo prirodzené, že susedné národy, najmä bojovní Volsciania a Aequi, využili tieto nezhody a zaútočili na Rimanov a ich spojencov, Latinov a Hernikov. Významné pobrežné mesto Antium, ktorého meno je zahrnuté v zmluve s Kartágincami, medzi latinské mestá, spadalo pod nadvládu Volskovcov; dobyli aj niektoré ďalšie pobrežné mestá. Rimania odišli. Nakoniec vojna obliehala silne opevnené Volsijské mesto Corioli. Jeho občania vykonali výpad a Volsijská armáda išla mestu na pomoc. Ale vďaka odvahe mladého patricija Gaia Marcia sa Rimania zmocnili Corioliho: keď obišiel mesto, vošiel do otvorenej brány na opačnej strane a zapálil okraj mesta. Po zajatí Corioliho konzul na stretnutí celého vojska pochválil Marcia a za odmenu mu daroval koňa v bohatom záprahu; a na pamiatku jeho výkonu dostal prezývku Coriolanus („Corioles“). Nasledujúci rok nastal v Ríme hladomor. Vzhľadom na nepriateľskú náladu Volskovcov a tyrana z Cumae Aristodema nebolo v okolí kde kúpiť chlieb; hladomor zosilnel a katastrofa dospela do bodu, že Rím vyzeral ako obliehané mesto. Nakoniec dorazili lode s obilím zo Sicílie. Marcius Coriolanus, podráždený skutočnosťou, že nebol zvolený za konzula, navrhol Senátu, aby dal obilie do štátnych skladov a predal ho za vysokú cenu, ktorá bola pred príchodom lodí. Povedal, že ak chcú plebejci lacno nakupovať obilie, tak nech vrátia svoje bývalé práva patricijom a súhlasia so zrušením tribunátu. Keď sa o tom dozvedeli, boli plebejci hrozne rozhorčení; Coriolanus by bol zabitý, keby tribúni neubezpečili plebejcov prísľubom, že ho postavia pred súd plebejským zhromaždením kmeňov ako osobu, ktorá sa snaží porušiť zmluvu, ktorú sa patricijci zaviazali dodržiavať. Vďaka tomu zostal Coriolanus na slobode až do dňa súdu. Patricijovia sa pokúsili zmierniť hnev plebejcov proti nemu, rozhodli sa predať obilie lacno, pripomenuli plebejcom statočný čin Coriolanus a požiadali, aby ho ušetrili; sám však svojou aroganciou bránil úspechu ich žiadostí: k plebejcom sa správal drzo, hovoril o nich s urážlivým posmechom. Keď prišiel súdny deň, nezúčastnil sa na zhromaždení plebejcov, bol odsúdený a musel opustiť Rím. Horúci túžbou po pomste odišiel do Antia k volsciánskemu kráľovi Attiovi Tulliusovi a presvedčil ho, aby obnovil vojnu s Rímom, pričom mu sľúbil svoju pomoc. Požadovaná zámienka sa našla: Attius Tullius prefíkanosťou dosiahol, že konzuli hanebne vyhnali Volsciovcov, ktorí sa tam prišli pozrieť na festival, z Ríma. Vojna sa začala, Volsciania vymenovali Coriolanusa za svojho hlavného veliteľa. Odôvodnil ich dôveru: vyhrával víťazstvo za víťazstvom, bral mesto za mestom. Volsciáni obsadili mesto Circe, v ktorom sa usadili rímski kolonisti; zaujali latinské mestá Satrik, Longula, Poluska, Corioli, Mugilla; Lavinium, posvätné mesto, ktoré Latinia a Rimania považovali za svoju primitívnu vlasť, sa tiež vzdalo impozantnému veliteľovi; Po dobytí celého Latia odišiel Coriolanus z Pedy do Ríma. Utáboril sa pri Kluilijskej priekope, kde bola hranica rímskeho majetku, dve hodiny cesty od Ríma a začal pustošiť rímsku zem. Postavenie Rimanov bolo katastrofálne: nemali spojencov a medzi nimi panovali nezhody. Patricijovia vinili plebejcov, že prinútili Coriolanus, aby sa stal nepriateľom vlasti; plebejci obviňovali patricijov z pomoci Coriolanovi a zrady svojej vlasti; Coriolanove činy toto podozrenie potvrdili: prikázal pustošiť iba polia a vidiecke obydlia plebejcov a šetriť majetky patricijov. Rimania sa rozhodli zrušiť rozsudok nad Coriolanom a vrátiť mu všetky práva; päť senátorov spriatelených s ním bolo poslaných, aby ho pozvali, aby sa vrátil. Povedal, že vojnu zastaví len pod podmienkou, že Rimania odovzdajú Volscianom všetku pôdu, ktorú im vzali, a odvolajú svojich kolonistov z tejto oblasti. Všetky pokusy Rimanov presvedčiť ho k mieru za menej náročných podmienok boli márne. Kňazi a auguri išli do Coriolanovho tábora v posvätných rúchach, ale ich žiadosti boli márne. Blížil sa deň, kedy chcel Coriolanus začať útok. Matka Coriolanus, stará žena Veturia, jeho žena Volumnia s jeho dvoma deťmi a rímske matróny išli v smútočných šatách k prísnemu vojenskému vodcovi nepriateľov; ich žiadosti a slzy sa dotkli jeho srdca a súhlasil s tým, že ustúpi. Povedal a rozplakal sa: „Matka, ty si si vybrala Rím pred svojím synom; už ma neuvidíš; nech sú ti Rimania vďační.“ Vrátil sa s volsijskou armádou do Antia; podľa niektorých správ sa dožil vysokého veku, smútil nad smutným osudom vyhnanstva; podľa iných správ Tullius, ktorý žiarlil na jeho vplyv, proti nemu popudil Volscianov a oni ho zabili. Na mieste, kde Coriolanus, podľa požiadaviek svojej matky, manželky a rímskych matrón, súhlasil s ústupom z Ríma, bol postavený chrám „ženského šťastia“ na pamiatku záchrany vlasti ženami.

Analýza legendy o Coriolanovi

Toto je legenda o Coriolanovi. Noví výskumníci nepopierateľne dokázali, že fakty v ňom sú prikrášlené fikciou. Niet dôvodu pochybovať o tom, že v časoch zúrivých sporov medzi patricijmi a plebejmi po ustanovení tribunátu bol hrdý patricij, ktorý sa volal Coriolanus, donútený urazenými plebejcami opustiť Rím: už sme povedali, že tam bolo vtedy mnoho patricijov, ktorí opustili svoju vlasť z mrzutosti nad svojimi právami, ktoré dostali plebejci. Príbeh, že tento patricij s nepriateľským vojskom dosiahol kameň päť míľ od Ríma a že žiadosti rímskych žien ho presvedčili, aby ustúpil, môže mať veľmi dobre historický základ. Ale jeho spojenectvo s Volscianmi, rýchle dobytie latinských miest a dobrovoľný ústup víťazných Volscianov - to všetko je také nepravdepodobné, že tieto detaily nemožno považovať za v súlade s historickou pravdou. Podnikavý, pomstychtivý vyhnanec Coriolanus zaútočil na rímsky kraj, pravdepodobne nie ako volský veliteľ, ale ako vodca rímskych vyhnancov a žoldnierskych vojakov, ktorí sa k nemu zhromaždili; Pravdepodobne k tomuto nájazdu došlo v čase, keď rímske vojsko išlo na pomoc Latinom proti Volscianom a Aequi; vďaka tomu, že Rím zostal bez armády, mohol sa priblížiť k mestu, keďže o 30 rokov neskôr Sabine Appius Gerdonius s pomocou ďalšieho rímskeho patricija Caesa Quinctia obsadil Kapitol s oddielom vyhnancov a otrokov. ; Rimania odtiaľ Gerdonia vyhnali až po horúcom boji za asistencie Tusculanov, ktorí im prišli na pomoc. Počet rímskych emigrantov a exulantov bol po vyhnaní Tarquina veľký; veľmi sa zvýšil počas sporov medzi patricijmi a plebejcami; preto je veľmi možné, že títo vyhnanci a emigranti sa pokúsili zmocniť sa Ríma, keď našli podnikavého vodcu. Ak mal Coriolanus také mäkké srdce, že v rozhodujúcej chvíli zaváhal a útok zlyhal, potom bol druhý podnik tohto druhu spočiatku úspešný. Medzi statočnými ľuďmi, s ktorými sa Gerdonius zmocnil Kapitolu, mohli byť deti alebo vnuci tých emigrantov a vyhnancov, ktorí spolu s Tarquinii bojovali proti Rimanom pri Regille. Ak áno, tak vo svojej domovine našli aspoň hrob.

Niebuhrov názor na legendu o Coriolanovi

Príbeh ľudovej legendy o vyhnaní, pomste a ústupe Coriolanusa podľa Niebuhra pripísali kronikári do doby o 20 či 30 rokov skoršej ako udalosti, na základe ktorých bola táto legenda zostavená. Ak niekedy nejaký rímsky exulant skutočne napochodoval na Rím v spojenectve s Volscianmi, potom sa to podľa Niebuhra mohlo stať iba počas veľkej vojny s Volscianmi v roku 464 a nasledujúcich rokoch; v tejto vojne sa Volsciáni skutočne zmocnili takmer všetkých latinských miest a situácia Ríma bola zúfalá; Keď si Rimania spomenuli na tieto nešťastia, mohli sa utešiť myšlienkou, že Volsciania vyhrali víťazstvá pod vedením Rimana. Dôvodom, prečo kronikári pripísali históriu Coriolanusu do skoršieho obdobia, bola skutočnosť, že spomína chrám „ženského šťastia“ Fortuna muliebris: bol postavený okolo roku 489. Ale tento chrám, ktorý stál pri kameni štvrtej míle, nemal, ako sa teraz dokázalo, nič spoločné s ťažením Coriolanusa. Niebuhr sa domnieva, že ak bolo pre Rimanov ťažké súhlasiť s akoukoľvek požiadavkou Coriolanus, potom odmietli požiadavku na vrátenie predtým dobytých Volscianských miest - v skutočnosti vrátili tieto krajiny po 30 rokoch - ale Coriolanovu požiadavku, aby boli občianske práva sa vrátil k svojim súdruhom, medzi ktorými boli zločinci, dlžníci na úteku, lupiči a všelijakí zúfalci, ktorí sa v exile stali násilnými darebákmi. Niebuhr hovorí: „Po dobytí cudzincami bol pre slobodné mesto najväčším nešťastím víťazný návrat vyhnancov, ktorí žiadali, aby im bol odovzdaný skonfiškovaný majetok. Keďže žili dlhé roky v chudobe exilu, takmer všetci sa, samozrejme, stali lupičmi.“

.
6. decembra 2013 o 19.30 v Londýne sa konala premiéra hry “Coriolanus” za účasti Toma Hiddlestona a Marka Gatissa... Chcem ísť znova do Londýna... (v zmysle, že som bol nie je tam, len chcem znova)...

V skutočnosti ide o hyperbolu. Doma sa cítim dobre a na pohovke vo filmovom klube je to tiež fajn, keďže hru som mohol sledovať na veľkom filmovom plátne s detailmi a ruskými titulkami.

Keďže hra nie je veľmi dobre propagovaná a nepamätám si žiadnu jej slávnu inscenáciu, tak pre tých, ktorí sú ako ja, slabo informovaní, ponúkam krátke zhrnutie. Znalcom to môže chýbať.

Coriolanova tragédia

Stručne: Keď sa volščiansky veliteľ rozhodne zaútočiť na Rím, mesto si na pomoc zavolá svojho hrdinu a obrancu Caia Marciusa. Aby prekazil plány nepriateľa, Caius Martius sa vydáva na vojenské ťaženie. V boji s nepriateľom zvíťazí a dostane prezývku Coriolanus podľa názvu mesta, ktoré dobyl. Po bitke však Coriolanus zistí, že má stále nepriaznivcov – a tentoraz v Ríme.

Staroveký Rím, doba vzniku inštitúcie tribúnov. Plebejci sú pobúrení konaním patricijov, ktorí hromadia obilie, zatiaľ čo celý ľud je v chudobe. Patricij Menenius im rozpráva o žalúdku, ktorý je zodpovedný za celé telo, a patricij rozdáva obyvateľom mesta obilie. Generálny patricij Caius Marcius oznamuje rozhodnutie Senátu – plebejci si môžu zvoliť piatich tribúnov, ktorí budú zastupovať ich záujmy v meste.

Objaví sa posol so správou o rozhodnutí kmeňa Volsciovcov ísť do vojny proti Rímu. Niektorí z rímskych veliteľov pod velením Comenia idú do boja s kmeňom vedeným Aufidiom a zvyšok pod vedením Marcia a Lartia oblieha mesto Corioles. Počas obliehania je Marcius vylákaný do mesta a tam zablokovaný, no podarí sa mu otvoriť mestské brány a Rimania zajmú ​​Corioles. Zranený Marcius sa ponáhľa na bojisko a opäť víťazí. Pre svoju udatnosť a statočnosť počas obliehania mesta dostal meno Coriolanus.

Aby sa stal konzulom, hrdý a arogantný patricij sa objaví pred ľuďmi na námestí v Ríme, ale nič mu nevyjde. Tribúni Brutus a Sicinius sa obávajú, že Coriolanus, ktorý sa stal konzulom, im odoberie pozície a presvedčí plebejcov, aby stiahli svoje hlasy. Coriolanus karhá tribúnov. Jeho matka Volumnia sa podvolí presviedčaniu a tiež ide na mestské námestie uzavrieť mier s plebejcami. Plebejci a patricijovia sa postavia proti Coriolanovi a on musí dobrovoľne opustiť Rím, najskôr sa rozlúčil so svojou manželkou Virgiliou.

Coriolanus nájde svojho bývalého nepriateľa Aufidia a pochoduje s ním proti Rímu. Armáda pod velením Coriolanusa sa ocitne pod hradbami Večného mesta. Coriolanov bývalý priateľ Cominius opúšťa mesto a márne sa ho snaží presvedčiť, aby odišiel. Zmeny sa tiež nepočúvajú.

Zrazu sa objaví Coriolanova matka, jeho manželka a syn. Volumnia pred ním padá na kolená a prosí o mier, uvedomujúc si, že to bude znamenať jediné: smrť pre jej syna. Coriolanus súhlasí s podpísaním mierovej zmluvy. Aufidius vo svojom rodnom meste Antia nazýva Coriolanus zradcom a slabochom. Rozhorčení ľudia ho dobodajú na smrť.

Je dobre známe, že Briti berú prácu Williama Shakespeara veľmi vážne. Študovali sme to, dalo by sa povedať, zvnútra aj zvonka.

Venujte pozornosť roku, z ktorého pochádza. Toto je dôležitý bod, ktorý treba vziať do úvahy. Prečo sa takmer bezprostredne po víťaznej vojne uvažuje o diele o tragédii víťazného veliteľa, ktorý poznal trpkosť sklamania z nevďačnosti svojich občanov? Kto ich potom zradí a bojuje na strane nepriateľov, no v kritickom momente útoku nedokáže zničiť Rím a úmyselne si zvolí vlastnú smrť.

Prečo študovať takú „úlohu osobnosti v dejinách“ v roku 1947? A tam som tučným písmom zvýraznil body, ktoré ma najviac zaujali. Obzvlášť na mňa zapôsobila eskapáda o armáde. Opäť nezabudnite na čas, keď to bolo povedané.

S Coriolanusom sa deje niečo zvláštne. Hru kritici zbožňujú, verejnosť, aspoň v anglicky hovoriacich krajinách, ju víta pomerne chladne a zároveň je to jedna z najpopulárnejších shakespearovských drám vo Francúzsku. Napríklad pán Henry Norman Hudson, jeden z najhlúpejších kritikov, hovorí, že v tejto hre vidíme Shakespeara v rozkvete jeho tvorivých síl. Middleton Murry považuje Coriolanus za „oveľa hlbšiu drámu Shakespeara ako Kráľ Lear.“ Thomas Eliot píše, že „Coriolanus možno nie je taký ‚zaujímavý‘ ako Hamlet, ale spolu s Antonym a „Kleopatrou“ je táto hra najväčším tvorivým úspechom Shakespeara. “ William Hazlitt nazýva Coriolanus veľkou politickou hrou a tvrdí, že každý, kto ju študoval, sa „nemusí obťažovať študovať Burkeho „Myšlienky“, Penove „Práva človeka“ alebo záznamy z diskusií oboch komôr parlamentu s dobou. Veľkej francúzskej alebo našej vlastnej revolúcie“.

Hra sa hodí na dramatizáciu lepšie ako väčšina Shakespearových zrelých tragédií. Úlohy Hamleta a Iaga väčšinou nie sú vhodné na stelesnenie na javisku a Kráľ Lear z toho neťaží. Medzi tragédiami zrelého obdobia tak zostali len Macbeth a Július Caesar, no v Júliovi Caesarovi sa estetický záujem nesústreďuje na jedného hrdinu. „Coriolanus“ sa točí okolo jednej postavy, hra je dobre vybudovaná a neprekračuje hercove možnosti. Shakespeare musel priniesť nejaké obete. Postavy nie sú také strhujúco zaujímavé ako Hamlet alebo Iago. Poézia je zdržanlivejšia, má menej lesku. Okrem Virgilie, ktorá väčšinou mlčí, nie sú v hre v podstate žiadne kladné postavy. To všetko neznamená, že hra nie je hodná pozornosti. Jazyk v ňom je nezvyčajne elegantný, aj keď zdržanlivý. V Coriolanovi je niekoľko nepreložiteľných riadkov, ale keď si vypočujeme niektoré verše, pochopíme, prečo sa táto hra prekladá do francúzštiny ľahšie ako väčšina Shakespearových drám a prečo sú Francúzi pre ňu nadšení. Príkladom je Coriolanovo zvolanie, keď na rozlúčku objíme Virgiliu: „Váš bozk, / ako pomsta, sladký, ako vyhnanstvo, dlhý!“ (v. 3). Ďalším príkladom je krásny dvojverší, ktorý vyslovuje Volumnia a opisuje zúrivú silu bojujúceho Coriolanusa:

Duch smrti je stelesnený v jeho ruke:

Trochu ním zamával - a nepriateľ bol zasiahnutý.

I. dejstvo, scéna 1.

Rétorický štýl hry je rozvinutejší ako štýl Julia Caesara a hodí sa lepšie na preklad ako Antonius a Kleopatra.

„Coriolanus“ je veľmi „vokálna“ hra. Dokonca aj súkromný život postáv je otvorený pre oči verejnosti. Coriolanus má viac hluku, formálnejšiu hudbu a menej komornej hudby ako ktorákoľvek iná Shakespearova hra. Len v prvom dejstve počujeme: „dav búriacich sa mešťanov“, keď sa zdvíha opona a „kričí spoza javiska“ (i.i); o niečo neskôr bijú bubny „pod hradbami Coriolu“, „trúby znejú na rokovania“, ale teraz „bijú v meste bubny“, „je počuť zvuk bitky“ a „zvuk bitky pokračuje“ (i. 4); v scéne päť - „v diaľke zvuk prebiehajúcej bitky“ a volanie trúbky; v šiestom - „Výkriky. Bojovníci, trepajúc mečmi a vyhadzujúc prilby do vzduchu, dvíhajú Marciusa do náručia“; v ôsmom - „hluk bitky“; v deviatej scéne prvého dejstva – „The Sound of Battle. Znejú úplne čisto, „pretrvávajúci zvuk trúb. Všetci kričia: „Marcius! Marcius!" a znova - "fajky a bubny." Napokon poslednej scéne prvého dejstva predchádza zvuk „trúb a rohov“ (1.10). Počas celej hry počujeme fanfáry a trúbky, hluk vojska a rinčanie mečov, výkriky „spoza javiska“ a výkriky vzbúreného davu. Okrem hromu bitky a signálov ohlasujúcich začiatok rokovaní zaznieva v dome Aufidius počas hostiny (IV. 5) slávnostná hudba. Hra je korunovaná „pohrebným pochodom“ (v. b), ako vo finále Hamleta a kráľa Leara. Súkromný život postáv nesprevádza hudba: chýba napríklad melódia, ktorá by sa dala stotožniť s Virgiliou. Postavy v Coriolanovi nedokážu rozlíšiť noty. Hudba v hre sa spája len so spoločenskými udalosťami a nie je vnímaná ako umenie.

Je nesprávne domnievať sa, že hlavnou témou Coriolanus je triedny boj medzi patricijmi a plebejcami, v ktorom je Shakespeare na strane aristokratov. Hra mohla byť venovaná tejto téme, keďže motívy triedneho boja sú prítomné v Northovom preklade Plutarchovho Života Coriolanusa, ktorý slúžil ako zdroj Shakespearovej tragédie. Na Severnom Plútarchu dochádza k sociálnym stretom v Antiu aj v Ríme a Coriolanus hľadá spojenectvo s Aufidiom, aby zachránil aristokratov. Severný preklad Plutarcha hovorí, že v kampani proti Rímu:

<… >Marcius [Coriolanus], všetko pustošil, na ničom nešetril, prísne zakázal dotýkať sa ich [patricijských] majetkov, nedovolil, aby im bolo ublížené alebo im niečo vzali. .

Shakespeare sa však o tejto taktike nezmieňuje a dáva jasne najavo, že Coriolanus nemal žiadne zvláštne sympatie k patricijom. Ku koncu hry Cominius hovorí Meneniu a tribúnom Siciniusovi a Brutovi, že zatiaľ čo prosí Coriolanus, aby nespálil Rím:

Požiadal som ho, aby sa zľutoval nad svojimi priateľmi.

Namietal, že nemá čas

triediť cez zhnité plevy,

Hľadáte dve alebo tri zrnká,

Prečo je tu pre nich smradľavá kopa odpadu?

Nepáliť to je smiešne.

Akt v, scéna 1.

Hlavný rozpor v hre nie je medzi aristokratmi a plebejcami, ale medzi jednotlivcom a masou, medzi Coriolanom a davom. Niekde v strede sú Brutus a Sicinius z tribúnov a Menenius a Cominius z patricijov. Hra okrem iného skúma koncepty spoločnosti a komunity. O týchto posledných som už hovoril vo svojej prednáške o Júliovi Caesarovi. Spoločnosť je nestabilná vo svojich funkciách, ktoré podliehajú zmenám, a vo svojich konštitučných osobnostiach, keď prestávajú zodpovedať ich postaveniu a je potrebné ich nahradiť. Spoločnosť ohrozuje jedinec, ktorý si kvôli výnimočným talentom vyžaduje prehnané sily, väčšie, ako mu spoločnosť môže poskytnúť. Spoločnosť sama o sebe predstavuje nebezpečenstvo, keď sa snaží plniť svoje funkcie aj po tom, čo ich potreba pominie – napríklad armáda v čase mieru. V rodine (a každá rodina spája znaky spoločnosti a komunity) nebezpečenstvo prichádza od matky ako Volumnia, ktorá sa naďalej správa k svojmu dospelému synovi ako dieťa.

Komunita, ktorá by mala byť definovaná z hľadiska túžob spoločných pre jej členov, je ohrozená rasovou alebo triednou exkluzivitou – blokuje cestu do komunity pre nadaných ľudí, ktorí zdieľajú spoločné túžby. Pre komunitu sú nebezpeční aj tí, ktorí nezdieľajú jej túžby – napríklad dav, pretože ľudia, ktorí tvoria dav, nemajú svoje „ja“ a neprežívajú definované, ale len premenlivé túžby; komunita môže byť ohrozená jednotlivcom, ktorý nie je schopný povedať „my“ a ktorý si vyžaduje osobitné miesto pre seba. Komunity sú založené na zjednocujúcom vedomí lásky alebo v negatívnom a jednoduchšom prípade na strachu. Všimnite si, ako sa služobníci Aufidius rúhajú svetu:

Prvý sluha

Áno, a poviem: vojna je lepšia ako mier, rovnako ako deň je lepší ako noc. Počas vojny žijete veselo: teraz máte novú povesť, teraz máte nové správy. A svet je ako hibernácia alebo paralýza: nudný, prázdny, ponurý. V čase mieru sa rodí viac nemanželských detí, ako ľudí zomiera vo vojne.

Druhý sluha

To je isté. Samozrejme, vo vojne sú niekedy znásilnené manželky iných ľudí; Ale v časoch mieru zdobia manželky svojich manželov rohmi.

Prvý sluha

Správny. Preto sa ľudia navzájom nenávidia.

Tretí sluha

A prečo všetky? Pretože v čase mieru sa navzájom až tak nepotrebujú. je to vojna? Dúfam, že Rimania čoskoro nebudú mať väčšiu cenu ako Volsciáni.

Štvrté dejstvo, scéna 5.

Samozrejme, v Coriolanovi je konflikt medzi plebejcami a patricijmi. Jeden z obyvateľov mesta priamo obviňuje patricijov:

Tí, ktorým na nás záleží? Bez ohľadu na to, ako to je! Nikdy sa o nás nestarali. Ich stodoly praskajú chlebom, hladujú nás a vydávajú zákony proti úžere v prospech úžerníkov. Každý deň rušia nejaký dobrý zákon, ktorý nie je po chuti bohatým, každý deň vymýšľajú nové nariadenia, aby stlačili a prekrútili chudobných. Ak nás vojna nezožerie, urobia to sami; takto nás milujú.

I. dejstvo, scéna 1.

Z čoho Coriolanus obviňuje dav? Plebejci sa odmietajú zúčastniť vo vojnách Rímskej republiky; „nevedomý hlas väčšiny“ si pre seba žiada privilégiá moci – dav túži „lízať sladký jed“ bez toho, aby sa naučil ovládať svoje vášne (II.1). Ako ukazuje Shakespeare, je to chuť a vášeň, nie túžba, čo spája dav. Počas bitky plebejci utekajú a odmietajú nasledovať Coriolanus. Do hradieb Coriolu vstupuje sám. Maródia, premožení strachom a chamtivosťou a ľahko sa nechajú vzrušiť vášnivými rečami. Radujú sa a „potriasajúc mečmi a vyhadzujúc svoje prilby do vzduchu“ vítajú triumf Coriolana (i. b), ale ich postoj k nemu sa rýchlo zmení, keď ich tribúni povzbudia, aby išli do Kapitolu a činili pokánie z volieb. z Coriolanus ako konzul (i. h). „Ideme do Kapitolu,“ hovorí Sicinius Brutovi:

Až sa tam plebs nahrnul ako vlna.

Nechajte nepokoje, ktoré sme vyvolali

Objaví sa (toto je čiastočne prípad)

Rovnako ako práca samotných ľudí.

Druhé dejstvo, scéna 3.

Rovnaká zmena názoru je zručne ukázaná v Antium, v scéne, kde služobníci Aufidius menia svoj postoj ku Coriolanovi. Keďže ho nepoznajú, správajú sa k nemu ako k žobrákovi. Keď sa dozvedia jeho meno a objíme ich Aufidius, vyhlásia, že ho od samého začiatku uznali za výnimočného človeka:

Úprimne povedané, chcel som ho udrieť palicou, ale našťastie som si uvedomil, že nie je taký, ako sa z jeho oblečenia zdal.<… >A sotva som sa mu pozrel do tváre a hneď som si uvedomil, že to nie je jednoduchá záležitosť. V jeho tvári je niečo... ako to povedať...

IV.dejstvo, scéna s.

Pre dav je prítomný okamih absolútny. Dav nemá žiadnu pamäť. Keď som bol pred dvoma rokmi v Nemecku, obyčajní ľudia mi hovorili: „Vždy som bol proti Hitlerovi, bol som nútený...“ atď. Toto nie je lož v obvyklom zmysle. Hovoria to nie s úmyslom klamať. Po tom všetkom, čo sa stalo, v hrôzostrašných ruinách zostal len zmysel pre prítomnosť; ľudia stratili schopnosť pamätať si. Udalosti ich pripravili o pamäť. Nemyslime si, že takéto správanie je charakteristické len pre Nemcov. Väčšina z nás kvôli neopatrnosti riskuje, že zapadneme do davu. Toto nemá nič spoločné s našou triednou príslušnosťou.

Keď sa Coriolanus vracia a hrozí Rímu zničením, rímsky dav prejaví známky pokánia za nedávne snahy vyhnať ho:

Prvý občan

ja sám

Potom, čo povedal: "Vyhnať," dodal: "Je to škoda."

Druhý občan

Ja tiež.

Tretí občan

Ja tiež, samozrejme. Pravdupovediac, neboli sme jediní, ktorí to povedali. Veď sme si mysleli, že to zlepšíme pre všetkých, a hoci sme súhlasili s jeho vylúčením, v duchu sme s tým nesúhlasili.

Prvý občan

Nech sa bohovia zmilujú nad nami! Poďme domov, susedia. Nemali sme ho vyháňať – vždy som to hovoril.

Druhý občan

Všetci sme povedali to isté. Poďme rýchlo.

Štvrté dejstvo, scéna 6.

Čoskoro potom posol hlási, že dav zaútočil na tribúny, schmatol Bruta a ťahal ho ulicami:

Prisahať, že pokiaľ nám Rimania nedajú milosť, bude roztrhaný na kusy.

Akt v, scéna 4.

V ďalšej scéne, v Antiu, dav Volscianov víta Coriolanus „hromom pozdravov“, ale v priebehu niekoľkých minút kričí: „Roztrhajte ho na kusy!“ (v. b). Dav je každý z nás, keď prestaneme byť súčasťou komunity obdarenej zmyslom, alebo komunity obdarenej vášňami či túžbami.

Tribúny zobrali kritikom veľa tepla. Politika je ťažká psychologická skúška a nie je dôvod sa domnievať, že demokratickí politici sú lepší ako politici aristokratickí – táto otázka ani nie je položená. Tribúni si uvedomujú, že Coriolanus ohrozuje ich moc a ich priaznivcov, a preto je prirodzené, že sa s ním púšťajú do boja. Na ich intrigy proti nemu nie je príjemný pohľad, ale toto je spodná stránka politiky. V politike je veľa klamstiev. Volumnia a Menenius sa zase snažia presvedčiť Coriolanusa, aby zviedol ľudí predstieraním pokory – teda aby ukázal prefíkanosť, ku ktorej sa uchyľuje vo vojne. Volumnia mu radí:

mali by ste hovoriť

S ľuďmi, ale nie tak, ako by ste chceli

Nie ako ti hovorí nahnevané srdce,

A s pomocou prázdnych, chladných slov,

Ktoré, aby lepšie skryli myšlienku,

Jazyk rodí bastardové deti.

Ver mi, syn môj, že to nie je nečestné,

Ako vziať mesto slovom nabádania,

Namiesto snahy vyhrať

Riskantné krvavé obliehanie.

Tretie dejstvo, scéna 2.

Patricijov možno odlíšiť od tribúnov – vyznačujú sa zmyslom pre sebaúctu. Menenius je milovaný ľuďmi - čiastočne preto, že nezadržiava svoje emócie. Časti celku musia byť disciplinované a zdržanlivé – Zmena je riadená temperamentom. Napriek tomu prejavuje aristokratickú hrdosť, keď neúspešne žiada Coriolana, aby ušetril Rím, a znáša posmech svojich strážcov. „Kto sa rozhodne položiť ruku na seba,“ hovorí, „nebude sa báť vrahov. Nechajte svojho vodcu robiť svoju špinavú prácu“ (v. 2). Coriolanus sa správa s rovnakou patricijskou dôstojnosťou – lúči sa s rodinou a utešuje blízkych v predvečer vyhnanstva.

Prečo?

Keď zmiznem, budem ocenený.

Matka, vzchop sa. Koniec koncov, povedal si

Nech je Hercules tvoj manžel,

Sama by dokázala šesť výkonov,

Aby si uľahčil prácu.

dejstvo IV, scéna 1.

Manželka a matka, moja milovaná,

A vy, priatelia najčistejšej a najlepšej kvality,

Poďme. Hneď ako opustím bránu,

Povedz: "Dobré ráno!" - a usmievaj sa.

Prosím, poďme. Kým šliapem po zemi,

Vždy k vám prídu

Správy o mne, ale nikdy

Nepovedia ti, že Marcius sa zmenil,

Čím skôr to bolo.

dejstvo IV, scéna 1.

Coriolanus je v hre vystavený mnohým útokom. V prvej scéne, v rozhovore dvoch mešťanov o jeho zásluhách a nedostatkoch, prvý mešťan hovorí o Coriolanových vojenských zásluhách takto: „Nech si prosťáčikovia s mäkkým srdcom myslia, že sa snažil o vlasť. V skutočnosti to urobil, aby potešil svoju matku; no, čiastočne pre svoju aroganciu a nemá z nej menej ako slávu“ (I.1). V rozhovore dvoch ministrov jeden z nich hovorí: „A žiadať o nepriateľstvo a hnev ľudí nie je o nič lepšie, ako lichotiť tým, ktorých nenávidíte, aby vás milovali“ (II. 2). Tribún Brutus tvrdí, že Coriolanus súhlasil s pochodom pod velením Comenia, pretože:

Vernejšia a ľahšia sláva,

Po ktorej túži, aj keď je k nej láskavý,

Šetrite a zvyšujte pôžičkami

Druhé miesto v armáde. Predsa pre chybu

Veliteľ bude vždy zodpovedný.

Urobte zázraky a potom bude zavýjať

Lasica Hula: „Ach, keby len

Náš Marcius to mal na starosti!“

I. dejstvo, scéna 1.

Aufidius, ktorý prijal Coriolanusa ako spojenca, hovorí:

Aj on je so mnou

Povýšenejší, ako som čakal, keď som prvýkrát

Objali sme sa.

Štvrté dejstvo, scéna 7.

O niečo neskôr Aufidius ponúka svoje vysvetlenie pre vyhostenie Coriolanusa:

Možno za to mohla hrdosť

Čo nás kazí v dňoch úspechu,

Alebo povaha, ktorá prekáža

Použite reťaz šťastia múdro,

Alebo čo mu bolo dané od narodenia

Vrodená nepružnosť a vytrvalosť,

Kvôli čomu v senátnych laviciach

Nedal si dole prilbu a zostal

V dňoch mieru je rovnako impozantný ako v boji.

Z týchto vlastností má každá (má

On je všetkými, aj keď nie naplno)

Dosť na to, aby si to priviedol na seba

Vyháňanie a nenávisť k ľudu.

Štvrté dejstvo, scéna 7.

V Ríme Coriolanus nechce predstúpiť pred ľudí, ukázať svoje rany a prijať chválu. „Otcovia, odpustite mi,“ oslovuje Kominia a patricijov:

Je pre mňa lepšie liečiť si rany, ako počúvať

O tom, ako som ich prijal.

Čoskoro sa budem vyhrievať na slnku,

Škrabanie hlavy za zvukmi

Bojujte s poplachmi namiesto nečinného počúvania

Slová chvály za moje bezvýznamné činy.

Scéna II. dejstva 2.

S ešte väčším opovrhnutím hovorí mešťanom: „Z vlastnej vôle by som žobráka nikdy neprosil o almužnu“ (II. 3). Vo vyhnanstve sa však jeho správanie o niečo zmení – začne mať rád vyznamenania a pochvaly. Cominius uvádza, že sedí „celý pozlátený“ (v. 1) a Menenius po návšteve volščianskeho tábora hovorí: „Sedí na stoličke pod baldachýnom, ako socha Alexandra. Kým stihne vydať príkaz, už bol vykonaný. Daj mu nesmrteľnosť a trón v nebi – a bude skutočný boh“ (v. 4).

Na príklade Coriolanusa je najjednoduchšie vidieť rozdiel medzi antickou tragédiou a shakespearovskou drámou. Coriolanus pripomína antickú tragédiu, ide však o mylný dojem, ktorý čiastočne vysvetľuje úspech hry vo Francúzsku. Správanie Coriolanus možno vnímať ako prejav gréckeho hybrisu. Ale to nie je pravda. Coriolanus má mnoho cností. Má vynikajúce sebaovládanie a robí zázraky odvahy, je cudný, nie lakomý a v podstate sa nesnaží o moc nad ostatnými, čo v konečnom dôsledku vedie k jeho smrti.

Nie, je to lepšie

Slúžiť mu [Rímu] svojím vlastným spôsobom, ako vládnuť

Robia to tak, ako to chce mafia.

Dejstvo II, scéna 1.

Jeho dva nedostatky sú smäd po prvenstve a smäd po súhlase, výnimočný, bezprecedentný súhlas. Prečo sa búri proti potrebe viesť politický boj? Pretože žiadosť o uznanie jeho zásluh naznačuje, že konzulát nie je udelený Coriolanovi pre jeho skutky, ale pre jeho výrečnosť a odhalené rany:

Mám sa predvádzať pred davom? "Hovoria,

Urobil som to a to“ - a neskrývaj to,

Ale odhaliť zahojené jazvy,

Dostal som rany?...

Druhé dejstvo, scéna 2.

Coriolanus nenávidí dav, pretože je nestály a vzdáva česť tým, ktorí si nezaslúžia schválenie alebo si ho zaslúžia menej ako on:

Si plný

Nepriateľstvo voči tým, ktorí získali slávu prostredníctvom priateľstva.

Vaše túžby sú rozmarmi pacienta:

Čo nedokážete, to vás ťahá.

Kto v tebe hľadá oporu, vznáša sa,

Olovená plutva pripevnená, alebo kotlety

Dub trstinový. Je šialené veriť v teba

Meniť názory každú minútu,

Vyvyšovanie tých, ktorí sú nenávidení

Bol si včera a hanobíš

Bývalí obľúbenci!

I. dejstvo, scéna I.

Ak by bol Coriolanovým jediným cieľom získať vavríny, nesúhlasil by s konzulátom a nešetril by Rím kvôli Volumnii. Keby len žiadal o súhlas, nebol by namietal proti zvyku ukazovať ľuďom svoje rany a nevstúpil by do spojenectva s Aufidiom. Coriolanus nie je spoľahlivý. Jeho oddanosť nie je absolútna.

Armáda nie je spoločnosť, ktorá existuje sama o sebe. Aby armáda fungovala, potrebuje nepriateľa. Existuje zvláštne spojenie medzi vojenskými vodcami a obyčajnými vojakmi (napríklad stíhacími pilotmi) nepriateľských armád. Rozumejú si a vychádzajú spolu oveľa lepšie ako s vlastnými civilistami; Shakespeare, ktorý zobrazuje vzájomný rešpekt bojovníkov, sa uchyľuje k erotickým obrázkom. Coriolanus hovorí Kominiovi:

Dovoľ, aby som ťa objal tak radostne a silno, ako som raz objal nevestu vo svadobný večer, Keď sa nad svadobnou posteľou zapálili sviečky.

I. dejstvo, scéna 6.

Aufidius, ktorý prijal Coriolanus v Antiu, používa podobné metafory v dlhom uvítacom prejave:

počúvaj

Miloval som dievča, moju nevestu,

A sotva kto na svete vzdychol

Tak úprimne ako ja pre ňu; ale dokonca

V tej chvíli, keď môj vyvolený

Prvýkrát prekročila môj prah,

Moje srdce nemohlo tancovať radostnejšie,

Čo, ó, vysoký duch, na našom stretnutí!

Vieš, Mars, tajne sme tu zhromaždili armádu,

A rozmýšľal som, že to skúsim znova

Pripraviť vás o váš štít a ruku spolu -

Alebo stratíte vlastnú ruku.

Odkedy som bol od teba porazený

V dvanástom zápase v rade

Neprešla noc bez toho, aby som nesníval

Videl som naše kontrakcie vo sne,

Ako si ty a ja stláčame hrdlá,

Váľali sa po zemi, strhli si prilby, -

A zobudil som sa vyčerpaný.

Štvrté dejstvo, scéna 5.

Zdá sa, že Achilles v Troilovi a Cresside hovorí o Hektorovi:

Ako žena horím túžbou

Vidieť Hectora v pokojnom oblečení,

Porozprávajte sa s ním a pozrite sa

Troilus a Cressida, dejstvo III, scéna 3.

Coriolanus sa mohol stať patricijským vodcom alebo veľkým veliteľom, nebyť jeho túžby po dokonalosti; mohol ostať statočným, osamelým hrdinom, v dobrom aj zlom, keby ho k ostatným neviazala vášeň po bezpodmienečnom, výlučnom súhlase. Je úplne vydaný na milosť a nemilosť jemu adresovaných slov a každá z postáv hry vie, ako ho ovplyvniť. Brutus hovorí Siciniusovi:

Skúste ho hneď naštvať.

Je zvyknutý všade, vrátane sporov,

Byť prvý. Ak ho nahneváš,

Úplne zabudne na opatrnosť

A povie nám všetko, čo má na srdci

Ťažký. A je toho tam dosť,

Zlomiť Marcii chrbticu.

Tretie dejstvo, scéna 3.

Sicinius sa riadi Brutovou radou a nazýva Coriolanus „zradcom ľudu“ (sh. h), a ako sa očakávalo, Coriolanus je zúrivý pri slove „zradca“. Na konci hry Aufidius pred davom Volsciáncov sarkasticky komentuje Coriolanusa a nazýva ho „chlapec“. Scéna sa opakuje - Coriolanus je okamžite zachvátený hnevom:

Chlapče! Ležiaci pes!

Ak vaše kroniky píšu pravdu,

Potom sa tam dočítate, že v Corioli

Vtrhol som ako orol do holubníka,

Riaďte svoje jednotky pred vami.

Urobil som to sám. Chlapče!

Akt v, scéna 6.

V dvoch kriticky dôležitých epizódach, ktoré sa navzájom odzrkadľujú, Volumnia núti Coriolanus robiť, čo sa jej zachce. V prvej epizóde ho žiada, aby bol láskavý k ľuďom, v druhej ho prosí, aby ušetril Rím. V každom prípade sa spočiatku snaží so svojím synom hádať. Keď sa jej argumenty ukážu ako márne, začne ho karhať a vyhráža sa, že ho pripraví o matkinu lásku – a to pomáha. V prvej epizóde mu hovorí:

Môj drahý syn, povedal si tú odvahu

Boli ste naplnení mojimi chválami.

Pýtam sa vás, pretože ich chcete znova počuť:

Zahrajte si rolu, ktorú ste nehrali.

Coriolanus odpovedá:

Nech je to tak. Zbohom, môj hrdý duch!

Nech žije vo mne duša smilnice!

Valivé bubny sa stanú rúrou

Piskľavý, ako falzet eunucha a slabý,

Ako opatrovateľka spievajúca nad ospalým dieťaťom!

Nechajte servilný úsmev skrútiť

Moje pery; nech slzy zmiznú

Môj pohľad potrestaného školáka.

Tretie dejstvo, scéna 2.

V reakcii na jeho protesty - "Neurobím to" - sa Volumnia od neho vzďaľuje:

Ako si praješ!

S mojim mliekom si nabral odvahu,

Ale sám si získal hrdosť.

Hneď priznáva:

No, to je dosť

Pokarhajte ma. Uteš sa, matka. vystúpim

Na trhové námestie a lásku,

Ako šašo, tváriac sa, budem prosiť plebs

A vrátim sa, keď som mu ukradol srdcia,

Idol rímskych obchodníkov.

Vidíš - odchádzam.

Tretie dejstvo, scéna 2.

Rovnakej taktiky sa Volumnia drží aj v poslednej scéne, kde spolu so svojou nevestou a vnukom prosia Coriolana, aby ušetril Rím. Hovorí, že jeho povesť bude navždy poškvrnená v kronikách, v ktorých napíšu: „Bol veľký, ale všetky jeho skutky / posledné zmarili“ (v. 3). Coriolanus je neoblomný a ona si pred ním najprv kľakne, potom v hneve vstane a odvráti sa od neho s gestom fyzického znechutenia:

Táto osoba

Narodil sa z Volskej matky,

Jeho manželka je pravdepodobne v Corioli,

A môj vnuk sa naňho náhodou podobá. -

Prečo nás neodoženieš? budem ticho

Kým naše mesto nepohltia plamene,

A potom budem hovoriť.

V. dejstvo, scéna 3.

Po tejto reči, podľa scénických pokynov, ju deprimovaný a porazený Coriolanus „chytí za ruku a ticho sedí“ (v. 3). Coriolanus sa všade a vždy potrebuje cítiť ako jedináčik – vo vzťahu s matkou aj s ľuďmi.

Postava Volumnie vyvoláva otázku, že snáď každý muž, ktorý toho v živote veľa dosiahol, mal panovačnú a náročnú matku (úspešný otec je pre neho zlý) a rovnako dôležité je, aby hrdinova matka zomrela skôr. Matky by mali odísť včas, aby ich synovia mali možnosť rozvíjať svoje vlastné zásady. Silná matka má tendenciu vnímať svojho syna ako rozšírenie jej vlastného ja. Volumnia sa usiluje o moc prostredníctvom splnomocnenca a je to ona, nie Coriolanus, kto chce, aby sa stal konzulom – na pozíciu, na ktorú nemá kvalifikáciu.

Hra ponúka desivý obraz mladého syna Coriolanusa, ktorého „viac ťahá pozerať sa na meč a počúvať bubon, ako študovať“ (I.3). Jeho teta Valeria rozpráva, ako dieťa mučilo motýľa:

Prenasledoval zlatého motýľa: chytil by ho, potom ho pustil a potom ho znova prenasledoval; chytí a opäť pustí. A raz spadol a nahneval sa - či už kvôli tomu alebo kvôli niečomu inému, neviem; ale len zaťal zuby - len tak! - a roztrhal motýľa. Ach, mali ste vidieť, ako to roztrhol!

I. dejstvo, scéna 3.

"Tak ako môj otec, keď vzplanul!" (I.3) – Volumnia odpovedá súhlasne.

Skutočným hrdinom hry nie je Coriolanus, ale Volumnia. Túžba po prvenstve a bezpodmienečnom, úplnom uznaní ho robí úplne závislým od davu - viac ako ktorákoľvek iná postava. Preto neznáša davy. Bojí sa, že plebejci zmenia názor.

Poznámky:

16 New School of Social Science, kde Auden v rokoch 1946 – 1947 prednášal o Shakespearovi, sa nachádza v newyorskej Greenwich Village na ostrove Manhattan.

156 Pozri T. S. Eliot, Posvätný les (vybrané eseje).

158 Plutarchos, Gaius Marcius Coriolanus, xxvu. Preklad V. A. Alekseev.

159 Preklad T. G. Gnedich.

160 Táto poznámka sa v citovanom ruskom preklade Coriolanus nenachádza.

Dobre, čo sa stalo, stalo sa. Áno, a to sa stalo veľmi dávno, v starovekom Ríme, takom starom, že dokonca aj pre Plutarcha bol Cariolanus pololegendárna osoba.

Anglický lektor hovoril o Coriolanovi v roku 1947. A tu P.E. Todorovsky hovoril o našej povojnovej armáde v roku 1992. Prečo? Je to jeho vlastný film „Anchor, more Anchor!“ Nakrútil ho po „Intergirl“ v roku 1989. a „Román z vojnového poľa“ 1983.

A prečo som sa pripútal k P.E. Todorovskému? A jednoducho, I.A. Dedyukhova mal webinár o svojom synovi V.P. Todorovskom, takže som chcel objasniť, ako ďaleko sa čerešňa odkotúľala od jablone. …"Nevadí!" (s)

Začnime názvom filmu. Toto je jasný odkaz na našu umeleckú klasiku.

V rokoch 1851-1852 namaľoval slávny ruský umelec Fedotov posledný obraz, ktorý dokončil, s názvom „Kotva, viac, kotva“. Obraz nebol úplne jasný a zdal sa rozmazaný, rovnako ako život vojaka zobrazený na ňom. Tmavá miestnosť, osvetlená svetlom sviečky a mesiaca, ktorý preniká cez malé okienko, posteľ, uterák a buřinku vojaka na stene, to je jej úbohý interiér.

Za oknom je studený vietor a sneh, je tam zima, v izbe je teplo a dobre, ale možno taká zima ako na dvore v srdci človeka, ktorý leží na posteli. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o vojaka umiestneného v zimovisku v roľníckej chatrči. Je to dôstojník, pretože žije sám v izbe a tiež preto, že má psa, ktorého hra je znázornená na obrázku. Preč od súdruhov, od zhonu spoločenského života sa vojak nudí, nemá sa čím zaoberať, nečíta knihy, nechce spať a prekáža mu mráz za oknom. z chôdze na čerstvom vzduchu. Táto miestnosť sa na dlhé mesiace stala zmyslom jeho života, zmenila sa na celý jeho život a teraz jednoducho nevie, čo má robiť.

Psík pudlík s radosťou preskakuje cez palicu a človek ležiaci na posteli opakuje stále ten istý pohyb a núti psa hrať sa znova a znova. A je jasné, že pes, rovnako ako muž, je unavený, ale to je jediná vec, ktorá im zostáva, aby sa v zimnom večeri nejako zabavili. Preto človek neustále opakuje slová: „Ankor, viac, Ankor“, čo doslovne preložené z francúzštiny znamená: „Viac, viac, viac“, čím núti psa konať, ale nič sa nemení, pretože sa hrali. takto na celé večery.

Obraz si vyžaduje dlhý čas na pochopenie, a preto je náročný na vizuálne vnímanie, ale keď sa naň pozriete lepšie, všetko bude jasné a zrozumiteľné, takže by ste sa nemali okamžite vzdialiť od obrazu, musíte sa zastaviť, premýšľať a pochopiť.

Podľa mňa nálada tohto obrazu istým spôsobom odráža príbeh o osobnom príbehu autora rovnomenného filmu. Veď posúďte sami:

Vyvinul som taký talent na skladanie melódií. Keď som bol veľmi malý, vybral som z otcovho vrecka 5 rubľov, išiel som na trh, kúpil som si balalajku a naučil som sa na nej hrať. Potom som mal na fronte sanitára, ktorý už v Nemecku povedal: „Súdruh poručík, stále niečo chodíte a pískate, ale našiel som harmoniku. A z vozíka vyťahuje 120-basovú harmoniku. Bol som veliteľom malého nemeckého mesta a viete, čo som tam robil? Od rána do večera som sedel a učil sa hrať na akordeóne. Som rád, že som sa naučil „Dievča ma odprevadilo na pozíciu...“, naučil som sa pravú ruku a potom som začal hľadať basu. Potom som to všetko začal dávať dokopy. Moja práca veliteľa skončila tým, že ma rýchlo odvolali, pretože som hral iba na akordeóne. ()

Ukazuje sa, že v malom nemeckom mestečku, bezprostredne po najobludnejšej vojne v dejinách ľudstva, nemal veliteľ čo robiť... Možno kvôli svojej mladosti...

Ale tu je film úplne zrelého človeka, ktorý si pamätal tú mladosť, Soči.

), po dohode so svojou manželkou Anyou (Elena Yakovleva). Mladý poručík Volodya Poletaev sa zamiluje do krásnej zdravotnej sestry. Čoskoro sa o tom dozvie plukovník. (Wikipedia)

Film o láske. O poručíkovi, ktorý sa zamiloval do mladej krásnej manželky plukovníka. Plukovník žije medzi skalou a tvrdým miestom; má dve manželky - starú, z predvojnových rokov, a mladú, ktorú spoznal na fronte a do ktorej sa bláznivo zamiloval.

Film natočený v retro štýle sa odohráva v prvých povojnových rokoch. Film o živote a morálke vojenského mestečka, kde je všetko na očiach: rodinné hádky, láska, smrť, zrada, ľudská podlosť a zbabelosť. Toto je film o ľuďoch, ktorí práve vyhrali vojnu.
Zverením vedľajších úloh veľkolepým hercom Todorovský rozšíril a prehĺbil životný priestor svojho filmu. Postavy S. Nikonenko, V. Ilyin, E. Yakovleva, L. Gnilova, L. Malevannaya, A. Ilyin - na obrazovke v tvárach všetkej rozmanitosti generácie víťazov.
Filmom preniká zmyselná energia, ako aj lyrická, sociálno-kritická, dramatická energia. Živá štruktúra života je vždy multižánrová.

...nakrúcal som film o láske. O poručíkovi, ktorý sa zamiloval do mladej krásnej manželky plukovníka. Plukovník žije medzi skalou a tvrdým miestom; má dve manželky - starú, z predvojnových rokov, a mladú, ktorú spoznal na fronte a do ktorej sa bláznivo zamiloval. A výčitky svedomia a bolestivé pochybnosti a úkosové pohľady iných. Len strela do chrámu môže tento uzol preťať... (P. Todorovský).

Viete, to je prakticky všetko, čo som o obsahu filmu našiel na internete. Sám som to videl v 90-tych rokoch a nemám chuť sa na to pozerať znova. Mimochodom, toto je rodinná črta Todorovských. Pozerám sa teda na zoznam filmov, najprv jeden, potom ďalší. Dokonca som mal možnosť si niektoré pozrieť, ale úprimne, už to nechcem zopakovať. A z vlastného popudu nemám chuť sa zoznámiť so zvyškom obrazov. Už tu bol pretrvávajúci pocit odmietnutia.

A tu je ďalší citát:

— Pyotr Efimovich, prečo vo vašom filme „Anchor, more anchor!“ je sovietska armáda zobrazená z kritického hľadiska?
– Svetská armáda je znázornená veľmi dobre. Žil som v týchto vojenských mestách po vojne, povedal som len malú časť tohto uzavretého života vo vojenských mestách, v tajge. A keď som začal s obrazom, myslel som, kde teraz nájdem jednoposchodové domy z nepálených tehál, v ktorých bývali manželky a deti dôstojníkov. Jednoducho. Ukázalo sa, že som našiel takéto mesto neďaleko Moskvy. Nie je tam škola, deti sa vozia do školy 15 kilometrov, malý obchod je otvorený dvakrát do týždňa, na dvore je voda v kohútiku, nefunguje krúžok. V tejto situácii, ak čítate Kuprina, ktorý má nádherný príbeh „Súboj“, je to príbeh o živote. Sú to úžasní ľudia, len sa ocitli v situácii, že nemajú kam ísť. Nebudeme preto tajiť, že sa pije a, samozrejme, tam, kde sú muži a ženy, vždy vládne vášeň a mimika. Bez toho to jednoducho nejde.
V sovietskych časoch sme si už zvykli, prepáčte, že manželka nikdy nepodvádza, dôstojník nikdy nepije, všetko je zapnuté do posledného gombíka. Film získal hlavnú cenu na celoruskom festivale, na svetovom festivale v Tokiu získala herečka Yakovleva „Nika“ za najlepšiu herečku. Obraz si teda našiel svojho diváka aj obdivovateľov, hoci armáda, samozrejme, stála na čele. Viete, ženy, manželky týchto dôstojníkov, kde sme nakrúcali, sa sťažovali na tento život a preklínali minútu, keď sa vydávali za dôstojníkov. Vážne, v armáde je veľa problémov a teraz sa o nich nahlas hovorí.

Mňam, film P.E.Todorovského o udalostiach bezprostredne (bezprostredne!) po vojne. Niektoré jednotky stále bojujú s Japoncami v Číne. Polovica bytového fondu krajiny bola zničená. Vytváranie atómového štítu prebieha intenzívnym tempom.

A v akejsi divočine, vo vojenskom mestečku, obklopení trofejnými šatami, sa bývalí frontoví vojaci zázračne morálne rozkladajú, no v tomto im strašne prekážajú zlí, opovrhnutiahodní špeciálni dôstojníci... A dobrý, veľmi dobrý hrdina V. Gaft ani nepomyslí na osud svojej rodiny (manželky a dvoch detí), ktorá sa motá v zničenej krajine. Nemá čas sa strašiť – stal sa s ním milostný vzťah. A nie je tam žiadna zvláštna starosť o zverený tím, ktorý musí viesť/veliť/organizovať život. Niektorí ľudia, na ktorých natrafil, sa mýlili, ...mýlili sa (no, ako obvykle), ...asi nevďační.

Neúspech hrdinu spočíval aj v tom, že v tej chvíli z tej divočiny, ako Coriolanus, nebolo kam utiecť a nikto pred týmto prekliatym ľudom. Musel som si vziať život, na vlastnú päsť a nie zvlášť hrdinsky...

Hovorím to tak nahnevane, pretože moja pamäť na tento film je roztrasená, možno aj z rozhorčenia a moja myseľ nie je v poriadku. Tento film ma vtedy prekvapil. Teraz som si na neho opäť spomenul a bol som ešte viac prekvapený. Ale už to nebudem pozerať, neprinútiš ma... Aj keď, myslím, že som o tom už hovoril... Je to spomienka...

A pamäť naznačuje, že Todorovskij mohol nakrútiť takýto film len s nedostatkom osobnej spomienky na tú dobu alebo bezvedomím publika. Veď už aj iná generácia môže porovnávať a urobiť si predstavu o dobe z už klasického filmu S. Bondarchuka „Osud človeka“ z roku 1959.

Coriolanus bol naposledy upravený: 28. apríla 2017 Natali

Príbeh o Coriolanovi je do značnej miery legendárny. Môžete sa však pokúsiť vybrať z nej to najdôležitejšie a doplniť to, čo je podobné historickým faktom.

Gnaeus Marcius, pochádzajúci zo šľachtickej patricijskej rodiny, sa už v mladosti vyznačoval odvahou a odvahou. Hovorí sa, že sa zúčastnil a bojoval statočne v bitke pri jazere Regil. Pred diktátorom Postumiusom prikryl štítom občana, ktorý padol v jeho blízkosti a útočiaceho nepriateľa rozsekal, za čo bol ocenený dubovým vencom. Od chvíle, keď dostal toto vyznamenanie, sa ambiciózny mladý muž začal snažiť naplniť očakávania, ktoré sa naňho vkladali, a pridal výkon k výkonu, korisť k koristi.

V roku 493 pred Kristom, keď Spurius Cassius uzavrel spojenectvo s Latinmi, sa Rimania pod vedením konzula Postuma Comenia utáborili pred mestom Corioli. Volsciáni z Antiumu prišli na pomoc mestu a zaútočili na Rimanov a na druhej strane urobili sally obyvatelia Corioli. Marcius ich so svojím oddielom hodil späť do mesta a sám ho vtrhol po tých, ktorí utiekli. Plamene, ktoré zachvátili horiace domy, signalizovali zvyšku rímskej armády, že Marcius vtrhol do mesta. Nasledovala ho, obsadila a vyplienila Corioli a Marcius sa s oddielom dobrovoľníkov okamžite vrátil k ďalšej časti rímskej armády, ktorá bojovala s Volscianmi z Antiuma. A tu Rimania vďačili za víťazstvo jeho neodolateľnej odvahe. Ako odmenu za svoje činy dostal od konzula koňa s nádherným postrojom a povolenie vybrať si z bohatej koristi, ktorá pozostávala zo zlata, koní a ľudí, desaťkrát viac, ako by mal pri zvyčajnom rozdelení na rovnakými dielmi. Marcius si vybral len jedného väzňa, ktorému dal okamžite slobodu. Tento čin vzbudil všeobecný súhlas a konzul Cominius mu dal čestné meno Coriolanus.

Marcius Coriolanus to všetko ukazuje len z tej dobrej stránky. No v súkromnom živote sa správal mimoriadne hrdo a arogantne, najmä čo sa týka plebejcov, voči ktorým prejavoval nenávisť a pohŕdanie. Pre jeho aristokratickú hrdosť bolo neúnosné vidieť, ako sa tento hrubý dav, stvorený na poslušnosť, odvážil vzbúriť a tým, že vyšiel na Svätú horu, prinútil patricijov založiť úrad tribúnov. V roku nasledujúcom po dobytí Corioli sa stal kandidátom na post konzula. Jeho vojenské zásluhy mu dali právo na takúto poctu, ale jeho hrdé, drsné správanie počas volieb od neho odcudzilo ľudí a voľba sa nekonala. Coriolanus vnímal toto zlyhanie ako ťažkú ​​urážku a patricijská mládež, ktorá sa naňho pozerala ako na svojho vodcu, ešte viac rozdúchavala jeho rozhorčenie.

Práve v tomto roku nastal veľký hlad, ktorým veľmi trpela chudobná trieda ľudu. Na uľahčenie situácie senát nakupoval obilie z rôznych častí Talianska a jeden zo sicílskych tyranov dokonca poslal veľké množstvo pšenice ako dar. Ľudia dúfali v lacný predaj chleba a dokonca v jeho bezplatnú distribúciu. Ale keď sa v senáte začali stretnutia o tom, ako prepustiť obilie ľuďom, Coriolanus predniesol ostrý prejav, pripomenul neposlušnosť plebejcov zákonu a požadoval, aby sa obilie predávalo za rovnako vysoké ceny ako doteraz. Ak chcú plebejci nízke ceny, nech sa zrieknu svojich požadovaných práv a súhlasia so zrušením funkcie tribúna.

Keď sa Coriolanov prejav dostal do povedomia ľudí, ktorí sa ocitli pred kúriou, rozzúril sa natoľko, že by určite zabil rečníka, keď opúšťal kúriu, keby ho tribúni neboli žiadali, aby odpovedal tvárou v tvár plebejcovi. komunity. V čase, ktorý zostával do súdneho dňa, patricij využíval všetky prostriedky na zmenu nálady ľudí – vyhrážky, žiadosti a sľuby. A na stranu Coriolanusa sa im skutočne podarilo získať dosť významnú časť plebejcov. Celú záležitosť opäť pokazil Coriolanus svojou aroganciou, výsmechom a sarkastickými rečami ohľadom tribún a súdu. Tak padlo nové rozhodnutie – podrobiť ho doživotnému vyhnanstvu.

Coriolanus odišiel k Volscianom plný pochmúrnych myšlienok na pomstu. V meste Volsciovcov Antium žil vznešený muž Tullius, ktorý sa vďaka svojmu bohatstvu a odvahe tešil kráľovskej cti. Coriolanus vedel, že ho Tullius nenávidel viac ako všetkých ostatných Rimanov, keďže počas vojny často merali svoje sily. V dome tohto muža sa jedného večera objavil vyhnanec Marcius. Nikomu nepoznaný, s prekrytou hlavou, ticho sedel pri krbe. Tullius, ktorého zavolal sluha, sa ho spýtal, kto je a prečo prišiel. Potom Marcius otvoril tvár a natiahol ruku k nepriateľovi Rimanov v spoločnom boji proti nenávidenému mestu. Tullius s radosťou prejavil pohostinnosť svojmu nedávnemu nepriateľovi a obaja začali uvažovať o spôsoboch, ako opäť pozdvihnúť Volsciovcov do vojny s Rímom, napriek dvojročnému prímeriu.

Tullius sa zaviazal obnoviť vojnu s pomocou prefíkanosti. Práve v tom čase sa Rimania pripravovali na oslavu veľkých hier a pozvali na túto oslavu aj svojich susedov. Veľký počet Volscianov odišiel do Ríma. Medzi nimi bol Tullius. Pred začiatkom hier však Tullius po dohode s Coriolanom zašiel ku konzulom a vyjadril podozrenie, že Volsciania majú v úmysle počas sviatku zaútočiť na Rimanov a podpáliť mesto. Konzuli, vystrašení touto správou, nariadili všetkým Volscianom, aby opustili mesto pred západom slnka. Rozhorčení nad týmto urážlivým rozkazom Volsciáni opustili Rím a Tullius, opustiac mesto skôr a čakajúc na svojich krajanov na ceste, rozpálil ich hnev do takej miery, že čoskoro celý ľud začal žiadať pomstu. Do Ríma boli vyslaní veľvyslanci požadujúci vrátenie všetkých miest, ktoré Rimania dobyli. Táto požiadavka znamenala vyhlásenie vojny. Rimania odpovedali: "Ak Volsciáni ako prví tasia meč, Rimania budú poslední, ktorí ho zatiahnu do pošvy.". Volsciáni si za svojich vodcov vybrali Tulliusa a Coriolanusa.

Tullius zostal strážiť mestá Volsciovcov a Coriolanus sa pohol proti Rímu a latinským mestám, ktoré sa s ním spojili. Najprv sa priblížil k rímskej kolónii Circe a obsadil ju. V krátkom čase dobyl 12 latinských miest. A tak sa so svojou víťaznou armádou zastavil pri Cilijskej priekope, 5 tisíc krokov od Ríma. Rím sa videl v najbezradnejšom stave – vnútorné spory oslabili jeho silu a pri pomoci latinských miest nebolo s čím počítať. Pokusy zhromaždiť armádu boli neúspešné a v tom čase Marciovi vojaci plienili a pustošili polia pred mestskými bránami. Zároveň sa nedotkli krajín, ktoré patrili patricijom, či už preto, že Marcius chcel vybiť svoju nenávisť na plebejoch, alebo preto, že chcel ešte viac posilniť nepriateľské vzťahy medzi triedami.

Oba ciele boli dosiahnuté – plebejci upodozrievali patricijov z dohody s Coriolanom a odmietli sa prihlásiť do armády. Senátu v takejto situácii nezostávalo nič iné, len poslať zastupiteľský úrad ku Coriolanovi s návrhom na zmierenie a návrat do vlasti. Za týmto účelom bolo päť senátorov poslaných do nepriateľského tábora. Boli osobnými priateľmi Coriolanusa a dúfali v srdečné privítanie. Marcius ich však prijal hrdo a prísne a na ich mierumilovné reči odpovedal, že tu nie je vo svojom mene, ale ako vodca Volsciovcov; že o mieri nemôže byť ani reči, kým Rimania nevrátia Volscianom všetky dobyté krajiny s mestami a nezaručia im občiansku rovnosť, ktorá bola daná Latinom. Coriolanus im dal 30 dní na prerokovanie tohto návrhu.

Po tomto období Rimania poslali novú ambasádu, aby požiadali o miernejšie podmienky. Vrátil sa s rovnakým zlyhaním ako prvý a dostal posledný 10-dňový odklad. Potom sa mestskí kňazi pokúsili upokojiť krutého muža - pontifexovia, plameniaky a eforovia vo sviatočnom oblečení odišli do nepriateľského tábora, požiadali a prosili Coriolanusa, aby ustúpil a až potom začali vyjednávať s Rimanmi o záležitostiach Volsciovcov. Marcius sa však od svojho rozhodnutia neodchýlil. Po návrate kňazov sa Rimania rozhodli pokojne zostať v meste, obmedzili sa na stráženie hradieb a pomoc očakávali len od času a nejakého náhodného zázraku, pretože iný spôsob spásy nebol.

Ženy sa presúvali v smutných zástupoch z jedného chrámu do druhého a modlili sa k bohom, aby odstránili veľkú katastrofu. Medzi nimi bola aj Valeria, sestra Publikola. V posledný deň tohto odkladu si spolu s ďalšími vznešenými ženami ľahla pred oltár Jupitera Kapitolského a modlila sa a zrazu jej v hlave prebleskla šťastná myšlienka. Vstala a išla so zvyškom žien ku Coriolanovej matke Veturii a jeho manželke Volumnii a požiadala ich, aby išli ku Coriolanovi a prosili ho, aby sa odvrátil od mesta hrozby. Veturia a Volumnia - druhá držala za ruku svojich dvoch synov - sa presunuli do tábora na čele vznešených rímskych žien. Ich vzhľad vzbudzoval u nepriateľa úctyhodný súcit. Keď Coriolanus počul, že jeho matka, manželka a deti sú medzi tými, ktorí sa blížili k táboru, vybehol im v ústrety s otvorenou náručou a so slzami ich objal a pobozkal. Výčitky a prosby jeho milovanej matky, tichý plač ctihodných žien, pohľad na kľačiace deti a manželku – to všetko zdrvilo tvrdú tvrdohlavosť pomstychtivého muža. „Matka, zvolal, čo si mi urobil! Poslúcham ťa, porazil si ma; ale do Ríma sa už nikdy nevrátim. Zachovaj vlasť na mojom mieste, pretože si si vybral medzi Rímom a tvojím synom.". Potom, keď sa opäť súkromne porozprával so svojou matkou a manželkou, prepustil ich a hneď ako sa rozvidnievalo, viedol svoju armádu na spiatočnú cestu.

"Volumnia, Virgilia a Coriolanus" Rytina z obrazu Gavina Hamiltona

Medzi Volscianmi sa Coriolanus dožil vysokého veku a ako sa hovorí, často sa sťažoval, že pre starého muža je vyhnanstvo veľkou katastrofou. Podľa iných legiend ho Volsciania zabili v rozhorčení, že ich odviedol z Ríma, na ktorý sa už pozerali ako na istú korisť. Z vďaky ženám za záchranu mesta sa rímsky senát rozhodol postaviť chrám na počesť bohyne – patrónky žien (fortuna muliebris).

Príbehy rímskych historikov o Coriolanovi sa od seba v mnohých bodoch líšia, takže už z tejto okolnosti môžeme usúdiť, že neboli čerpané z moderných prameňov, ale z legiend. Je neuveriteľné, že vzhľadom na vtedajšiu averziu ku všetkému cudziemu sa Coriolanus ako cudzinec mohol stať veliteľom Volsciánov. Je tiež neuveriteľné, že cudzinca bez akýchkoľvek pochybností poslúchli, keď ich viedol späť z Ríma. Uvedený počet miest dobytých počas krátkeho ťaženia sa tiež javí ako veľmi pochybný, keďže v tom čase bolo zvyčajne potrebné zabrať aspoň jedno opevnené mesto na celé letné ťaženie. Pravdepodobnejší je Niebuhrov predpoklad, že Coriolanus, vyhnaný Rimanmi, nebol veliteľom Volsciovcov, ale vodcom niekoľkých oddielov tých istých vyhnaných a utekajúcich Rimanov, posilnených dobrodruhmi chtivými po koristi. S týmito jednotkami mohol zdevastovať rímske majetky a dokonca ohroziť hlavné mesto, ale ustúpil vďaka prosbám svojej matky.

Keď nasledujúci rok začal v Ríme hladomor, obilie dorazilo zo Sicílie a Coriolanus, ktorý sa stal hlavou patricijskej strany, ponúkol, že ho predá za nízke ceny, ak plebejci odmietnu ochranu tribuniov. Tribúni ho predvolali na súd a toto bolo prvýkrát, čo bol patricij predvolaný na súd plebejcov. Podľa Livia sa Coriolanus na súdnom procese nedostavil, ale odišiel do dobrovoľného exilu k Volscianom a začal hľadať dôvod na vojnu s Rímom. Podľa Dionysia bol Coriolanus prítomný na procese, úspešne sa bránil, ale bol stále odsúdený, pretože sa zistilo, že si privlastnil vojenskú korisť zajatú počas ťaženia proti Anciate Volscianom. Po vedení Volsciánov spolu s volscijským aristokratom Tullusom Aufidiom, ktorý sa zhromaždil pri Ferentinskom prameni, Coriolanus viedol ich armádu do Ríma a len veľvyslanectvo žien vedené manželkou a matkou Coriolanus sa dotklo jeho srdca a viedol Volsciáni preč z mesta, za čo bol nimi ako zradca zabitý a v Ríme ho rok oplakávali patricijské ženy. Livy, citujúc Fabiusa Pictora, uvádza, že Coriolanus sa dožil vysokého veku. Túto neortodoxnú verziu poznal aj Cicero.

Podľa Dionýzia je Coriolanus veliteľom plebejskej milície, ktorá sa pridala k armáde patricijov a ich klientov. Na jednej strane je Coriolanus zobrazovaný ako obľúbený medzi plebejmi vďaka svojim vojenským skutkom, na druhej strane to bol plebs, ktorý Coriolana na konzulárny úrad nepustil, hoci ho podporovali patricijovia. Ďalej už pôsobí ako nezmieriteľný nepriateľ plebejcov, ktorý sa ich snaží zbaviť ochrany pred tribúnmi ľudu. V Dionýziovom rozprávaní sa zrejme zachovali dve rôzne vydania tejto ságy. V prvom je Coriolanus predstavený ako plebejský vojenský vodca, druhý sa ho snaží zmeniť na patricija, militantne brániaceho výsady svojej triedy.

Neskorší výskumníci sa opakovane obracali k analýze legendy, najmä pokiaľ išlo o kritiku rímskej tradície s cieľom identifikovať v nej spoľahlivé časti. Mommsen poprel historický základ legendy. Datovanie legendy je však rok 493 pred Kristom. e. , keď bola uzavretá Cassiova zmluva, odhaľuje skutočnú súvislosť udalostí: Coriolanovo ťaženie proti Rímu sa skončilo uzavretím rovnocennej zmluvy s Latinmi, ktorú sa následne snažili tak starostlivo utajiť.

William Shakespeare napísal tragédiu „Coriolanus“ založenú na zápletke legendy a v roku 2011 bol podľa nej natočený film v réžii Ralpha Fiennesa.

Poznámky

Literatúra

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Gnaeus Marcius Coriolanus“ v iných slovníkoch:

- (Gnaeus Marcius Coriolanus), podľa starorímskej legendy patricij a veliteľ, ktorý velil jednotkám pri dobytí Volscijského mesta Coriolu v roku 493 pred Kristom. e. (odtiaľ jeho prezývka). Tribúni prenasledovaní za pokus zbaviť plebejcov ich politických práv... ...

Gnaeus pozri Coriolanus, Gnaeus Marcius...

Coriolanus, Gnaeus Marcius- rímsky veliteľ, ktorý dobyl v roku 493 pred Kr. e. Sopečné mesto Corioli, ale neuspelo vo voľbách, keď sa pokúšal stať konzulom pre svoje pohŕdanie plebejcami. Utiekol k Volščanom, s ktorými sa postavil Rímu. Len presviedčanie jeho matky...... Staroveký svet. Slovník-príručka.

Gnaeus: Gnaeus Arulenus Caelius Sabinus, rímsky právnik, konzul z 69. Gnaeus Domitius Ahenobarbus: Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konzul 192 pred Kr.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konzul sufekt 162 pred Kr.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (konzul 122 pred Kr. ... Wikipedia

Gnaeus Marcius Coriolanus Rímsky veliteľ „Coriolanus“ Shakespearova tragédia „Coriolanus“ Beethovenova predohra C dur op. 62 k rovnomennej tragédii Heinrich Joseph Collina ... Wikipedia

GNAEUS Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) alebo Gaius Marcius, legendárny hrdina Ríma. Preslávil sa dobytím volščianskeho mesta Coriola, podľa čoho dostal aj svoju prezývku. Postavil sa na čelo aristokratickej strany, pokúsil sa zrušiť postavenie plebejcov... ... Collierova encyklopédia

Gnaeus Marcius Coriolanus, rímsky generál. Tragédia "Coriolanus" od Shakespeara. Tragédia "Coriolanus" od Heinricha Josepha Collinu. Coriolanus (predohra) Beethovenova predohra c mol op. 62 k rovnomennej tragédii od Heinricha Josepha Collinu. "Coriolanus" ... ... Wikipedia

Gnaeus Marcius Coriolanus bol podľa starorímskej legendy patricijom a veliteľom, ktorý velil jednotkám počas dobytia Volscijského mesta Coriolu v roku 493 pred Kristom. e. (odtiaľ jeho prezývka). Prenasledovaní tribúnmi za snahu pripraviť plebejcov o ich... ... Veľká sovietska encyklopédia

Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) bol legendárnym predstaviteľom plebejského rodu Marcius, ktorého starší annalisti vykresľovali ako patricija a konzula vo vedení Ríma. vojská počas dobytia Coriolu v roku 493 pred Kr. e. Prenasledovaný stánkami pre... ... Sovietska historická encyklopédia

Coriolanus- Gnaeus Marcius, legendárny veliteľ a hrdina starovekého Ríma. histórie podľa legendy dobyl v roku 493 pred Kr. e. Volské mesto Corioli, pre ktoré dostalo prezývku K. V roku 491 pred Kr. e. bojoval proti plebejom, ktorí potom dosiahli jeho vyhostenie... ... Slovník staroveku