Ilja Iljič Oblomov je „naš autohtoni narodni tip“. „Oblomov je naš autohtoni narodni tip. Zašto je Oblomov naš narodni tip?

Ilja Iljič Oblomov - "naš autohtoni narodni tip"

Sažetak Marije Palaeve, učenice 11. razreda škole br. 763.

Moskva, 2001.

Uvod.

Nekima je Gončarovljev roman "Oblomov" dosadan. Da, zaista, tokom prvog dela Oblomov leži na sofi i prima goste, ali ovde upoznajemo junaka. Općenito, roman sadrži nekoliko intrigantnih radnji i događaja koji su toliko zanimljivi čitatelju. Ali Oblomov je „naš narodni tip“, i on je sjajan predstavnik ruskog naroda.

Zato me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Ne treba misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovci žive među nama, jer ovaj roman veliča rusku lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na sofi, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika.

U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

„Oblomovizam“ je nacionalna osobina ruskog naroda.

Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pred nama pojavljuje živ, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ našeg društvenog razvoja, izrečenu jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Koncept „oblomovizma“ uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mekan karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori.

Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio svoju dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitatelja na glavnu osobinu svog junaka:

“Duša je tako otvoreno i jasno sijala u njegovim očima, u njegovom osmehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku.”

Jasno je da Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa gospodstvom Oblomovljevim, tako da se međusobno prožimaju i određuju jedno od drugog, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih.

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič na ovaj način objašnjava prednost svog položaja Zakhari:

„Žurim li, radim li? Ne jedem dovoljno, ili šta? mršav ili jadan na izgled? Da li mi nešto nedostaje? Čini se da ima kome to dati i učiniti! Nikad nisam navukao čarapu preko nogu dok sam živ, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Zašto bih?.. A kome ja ovo pričam? Zar me ne pratiš od detinjstva? Znate sve ovo, vidjeli ste da sam nježno odgojen, da nikada nisam trpio hladnoću i glad, da nisam znao za potrebu, da nisam zarađivao za kruh i uopšte se nisam bavio prljavim poslovima.”

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja je potvrda njegovih riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve kućne poslove obavljaju lakaji i služavke, a tata i mama samo naređuju i grde za loš rad. A sada već ima spreman prvi koncept - da je časnije sjediti prekriženih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu.

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana „Oblomov san“ pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno ljudsko stanje.

U snu, Oblomov se prenosi na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmuran.” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka, koji nastoji da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". I stoga su se svi oni koji su „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i potonuli, venuvši“.

Ali Oblomov ne leži samo na sofi, gledajući u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. Uvek se nada najboljem...

Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za čitav ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, shvatit ćemo razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ne postižu ništa svojim radom, bilo štuka ili zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Dakle, još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovaj svijet i društvo da me obeshrabriš da budem tamo!.. nema ničeg dubokog što dira žive.

Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjede – kartajući. Ovo su sve mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima?

Oblomov i Stolz.

Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomovov ideal sreće je potpuna smirenost i dobra hrana.

Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. Ali se uvjerio i u besmislenost službe, u kojoj se svi žure da "svrše stvari" na brzinu, a da se ne udubljuju u to, a "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je u tome sva snaga". ...” Sve je to činilo jedinstven sistem, u kojem je rad bio usmjeren na ličnu udobnost i karijeru. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu "nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, dostupne su mu užitke uzvišenih misli", i iako ne traži gigantske radove po svijetu, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje s prezirom gleda na radnike i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

U sukobu Oblomova i Stolza iza društvenih i moralnih problema prozire se još jedno, istorijsko i filozofsko značenje. Tužno-smiješni Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igrice i početi uživati ​​u jednostavnom, nepretencioznom životu.

Oblomov i Olga.

Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je do tada postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo je Olgin pogled na ljubavnika ono što pomaže da se Oblomov vidi, onako kako mu je autor želeo da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako se kroz moralnu slabost osobe koja nije u stanju da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegov društveni neuspjeh. “Oblomov” se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya karakterizira sklad uma, srca, volje i aktivne dobrote. Nemogućnost Oblomova da shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao pojedinca. Roman tako poetizira iznenadni osjećaj ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostranu, da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u punoj mjeri. Junakov unutrašnji život je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim emocionalnim impulsom, strašću. Uz osećanja prema Olgi, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost i za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj također strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolzu, može se vidjeti „nagovještaj novog ruskog života“; Od nje se može očekivati ​​riječ koja će spaliti i raspršiti „oblomovizam“.

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; Nisu skloni porobljavanju ženske duše... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu.

Oblomov definitivno želi da zaposjedne ženu, želi je natjerati na svakakve žrtve kao dokaz ljubavi. Vidite, u početku se nije nadao da će se Olga udati za njega, i zaprosio ju je bojažljivo. A kada mu je rekla da je to već odavno trebalo učiniti, postao mu je neugodno i nije bio zadovoljan Olginim pristankom. Počeo je da je muči da vidi da li ga voli dovoljno da mu postane ljubavnica! I bio je iznerviran kada je rekla da nikada neće ići ovim putem; ali onda su ga njeno objašnjenje i strastvena scena smirili... Ali ipak je na kraju postao kukavica do te mjere da se bojao i pokazati se Olgi, pretvarao se da je bolestan, pokrio se podignutim mostom i jasno stavio do znanja Olgi da bi ga mogla kompromitovati. A sve zato što je od njega tražila odlučnost, akciju, nešto što nije bilo dio njegovih navika. Brak ga sam po sebi nije plašio, ali Olga je željela da on sredi svoje ime prije braka; to bi bila žrtva, a on se, naravno, nije žrtvovao, već se pojavio kao pravi Oblomov. U međuvremenu, i sam je vrlo zahtjevan. Zamišljao je da nije dovoljno zgodan i općenito nedovoljno privlačan da bi se Olga zaljubila u njega. Počinje da pati, ne spava noću, konačno, naoružan energijom i piše Olgi dugačku poruku.

Svi Oblomovci vole da se ponižavaju; ali to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da čuju pohvale od onih pred kojima se grde.

Oblomov je, napisavši klevetu o sebi Olgi, osetio „da mu više nije teško, da je skoro srećan“... Svoje pismo zaključuje Onjeginovim moralnim učenjem: „Pusti priču sa mnom“, kaže on. , služi ti kao putokaz u budućnosti, normalna ljubav" Ilja Iljič se, naravno, nije mogao suzdržati na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da vidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, vidio je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao odoljeti da se ne pojavi pred njom na takvom kritičan trenutak. I dokazala mu je koliko je vulgaran i patetičan egoista u ovom pismu, napisanom „iz brige za njenu sreću“. Tu je konačno odustao, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih.

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osjećajima, već i o utjecaju na Oblomova, o svojoj "misiji":

“I učiniće svo ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju niko do sada nije slušao, koja još nije počela da živi!”

I ova ljubav prema Olgi postaje obaveza. Od Oblomova očekuje aktivnost, volju, energiju; u njenom umu, on bi trebao postati kao Stolz, ali samo uz očuvanje najboljeg što je u njegovoj duši. Olga voli Oblomova koje je sama stvorila u svojoj mašti, koje je iskreno željela stvoriti u životu.

“Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene, ali ti si već odavno umro.”

Sve to s mukom Olga izriče oštru kaznu i postavlja gorko pitanje:

„Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio Šta te je upropastilo? Za ovo zlo nema imena..."

„Da“, odgovara Ilja. "Oblomovizam!"

Oblomov i Agafja Matvejevna.

Nakon nekog vremena, Oblomov upoznaje drugu ženu koja ga voli nesebičnom, požrtvovnom ljubavlju i brine se o njemu - to je udovica Agafya Matveevna. Kakvu ulogu ona igra u Oblomovljevom životu? Sjećajući se njezine slike, možemo s povjerenjem reći da je ona živo oličenje njegovog ideala. Ona privlači Oblomova svojom kontinuiranom aktivnošću. Ona ima neku rusku lepotu. Agafya Matveevna, za razliku od Olge, ne sija posebnim umom i ne zna kako tako divno pjevati "Casta Diva", ali, zaljubivši se

Oblomov jednom, spremna je da mu pokloni ceo svoj život. Agafya Matveevna je mnogo jednostavnija od Olge, ali samo s ovom ženom Oblomov pronalazi svoju ljudsku sreću. U kući na strani Viborga, Agafya Matveevna preuzima sve kućne poslove Ilje Iljiča. Za Ilju Iljiča, ovo je bilo ispunjenje njegovog sna. Počinje živjeti onako kako voli: ležanje na sofi, jelo, piće, spavanje postalo je mnogo ugodnije i zgodnije nego uvijek "vrtjeti" u službi, poput Sudbinskog, nego pisati optužujuće članke, poput Penkina. Njegov život je tekao mirno, bez vanjskih briga i briga.

„Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hladovinu od vrućine, pod zaklon od kiše, i njeguje je i njeguje.

U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar.

“Povjerljivo oko domaćice pazilo je na ribu da, ne daj Bože, ne bude prepečena, zelje u salati bilo je najsvježije. Prašina je zbrisana sa ogledala i stolica. Soba je uvek bila čista sa svežim jutarnjim mirisom.”

Šta bi gospodara moglo natjerati da se zaljubi u jednostavnu ženu, udovicu procjenitelja na fakultetu, koja nije znala ništa osim kako da učini život svog voljenog veoma ugodnim? Čini mi se da je nakon što je Ilja Iljič raskinuo sa Olgom Iljinskajom, srce Ilje Oblomova slomljeno. Ali bilo bi nepravedno reći da je Oblomov umro za sve plemenite i velike svrhe, zakopavši se živog na strani Viborga. Sve je izgledalo kao da je zaraslo, poplavljeno, prekriveno patinom vremena u sebi. Samo je jedna stvar ostala netaknuta u Ilji, čista i jasna, kao i dugi niz godina. Ovo čudo je bila Oblomova duša, a ne prašnjava i prozirna, kao kristalna posuda sa živom vodom unutra. Ljubav u Oblomovljevom životu bila je i tragična i lijepa. Tragedija je u njegovom raskidu sa Olgom Iljinskajom, što ga je dovelo do unutrašnjih iskustava. I lijepa je jer je konačno našao sreću sa Agafjom Matvejevnom, ali njegova sreća leži u miru i poniznosti. Kao rezultat njihove ljubavi, rađa se mali Andryushka, kojeg Stolz uzima u svoje odgajanje i, vjerovatno, će ga učiniti "budućim" Stolzom, usmjeravajući svu svoju snagu na mehanički rad, kojeg se Oblomov toliko bojao.

Zaključak.

Verujem da roman „Oblomov“ prikazuje ne samo lenjog gospodina, već čoveka vaspitanog u ruskim tradicijama. Čovjek koji je odbijao mehanički rad i društvenu komunikaciju, a radije je ležao na kauču kako bi zadržao svoju iskrenost i spontanost.

Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda.

Gončarov, koji je uspeo da razume i pokaže nam naš „oblomovizam“, ipak nije mogao a da ne oda priznanje opštoj grešci: odlučio je da „oblomovstvo“ sahrani i da mu da hvale vrednu pogrebnu reč. „Zbogom, stara Oblomovka, nadživela si svoje vreme“, kaže kroz usta Štolza i ne govori istinu. S tim se neće složiti cijela Rusija, koja je čitala ili će čitati Oblomova. Ne, Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši prosvetni radnici.

I.S. Turgenjev je bio u pravu kada je rekao: „Sve dok ostane bar jedan Rus, Oblomov će se pamtiti“.

A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

Bibliografija

N.G. Bykova, V.Ya. Linkovi. Literatura: školski priručnik. M.: Filološko društvo "Slovo", Kompanija "Ključ" - "S", TKO, "Ast", Centar za humanističke nauke Fakulteta žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosova, 1995. – 576 str.

I O. Rodion, T.M. Pimenova. Svi radovi školskog kurikuluma u kratkom sažetku. – M.: “Rodin i kompanija”, TKO AST, 1997. – 616 str.

Članak N.A. Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" "Domaće bilješke" br.5. 1859.

Ostali radovi na temu:

Slika Oblomova se, takoreći, sastoji od dijelova. Tu je Oblomov, buđav, gotovo odvratan, masan, nezgodan komad mesa. Tu je Oblomov, zaljubljen u Olgu Oblomov, koji je duboko dirljiv i simpatičan u svojoj tužnoj komediji.

U romanu I. A. Gončarova Oblomova razotkriva se složeni odnos između ropstva i gospodstva, priča se o dva suprotna tipa ljudi koji se razlikuju u svojim shvatanjima sveta, za jedne je svet apstraktan i idealan, za druge je materijalno i praktično.

Oblomov i Štolc u romanu Ivana Gončarova 8220 Oblomov 8221 Veliki ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov objavio je 1859. svoj drugi roman „Oblomov”. Bilo je to veoma teško vreme za Rusiju, kada je društvo bilo podeljeno na dva dela: manjinu i većinu. Manjina su oni koji su shvatili potrebu za ukidanjem kmetstva, oni koji nisu bili zadovoljni životom običnih ljudi u Rusiji.

Roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" objavljen je 1859. u časopisu "Otečestvennye zapiski". Pisac je radio na romanu u periodu revitalizacije javnog života povezanog sa pripremama za reformu ukidanja kmetstva u Rusiji. Gončarov u svom radu kritikuje temelje kmetstva i otkriva temu duhovnog osiromašenja i degradacije lokalnog plemstva.

Oblomov i Štolc Glavni lik Gončarovljevog romana je Ilja Iljič Oblomov, po prirodi vrlo osebujna osoba. Iz prvog dijela rada učimo o životu i redu u njegovoj kući. Oblomov većinu vremena provodi u krevetu, stalno sanja, "lebdi u oblacima", ne želeći da se vrati na grešnu zemlju, pravi planove za budućnost ne razmišljajući o sadašnjosti.

Jesenje veče. Nema nikoga kod kuće, a ja čitam Gončarovljev roman. I dalje čudan heroj - Ilja Iljič Oblomov. Strpljivo podnosi sve udarce sudbine, miri se sa neprestanim nestašicama u selu i Zaharovom lijenošću, s činjenicom da ga neprestano varaju, pljačkaju, a njegovu inherentnu dobrotu zloupotrebljavaju. Ne teži da postigne bogatstvo, slavu, položaj u društvu.

Čovek ne treba da bude sebičan i da brine samo o sebi. Mora stalno težiti nečemu i usavršavati se. U suprotnom, njegov život postaje bled i dosadan. Mora djelovati čak i ako zna da će umrijeti, ako zna da je osuđen na propast. To je njegova veličina.

U romanu "Oblomov" I.A. Gončarov je odrazio dio svoje savremene stvarnosti, pokazao tipove i slike karakteristične za to vrijeme, te istražio porijeklo i suštinu kontradikcija u ruskom društvu sredine 19. stoljeća.

Oblomovljeva ličnost je daleko od obične, iako se drugi likovi prema njemu odnose s blagim nepoštovanjem. Iz nekog razloga, čitali su ga kao gotovo inferiornog u odnosu na njih. Upravo je to bio zadatak Olge Iljinske - probuditi Oblomova, natjerati ga da se pokaže kao aktivna osoba.

Roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" prožima patos društvene kritike. Sukob dvaju junaka (Ilje Oblomova i Andreja Stoltsa), dva suprotstavljena stila života, može se posmatrati u širem društvenom smislu.

Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem bio sukob čovjeka i društva, sredine koja ga je odgojila. Najistaknutiji od njih bili su „Evgenije Onjegin“ A.S. Pušnjina i “Heroj našeg vremena” M.Yu. Lermontov. Tako se stvara i razvija posebna književna vrsta - slika „suvišne osobe“, heroja koji nije našao svoje mjesto u društvu, nije shvaćen i odbačen od sredine.

Značenje opozicije Oblomov-Stolz u romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. Smatram da je smisao opozicije u ovom romanu da okarakteriše glavnog lika na najjasniji, otvoreni i najdublji način.

Tema ljubavi u romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: I. A. Gončarov U romanu "Oblomov" I. A. Gončarova prikazane su tri ljubavne priče: Oblomov i Olga, Oblomov i Agafja Matvejevna, Olga i Štolc. Svi imaju različite stavove prema ljubavi, imaju različite ciljeve u životu, različite poglede na sam život, ali imaju nešto zajedničko – sposobnost da vole.

Mini-esej "Oblomov i njegova pratnja" Autor: Goncharov I.A. Oblomov je zaostalost koja ometa istorijski napredak. Oblomov je iskren, blag i nije izgubio savest; subjektivno je nesposoban da čini zlo. Priča prikazuje duhovnu pustoš junaka, u njemu je gospodstvo i ropstvo - on je rob svoje sofe, lijenosti.

“Oblomovov san” je posebno poglavlje romana. „Oblomovov san“ priča priču o detinjstvu Ilje Iljiča i njegovom uticaju na lik Oblomova. „Oblomov san“ prikazuje njegovo rodno selo Oblomovku, njegovu porodicu i način života po kome su živeli na Oblomovljevom imanju. Oblomovka je naziv za dva sela u vlasništvu Oblomovih.

Godine 1858. I.A. Gončarov je završio rad na romanu „Oblomov“ i objavio ga u prva četiri broja časopisa „Otečestvennye zapiski“. Želeo bih da pričam o glavnom liku ovog romana, Oblomovu, i njegovom slugi Zahari.

Ležanje za Ilju Iljiča nije bila ni potreba, kao bolesna osoba ili kao osoba koja želi da spava, ni nesreća, kao što je onaj umoran, niti zadovoljstvo, kao što je to za lenjog čoveka: to je bilo njegovo normalno stanje. I. A. Gončarov.

Radovi I.A. Gončarov je postao široko poznat među čitaocima. Roman “Oblomov” je bio i jeste posebno popularan. Glavni likovi romana "Oblomov" su Ilja Iljič Oblomov i Andrej Stolts.

Oblomov i Štolc (prema romanu „Oblomov” I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Oblomov i Štolc U hiljadu osamsto pedeset i drugoj godini I. A. Gončarov je napisao roman „Oblomov“. Glavna tema romana je sudbina generacije koja traži svoje mjesto u društvu i istoriji, ali ne može pronaći pravi put.

Koja je tragedija Oblomovljevog života? (prema romanu "Oblomov" I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Koja je tragedija Oblomovljevog života? Vrhunac stvaralaštva Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman "Oblomov", napisan 1859. godine. Roman je neobično bogat sadržajem. Prenosi život Rusije sredinom 19. veka.

Autor: Goncharov I.A. Jedno od izuzetnih književnih dela 19. veka je roman I. A. Gončarova „Oblomov“. Rad je bio svojevrsno ogledalo svoje epohe. “Oblomov” je postao “knjiga rezultata” za rusko društvo. Zato je Dobroljubov pozdravio Gončarovljev rad. Roman je razotkrio strašnu snagu tradicije, pokazao postojanje u kojem su „normu života spremali i učili... roditelji, a oni su je, takođe spremni, prihvatili od dede, a deda od pradede...“ .

Andrey Stolts kao “čovjek od akcije”. (Na osnovu romana I. A. Gončarova „Oblomov” Krajem 50-ih godina 19. veka objavljen je roman Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov”.

Sobelman Vladimir Iljič je veliki specijalista, naučnik i nastavnik u oblasti programiranja. Vladimir Iljič pripada plejadi talentovanih matematičara koji su svoje živote povezali sa kompjuterskom tehnologijom i programiranjem.

Sažetak literature na temu:

« Ilja Iljič Oblomov « autohtoni

naš narodni tip"

Učenici 11. razreda škole br. 763

Palaeva Maria.

Moskva, 2001.

1. Uvod Stranica 3

1. "Oblomovshchina"nacionalni

osobina ruskog naroda Stranica 4

3. Oblomov i Stolz Stranica 8

4. Oblomov i Olga Stranica 11

5. Oblomov i Agafja

Matveevna Stranica 15

6. Zaključak Stranica 17

7. Spisak korišćenih

književnost Stranica 18

Uvod.

Nekima je Gončarovljev roman "Oblomov" dosadan. Da, zaista, tokom prvog dela Oblomov leži na sofi i prima goste, ali ovde upoznajemo junaka. Općenito, roman sadrži nekoliko intrigantnih radnji i događaja koji su toliko zanimljivi čitatelju. Ali Oblomov je „naš narodni tip“, i on je sjajan predstavnik ruskog naroda.

Zato me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Ne treba misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovci žive među nama, jer ovaj roman veliča rusku lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na sofi, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika.

U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

"Oblomovshchina" - nacionalno

osobina Rusi ljudi.

Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pred nama pojavljuje živ, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ našeg društvenog razvoja, izrečenu jasno i čvrsto. Reč je Oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Koncept „oblomovizma“ uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mekan karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori.

Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio dragoceni moralni kvalitet savesti. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitatelja na glavnu osobinu svog junaka:

“Duša je tako otvoreno i jasno sijala u njegovim očima, u njegovom osmehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku.”

Jasno je da Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa gospodstvom Oblomovljevim, tako da se međusobno prožimaju i određuju jedno od drugog, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih.

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič na ovaj način objašnjava prednost svog položaja Zakhari:

„Žurim li, radim li? Ne jedem dovoljno, ili šta? mršav ili jadan na izgled? Da li mi nešto nedostaje? Čini se da ima kome to dati i učiniti! Nikad nisam navukao čarapu preko nogu dok sam živ, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Zašto bih?.. A kome ja ovo pričam? Zar me ne pratiš od detinjstva? Znate sve ovo, vidjeli ste da sam nježno odgojen, da nikada nisam trpio hladnoću i glad, da nisam znao za potrebu, da nisam zarađivao za kruh i uopšte se nisam bavio prljavim poslovima.”

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja je potvrda njegovih riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve kućne poslove obavljaju lakaji i služavke, a tata i mama samo naređuju i grde za loš rad. I sad već ima prvi koncept da je časnije sjediti sklopljenih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu.

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana „Oblomov san“ pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno ljudsko stanje.

U snu, Oblomov se prenosi na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma, ništa grandiozno, divlje i tmurno. ” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka, koji nastoji da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". I stoga su se svi oni koji su „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i potonuli, venuvši“.

Ali Oblomov ne leži samo na sofi, gledajući u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. Uvek se nada možda...

Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za čitav ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, shvatit ćemo razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ne postižu ništa svojim radom, bilo štuka ili zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Dakle, još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što se ne trudi otvorenije da prikrije svoj besposličar čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovaj svijet i društvo da me obeshrabriš da budem tamo!.. nema ničeg dubokog što dira žive.

Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako mirno i zamišljeno sjedeza karte. Ovo su sve mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima?

Oblomov i Stolz.

Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Idealno

Oblomovljeva sreća je potpuna smirenost i dobra hrana.

stranica:

Ilja Iljič Oblomov - "naš autohtoni narodni tip"

Nekima je Gončarovljev roman "Oblomov" dosadan. Da, zaista, tokom prvog dela Oblomov leži na sofi i prima goste, ali ovde upoznajemo junaka. Općenito, roman sadrži nekoliko intrigantnih radnji i događaja koji su toliko zanimljivi čitatelju. Ali Oblomov je „naš narodni tip“, i upravo je on sjajan predstavnik ruskog naroda.

Zato me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Ne treba misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovci žive među nama, jer ovaj roman veliča rusku lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na sofi, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika.

U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pred nama pojavljuje živ, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ našeg društvenog razvoja, izrečenu jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Koncept „oblomovizma“ uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mekan karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori.

Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio svoju dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca na glavnu osobinu svog junaka: „Duša je tako otvoreno i jasno blistala u njegovim očima, u njegovom osmijehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku.

Jasno je da Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa gospodstvom Oblomovljevim, tako da se međusobno prožimaju i određuju jedno od drugog, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih.

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič objašnjava Zaharu prednost svog položaja na ovaj način: "Da li žurim, da li radim? Jedem li malo ili šta? Jesam li tanak ili jadan? Da li mi nešto nedostaje? Čini se da postoji neko da dam,da uradim!čarape na nogama kako živim hvala Bogu!Hoću li da brinem?Zašto da?..A kome ja ovo pričam?Zar me nisi pratio od detinjstva?Znaš sve ovo, vidjeli ste da sam nježno odgojen, da nisam izdržao ni hladnoću ni glad, nisam imao nikakvu potrebu, nisam zarađivao za kruh i uopće nisam radio prljave poslove.”

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja je potvrda njegovih riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve kućne poslove obavljaju lakaji i služavke, a tata i mama samo naređuju i grde za loš rad. A sada već ima spreman prvi koncept - da je časnije sjediti prekriženih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu.

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana "Oblomov san" pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno ljudsko stanje.

U snu, Oblomov se prenosi na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmuran.” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka, koji nastoji da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". I stoga su se svi oni koji su „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i potonuli, venuvši“.

Ali Oblomov ne leži samo na sofi, gledajući u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. Uvek se nada najboljem...

Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za čitav ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, shvatit ćemo razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ne postižu ništa svojim radom, bilo štuka ili zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Dakle, još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

"Svijet, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovo svjetlo i društvo kako bi me obeshrabrio da budem tamo!.. tamo nema ničega duboko što dira žive. Ući ćeš u dvoranu i nećete prestati da se divite kako simetrično sjede gosti, kako "Sjede tiho i zamišljeno - za kartama. Svi su ovi mrtvi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima. "

Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomovov ideal sreće je potpuna smirenost i dobra hrana.

Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. No, uvjerio se i u besmislenost službe, gdje svi žure da "svrše stvari" na brzinu, a da se ne udubljuju u to, a "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je u tome sva moć". ...” Sve je to činilo jedinstven sistem, u kojem je rad bio usmjeren na ličnu udobnost i karijeru. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu „nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, na raspolaganju su mu užici uzvišenih misli“, i iako ne pretura po svijetu u potrazi za ogromnim radom, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje gleda na radnike s prezirom i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

U sukobu Oblomova i Stolza iza društvenih i moralnih problema prozire se još jedno, istorijsko i filozofsko značenje. Tužno-smiješni Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igrice i početi uživati ​​u jednostavnom, nepretencioznom životu.

Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je do tada postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo je Olgin pogled na ljubavnika ono što pomaže da se Oblomov vidi, onako kako mu je autor želeo da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako se kroz moralnu slabost osobe koja nije u stanju da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegov društveni neuspjeh. "Oblomov" se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya karakterizira sklad uma, srca, volje i aktivne dobrote. Nemogućnost Oblomova da shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao pojedinca. Roman tako poetizira iznenadni osjećaj ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostranu, da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u punoj mjeri. Junakov unutrašnji život je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim emocionalnim impulsom, strašću. Uz osećanja prema Olgi, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost i za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj također strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolzu, može se vidjeti „nagovještaj novog ruskog života“; Od nje se može očekivati ​​riječ koja će spaliti i raspršiti „oblomovizam“.

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; Nisu skloni porobljavanju ženske duše... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu.

Oblomov definitivno želi da zaposjedne ženu, želi je natjerati na svakakve žrtve kao dokaz ljubavi. Vidite, u početku se nije nadao da će se Olga udati za njega, i zaprosio ju je bojažljivo. A kada mu je rekla da je to već odavno trebalo učiniti, postao mu je neugodno i nije bio zadovoljan Olginim pristankom. Počeo je da je muči da vidi da li ga voli dovoljno da mu postane ljubavnica! I bio je iznerviran kada je rekla da nikada neće ići ovim putem; ali onda su ga njeno objašnjenje i strastveni prizor smirili... Ali ipak, na kraju je postao kukavica do te mjere da je čak i Olginim očima

ČAS KNJIŽEVNOSTI U 10. RAZREDU

"OBLOMOV - "NAŠ DOMORODNIČKI TIP"

Voditelj: nastavnik ruskog jezika i književnosti

Emelyanovich Olga Anatolyevna

Ciljevi: osavremeniti vještine utvrđivanja autorske pozicije u djelu I.A. Gončarov “Oblomov”; pokazati složenost autorovog pogleda na svet, figurativno i semantičko bogatstvo poglavlja „Oblomov san“; identificirati vezu između problematike romana i najvažnijih pitanja ruske stvarnosti sredinom 19. stoljeća; doprinose formiranju ideje učenika o svestrano razvijenoj ličnosti sa identifikovanom građanskom pozicijom; biti u stanju da uporedi junake dela.

Vrsta lekcije: problemska lekcija sa elementima seminarskog časa.

Tokom nastave

Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše,

gotovo znatiželjniji od istorije čitavog naroda...

M.Yu. Lermontov

Org. momenat.

Rad na riječima epigrafa.

Učitelj: Odakle su ovi redovi? Ko je bio vlasnik ideje?

Djeca: Pečorin "Heroj našeg vremena".

Učitelj: Zašto smo odabrali ove riječi kao epigraf? O čemu ćemo danas razgovarati?

Učitelj: Može li se nedvosmisleno ocijeniti glavni lik romana? Zašto nam je zanimljiva slika glavnog lika romana? Može li se on nazvati herojem svog vremena?

Život i sudbina I. I. Oblomova tera nas da razmišljamo o najsloženijim pitanjima: da li da živim „kako treba“ ili „kako želim“? Kako treba ustrojiti život da čovjek u njemu ne umire, da se ne skriva od njega, da se ne suzi od njegovog dodira? Šta je ključ punog, aktivnog postojanja? Ili su Oblomov život i odbijanje prihvatljiva, moguća, legalna opcija? Roman ne daje direktne odgovore na ova pitanja. Ali detaljna i ležerna priča o ljudskom životu budi svest i uznemirava osećanja.

Razgovor o pitanjima

Učitelj: Ilja Iljič Oblomov. Ko je on? Malo je vjerovatno da je bilo koji ruski roman protumačen na tako kontroverzan način kao što je ovaj. Okrenimo se prvom poglavlju prvog dijela romana – njegovom originalnom izlaganju. Kako je nacrtan Oblomov izgled i situacija oko njega?

Djeca (koristite tekstove djela): Bio je to muškarac star oko trideset dvije-tri godine, prosječne visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica . Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je po licu obasjala ravnomjerna svjetlost nemara. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača.

Ponekad mu je pogled potamnio s izrazom kao od umora ili dosade; ali ni umor ni dosada nisu mogli ni za trenutak otjerati s lica mekoću koja je bila dominantni i temeljni izraz, ne samo lica, već cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno sijala u očima, u osmehu, u svakom pokretu glave i ruke. A površno pažljiva, hladna osoba, bacivši pogled na Oblomova u prolazu, rekla bi: "Mora da je dobar čovek, jednostavnost!" Dublji i ljepši muškarac, koji mu je dugo zavirivao u lice, otišao bi u prijatnim mislima, sa osmehom.

Ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni taman, ni pozitivno bled, već ravnodušan ili se tako činio, možda zato što je Oblomov bio nekako mlohav iznad svojih godina: možda od nedostatka vežbe ili vazduha, ili možda toga i drugog. Općenito, njegovo tijelo, sudeći po mat, previše bijeloj svjetlosti njegovog vrata, malih punačkih ruku, mekih ramena, djelovalo je previše razmaženo za muškarca.

Njegovi pokreti, čak i kada je bio uznemiren, takođe su bili sputani mekoćom i lijenošću, ne bez neke vrste gracioznosti. Ako bi se preko lica nadvio oblak brige iz duše, pogled bi se zamaglio, pojavili su se nabori na čelu, počela je igra sumnje, tuge i straha; ali retko se ta strepnja zgušnjavala u formi određene ideje, a još ređe se pretvarala u nameru. Sva tjeskoba je razriješena uzdahom i zamrla u apatiji ili uspavanosti.

Kako je Oblomovljevo kućno odijelo dobro pristajalo njegovim mirnim crtama lica i razmaženom tijelu! Nosio je ogrtač od persijskog materijala, pravi orijentalni ogrtač, bez trunke Evrope, bez resica, bez somota, bez struka, veoma prostran, tako da je Oblomov mogao da se u njega dva puta umota. Rukavi su, na stalni azijski način, išli sve širi i širi od prstiju do ramena. Iako je ovaj ogrtač izgubio prvobitnu svježinu i na mjestima svoj primitivni, prirodni sjaj zamijenio drugim, stečenim, ipak je zadržao sjaj orijentalne boje i čvrstoću tkanine.

Haljina je u Oblomovljevim očima imala tamu neprocenjivih zasluga: meka je, savitljiva; telo to ne oseća na sebi; on se, poput poslušnog roba, pokorava i najmanjem pokretu tijela.

Oblomov je uvijek hodao po kući bez kravate i bez prsluka, jer je volio prostor i slobodu. Cipele su mu bile dugačke, meke i široke; kada je, ne gledajući, spustio noge sa kreveta na pod, sigurno je odmah upao u njih.

Ležanje za Ilju Iljiča nije bila ni potreba, kao bolesna osoba ili kao osoba koja želi da spava, ni nesreća, kao što je onaj umoran, niti zadovoljstvo, kao što je to za lenjog čoveka: to je bilo njegovo normalno stanje. Dok je bio kod kuće – a skoro uvijek je bio kod kuće – stalno je ležao, i to uvijek u istoj prostoriji u kojoj smo ga zatekli, koja mu je služila kao spavaća soba, radna soba i soba za prijem. Imao je još tri sobe, ali je tamo rijetko zalazio, možda ujutro, a onda ne svaki dan, kada bi mu čovjek čistio kancelariju, što se nije radilo svaki dan. U tim prostorijama namještaj je bio prekriven pokrivačima, zavjese su bile navučene.

Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi pogled izgledala je predivno uređena. Bio je tu biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom, prekrasni paravani s izvezenim pticama i voće bez presedana u prirodi. Bilo je svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porculana i mnogo lijepih sitnica.

Ali iskusno oko osobe sa čistim ukusom, jednim brzim pogledom na sve što je tu, pročitalo bi samo želju da se nekako ispoštuje dekor 1 neizbežne pristojnosti, samo da ih se otarasimo. Oblomov je, naravno, brinuo o tome samo kada je čistio svoju kancelariju. Prefinjen ukus ne bi bio zadovoljan ovim teškim, neuglednim stolicama od mahagonija i klimavim policama za knjige. Naslon jedne sofe je potonuo, zalijepljeno drvo se na mjestima olabavilo. Slike, vaze i mali predmeti imali su potpuno isti karakter.

Sam vlasnik je, međutim, tako hladno i odsutno gledao u uređenje svoje kancelarije, kao da je očima pitao: „Ko je sve ovo ovde doneo i postavio?“ Zbog tako hladnog pogleda na Oblomova na njegovo imanje, a možda i iz još hladnijeg pogleda na isti predmet od strane njegovog sluge, Zakhara, izgled kancelarije, ako je bolje pogledate, pogodio vas je nemarom i nemarom. koja je u njemu preovladala.

Na zidovima, u blizini slika, paučina, zasićena prašinom, bila je oblikovana u obliku festona; ogledala bi, umjesto da reflektiraju predmete, radije mogla poslužiti kao tablete za zapisivanje nekih bilješki na njima u prašinu za pamćenje. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; U rijetkim jutrima na stolu nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti koja nije bila očišćena od jučerašnje večere, a nije bilo ni mrvica kruha.

Da nije ovog tanjira, i svježe popušene lule naslonjene na krevet, ili samog vlasnika koji leži na njoj, onda bi čovjek pomislio da ovdje niko ne živi - sve je bilo tako prašnjavo, izblijedjelo i općenito bez živih tragova ljudsko prisustvo. Na policama su, međutim, bile dvije-tri otvorene knjige, novine i mastionica s perjem na birou; ali stranice na kojima su knjige bile rasklopljene bile su prekrivene prašinom i požutjele; jasno je da su odavno napušteni; Novine su izlazile prošle godine, i ako bi u njega umočili olovku iz mastionice, uplašena muva bi pobjegla samo uz zujanje.

Učitelj: Koji detalji portreta, ambijenta i ponašanja junaka pokazuju ironiju pisca?

Deca: Oblomovljevo kućno odelo - prostrani azijski ogrtač koji pristaje njegovom razmaženom telu - simbol je njegovog životnog stila. I druge stvari u kući, u Gogoljevom stilu, "vrište" o tome da pripadaju vlasniku. Nekoliko komičnih epizoda oslikava Oblomovljevo "ležanje". Prikazuje kako gospodar leži na sofi, kako pokušava da ustane, kako mu noga promašuje cipelu; Tromo tražimo pismo koje je stiglo iz sela, ali se već nekoliko dana gubi u naborima ćebeta. Sofa, cipele, ogrtač su takođe simboli Oblomovljevog života.

Učitelj: Kako dekoracija sobe otkriva junaka?

Djeca: “Festoni od paučine” pripijeni za zidove u blizini slika; ogledala koja ne reflektuju predmete, ali mogu poslužiti kao „tablete za pisanje na njima“; mrlje na tepisima, zaboravljeni ručnik na sofi - sve to govori o zanemarivanju i ravnodušnosti heroja prema njegovom životu. Ali u isto vreme, na prvi pogled, prostorija u kojoj je ležao Oblomov delovala je „prelepo uređena“. Razlog za ovu dvojnost je, po svemu sudeći, taj što vlasnik ima ukus, sredstva i unutrašnju potrebu da se okruži skupim i lijepim stvarima, ali nema želje da održava čistoću i ljepotu kancelarije.

Učitelj: Knjige mogu puno reći o čovjeku, njegovim mentalnim interesima i aktivnostima. Šta čita Oblomov?

Djeca: „Na kancelariji su bile dvije-tri otvorene knjige, novine i mastionica s perjem; ali stranice na kojima su knjige bile rasklopljene bile su prekrivene prašinom i požutjele; jasno je da su odavno napušteni; Novine su izlazile prošle godine, i ako u njega umočite olovku iz mastionice, uplašena muva bi pobjegla samo uz zujanje.”

Takav odnos prema svemu može ukazivati ​​ili na depresiju, umor od života ili na neku dramu koju je doživio vlasnik svih ovih stvari. Ali dok čitamo prvo poglavlje, saznajemo. Da je Oblomov jednostavno navikao na takvo uređenje svoje sobe, ponekad primeti zapuštenost i prljavštinu i onda pozove Zaharu na odgovornost. Dosadno prepucavanje sa Zakharom da ga navede da nešto uradi samo naglašava potpunu neaktivnost gospodara, koji je u zagrljaju inercije.

Učitelj: Nije li vam proletjela misao da smo negdje već vidjeli sličnu svakodnevnu situaciju, a sama slika na nekoga podsjeća?

Izgled:„njegove crte lica nisu bile lišene prijatnosti, ali ova prijatnost kao da je imala previše šećera u sebi“;

obrazovanje: sebe smatra vaspitanim, obrazovanim, plemenitim. Ali u mojoj kancelariji dve godine zaredom postoji knjiga sa obeleživačem na 14. stranici .

U svemu pokazuje “lijepu dušu”, živahne manire i ljubazan cvrkut u razgovoru. Kada se zavuče za bilo koju temu, njegove misli lebde u daljinu, u apstraktne misli.

lik: sanjar, a njegovi snovi su potpuno odvojeni od stvarnosti. “Kako bi bilo lijepo da se odjednom od kuće izgradi podzemni prolaz ili da se izgradi kameni most preko bare.”

Održavanje domaćinstva kod vlasnika zemlje vodi službenik pijanac.

zaključak:

Ovaj zemljoposjednik nema žive želje, tu silu života koja pokreće čovjeka i tjera ga na neke stvari. U tom smislu, on je mrtva duša, „ni ovo ni ono“.

Sanja o komšiji sa kojom bi mogao da priča „o ljubaznosti, o dobrom tretmanu, da prati neku nauku“, „kako bi zaista bilo dobro da živimo ovako zajedno, pod istim krovom, ili u senci nekog brijest da filozofira."

Ovaj junak nije sposoban da razmišlja o stvarnom životu, a još manje da donosi bilo kakve odluke.

Bilo je loše vođeno, posao je „išao nekako sam od sebe“. On dozvoljava seljacima da piju umjesto da rade, njegov upravitelj ne zna svoj posao i, kao i zemljoposjednik, ne zna i ne želi da upravlja farmom.

Dosadni sagovornik, "od njega nećete dobiti živu, pa čak ni arogantnu riječ", da ćete nakon razgovora s njim "osjetiti smrtnu dosadu".

Pečat sivila, oskudice i neizvjesnosti boja je na svemu.

Učitelj: Koje su sličnosti između prikaza Manilova u “Mrtvim dušama” i Oblomova? Koja je razlika?

Deca: „Oblomov u Gončarovljevom portretu nije izmišljen (kao Manilov), već zaista prijatna i zaista ljubazna, nežna, iskrena i srdačna osoba. I izaziva potpuno drugačija (od Manilova) osjećanja u ljudima oko sebe.” N.I.Prutskov

Učitelj: Zajedno sa Oblomovom u gl. Ja Zakhar se pojavljuje. Može li se Zakhara nazvati nekom vrstom "dvojnika" Oblomova i zašto?

Djeca: „...stariji muškarac, u sivoj frakciji, sa rupom ispod ruke, iz koje je virio komad košulje, u sivom prsluku... sa lobanjom golom do koljena i sa neizmerno širokim i debelim sivoplavim zaliscima..." U ovom opisu portreta osjeća se ironija autora, koji dalje objašnjava razloge za tako ekstravagantan izgled: Zaharova odjeća ga je podsjećala na livreju - uniformu koja je bila potrebna da prati svoje majstore "u crkvu ili u posjetu" i služila je kao "jedini predstavnik dostojanstva kuće Oblomov."

Strastveno odan svom gospodaru, Zakhar, međutim, retko ima dan kada ga o nečemu ne laže. Takođe voli da popije, i uvek nastoji da „prebroji” majstorov novčić od deset kopejki. Melanholija ga obuzima ako gospodar ili njegovi gosti pojedu sve što se servira na stolu. Zakhar također voli ogovarati i izmišljati neke nevjerovatne stvari o gospodaru. “Zahar bi umro umjesto gospodara, smatrajući to svojom neizbježnom i prirodnom dužnošću... Ali da je, na primjer, bilo potrebno sjediti cijelu noć pored gospodarovog kreveta, ne zatvarajući oči, a zdravlje ili čak život gospodara bi zavisio od ovoga, Zakhar bih sigurno zaspao."

Zaharkina jedina dužnost bila je da sjedi u hodniku i čeka gospodareva naređenja. Ali retko je dolazilo do narudžbi, a „mlad, okretan, proždrljiv i lukav momak” je drijemao u istom hodniku tokom svoje mladosti.

„Ti si više Oblomov od mene“, kaže Ilja Iljič svom sluzi.

Učitelj: Koje su njihove sličnosti?

Deca: Oblomov i Zakhar su podjednako beznadežno zaglibljeni u lenjosti, nedostatku duhovnosti i apatiji.

Učitelj: Zašto?

Djeca: I Zakhar i Oblomov, svaki na svoj način, čuvaju u duši sliku Oblomovke, koja ih je odgojila, koja je oblikovala njihove živote, karakter i odnose. “Zahar je volio Oblomovku kao što mačka voli svoj tavan...” Nije mogao zaboraviti „gospodarski, široki i mirni život u pustinji sela“, odatle je preuzeo svoj lični „oblomovizam“, usko isprepleten sa životom njegovog gospodara.

Učitelj: I sada se postavlja pitanje zašto nas autor usred priče vodi u „raj”? (Poglavlje „Oblomovov san“)

Analiza« Oblomov san." Da biste to učinili, razred je podijeljen u 5 grupa. Svaka grupa dobija svoj zadatak i svoja pitanja.

Otkrijte ulogu pejzaža u razumijevanju ideološkog sadržaja “Oblomovljevog sna”

Odrediti ulogu simboličkih slika u opisivanju načina života Oblomovaca (2 grupe).

Razgovarajte o duhovnom životu Oblomovaca.

Obratite pažnju na karakteristike slike prostora i vremena u "Snu"

1. Otkrijte ulogu pejzaža u razumijevanju ideološkog sadržaja “Oblomovljevog sna”

Koja umjetnička sredstva pisac koristi da prenese stanje prirode?

Kako opisi prirode otkrivaju stanje duha Oblomovljevih ljudi, njihove karaktere i način života?

2. Odrediti ulogu simboličkih slika u opisivanju načina života Oblomovaca

Pronađite opis sna Oblomova. Molimo navedite citate.

Uz pomoć kojih umjetničkih sredstava pisac poetizira ovo fiziološko stanje osobe?

Dokažite da slika iz snova ima simboličko značenje.

3. Odrediti ulogu simboličkih slika u opisivanju načina života Oblomovaca.

Pronađite opis pite i „rituala“ pravljenja i jedenja.

Uz pomoć kojih umjetničkih sredstava pisac poetizira ovo fiziološko stanje osobe?

Dokažite da slika pite ima simboličko značenje

4. Razgovor o duhovnom životu Oblomovaca.

Pronađite i pročitajte citate koji otkrivaju odnos Oblomovaca prema obrazovanju, knjigama, s jedne strane, i znakovima i praznovjerjima, s druge strane.

Koje se značenje otkriva kada se slika Oblomova približi folklornim slikama Emelya i Ilya Muromets?

5. Zabilježite karakteristike slike prostora i vremena u "Snu"

Razgovarajte o šematskom prikazu prostornih granica Oblomovke. Odaberite najuspješniju shemu i opravdajte svoj izbor. Zasnovano na prostornim slikama “Sna”.

Objasni simboličko značenje slika slova i jaruge.

Pronađite opis protoka vremena u Oblomovki. Zabilježite njegove karakteristike i nacrtajte ga shematski.

zaključak: Oblomovka - "blagosloveni kutak" - utopija.

Ova “divna zemlja” odvojena je od okolnog svijeta: gost rijetko dolazi ovdje, a vijesti rijetko stižu. Ali u Oblomovki to nije potrebno, tamo su „živjeli ljudi koji su mislili da drugačije ne treba i ne može biti, uvjereni da svi drugi žive potpuno isto i da je živjeti drugačije grijeh“. „Bog tu stranu nije kaznio ni egipatskim ni prostim pošastima“, a sami Oblomovci su se najviše plašili strasti, „velikih, divljih i sumornih“.

Oblomovku karakterišu ruske karakteristike. Tamo ne možemo vidjeti „večeri u švicarskom ili škotskom stilu“, muškarci su zauzeti uobičajenim poslovima: rade za gospodara, plaćaju porez. Antisocijalne manifestacije su svedene na ništa: krađa se smatra najgorim zločinom, a malo ljudi je ikada vidjelo pijanog čovjeka.

Oblomovka je okružena nevidljivim zidom, iza ovog zida ne prodire ništa novo. Ovo mjesto je slično gradu Kalinov Ostrovskog: ljudi ne poznaju svijet oko sebe, vjeruju u bajke o dvoglavim ljudima i ne sumnjaju u to, sve prihvataju kao istinu.

Prirodni pejzaž Oblomovke „petnaest milja unaokolo predstavljao je niz slikovitih skica, veselih, nasmejanih pejzaža. Samo je jaruga, zamračena pričama o njoj, poremetila ovu sliku. Jaruga je bila glavni "mitski" objekt, mali Iljuša se toga uplašio. Ali, međutim, u Oblomovki je sve bilo podređeno mitu, bajci i tradiciji. Seljaci su pristanište na Volgi zvali "Kolhida" i "Herkulovi stubovi", porodica Oblomov bila je u potpunosti vaspitana na raznim vrstama bajki o prelepoj čarobnici Militrini Kiribitijevnoj.

Izvan sela počinju čuda - svijetla čuda narodne mašte i mračna čuda umrtvljujuće praznovjerje. Jedno se neprimjetno pretvara u drugo - tako da je teško povući granicu između dobrog i lošeg. Ovdje stoji Onisimova koliba i u nju možete ući samo ako je „zamolite da stane leđima okrenuta šumi, a ispred sebe“. Ovo je dobra bajka, ali upravo tu, iza najbližeg jarka, počinje strašna bajka. Mali Oblomov samo želi da dođe do brezove šume „ne okolo, već direktno, kroz jarak, kad se uplaši: tamo, kažu, ima đavola, i razbojnika, i strašnih životinja“. Duž ovog žlijeba prolazi granica između svjetla i sjene: bliže kući malog Oblomova je radosno čudo, dalje je užas iz bajke.

Stanovnici Oblomovke percipiraju svijet bez brojanja i mjera. Za njih postoji samo njihov dom, a onda mašta Oblomovca odmah skoči u neviđenu daljinu - onu koja je „daleko“. Tamo, "u nekoj kraljevskoj državi", sanja ista Oblomovka, ali samo preobražena. Prava Oblomovka je samo prva aproksimacija Oblomovovoj bajci; Dugih večeri dadilja priča maloj Iljuši „o ​​nepoznatoj zemlji“, gde nema ni noći ni hladnoće, gde se dešavaju čuda, gde teku reke meda i mleka, gde niko ništa ne radi cele godine, a oni samo rade hodaj po ceo dan, svi dobri momci, kao što je Ilja Iljič, i lepotice, bez obzira šta možeš da kažeš u bajci ili opišeš olovkom.”

Čitav život Oblomovke bio je podređen tradicijama: obredi krštenja i sahrane strogo su se obavljali, svaki Oblomovac je slijedio formulu "rođenje - brak - smrt", pa čak i u prirodi, "prema uputama kalendara", godišnja doba promijenio. Sve je izmjereno: i svakodnevica i kiša i grmljavina su se dešavale u određeno vrijeme. Ako se desilo nešto što je van ustaljenog reda, onda je ovaj incident razbjesnio cijeli okrug. Sve tradicionalno i fantastično u Oblomovki prestalo je biti obično, već je postalo sveto.

Po ovome je živela i kuća Oblomovih. Dnevna rutina koju su uspostavili naši pradjedovi sačuvana je i tačno slijedila. Od jutarnjeg buđenja do ručka, od ručka do dnevnog sna, od sna do večeri - tako je živeo svaki od Oblomovih. Ali mali Ilja Oblomov kao da je bio van ove rutine. Jedva se sjećao riječi jutarnje molitve, bio je razigran i radoznao, za razliku od onih oko njega, pa je pobjegao u vrijeme kada su svi zaspali da istraži okolinu. Ali brižna majka, stroga dadilja i svi u kući nisu djetetu davali slobodu, već su samo brinuli da bude sito i zdravo. Tako se ispostavilo da osim naklonosti, brige o hrani i bajkama, Ilja Oblomov nije znao ništa. To je u njega donijelo neizmjernu ljubav prema majci i formiralo ideal života. Oblomov je želeo da živi za svoje zadovoljstvo, da ispuni svoje postojanje snovima i razmišljanjima.

Učitelj: Šta u svetu Oblomovke, u životima njenih stanovnika, izaziva dobar osećaj kod pisca? Djeca: Smiraj, mir, tišina, seljački rad, ne prisiljen, već za sebe, priroda - sva ljubav, sva poezija: „Tamo nebo, naprotiv, kao da se pritišće zemlji, ali ne da bi bacilo strijele snažnije, ali osim da je zagrlim čvrsto, s ljubavlju.” U skladu sa ljubaznom majkom prirodom - slika "mame". Kao što se “majka zemlje vlažne” brine za one koje je zaklonila, tako i “mama” brine o svom sinu: “Majka ga obasipala strasnim poljupcima, pa ga pogledala pohlepnim, brižnim očima...” Sin joj odgovara toplom uzajamnošću - a on je odrasli Oblomov, koji spava i sanja, i onaj mali Oblomov, koji ga sanja: „Oblomov, videći svoju davno mrtvu majku, i u snu zadrhta od radosti , sa žarkom ljubavlju prema njoj: on, pospan, polako je isplivao ispod trepavica i dvije tople suze su postale nepomične.” Sve ovdje evocira misao o onom zavičajnom, nacionalno ruskom što veže za majku Zemlju, sa svojim korijenima i izvorima nacionalnog postojanja.

Učitelj: Šta u Oblomovljevom načinu života ne može da prihvati?

Djeca: Ali u isto vrijeme, u Oblomovljevoj bajci postoji jeziv strah, strah od svega novog i nepoznatog. Tu je i tupa nepokretnost i sve što odgovara ruskom "možda". Oblomovka liči na začarano carstvo, gde je sve utonulo u san, začarani krug, gde se čitav ritam života ponavlja prirodni ritam, poput smene godišnjih doba. Intenzivan, tragajući život čovečanstva je ne tiče. Hrana i san - to je sve što tamo ima za život. Čovjek je tamo u stisku vjekovne dosade i lijenosti.

Učitelj: Kako su se naše ideje o heroju proširile nakon susreta sa „Oblomovljevim snom“?

Deca: Saznajemo kako je Oblomov vaspitavan: u ljubavi, ali i u stalnom ograničenju sopstvene volje.

U "Oblomovljevom snu" postoje i važna poređenja između Oblomova i junaka ruskih bajki i epova. Ilja Oblomov i Ilja Muromets, koji su, kao i junak romana, sedeli u zatvoru 33 godine, ali su onda naišli prolaznici, dali Muromecu da se napije žive vode, a on je krenuo da izvodi podvige. Nešto slično ima i u sudbini Oblomova

rezultat: Tako nam Oblomov san daje objašnjenje kako se Ilja Oblomov od veselog, razigranog dječaka pretvorio u čovjeka koji ne želi da zna ništa i nikoga osim svoje kancelarije i lakeja Zaharke.

Oblomovljev spokojan način života imao je štetan uticaj na Zahara, kao i na njegovog gospodara. Zakhar je isti proizvod kmetstva kao i Oblomov. Ova vrsta sluge je u romanu prikazana sasvim prirodno. On ne samo da izaziva svog gospodara, već i pokazuje da je „oblomovizam“ masovna pojava. I gospodar i sluga su podvrgnuti istoj sudbini uprkos svom različitom društvenom statusu; oni se ponavljaju i nadopunjuju. Život, građen po Oblomovkinom modelu, lišio ih je duhovnog razvoja, prouzročio pustoš njihove duše i učinio ih usko zavisnim jedni od drugih: kao što Oblomov „nije mogao ni da ustane, ni da legne, ni da se češlja i obuče. cipele, niti večerati bez Zaharove pomoći, tako da Zakhar nije mogao zamisliti drugog gospodara, osim Ilje Iljiča, drugo postojanje, kako ga obući, hraniti, biti grub prema njemu, biti lukav, lagati i istovremeno ga iznutra poštovati .” Indikativna je u tom pogledu sudbina Zahara nakon smrti njegovog gospodara. Nenaviknut na posao, Zakhar nije mogao ostati ni na jednom poslu, a nije mogao naći majstora poput Oblomova. Oblomovov život je tragičan, ali tragičan je i život njegovog sluge.

Učitelj: Kako su se snovi i stvarnost sukobili u Oblomovljevom životu u Sankt Peterburgu?

Deca: Oblomov, rodom plemić, po činu kolegijalni sekretar, već dvanaest godina živi u Sankt Peterburgu... Posle smrti oca i majke, postao je jedini vlasnik trista pedeset duša.. Tada je još bio mlad, i ako se ne može reći da je bio živ, onda barem življi nego sada; I on je bio pun raznih težnji, stalno se nečemu nadao, očekivao mnogo i od sudbine i od sebe; sve se spremalo za teren, za ulogu - pre svega, naravno, u službi, što je i bila svrha njegove posete Sankt Peterburgu... Konačno, u dalekoj budućnosti... porodična sreća bljesnula je i osmehnula se u njegovoj mašti... Ali dani su prolazili, dani, godine sledile su godine... trideset godina se promenilo, a on se ni korakom nije pomerio ni na jednom polju i još uvek je stajao... na istom mestu gde je bio deset godina prije. Ali on se još uvek... pripremao da započne život - Život u njegovim očima bio je podeljen na dve polovine; jedan se sastojao od rada i dosade - to su za njega bili sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave.... Odgajan u dubinama provincije... bio je toliko prožet porodičnim principima da mu se njegova buduća služba činila kao neka vrsta porodične aktivnosti, npr. na primjer, lijeno pisanje u župnu bilježnicu i trošak, kao što je činio njegov otac. Vjerovao je da... posjeta javnoj funkciji nikako nije obavezna navika koje se mora pridržavati svaki dan... Ali koliko je bio uznemiren kada je vidio da je potreban barem zemljotres da zdrav funkcioner ne dođe na posao... Sve je to u njega unosilo veliki strah i dosadu. "Kada živjeti?" - ponovio je. Ilja Iljič je patio od straha i melanholije u službi, čak i pod ljubaznim, snishodljivim šefom. Bog zna šta bi s njim bilo da je pao u ruke nekom strogom i zahtevnom! Oblomov je služio nekako dvije godine”, a onda se dogodio incident koji ga je primorao da napusti službu. Jednog dana poslao je neke potrebne papire u Arhangelsk umesto u Astrahan, uplašio se da će morati da odgovori, „otišao kući i poslao lekarsko uverenje“ o svojoj bolesti, a onda dao ostavku. “Tako je završila – a potom nije nastavljena – njegova državna aktivnost. Njegova uloga u društvu bila mu je bolja. U prvim godinama njegovog boravka u Sankt Peterburgu... njegove mirne crte lica su se češće oživljavale, oči su mu dugo sijale od vatre života, iz njih su izvirali zraci svjetlosti, nade i snage.” Ali on se bojao ljubavi i klonio se žena. “Njegova duša je još uvijek bila čista i djevica; ona je, možda, čekala svoju ljubav... a onda je tokom godina, čini se, prestala da čeka i očajavala. Ilja Iljič se još hladnije oprostio od gomile prijatelja. .. Gotovo ništa ga nije privlačilo od kuće, i svake godine se sve čvršće nastanio u svom stanu. U početku mu je postalo teško da ostane obučen po ceo dan, a onda je bio previše lenj da bi večerao na zabavi... Ubrzo su mu dosadile večeri: morao je da oblači frak i da se brije svaki dan.”

Učitelj: Kakvu ulogu imaju njegovi sastanci i dijalozi sa gostujućim gostima u razumevanju Oblomova i života oko njega?

Djeca: Svaki posjetitelj Oblomova predstavlja neku vrstu društvene funkcije. Volkov je tip zaljubljenog udvarača koji leprša po balovima i pozorištima; Sudbinsky je činovnik do srži, Penkin je primjer neprincipijelnog novinara, Aleksejev je čovjek bez vlastitog mišljenja i volje, Tarantjev je sumorni iznuđivač i grub čovjek. Oblomovljeva izjava o svojim gostima je dosljedna kritika nepotpune, usko fokusirane, funkcionalne egzistencije.

Učitelj: Kako je on superiorniji od svojih gostiju?

Deca: Posetioci koji često dolaze u Oblomov pozivaju ga sa sobom, ali ne mogu da odagnaju njegovu pospanost, apatiju, niti ga probude za novi, aktivan život. Ovi junaci su aktivni samo na prvi pogled, svaki od njih je zauzet nekim određenim zadatkom, ali, u suštini, njihov život je besmislen i prazan. U poređenju sa njima, Oblomov izgleda kao mudrac koji ne želi da učestvuje u besmislenoj vrevi. I u ovome je skriveno poređenje Oblomova sa Diogenom, koji je hodao ulicama sa fenjerom i tražio Čoveka.

On sam nije sposoban za bilo kakvu aktivnost... ali iz ovoga ipak ne proizilazi da drugi ljudi, pod drugačijim uslovima, nisu mogli da nateraju Oblomova da razmišlja i čini dobra dela. Dete po prirodi i u skladu sa uslovima svog razvoja, Ilja Iljič je na mnogo načina ostavio za sobom čistotu i jednostavnost deteta, dragocene osobine kod odrasle osobe, osobine koje same po sebi, usred najveće praktične konfuzije, često otvori nam carstvo istine i na trenutke napravi neiskusnog, sanjivog ekscentrika i iznad predrasuda svog doba, i iznad čitave gomile biznismena koja ga okružuje.

zaključak: Tako vidimo Oblomovku u malom i ovdje - isti začarani krug, isti zaustavljeni život. Krug je takođe u direktnoj vezi sa imenom Ilje Iljiča, a samim tim i sa imenom sela u kojem je proveo djetinjstvo. Iako u literaturi o Gončarovu postoje druga mišljenja o porijeklu prezimena glavnog lika romana "Oblomov" - od druge arhaične riječi "oblomon", što znači spavanje. Ali još jasnije se u prezimenu Ilya Ilyich pojavljuje značenje FLUSH. Prezime glavnog lika romana sadrži i značenje fragmenta kmetstva, jer je roman nastao u poreformsko doba i bio je njegovo svijetlo, briljantno oličenje.

Refleksija.

Ocjenjivanje

Zadaća

Dajte uporedni opis Oblomova i njegovih prijatelja.

Sažetak literature na temu:

„Ilja Iljič Oblomov je „naš autohtoni narodni tip“, učenica 11. razreda škole br. 763 Marija Palaeva.

Moskva, 2001.

1. Uvod Page 3 2. „Oblomovizam” je nacionalna odlika ruskog naroda Page 4 3. Oblomov i Štolc Page 8 4. Oblomov i Olga Page 11 5. Oblomov i Agafya Matveevna Page 15 6. Zaključak Strana 17 7. Lista korišćene literature Page 18 Uvod. Nekima je Gončarovljev roman "Oblomov" dosadan. Da, zaista, tokom prvog dela Oblomov leži na sofi i prima goste, ali ovde upoznajemo junaka. Općenito, roman sadrži nekoliko intrigantnih radnji i događaja koji su toliko zanimljivi čitatelju. Ali Oblomov je „naš narodni tip“, i on je sjajan predstavnik ruskog naroda. Zato me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Ne treba misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovci žive među nama, jer ovaj roman veliča rusku lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na sofi, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika. U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

„Oblomovizam“ je nacionalna osobina ruskog naroda. Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pred nama pojavljuje živ, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ našeg društvenog razvoja, izrečenu jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života. Koncept „oblomovizma“ uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mekan karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori. Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio svoju dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca na glavnu osobinu svog junaka: „Duša je tako otvoreno i jasno blistala u njegovim očima, u njegovom osmijehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku. Jasno je da Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa gospodstvom Oblomovljevim, tako da se međusobno prožimaju i određuju jedno od drugog, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih. Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič na ovaj način objašnjava prednost svog položaja Zakhari:

„Žurim li, radim li? Ne jedem dovoljno, ili šta? mršav ili jadan na izgled? Da li mi nešto nedostaje? Čini se da ima kome to dati i učiniti! Nikad nisam navukao čarapu preko nogu dok sam živ, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Zašto bih?.. A kome ja ovo pričam? Zar me ne pratiš od detinjstva? Znate sve ovo, vidjeli ste da sam nježno odgojen, da nikada nisam trpio hladnoću i glad, da nisam znao za potrebu, da nisam zarađivao za kruh i uopšte se nisam bavio prljavim poslovima.”

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja je potvrda njegovih riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve kućne poslove obavljaju lakaji i služavke, a tata i mama samo naređuju i grde za loš rad. A sada već ima spreman prvi koncept - da je časnije sjediti prekriženih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu. Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana „Oblomov san“ pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno ljudsko stanje. U snu, Oblomov se prenosi na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmuran.” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka, koji nastoji da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". I stoga su se svi oni koji su „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i potonuli, venuvši“. Ali Oblomov ne leži samo na sofi, gledajući u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. Uvek se nada slučaju... Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za ceo ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, shvatit ćemo razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ne postižu ništa svojim radom, bilo štuka ili zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Dakle, još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovaj svijet i društvo da me obeshrabriš da budem tamo!.. nema ničeg dubokog što dira žive. Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjede – kartajući. Ovo su sve mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima?

Oblomov i Stolz. Oblomov i Štolc su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju. Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomovov ideal sreće je potpuna smirenost i dobra hrana. Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. Ali se uvjerio i u besmislenost službe, u kojoj se svi žure da "svrše stvari" na brzinu, a da se ne udubljuju u to, a "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je u tome sva snaga". ...” Sve je to činilo jedinstven sistem, u kojem je rad bio usmjeren na ličnu udobnost i karijeru. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu "nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, dostupne su mu užitke uzvišenih misli", i iako ne traži gigantske radove po svijetu, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje s prezirom gleda na radnike i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu na ljudske mravlje radove...“ U Oblomovljevom sukobu sa Štolcom, iza društvenih i moralnih problema sija još jedno, istorijsko i filozofsko značenje. Tužno-smiješni Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igrice i početi uživati ​​u jednostavnom, nepretencioznom životu.

Oblomov i Olga. Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je do tada postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo je Olgin pogled na ljubavnika ono što pomaže da se Oblomov vidi, onako kako mu je autor želeo da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako se kroz moralnu slabost osobe koja nije u stanju da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegov društveni neuspjeh. “Oblomov” se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya karakterizira sklad uma, srca, volje i aktivne dobrote. Nemogućnost Oblomova da shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao pojedinca. Roman tako poetizira iznenadni osjećaj ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostranu, da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u punoj mjeri. Junakov unutrašnji život je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim emocionalnim impulsom, strašću. Uz osećanja prema Olgi, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost i za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj također strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolzu, može se vidjeti „nagovještaj novog ruskog života“; Od nje se može očekivati ​​riječ koja će spaliti i raspršiti „oblomovizam“. U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; Nisu skloni porobljavanju ženske duše... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu. Oblomov definitivno želi da zaposjedne ženu, želi je natjerati na svakakve žrtve kao dokaz ljubavi. Vidite, u početku se nije nadao da će se Olga udati za njega, i zaprosio ju je bojažljivo. A kada mu je rekla da je to već odavno trebalo učiniti, postao mu je neugodno i nije bio zadovoljan Olginim pristankom. Počeo je da je muči da vidi da li ga voli dovoljno da mu postane ljubavnica! I bio je iznerviran kada je rekla da nikada neće ići ovim putem; ali onda su ga njeno objašnjenje i strastvena scena smirili... Ali ipak je na kraju postao kukavica do te mjere da se bojao i pokazati se Olgi, pretvarao se da je bolestan, pokrio se podignutim mostom i jasno stavio do znanja Olgi da bi ga mogla kompromitovati. A sve zato što je od njega tražila odlučnost, akciju, nešto što nije bilo dio njegovih navika. Brak ga sam po sebi nije plašio, ali Olga je željela da on sredi svoje ime prije braka; to bi bila žrtva, a on se, naravno, nije žrtvovao, već se pojavio kao pravi Oblomov. U međuvremenu, i sam je vrlo zahtjevan. Zamišljao je da nije dovoljno zgodan i općenito nedovoljno privlačan da bi se Olga zaljubila u njega. Počinje da pati, ne spava noću, konačno, naoružan energijom i piše Olgi dugačku poruku. Svi Oblomovci vole da se ponižavaju; ali to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da čuju pohvale od onih pred kojima se grde. Oblomov je, napisavši klevetu o sebi Olgi, osetio „da mu više nije teško, da je skoro srećan“... Svoje pismo zaključuje Onjeginovim moralnim učenjem: „Pusti priču sa mnom“, kaže on. , služi ti kao putokaz u budućnosti, normalna ljubav" Ilja Iljič se, naravno, nije mogao suzdržati na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da vidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, vidio je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao odoljeti da se ne pojavi pred njom na takvom kritičan trenutak. I dokazala mu je koliko je vulgaran i patetičan egoista u ovom pismu, napisanom „iz brige za njenu sreću“. Tu je konačno odustao, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih. Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osećanjima, već i o uticaju na Oblomova, o svojoj „misiji“: „I ona će učiniti sve ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju niko do sada nije slušao, ko još nije počeo da živi!” I ova ljubav prema Olgi postaje obaveza. Od Oblomova očekuje aktivnost, volju, energiju; u njenom umu, on bi trebao postati kao Stolz, ali samo uz očuvanje najboljeg što je u njegovoj duši. Olga voli Oblomova koje je sama stvorila u svojoj mašti, koje je iskreno željela stvoriti u životu. “Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene, ali ti si već odavno umro.” Sve to s mukom Olga izriče oštru kaznu i postavlja gorko pitanje: „Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo...” „Ima”, odgovara Ilja. "Oblomovizam!" Oblomov i Agafja Matvejevna.

Nakon nekog vremena, Oblomov upoznaje drugu ženu koja ga voli nesebičnom, požrtvovnom ljubavlju i brine se o njemu - to je udovica Agafya Matveevna. Kakvu ulogu ona igra u Oblomovljevom životu? Sjećajući se njezine slike, možemo s povjerenjem reći da je ona živo oličenje njegovog ideala. Ona privlači Oblomova svojom kontinuiranom aktivnošću. Ona ima neku rusku lepotu. Agafya Matveevna, za razliku od Olge, ne blista posebnim umom i ne zna kako tako divno pjevati "Casta Diva", ali, zaljubivši se u Oblomova jednom, spremna je dati mu cijeli život. Agafya Matveevna je mnogo jednostavnija od Olge, ali samo s ovom ženom Oblomov pronalazi svoju ljudsku sreću. U kući na strani Viborga, Agafya Matveevna preuzima sve kućne poslove Ilje Iljiča. Za Ilju Iljiča, ovo je bilo ispunjenje njegovog sna. Počinje živjeti onako kako voli: ležanje na sofi, jelo, piće, spavanje postalo je mnogo ugodnije i zgodnije nego uvijek "vrtjeti" u službi, poput Sudbinskog, nego pisati optužujuće članke, poput Penkina. Njegov život je tekao mirno, bez vanjskih briga i briga. „Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hladovinu od vrućine, pod zaklon od kiše, i njeguje je i njeguje. U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar. “Povjerljivo oko domaćice pazilo je na ribu da, ne daj Bože, ne bude prepečena, zelje u salati bilo je najsvježije. Prašina je zbrisana sa ogledala i stolica. Soba je uvek bila čista sa svežim jutarnjim mirisom.” Šta bi gospodara moglo natjerati da se zaljubi u jednostavnu ženu, udovicu procjenitelja na fakultetu, koja nije znala ništa osim kako da učini život svog voljenog veoma ugodnim? Čini mi se da je nakon što je Ilja Iljič raskinuo sa Olgom Iljinskajom, srce Ilje Oblomova slomljeno. Ali bilo bi nepravedno reći da je Oblomov umro za sve plemenite i velike svrhe, zakopavši se živog na strani Viborga. Sve je izgledalo kao da je zaraslo, poplavljeno, prekriveno patinom vremena u sebi. Samo je jedna stvar ostala netaknuta u Ilji, čista i jasna, kao i dugi niz godina. Ovo čudo je bila Oblomova duša, a ne prašnjava i prozirna, kao kristalna posuda sa živom vodom unutra. Ljubav u Oblomovljevom životu bila je i tragična i lijepa. Tragedija je u njegovom raskidu sa Olgom Iljinskajom, što ga je dovelo do unutrašnjih iskustava. I lijepa je jer je konačno našao sreću sa Agafjom Matvejevnom, ali njegova sreća leži u miru i poniznosti. Kao rezultat njihove ljubavi, rađa se mali Andryushka, kojeg Stolz uzima u svoje odgajanje i, vjerovatno, će ga učiniti "budućim" Stolzom, usmjeravajući svu svoju snagu na mehanički rad, kojeg se Oblomov toliko bojao.

Zaključak.

Verujem da roman „Oblomov“ prikazuje ne samo lenjog gospodina, već čoveka vaspitanog u ruskim tradicijama. Čovjek koji je odbijao mehanički rad i društvenu komunikaciju, a radije je ležao na kauču kako bi zadržao svoju iskrenost i spontanost. Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda. Gončarov, koji je uspeo da razume i pokaže nam naš „oblomovizam“, ipak nije mogao a da ne oda priznanje opštoj grešci: odlučio je da „oblomovstvo“ sahrani i da mu da hvale vrednu pogrebnu reč. „Zbogom, stara Oblomovka, nadživela si svoje vreme“, kaže kroz usta Štolza i ne govori istinu. S tim se neće složiti cijela Rusija, koja je čitala ili će čitati Oblomova. Ne, Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši prosvetni radnici. I.S. Turgenjev je bio u pravu kada je rekao: „Sve dok ostane bar jedan Rus, Oblomov će se pamtiti“. A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

Spisak korišćene literature:

1. N.G. Bykova, V.Ya. Linkovi. Literatura: školski priručnik. M.:

Filološko društvo "Slovo", Kompanija "Ključ" - "S", TKO, "Ast", Centar za humanističke nauke Fakulteta žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V.

Lomonosova, 1995. – 576 str.

2. I.O. Rodion, T.M. Pimenova. Svi radovi školskog kurikuluma u kratkom sažetku. – M.: “Rodin i kompanija”, TKO AST, 1997. – 616 str.

3. Članak N.A. Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" "Domaće bilješke" br.5. 1859.