اصالت سیستم تصویری «یهودا اسخریوطی. داستان "یهودای اسخریوطی"

مقاله مطالعات فرهنگی

لئونید آندریف "یهودا اسخریوطی"

موضوع: مسئله مرزهای عشق در اثر L. Andreev "یهودا اسخریوطی"

بازگویی های زیادی وجود دارد افسانه کتاب مقدسدرباره یهودا اهل کاریوت به نظر من «یهودا اسکاریوتی» اثر لئونید آندریف خارق‌العاده‌ترین گزینه در این زمینه است. داستان تصویری از خیانت عیسی مسیح را برای ما فاش می کند، اما این فقط معنای بیرونی اثر است. نویسنده سوالاتی را برای خوانندگان خود مطرح می کند، اما پاسخ روشنی به آنها نمی دهد. ویژگی داستان در تطبیق پذیری درک نویسنده از شخصیت ها نهفته است. این کار در مورد چیست؟ من فکر می کنم این کتاب در درجه اول درباره عشق است. درباره عشق خالصانه انسان به انسان و عشق انسان به خدا. در مورد آنچه که یک شخص برای عشق آماده است، یک عاشق با چه آزمایش هایی روبرو می شود و در مورد کسانی که آماده قبولی در این آزمون ها هستند.

طبق تعبیر سنتی، یهودای کاریوتی به عیسی مسیح خیانت کرد و از این رو پسر خدا مصلوب شد و نام یهودا مترادف با خیانت شد. به گفته لئونید آندریف، یهودا آنقدر عیسی را دوست داشت که حتی برای اثبات آن به او خیانت کرد. در میان شاگردان مسیح، که در نگاه اول بسیار باز و قابل درک است، یهودا از کاریوت به دلیل دوگانگی تصویر خود متمایز است، نویسنده این را حتی در ظاهر خود نشان می دهد: به نظر می رسید چهره او از دو نیمه دوخته شده بود، "یک طرف آن". با چشمی سیاه و تیزبین، زنده بود، متحرک، با میل و رغبت در چروک‌های کج متعدد جمع می‌شد، دیگری صاف، صاف و یخ‌زده، بزرگ به نظر می‌رسید، بی‌بینا، پوشیده از چشم.» از یک سو، یهودا خودخواه، حیله گر، مستعد تظاهر و دروغ است؛ شاگردان عیسی نسبت به ظاهر او در حلقه نزدیک خود واکنش منفی نشان دادند. از سوی دیگر، او مسیح را دوست دارد و عیسی او را باور می کند؛ در پایان داستان، یهودا به عنوان تنها جویای حقیقت در برابر ما ظاهر می شود که در تلاش برای یافتن حقیقت است، تا چشمان مردم را به آنچه انجام می دهند باز کند. خیانت یهودا طبیعی است. او امیدوار بود که حداقل چنین تزلزلی باعث شود مردم واقعاً به برگزیدگی عیسی ایمان بیاورند، که مسیح "بی گناه و پاک بود" و حتی حیوانات برای مرگ او سوگوار خواهند بود. یهودا قبلاً به فریب عادت کرده است، بنابراین او ابزار و روش های خاص خود را دارد، این تا حدی او را مجبور می کند که راه خیانت را به نام انتخاب کند. بالاترین هدف. یهودا که قبلاً خیانت کرده بود، امیدوار بود که جلوی او گرفته شود. او به درگاه خدا فریاد زد و از او خواست که نشانه ای به او بدهد، اما آسمان ساکت بود. یهودا سعی کرد شاگردان مسیح را وادار کند تا به معلم خود کمک کنند، اما یهودا متوجه نشد. هیچ کس حتی سعی نکرد معلم خود را آزاد کند. و پس از مرگ عیسی، این امر یهودا را بیشتر از همه خشمگین کرد، این مردمی که در زندگی خود به مسیح سوگند یاد کردند. عشق ابدیو وفاداری، آنها می توانند در آرامش کامل زندگی کنند. یهودا خشمگین می شود و کلماتی می گوید که عمل او را توضیح می دهد: «کسی که دوست دارد نمی پرسد چه کند! او می رود و همه کارها را انجام می دهد.» به نظر من نویسنده با این عبارت به ما می گوید که عشق را نمی توان با هیچ حد و مرزی محدود کرد، مرزی ندارد. یهودا تصمیم گرفت از مسیح پیروی کند زیرا او را دوست دارد، او خودکشی کرد و معتقد است که عیسی را ملاقات خواهد کرد و با او به زمین باز خواهد گشت.

احساسات یهودا به نقطه حساسی می رسد و یهودا، نماد ابدی خیانت، ناگهان مظهر عشق خالصانه، فداکار و بی رحم می شود. شاگردان مسیح در داستان نیز عیسی را دوست دارند، اما عشق آنها منفعل است، به نام عبادت قادر به مرگ نیست. عیسی تسلیم سرنوشت است و به دلیل عشق به مردم، سعی در تغییر چیزی ندارد، بنابراین یهودا تنها می ماند.

من معتقدم که این کتاب ما را در دنیایی غوطه ور می کند که تنها احساسات صادقانه در حد توانایی های انسان وجود دارد. من نگاهی متفاوت به این افسانه انداختم و متوجه شدم که عشق چقدر می تواند متفاوت باشد و چقدر مهم است که یک شخص را به خاطر کاری که انجام داده سرزنش نکنیم، بلکه سعی کنیم او را درک کنیم. من می خواهم به همه، به ویژه مؤمنان، توصیه کنم که این کتاب را بخوانند؛ این کتاب به شما کمک می کند تا از زاویه ای متفاوت به آنچه که مدت هاست می شناسید نگاه کنید.

ترکیب بندی

"روانشناسی خیانت" موضوع اصلی داستان L. Andreev "یهودا اسخریوطی" است. تصاویر و انگیزه های عهد جدید، ایده آل و واقعیت، قهرمان و جمعیت، عشق واقعی و ریاکارانه - اینها انگیزه های اصلی این داستان هستند. آندریف از داستان انجیل در مورد خیانت به عیسی مسیح توسط شاگردش یهودا اسخریوطی استفاده می کند و آن را به شیوه خود تفسیر می کند. اگر در کانون توجه است کتاب مقدستصویر مسیح نهفته است ، سپس آندریف توجه خود را به شاگرد معطوف می کند ، که او را به خاطر سی قطعه نقره به دست مقامات یهود خیانت کرد و در نتیجه مقصر رنج روی صلیب و مرگ معلم خود شد. نویسنده در تلاش است تا بهانه ای برای اعمال یهودا بیابد تا روانشناسی او را درک کند. تضادهای داخلی، او را وادار به ارتکاب یک جنایت اخلاقی کرد تا ثابت کند که در خیانت یهودا نجابت و عشق به مسیح بیشتر از شاگردان وفادار است.

به گفته آندریف، با خیانت و به خود گرفتن نام خائن، «یهودا امر مسیح را نجات می دهد. عشق واقعی معلوم می شود که خیانت است. عشق دیگر رسولان به مسیح - از طریق خیانت و دروغ. پس از اعدام مسیح، هنگامی که "وحشت و رویاها به حقیقت پیوست"، "او آرام راه می رود: اکنون تمام زمین متعلق به اوست، و او محکم قدم می گذارد، مانند یک حاکم، مانند یک پادشاه، مانند کسی که بی نهایت و با شادی در تنهاست. این دنیا."

یهودا در اثر متفاوت از روایت انجیل ظاهر می شود - صادقانه مسیح را دوست دارد و از این واقعیت رنج می برد که درک احساسات خود را نمی یابد. تغییر در تفسیر سنتی تصویر یهودا در داستان با جزئیات جدیدی تکمیل می شود: یهودا ازدواج کرده بود، همسرش را که در جستجوی غذا سرگردان است، رها کرد. قسمت مسابقه پرتاب سنگ رسولان تخیلی است. مخالفان یهودا دیگر شاگردان منجی، به ویژه حواریون یوحنا و پطرس هستند. خائن می بیند که مسیح چگونه با آنها رفتار می کند عشق بزرگ، که به نظر یهودا که به صداقت آنها اعتقاد نداشت، سزاوار نیست. علاوه بر این، آندریف حواریون پیتر، جان و توماس را در چنگال غرور به تصویر می کشد - آنها نگران این هستند که چه کسی در پادشاهی بهشت ​​اولین خواهد بود. یهودا پس از ارتکاب جنایت خود، خودکشی می کند، زیرا نمی تواند عمل خود و اعدام معلم محبوبش را تحمل کند.

همانطور که کلیسا تعلیم می دهد، توبه خالصانه به شخص امکان بخشش گناه را می دهد، اما خودکشی ایسکریوت که وحشتناک ترین و نابخشودنی ترین گناه است، درهای بهشت ​​را برای همیشه به روی او بست. در تصویر مسیح و یهودا، آندریف دو را به ارمغان می آورد فلسفه های زندگی. مسیح می میرد و به نظر می رسد یهودا می تواند پیروز شود، اما این پیروزی برای او به تراژدی تبدیل می شود. چرا؟ از دیدگاه آندریف، تراژدی یهودا این است که او زندگی و ماهیت انسان را عمیق تر از عیسی درک می کند. یهودا عاشق ایده خوبی است که خودش آن را رد کرد. عمل خیانت یک آزمایش شوم فلسفی و روانی است. با خیانت به عیسی، یهودا امیدوار است که در رنج مسیح ایده های نیکی و عشق به وضوح برای مردم آشکار شود. A. Blok نوشت که در داستان "روح نویسنده، یک زخم زنده" وجود دارد.

دشوار، دشوار و شاید ناسپاس
راحت تر و آرام تر به راز یهودا نزدیک می شود
به آن توجه نکنید، آن را با گل های رز زیبایی کلیسا می پوشانید.
اس. بولگاکف 1

این داستان در سال 1907 ظاهر شد، اما ذکر ایده آن در L. Andreev در سال 1902 یافت شد. بنابراین، نه تنها وقایع تاریخ روسیه - شکست اولین انقلاب روسیه و رد بسیاری از ایده های انقلابی - باعث ظهور این اثر شد، بلکه انگیزه های درونی خود L. Andreev نیز شد. از منظر تاریخی، مضمون ارتداد از احساسات انقلابی گذشته در داستان وجود دارد. L. Andreev نیز در این مورد نوشته است. با این حال، محتوای داستان، به ویژه در طول زمان، بسیار فراتر از محدوده یک موقعیت اجتماعی-سیاسی خاص است. خود نویسنده در مورد مفهوم کار خود نوشت: "چیزی در مورد روانشناسی، اخلاق و عمل خیانت"، "فانتزی کاملاً رایگان در مورد خیانت، خیر و شر، مسیح و غیره." داستان لئونید آندریف یک مطالعه هنری فلسفی و اخلاقی رذایل انسانی است و تضاد اصلی فلسفی و اخلاقی است.

ما باید به شجاعت هنری نویسنده ای که خطر روی آوردن به تصویر یهودا را داشت، ادای احترام کنیم، چه کمتر برای درک این تصویر. پس از همه، با نکته روانیچشم انداز فهمیدنبه معنای پذیرش چیزی است (مطابق با بیان متناقض M. Tsvetaeva فهمیدن- من را ببخش، هیچ چیز دیگری). البته لئونید آندریف این خطر را پیش بینی کرده بود. او نوشت: داستان «هم از راست و هم چپ، بالا و پایین نقد خواهد شد». و معلوم شد که او درست می گوید: تأکیدی که در نسخه او از داستان انجیل ("انجیل آندریف") شده بود برای بسیاری از معاصران از جمله ال. تولستوی غیرقابل قبول بود: "به طرز وحشتناکی منزجر کننده، نادرست و کم است. نشانه استعداد. نکته اصلی این است که چرا؟ در همان زمان، این داستان توسط M. Gorky، A. Blok، K. Chukovsky و بسیاری دیگر مورد استقبال قرار گرفت.

عیسی به عنوان یک شخصیت در داستان نیز باعث طرد شدید شد ("عیسی ساخته شده توسط آندریف، به طور کلی، عیسی عقل گرایی رنان، هنرمند پولنوف، اما نه انجیل، یک شخصیت بسیار متوسط، بی رنگ، کوچک،" - A. Bugrov 2) و تصاویر رسولان ("از رسولان تقریباً چیزی نباید باقی بماند. فقط کمی خیس است" - V.V. Rozanov) و البته تصویر شخصیت مرکزی"یهودا اسخریوطی" ("... تلاش L. Andreev برای ارائه یهودا یک فرد خارق العاده، دادن انگیزه بالا به اقدامات او محکوم به شکست بود. نتیجه ترکیبی نفرت انگیز از ظلم سادیستی، بدبینی و عشق دلخراش بود. اثر ال آندریف که در زمان شکست انقلاب، در زمان ارتجاع سیاه نوشته شده است، اساساً عذرخواهی از خیانت است... این یکی از شرم آورترین صفحات تاریخ روسیه و اروپاست. انحطاط" - I.E. Zhuravskaya). بررسی های تحقیرآمیز کار رسوایی در آن زمان آنقدر انتقاد شد که K. Chukovsky مجبور شد اعلام کند: "در روسیه بهتر است یک جعل کننده باشد تا یک نویسنده مشهور روسی" 3 .

قطبیت ارزیابی آثار L. Andreev و شخصیت اصلی آن در نقد ادبی حتی امروز نیز از بین نرفته است و ناشی از ماهیت دوگانه تصویر یهودای Andreev است.

ارزیابی منفی بدون قید و شرط از تصویر یهودا، به عنوان مثال، توسط L.A. زاپادوا که با تجزیه و تحلیل منابع کتاب مقدس داستان "یهودا اسخریوطی" هشدار می دهد: "آشنایی با کتاب مقدس برای درک کامل داستان-داستان و درک "اسرار" "یهودا اسخریوطی" ضروری است. جنبه های مختلف. لازم است دانش کتاب مقدس را در نظر داشته باشیم ... - حداقل برای اینکه تسلیم جذابیت منطق مارپیچ-شیطانی شخصیتی نشویم که نام او نامگذاری شده است. . بعلاوه، بدبینی با طبیعی دانستن چیزهای شرم آور و غیرضروری وجدان کاری، نظام را نابود می کند. دستورالعمل های اخلاقی، بدون آن زندگی برای انسان دشوار است. به همین دلیل است که موقعیت یهودای سنت اندرو به طرز شیطانی خطرناک است.»

دیدگاه دیگری نیز کمتر رایج شده است. به عنوان مثال، B.S. بوگروف می گوید: "منبع عمیق تحریک [یهودا. - V.K.] انحطاط اخلاقی ذاتی یک فرد نیست، بلکه یک ویژگی جدایی ناپذیر از طبیعت او است - توانایی تفکر. عدم امکان چشم پوشی از افکار "فتنه انگیز" و نیاز به تأیید عملی آنها انگیزه های درونی رفتار یهودا است» 6; پی باسینسکی در توضیحات داستان می نویسد: «این عذرخواهی از خیانت نیست (آنطور که برخی از منتقدان داستان را درک کردند)، بلکه تفسیری بدیع از مضمون عشق و وفاداری و تلاشی برای ارائه مضمون انقلاب و انقلابیون است. در نوری غیرمنتظره: یهودا، گویی «آخرین» انقلابی است که معنای دروغین جهان را منفجر می کند و بدین ترتیب راه را برای مسیح باز می کند.» 7 . R.S. اسپیواک می‌گوید: "معناشناسی تصویر یهودا در داستان آندریف اساساً با معنای نمونه اولیه انجیل متفاوت است. خیانت به یهودای آندریف فقط در واقع یک خیانت است و نه در ذات" 8 . و در تعبیر یو نگیبین یکی از نویسندگان مدرن، یهودا اسخریوطی "شاگرد محبوب" عیسی است (در مورد داستان یو. ناگیبین "شاگرد محبوب" در زیر ببینید).

مسئله انجیل یهودا و تفسیر آن در ادبیات و هنر دو وجه دارد: اخلاقی و زیبایی شناختی و پیوند ناگسستنی با هم دارند.

ل. تولستوی این خط اخلاقی را در ذهن داشت وقتی این سؤال را مطرح کرد: "مهمترین چیز این است که چرا" به تصویر یهودا روی آوریم و سعی کنیم او را درک کنیم و در روانشناسی او عمیق شویم؟ اولین چیز در این چیست؟ معنای اخلاقی? عمیقاً طبیعی بود که در انجیل نه تنها یک شخصیت مثبت زیبا - عیسی، خدا-انسان، بلکه ضد او - یهودا با آغاز شیطانی خود ظاهر شد که رذیلت جهانی انسانی خیانت را تجسم کرد. بشریت برای شکل گیری به این نماد نیاز داشت نظام اخلاقیمختصات تلاش برای نگریستن به تصویر یهودا به گونه‌ای دیگر به معنای تلاش برای بازنگری در آن و در نتیجه تجاوز به نظام ارزش‌هایی است که طی دو هزار سال شکل گرفته است و فاجعه اخلاقی را تهدید می‌کند. از این گذشته، یکی از تعاریف فرهنگ این است: فرهنگ سیستمی از محدودیت ها، خویشتن داری هایی است که کشتن، دزدی، خیانت و غیره را ممنوع می کند. دانته کمدی الهی"همانطور که مشخص است، اخلاقیات و زیبایی‌شناختی بر هم منطبق هستند: لوسیفر و یهودا هم از نظر اخلاقی و هم از نظر زیبایی‌شناختی به یک اندازه زشت هستند - ضد اخلاق و زیبایی‌شناختی هستند. هرگونه نوآوری در این زمینه می‌تواند نه تنها اخلاقی جدی، بلکه اجتماعی-روانی نیز داشته باشد. همه اینها و به این سوال پاسخ می دهد که چرا تصویر یهودا برای مدت طولانی ممنوع بود، گویی یک تابو (منع) بر آن تحمیل شده است.

از سوی دیگر، امتناع از تلاش برای درک انگیزه‌های عمل یهودا به معنای موافقت با این است که یک شخص نوعی عروسک خیمه شب بازی است، نیروهای دیگران فقط در او عمل می‌کنند («شیطان وارد یهودا شد»)، در این صورت شخص مسئول اعمال خود نیست. لئونید آندریف جرات داشت به این سؤالات دشوار فکر کند و پاسخ های خود را ارائه دهد و از قبل می دانست که انتقاد شدید خواهد بود.

هنگام شروع به تجزیه و تحلیل داستان L. Andreev "یهودا اسکاریوتی"، لازم است یک بار دیگر تأکید شود: ارزیابی مثبت از یهودا، شخصیت انجیلی، البته غیرممکن است. در اینجا موضوع تحلیل متن یک اثر هنری است و هدف شناسایی معنای آن بر اساس برقراری روابط در سطوح مختلف عناصر متن یا به احتمال زیاد تعیین مرزهای تفسیر است، در غیر این صورت - طیف کفایت

خیانت، برای مدت طولانی، موضوعی مرتبط بوده و هست آثار هنری. این موضوع به ویژه در روزهای سخت عدم درک متقابل بین مردم حاد است. شاید به همین دلیل است که داستان لئونید آندریف که در آغاز قرن بیستم نوشته شده است، "یهودا اسکاریوتی" امروزه بسیار محبوب است. به ویژه ارزیابی جالبی است که نویسنده در اثر خود در مورد انگیزه های خیانت ارائه می دهد.

طرح داستان بر اساس داستان انجیلی درباره خیانت یکی از شاگردانش به نام یهودا به عیسی مسیح است. جالب است که لئونید آندریف، با در نظر گرفتن انجیل، خود آن را نخواند، و بنابراین، طرح را نسبتاً ذهنی منتقل کرد.

در سرتاسر روایت، کلمات «یهودای خائن» تکرار شده است. نویسنده با کمک چنین نام مستعاری که در ذهن مردم تثبیت شده است، یهودا را نماد خیانت قرار می دهد. حتی در ابتدای داستان، خواننده جوهر باطل عیسی را درک می کند: زشتی او مورد توجه قرار می گیرد، ظاهر ناخوشایند او تأکید می شود - نامتناسب بودن ویژگی های صورت او تأکید می شود، صدای او عجیب و قابل تغییر است. اعمال او در ناهماهنگی و عدم مصلحت شگفت‌آور است؛ مثلاً در گفتگوها یا مدت‌ها سکوت می‌کند یا بیش از حد مهربان است و این باعث نگرانی بیشتر مردم می‌شود. یهودا برای مدت طولانی با عیسی صحبت نکرد، اما همه شاگردان خود را بدون استثنا دوست داشت، با وجود اینکه یهودا شایسته این کار نبود، زیرا ... اغلب دروغ می گفت، احمقانه و غیر صادقانه به نظر می رسید. نویسنده در طول داستان، یهودا و عیسی را با هم مقایسه می‌کند، بنابراین دو تصویر کاملاً متضاد با یکدیگر را به یک رتبه ارتقا می‌دهد، اما او عمدا آنها را به هم نزدیک‌تر می‌کند.

عمل گناه آلود یهودا ممکن است به دلیل ماهیت منشأ آن باشد. بنابراین، یهودا نسبت به پاکی عیسی، صداقت و مهربانی بی حد و حصر او نسبت به مردم حسادت می کرد، یعنی. تمام آن خصوصیاتی که خود او قادر به انجام آنها نبود. و با این حال یهودا عیسی را بی نهایت دوست دارد. در آن لحظاتی که عیسی دور می‌شود، یهودا همه چیز را بسیار نزدیک می‌کند، او نگران است که فقط بر عشق و احترام خود به معلمش تأکید می‌کند. او با ارتکاب عمل گناه آلود خود ، بقیه شاگردان را به خاطر این کار سرزنش می کند ، آنها را به خاطر این واقعیت که می توانند بدون معلم خود بخورند ، بخوابند و به زندگی قبلی خود ادامه دهند سرزنش می کند. برای خود یهودا، به نظر می رسید که زندگی پس از مرگ عیسی معنای خود را از دست داده است.

روشن می شود که حرص و آز نبود که باعث شد یهودا مرتکب خیانت شود. یهودا برگزیده ای است که به سرنوشت عیسی دچار شد - خود را قربانی کرد. او که از قبل می‌دانست مرتکب گناه بزرگی می‌شود، مبارزه می‌کند، اما روحش نمی‌تواند مقاومت کند، زیرا... شکست دادن جبر غیر ممکن است.

یهودا تجسم ترکیبی متناقض از خیانت و تجلی بهترین هاست ویژگی های انسانی. مشکل خیانت در داستان «یهودا اسخریوطی» از طریق مبارزه فردی با یک مأموریت از پیش تعیین شده آشکار می شود.

چند مقاله جالب

• انشا بر اساس نقاشی ماشکوف توت فرنگی و کوزه سفید درجه 5

  I.I. Mashkov دوست داشت مناظر یا طبیعت بی جان را در نقاشی های خود به تصویر بکشد. آنها در نقاشی های او بسیار روشن و اشباع به نظر می رسند. تمام جزئیات نقاشی او بسیار مهم است. بازی نور و سایه به گسترش هر چه بیشتر ایده هنرمند کمک می کند

بزرگ شدن چیه؟ وقتی قدتان بلندتر می‌شوید، دندان‌های شیری‌تان می‌ریزند و لباس‌هایتان تقریباً به اندازه پدرتان است؟ چگونه می فهمید که بالغ شده اید؟

• تحلیل رمان پدران و پسران تورگنیف

  رمان «پدران و پسران» خواننده را به دوران رعیت می برد. وقایع این اثر در سال 1959 اتفاق می افتد و در سال 1869 به پایان می رسد. و این کار به طور تصادفی توسط نویسنده انجام نشده است، زیرا در این دوره بوده است

• تصویر و ویژگی های واسیلی اگوروویچ کنیازف در داستان مقاله چودیک شوکشینا

  چودیک در آن زمان 39 سال داشت. او در یک سینمای روستایی سمت پروجکشن را داشت. نام مستعار "عجیب" شخصیت اصلیداستان را دریافت کرد زیرا اتفاقات مختلفی برای او افتاد حوادث خنده دار، که با آن کاری از دستش بر نمی آمد.

بسیاری از مردم خاطرات کودکی ویا نابینای وحشتناک و بانوی فوق العاده زیبا را با کار نیکولای واسیلیویچ گوگول مرتبط می کنند. در مدرسه، با آشنا شدن با دیگر آثار نویسنده، متوجه می شویم که چقدر فردی است

مقاله مطالعات فرهنگی

لئونید آندریف "یهودا اسخریوطی"

موضوع: مسئله مرزهای عشق در اثر L. Andreev "یهودا اسخریوطی"

بازگویی های زیادی از افسانه کتاب مقدس یهودای کریوت وجود دارد. به نظر من «یهودا اسکاریوتی» اثر لئونید آندریف خارق‌العاده‌ترین گزینه در این زمینه است. داستان تصویری از خیانت عیسی مسیح را برای ما فاش می کند، اما این فقط معنای بیرونی اثر است. نویسنده سوالاتی را برای خوانندگان خود مطرح می کند، اما پاسخ روشنی به آنها نمی دهد. ویژگی داستان در تطبیق پذیری درک نویسنده از شخصیت ها نهفته است. این کار در مورد چیست؟ من فکر می کنم این کتاب در درجه اول درباره عشق است. درباره عشق خالصانه انسان به انسان و عشق انسان به خدا. در مورد آنچه که یک شخص برای عشق آماده است، یک عاشق با چه آزمایش هایی روبرو می شود و در مورد کسانی که آماده قبولی در این آزمون ها هستند.

طبق تعبیر سنتی، یهودای کاریوتی به عیسی مسیح خیانت کرد و از این رو پسر خدا مصلوب شد و نام یهودا مترادف با خیانت شد. به گفته لئونید آندریف، یهودا آنقدر عیسی را دوست داشت که حتی برای اثبات آن به او خیانت کرد. در میان شاگردان مسیح، که در نگاه اول بسیار باز و قابل درک است، یهودا از کاریوت به دلیل دوگانگی تصویر خود متمایز است، نویسنده این را حتی در ظاهر خود نشان می دهد: به نظر می رسید چهره او از دو نیمه دوخته شده بود، "یک طرف آن". با چشمی سیاه و تیزبین، زنده بود، متحرک، با میل و رغبت در چروک‌های کج متعدد جمع می‌شد، دیگری صاف، صاف و یخ‌زده، بزرگ به نظر می‌رسید، بی‌بینا، پوشیده از چشم.» از یک سو، یهودا خودخواه، حیله گر، مستعد تظاهر و دروغ است؛ شاگردان عیسی نسبت به ظاهر او در حلقه نزدیک خود واکنش منفی نشان دادند. از سوی دیگر، او مسیح را دوست دارد و عیسی او را باور می کند؛ در پایان داستان، یهودا به عنوان تنها جویای حقیقت در برابر ما ظاهر می شود که در تلاش برای یافتن حقیقت است، تا چشمان مردم را به آنچه انجام می دهند باز کند. خیانت یهودا طبیعی است. او امیدوار بود که حداقل چنین تزلزلی باعث شود مردم واقعاً به برگزیدگی عیسی ایمان بیاورند، که مسیح "بی گناه و پاک بود" و حتی حیوانات برای مرگ او سوگوار خواهند بود. یهودا قبلاً به فریب عادت کرده است ، بنابراین ابزار و روش های خاص خود را دارد ، این تا حدی او را مجبور می کند که راه خیانت را به نام هدفی بالاتر انتخاب کند. یهودا که قبلاً خیانت کرده بود، امیدوار بود که جلوی او گرفته شود. او به درگاه خدا فریاد زد و از او خواست که نشانه ای به او بدهد، اما آسمان ساکت بود. یهودا سعی کرد شاگردان مسیح را وادار کند تا به معلم خود کمک کنند، اما یهودا متوجه نشد. هیچ کس حتی سعی نکرد معلم خود را آزاد کند. و پس از مرگ عیسی، این یهودای خشمگین بیش از همه، این مردم که عشق و وفاداری ابدی خود را به مسیح سوگند یاد کردند، می توانند کاملاً آرام زندگی کنند. یهودا خشمگین می شود و کلماتی می گوید که عمل او را توضیح می دهد: «کسی که دوست دارد نمی پرسد چه کند! او می رود و همه کارها را انجام می دهد.» به نظر من نویسنده با این عبارت به ما می گوید که عشق را نمی توان با هیچ مرزی محدود کرد، مرزی ندارد. یهودا تصمیم گرفت از مسیح پیروی کند زیرا او را دوست دارد، او خودکشی کرد و معتقد است که عیسی را ملاقات خواهد کرد و با او به زمین باز خواهد گشت.

احساسات یهودا به نقطه حساسی می رسد و یهودا، نماد ابدی خیانت، ناگهان مظهر عشق خالصانه، فداکار و بی رحم می شود. شاگردان مسیح در داستان نیز عیسی را دوست دارند، اما عشق آنها منفعل است، به نام عبادت قادر به مرگ نیست. عیسی تسلیم سرنوشت است و به دلیل عشق به مردم، سعی در تغییر چیزی ندارد، بنابراین یهودا تنها می ماند.

من معتقدم که این کتاب ما را در دنیایی غوطه ور می کند که تنها احساسات صادقانه در حد توانایی های انسان وجود دارد. من نگاهی متفاوت به این افسانه انداختم و متوجه شدم که عشق چقدر می تواند متفاوت باشد و چقدر مهم است که یک شخص را به خاطر کاری که انجام داده سرزنش نکنیم، بلکه سعی کنیم او را درک کنیم. من می خواهم به همه، به ویژه مؤمنان، توصیه کنم که این کتاب را بخوانند؛ این کتاب به شما کمک می کند تا از زاویه ای متفاوت به آنچه که مدت هاست می شناسید نگاه کنید.