O molitvi. Moli bez prestanka, kršćanske propovijedi

Što učiniti ako ne želite moliti ili se pokajati? Ponekad postoje takva stanja da nema snage čak ni prisiliti se na molitvu. I ako još ustanem na molitvu, ne osjećam ništa u isto vrijeme: moje usne izgovaraju tekstove, ali moj um je daleko, nije s Bogom. A na ispovijedi ponekad ne osjećam nikakvo pokajanje, nego jednostavno nabrajam grijehe. Neugodno mi je zbog ovakvog slomljenog srca. Što to znači? A možete li se boriti protiv toga? Elena

Protojerej Aleksej POTOKIN, pomoćnik rektora crkve ikone Majke Božje „Živonosni izvor“ u Caricinu, odgovara:

Draga Elena! Gospodin je rekao: „... ne trebaju liječnika oni koji nisu zdravi, nego bolesni pođite i naučite što znači: milosrđe želim, a ne žrtvu? Jer nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje” (Matej 9,12-13). Gospodin je došao na svijet, podnio muku, umro na križu i uskrsnuo od mrtvih radi nas - onih koji ne znamo moliti, obratiti se, ljubiti Boga i bližnjega. On je za nas stvorio svoju Crkvu s njezinim spasonosnim sakramentima. Ponovno pažljivo pročitajte Evanđelje - sve je o ovome: o siromahu duhom, o slijepcu, o uzetome, o izgubljenom sinu. Svaka Kristova parabola, svaki redak Evanđelja podsjeća nas na naše duhovno stanje. Zdravi ljudi nikada nisu doživjeli takva iskustva kao što ste vi, uvijek moleći, bili uvjereni u svoju pravednost – sjetite se prispodobe o cariniku i farizeju. I na kraju ne samo da nisu prihvatili Krista, nego su Ga razapeli. To je vrsta duhovne tragedije koja dovodi do nespremnosti da iskreno pogledate u svoje srce, da saznate istinu o sebi, o svom duhovnom stanju.

Krist nas poziva da upoznamo sebe, svoj unutarnji svijet. A taj unutarnji svijet nam se samo otvara tijekom molitve. Kada komuniciramo s ljudima i postajemo razdraženi na njih, pod utjecajem emocija često ne primjećujemo svoju razdražljivost. I u molitvi težimo dobroti, dobroti – i tada primjećujemo hladnoću srca, i nedostatak koncentracije, i haos misli i osjećaja. Ali već vrijedi mnogo ako se čovjek prisili doći u crkvu, izgovoriti riječi pokajanja, čak i ako srce šuti. Mi, slabi, hladni, trebamo Zakon Božji, poštovanje crkvenih pravila. Kad čovjek ozdravi (stvarno, ne farizejski), moli se i kaje neprestano, gdje god se nalazio. Pustinjaci i pustinjakinje ponekad godinama nisu pribjegavali sakramentima Crkve, ali su njihova srca bila potpuno predana Bogu, molili su neprestano – ne uvijek riječima, prava molitva može biti i tiha.

Ali mi bolesni ne možemo moliti bez riječi, potrebna su nam pravila. Kao iu svakodnevnom životu, potrebna su nam pravila pristojnosti. Gotovo se svaka osoba može sjetiti trenutaka melankolije, malodušnosti, kada mu nije bilo drago susresti se s prijateljima, poznanicima, počeli su ga živcirati. Ali elementarna sekularna etika pomaže da se potpuno ne slomi, da preživi ovo razdoblje, da se oporavi. Svecu nije potrebna ova ljubaznost. Jedan njegov pogled reći će nam mnogo više od "zdravo" ili "dobro jutro". Ali budući da nismo sveci, moramo se sjetiti elementarne pristojnosti. A crkvena pravila su duhovna uljudnost. Srce je daleko od Boga, mi ne težimo susretu s Njim, ali, shvaćajući nenormalnost, bolnost ovog stanja, dolazimo, kako nas uči sveta Crkva, na ispovijed i izgovaramo riječi pokajanja. Ovo je težak posao, ropski, ali ne i beskoristan. Sveti Izak Sirijac je rekao da čovjek nikada neće postati sin Božji ako nije bio rob i najamnik. Prisiljavajući se na pokajanje, kršimo kamenito tlo. Ne možemo čekati nagradu, ne znamo kada ćemo oživjeti i obratiti se Bogu s iskrenim, srdačnim pokajanjem. Ali ako iskreno zamolimo Boga da nam oprosti našu hladnoću, da nam oživi srce („Srce čisto stvori u meni“, čitamo svako jutro u 50. psalmu), iskreno će se pokajničko osjećanje prije ili kasnije vratiti. U takvom „automatskom“ kajanju ipak dobivamo Božju milost koja će sigurno uroditi plodom. Samo nemoj očajavati. Duhovni život je put, a ne pijedestal. A nema puta bez prepreka.

Molitva prema Dobroustovskom sporazumu zahtijeva puno od svojih sudionika. Svakodnevno čitanje molitvenika, Psaltir za mrtve po dogovoru, Evanđelje po glavama po osobi. Sve su to ozbiljne duhovne poluge koje snažno utječu na stvarnost. Tako da se možete umoriti...

Praksa pokazuje da malo tko može izdržati tako ozbiljan molitveni raspored. Samo zato što često činimo jednu grešku. Volimo uspjeh. Volimo se osjećati kao pobjednici. Ovome smo naučeni. Na to smo pozvani. Ne želimo nešto učiniti ako to ne obećava pobjedu. Ako nas ne ispuni trijumf pobjednika. Molitva za dogovor prilično je jak lakmus test koji pokazuje koliko malo možemo učiniti. Vlastita slabost – to je istina s kojom se vjernici suočavaju... Što učiniti u takvoj situaciji?

Suočeni smo s proturječjem. Molite li puno? Jesi li umoran? Želim te zagrliti zbog tvog dobrog srca, ali ne možeš se pohvaliti. Čak i interno. Odmah će doći do odjekujućeg udarca bičem našeg vlastitog unutarnjeg nadglednika, "pa, prestani ... kakav ponos ..." Ne dajemo si pravo radovati se obavljenom duhovnom radu. I to je jedan od razloga zašto malo ljudi voli duhovni rad. Ne nagrađuje ga sustav motivacije na koji smo navikli.

Naši najmiliji nas neće podržati. Možda znaju za naš molitveni rad, ali... Ako ste pomeli cijeli stan, oprali svo suđe, čut ćete riječi moralne podrške. Bravo, napravio si nešto vizualno, očito svima korisno. Ali ako ste obavljali duhovni rad, nije uobičajeno hvaliti ga. Naprotiv, mnogi će učiniti upravo suprotno. Za poniznost ili zato što ih vaša aktivnost živcira. I plodovi nekako nisu vidljivi, ali posao je ozbiljan.

Preambula je rječita. Ne hvale, nego grde, plus malodušnost od molitve za druge, plus iskušenja u nizu i direktni demonski napadi. Želim odustati.

Ali ima i onih koji ne odustaju. Kako to rade, koje metode koriste?

Dobroust je kreirala osoba koja poznaje našu psihologiju. Na primjer, u "Dobroustu" se puno vremena može potrošiti na proučavanje statistike "koliko se ljudi molilo za moje voljene". Vizualno je, to je "ono što možete osjetiti". Brojke o broju komemoracija naizgled su fantomske, ali one (pa) odražavaju mjeru tuđeg molitvenog truda. A na neizravan način izražavaju i "napredak prosjačenja", tako reći. Proučavanje statistike je pozitiva koja nedostaje u molitvi. Ovo je jedan od trikova. I vrlo jaka. Pogledajte kako raste ukupan broj komemoracija za vaše najmilije.

Vrlo dobro podržava vidljiv učinak pomoći. Vrste molitava za pomirenje izvrsno djeluju. Pokušajte se pomiriti s nekim, vidite rezultat i to će vas podržati. Ne bavite se čudnim besmislicama, već stvarnim složenim aktivnostima koje mijenjaju stvarnost. Općenito, velika komemoracija primjetno povećava želju za molitvom.

Kad su trojica na spomen obilježju, uvijek me boli. Počinjem se pitati: "Je li ova osoba doista jedina tri imena koja su mi pala na pamet kad je riječ o molitvenoj pomoći"? Dodajte još - bake i djedovi, rodbina, kolege. Više komemorativno - zanimljivije je proučavati njegovu statistiku.

Nije loše pomaže u proučavanju činjenica pomoći. Vrlo dobra metoda je izračunati svoju aktivnost. Nemojte potpuno odustati od molitve, već napravite plan za sebe. Molim svaki tjedan u ponedjeljak i četvrtak. Ovo je plan, ovo je red. Često ljudi prestaju moliti jer žele postići dobar rezultat, ali onda shvate da se "ovaj proces može odgoditi". I nema vidljivog rezultata. A da bi se oslobodili unutarnje tjeskobe, potpuno se odriču molitve.

Inače, jedno jako veliko pitanje za mene je "zašto oni koji ostave namaz u Dobroustu barem ne ostave sadaku za imena"? Uostalom, ne morate moliti za ovo, ali je realno pronaći 100 rubalja mjesečno. I sada stvarno nastavljate biti aktivni sudionik Dobrousta. Zadržavate nit veze sa svetim činom. Dobivate desetke tisuća imena.

Pa što, tih 100 rubalja. Pročitajte o kliničkoj smrti Claudia Ustyuzhanina. Majka Božja joj je rekla da se za čašu vode koja se daje kao milostinja bezbroj duša napije na onom svijetu (usput, upravo je ta epizoda potaknula stvaranje katedralne milostinje).

Ali ljudi ne žele da njihove aktivnosti izgledaju kao pseći valcer. Zabavno i bezbrižno. Potreban im je Wagner koji svečano grmi, Valkire lete, nebesa koja se tresu od ozbiljnosti trenutka. Ili timpani, ili odustani od molitve. To su dvije krajnosti. I sama sam kriva za to, mučim samu sebe. Duhonosni starci koji imaju iskustva u molitvi ne govore uzalud o zlatnoj sredini. To će vam dati najbolje rezultate.

Zamislite da svaki član Dobrousta ne prestane moliti, nego čita 25 bilješki dnevno. To je 5 minuta dnevno. Ali ukupan broj komemoracija bio bi zastrašujuće velik. Određivanje prosječne mjere je put do duge molitve. Kao "da, slažem ciglu u ovo zidanje, ali ovo je važna cigla, jer zadatak nije u veličini cigle, već u činjenici da je uopće postavljam, što rade tisuće drugih ljudi pored mene."

Snaga saborne molitve nije u grandioznom podvigu jednoga, nego u ustrajnosti desetaka tisuća. Uzgred rečeno, upravo taj učinak katoličnosti objašnjava kineski ekonomski fenomen. Oni koji su ikada vidjeli kako kineski radnici rade složit će se sa mnom. Kao mravi.

Pa, što ako je stvarno loše? Zatim samo mala milostinja za imena i ... promovirajte Dobrousta s referentnom vezom, tražite prijatelje. Dok ne pročitate bilješke, odmorite se. Ovo je druga vrsta aktivnosti. Ali također donosi velike koristi projektu, donosi vam bodove aktivnosti (što znači da molitva za vaša imena ne prestaje). Na kraju, nemamo zadatak cijediti naše sudionike do kraja. Super ste što se trudite, što se trudite, što stavljate ciglu u ovu zgradu. Vjerujte, najaktivniji sudionik još uvijek nije u stanju dati toliki doprinos da se njegova molitvena cigla vidi sa udaljenosti od 100 metara.

Pa, svejedno želim reći. dobro ste uradili. Da čitate ovaj članak, da vrijeme provodite učeći dovu po dogovoru. Čak i ako u našoj sredini nije uobičajeno hvaliti duhovnu djelatnost. Vjerujem u tvoj um i da ćeš se boriti protiv umišljenih misli. Glavno je da se trudiš, djeluješ... To znači da slijediš trnovit duhovni put.

Bok tata! Jučer sam vam poslao pitanje, prilično kaotično izraženo, vezano uz nedostatak vremena i strah od dana kada ću si reći: danas neću klanjati. Zapravo, želio bih pojasniti da je moje pitanje sljedeće: kada dođe takvo stanje da ne želite moliti, a morate se prisiliti, tada se tijekom molitve, naravno, pojavljuju razne strane misli. I dogodi se da se osjećate toliko bespomoćno da ih ne možete otjerati, ne možete moliti SRCEM, a ne samo usnama. Oče, takva molitva je grijeh, znam. Ali ako se ipak dogodi, što je bolje: uopće ne moliti (ako se moraš prisiliti), ili moliti ovako...lebdeći u tim svojim sitnim tuđim mislima, i samo u nekim trenucima uhvatiti sebe da si ljubazan. probudio da se udubio u riječi koje usta izgovaraju?

Sveštenik Afanasije Gumerov, žitelj Sretenjskog manastira, odgovara:

Ideja da ponekad molitva može biti grijeh za osobu nalazi se već u svetim knjigama Starog zavjeta: “Neka molitva njegova bude grijeh” (Ps. 109,7) “Tko odvraća uho da ne čuje zakona, i molitva mu je odvratna” (Izreke 28,9). Namaz postaje grijeh kada ga čovjek obavlja licemjerno ili u stanju ljutnje. Može se osuđivati ​​i kada ga čovjek izgovara s očitim nemarom, jer tijekom molitve čovjek komunicira s Bogom. Nespretna, rastresena molitva, ako se obavlja iskreno, ne zamjera nam se. Kada dijete još nije naučilo dobro govoriti, ali jako želi komunicirati s ocem, hoće li roditelj biti nezadovoljan njime. Savršena molitva je djelo savršenih. Sveti Ivan Ljestvičnik kaže: “stalno se borite s uzletom svojih misli, a kada se um rasprši, prikupite ga sebi; jer Bog ne traži molitvu bez uzdizanja od novih početnika. Stoga, ne tugujte, opljačkani mislima. Budi milostiv i neprestano prizivaj um na pozornost; jer samo anđelu pripada da nikada ne bude opljačkan mislima” (Riječ 4,92).

Sveti pravedni Ivan Kronštatski, prije nego što je stekao dar savršene molitve, žarko je molio Boga za to. I trebamo moliti za to. Zazivajući Božju pomoć, potrebno je uložiti vlastite napore. Riječi Spasitelja „Od dana Ivana Krstitelja do sada kraljevstvo se nebesko silom uzima i koji ga silom uzimaju“ (Mt 11,12) primijeniti na molitveni život. Što više osoba vježba u molitvi, brže će mu doći vještina u ovom pitanju. Potrebno je maknuti se od svega ispraznog što uzbuđuje osjetila i plijeni um. Ako je osoba sjedila za televizorom i počela moliti, malo je vjerojatno da će to obaviti s pažnjom. Njegov um je ispunjen upravo primljenim informacijama. Morate se pripremiti za molitvu. Dobro je sabrati se na nekoliko minuta i pripremiti za druženje s Bogom. Kako napreduje duhovni rast, napredovat će i molitva.

Pa kako moliti ako ne znaš moliti.

Ovdje smo pokušali govoriti o glavnim točkama koje morate uzeti u obzir kako bi vaše molitve bile korisne.

1. Zapamtite tko je Bog kojem se molite.

Za necrkvenog čovjeka Bog je u pravilu nešto apstraktno, "viši um". Ali u stvarnosti, razum nije glavna Božja kvaliteta. Jedan je propovjednik primijetio da Sotona odgovara definiciji "više inteligencije". A glavna Božja kvaliteta je LJUBAV. Stoga, kako ne biste "pogriješili adresu" svojih molitvi, morate pokušati naučiti što je više moguće o zemaljskom životu Gospodina našega Isusa Krista. Najbolji izvor za to je Evanđelje.

2. Sjeti se tko si.

Vi ste Božja kreacija, koju Stvoritelj voli. Obdaren besmrtnom dušom, koja je draža od čitavog materijalnog svijeta. Ali ti si, kao i svi ljudi, stvorenje koje je zalutalo, griješi i nije u stanju čak ni moliti mu se ispravno bez Božje pomoći. Nesposoban donijeti bilo što dobro na ovaj svijet bez pomoći Oca. Osvijestite svoju grešnost, siromaštvo i zamolite Boga da vam pomogne moliti.

Boga ne možete prevariti. Ne možete ništa dati Bogu. Jedino što On želi od tebe je pokajanje i iskrena namjera da ispraviš svoje grijehe, loše navike i djela.

3. Molite ponizno.

Tebi je jako teško. Ali Bog nije kriv. Učinio je za vas nešto što je teško zamisliti – dopustio je ljudima da se razapnu na križ. Stoga, ne gunđajte, ne žalite sami sebe. Pitaj Boga ne potišteno i ne zahtjevno, u oba - ponos. On sam ti želi dati sve što ti treba, sve što se od tebe traži je poniznost. Odnosno, spremnost da s povjerenjem prihvatimo svaku volju Božju, svijest da je ona dobra za nas.

4. Molite u vjeri.

Molitva bez vjere u ispunjenje onoga što se traži je beskorisna. Ako molite s vjerom, nijedna riječ molitve nije izgubljena. Bogu je jednako lako ispuniti svaku riječ vaše molitve kao što je vama lako izreći je. Ako je vjera još mala, moli Oca za vjeru.

5. Da bi vas Bog slušao, vi mu se pokoravajte.

Krist ne voli nikakvo naše zlo. Naše su zlo Njegove križne rane. Stoga, ako ne pokušamo biti ljubazni, ispuniti Njegove zapovijedi, naši će zahtjevi biti neopravdana arogancija. A posebno se moramo osloboditi svakog zla prije same molitve i na njenom početku. Ako smo ljuti na osobu, oprostimo. Ako gunđamo na Boga, sudbinu – pomirimo se. Oslobodite se svega što vas muči savjest. I odmah ćemo osjetiti kako našoj molitvi rastu krila.

6. Od Boga se može tražiti sve što je sigurno dobro.

Ako tražimo nešto što možda nije ugodno Bogu (a samim time ni nama od koristi), tada svaki zahtjev mora završiti riječima „Ali neka ne bude kako ja hoću, nego kako je tebi drago“. Ali ako samo tražite takve stvari, vaše molitve neće vam pomoći.

7. Budite puni poštovanja.

Kad biste prisustvovali sastanku s predsjednikom svoje zemlje ili nekom drugom utjecajnom osobom, velike su šanse da biste bili poštovani. Tijekom molitve komunicirate s Onim koji je nemjerljivo utjecajniji od bilo kojeg zemaljskog vladara. Stoga, ako molite u samoći, morate pobožno stajati. Ako ste u javnosti, samo izbjegavajte vulgarne, preslobodne pozicije i budite puni poštovanja u sebi.

8. Dok molite, nemojte namjerno crtati vizualne slike Boga ispred sebe.

Je li opasno! (Gledati u ikonu Isusa Krista ne znači predstavljati Boga pred sobom.)

9. Kojim riječima moliti?

Duge molitve, molitvena pravila, dobra su kada nema boli izražene određenom mišlju. Ako postoji takva bolna misao, ona će vas odvratiti od riječi molitve. Stoga je u ovom slučaju bolje moliti kratkim molitvama usmjerenim protiv ove misli. Gotovo svaka bolna misao je laž koju ti bacaju demoni i samo je uz Božju pomoć možeš nadvladati.

10. Treba li molitva biti emocionalna?

Molimo srcem. Ako molite naglas, izbjegavajte obraćati pozornost na svoj glas, intonaciju. U suprotnom, vašu molitvu ćete čuti samo vi. Za početnike čudno, monotono štivo, prihvaćeno u Crkvi, koristi se za usmjeravanje vaše poruke, vaše snage na višu, duhovnu razinu. Uskoro ćete jasno osjetiti razliku u snazi ​​molitve između ova dva načina – glumačkog i duhovnog, površnog i dubokog. Tiho čitanje također treba izbjegavati ovu pogrešku.

11. Koliko dugo moliti?

Barem dok ti ne bude bolje. U situaciji prekida, bol može biti toliko uporna da se morate moliti gotovo neprekidno, ako to okolnosti dopuštaju.

12. Kako procjenjujete molite li ispravno?

Plodovi ispravne molitve su duševni mir, mir za svoju budućnost, ljubazan odnos prema svima, zahvalnost Bogu. Ako vam molitva to ne donese, onda radite nešto pogrešno. Više o Bogu i molitvi pročitajte, primjerice, na web stranici "Ivan".

I dalje - dati milostinju. Dobročinstvo može biti različito: ono je i kruh i hrana za siromašne, beskućnike, to je pomoć susjedu umirovljeniku ili prvašiću koji jako želi nove boje ili igračku. Samo zapamtite - ovo radite za sebe, i stoga, nemojte biti ponosni i ne očekujte zahvalnost! I, što je najvažnije, nemojte nikome govoriti o tome i nemojte to reklamirati, inače, koja je svrha? Dobročinstvo se ne može nužno pokazati financijski. Ovo je pomoć pri kupnji lijekova u susjedovoj ljekarni, posjet bolesniku u bolnici i utjeha lijepom riječju, ovo je i hranjenje pasa i mačaka beskućnika.

A onima koji doživljavaju tugu: rastanak s voljenom osobom, razvod braka, bolest, neki gubici, krađe ili tuguju za svojim bližnjima koji boluju od alkoholizma i ovisnosti o drogama, savjetujemo da pročitaju jedno poglavlje Evanđelja dnevno. Prije i poslije pročitajte ovu kratku molitvu: Spasi, Gospode, i pomiluj slugu Tvoga (roba, sluge) Svoje (Tvoje, Tvoje) (imena) riječima Božanskog Evanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga (...). Trnje svih njegovih (njenih, mojih, naših, njihovih) grijeha palo je, Gospodine, i neka tvoja milost prebiva u njemu (...) spaljujući, čisteći, rasvjetljujući cijelu osobu u ime Oca i Sina i Duh Sveti. Amen.

Također, u ogradi naše crkve nalazi se grob sveštenika Evfimija. Svi vjerujemo u snagu njegove molitve i njegov zagovor za nas pred Bogom, stoga uvijek molimo njegovu pomoć. Idi na njegov grob, pitaj, ispričaj nam svoju nevolju, zapali svijeću u hramu o upokojenju sluge Božjeg Jevtimija. Ako je moguće, naručite parastos u njegovo ime (svećenik Evfimiy).

Batiushka uvijek pomaže, a za života je rekao: "Kako mogu odbiti nekoga tko traži?"

Neka vam Bog podari strpljenja, ljubavi i vjere u vaše molitve.

Nekoliko vjernika ušlo je na vrata Donskog samostana. Stigli su do sobe za primanje patrijarha Tihona, zatim čekali nekoliko sati - bilo je mnogo ljudi, voljeli su sveca u Moskvi, i ušli u mali ured. Uzevši blagoslov, postavili su svetom Tihonu jedno pitanje: "Blagoslovi me da umrem za Krista i Crkvu". Patrijarh Tihon je zastao, a onda sa tužnim osmijehom rekao: “Lako je umrijeti, vrlo lako. Mnogo je teže živjeti za Krista i Crkvu.”

Često se sjetim ove fraze svetog Tihona kada se priča o novomučenicima. Iduće nedjelje obilježit ćemo spomen Katedrale Svetih novomučenika i ispovjednika Ruske Crkve, a to je možda jedini oblik njihovog štovanja u crkvi koji mogu razumjeti.

Ne mogu zamisliti molitvu s akatistom, na primjer, mučenici Tatyani Grimblit. Nemam je što pitati - u godinama progonstva slala je pakete i pisma ispovjednicima, posjećivala ih. Zbog toga je pet puta uhićena i na kraju strijeljana 23. rujna 1937. na poligonu Butovo. Jedino što bih teoretski molio novomučenicima jest moje dobro, da Crkva ne postane progonjena i da umrem sretan starac u vlastitoj postelji, okružen djecom i unucima.

Neugodno mi je obratiti se mučenici Tatjani s takvim zahtjevom, pa se molim drugim svecima - svecima i svecima. Od nekoga tražim uspješan put, pomoć u pisanju članaka, zdravlje za najmilije, snagu da dobro rade svoj posao.

Molim za uspjeh i sreću, i zato mi ne trebaju novi šehidi. Kad čitam njihove živote, brinem se, ali u svakom trenutku mogu zatvoriti knjigu ili ugasiti film.
Dobro je gledati crtić Superknjiga u adolescenciji, gdje dječak i djevojčica cijelo vrijeme žele spasiti Krista od strasti, ali kasne. U svakoj seriji nemaju vremena, a evanđeoska priča ide svojim redom.

Ta logika mi je jasna i bliska. Tinejdžer i neofit želi učiniti čudo - odletjeti u Jeruzalem sa strojnicom i beskrajnim životom, pobiti svu ovu gomilu i rimske vojnike, spasiti Krista i ... propasti cijelu Njegovu misiju.

Nisam sam u toj želji – apostol Petar u Getsemanskom vrtu želio je sve probleme riješiti nožem. Normalno je bojati se patnje i smrti, te od njih spasiti voljenu osobu.

Razumijem kršćane koji su posjećivali drevne mučenike u zatvoru, ne mogu osuditi one koji su podmitili rimske službenike da bi došli na popis onih koji su se za mito žrtvovali za zdravlje cara.

Iz svog malog iskustva znam omekšati kutove, pregovarati, raditi kompromise, ne tražiti probleme.

Lako mogu odgovoriti na pitanje „Zašto svetac ide u samostan, drži lijepe propovijedi ili gradi crkve“. Čine svijet boljim mjestom, ostavljaju lijepu uspomenu iza sebe, omekšavaju moral. Možda imaju učenike.

Za razliku od njih, šehid je uvijek sam – neće svoje iskustvo prenijeti svojim učenicima, neće okupiti grupu istomišljenika. Crkva je toga bila itekako svjesna i nikada nije savjetovala kršćanima da traže muke.

Kao vjernik rijetko se sjećam novomučenika.

Ali ja sam također i istraživač - dugi niz godina proučavam živote svetaca i povijest Crkve: čitam monografije, živote, proučavam dokumente i vidim koliko je opasno smatrati podvig novomučenika kao borba protiv sovjetske vlasti ili, naprotiv, smatrati ih apologetama režima. Dali su svoje živote za Krista, a ne za neki oblik crkve ili države.

Upravo je svjedočanstvo o Kristu glavna tema svakog martirija. U protivnom, Crkva se pretvara u jednu od varijanti stranke i počinje kršćane dijeliti na prijatelje i neprijatelje prema sporednim obilježjima. To se vrlo jasno vidi u starovjerskoj hagiografiji. Prije nekoliko godina čitao sam paterikon jednog od suvremenih autora. Ispoštovane su sve formalne odlike žitijskog žanra: podvižnici su se molili i postili, patili i isceljivali, ali sve je to bilo hladno i mrtvo, za razliku od Žitija protopopa Avvakuma.

Sa svakom stranicom priče sveci su sve manje ličili na kršćane. Zatvarajući knjigu, shvatio sam razlog za to - cijeli život asketa nije bio posvećen nasljedovanju Krista, već borbi protiv "nikonijanaca". Njihov je podvig bio tako usko povezan s borbom i željom da dokažu ispravnost vlastite Crkve da su prestali biti kršćani, pretvorivši se konačno samo u propovjednike svoga obreda.

Opet postajem vjernik i sjećam se sudbine mitropolita Nikolaja (Jaruševiča) - bio je vrlo teška osoba koja vjerojatno neće biti proglašena svetim za mog života, ali 1943. godine, nakon Staljinova sastanka s pravoslavnim arhijerejima, vladika Nikolaj zapravo je postao mučenik tijekom njegov životni vijek. “Bog zna što su govorili o njemu”, rekao je mitropolit Antun Suroški. - I ispričao mi je kako me njegov gospodar Sergije zamolio da postanem posrednik između njega i Staljina. Odbio je: "Ne mogu! .." - "Ti si jedini koji to može učiniti, moraš." Rekao mi je: „Tri dana sam ležao pred ikonama i vikao: Spasi me, Gospode! izbavi me!..” Nakon tri dana ustade i dade svoj pristanak. Nakon toga nitko više nije prošao kroz njegov prag, jer su vjernici prestali vjerovati da je njihov, a komunisti su znali da nije njihov. Susretali su ga samo u službenim situacijama. Nitko se s njim nije rukovao – u najširem smislu te riječi. Eto što je život. Ovo mučeništvo je isto što i strijeljanje.”