Srednjovjekovna trepanacija. "Vađenje kamena ludosti" Hieronymusa Boscha

JEROME BOSCH.Vađenje kamena gluposti (Operation of Stupidity).1475-1480.Ulje na dasci. 48; 35 cm Prado, Madrid

Jedan od naj rani radovi umjetnik, koji je došao do nas.
Kada nizozemski umjetnik zatvara neku kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava kako se ne radi o izoliranom slučaju, već o alegoriji čitavog ljudskog roda.

Na prvi pogled, ovo ipak prikazuje običnog opasna operacija, koje kirurg iz nekog razloga provodi pod otvoreni zrak, stavljajući lijevak na glavu. Vjerojatno se ovdje ismijava lik sajamske farse - prostak ili muž rogonja (knjiga stavljena na ženinu glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i prevarante).

Naopako okrenuti lijevak na kirurgovoj glavi tumačen je kao nagovještaj rasejanosti učenog muža, ali u kontekstu farse najvjerojatnije služi kao znak prijevare.

Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre, odnosno lijevak kirurga, simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti, a da je liječenje ove vrste nadriliječništvo.

Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne.

Ako bolje pogledate, u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje se slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, ali u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao instrument mučenja i egzekucije, pojavljuju se vrlo često u pozadinama kod Boscha, a onda će ti motivi biti prisutni i kod Bruegela.

Nizozemski izraz “imati kamen u glavi” značio je “biti glup, lud, bez glave”. Zaplet uklanjanja "kamena gluposti" može se pratiti u nizozemskim gravurama, slikama i književnosti sve do 17. stoljeća.

U gornjem i donjem dijelu ornamentalni natpis glasi: „Gospodaru, skini kamen. Moje ime je Lubbert Das." U Boschevo vrijeme vladalo je vjerovanje da se luđak može izliječiti ako mu se iz glave ukloni kamenje gluposti. Lubbert je zajednička imenica koja znači slabouman. Na slici, suprotno očekivanjima, nije uklonjen kamen, već drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, au srednjovjekovnoj simbolici tulipan je podrazumijevao glupu lakovjernost.

Godine 1956. bilo je pokušaja da se objasni veza između kamena i cvijeta, okrećući se starim rječnicima. Utvrđeno je da riječ "tulpe" ima konotaciju (vezu) s glupošću, karanfili su povezani s riječju "keyken" (mali kamen). Možda se Bosch okrenuo simbolima kako bi prikazao cvijeće umjesto kamenja.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 tisuća posjetitelja, koji ukupno pogledaju više od pola milijuna stranica prema brojaču posjećenosti koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Ponekad, učenje svih novih stvarnosti ere Srednji vijek, ne prestajete se čuditi gluposti i ograničenosti tog društva u nekim područjima znanja. U 15. stoljeću ljudi su vjerovali da je uzrok svega mentalni poremećaji je navodno “kamen ludila”, koji se nalazi u glavi. Stoga je "izvađen" kraniotomijom.

Povijesne činjenice iz života ljudi srednjeg vijeka ponekad zadivljuju modernog čovjeka s ulice svojom glupošću i primitivnošću. Tako postoji niz slika koje odražavaju metode liječenja ljudskog ludila od strane iscjelitelja tog vremena. Svako od platna prikazuje proces trepanizacije lubanje, odakle se dobiva "korijen svih zala" - kamen ludila.

Usput, u davnim vremenima kirurgija je razvijena u takvim državama kao što su Drevni Egipt, Mezopotamija, Indija, Drevna grčka. Ali s dolaskom srednjeg vijeka gotovo su sva znanja o medicini zaboravljena, a ljudska svijest degradirana. Tek tijekom renesanse liječnici su se okrenuli drevnim raspravama. Ali i tu su ponekad sve pogrešno protumačili. Kroz slike nizozemski umjetnici 15. stoljeće moderni ljudi može saznati kako se odvijalo tadašnje liječenje.
Kamenje ludila, kao izvor ljudskih bolesti, uglavnom su izmišljotine šarlatana. Međutim, što je laž besramnija, to je lakše povjerovati u nju.

Napisana je najranija slika posvećena vađenju kamena ludila Hieronymus Bosch a potječe iz 1475-1480. Na slici možete vidjeti nekoliko tragova koji ukazuju na apsurdnost onoga što se događa. Preokrenuti lijevak umjesto liječničke kape odražava njegovu uskogrudnost; žena s knjigom na glavi simbolizira znanost koja se koristi u druge svrhe. Umjesto krvi, iz glave pacijenta viri tulipan, što je personifikacija doktorove koristi u njegovim šarlatanskim poslovima, ili potvrđuje poslovica „lukovica tulipana u glavi“, što znači da čovjeku „nije sve kod kuće“. .”

Na slikama drugih nizozemskih majstora također možete pronaći subjekte "kamena ludila". Ova tema bila je popularna sve do 17. stoljeća, što govori da se “vađenje” kamena ludila prakticiralo nekoliko stoljeća.

Zanimanje za srednji vijek traje do danas. Korisnici interneta stalno objavljuju na internetu. Ovaj izvorni trend pojavio se nedavno i nastavlja dobivati ​​zamah.

U dvorani Nikolajevski Zimski dvorac urnebes. Naravno, domaćini smo izložbe “Prado u Ermitažu”. Najveća i najreprezentativnija izložba iz Prada ikad organizirana izvan Španjolske - čak 66 radova. Većina ljudi stoji odmah desno na ulazu, sve su oči uprte u vrlo malu sliku - ovo je "Vađenje kamena ludosti" Hieronymusa Boscha.

Bilo je to u ožujku 2011. godine, čekala sam tada Miroslava i trudila se češće gledati u lijepo. Krajem mjeseca, na rođendanu mojih prijatelja, slučajno sam spomenuo ovaj izlet u Prado u Ermitažu. Kao odgovor, od jednog prijatelja dobio sam kategoričan i snobovski odgovor da su nas Španjolci prevarili kao malu djecu. Na izložbi nije bilo niti jedne ikonske slike. Dok im je Ermitaž kao odgovor poslao samo pogotke!

Jeste li bili na izložbi? - razjasnio sam. - Ne zašto? - iznenadila se. Sjetila sam se lica ljudi koji su gledali slike u "prolazu", nasmijane i nasmijane bebe u majčinom naručju, svojih emocija s "nekarakterističnih" slika. I pred očima mi se pojavilo "Vađenje kamena ludosti" Hieronymusa Boscha.

"Vađenje kamena gluposti" ("Operation Stupidity") je slika koja se pripisuje nizozemskom umjetniku Hieronymusu Boschu. Moglo bi se posumnjati u autorstvo Boscha da nije karakterističnog pejzaža u pozadini.

Slika predstavlja folklornu crtu u umjetničinom stvaralaštvu. Na prvi pogled, ovo je obična, iako opasna operacija, koju kirurg iz nekog razloga izvodi na otvorenom, stavljajući mu lijevak na glavu. Vjerojatno se ovdje ismijava lik sajamske farse - prostak ili muž rogonja (knjiga stavljena na ženinu glavu shvaćena je kao "vodič" za prevarante i prevarante). Naopako okrenuti lijevak na kirurgovoj glavi tumačen je kao nagovještaj rasejanosti učenog muža, ali u kontekstu farse najvjerojatnije služi kao znak prijevare. Prema drugoj verziji, zatvorena knjiga na glavi časne sestre, odnosno lijevak kirurga, simboliziraju da je znanje beskorisno kada se radi o gluposti, a da je liječenje ove vrste nadriliječništvo.

Nizozemski izraz “imati kamen u glavi” značio je “biti glup, lud, bez glave”. Zaplet uklanjanja "kamena gluposti" može se pratiti u nizozemskim gravurama, slikama i književnosti sve do 17. stoljeća. U gornjem i donjem dijelu ornamentalni natpis glasi: „Gospodaru, skini kamen. Moje ime je Lubbert Das." U Boschevo vrijeme vladalo je vjerovanje da se luđak može izliječiti ako mu se iz glave ukloni kamenje gluposti. Lubbert je zajednička imenica koja znači slabouman. Na slici, suprotno očekivanjima, nije uklonjen kamen, već drugi cvijet leži na stolu. Utvrđeno je da su to tulipani, au srednjovjekovnoj simbolici tulipan je podrazumijevao glupu lakovjernost.

1475-1480 ulje na drvu Prado muzej Madrid

Jedno od najranijih djela umjetnika koje je došlo do nas zove se "Uklanjanje kamena ludosti", gdje se opet vraćamo na motiv gluposti. Ona još nije baš savršena što se tiče slikovitosti. Ne sasvim anatomski točan, pomalo suhoparan crtež; prilično jednobojna, crvenkasta boja; slabo razvijen krajolik u unutrašnjosti. Ali semantička strana izražena je i razvijena vrlo detaljno, a umjetnikova se razmišljanja prenose krajnje jasno.

Prije svega, obratimo pozornost na sam format tonda. Kod Boscha, a potom i kod Bruegela (očigledno, ne bez Boschovog utjecaja), ovaj ćemo format vidjeti više puta. Slavili smo harmoniju talijanskih tonda od Filippa Lippija i Botticellija do Rafaela. Ali ako Talijanski umjetnici okrugli format je simbol ideala, jer je krug na ravnini, a lopta u prostoru, prema učenju Platona, najviše idealna figura, - zatim u sjevernoj renesansi, uključujući Boscha, a prije svega, krug ima drugačije značenje - to je znak univerzalnosti, univerzalnosti. Kada nizozemski umjetnik zatvori kompoziciju u krug, moramo odmah primijetiti da time naglašava da se ne radi o izoliranom slučaju, već o alegoriji cijelog ljudskog roda. U “Odstranjivanju kamena gluposti”, usred dosadnog, monotonog krajolika, društvo od četvero ljudi, nejasno kako su se ovdje našli, smjestilo se. Na stolici pokraj stola sjedi sjedokosi prostak na kojem se izvodi nekakva radnja.

U srednjem vijeku i nešto kasnije postojalo je vjerovanje da su glupost i druge mentalne devijacije povezane s činjenicom da u ljudskoj glavi ima nekih viška kamenčića ili izraslina. A ako ih uklonite, osoba će odmah postati mudrija. Doista, bilo je šarlatana koji su se bavili takvim operacijama - sami ili s pomoćnicima, lutali su od grada do grada i varali prostodušne. Prema Boschu, šarlatanstvo je sastavni, obavezni pratilac ljudske gluposti. U njegovim se djelima često pojavljuju slike šarlatana, osobito u ranim radovima.
Dakle, šarlatan u dugoj halji napravi rez na tjemenu prostaka, koji se, prema natpisu, zove Lubbert, prilično često i stoga bezlično ime u Nizozemskoj, i iz te male rane izraste tulipan, koji često simbolizira prijevaru. Zašto nije poznato, ali u starim knjigama snova zabilježeno je ovo značenje ovog cvijeta. Smisao operacije je bio napraviti takav rez, začarati ga i, sakrivši neki tvrdi komad u šaci, pokazati ga pacijentu. Na glavi šarlatana prikazan je obrnuti lijevak - znak lukavosti, prijevare - predmet koji se koristi u druge svrhe. Kod Boscha ćemo često vidjeti ovakve simbole - stvar koja nije na svom mjestu ili se ne koristi kako treba, kao znak neke neprirodnosti. Na glavi časne sestre Beguine, koja je ovdje prisutna kao pratilja šarlatana, leži knjiga - još jedan znak lažne mudrosti. Znanje nije smješteno unutra, već izvana.
Mora se reći da se ponekad teško naviknuti na figurativno i simboličko razmišljanje tog doba, jer su se u doba Boscha i Bruegela čak i naočale često doživljavale i kulturno tumačile ne kao znak nesavršenog vida, već kao simbol nesavršenosti ljudske prirode, kao znak laži i prijevare, ne prirodnog, već umjetnog vida. Čovjeku nedostaje uvid i zato koristi "štake" za oči.
Prikazan je i redovnik koji drži neku vrstu zapaljivog govora, držeći u rukama vrč vina. U Boschu su česti likovi redovnika u negativnim, ponekad vrlo akutnim, polupristojnim situacijama, i to ne samo redovnika, nego i svećenstva. To uopće ne znači da je učitelj antireligiozan, naprotiv, to je satira koja osuđuje loše pastire, loše redovnike, loše svećenike. Nitko nikada nije zanijekao da među crkvenim službenicima ima takvih ljudi. Bosch i Bruegel, slijedeći njega, u ovom slučaju ne štede ni hijerarhe, počevši od pape pa sve do biskupa i klera – opata, svećenika, posljednjih slugu i klerika u hramu.
Ako bolje pogledate, u pejzažu, među smeđecrvenim ravnicama, pojavljuje se slika vješala kao znak neizbježne odmazde, možda ne na ovom svijetu, ali u nekoj dalekoj budućnosti. Vješala, kotač kao oruđe mučenja i pogubljenja, pojavljuju se vrlo često u pozadinama kod Boscha, a onda će ti motivi biti prisutni i kod Bruegela.