istočni Slaveni. Istočni Slaveni u 6.–8.st

Prvi dokazi o Slavenima. Slaveni su se, prema većini povjesničara, odvojili od indoeuropske zajednice sredinom 2. tisućljeća pr. e. Prapostojbina ranih Slavena (Praslavena), prema arheološkim podacima, bila je teritorija istočno od Germana - od rijeke Odre na zapadu do Karpata na istoku. Niz istraživača smatra da se praslavenski jezik počeo oblikovati kasnije, sredinom 1. tisućljeća pr. e.

Prvi pisani dokazi o Slavenima datiraju s početka 1. tisućljeća naše ere. e. O Slavenima izvještavaju grčki, rimski, arapski, bizantski izvori. Antički autori spominju Slavene pod imenom Vendi (rimski pisac Plinije Stariji, povjesničar Tacit, 1. st. n. e.; geograf Ptolomej Klaudije, 2. st. po n. e.).

U doba Velike seobe naroda (III-VI st. nove ere), koja se poklopila s krizom robovlasničke civilizacije, Slaveni su zagospodarili teritorijem srednje, istočne i jugoistočne Europe. Živjeli su u šumskim i šumsko-stepskim zonama, gdje je, kao rezultat širenja željeznih alata, postalo moguće voditi naseljeno poljoprivredno gospodarstvo. Doselivši se na Balkan, Slaveni su odigrali značajnu ulogu u razaranju dunavske granice Bizanta.

Prvi podaci o političkoj povijesti Slavena datiraju iz 4. stoljeća. n. e. S baltičke obale, germanska plemena Gota su se probila do područja sjevernog Crnog mora. Gotski vođa Germanarik poražen je od Slavena. Njegov nasljednik Vinitar prevario je 70 slavenskih starješina na čelu s Bogom (Bus) i razapeo ih. Osam stoljeća kasnije, nama nepoznati autor Povesti o pohodu Igorovu spominje "vrijeme Busovo".

Posebno mjesto u životu slavenskog svijeta zauzimali su odnosi s nomadskim narodima stepe. Duž ovog stepskog oceana, koji se proteže od Crnog mora do središnje Azije, val za valom nomadskih plemena napadala su istočnu Europu. Krajem IV stoljeća. gotsku plemensku zajednicu razbila su turkofona plemena Huna, koja su došla iz srednje Azije. Horde Huna su 375. godine sa svojim nomadima zauzele područje između Volge i Dunava, a potom krenule dalje u Europu do granica Francuske. U napredovanju prema zapadu Huni su odveli dio Slavena. Nakon smrti vođe Huna Atile (453.), hunska država se raspala, a oni su bili odbačeni na istok.

U VI stoljeću. turkofoni Avari (ruska kronika ih naziva obramima) stvorili su vlastitu državu u južnoruskim stepama, ujedinivši tamošnja plemena. Bizant je 625. porazio Avarski kaganat. “Ponosni umom” i tijelom, veliki Avari-Obri nestali su bez traga. "Umrli su kao obrasci" - ove su riječi, laganom rukom ruskog kroničara, postale aforizam.

Najveće političke formacije VII-VIII stoljeća. u južnim ruskim stepama postojalo je Bugarsko kraljevstvo i Hazarski kaganat, a na području Altaja - Turski kaganat. Države nomada bile su nestabilni konglomerati stepa, koji su lovili vojni plijen. Kao posljedica raspada Bugarskog kraljevstva, dio Bugara, predvođen kanom Asparuhom, preselio se na Dunav, gdje su ih asimilirali tamošnji južni Slaveni, koji su uzeli ime Asparuhovih ratnika, odnosno Bugara. . Drugi dio Bugaro-Turaka s kanom Batbajem došao je do srednjeg toka Volge, gdje je nastala nova sila - Volška Bugarska (Bugarska). Njegov susjed, koji je zauzimao od sredine 7. stoljeća. područje donje Volge, stepa sjevernog Kavkaza, crnomorskog područja i dijelom Krima, bio je Hazarski kaganat, koji je ubirao danak od dnjeparskih Slavena do kraja 9. stoljeća.

U VI stoljeću. Slaveni su više puta vodili vojne pohode protiv najveće države tog vremena - Bizanta. Iz tog vremena do nas su došla brojna djela bizantskih autora koja sadrže izvorne vojne upute o borbi protiv Slavena. Tako je, primjerice, Bizantinac Prokopije iz Cezareje u svojoj knjizi “Rat s Gotima” napisao: “Ova plemena, Slaveni i Anti, nisu pod kontrolom jedne osobe, nego od davnina žive u demokraciji (demokraciji), a stoga sreću i nesreću u životu smatraju zajedničkom ... Vjeruju da je samo Bog, tvorac munja, gospodar nad svime, te mu se žrtvuju bikovi i izvode drugi sveti obredi ... I jedno i drugo od njih imaju isti jezik ... A nekada je čak i ime Slavena i Anta bilo isto, Isto".

Bizantski autori uspoređivali su način života Slavena sa životom svoje zemlje, ističući zaostalost Slavena. Pohode protiv Bizanta mogle su poduzeti samo velike plemenske zajednice Slavena. Ove kampanje pridonijele su bogaćenju plemenske elite Slavena, što je ubrzalo kolaps primitivnog komunalnog sustava.

Na formiranje velikih plemenskih zajednica Slavena ukazuje legenda sadržana u ruskoj kronici, koja govori o vladavini Kyija s braćom Shchek, Khoriv i sestrom Lybid u Srednjem Dnjepru. Kijev, koji su osnovala braća, navodno je dobio ime po starijem bratu Kiju. Kroničar je zabilježio da su i druga plemena imala iste vladavine. Povjesničari vjeruju da su se ti događaji dogodili krajem 5.-6. stoljeća. n. e.

Područje istočnih Slavena (VI-IX st.).

Istočni Slaveni zauzimali su teritorij od Karpata na zapadu do srednje Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na sjeveru. Do srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoeuropsku nizinu, došli su u dodir s nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije (miješanja) naroda. U VI-IX stoljeću. Slaveni su se ujedinili u zajednice koje više nisu imale samo plemenski, već i teritorijalno-politički karakter. Plemenski savezi su faza na putu formiranja državnosti istočnih Slavena.

U ljetopisnoj priči o doseljavanju slavenskih plemena navodi se desetak i pol zajednica istočnih Slavena. Povjesničari su predložili pojam "plemena" u odnosu na ta udruženja. Ispravnije bi bilo ta udruženja nazvati plemenskim savezima. Ti su savezi uključivali 120-150 zasebnih plemena, čija su imena već izgubljena. Svako pojedinačno pleme, zauzvrat, sastojalo se od velikog broja klanova i zauzimalo je značajan teritorij (40-60 km).

Priču kronike o doseljavanju Slavena sjajno su potvrdila arheološka iskapanja u 19. stoljeću. Arheolozi su primijetili podudarnost podataka iskopavanja (pogrebni obredi, ženski ukrasi - sljepoočni prstenovi itd.), karakterističnih za svaku plemensku zajednicu, s analističkim pokazateljima mjesta njezina naselja.

Glade je živio u šumskoj stepi duž srednjeg toka Dnjepra (Kijev). Sjeverno od njih, između ušća Desne i Ros, živjeli su sjevernjaci (Černigov). Zapadno od proplanaka, na desnoj obali Dnjepra, Drevljani "sedeš u šumama". Sjeverno od Drevljana, između rijeka Pripjat i Zapadne Dvine, naselili su se Dregoviči (od riječi "dryagva" - močvara), koji su duž Zapadne Dvine bili susjedi Poločanima (od rijeke Polota, pritoka Zapadne Dvine). Dvina). Južno od rijeke Bug živjeli su Bužani i Volinjani, prema nekim povjesničarima potomci Duleba. Međuriječje Pruta i Dnjepra bilo je naseljeno, robijaš. Tiverci su živjeli između Dnjepra i Južnog Buga. Vjatiči su bili smješteni uz rijeke Oku i Moskvu; zapadno od njih živjeli su Kriviči; uz rijeku Sozh i njezine pritoke - Radimichi. Sjeverni dio zapadnih padina Karpata zauzeli su bijeli Hrvati. Oko jezera Iljmen živjeli su ilmenski Slovenci (Novgorod).

Kroničari su zabilježili neravnomjeran razvoj pojedinih plemenskih zajednica istočnih Slavena. U središtu njihove priče je zemlja proplanaka. Zemlja poljana, kako su istaknuli kroničari, također se zvala "Rus". Povjesničari vjeruju da je to ime jednog od plemena koja su živjela uz rijeku Ros i dala ime plemenskoj zajednici, čiju su povijest naslijedile livade. Ovo je samo jedno od mogućih objašnjenja pojma "Rus". Pitanje podrijetla ovog imena nije u potpunosti razjašnjeno.

Susjedi istočnih Slavena na sjeverozapadu bili su baltička plemena Leto-Litva (Žmud, Litva, Prusi, Latgali, Semigali, Kuroni) i ugro-finska plemena (Čud-Esti, Livi). Ugro-finski narodi koegzistirali su s istočnim Slavenima i sa sjevera i sa sjeveroistoka (Vod, Izhora, Kareli, Sami, svi, Perm). U gornjem toku Vychegde, Pechore i Kame živjeli su Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Na istoku, od ušća rijeke Belaya u Kamu do srednje Volge, nalazila se Volško-Kamska Bugarska, čije su stanovništvo činili Turci. Baškiri su im bili susjedi. Južnoruske stepe u VIII-IX stoljeću. zauzeli Mađari (Mađari) - ugro-finski stočari, koji su nakon preseljenja u regiju Balatona, smijenjeni u 9.st. Pečenezi. Hazarski kaganat dominirao je Donjom Volgom i stepskim prostorima između Kaspijskog i Azovskog mora. Crnomorskom regijom dominirali su Dunavska Bugarska i Bizantsko Carstvo.

Put "od Varjaga do Grka"

Veliki vodeni put "iz Varjaga u Grke" bio je svojevrsni "stupni put" koji je povezivao sjevernu i južnu Europu. Nastao je krajem devetog stoljeća. Od Baltičkog (Varjaškog) mora uz rijeku Nevu trgovačke su karavane stizale do jezera Ladoga (Nevo), odatle uz rijeku Volkhov - do jezera Ilmen i dalje uz rijeku Lovat do gornjeg toka Dnjepra. Od Lovata do Dnjepra u Smolenskoj oblasti i na Dnjeparskim brzacima prelazili su "vlačnim putevima". Zapadna obala Crnog mora stigla je do Carigrada (Cargrada). Najrazvijenije zemlje slavenskog svijeta - Novgorod i Kijev - kontrolirale su sjeverni i južni dio Velikog trgovačkog puta. Ova je okolnost potaknula niz povjesničara, nakon V. O. Klyuchevskyja, da ustvrde da je trgovina krznom, voskom i medom bila glavno zanimanje istočnih Slavena, budući da je put "iz Varjaga u Grke" bio "glavna jezgra". gospodarskog, političkog, a potom i kulturnog života Istočnih Slavena.

Gospodarstvo Slavena. Glavno zanimanje istočnih Slavena bila je poljoprivreda. To potvrđuju i arheološka iskapanja u kojima su pronađena sjemena žitarica (raž, pšenica, ječam, proso) i vrtnih kultura (repa, kupus, cikla, mrkva, rotkvica, češnjak itd.). Čovjek je u to vrijeme poistovjećivao život s obradivom zemljom i kruhom, pa otuda naziv žitarica "zhito", koji je preživio do danas. O poljoprivrednim tradicijama ovog kraja svjedoči posudba rimske žitne norme - kvadranta (26,26 l) od strane Slavena, koja se u Rusiji zvala kvadrant i postojala je u našem sustavu mjera i utega do 1924.

Glavni poljoprivredni sustavi istočnih Slavena usko su povezani s prirodnim i klimatskim uvjetima. Na sjeveru, u području šuma tajge (čiji je ostatak Beloveška pušča), dominantan sustav poljoprivrede bio je sječno-paljevinski. Prve godine su posječena stabla. Druge godine spalili su osušena stabla i pepeo kao gnojivo posijali žito. Parcela je dvije ili tri godine davala visoku žetvu za to vrijeme, a zatim je zemlja bila iscrpljena i bilo je potrebno preseliti se na novu parcelu. Tu su glavni alati bili sjekira, te motika, plug, drljača s čvorovima i lopatica, kojom su rahlili zemlju. Žnje se srpovima. Mlatili su lancima. Žito se mljelo kamenim žrvnjevima i ručnim žrvnjevima.

U južnim krajevima ugar je bio vodeći sustav poljoprivrede. Bilo je mnogo plodne zemlje, a parcele su se sijale dvije, tri ili više godina. Iscrpljivanjem tla su se selili (selili) na nova područja. Glavni alati koji su se ovdje koristili bili su plug, ralo, drveni plug sa željeznim ralom, odnosno alati prilagođeni horizontalnom oranju.

Stočarstvo je bilo usko povezano sa poljoprivredom. Slaveni su uzgajali svinje, krave i sitnu stoku. Kao radna stoka na jugu su korišteni volovi, au šumskom pojasu konji. Ostala zanimanja Slavena su ribolov, lov, pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela), koji su imali veliki udio u sjevernim krajevima. Uzgajali su se i industrijski usjevi (lan, konoplja).

Zajednica

Niska razina proizvodnih snaga u upravljanju gospodarstvom zahtijevala je ogromne troškove rada. Radno intenzivne poslove koji su se morali obaviti u strogo određenim rokovima mogao je obaviti samo veliki tim; njegova je zadaća bila i nadgledanje pravilne raspodjele i korištenja zemlje. Stoga je veliku ulogu u životu drevnog ruskog sela stekla zajednica - mir, konop (od riječi "konop", koji se koristio za mjerenje zemlje tijekom podjela).

Do formiranja države kod istočnih Slavena plemensku zajednicu zamijenila je teritorijalna, odnosno susjedska zajednica. Članovi zajednice sada su bili ujedinjeni, prije svega, ne rodbinskim vezama, već zajedničkim teritorijem i gospodarskim životom. Svaka takva zajednica posjedovala je određeni teritorij na kojem je živjelo nekoliko obitelji. U zajednici su postojala dva oblika vlasništva - osobno i javno. Kuća, okućnica, stoka, inventar bili su osobno vlasništvo svakog člana zajednice. U zajedničkoj su uporabi bile oranice, livade, šume, akumulacije, lovišta za ribolov. Oranice i kosidbu trebale su podijeliti obitelji.

Komunalne tradicije i običaji određivali su način i karakteristike života ruskog seljaštva kroz mnoga, mnoga stoljeća.

Kao rezultat prijenosa prava vlasništva zemlje od strane kneževa na feudalce, dio zajednica pao je pod njihovu vlast. (Feud je nasljedni posjed koji stariji knez dodjeljuje svom vazalu, koji je za to dužan vršiti dvorsku, vojnu službu. Feudalac je vlasnik feuda, zemljoposjednik koji iskorištava seljake koji zavise od njega.) Drugi način podčinjavanja susjednih zajednica feudalcima bilo je njihovo zarobljavanje od strane boraca i knezova. Ali najčešće se staro plemensko plemstvo, pokoravajući članove zajednice, pretvorilo u bojare-patrimonije.

Zajednice koje nisu potpadale pod vlast feudalnih gospodara bile su dužne plaćati poreze državi, koja je u odnosu na te zajednice djelovala i kao vrhovna vlast i kao feudalni gospodar.

Seljačka gospodarstva i gospodarstva feudalaca imala su naturalni karakter. I oni i drugi nastojali su osigurati egzistenciju na račun unutarnjih resursa i još nisu radili za tržište. Međutim, feudalno gospodarstvo nije moglo potpuno živjeti bez tržišta. Pojavom viškova postala je moguća zamjena poljoprivrednih proizvoda za obrtničku robu; gradovi se počinju oblikovati kao središta obrta, trgovine i razmjene, a ujedno i kao uporišta moći feudalaca i obrane od vanjskih neprijatelja.

Grad

Grad se u pravilu gradio na brdu, na ušću dviju rijeka, jer je to pružalo pouzdanu obranu od neprijateljskih napada. Središnji dio grada, zaštićen bedemom, oko kojeg je podignut zid tvrđave, zvao se kremlj, krom ili citadela. Tu su bile kneževske palače, dvorovi najvećih feudalaca, hramovi, a kasnije i samostani. S dvije strane Kremlj je bio zaštićen prirodnom vodenom barijerom. Sa strane baze kremaljskog trokuta iskopali su jarak ispunjen vodom. Cjenkanje se nalazilo iza opkopa pod zaštitom zidina tvrđave. Naselja obrtnika graničila su se s Kremljem. Zanatski dio grada nazivao se naseljem, a njegove pojedine četvrti, naseljene, u pravilu, obrtnicima određene specijalnosti, nazivale su se naseljima.

U većini slučajeva gradovi su građeni na trgovačkim putovima, kao što je put "iz Varjaga u Grke", ili Volga trgovački put, koji je povezivao Rusiju sa zemljama Istoka. Komunikacija sa zapadnom Europom održavana je i kopnenim cestama.

Točni datumi osnutka drevnih gradova nisu poznati, ali mnogi od njih su postojali do trenutka prvog spomena u analima, na primjer Kijev (legendarni analistički dokazi o njegovom osnutku datiraju s kraja 5.-6. stoljeća ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom i dr. Prema povjesničarima, u IX.st. u Rusiji su bila najmanje 24 velika grada koji su imali utvrde.

društveni poredak

Na čelu istočnoslavenskih plemenskih saveza bili su knezovi iz plemenskog plemstva i nekadašnje plemenske elite - "namjernici", "najbolji ljudi". O najvažnijim životnim pitanjima odlučivalo se na javnim sastancima – skupovima veča.

Postojala je milicija ("puk", "tisuća", podijeljena na "stotine"). Na čelu im je bila tisuća, sotski. Odred je bio posebna vojna organizacija. Prema arheološkim podacima i bizantskim izvorima, istočnoslavenski odredi pojavili su se već u 6.-7. stoljeću. Družina se dijelila na najstariju, iz koje su izlazili poslanici i kneževski upravitelji, koji su imali svoju zemlju, i na najmlađu, koja je živjela s knezom i služila njegovom dvoru i kućanstvu. Ratnici su u ime kneza prikupljali danak od pokorenih plemena. Takva putovanja radi prikupljanja danka zvala su se poljudi. Prikupljanje danka obično se odvijalo u studenom-travnju i nastavilo se do proljetnog otvaranja rijeka, kada su se prinčevi vratili u Kijev. Jedinica harača bila je dim (seljačko dvorište) ili površina zemlje koju je obrađivalo seljačko dvorište (ralo, plug).

slavensko poganstvo

Stari Slaveni bili su pogani. U ranoj fazi svog razvoja vjerovali su u zle i dobre duhove. Razvio se panteon slavenskih bogova, od kojih je svaki personificirao različite sile prirode ili odražavao društvene i društvene odnose tog vremena. Najvažniji bogovi Slavena bili su Perun – bog groma, munje, rata; Svarog - bog vatre; Veles - zaštitnik stočarstva; Mokosh - božica koja je štitila ženski dio gospodarstva; Simargl je bog podzemlja. Posebno je cijenjen bog sunca, koji se među različitim plemenima različito nazivao: Dazhdbog, Yarilo, Horos, što ukazuje na nepostojanje stabilnog slavenskog međuplemenskog jedinstva.

Formiranje staroruske države

Plemenske vladavine Slavena imale su znakove nastajanja državnosti. Plemenske kneževine često su se ujedinjavale u velike superunije, koje su otkrivale značajke rane državnosti.

Jedna od tih udruga bila je unija plemena na čelu s Kijem (poznata od kraja 5. stoljeća). Krajem VI-VII stoljeća. postojala je, prema bizantskim i arapskim izvorima, "Sila Volinija", koja je bila saveznik Bizanta. Novgorodska kronika govori o starijem Gostomyslu, koji je vodio deveto stoljeće. Slavensko ujedinjenje oko Novgoroda. Istočni izvori sugeriraju postojanje uoči formiranja staroruske države tri velika udruženja slavenskih plemena: Kuyaba, Slavia i Artania. Kuyaba (ili Kuyava), očito, nalazila se oko Kijeva. Slavija je zauzimala teritoriju na području jezera Ilmen, središte joj je bio Novgorod. Položaj Artanije različiti istraživači određuju različito (Rjazanj, Černigov). Poznati povjesničar B. A. Rybakov tvrdi da je početkom 9.st. na temelju Poljanskog saveza plemena formirana je velika politička udruga "Rus", koja je uključivala i dio sjevernjaka.

Dakle, raširena uporaba poljoprivrede uz upotrebu željeznih alata, raspad plemenske zajednice i njezina transformacija u susjednu, rast broja gradova, pojava odreda dokaz su nastajanja državnosti.

Slaveni su ovladali istočnoeuropskom nizinom, komunicirajući s lokalnim baltičkim i ugro-finskim stanovništvom. Vojni pohodi Anta, Sklavena, Rusa protiv razvijenijih zemalja, prvenstveno protiv Bizanta, donijeli su borcima i knezovima značajan vojni plijen. Sve je to pridonijelo raslojavanju istočnoslavenskog društva. Tako se kao rezultat gospodarskog i društveno-političkog razvoja počela oblikovati državnost među istočnoslavenskim plemenima,

normanska teorija

Ruski kroničar s početka 12. stoljeća, pokušavajući objasniti nastanak staroruske države, u skladu sa srednjovjekovnom tradicijom, unio je u kroniku legendu o pozivanju trojice Varjaga za kneževe - braće Rurika, Sineusa i Truvor. Mnogi povjesničari vjeruju da su Varjazi bili normanski (skandinavski) ratnici koji su bili unajmljeni i položili prisegu na vjernost vladaru. Brojni povjesničari, naprotiv, smatraju Varjage ruskim plemenom koje je živjelo na južnoj obali Baltičkog mora i na otoku Rügen.

Prema ovoj legendi, uoči formiranja Kijevske Rusije, sjeverna plemena Slavena i njihovi susjedi (Iljmenski Sloveni, Čud, svi) plaćali su danak Varjazima, a južna plemena (Poljani i njihovi susjedi) bili su ovisni na Hazare. Godine 859. Novgorodci su "protjerali Varjage preko mora", što je dovelo do građanskih sukoba. Pod tim uvjetima, Novgorodci koji su se okupili na vijeće poslali su po varjaške prinčeve: “Naša je zemlja velika i obilna, ali u njoj nema reda (reda - Auth.). Da, idi kraljevati i vladati nad nama. Vlast nad Novgorodom i okolnim slavenskim zemljama prešla je u ruke varjaških knezova, od kojih je najstariji Rurik položio, kako je kroničar vjerovao, početak kneževske dinastije. Nakon Rurikove smrti, drugi varjaški princ, Oleg (postoje dokazi da je bio Rurikov rođak), koji je vladao u Novgorodu, ujedinio je Novgorod i Kijev 882. Dakle, prema kroničaru, država Rus (također tzv. Kijevska Rus povjesničari).

Legendarna kronička priča o pozivu Varjaga poslužila je kao osnova za pojavu takozvane normanske teorije o nastanku staroruske države. Prvi su ga formulirali njemački znanstvenici G.-F. Miller i G.-Z. Bayer, pozvan da radi u Rusiji u 18. stoljeću. M. V. Lomonosov djelovao je kao gorljivi protivnik ove teorije.

Sama činjenica prisutnosti varjaških četa, pod kojima se u pravilu podrazumijevaju Skandinavci, u službi slavenskih knezova, njihovo sudjelovanje u životu Rusije je nesumnjivo, kao i stalne međusobne veze između Skandinavaca i Rusije. No, nema tragova zamjetnijeg utjecaja Varjaga na gospodarske i društveno-političke institucije Slavena, kao ni na njihov jezik i kulturu. U skandinavskim sagama, Rusija je zemlja nesagledivih bogatstava, a služenje ruskim prinčevima siguran je način za stjecanje slave i moći. Arheolozi primjećuju da je broj Varjaga u Rusiji bio mali. Nema podataka o kolonizaciji Rusa od strane Vikinga. Verzija o stranom podrijetlu ove ili one dinastije tipična je za antiku i srednji vijek. Dovoljno je prisjetiti se priča o pozivanju Anglosaksonaca od strane Brita i stvaranju engleske države, o osnivanju Rima od strane braće Romula i Rema itd.

U modernom dobu u potpunosti je dokazana znanstvena nedosljednost normanske teorije koja objašnjava nastanak staroruske države kao rezultat strane inicijative. Međutim, njegovo političko značenje opasno je i danas. "Normanisti" polaze od pretpostavke tobožnje iskonske zaostalosti ruskog naroda, koji je, po njihovom mišljenju, nesposoban za samostalno povijesno stvaralaštvo. Moguće je, smatraju, samo pod stranim vodstvom i po stranim modelima.

Povjesničari imaju uvjerljive dokaze da postoji svaki razlog za tvrdnju da su istočni Slaveni imali stabilne tradicije državnosti davno prije poziva Varjaga. Državne institucije nastaju kao rezultat razvoja društva. Djelovanje pojedinih velikih ličnosti, osvajanja ili druge vanjske okolnosti određuju konkretne manifestacije tog procesa. Prema tome, činjenica pozivanja Varjaga, ako se to stvarno dogodilo, govori ne toliko o nastanku ruske državnosti, koliko o podrijetlu kneževske dinastije. Ako je Rurik bio stvarna povijesna ličnost, onda njegov poziv u Rusiju treba promatrati kao odgovor na stvarnu potrebu za kneževskom vlašću u ruskom društvu tog vremena. U povijesnoj literaturi ostaje kontroverzno pitanje Rurikovog mjesta u našoj povijesti. Neki povjesničari dijele mišljenje da je ruska dinastija skandinavskog podrijetla, kao i samo ime "Rus" ("Rusima" su Finci nazivali stanovnike sjeverne Švedske). Njihovi protivnici smatraju da je legenda o pozivu Varjaga plod tendencioznog pisanja, kasnijeg umetanja uzrokovanog političkim razlozima. Također postoji gledište da su Varjazi-Rusi i Rurik bili Slaveni koji su potjecali ili s južne obale Baltika (otok Rügen) ili iz područja rijeke Njeman. Valja napomenuti da se pojam "Rus" više puta nalazi u odnosu na različite asocijacije, kako na sjeveru tako i na jugu istočnoslavenskog svijeta.

Formiranje države Rus (staroruske države ili, kako je zovu po prijestolnici, Kijevske Rusije) prirodan je završetak dugog procesa razgradnje prvobitno komunalnog sustava između desetak i pol slavenskih plemenskih zajednica koje su živio na putu "iz Varjaga u Grke". Uspostavljena država bila je na samom početku svog puta: primitivne komunalne tradicije dugo su zadržale svoje mjesto u svim sferama života istočnoslavenskog društva.

Podrijetlo

U suvremenoj znanosti postoje 2 gledišta o podrijetlu Slavena: 1) Slaveni – starosjedilačko stanovništvo Vosa. Europa. Potječu od tvoraca zarubinetske i černjahovske arheološke kulture koji su ovdje živjeli. 2) Slaveni su se preselili na područje Vostochnoeropa. ravnice od Središta. Europa. S ovog područja su se proširili po cijeloj Europi. Vost. Slaveni su prešli s Dunava na Karpate, odatle na Dnjepar. U Vostu. U Europi su se Slaveni susreli s ugro-finskim plemenima i naselili među njima.

ponovno naseljavanje

Slaveni su se naselili diljem istočnoeuropske ravnice: na Dnjepru - proplanak, sjeverno od njih - sjevernjaci, na sjeverozapadu - Drevljani; na rijeci Pripjat - Dregoviči; na rijeci Sozh - radimichi; u regiji Smolensk i na sjeveru - Krivichi; na Iljmenskom jezeru i rijeci. volhovsko - ilmenski Slovenci; na sjeveroistoku (regije Vladimira i Moskve) - Vyatichi; na jugozapadu - ulice, Tivertsy, Volhynians.

Struktura kućanstva

Glavno zanimanje Slavena bilo je sječa i paljenje (sječa drveća, paljenje, čupanje panjeva) i poljoprivreda (spaljivanje trave, gnojenje zemlje pepelom). Slaveni su se bavili stočarstvom. Važnu ulogu igrao je lov na krzna. Lovili su vjevericu, kunu, samura. Bavili su se pčelarstvom (skupljali med od divljih pčela). Trgovali su krznom, medom, voskom, mijenjali ih za tkanine i nakit. Glavni trgovački put drevne Rusije bio je put "Od Varjaga do Grka": Neva - jezero Ladoga. - Volkhov - Ilmensko jezero - r. Lovat - pristaništa do pritoka Dnjepra - Dnjepar - Crno more. Obilje rijeka, jezera, dobro razgranat vodeni promet pridonijeli su razvoju plovidbe, trgovine i raznih obrta koji su proizvodili proizvode za razmjenu. Na raskrižju trgovačkih putova osnivani su veliki gradovi, plemenska središta, poput Kijeva i drugih.

društveni poredak

U VII - IX, istočni Slaveni razgrađuju plemenski sustav: prijelaz iz plemenske zajednice u susjednu. Zajedničari su živjeli u zasebnim kućama – poluzemunicama. Privatno vlasništvo je postojalo, ali je stoka ostala u zajedničkom vlasništvu, još nije bilo nejednakosti unutar zajednica. Isticalo se plemensko plemstvo – glavari (knezovi, knezovi) i starješine. Okruživali su se četama (posebna vrsta stanovništva koja se bavila samo vojnim aktivnostima, napadom, za obranu je korištena milicija slobodnih zajednica). Svako je pleme imalo svoga kneza. Nastalo je predklasno društvo. Na čelu je bio knez, kojemu su bili podređeni odred i namjesnici. Ispod su bili smerdi (glave patrijarhalnih obitelji koje su imale pravo sudjelovati u vojsci). Još niže su bile sluge - članovi obitelji smerda i kmetova koji nisu imali pravo sudjelovati u vojsci. Jedan od plemenskih prinčeva-vođa VI stoljeća bio je Kiy, na ruskom se naziva utemeljitelj Kijeva.

Vjerska uvjerenja

Porijeklo religije seže u indoeuropska prastara vjerovanja. Religija koja je postojala među različitim narodima prije nego što su prihvatili kršćanstvo ili islam zvala se poganstvo (mnogoboštvo). Na čelu slavenskih bogova bio je veliki svarog – bog svemira. Njegovi sinovi - svarozhichi - sunce i vatra, bili su nositelji svjetla i topline. Bog sunca je Dazhdbog. Slaveni su se molili obitelji i ženama u porodu - bogu i božicama plodnosti. Taj je kult bio povezan s poljoprivrednim zanimanjima. Bog Veles bio je poštovan kao zaštitnik stočarstva, Stribog je zapovijedao vjetrovima. Kad su se Slaveni stopili s ugro-finskim plemenima, njihovi su se bogovi također preselili u slavenski panteon. U 8.-9. stoljeću bog sunca Khors bio je cijenjen među Slavenima. S početkom vojnih pohoda među Slavenima u prvi plan dolazi bog groma i munje Perun. Postoji poseban odnos prema mrtvim vojnicima (pogrebne lomače, grobni humci i sl.). Slaveni su u svakoj kući imali idole bogova.

Plan odgovora: 1) podrijetlo Slavena; 2) pisani izvori o istočnim Slavenima; 3) područje naselja; 4) gospodarski i društveni sustav; 5) vjerska uvjerenja; 6) odnosi s drugim plemenima i narodima; 7) preduvjeti za nastanak države.

Slaveni pripadaju indoeuropskoj obitelji naroda. Njihovi preci nastanjivali su golema prostranstva Euroazije. Područje naseljavanja slavenskih plemena izvorno je bilo srednjoeuropsko i istočnoeuropsko zemljište, a prirodne granice bile su rijeka Odra na zapadu, rijeka Dnjepar na istoku, obala Baltika na sjeveru i Karpati na jugu. .

Značajno povećanje broja Slavena dovelo je do njihove seobe u VI stoljeću. Drugi razlog raseljavanja Slavena bilo je socijalno raslojavanje koje je počelo među njima, pojava plemstva, koje je u sve većim količinama trebalo zemlju.

Osnova gospodarskog života istočnih Slavena bila je poljoprivreda, ustaljeno stočarstvo, lov i ribolov. Od poljoprivrednih kultura uzgajaju se pšenica, raž, zob, ječam, proso, grašak, grah, heljda, konoplja. Tlo se u početku obrađivalo motikom i plugom. Žetva se žela srpom. Korištenje pluga sa željeznim udjelom omogućilo je značajno povećanje proizvodnje, što je dovelo do pojave viška žitarica i mogućnosti korištenja najamne radne snage.

Vjera istočnih Slavena bila je poganstvo. Oni su obožavali prirodne sile i obožavali ih. Svarog je bio štovan kao bog neba i vatre, Perun je bio bog groma, a Veles je bio bog stoke. Žrtvovanja su se vršila u čast bogova.

Plemensku zajednicu ubrzo je zamijenila susjedska, koja se nije temeljila na srodstvu, već na ekonomskim vezama. U VI-VIII stoljeću. istočni su Slaveni bili u procesu formiranja prvih plemenskih vojnih saveza na čelu s vođama (kneževima). U nastojanju da ojačaju svoju vlast nad slobodnim članovima zajednice, knezovi su im nametnuli danak. Potreba za prikupljanjem danka objašnjena je interesima održavanja vojnog odreda, koji jamči miran rad članova zajednice. Paralelno s tim, došlo je do procesa formiranja nove vladajuće klase - velikih vlasnika zemlje: ljudi bliski princu iz njegove ekipe, kao i predstavnici plemenskog plemstva, zauzeli su plodna zemljišta koja su prije pripadala zajednici. Istodobno, u uvjetima jačanja kneževske vlasti, očuvana je relativna neovisnost članova zajednice, kao i elementi vojne demokracije kao što su veče, krvna osveta itd.

Sve je to stvorilo objektivne uvjete za formiranje staroruske države.

U VII-IX stoljeću. kod istočnih Slavena tekao je proces razgradnje plemenskog poretka: prijelaz iz plemenske zajednice u susjednu. Zajedničari su živjeli u poluzemunicama za jednu obitelj. Privatni posjed je već postojao, ali su zemljište, šumsko zemljište i stoka ostali u zajedničkom vlasništvu.
U to vrijeme ističe se plemensko plemstvo - vođe i starješine. Okružili su se četama t.j. oružana sila, neovisna o volji narodne skupštine (veche) i sposobna prisiliti obične članove zajednice na poslušnost. Svako je pleme imalo svoga kneza. Riječ "princ" dolazi od zajedničkog slavenskog " knez, što znači "vođa".». Jedan od tih plemenskih knezova bio je Kiy (5. st.), koji je vladao u plemenu Glade. Ruska kronika Priča o prošlim godinama naziva ga utemeljiteljem Kijeva. Tako su se već u slavenskom društvu javljali prvi znakovi državnosti.

Vjera, život i običaji istočnih Slavena. Stari Slaveni bili su pogani. Vjerovali su u zle i dobre duhove. Razvio se panteon slavenskih bogova, od kojih je svaki personificirao različite sile prirode ili odražavao društvene odnose tog vremena. Najvažniji bogovi Slavena bili su Perun – bog groma, munje, rata, Svarog – bog vatre, Veles – zaštitnik stočarstva, Mokoš – božica koja je štitila ženski dio plemena. Posebno je cijenjen bog sunca, koji se različito nazivao među različitim plemenima: Dazhd-bog, Yarilo, Horos, što ukazuje na nepostojanje stabilnog slavenskog međuplemenskog jedinstva.

Slaveni su živjeli u malim selima duž obala rijeka.. Na nekim mjestima, radi zaštite od neprijatelja, sela su bila opasana zidom, oko kojeg je iskopan jarak. Ovo mjesto se zvalo grad.

Slaveni su bili gostoljubivi i dobroćudni. Svaki se lutalica smatrao počasnim gostom. Prema slavenskim naredbama bilo je moguće imati više žena, ali samo su bogati imali više od jedne, jer. za svaku se ženu morala platiti otkupnina roditeljima nevjeste. Često, kada je muž umro, žena se, dokazujući svoju odanost, ubila. Običaj spaljivanja mrtvih i podizanja velikih zemljanih humaka nad pogrebnim lomačama bio je posvuda raširen - humci. Što je pokojnik plemenitiji, to je brdo podignuto više. Poslije ukopa slavili su „pir“ t.j. priređivali gozbe, borbe i konjske utrke u čast pokojnika.
Rođenje, vjenčanje, smrt- svi ti događaji u životu osobe bili su popraćeni urocima. Slaveni su imali godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i raznih godišnjih doba. Svrha svih obreda bila je osigurati žetvu i zdravlje ljudi, ali i stoke. U selima su postojali idoli koji su prikazivali božanstva kojima je "cijeli svijet" (odnosno cijela zajednica) prinosio žrtve. Šumovi, rijeke, jezera smatrani su svetima. Svako pleme imalo je zajedničko svetište, gdje su se članovi plemena okupljali na posebno svečane praznike i rješavali važne stvari.

O preseljavanju istočnoslavenskih plemena najstarija ruska kronika "Priča o prošlim godinama" može puno reći. Ona nam govori o proplancima koji su živjeli u regiji Srednjeg Dnjepra u regiji Kijev, njihovim susjedima - Drevljanima, koji su se naselili u močvarnom i šumovitom Pripjatskom Polisju. Na sjevernom kraju istočnoslavenskog svijeta živjeli su ilmenski Sloveni, koji su se naselili uz obale jezera Ilmen; Dregovichi su živjeli između Pripyata i Zapadne Dvine; susjedi su im bili krivichi, golemi niz koji se na kraju raspao u tri grane: Smolensk, Polock i Pskov Kriviči; susjedi livada sa strane stepe bili su sjevernjaci, u slivu rijeke Sozh živjeli su Radimichi, au slivu Oke - Vyatichi. Na najjužnijem kraju istočnoslavenskog teritorija, gotovo na obali Crnog mora, naselili su se Ulichi i Tivertsy.

Dugo vremena povjesničari nisu vjerovali ovu analističku geografsku shemu, ali ju je arheologija početkom 20. stoljeća potvrdila. Ovdje je pomogao ... ženski nakit. Ispostavilo se da jedna od najčešćih vrsta ženskog nakita među istočnim Slavenima - temporalno prstenje, varira u cijeloj Ruskoj ravnici. Pokazalo se da određene varijante ovih ukrasa odgovaraju određenom naselju jednog ili drugog istočnoslavenskog "plemena". Kasnije su ta zapažanja potvrđena proučavanjem drugih elemenata materijalne kulture istočnih Slavena.

Prošireno na tako ogromnom području, istočni Slaveni susreli, stupili u jedan ili drugi odnos s narodima koji su prije njih naseljavali istočnu Europu ili su ovamo došli u isto vrijeme. Poznato je da su Balti živjeli do područja moderne Moskve, što dokazuje proučavanje imena mjesta (zemljopisna imena), koja su se pokazala vrlo stabilna, postojana stoljećima. Područja sjeveroistoka naseljavali su ugro-finski narodi, a jug su naseljavala plemena koja su govorila iranski - potomci nama već poznatih Sarmata. Vojne sukobe zamijenila su razdoblja miroljubivih odnosa, odvijali su se procesi asimilacije: Slaveni su, kao da su uvlačili te narode u sebe, ali su se i sami mijenjali, stječući nove vještine, nove elemente materijalne kulture. Sinteza, međudjelovanje kultura najvažniji je fenomen vremena naseljavanja Slavena na Ruskoj ravnici, što savršeno ilustriraju podaci arheoloških iskapanja.

Odnosi s tim etničkim skupinama bili su teži koji su mogli stvoriti već dosta jake saveze plemena ili čak rane državne tvorevine. Jedna od tih formacija sredinom 7.st. stvorili su Bugari. Kao rezultat unutarnjih nevolja i vanjskog pritiska, dio Bugara, predvođen kanom Asparuhom, preselio se na Dunav, gdje su pokorili lokalna južnoslavenska plemena. Drugi dio Bugara, predvođen kanom Batbajem, krenuo je prema sjeveroistoku i naselio se u srednjem toku Volge i na donjoj Kami, stvarajući državu Bugarsku. Ova država dugo je predstavljala stvarnu prijetnju istočnim Slavenima.

Hazari su također bila turska plemena, koji je u drugoj polovini VII st. počeo potiskivati ​​Bugare. S vremenom se naseljavaju i na tlo, stvarajući vlastitu ranu državnu formaciju, koja je pokrivala velika područja Sjevernog Kavkaza, Donje Volge, Sjevernog Crnog mora i dijelom Krima. Centar Hazarski kaganat, kako se ova formacija počela nazivati ​​(hazarski vladar zvao se kagan), nalazila se u donjem toku Volge. Nije bilo toliko etničkih hazarskih Turaka, ali glavno stanovništvo bili su predstavnici takozvane kulture Saltov-Mayak, koja se sastojala od predstavnika raznolikog etničkog stanovništva istočne Europe, uključujući Slavene. Uglavnom, stanovništvo kaganata bilo je pogansko, ali je hazarska elita prešla na judaizam. Dio istočnoslavenskih plemena, uz granice (vrlo nejasne) kaganata, morao je, prema kronici, plaćati danak Hazarima.

Strašna opasnost za istočne Slavene nadvijen sa sjeverozapada. Oskudna zemlja Skandinavskog poluotoka potisnula je u Europu velike odrede "tražitelja slave i plijena, pokajnika mora" - Normana, koji su se zvali na ruskom Varjazi. Odrede su vodili Vikinzi, koji su uglavnom dolazili iz plemićkih obitelji. Prekaljeni u bitkama i pomorskim putovanjima, naoružani učinkovitim oružjem - sjekirom sa zašiljenim bajunetom, Normani su bili strašna opasnost za mnoge europske zemlje. Vrhunac varjaških napada na slavenske teritorije pada na 9. stoljeće.

U borbi protiv neprijatelja jačala je vojna organizacija slavenskog stanovništva koja vuče korijene iz dubine stoljeća. Kao i kod mnogih drugih naroda, ovo je sustav stotina, kada je svako pleme postavilo stotinu ratnika, predvođenih "Sotskim", a savez plemena, očito, morao je postaviti tisuću, odakle je položaj "tisuće" dolazi od. Jedan od vojskovođa bio je knez. Riječ "princ" je uobičajena slavenska, posuđena, prema lingvistima, iz starog njemačkog jezika. Ova riječ izvorno je značila glavu obitelji, starješinu. Iz izvora znamo za plemenske vođe-kneževe. Tijekom vremena, s porastom stanovništva, pleme, podijeljeno na nekoliko klanova, raspalo se na više srodnih plemena, koja su tvorila plemensku zajednicu. Takvi su plemenski savezi najvjerojatnije bili analistička "plemena" Poljana, Drevljana, Dregovicha itd. Na čelu tih saveza bili su vođe koji su se uzdizali nad vođama pojedinačnih plemena koja su bila dio saveza.

Povijesni dokazi o takvim knezovima sadrži ljetopisna legenda o Kiju i njegovim potomcima. Ljetopis kaže: “I do sada braća (Kiy, Shchek i Khoriv. - Auth.) drže svoje kneževe češće u poljima, i u starinama, svoje, i svoje Dregoviche, i svoje Slovene u Novgorodu, i drugi na Polotu itd. Polotsk."

Arapski povjesničar Masudi izvještava o staroslavenskom knezu Majaku, a već poznati nam gotski povjesničar Jordan o knezu god. Tako su uz vođe plemena postojali i vođe saveza plemena. Ti su knezovi imali razne funkcije. Knez plemena mogao je biti biran na određeno vrijeme, tijekom razdoblja neprijateljstava. Njegova moć je mala u usporedbi s moći vođe plemenske zajednice. Snaga potonjeg je konstantna, funkcije su raznolikije. Takav se knez morao baviti unutarnjom izgradnjom unije, prikupljati, organizirati i voditi vojsku, te općenito voditi vanjsku politiku. Ti su knezovi također obavljali neke vjerske i sudske funkcije. U tome im je pomoglo vijeće starješina, ili, kako ga staroruski spomenici često nazivaju, starješine grada (kronike koriste izraze "starješine" i "starci grada" kao ekvivalent). U ljetopisnim izvješćima starješine grada djeluju kao ovlašteni čelnici društva, s kojima su knezovi bili prisiljeni računati. Još u drugoj polovici X stoljeća. - prekretnica vladavine Vladimira - i dalje su sudjelovali u upravljanju i utjecali na tijek događaja. Starješine-savjetnici sudjelovali su u kneževskim dumama, kneževskim gozbama, koje su obavljale važnu društvenu funkciju – komunikaciju stanovništva s knezom. Starješine grada su plemensko plemstvo koje se bavilo civilnim poslovima.

U vojnim poslovima princu je pomagao odred. Ona također nastaje u utrobi primitivnog komunalnog sustava, a da ni na koji način ne narušava pretklasnu društvenu strukturu. Odred je rastao zajedno s knezom i, poput kneza, obavljao određene društveno korisne funkcije. Knez među borcima nije bio gospodar, već prvi među jednakima.

Još jedan bitan element društveno-politička struktura bila je Veche. Plemenski vecha - narodni sastanci - nastaju u davna vremena. O njima je pisao bizantski pisac-povjesničar Prokopije iz Cezareje (VI. st.), govoreći o Antima i Sklavima. Proučavanje najstarijih dokumenata o veču pokazuje da je u njemu sudjelovalo cjelokupno stanovništvo, uključujući plemstvo. Narodni sabor je djelovao kontinuirano kroz IX-XI stoljeće, ali je vremenom, kako su se raspadale plemenske veze, postajao sve aktivniji. Činjenica je da plemenske veze sputavaju osobu, plemenska zaštita, koja je u davna vremena bila blagodat za svakog člana klana, s vremenom postaje kočnica razvoju demokratske vlasti.

Ovu trijadu - kneza, vijeće staraca i narodnu skupštinu - možemo pronaći u mnogim društvima koja su doživjela arhaični stupanj razvoja.

Prapostojbina i podrijetlo Slavena

Prve pisane reference u izvorima o Slavenima upućuju na 6. stoljeće(gotski povjesničar Jordanes, bizantski pisac Prokopije iz Cezareje).

Neki istraživači plemena poznata ranosrednjovjekovnim autorima smatraju Praslavenima. Vendi, Anti i Slavini .

Kao i većina europskih jezika, slavenski pripada indoeuropskoj jezičnoj obitelji, tvoreći samostalnu skupinu. Arheološka kultura, koju znanstvenici, naravno, povezuju sa Slavenima, zove se Prag (ime je dobila po karakterističnoj štukaturnoj keramici iskopanoj u blizini grada Praga).

Pitanje o kuća predaka Slavenski etnos ostaje diskutabilan. Većina istraživača, oslanjajući se na arheološke i lingvističke podatke, vjeruje da je prapostojbina Slavena bilo porječje Dunava, Visle i Odre.

Doba Velike seobe naroda (IV-VII st. nove ere) zahvatilo je i dio slavenskih plemena. U VI-VII st. postoji podjela prethodno jedinstvene slavenske etničke skupine u tri glavne skupine:

· zapadni;

· južni;

· istočnjački .

Potonju su formirala slavenska plemena koja su se u tom razdoblju naselila na području Istočnoeuropske nizine. U procesu naseljavanja istočni Slaveni asimilirali su starosjedilačka ugro-finska i baltička plemena.

Najstariji ljetopisni izvor - "Povijest minulih godina" (početak 12. stoljeća) spominje sljedeće istočnoslavenske zajednice plemena:

· proplanak (srednji tok Dnjepra), Drevljani (u šumama južno od rijeke Pripjat);

· ilmenski Slovenci (sliv rijeke Volhov i jezera Iljmen);

· Polochans (tok rijeke Polota);

· Kriviči (gornji tokovi Dnjepra i Volge);

· Dregovichi (močvare između Pripyata i Zapadne Dvine);

· sjevernjaci (slivovi rijeka Desna i Seversky Donets),

· radimichi (međuriječje Dnjepra i Desne);

· Vyatichi (gornji tok Oke i sliv rijeke Moskve).

Također se izvješćuje o ulicama, Tivercima, Bijelim Hrvatima i Volincima, koji su živjeli na jugu i jugozapadu istočnoeuropske nizine.

Zanimanja istočnih Slavena

Istočni Slaveni bili su doseljeni narod, a poljoprivreda im je bila osnova gospodarske djelatnosti. U VI-IX stoljeću. uzgajali su

1) raž;

2) pšenica;

3) proso;

4) heljda;

5) zob i ječam.

Čest u šumskim područjima slash (slash-and-burn) poljoprivreda. Dio šume je spaljen, zemlja pognojena pepelom je korištena nekoliko godina, a nakon iscrpljivanja tla neko su vrijeme bili napušteni.

U stepskim predjelima dominira pomicanje (paljenje bilja), a c 8. stoljeće – ratarstvo .

Istočni Slaveni koristili dvopoljni plodored , u kojem je zemlja bila podijeljena na dva dijela - proljetnu sjetvu i ugar. U šumsko-stepskoj zoni u VIII-IX stoljeću. počinje se koristiti i tropoljni , u kojoj je jedan dio polja zauzet jarim usjevima, drugi ozimim usjevima, a treći ostaje ugar.

Najčešći poljoprivredni alati bili su:

1) drljača s čvorovima,

2) ralo,

3) plug,

4) od 8.–9.st . u šumsko-stepskoj zoni počela se primjenjivati plug.

Veći dio Istočnoeuropske nizine pripada zoni rizične poljoprivrede, pa su u njihovom gospodarstvu važnu ulogu imali: stočarstvo (velika i sitna stoka, svinje, perad), lov, ribolov i pčelarstvo (sakupljanje meda i voska od divljih pčela), oni. obrtništvo.

Istočni Slaveni pretežno vodili naturalno gospodarstvo . Međutim, važna promjena u njihovom životu VIII-IX stoljeća. došlo je do postupnog odvajanja obrtništvo iz poljoprivrede. Prvo odvojeni obrada metala I posuđe, zatim se javljaju i drugi zanati - kamenorezački, klesarski, bačvarski, zlatarski i dr. Obrtnici su od željeza izrađivali oruđe i oružje. Posjedovanje trikova zrna, filigran, emajli, napravili su divne ukrase. Slaveni su bili majstori u obradi kostiju.

Međunarodna trgovina razvila na putu Baltik-Volga, kao i na poznatom putu "iz Varjaga u Grke", koji je povezivao sjevernu Europu (Varazi) s Bizantskim Carstvom (Grci). Prodavali su: krzna, krzna, vosak, med, robove. Kupljeno: tkanine, vina, luksuzni predmeti.

Društveni sustav istočnih Slavena

U 6.-9.st živjeli su istočni Slaveni primitivni komunalni sustav . Glavni oblik društvene organizacije odavno je plemenska zajednica (klan). Srodan radili zajedno. Zemlja, stoka, zemlje, oruđa za rad bili su u zajedničkom posjedu i upotrebi.

S 8. stoljeće . u južnim krajevima počinje se oblikovati novi oblik društvene organizacije - susjedska (teritorijalna) zajednica. Kod istočnih Slavena zvao se uže. Uz zadržavanje kolektivnog vlasništva zemlje i zemljišta, pojavljuje se pojedinačno (obiteljsko) oranje. U individualni posjed i uporaba prenose se na oruđa i rezultate rada, kao i na stoku.

Nekoliko susjednih zajednica smještenih blizu jedna drugoj obično je činilo pleme, a plemena su se pak ujedinjavala u velike plemenski savezi (livade, Vyatichi, Dregovichi, itd.).

Administrativni centri plemenski savezi bili su utvrđeni dvorci (kod livada - Kijev, kod Slovenaca Iljmena - Novgorod, kod Polocka - Polotsk itd.).

Formiranje susjedske zajednice pridonijelo je nastanku imovinske i socijalne nejednakosti. Postupno se počinje isticati znati (namjerno dijete). Može se pripisati prinčevi (vojskovođe) starješine, magi (sluge poganskih bogova).

Najvažnija pitanja koja zadiru u interese cijelog tima rješavana su na veče – sastanci članovi zajednice (odrasli muški ratnici).

Postojao među istočnim Slavenima i patrijarhalnog ropstva . Uzimali su zarobljenike kako bi za njih dobili otkupninu ili ih prodavali u roblje. Ako se to nije moglo učiniti, zarobljenici su puštani u divljinu ili su ostajali među Slavenima u položaju slobodnjaka.

Društveni sustav istočnih Slavena VI-IX stoljeća. povjesničari pozivaju "vojne demokracije".

Podaci o prvim prinčevima sadržani su u Priči o prošlim godinama. Kroničar bilježi da plemenske zajednice, iako ne sve, imaju svoje vladavine. Tako je u vezi s livadama zabilježio legendu o kneževima, osnivačima grada Kijeva: Kyi, Shchek, Khoryv i njihova sestra Lybid.

Pouzdaniji su podaci arapskog enciklopediste al-Masudija (X. stoljeće), koji je zapisao da su davno prije njega Slaveni imali političko udruženje, koje je on zvao Valinan. Najvjerojatnije je riječ o Volinjskim Slavenima, (ljetopisnim dulebima), čiju je zajednicu, prema podacima PVL-a, uništila avarska invazija u 7. stoljeću. Djela drugih arapskih autora sadrže podatke o tri centra istočnog slavizma: Kujavija, Slavija, Artanija . Neki ruski povjesničari povezuju prvo s Kijevom, drugo - s Novgorodom ili njegovim drevnijim prethodnikom, mjestom Artanija i dalje izaziva kontroverze. Navodno su to bile preddržavne tvorevine, uključujući nekoliko plemenskih zajednica. Sve te lokalne kneževine bile su malo povezane jedna s drugom i nisu mogle izdržati moćne vanjske sile: Hazare i Varjage.

Slaveni su živjeli u neutvrđenim naseljima s poluzemunicama ili malim drvenim brvnarama s pećima-grijalicama.

Susjedi istočnih Slavena

Glavni dio teritorija Istočnoeuropske nizine prije doseljenja Slavena (VI-VII st.) zauzimali su ugrofinski (meshchera, merya, cijeli, muroma, chud, mordva, korela) i Baltik (Litva, Žmud, Aukšajti, Letgola, Prusi itd.) plemena.

Svi su oni u tom razdoblju živjeli u uvjetima primitivnog komunalnog sustava bavio se poljoprivredom, stočarstvom, lovom, sakupljanjem i ribolovom. Većina tih plemena postupno je asimilirano Slaveni.

Na istoku i jugoistoku Slaveni su živjeli s polunomadskim narodima - Volški Bugari i Hazari , koje su do tada već imale formirane države (Volška Bugarska i Hazarski kaganat).

U životu istočnih Slavena aktivno su sudjelovali Skandinavci, koje su Slaveni nazivali Varjazi.

Važan gospodarski i kulturni partner istočnoslavenskih plemenskih zajednica bio je Bizantsko Carstvo - najmoćnija država ranog srednjeg vijeka.

Paganizam

Dominantan vjerski oblik kod istočnih Slavena do kraja 10. stoljeća. preostala poganstvo (mnogoboštvo, politeizam). Slaveni obogotvoreni sile prirode, imajući izravan utjecaj na njihove živote i obožavani Ščur i Rod - davni preci; trudnice - božice blagostanja i plodnosti.

DO IX stoljeće . već se izrađuje Panteon slavenski pogan božanstva (Svarog - bog nebeske vatre, Yarilo - Bog sunca; Stribog - bog elementa zraka; Veles ili Volos - zaštitnik stoke, kao i glazbe i pjesme; Mokosh - zaštitnica žena, ognjišta i gospodarstva itd.). Posebno mjesto zauzimao je bog groma i munje Perun , koji se na kraju pretvorio u kneževsku pratnju boga rata. Osebujna manja božanstva kod istočnih Slavena bila su kolačići (duhe predaka - zaštitnici doma), goblin, voda, navi (sirene) kikimore, ghouls , šišige itd. Slaveni su štovali i bunare, kamenje i jezera, gajeve i pojedinačna stabla (sveti hrast). Žrtve, ponekad i ljudske, prinošene su bogovima na posebno određenim mjestima - hramovima. Prinčevi su često bili visoki svećenici, ali bilo je i posebnih svećenika - čarobnjaci i čarobnjaci koji su se molili i izvodili razne obrede u hramovima. Na temelju poganstva Slaveni su razvili bogatu usmenu narodnu umjetnost - pjesme, čarolije i zavjere, epove, poslovice i izreke, zagonetke, bajke. Neki poganski praznici i obredi posvećeni prirodnim ciklusima preživjeli su do danas: Maslenica, Kupala itd.

2. Glavni datumi

3. Osnovni pojmovi

Autohtono stanovništvo -Do autohtono stanovništvo.

pčelarstvo -S berba divljeg meda.

Varjazi -P o jednoj od verzija - ratnici - budnici iz skandinavskih zemalja, često se naziva Normani. Prema drugoj verziji, došli su s obale Baltičkog mora, srodni slavenskim plemena.

Varjaški put ("od Varjaga do Grka") -O dno imena važnog plovnog puta koji je povezivao Sjevernu Rus' s južnom. Staza je nastala krajem 11. stoljeća, bila je najvažnija u 10.-11. Put je išao od Varjaškog (Baltičkog) mora uz rijeku Volkhov, uz jezero Ilmenskoe, uz rijeku Lovat, zatim vukao do rijeke Dnjepar, uz nju do Crnog mora i dalje uz morsku obalu do Bizanta.

Veles - str zaštitnik stočarstva i gledatelj podzemlja predaka. U budućnosti je počeo personificirati ekonomski uspjeh, bogatstvo i prosperitet.

uže - komad zemlje izmjeren užetom, zajednica.

Veche –n narodni susret.

Vojna demokracija –f oblik državnosti u fazi razgradnje primitivni poredak kada se pojavi vlast nasljedni princ , oslanjajući se na vojnu snagu svog odreda. Ali ta je moć bila ograničena na ostatke plemenskih odnosa - veče.

Vođa -g lava plem.

"Voi" -m ružna populacija klana.

Magi -P proroci, proricatelji budućnosti, iscjelitelji, koji su stajali bliže tajanstvenim silama prirode kod starih Slavena, sluge poganskih bogova.

Grivna, rezana, kuna, lisica, vekša -d Novčane jedinice kod Slavena.

Dazhdbog -Bog sunca.

Osvetnici –l ljudi koji su se profesionalno bavili vojnim poslovima, a služili su knezu i od njega primali materijalnu naknadu za svoju službu.

dvostruko polje -S Sustav posjeda zemlje, kada je dio njive zasijan žitom, a drugi je pod ugarom. Naziv žitarice kod Slavena.

Idol -I slika poganskog božanstva u obliku kipa, skulptura.

kagan - (O t turski "vladar") - titula poglavara države kod starih naroda koji su govorili turskim jezikom (Avari, Hazari, Pečenezi). Od sredine VI stoljeća. nosili su ga vladari Turskog kaganata. Od kraja 8.st tu su titulu, uz kneževsku, prisvojili kijevski kneževi, što je simboliziralo njihovu neovisnost od Hazarskog kaganata.

hram -ja poganski hram kod Slavena; mjesto u hramu gdje su se prinosile žrtve bogovima.

Princ - u ratu vođa.

Makosh - str zaštitnica žena, ognjišta.

Namjerno Čeda -z Nat u plemenu.

ugar -si sustav poljoprivrede, u kojem se stepa spaljivala, potom sijala, a nakon iscrpljivanja napuštala.

Perun – b og munja i gromova.

Podne -d uh - zaštitnica ostalih seljana u podnevnoj vrućini.

Praslaveni -P rijetki Slaveni.

Pleme -S Unija klanova koji žive na istom teritoriju.

Ralo -d drevno oruđe za rad kod Slavena.

Rod -Do grupa rodbine.

Žene u porodu –b svjetla plodnosti.

Svarog - bog neba.

Stariji –y poštovana, iskusna osoba.

Strada -S sezona poljoprivrednih radova.

Stribog - Bog vjetra.

Tri polja -S Poljoprivredni sustav u kojem je jedan dio polja posvećen zimskim usjevima, drugi proljetnim usjevima, a treći su ostavljeni na ugaru.

Trizna -p nominalni blagdan.

Chur –b idilična slika plemenske zajednice.

Paganizam -d Kršćanske i nekršćanske religije temeljene na štovanju mnogih bogova povezanih s prirodnim pojavama. Pojam "poganstvo" dolazi iz Novog zavjeta, u kojem je poganstvo označavalo narode ili "jezike", za razliku od ranih kršćanskih zajednica.

Yarila –b simbol sunca, proljeća, plodnosti i ljubavi kod istočnih Slavena.

4. Osnovne sheme

1. Vjerovanja starih Slavena