آگلایا. ایوان بونین "آگلایا سنت سرافیم ساروف"

در دنیا، در آن دهکده جنگلی که آگلایا در آن به دنیا آمد و بزرگ شد، نام او آنا بود.

مادر و پدرش را زود از دست داد. یک بار آبله در زمستان به روستا آمد و بسیاری از مردگان را به حیاط کلیسا در روستای پشت سویاتو اوزرو بردند. همزمان دو تابوت در کلبه اسکوراتوف ها وجود داشت. دختر نه ترس و نه ترحم را تجربه کرد، او فقط برای همیشه به یاد آورد که بر خلاف هر چیز دیگری، برای روح زنده، بیگانه و سنگینی که از آنها سرچشمه می گرفت، و آن طراوت زمستانی، سرمای یخ زدگی روزه را که در کلبه رها شده بود. مردانی که تابوت ها را به هیزم زیر پنجره ها می بردند.

در آن سمت جنگل، روستاها کمیاب و کوچک هستند، محوطه های چوبی ناهموارشان به هم ریخته است: مانند تپه های لومی، اجازه داده می شود به رودخانه ها و دریاچه ها نزدیک شوند. مردم آنجا خیلی فقیر نیستند و از ثروت خود مراقبت می کنند، شیوه زندگی قدیمی خود را، با وجود اینکه برای همیشه به این اطراف می گردند تا درآمد کسب کنند، و زنان را رها می کنند تا سرزمین مادری را که در آن جنگل آزاد است، شخم بزنند. علف در جنگل، و در زمستان برای به صدا درآوردن کارخانه بافندگی. قلب آنا در دوران کودکی در این شیوه زندگی بود: هم کلبه سیاه و هم مشعل شعله ور در نور برای او عزیز بودند.

کاترینا، خواهرش، مدت زیادی بود که ازدواج کرده بود. او ابتدا با شوهرش که او را به حیاط بردند، خانه را اداره کرد، و سپس، زمانی که او تقریباً در تمام طول سال شروع به ترک خانه کرد، به تنهایی. دختر تحت نظارت او به طور مساوی و سریع رشد کرد، هرگز بیمار نشد، هرگز از چیزی شکایت نکرد، او فقط به همه چیز فکر می کرد. اگر کاترینا او را صدا زد و از او بپرسد که چه مشکلی دارد، او به سادگی پاسخ می‌دهد و می‌گوید که گردنش می‌ترکد و به آن گوش می‌دهد. "اینجا! "- او در حالی که سرش را برگرداند، صورت کوچک سفیدش را برگرداند، "می شنوی؟" - "به چی فکر میکنی؟" - "بنابراین. من نمی دانم". در کودکی، او با همسالانش رفت و آمد نداشت و هرگز جایی نرفته بود - فقط یک بار او و خواهرش به آن دهکده قدیمی پشت سویاتو اوزرو رفتند، جایی که در حیاط کلیسا، زیر درختان کاج، صلیب های کاج بیرون آمده بود. یک کلیسای چوبی وجود دارد که با فلس های چوبی سیاه پوش شده است. برای اولین بار کفش‌های بست و یک سارافون از رنگارنگ به او پوشاندند و یک گردنبند و یک روسری زرد برایش خریدند.

کاترینا غمگین شد و برای شوهرش گریه کرد. او هم از بی فرزندی اش گریه کرد. و بعد از گریه، نذر کرد که شوهرش را نشناسد. وقتی شوهرش آمد، با خوشحالی با او احوالپرسی کرد، درباره کارهای خانه به خوبی با او صحبت کرد، پیراهن هایش را با دقت نگاه کرد، آنچه را که لازم بود درست کرد، دور اجاق گاز گرفت و از کاری که انجام می داد خوشحال شد. اما مثل غریبه ها جدا می خوابیدند. و وقتی او رفت، او دوباره خسته کننده و ساکت شد. او بیشتر و بیشتر خانه را ترک می‌کرد، در صومعه‌ای زنانه می‌ماند، و از پیر رودیون که پشت آن صومعه در کلبه‌ای جنگلی پنهان شده بود، دیدن کرد. او به طور مداوم خواندن را آموخت که از صومعه آورده شده بود کتاب های مقدسو آنها را با صدایی غیرمعمول، با چشمانی رو به پایین، در حالی که کتاب را در دو دست گرفته بود، خواند. و دختر در همان نزدیکی ایستاده بود و گوش می داد و به اطراف کلبه نگاه می کرد که همیشه مرتب بود. کاترینا که از صدای خود لذت می برد، در مورد مقدسین خواند، در مورد شهدایی که چیزهای تاریک و زمینی ما را به خاطر آسمانی ها تحقیر می کردند، کسانی که می خواستند بدن خود را با هوس ها و شهوات مصلوب کنند. آنا به خواندن، مانند آهنگی به زبان خارجی، با توجه گوش داد. اما وقتی کاترینا کتاب را بست، هرگز نخواست که بیشتر بخواند: همیشه نامفهوم بود.

در سیزده سالگی او بسیار لاغر، قد بلند و قوی شده بود. او ملایم، سفیدپوست، چشم آبی بود و عاشق کارهای ساده و خشن بود. وقتی تابستان فرا می رسید و شوهر کاترینا می آمد، وقتی تمام دهکده برای چمن زنی می رفتند، آنا و خانواده اش می رفتند و مانند بزرگسالان کار می کردند. بله، کار تابستانی در این راستا کمیاب است. و دوباره خواهران تنها ماندند، دوباره به زندگی آرام خود بازگشتند، و دوباره، با گاوها، با اجاق گاز، آنا در خیاطی خود نشست، در اردوگاه، و کاترینا خواندن - در مورد دریاها، در مورد بیابان ها. ، در مورد شهر رم، در مورد بیزانس، در مورد معجزات و بهره برداری های مسیحیان اولیه. سپس در کلبه جنگل سیاه کلماتی که گوش را مسحور می کرد به صدا در آمد: "در کشور کاپادوکیه، در زمان سلطنت امپراتور پارسا بیزانس، لئو کبیر... در دوران ایلخانی قدیس یواخیم اسکندریه، در اتیوپی، از ما دور است...» و آنا در مورد باکره ها و مردان جوانی که توسط حیوانات وحشی در فهرست ها تکه تکه شده بودند، درباره زیبایی بهشتی واروارا که توسط والدین خشمگینش سر بریده شد، درباره آثاری که فرشتگان در کوه سینا نگهداری می کردند، یاد گرفت. در مورد اوستاتیوس جنگجو، خطاب به خدای واقعی با ندای خود مصلوب، خورشیدی که در میان شاخ گوزن می درخشد، توسط او، یوستاتیوس، تحت تعقیب بازی وحشی، در مورد زحمات ساووا مقدس، که در آن زندگی می کرد. دره آتش، و در مورد بسیاری بسیار، که روزها و شب های تلخ خود را در کنار نهرهای بیابانی، در دخمه ها و کوهستان های کوهستانی گذرانده اند... او در نوجوانی خود را با پیراهن کتانی بلند و تاجی آهنین در خواب دید. سر او. و کاترینا به او گفت: "این برای مرگ تو است، خواهر، برای مرگ زودهنگام."

و در پانزده سالگی او مانند یک دختر شد و مردم از زیبایی او شگفت زده شدند. ابروهایش پرپشت، قهوه ای روشن، چشمانش آبی بود. سبک، خوش رفتار - شاید کمی بیش از حد بلند، لاغر و با بازو دراز - آرام و خوب مژه های بلندش را بالا زد. زمستان آن سال مخصوصاً سخت بود. جنگل‌ها و دریاچه‌ها پوشیده از برف بودند، سوراخ‌های یخ به‌طور ضخیم در یخ پوشانده شده بودند، توسط باد یخ‌زده می‌سوختند و در سپیده‌دم صبح با دو خورشید آینه‌ای در حلقه‌های رنگین‌کمان بازی می‌کردند. قبل از کریسمس، کاترینا زندان و بلغور جو دوسر می خورد، در حالی که آنا فقط نان می خورد. "یکی دیگر رویای نبویمن می خواهم آن را برای خودم پست کنم،" او به خواهرش گفت. و زیر سال نواو دوباره خواب دید: یک صبح زود یخبندان را دید، خورشید یخی کورکننده از پشت برف بیرون زده بود، باد تند نفس او را بند می آورد. و در باد، در خورشید، توسط میدان سفیداو روی اسکی ها پرواز می کرد و به تعقیب چند ارمنی شگفت انگیز می رفت، اما ناگهان در جایی به پرتگاهی افتاد - و نابینا شد، در ابری از گرد و غبار برفی که هنگام سقوط از زیر اسکی هایش برخاست خفه شد... هیچ چیز در آن قابل درک نبود. این رویا، اما آنا در تمام روز سال نو هرگز به چشمان خواهرم نگاه نکردم. کشیش ها در اطراف روستا رانندگی کردند و به اسکوراتوف ها رسیدند - او پشت پرده زیر ملحفه ها پنهان شد. آن زمستان، که هنوز در افکارش محکم نشده بود، اغلب حوصله اش سر می رفت و کاترینا به او گفت: "من مدت زیادی است که پدر رودیون را صدا می کنم، او همه چیز را از تو برمی دارد!"

در آن زمستان او درباره الکسی مرد خدا برای او خواند و در مورد جان کوشنیک که در فقر در دروازه پدر و مادر بزرگوارشان مرده بود، در مورد سیمئون استایلیت خواند که در حالی که در یک ستون سنگی ایستاده بود زنده پوسیده شد. آنا از او پرسید: "چرا پدر رودیون ایستاده نیست؟" - و او به او پاسخ داد که استثمارهای افراد مقدس متفاوت است ، که شور و شوق ما ، عمدتاً در غارهای کیف ، و سپس در جنگل های انبوه ، نجات یافتند یا به شکل احمق های برهنه و ناپسند به ملکوت بهشت ​​رسیدند. در آن زمستان، آنا همچنین در مورد مقدسین روسی - در مورد اجداد معنوی خود - در مورد متی سیفول یاد گرفت، که این استعداد را داشت که فقط یک چیز را تاریک و پست در جهان ببیند، تا به درونی ترین کثیفی قلب مردم نفوذ کند، و چهره ها را ببیند. از شیاطین زیرزمینی و شنیدن نصایح شریرانه آنها، در مورد مارک قبر کن، که خود را وقف دفن مردگان کرد و در نزدیکی مداوم به مرگ، چنان بر آن قدرت یافت که صدایش می لرزید، در مورد اسحاق منزوی که بدنش را پوشانده بود. در پوست بز خام، برای همیشه به آن چسبیده، و در رقص های دیوانه وار با شیاطین در شب، او را به پریدن و لرزش زیر فریادهای بلند، پیپ، تنبور و چنگ آنها می بردند... «از او، اسحاق، احمقان مقدس آمدند. کاترینا به او گفت، "و تعداد آنها بعدا چند نفر بودند، نمی توان شمارش کرد! پدر رودیون این را گفت: هیچ یک از آنها در هیچ کشوری وجود نداشت، فقط خداوند به دلیل گناهان بزرگ ما و به دلیل رحمت عظیم خود با آنها ما را ملاقات کرد. و او اضافه کرد که در صومعه شنیده است - داستان غم انگیزی در مورد اینکه چگونه روسیه کیف را به جنگل ها و باتلاق های غیرقابل نفوذ، به شهرهای مستقر خود، تحت قدرت ظالمانه شاهزادگان مسکو، ترک کرد، چگونه از ناآرامی ها، درگیری های داخلی رنج می برد. گروه های وحشی تاتار و سایر مجازات های خداوند - از طاعون و قحطی، از آتش سوزی ها و نشانه های آسمانی. او گفت، پس از آن چیزهای زیادی وجود داشت قوم خدا ، مسیح به خاطر کسانی که رنج می کشیدند و مانند احمق ها رفتار می کردند ، که در کلیساها نمی توان آواز الهی را از جیر جیر و گریه آنها شنید. و او گفت که تعداد قابل توجهی از آنها در رده‌های بهشتی به حساب می‌آیند: سیمون از جنگل‌های ولگا است که در یک پیراهن پاره‌شده از چشم انسان سرگردان شد و از چشم انسان پنهان شد و پس از آن در شهر زندگی کرد. او هر روز توسط شهروندان به دلیل فحشایش مورد ضرب و شتم قرار می گرفت و بر اثر جراحات ناشی از ضرب و شتم جان خود را از دست می داد. پروکوپیوس وجود دارد که در شهر ویاتکا از عذاب بی وقفه رنج می برد، در شب از برج های ناقوس می دوید و زنگ ها را اغلب و با هشدار به صدا در می آورد، گویی در هنگام آتش سوزی. پروکوپیوس که در منطقه زیریان به دنیا آمد، در میان شکارچیان وحشی، که تمام عمرش را با سه پوکر در دستانش راه می رفت و مکان های خالی را می پرستید، سواحل جنگلی غمگین بالای سوخونا، جایی که روی سنگریزه ای نشسته بود و دعا می کرد. با اشک برای کسانی که در امتداد آن شناورند. یعقوب تبارک وجود دارد، که در یک چوب بلوط قبر در امتداد رودخانه متا به سوی ساکنان تاریک آن منطقه فقیر سفر کرد. جان پشمالو از نزدیک روستوف بزرگ وجود دارد که موهایش چنان وحشی بود که هرکس او را می دید ترسیده بود. جان ولوگدا وجود دارد، به نام کلاه بزرگ، قد کوچک، با صورت چروکیده، همه با صلیب آویزان شده، که تا زمان مرگش کلاه خود را مانند چدن برنمی‌داشت. واسیلی ناگودتس است که به جای لباس، چه در سرمای زمستان و چه در گرمای تابستان، فقط زنجیر آهنی و دستمالی در دست داشت... کاترینا گفت: «حالا، خواهر، همه آنها جلوی اتاق ایستاده اند. پروردگارا، به لشکر مقدسانش شاد باش، و یادگارهای فاسد ناپذیر آنها در تکیه های سرو و نقره، در کلیساهای باشکوه، در کنار پادشاهان و قدیسان آرام گرفته است!» - "چرا پدر رودیون مثل یک احمق رفتار نکرد؟" - آنا دوباره پرسید. و کاترینا پاسخ داد که او راه کسانی را که نه از اسحاق، بلکه از سرگیوس رادونژ تقلید کردند، در ردپای بنیانگذاران صومعه های جنگلی دنبال کرد. پدر رودیون، او گفت، ابتدا در یک بیابان باستانی و باشکوه، که در همان مکان‌هایی بنا شده بود که در میان جنگلی انبوه، در گودال درخت بلوط سه قرنی، قدیس بزرگ زمانی زندگی می‌کرد، فرار کرد. در آنجا اطاعت شدید کرد و آرام گرفت، با دیدن ملکه بهشت ​​به خاطر اشکهای توبه‌آمیز و سنگدلی‌اش به جسم پاداش گرفت، نذر هفت سال انزوا و هفت سال سکوت را تحمل کرد، اما راضی نشد. این نیز صومعه را ترک کرد و - خیلی سال پیش - به جنگل‌های ما آمد، کفش‌های بست پوشید، جامه‌ای سفید از گونی، دزدی مشکی با صلیب هشت پر روی آن، با تصویری از جمجمه و استخوان‌های آدم، فقط آب و شیر نپخته می‌خورد، پنجره کلبه‌اش را با شمایلی بست، در تابوت می‌خوابد، زیر چراغی خاموش‌ناپذیر، و در نیمه‌شب مدام در محاصره جانوران زوزه‌کش است. انبوهی از مردگان خشمگین و شیاطین...

آنا در پانزده سالگی، درست در زمانی که یک دختر باید عروس شود، دنیا را ترک کرد.

بهار آن سال زود و گرم آمد. توت ها در جنگل ها به وفور رسیده بودند، علف ها تا کمر بودند و از ابتدای پتروفکا قبلاً رفته بودند تا آنها را بچینند. آنا مشتاقانه کار می کرد، برنزه شده در آفتاب، در میان گیاهان و گل ها. رژ تیره تری روی صورتش می درخشید، روسری که روی پیشانی اش پایین کشیده شده بود، نگاه گرم چشمانش را پنهان می کرد. اما روزی در حین چمن زنی، یک مار براق بزرگ با سر زمرد خود را دور پای برهنه او پیچید. آنا مار را با دست بلند و باریکش گرفت و تورنیکت یخی و لغزنده اش را پاره کرد، آنا آن را دور انداخت و حتی صورتش را بلند نکرد، اما عمیقاً ترسیده بود و از یک ملحفه سفیدتر می شد. و کاترینا به او گفت؛ خواهر، این سومین آموزش شماست. از مار وسوسه گر بترسید، زمان خطرناکی در راه است!» و چه از ترس و چه از این سخنان، فقط یک هفته بعد از آن رنگ فانی از چهره آنا خارج نشد. و در روز پطرس، او به طور غیرمنتظره خواست که برای شب زنده داری به صومعه برود - و رفت و شب را در آنجا گذراند و صبح روز بعد مفتخر شد که در میان جمعیت در آستانه زاهدان بایستد. و به او رحمت عظیم نشان داد: از میان جمعیت به او نگاه کرد و به او اشاره کرد. و او را ترک کرد، سرش را پایین انداخت، نیمی از صورتش را با دستمال پوشاند، آن را به آتش گونه های داغش برد و در آشفتگی احساسات، زمین را زیر خود ندید: او را ظرف برگزیده، قربانی خواند. به درگاه خداوند دو شمع مومی روشن کرد و یکی را برای خود گرفت و دیگری را به او داد و مدتی طولانی در مقابل تصویر ایستاد و به او دستور داد که آن تصویر را گرامی بدارد - و او را برکت داد تا در مدت کوتاهی اطاعت کند. زمان در صومعه «خوشبختی من، یک قربانی نابخردانه! - او به او گفت. - عروس زمینی نباش، بهشتی باش! می دانم، می دانم، خواهرم تو را آماده کرد. من که یک گناهکار هستم برای این هم تلاش می کنم.»

در صومعه، در رهبانیت، جدا از دنیا و اراده خود به خاطر جانشین روحانی خود، آنا، که بر اثر تونس آگلایا نام داشت، سی و سه ماه ماند. در پایان سی و سوم، او درگذشت.

چگونه او در آنجا زندگی می کرد، چگونه فرار کرد، هیچ کس به طور کامل به دلیل گذشت زمان نمی داند. اما هنوز چیزی در حافظه مردم باقی مانده است. روزی روزگاری زنان زائر از سرزمین های مختلف و دور به منطقه جنگلی محل تولد آنا می رفتند. آن‌ها در رودخانه‌ای که باید از آن عبور می‌کردند، ملاقات کردند، یک سرگردان آشنا به مکان‌های مقدس، به نظر غیرقابل توصیف، ژولیده، حتی به بیان ساده، عجیب، چشم‌هایش زیر کلاه کاسه‌زن استاد قدیمی بسته بود. آنها شروع به پرسیدن از او در مورد مسیرها، در مورد جاده های صومعه، در مورد خود رودیون و در مورد آنا کردند. در پاسخ، ابتدا درباره خودش با آنها صحبت کرد: من، خواهران و خودم نمی‌دانم خدا می‌داند، اما تا حدودی می‌توانم با شما صحبت کنم، زیرا دقیقاً از آن مناطق برمی‌گردم. او به شما گفت، احتمالاً برای من ترسناک است - و من از این تعجب نمی کنم، بسیاری از مردم با من نیستند: چه پیاده یا سوار بر اسب، او ملاقات می کند، او یک سرگردان را می بیند که در جنگل قدم می زند، و به تنهایی با او ول می کند. یک روسری سفید روی چشمانش و حتی خواندن مزامیر - قابل درک است که من را غافلگیر می کند. به خاطر گناهانم، چشمانم خیلی حریص و سریع است، بینایی ام آنقدر نادر و نافذ است که حتی شب ها مانند گربه می بینم، با وجود اینکه عموماً بینایی معقولی ندارم، به دلیل این که با مردم راه نمی روم. ، اما در حاشیه؛ خب، پس تصمیم گرفتم دید فیزیکی ام را کمی کوتاه کنم... سپس شروع کرد به گفتن اینکه آخوندک های نمازگزار طبق محاسباتش چقدر مانده اند، به چه مناطقی بروند، کجا شب نشینی کنند و استراحت می کند و چه نوع صومعه ای وجود دارد.

او گفت: «ابتدا روستای روی دریاچه مقدس خواهد آمد، سپس همان دهکده ای که آنا در آن متولد شد، و در آنجا دریاچه دیگری را خواهید دید، یک دریاچه صومعه، هرچند کوچک، اما آبرومند، و ما باید از طریق قایقرانی عبور کنیم. این دریاچه در یک قایق. و هنگامی که فرود آمدید، خود صومعه فقط یک سنگ دورتر است. روشن است و آن سوی جنگل پایانی ندارد و از میان جنگل، طبق معمول، به دیوارهای صومعه، گنبدهای کلیسا، سلول ها، آسایشگاه ها نگاه می کنند...

سپس مدتها در مورد زندگی رودیون، از کودکی و نوجوانی آنا صحبت کرد و در پایان از اقامت او در صومعه گفت:

- اقامتش کوتاه بود! - او گفت. - حیف که می گویی برای این زیبایی و جوانی؟ ما احمق ها به طور قابل درک برای آن متاسفیم. بله، واضح است که پدر رودیون به خوبی می‌دانست که چه می‌کند. از این گذشته ، او با همه اینگونه بود - مهربان ، حلیم ، شاد و تا حد بی رحمی ، به ویژه با آگلایا. آنجا بودم، پروانه‌ها، در آرامگاه او... قبري بلند، زيبا، پر از علف، سبز... و پنهان نمي‌شوم، پنهان نمي‌شوم: آنجا بود، روي قبر، كه تصمیم گرفتم چشمانم را ببندم، این مثال آگلاین بود که این ایده را به من داد: بالاخره او باید بدانید که در تمام مدت اقامتش در صومعه حتی یک ساعت هم چشمانش را بلند نکرد - به محض اینکه پرده را از روی سر برداشت. او در آنجا ماند و آنقدر در گفتارش بخیل بود و آنقدر طفره رفت که حتی خود پدر رودیون نیز از او شگفت زده شد. اما، گمان می کنم، دستیابی به چنین شاهکاری برای او آسان نبود - جدا شدن از زمین، با چهره انسان برای همیشه! و او سخت ترین کار را در صومعه انجام داد و شب ها بیکار ایستاد، اما می گویند پدرش رودیون او را دوست داشت. او او را از همه متمایز می کرد، هر روز به او اجازه می داد وارد کلبه اش شود، صحبت های طولانی با او در مورد شکوه آینده صومعه داشت، حتی رؤیاهای خود را برای او فاش کرد - البته با یک فرمان دقیق سکوت. خوب مثل شمع در کمترین زمان ممکن سوخت... باز هم آه می کشی و پشیمان می شوی؟ موافقم: غم انگیز است! اما من خیلی بیشتر به شما خواهم گفت: به دلیل فروتنی زیاد، به خاطر نگاه نکردن به دنیای خاکی، به خاطر سکوت و کار کمرشکن، کاری ناشناخته انجام داد: در پایان سال سوم سوء استفاده او، او را ربود و سپس با دعا و مراقبه مقدس، او را در یک ساعت وحشتناک نزد خود خواند - و دستور داد که مرگ او را بپذیرد. بله، مستقیماً به او گفت: «خوشحالی من، زمان شما فرا رسیده است! به همان زیبایی که در این ساعت در برابر من ایستاده ای در یاد من بمان: نزد خداوند برو!» خب چی فکر می کنی؟ یک روز بعد او درگذشت. دراز کشید، آتش گرفت و به پایان رسید. با این حال، او را دلداری داد - قبل از مرگش به او گفت که از آنجایی که او در روزهای اول اطاعت قادر به پنهان کردن تنها چند گفتگوی مخفیانه او نبود، فقط لب هایش می پوسد. او نقره را برای تشییع جنازه او، مس را برای توزیع در مراسم خاکسپاری او، ضرب و شتم شمع برای زاغی برای او، یک شمع روبل زرد برای تابوت او، و خود تابوت - گرد، بلوط، توخالی شده بود. و به برکت او، لاغر و بی نهایت بلند، در آن تابوت، با موهای پایین، با دو پیراهن-کفن، در یک روسری سفید، با لبه سیاه و بالای آن - با مانتوی سیاه با صلیب های سفید؛ یک کلاه مخملی سبز دوزی شده روی سرش، یک کامیلاوچکا روی کلاه گذاشتند، سپس با شال آبی با منگوله بستند و تسبیح های چرمی در دستانش گذاشتند... در یک کلام گذاشتند کنار. خوب و با این حال، پروانه ها، یک شایعه حیله گر و دیوانه کننده وجود دارد که او نمی خواست بمیرد، آه، چقدر او نمی خواست بمیرد! با رفتن در چنین جوانی و زیبایی ، می گویند او با گریه از همه خداحافظی کرد و با صدای بلند به همه گفت: "من را ببخش!" سرانجام چشمانش را بست و جدا گفت: "و تو ای مادر زمین، با روح و جسم گناه کردی - آیا مرا می بخشایی؟" و آن سخنان وحشتناک است: پیشانی خود را به زمین خم کردند، آنها را در دعای توبه خواندند. روسیه باستانبرای شام در یکشنبه تثلیث، در روز پری دریایی بت پرست.

مؤسسه ادبی به نام. صبح. گورکی

A.V.Kovalevich.

دوره آموزشی سبک شناسی نظری.

مشاور علمی -

پاپیان یو.م.

مسکو

2010

1. تحلیل سبکی داستان I. Bunin "Aglaya".

داستان آی. بونین "آگلایا" که توسط او در سال 1916 نوشته شد، طبق شهادت های متعدد معاصران، به ویژه توسط خود نویسنده مورد علاقه بود.

داستان تقریباً به صورت هجیوگرافیک شروع می شود: "در دنیا، در آن دهکده جنگلی که آگلایا در آن متولد شد و بزرگ شد، نام او آنا بود." و داستان دختری روستایی را روایت می کند که در یک منطقه جنگلی دورافتاده بزرگ شده و توسط خواهر بزرگترش بزرگ شده است.

نیمه اول داستان شرحی از زندگی و ظاهر می دهد شخصیت اصلی، آگلایا-آنا. در نتیجه تجزیه و تحلیل این توصیفات، تفاوت بلافاصله آشکار می شود: شرح زندگی که خواهران در آن زندگی می کردند بسیار ناچیز است، اگرچه برای درک کاملاً کافی است. توصیف ظاهر آنا با جزئیات زیاد ارائه شده است، اما در نگاه اول متناقض و کمی عجیب است:

او در سیزده سالگی بسیار لاغر، قد بلند و قوی شده بود. او ملایم، سفید، چشم آبی بود و عاشق کارهای ساده و خشن بود... و در پانزده سالگی مانند یک دختر شد و مردم از زیبایی او شگفت زده شدند: رنگ طلایی-سفید صورت درازش اندکی. با سرخ شدن عمیق بازی کرد. ابروهایش پرپشت، قهوه ای روشن، چشمانش آبی بود. سبک، خوش رفتار، - شاید کمی بیش از حد بلند، لاغر و بازو دراز - آرام و خوب مژه های بلندش را بالا زد.»

در ظاهر آنا، بونین تأکید ویژه ای بر "طول عمر" او در همه چیز - قد، بازوها، مژه ها دارد. جالب است که در داستان دیگری از I. Bunin " نفس راحت"، که مانند "آگلایا" در سال 1916 نوشته شده است، توضیح مستقیمی برای توجه این نویسنده به "طول عمر" قهرمان وجود دارد:

"- من در یکی از کتاب های پدرم هستم، - او کتاب های قدیمی زیادی دارد، کتاب های خنده دار, - خواندم که یک زن چه زیبایی باید داشته باشد ... رژگونه بازیگوش ملایم، اندام لاغر، بلندتر از یک بازوی معمولی، - می دانید، بلندتر از حد معمول!

آنا "لطیف بود"، اما قوی، "آرم بود"، اما "او عاشق کار خشن بود" و در پس زمینه این مخالفت ها، عبارت "مگر اینکه" توسط I. Bunin استفاده شده دیگر تصادفی به نظر نمی رسد، زیرا بیشتر در آنا رفتاری که خواننده دائماً در نگاه اول قابل درک است، دوگانگی را می بیند، که رفتار آنا را می توان به آن نسبت داد، مانند این که او «با توجه به خواندن، مانند آهنگی به زبان خارجی، گوش داد. اما کاترینا کتاب را بست - و هرگز نخواست که بیشتر بخواند..." ; و هنگامی که "کاهنان در حال رانندگی در روستا بودند، به اسکوراتوف ها رسیدند - او پشت پرده زیر پتو پنهان شد." . آنا حتی درخواست کرد که به صومعه بیاید. این تناقضات در رفتار و ظاهر آنا که توسط نویسنده تاکید شده است، به احتمال زیاد او را به عنوان یک دختر فاقد هماهنگی و تعادل درونی توصیف می کند. ظاهراً به همین دلیل است در سن جوانیبه صومعه می رود

کتابها روح را روشن می کند، انسان را تعالی و تقویت می کند، بهترین آرزوها را در او بیدار می کند، ذهنش را تیز می کند و قلبش را نرم می کند.

ویلیام تاکری، طنزپرداز انگلیسی

کتاب نیروی عظیمی است.

ولادیمیر ایلیچ لنین، انقلابی شوروی

بدون کتاب، اکنون نه می‌توانیم زندگی کنیم، نه می‌توانیم بجنگیم، نه رنج بکشیم، نه شادی کنیم و پیروز شویم، و نه با اطمینان به سوی آن آینده معقول و زیبایی حرکت کنیم که بی‌شک به آن ایمان داریم.

هزاران سال پیش، این کتاب در دست بهترین نمایندگان بشریت، به یکی از سلاح های اصلی مبارزه آنها برای حقیقت و عدالت تبدیل شد و این سلاح بود که به این مردم قدرت وحشتناکی بخشید.

نیکولای روباکین، کتاب شناس، کتاب شناس روسی.

کتاب یک ابزار کار است. اما نه تنها. مردم را با زندگی و مبارزات افراد دیگر آشنا می کند، درک تجربیات، افکار و آرزوهای آنها را ممکن می سازد. مقایسه، درک محیط و تبدیل آن را ممکن می سازد.

استانیسلاو استرومیلین، آکادمیک آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی

خیر بهترین درمانبرای تازه کردن ذهن، مانند خواندن کلاسیک های باستانی. به محض اینکه یکی از آنها را در دست بگیرید، حتی برای نیم ساعت، بلافاصله احساس شادابی، سبکی و پاکیزه شدن، بلند شدن و تقویت شدن می کنید، گویی با غسل در چشمه ای تمیز سرحال شده اید.

آرتور شوپنهاور، فیلسوف آلمانی

هر کس با آفریده های پیشینیان آشنا نبود، بدون شناخت زیبایی زندگی می کرد.

گئورگ هگل، فیلسوف آلمانی

هیچ شکست تاریخ و فضاهای کور زمان قادر به نابودی اندیشه بشری است که در صدها، هزاران و میلیون ها نسخه خطی و کتاب ثبت شده است.

کنستانتین پاوستوفسکی، روسی نویسنده شوروی

کتاب یک شعبده باز است. کتاب دنیا را متحول کرد. دربرگیرنده خاطرات نسل بشر است، بلندگوی اندیشه بشری است. دنیای بدون کتاب دنیای وحشی هاست.

نیکولای موروزوف، خالق گاهشماری علمی مدرن

کتاب ها وصیتی معنوی از نسلی به نسل دیگر هستند، توصیه های پیرمردی در حال مرگ به مرد جوانی که شروع به زندگی می کند، سفارشی که به نگهبانی که به تعطیلات می رود به نگهبانی که جای او را می گیرد، منتقل می شود.

خالی بدون کتاب زندگی انسان. کتاب نه تنها دوست ماست، بلکه یار همیشگی و همیشگی ماست.

دمیان بدنی، نویسنده، شاعر، روزنامه‌نگار روسی شوروی

کتاب ابزار قدرتمند ارتباط، کار و مبارزه است. انسان را به تجربه زندگی و مبارزه بشریت مجهز می کند، افق دید او را گسترش می دهد، به او دانشی می دهد که با کمک آن می تواند نیروهای طبیعت را مجبور به خدمت به او کند.

نادژدا کروپسکایا، انقلابی روسیه، حزب شوروی، شخصیت عمومی و فرهنگی.

خواندن کتاب های خوب گفتگو با بیشتر است بهترین مردمزمان های گذشته، و علاوه بر این، چنین مکالمه ای زمانی که آنها فقط بهترین افکار خود را به ما می گویند.

رنه دکارت، فیلسوف فرانسوی، ریاضیدان، فیزیکدان و فیزیولوژیست

خواندن یکی از منابع تفکر و رشد ذهنی است.

واسیلی سوخوملینسکی، معلم و مبتکر برجسته شوروی.

خواندن برای ذهن همان است تمرین فیزیکیبرای بدن

جوزف ادیسون شاعر انگلیسیو طنزپرداز

کتاب خوب- مانند گفتگو با یک فرد باهوش. خواننده از دانش او و تعمیم واقعیت، توانایی درک زندگی را دریافت می کند.

الکسی تولستوی، نویسنده روسی شوروی و شخصیت عمومی

فراموش نکنید که عظیم ترین سلاح تعلیم و تربیت چندوجهی مطالعه است.

الکساندر هرزن، روزنامه‌نگار، نویسنده، فیلسوف روسی

بدون خواندن، آموزش واقعی وجود ندارد، ذوق، کلام، وسعت درک چندوجهی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. گوته و شکسپیر برابر با یک دانشگاه کامل هستند. با خواندن انسان قرن ها زنده می ماند.

الکساندر هرزن، روزنامه‌نگار، نویسنده، فیلسوف روسی

در اینجا کتاب های صوتی نویسندگان روسی، شوروی، روسی و خارجی را خواهید یافت موضوعات مختلف! ما برای شما شاهکارهای ادبی از و. همچنین در سایت کتاب های صوتی با اشعار وجود دارد و عاشقان داستان های پلیسی، فیلم های اکشن و کتاب های صوتی کتاب های صوتی جالبی پیدا خواهند کرد. ما می‌توانیم به زنان پیشنهاد دهیم، و برای زنان، به‌صورت دوره‌ای داستان‌های پریان و کتاب‌های صوتی را ارائه می‌کنیم برنامه آموزشی مدرسه. کودکان همچنین به کتاب های صوتی در مورد علاقه مند خواهند شد. ما همچنین چیزی برای ارائه به طرفداران داریم: کتاب های صوتی از سری "Stalker"، "Metro 2033"...، و خیلی بیشتر از . چه کسی می خواهد اعصاب خود را قلقلک دهد: به بخش بروید

نیاز به عشق، توانایی عشق ورزیدن، با در نظر گرفتن تصاویر فوق، یک کیفیت معنوی است که بدون آن بونین به نظر می رسد نمی تواند یک زن دهقان روسی را تصور کند. با این حال، چه اتفاقی برای او می‌افتد اگر نه از این ویژگی‌های گران‌قیمت، بلکه به بیان ساده، دقیقاً فردی را پیدا نکند که بتواند عشقش را بر روی او جاری کند، هر چه دارد را فدای او کند...
آیا این سؤالات بود که بونین هنگام ساختن داستان خود، نه کاملاً معمولی، «آگلایا»، به طرز دردناکی فکر کرد. دختری که داستان به نام او نامگذاری شده است، با تمام صمیمیتش موقعیت اجتماعیو ویژگی های طبیعی، برای ناتالیا و آنیسیا، بر خلاف آنها، در غنای دنیای درونی او غیر معمول است.
همانطور که ماکسیم گورکی به بونین اعتراف کرد: "مضمون آگلایا" برای من بیگانه است ، اما شما دقیقاً این را نوشتید. استاد قدیمینماد - به طرز شگفت انگیزی به وضوح!
(خواندن گورکی. 1958-1959. - M.، - 1961 - ص 88.).
البته، در ظاهر آگلایا چیزی نمادین، سعادتمند، مقدس وجود دارد، یعنی. با نویسنده پرولتری بیگانه است. اگرچه، این مانع از این نشد که او ادعا کند که بونین برای او برجسته ترین استاد در ادبیات روسیه است. گورکی، به طور طبیعی، برای "جوهر معنوی" آگلایا، غلبه این جوهر بر سایر ویژگی های شخصیت او غیرقابل قبول است ...
جوهر انسانی این دختر، کل منحصر به فرد طبیعت او، با ترکیبی پیچیده متناقض در او از آشتی ناپذیرترین احساسات و تجربیات در او متمایز می شود.
اولاً اینها شرایط است محیط خارجی- آنها اثری پاک نشدنی در کل ظاهر دختر به جا می گذارند. اما دقیقاً با آنهاست که تمایلات معنوی آگلایا، آنهایی که با آنها متولد شده است، در تضاد قرار می گیرند. او که در بیابان بزرگ شده است، والدین خود را در سنین پایین از دست داده است، آشکارا محکوم به وجود بدبختی است - بدبخت، وحشی، کاملاً از دنیای خارج جدا شده است. و شخص باید موجودی به شدت محدود و ناتوان از توسعه باشد تا بتواند شرایط مشابه، مطیعانه ، تا آخر روز ، بند بنده را بکشید ، در اصل ، هیچ چیز نمی دانید زندگی واقعی. و طبیعت هایی مانند آگلایا، به هر طریقی، تمایل به درک جهان را نشان می دهند. به ویژه، جهان معنوی، زیرا روح او وجود خاکستری و بی معنی را نمی پذیرد. عذاب غم انگیز یک دختر جوان همین است دنیای درونیدین به طور دقیق و دقیق آن را مشخص کرده است. این همان جایی است که شروع احساس فزاینده جدایی در او شروع می شود ... شاید این امر غیرمنتظره به نظر برسد، اما این جدایی آگلایا، با تداعی، تصویر قهرمان را به یاد می آورد، بسیار دور از او. دوشنبه پاک" یا بهتر است بگوییم بی تفاوتی او. بی تفاوتی در همه چیز، هم در ارتباط با مردی که او را دوست دارد و هم در انواع سرگرمی های سکولار شهری. به نظر می رسد که او از همه چیز و همه چیز به شدت خسته شده است. فقط کلیساها و صومعه های مسکو آن را احیا می کنند. و این روح زندگی رهبانی باستانی او را چنان خوشحال می کند که نه تنها با شکوه و جلال اشرافی اطراف خود، بلکه حتی معشوق خود را نیز با تحقیر آشکار رفتار می کند. چیزی مشابه برای خواهر آگلایا، کاترینا اتفاق می افتد.
نویسنده می نویسد: "در صداهای صدای خود شادی می کند، کاترینا در مورد مقدسین، شهدا، چیزهای تاریک زمینی ما که به خاطر چیزهای بهشتی تحقیر شده اند، می خواند.
گوشت خود را با شهوات و شهوات مصلوب کن، درست است، قهرمان فیلم «پاک
دوشنبه، ترک دنیا تا حدودی عاشقانه به نظر می رسد، به عنوان نوعی خروجی از هر چیزی که خسته کننده است، اما کاترینا در حال حاضر پر از تعصب است. در مورد آگلایا، افکار او در مورد مقدسین به هیچ وجه او را رها نمی کند، همان بی تفاوتی. "آنا (آگلایا) با توجه به خواندن مانند آهنگی به زبان خارجی گوش داد. اما وقتی کاترینا کتاب را بست، هرگز نخواست که بیشتر بخواند: همیشه نامفهوم بود.
ظاهراً او تکرار رفتن به صومعه را امری اجتناب ناپذیر نمی داند. و احتمالاً در پاسخ به این سؤال: چرا او به یک صومعه نیاز دارد ، او نتوانست به هیچ چیز قطعی پاسخ دهد. اینطوری باید باشد، همین... «چرا همه چیز در دنیا انجام می شود؟ - قهرمان روشن فکر همان "دوشنبه پاک" استدلال می کند. "آیا ما در اعمال خود چیزی می فهمیم؟" ناخودآگاه آگلایا احتمالا همین پاسخ را داشت...
و با این حال... نویسنده به طور مختصر و لاکونیکی به بلوغ قهرمان خود می پردازد که به نظر می رسد در دو بعد اتفاق می افتد. از یک طرف، او از نظر ظاهری بالغ می شود: او به زیبایی تبدیل می شود و از دوران کوتاه دخترانه خود به شیوه خود لذت می برد. حتی کار خشن او را دوست دارد. شاید با زندگی در محیطی متفاوت، خوشبختی ساده خود را می یافت. اما... در کنار خواهرش، هر چه بیشتر به حوض نماز کشیده می شود، آگاهی او را به بردگی می کشد. و هیچ چیز و هیچ کس در اطراف وجود ندارد که حتی بتوان به آن توجه کرد. فقط کاترینا در این نزدیکی هست با کتاب های غمگین و خواندن بی پایانش. با تعبیر خواب آگلایا که مرگ زودهنگام او را پیش بینی می کند...
بونین بدون پرداختن به جزئیات روانشناختی، با توصیف خود جو و توسعه طرح، قهرمان خود را به یک نتیجه منطقی هدایت می کند: آنا نذر رهبانی می کند و راهبه آگلایا می شود.
در همان زمان، به ناچار این سؤال مطرح می شود: آیا او در رهبانیت اصلی ترین چیزی را که ناخودآگاه در این زندگی به دنبال آن بود، یافت؟ از این گذشته ، همان لیزا کالیتینای تورگنیف که عشق "گناهکارانه" را تجربه کرده است مرد متاهل، با یک تمایل آشکار به صومعه می رود: دعا! برای کفاره گناهان خود و همسایگانت. علاوه بر این، بدون محبوب او، جهان برای او احساس پوچی و تنهایی می کند.
اما با آگلایا، همه چیز چندان واضح نیست: او زود، ناگهانی
مرگ به هیچ وجه با شاهکارهای طولانی رنج و دعا سازگار نیست. بالاخره آگلایا در جوانی و زیبا بودن می میرد... دختر تقریباً بچه راهبه می شود و زود می میرد... ظاهراً سرنوشت او این نیست که جایگاه خود را در این دنیا پیدا کند. اما این که آیا زیبایی سکولار کسل‌شده «دوشنبه پاک» خود را در رهبانیت یافت یا نه، همچنان یک راز باقی می‌ماند... «... طولانی کردن و افزایش عذاب ما بی فایده است...» و برای همیشه با دوستش خداحافظی می‌کند. و در کنار عذاب اسرارآمیز و نامفهومی که در این کلمات وجود دارد، درک چیزی دشوار است، جز اینکه زندگی ای که از آن چشم پوشی می کند برایش دردناک است...
اصل منفی تاریکی که در زندگی روستای روسی و شخصیت ساکنان آن حاکم است از نگاه نویسنده بونین دور نماند. ایوان آلکسیویچ که در این آغاز در آثارش می درخشد، خود را زیر آتش شدید انتقاد لیبرال می بیند و در نهایت برچسب یک نویسنده بورژوا را دریافت می کند. آیا او، یک متخصص درجه یک در دهکده روسیه، نمی تواند در کار خود آن «افراد» زنانه کاملاً متفاوتی را که از میان مردم رشد کرده اند و توسط او در تصاویر معمولی، گاهی اوقات به سادگی شوم تجسم یافته اند، بازتاب دهد. کافی است به یاد یانگ، از روح تاریک که توسط
همشون ویژگی های معنویکه ناتالیا، آنیسیا، کاترینا و در نهایت آگلایا را متمایز می کند.
و چه تعداد از آنها وجود دارد - بیگانه با عشق فداکارانه و فروتنی! سخاوتمندانه دارای حیله گری، تدبیر و غریزه حیوانی است
حفظ خود!.. قبلاً در بالا گفته شد که زن دهقان فقیر، آنیسیا از داستان "حیاط شاد"، با وجود همه چیز، توانست عشق و شفقت را در روح خود حفظ کند. آیا ناستاسیا سمیونونا چیزی در مورد عشق و شفقت از داستان می داند - " یک زندگی خوب"؟ از این گذشته، او با مهارت و پشتکار از انواع آزمایشات و بلایا اجتناب می کند. او در آرزوی خلاص شدن از شر همه چیزهایی که ناگزیر برای یک زن دهقان ساده رخ می دهد - از فقر، کار طاقت فرسا، مستی و ضرب و شتم شوهرش - بسیار پیچیده بود. به لطف طبیعت او؛ به لطف اهداف از پیش برنامه ریزی شده، او به زندگی خوبی رسید. درست است، خوب است، فقط در درک او، یعنی از نظر مالی مطمئن است، بدون نگرانی های طاقت فرسا. زمانی که زندگی عمدتاً به معده و بدن اکتفا می کند. در مورد روح چطور؟ به نوعی او زنده است، کسی را دوست ندارد، برای هیچ چیز غمگین نیست. از این گذشته ، حتی سرنوشت تنها پسرش که در جایی ناشناخته ناپدید شد ، نسبت به او کاملاً بی تفاوت است!
به راستی، زندگی همین ناستاسیا سمیونونا چقدر آرام، چه خوب و... وحشتناک است! و روح او واقعاً تاریک است ، سیاه!
ویژگیزنان از مردم به هیچ وجه قابل بحث نیستند. و با انعکاس این ویژگی در کار خود، بونین خود را آشکار کرد دانش منحصر به فردتاریک ترین اعماق زندگی دهقانیو شخصیت های دهقانی همان عناصر این زندگی، نه تنها خیر و شر آن، بلکه گاهی حتی اصول وحشیانه آن. توانست دقیقاً افراط و تفریط حاکم بر مردم عادی را منعکس کند. این افراط در تصاویر زنانه نیز منعکس شده است.
به عنوان مثال، آلیونکا از داستان "عشق میتیا" در اینجا است. بیایید به یاد بیاوریم که میتیا چقدر رویایی است ، که هنوز از مرزهای معمولی - شهوانی مردانه بی ادبانه ، به رابطه "هر روزه" با یک زن عبور نکرده است. چگونه بدبینی سرد یک دختر دهقانی به ظاهر پاک و محتاط که تا حدودی یادآور معشوقی است که او را رها کرده است، او را مبهوت و ویران می کند. خیره کننده است که او چگونه آشکارا از عشق و تجارت عجولانه خود با یک استاد جوان سود می جوید... و به قول خودشان هیچ شعری برای شما نیست...
آلیونکا نوع دیگری از دهقانان بی‌روح و بی‌روح، غیرقابل درک خیره‌کننده است.
اما ظاهر لیوبکا در داستان "ایگنات" حتی زشت تر است. او که توسط صاحبان جوان املاک فاسد شده است، ظاهراً کاملاً به موجودی احمق و غیرانسانی تبدیل می شود. از این گذشته ، او حتی از حرفه شرم آور خود لذت می برد ، نه از منافع شخصی. و با این حال، یک اعتراض کسل کننده و ناخودآگاه،
در قالب یک غریزه تاریک و حیوانی، او را به ارتکاب یک جنایت وحشتناک سوق می دهد - قتل. در عین حال، به نظر می رسد که آنچه لیوبکا را برانگیخت دقیقاً فسق تاجر بود - قربانیان او، شهوت پست او، پولی که به او پیشنهاد می شد ... همه چیزهایی که او را به چنین وجودی سوق می داد باعث طغیان وحشیانه تلخی در او شد. . اگرچه، این به جای یک عمل آگاهانه، یک درجه افراطی از بی ادبی غریزی است...
بونین به وضوح نشان می دهد که آگاهی بسیاری از شخصیت های "دهکده" او در اسارت غرایز بدوی وحشی است، عنصری روانی که توسط عقل کنترل نشده است. در عین حال، تا حدودی عجیب به نظر می رسد که ایوان الکسیویچ، به عنوان یک مؤمن، به استثنای موارد نادر، چیزی در مورد ایمان شخصیت های خود نمی گوید. انگار از خدا حرف می زدند
و هرگز در مورد آن نشنیده است. و تنها "خودانگیختگی" فوق الذکر این تصاویر را مشخص می کند.
این پاراشکای بدبخت در داستان "در جاده" است که تا حدودی یادآور لیوبکا است. بینش دیرهنگام او را کور و تلخ می کند. درست است، در اینجا، منشأ ظلم بیشتر ژنتیکی است تا اجتماعی. از این گذشته، پرشکا البته شخصیت پدرش را که خیلی دوستش دارد و به او شباهت دارد، به ارث برده است...
عنصر کور، خشم تاریک یا انتقام، زمانی وحشتناک است که زنی قربانی آن شود. داستان کوتاه «بلوط» از مجموعه «کوچه‌های تاریک»، شما را با بی‌رحمی حیوانی قهرمان خود، دهقان سیاه‌پوست، شوکه می‌کند... آنفیسا زیبا، زیر درد مرگ، به احساس سوزان عشق خود رهایی می‌بخشد. برای استاد جوان و پیرش و شوهر بی مهریلوروس که از سوء ظن خود متقاعد شده بود، همسرش را با مرگی وحشتناک و دردناک می کشد - که حتی وقت نداشت به او خیانت کند.
... با احساس بازگشت غیرمنتظره شوهرش به خانه، آنفیسا، همانطور که نویسنده می نویسد: "همه با حساسیت و وحشیانه راست می شود، می پرد و با چشمان پیتیا به من نگاه می کند."
پیتیا... در اساطیر یونانی, این یک کاهن پیشگو در معبد آپولو است... با نگاه کردن از چشمان پیتیا، انفیسا هم تجسم پیشگویی مرگ او و هم وحشت او را در بر می گیرد...
همانطور که می بینید، دقیقاً چنین تصاویری از مردم است که شخصیت بدبینی، جهل، ظلم را نشان می دهد، که شخصیت بونین را به عنوان یک نویسنده بورژوا که مردم عادی روسیه را تحقیر می کند، به شدت تثبیت می کند.
در همین حال، ایوان الکسیویچ بونین در تمام آثار خود به دنبال توسعه بود بهترین سنت هاواقع بینانه روسی داستانقرن 19. و ظهور گرایش‌های دیگر، رگه‌های مختلف انحطاط، که منجر به افول اجتناب‌ناپذیر ادبیات معاصر شد، باعث طرد خشمگین و خشمگین او شد.
بونین این را اینگونه توصیف کرد آخرین ادبیاتدر سخنرانی خود در سالگرد روزنامه "روسی ودوموستی"، 6 اکتبر 1913: "ویژگی های ارزشمند ادبیات روسیه ناپدید شده است: عمق، جدیت، اشراف، صراحت - ابتذال، دور از ذهنی، حیله گری، لاف زدن، حماقت، بدی. طعم، پر زرق و برق و همیشه نادرست. زبان روسی خراب شده است (در همکاری نزدیک نویسنده و روزنامه)، حس ریتم و ویژگی های ارگانیک گفتار نثر روسی از بین رفته است، بیت مبتذل شده است یا به مبتذل ترین سبکی رسیده است - به نام "فضیلت طلبی" "، همه چیز تا خود خورشید مبتذل شده است...

در دفتر خاطرات بونین می خوانیم: "در ساعت دو بعد از ظهر کولیا و من به Trinity-Sergius Lavra رفتیم. ما در کلیسای جامع ترینیتی در مراسم شب زنده داری بودیم...» امیدهای بونین برای آرامش خاطر توجیه نشد. او با ناامیدی در دفتر خاطرات خود در 7 ژانویه نوشت: "من مدام صومعه ها را به یاد می آورم - یک احساس پیچیده و ناخوشایند و دردناک." در همان روز، بونین دو شعر "حلقه" و "کلمه" را خلق کرد. یعنی این زیارت برای او بیهوده نبوده است.
«در شعر اول، «پیچیده»، به عبارت دیگر، برداشت متناقض و دوگانه کلیساها به مقایسه متضاد حلقه گرانبها،... و جمعیت مبتذل بازار تعبیر شد. .، - ناسازگاری غم انگیز ابدی " هدیه الهی"با شیوه زندگی نفرت انگیز. و «کلمه» معروف بونین!... بونین مجبور شد «در ایام خشم و رنج» زیارتگاه های مورد احترام مردم را بچرخاند تا در نهایت متقاعد شود که «همه چیز در زمین فناپذیر است و باقی مانده ها خاموش است. "، که "از تاریکی باستان، ...، فقط حروف به صدا در می آیند." (Palagin Yu.N.-comp.).
داستان "آگلایا" نیز تحت تأثیر بازدید از اماکن مقدس نوشته شده است. در سال 1914 شروع شد و دو سال بعد تکمیل شد. این داستان از مشاهدات سال های گذشته و احتمالاً بدون تأثیر روزهایی که نویسنده در لاورا و صومعه چرنیگوف گذرانده است، ناشی شده است. بونین نشان داد که چگونه خدمات مقدس و بی آلایش عهدهای مسیحی به ریاکاری آشکار تبدیل شده است. "تنها تصویر سنت سرگیوس رادونژ در خاطره بونین شفاف ماند." (Palagin Yu.N.-comp.).
نویسنده در آوریل 1919، پس از بازگشایی و نمایش عمومی آثار سرگیوس رادونژ، دوباره از صومعه ترینیتی-سرگیوس بازدید کرد.

حلقه

یاقوت های غمگین شکوفه دادند و در آن سیاه شدند،
بنفش خونی درون،
الماس ها با آتش صورتی درخشیدند،
مثل اشک های یخی خرد می شود.
حلقه ارزشمند من نواخته شد،
اما با پرتوهای پنهان:
پس می درخشد و می سوزد، پنهان در نیمه تاریکی
تصویری باستانی در معبد سلطنتی.
و برای مدت طولانی به این نگاه کردم هدیه خدا
با اندوه، مبهم و مضطرب،
و هنگام عبور از بازار چشمانش را پایین انداخت،
در یک جمعیت پر سر و صدا و بی اهمیت.

7.I.15
مسکو

کلمه

مقبره ها، مومیایی ها و استخوان ها ساکت هستند، -
فقط به کلمه زندگی داده می شود:
از تاریکی کهن، روی گورستان جهانی،

فقط حروف به صدا در می آیند.
و ما هیچ ملک دیگری نداریم!
نحوه مراقبت را بدانید
حداقل در حد توانم، در روزهای خشم و رنج،
هدیه جاودانه ما گفتار است.

7.I.15
مسکو

1. بونین، I.A. آگلایا [داستان] / I.A. Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: یو بوندارف، او. میخائیلوف، وی. آماده شده متن، مقاله پس از و نظر بده A.A. ساهاکیانتز. - م.: خودوژ.لیت.، 1988. – ت 4. - ص 99-106.
داستان یکی از داستان های مورد علاقه نویسنده است. نویسنده در این اثر از شیوه روایت داستانی با روح ادبیات باستانی روسی استفاده کرده است.
قهرمان کار یک دختر روستایی ساده است که توسط خواهر بزرگترش بزرگ شده است. آگلایا، در جهان آنا، بر زندگی صالحان مقدس بزرگ شد. او از میان انبوه زائران بود که پدر رودیون "نگاه کرد و به او اشاره کرد" و گفت: "خوشحالی من، قربانی عاقلانه نیست! عروس زمینی نباش، بهشتی باش!» او که از دنیا و اراده خود جدا شده بود، بی چون و چرا از پیر اطاعت کرد، تا آنجا که به فرمان او در وقت مقرر درگذشت.

2. بونین، I.A. یادداشت های روزانه / I. A. Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: یو بوندارف، او. میخائیلوف، وی. آماده شده متن، مقاله پس از و نظر بده O. Mikhailova. - م.: خودوژ.لیت.، 1988. – ت 6. - ص 354-355.

3. بونین، I.A. حلقه [شعر] / A.I. Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: یو بوندارف، او. میخائیلوف، وی. ورود مقاله A. Tvardovsky; کامپیوتر، آماده سازی متن و نظر A. Baboreko; مقاله "شعر بونین" اثر O. Mikhailov. - م.: خودوژ.لیت، 1987. - ت 1. - ص 287.

4. بونین، I.A. کلمه [شعر] / A.I.Bunin // مجموعه. نقل قول: در 6 جلد / هیئت تحریریه: Yu Bondarev, O. Mikhailov, V. Rynkevich; ورود مقاله A. Tvardovsky; کامپیوتر، آماده سازی متن و نظر A. Baboreko; مقاله "شعر بونین" اثر O. Mikhailov. - م.: خودوژ.لیت.، 1987. - ت. 1. - ص 287.

5. Baboreko, A. I. A. Bunin: موادی برای زندگینامه / A. Baboreko – M.: Khudozh. lit., 1967. – P.203.

6. Baboreko, A. Bunin: شرح حال / A. Baboreko. – م.: گارد جوان، 2004. – ص211: بیمار. - (زندگی افراد فوق العاده: ZhZL: ser.biogr.: اصلی. در سال 1890 توسط F. Pavlenkov و ادامه داد. در سال 1933 توسط M. Gorky; موضوع 1106 (906).
این کتاب شامل گزیده‌هایی از دفتر خاطرات بونین درباره سفر به لاورا و صومعه چرنیگوف است..

7. ایوان آلکسیویچ بونین // نویسندگان روسی در مسکو: مجموعه / ترکیب. L.P. بیکوفتسوا. – ویرایش سوم، اضافه کنید. و پردازش شد - م.: مسکو. کارگر، 1987. – ص 696-706.

8. پالاگین، یو.ن. در جستجوی پشتیبانی / Yu.N. Palagin // به جلو. – 1999. – 25 دسامبر (شماره 145). - ص 5.

9. پالاگین، یو.ن. ایوان آلکسیویچ بونین / Yu.N.Palagin // نویسندگان و شاعران روسی قرن بیستم در سرگیف پوساد. بخش چهارم: از کتاب "نویسندگان روسی و خارجی قرن 14-20 درباره سرگیف پوساد". - Sergiev Posad: LLC "همه چیز برای شما - منطقه مسکو"، 2009. - P.166-188.

10. پالاگین، یو.ن. روزهای گذشتهدر روسیه / Yu.N.Palagin // Sergievskie Vedomosti. – 2008. – 7 نوامبر (شماره 44). - ص 15.