วันหยุดและประเพณีในมาตุภูมิของศตวรรษที่ XV-XVI Domostroy - สารานุกรมแห่งชีวิตใน Ancient Rus 'Domostroy แห่งศตวรรษที่ 16 ใน Rus'

เชิงนามธรรม

ว่าด้วยประวัติศาสตร์ชาติ

หัวข้อ: ชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียเจ้าพระยาศตวรรษใน "โดโมสตรอย"

วางแผน

การแนะนำ

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

สตรีแห่งยุคสร้างบ้าน

ชีวิตประจำวันและวันหยุดของชาวรัสเซีย

ทำงานในชีวิตของคนรัสเซีย

คุณธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 คริสตจักรและศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย ออร์โธดอกซ์มีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความไม่รู้ และประเพณีที่เก่าแก่ของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานของศีลธรรมแบบคริสเตียนมีผลกระทบต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร

บางทีอาจไม่ใช่เอกสารเดียวของมาตุภูมิในยุคกลางที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิต เศรษฐกิจ และความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในยุคนั้น เช่นเดียวกับโดโมสตรอย

เชื่อกันว่า "Domostroi" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกถูกรวบรวมใน Veliky Novgorod เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในช่วงแรกถูกใช้เป็นคอลเลคชันที่เสริมสร้างความรู้ในหมู่ผู้ค้าและอุตสาหกรรม โดยค่อยๆ ได้รับคำแนะนำใหม่ และคำแนะนำ ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งมีการแก้ไขอย่างมีนัยสำคัญ ได้รับการรวบรวมและเรียบเรียงใหม่โดยนักบวชซิลเวสเตอร์ ชาวเมืองโนฟโกรอด ที่ปรึกษาและนักการศึกษาผู้มีอิทธิพลของซาร์ซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียผู้น่ากลัว

"Domostroy" เป็นสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว ประเพณีในครัวเรือน ประเพณีของเศรษฐศาสตร์รัสเซีย - พฤติกรรมมนุษย์ที่หลากหลายทั้งหมด

“โดโมสตรอย” มีเป้าหมายในการสอนทุกคนถึง “ความดีของการดำเนินชีวิตอย่างมีระเบียบและรอบคอบ” และได้รับการออกแบบสำหรับประชาชนทั่วไป และแม้ว่าคำสั่งนี้ยังคงมีประเด็นต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร แต่ก็มีคำแนะนำทางโลกล้วนๆ มากมายและ ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับพฤติกรรมในชีวิตประจำวันและในสังคม สันนิษฐานว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรได้รับคำแนะนำจากกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ระบุไว้ ประการแรก กำหนดให้หน้าที่การศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนา ซึ่งผู้ปกครองควรคำนึงถึงเมื่อต้องดูแลพัฒนาการของบุตรหลาน อันดับที่สองคืองานสอนเด็กๆ ถึงสิ่งที่จำเป็นใน “ชีวิตในบ้าน” และอันดับที่สามคือการสอนการอ่านออกเขียนได้และวิทยาการหนังสือ

ดังนั้น "Domostroy" จึงไม่เพียง แต่เป็นงานด้านศีลธรรมและชีวิตครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นประมวลกฎหมายบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตพลเมืองของสังคมรัสเซียอีกด้วย

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

เป็นเวลานานที่ชาวรัสเซียมีครอบครัวใหญ่ที่รวมตัวกันเป็นญาติทั้งทางตรงและทางข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำเกษตรกรรมและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่สมรสที่เป็นอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ในบรรดาประชากรในเมือง (posad) ครอบครัวมีขนาดเล็กกว่าและมักประกอบด้วยสองรุ่น - พ่อแม่และลูก ตามกฎแล้วครอบครัวของผู้รับบริการมีขนาดเล็กเนื่องจากลูกชายซึ่งมีอายุครบ 15 ปีต้อง "รับใช้กษัตริย์และสามารถรับทั้งเงินเดือนในท้องถิ่นแยกต่างหากและมรดกที่ได้รับ" สิ่งนี้มีส่วนทำให้การแต่งงานเร็วและการสร้างครอบครัวเล็ก ๆ ที่เป็นอิสระ

ด้วยการแนะนำของออร์โธดอกซ์ การแต่งงานเริ่มเป็นทางการผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม - "ความสนุกสนาน" - ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรัสเซียมาประมาณหกถึงเจ็ดศตวรรษ

การหย่าร้างเป็นเรื่องยากมาก ในยุคกลางตอนต้นการหย่าร้าง - "การสลายตัว" ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่าร้างภรรยาของเขาได้ถ้าเธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสก็เทียบเท่ากับการนอกใจ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนหนึ่งจะต้องผนวชเป็นพระภิกษุ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้บุคคลหนึ่งคนแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์มักทำเฉพาะในช่วงการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในคริสตจักรในวันที่แปดหลังคลอดในนามของนักบุญในวันนั้น พิธีบัพติศมาถือเป็นพิธีกรรมพื้นฐานที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่มีสิทธิ์ ไม่มีแม้แต่สิทธิ์ที่จะถูกฝังด้วยซ้ำ คริสตจักรห้ามไม่ให้ฝังเด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาในสุสาน พิธีกรรมต่อไปหลังบัพติศมา - การผนวช - เกิดขึ้นหนึ่งปีหลังบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อแม่อุปถัมภ์) ตัดผมให้เด็กแล้วให้เงินรูเบิล หลังจากการผนวชทุก ๆ ปีพวกเขาจะเฉลิมฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญที่ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่บุคคลนั้น (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "วันของทูตสวรรค์") ไม่ใช่วันเกิด วันพระนามของซาร์ถือเป็นวันหยุดราชการอย่างเป็นทางการ

ในยุคกลาง บทบาทของหัวหน้าครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในทุกหน้าที่ภายนอก มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเทศบาลเมืองและต่อมาในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในครอบครัว พลังของศีรษะแทบไม่มีขีดจำกัด เขาควบคุมทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับชีวิตส่วนตัวของลูกที่บิดาจะแต่งงานหรือแต่งงานโดยขัดกับความประสงค์ของตนด้วย ศาสนจักรประณามเขาเฉพาะในกรณีที่เขาขับไล่พวกเขาให้ฆ่าตัวตาย

คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องดำเนินการอย่างไม่ต้องสงสัย เขาสามารถใช้การลงโทษใดๆ ก็ได้ แม้แต่ทางร่างกายด้วยซ้ำ

ส่วนสำคัญของ Domostroy ซึ่งเป็นสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือหัวข้อ "เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก วิธีการใช้ชีวิตร่วมกับภรรยา ลูกๆ และสมาชิกในครัวเรือน" กษัตริย์เป็นผู้ปกครองไพร่พลที่ไม่มีใครแบ่งแยกฉันใด สามีก็เป็นนายของครอบครัวฉันนั้น

เขารับผิดชอบต่อพระเจ้าและรัฐต่อครอบครัวในการเลี้ยงดูลูก ๆ - ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของรัฐ ดังนั้นความรับผิดชอบประการแรกของผู้ชายซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวคือการเลี้ยงดูลูกชาย เพื่อเลี้ยงดูพวกเขาให้เชื่อฟังและภักดี Domostroy แนะนำวิธีหนึ่ง - ไม้ “โดโมสตรอย” ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูกเพื่อการศึกษา สำหรับการไม่เชื่อฟังพ่อแม่ คริสตจักรจึงขู่ว่าจะคว่ำบาตร

ใน Domostroy บทที่ 21 เรื่อง “วิธีสอนเด็กๆ และช่วยพวกเขาด้วยความกลัว” มีคำแนะนำต่อไปนี้: “จงฝึกฝนลูกชายของคุณในวัยหนุ่ม แล้วเขาจะทำให้คุณมีสันติสุขในวัยชรา และมอบความงามให้กับจิตวิญญาณของคุณ และอย่ารู้สึกเสียใจกับเด็กน้อยเลย ถ้าเจ้าตีเขาด้วยไม้เรียว เขาจะไม่ตาย แต่จะมีสุขภาพดีขึ้น เพราะการประหารชีวิตของเขา เท่ากับเป็นการช่วยให้วิญญาณของเขาพ้นจากความตาย รักลูกชายของคุณ เพิ่มบาดแผล - แล้วคุณจะไม่อวดเขา จงลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่ และคุณจะอวดอ้างเรื่องเขาได้ในหมู่ผู้ไม่หวังดีของคุณ และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกของคุณในข้อห้าม แล้วคุณจะพบกับความสงบสุขและพระพรในตัวพวกเขา ดังนั้นอย่าปล่อยให้เขาเป็นอิสระในวัยเยาว์ แต่จงเดินไปตามซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโตแล้วเมื่อโตแล้วเขาจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคืองและจะไม่กลายเป็นความรำคาญสำหรับคุณและความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณและความพินาศของ บ้านเรือนเสียหาย ทรัพย์สินเสียหาย เพื่อนบ้านดูหมิ่น ศัตรูเยาะเย้ย บทลงโทษจากเจ้าหน้าที่ และความโกรธแค้น”

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเลี้ยงลูกให้มีความ “ยำเกรงพระเจ้า” ตั้งแต่วัยเด็ก ดังนั้นพวกเขาจึงควรถูกลงโทษ: “เด็ก ๆ ที่ถูกลงโทษไม่ใช่บาปจากพระเจ้า แต่จากผู้คนคือความอับอายและการเยาะเย้ย และจากบ้านคือความไร้สาระ และความโศกเศร้าและความสูญเสียจากพวกเขาเอง แต่จากผู้คนคือการขายและความอับอาย” หัวหน้าบ้านจะต้องสอนภรรยาและคนรับใช้ให้จัดของในบ้านให้เป็นระเบียบ “แล้วสามีจะเห็นว่าภรรยาและคนใช้ของตนไม่ซื่อสัตย์ ไม่เช่นนั้น เขาจะลงโทษภรรยาได้ทุกชนิดด้วยเหตุและผล แต่เพียงแต่ถ้าความผิดนั้นใหญ่โตและยากลำบาก ฝ่าฝืนและประมาทเลินเล่ออย่างร้ายแรง บ้างก็เฆี่ยนตีด้วยมืออย่างสุภาพ จับคนผิดไว้ แต่เมื่อรับแล้วเขาก็นิ่งเงียบอยู่ จะไม่มีความโกรธ และผู้คนก็ไม่รู้หรือได้ยิน”

ผู้หญิงแห่งยุคสร้างบ้าน

ในโดโมสตรอย ผู้หญิงคนหนึ่งดูเหมือนเชื่อฟังสามีของเธอในทุกสิ่ง

ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจกับการเผด็จการในประเทศของสามีที่มีต่อภรรยาของเขามากเกินไป

โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงถือว่ามีฐานะต่ำกว่าผู้ชายและไม่สะอาดในบางกรณี ดังนั้นผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ฆ่าสัตว์เพราะเชื่อกันว่าเนื้อของมันจะไม่อร่อย มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อบพรอสฟอรา ในบางวันผู้หญิงก็ถือว่าไม่สมควรที่จะร่วมรับประทานอาหารกับเธอ ตามกฎแห่งความเหมาะสมซึ่งเกิดจากการบำเพ็ญตบะของไบเซนไทน์และความอิจฉาริษยาของตาตาร์อย่างลึกซึ้งก็ถือว่าน่ารังเกียจแม้กระทั่งการสนทนากับผู้หญิง

ชีวิตครอบครัวภายในอสังหาริมทรัพย์ในยุคกลางของมาตุภูมิค่อนข้างปิดตัวลงเป็นเวลานาน หญิงชาวรัสเซียเป็นทาสตั้งแต่เด็กจนถึงหลุมศพตลอดเวลา ในชีวิตชาวนาเธออยู่ภายใต้แอกของการทำงานหนัก อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงธรรมดา - ผู้หญิงชาวนา ชาวเมือง - ไม่ได้ใช้ชีวิตแบบสันโดษเลย ในบรรดาคอสแซค ผู้หญิงมีเสรีภาพมากกว่า ภรรยาของคอสแซคเป็นผู้ช่วยของพวกเขาและยังร่วมรณรงค์กับพวกเขาด้วย

ในบรรดาผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยในรัฐมอสโก เพศหญิงถูกขังไว้ เช่นเดียวกับในฮาเร็มของชาวมุสลิม เด็กสาวถูกเก็บตัวอย่างสันโดษ ซ่อนตัวจากสายตาของมนุษย์ ก่อนแต่งงานผู้ชายจะต้องไม่รู้จักพวกเขาเลย ไม่ถือเป็นศีลธรรมที่ชายหนุ่มจะแสดงความรู้สึกต่อหญิงสาวหรือขอความยินยอมจากเธอเป็นการส่วนตัวในการแต่งงาน คนที่เคร่งศาสนาที่สุดมีความเห็นว่าพ่อแม่ควรตีเด็กผู้หญิงให้บ่อยขึ้นเพื่อไม่ให้เสียความบริสุทธิ์

ใน Domostroy มีคำแนะนำในการเลี้ยงดูลูกสาวดังต่อไปนี้: “ถ้าคุณมีลูกสาวและ บอกความรุนแรงของคุณไปที่เธอดังนั้นคุณจะช่วยเธอให้พ้นจากปัญหาทางร่างกาย: คุณจะไม่อับอายขายหน้าหากลูกสาวของคุณดำเนินไปด้วยความเชื่อฟังและไม่ใช่ความผิดของคุณหากเธอฝ่าฝืนวัยเด็กของเธอด้วยความโง่เขลาและเป็นที่รู้กันดีของคนรู้จักด้วยการเยาะเย้ยและ แล้วพวกเขาจะทำให้เจ้าอับอายขายหน้าต่อหน้าผู้คน เพราะถ้าคุณให้ลูกสาวของคุณไม่มีที่ติก็เหมือนกับว่าคุณได้ทำความดีที่ยิ่งใหญ่คุณจะภูมิใจในสังคมใด ๆ ไม่เคยทุกข์เพราะเธอ”

ยิ่งครอบครัวมีเกียรติมากเท่าไรก็ยิ่งมีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้นที่รอเธออยู่: เจ้าหญิงเป็นสาวรัสเซียที่โชคร้ายที่สุด ซ่อนตัวอยู่ในห้องต่างๆ ไม่กล้าแสดงตนท่ามกลางแสงสว่าง ปราศจากความหวังที่จะมีสิทธิรักและแต่งงาน

เมื่อแต่งงานกัน เด็กหญิงคนนั้นไม่ได้ถูกถามถึงความปรารถนาของเธอ ตัวเธอเองไม่รู้ว่าเธอแต่งงานกับใคร เธอไม่เห็นคู่หมั้นของเธอจนกระทั่งแต่งงานเมื่อเธอถูกส่งตัวไปเป็นทาสใหม่ เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอไม่กล้าออกจากบ้านไปทุกที่โดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี แม้ว่าเธอจะไปโบสถ์แล้วเธอก็จำเป็นต้องถามคำถามก็ตาม เธอไม่ได้รับสิทธิ์ที่จะพบกันอย่างอิสระตามใจและนิสัยของเธอและหากอนุญาตให้มีการปฏิบัติบางอย่างกับผู้ที่สามีของเธอต้องการให้ทำเช่นนั้นเธอก็ถูกผูกมัดด้วยคำแนะนำและความคิดเห็น: จะพูดอะไร อะไรควรเงียบ อะไรควรถาม อะไรไม่ควรได้ยิน ในชีวิตที่บ้านของเธอเธอไม่ได้รับสิทธิทำนา สามีที่อิจฉาได้มอบหมายสายลับให้กับเธอจากสาวใช้และทาสของเธอ และพวกเขาต้องการที่จะผูกมัดตัวเองกับเจ้านายของพวกเขา มักจะตีความทุกอย่างให้เขาไปในทิศทางที่แตกต่างออกไปในทุกย่างก้าวของผู้เป็นที่รักของพวกเขา ไม่ว่าเธอจะไปโบสถ์หรือไปเยี่ยม เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยคอยเฝ้าดูเธอทุกการเคลื่อนไหวและรายงานทุกอย่างให้สามีของเธอทราบ

มักเกิดขึ้นที่สามีตามคำสั่งของทาสหรือหญิงอันเป็นที่รัก ทุบตีภรรยาของเขาด้วยความสงสัย แต่ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีบทบาทเช่นนี้สำหรับผู้หญิง ในบ้านหลายหลังแม่บ้านมีความรับผิดชอบหลายอย่าง

ต้องทำงานเป็นตัวอย่างให้สาวใช้ ตื่นเช้ากว่าใคร ปลุกคนอื่นเข้านอนช้ากว่าใคร ถ้าสาวใช้ปลุกเมียน้อยก็ถือว่าไม่ถือเป็นการยกย่องเมียน้อย .

ด้วยภรรยาที่กระตือรือร้นเช่นนี้ สามีจึงไม่สนใจสิ่งใดในบ้านเลย “ภรรยาต้องรู้งานทุกอย่างดีกว่าคนที่ทำงานตามคำสั่งของเธอ คือทำอาหาร ตักเยลลี่ ซักผ้าปูที่นอน ซักผ้า ตากแห้ง ปูผ้าปูโต๊ะ วางโต๊ะ และ ด้วยทักษะของเธอ เธอได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับตัวเอง”

ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตของครอบครัวยุคกลางโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดมื้ออาหาร: “ นายควรปรึกษากับภรรยาของเขาเกี่ยวกับเรื่องในครัวเรือนทั้งหมดเช่นคนรับใช้ในวันใด : บนผู้กินเนื้อ - ตะแกรงขนมปัง, โจ๊ก shchida กับแฮมเหลว, และบางครั้งก็แทนที่มัน, และชันด้วยน้ำมันหมู, และเนื้อสัตว์สำหรับมื้อกลางวัน, และสำหรับมื้อเย็น ซุปกะหล่ำปลีและนมหรือโจ๊ก และในวันที่รวดเร็วด้วยแยมเมื่อใด มีถั่วและเมื่อมีครีมเปรี้ยวเมื่อมีหัวผักกาดอบ, ซุปกะหล่ำปลี, ข้าวโอ๊ตบดและแม้แต่ผักดอง, บอตวินยา

ในวันอาทิตย์และวันหยุดสำหรับมื้อกลางวันจะมีพาย โจ๊กหนาๆ หรือผัก โจ๊กแฮร์ริ่ง แพนเค้ก เยลลี่ และอะไรก็ตามที่พระเจ้าส่งมา”

ความสามารถในการทำงานกับผ้า การปัก การเย็บ เป็นกิจกรรมตามธรรมชาติในชีวิตประจำวันของทุกครอบครัว “การเย็บเสื้อหรือปักขอบและทอหรือเย็บห่วงด้วยทองคำและผ้าไหม (ซึ่ง) วัด เส้นด้ายและผ้าไหม ผ้าทองและเงิน ผ้าแพรแข็ง และคัมกี"

หน้าที่สำคัญอย่างหนึ่งของสามีคือการ "สอน" ภรรยาของเขาซึ่งต้องดูแลทั้งบ้านและเลี้ยงดูลูกสาว เจตจำนงและบุคลิกภาพของผู้หญิงนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ชายโดยสมบูรณ์

พฤติกรรมของผู้หญิงในงานปาร์ตี้และที่บ้านได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ไปจนถึงสิ่งที่เธอสามารถพูดคุยได้ ระบบการลงโทษยังควบคุมโดย Domostroy

สามีต้อง “สอนภรรยาที่ประมาทโดยมีเหตุผลทุกประการ” ก่อน หาก "การลงโทษ" ด้วยวาจาไม่เกิดผล สามีก็ "สมควร" ภรรยาของเขาที่จะ "คลานด้วยความกลัวเพียงลำพัง" "มองข้ามความรู้สึกผิด"

ทุกวันและวันหยุดของชาวรัสเซียเจ้าพระยาศตวรรษ

ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลางได้รับการเก็บรักษาไว้ วันทำงานในครอบครัวเริ่มขึ้นตั้งแต่เช้า คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อคือมื้อกลางวันและมื้อเย็น ในตอนเที่ยง กิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารกลางวันตามนิสัยรัสเซียโบราณ ก็มีการพักผ่อนและนอนหลับยาวๆ (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงอาหารเย็น เมื่อสิ้นแสงตะวัน ทุกคนก็เข้านอน

ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตที่บ้านของตนกับระเบียบพิธีกรรมและในแง่นี้ทำให้มีลักษณะคล้ายกับอาราม ชาวรัสเซียลุกขึ้นจากการหลับใหลมองภาพด้วยตาทันทีเพื่อที่จะข้ามตัวเองและมองดู ถือว่าเหมาะสมกว่าถ้าทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนโดยดูที่ภาพ บนท้องถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลาทั้งคืนในสนามเขาลุกขึ้นจากการหลับไหลข้ามตัวเองหันไปทางทิศตะวันออก หากจำเป็น ทันทีที่ออกจากเตียง ก็สวมผ้าปูที่นอนและเริ่มซักผ้า คนรวยจะล้างตัวด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากอาบน้ำและซักผ้าแล้ว พวกเขาก็แต่งตัวและเริ่มสวดมนต์

ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดมนต์ - ห้องครอสหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านก็อยู่ในห้องที่มีรูปเคารพมากกว่านี้ทั้งครอบครัวและคนรับใช้ก็รวมตัวกัน มีการจุดตะเกียงและเทียน ธูปรมควัน เจ้าของบ้านในฐานะเจ้าบ้านอ่านออกเสียงสวดมนต์ตอนเช้าต่อหน้าทุกคน

ในบรรดาผู้สูงศักดิ์ที่มีคริสตจักรประจำบ้านและคณะสงฆ์ประจำบ้าน ครอบครัวดังกล่าวรวมตัวกันในโบสถ์ โดยที่นักบวชทำหน้าที่สวดมนต์ สวดมนต์และชั่วโมง และ Sexton ผู้ดูแลโบสถ์หรือโบสถ์ร้องเพลง และหลังจากพิธีตอนเช้า พระสงฆ์ก็ประพรมสิ่งศักดิ์สิทธิ์ น้ำ.

เมื่อสวดมนต์เสร็จ ทุกคนก็ไปทำการบ้าน

สามีอนุญาตให้ภรรยาจัดการบ้านได้ แม่บ้านก็ปรึกษาเจ้าของบ้านว่าจะทำอะไรในวันข้างหน้า สั่งอาหาร และมอบหมายให้แม่บ้านเรียนงานทั้งวัน แต่ไม่ใช่ว่าภรรยาทุกคนจะถูกลิขิตให้มีชีวิตที่กระตือรือร้นเช่นนี้ ส่วนใหญ่แล้วภรรยาของผู้สูงศักดิ์และคนร่ำรวยตามความประสงค์ของสามีจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับครัวเรือนเลย ทุกอย่างอยู่ในความดูแลของพ่อบ้านและแม่บ้านของทาส แม่บ้านประเภทนี้หลังจากสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว ก็เข้าไปในห้องของตน นั่งตัดเย็บปักด้วยทองคำและผ้าไหมร่วมกับคนรับใช้ แม้แต่อาหารเย็นก็ยังสั่งโดยเจ้าของเองให้แม่บ้านสั่ง

หลังจากคำสั่งซื้อของใช้ในครัวเรือนทั้งหมดแล้วเจ้าของก็เริ่มกิจกรรมตามปกติ: พ่อค้าไปที่ร้านช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขาเสมียนทำตามคำสั่งและกระท่อมของเสมียนและโบยาร์ในมอสโกก็แห่กันไปที่ซาร์และดูแล ธุรกิจ.

เมื่อเริ่มงานของวัน ไม่ว่าจะเป็นงานเขียนหรืองานด้อยโอกาส ชาวรัสเซียเห็นว่าเป็นการสมควรที่จะล้างมือ ทำสัญลักษณ์รูปกางเขน 3 อันโดยหมอบลงด้านหน้าไอคอน และหากมีโอกาสหรือโอกาสปรากฏขึ้น ให้ยอมรับ พรของนักบวช

มีพิธีมิสซาเวลาสิบโมงเช้า

เที่ยงแล้วก็ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านโสด ผู้ชายจากคนทั่วไป ทาส ผู้มาเยือนเมืองและชานเมืองรับประทานอาหารในร้านเหล้า คนบ้านๆก็นั่งร่วมโต๊ะที่บ้านหรือบ้านเพื่อน กษัตริย์และขุนนางที่อาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน รับประทานอาหารแยกจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกๆ ต่างก็ทานอาหารมื้อพิเศษ ขุนนางที่ไม่รู้จักลูก ๆ ของโบยาร์ชาวเมืองและชาวนา - เจ้าของที่ตั้งรกรากกินข้าวร่วมกับภรรยาและสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวซึ่งกับครอบครัวได้ก่อตั้งครอบครัวเดียวกับเจ้าของรับประทานอาหารจากเขาโดยเฉพาะ ในระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารในบริเวณที่เจ้าของและแขกนั่ง

โต๊ะถูกปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่ก็ไม่ได้สังเกตเสมอไป: บ่อยครั้งคนถ่อมตัวรับประทานอาหารโดยไม่มีผ้าปูโต๊ะและใส่เกลือน้ำส้มสายชูพริกไทยลงบนโต๊ะเปล่าแล้วใส่ขนมปังชิ้นหนึ่ง เจ้าหน้าที่ประจำบ้านสองคนมีหน้าที่ดูแลอาหารค่ำในบ้านที่ร่ำรวยหลังหนึ่ง ได้แก่ แม่บ้านและพ่อบ้าน แม่บ้านอยู่ในห้องครัวในขณะที่เสิร์ฟอาหาร พ่อบ้านอยู่ที่โต๊ะและจัดเตรียมจานซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนรับใช้หลายคนยกอาหารมาจากในครัว แม่บ้านและพ่อบ้านรับไว้แล้วจึงหั่นเป็นชิ้น ๆ ชิมแล้วส่งให้คนรับใช้วางไว้ต่อหน้านายและผู้ที่นั่งร่วมโต๊ะ

หลังจากรับประทานอาหารกลางวันตามปกติเราก็ไปพักผ่อน นี่เป็นประเพณีที่แพร่หลาย ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความเคารพจากประชาชน กษัตริย์ โบยาร์ และพ่อค้าต่างนอนหลับหลังจากรับประทานอาหารเย็น คนพลุกพล่านตามถนนก็พักอยู่ตามถนน การไม่นอนหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารเย็นถือเป็นบาปในแง่หนึ่ง เช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของบรรพบุรุษของเรา

หลังจากตื่นนอนช่วงบ่ายแล้ว ชาวรัสเซียก็เริ่มทำกิจกรรมตามปกติอีกครั้ง บรรดากษัตริย์เสด็จไปช่วงบ่าย และตั้งแต่ประมาณหกโมงเย็น พวกเขาก็สนุกสนานและสนทนากัน

บางครั้งโบยาร์ก็มารวมตัวกันที่พระราชวังในตอนเย็นขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่อง ตอนเย็นที่บ้านเป็นช่วงเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาวญาติและเพื่อนฝูงจะรวมตัวกันในบ้าน และในฤดูร้อนจะรวมตัวกันในเต็นท์ที่กางอยู่หน้าบ้าน

ชาวรัสเซียจะรับประทานอาหารเย็นอยู่เสมอ และหลังอาหารเย็น เจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาก็กล่าวคำอธิษฐานในตอนเย็น ตะเกียงถูกจุดอีกครั้ง มีการจุดเทียนต่อหน้ารูปเคารพ ครัวเรือนและคนรับใช้รวมตัวกันสวดมนต์ หลังจากการสวดภาวนาดังกล่าว ก็ไม่ถือว่าอนุญาตให้กินหรือดื่มอีกต่อไป ในไม่ช้าทุกคนก็เข้านอน

ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ วันที่นับถือในปฏิทินคริสตจักรก็กลายเป็นวันหยุดราชการ: วันคริสต์มาส อีสเตอร์ การประกาศ และอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของคริสตจักร วันหยุดควรอุทิศให้กับการทำบุญและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนยากจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน

ความโดดเดี่ยวของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการต้อนรับแขกตลอดจนพิธีเฉลิมฉลองซึ่งจัดขึ้นในช่วงวันหยุดของคริสตจักรเป็นหลัก ขบวนแห่ทางศาสนาหลักขบวนหนึ่งจัดขึ้นเพื่อวันศักดิ์สิทธิ์ ในวันนี้ นครหลวงได้อวยพรน้ำในแม่น้ำมอสโก และประชากรในเมืองก็ประกอบพิธีกรรมของจอร์แดน - "ชำระล้างด้วยน้ำมนต์"

ในวันหยุดก็มีการแสดงริมถนนอื่นๆ ด้วย ศิลปินและนักเดินทางท่องเที่ยวเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งในเคียฟมาตุภูมิ นอกจากการเล่นพิณ ไปป์ ร้องเพลง การแสดงของควายยังรวมถึงการแสดงกายกรรมและการแข่งขันกับสัตว์นักล่าอีกด้วย โดยปกติแล้วคณะละครตลกจะมีเครื่องบดออร์แกน นักกายกรรม และนักเชิดหุ่น

ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "ภราดรภาพ" อย่างไรก็ตามความคิดเรื่องความเมามายที่ไม่ถูกควบคุมของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างเห็นได้ชัด เฉพาะในช่วงวันหยุดสำคัญๆ ของโบสถ์ 5-6 วันเท่านั้นที่ประชากรได้รับอนุญาตให้ต้มเบียร์ได้ และร้านเหล้าก็กลายเป็นรัฐผูกขาด

ชีวิตทางสังคมยังรวมถึงเกมและความสนุกสนาน - ทั้งทางทหารและความสงบสุข เช่น การยึดครองเมืองหิมะ การต่อสู้มวยปล้ำและหมัด เมืองเล็ก ๆ การกระโดดข้าม หนังของคนตาบอด คุณย่า ในบรรดาเกมการพนัน ลูกเต๋าเริ่มแพร่หลาย และตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ไพ่ก็นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกยอดนิยมของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์

ดังนั้นชีวิตมนุษย์ในยุคกลางถึงแม้จะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ยังห่างไกลจากการถูกจำกัดอยู่แค่การผลิตและขอบเขตทางสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแง่มุมต่างๆ ของชีวิตประจำวัน ซึ่งนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ความสนใจเสมอไป

ทำงานในชีวิตของคนรัสเซีย

ชายชาวรัสเซียในยุคกลางยุ่งอยู่กับความคิดเกี่ยวกับเศรษฐกิจของเขาอยู่ตลอดเวลา: “ ทุกคน ทั้งคนรวยและคนจน ทั้งใหญ่และเล็ก ตัดสินตัวเองและประเมินตัวเองตามอุตสาหกรรมและรายได้ และตามทรัพย์สินของเขา และเสมียนตาม ให้กับเงินเดือนของรัฐและตามรายได้ และนี่คือวิธีที่จะรักษาสนามหญ้า ทรัพย์สินทั้งหมด และทุกๆ สิ่งที่จำเป็น และนี่คือเหตุผลว่าทำไมผู้คนจึงรักษาความต้องการในครัวเรือนทั้งหมดไว้ เพราะเหตุนี้คุณจึงกินดื่มและอยู่ร่วมกับคนดี”

ทำงานอย่างมีคุณธรรมและศีลธรรม: งานฝีมือหรืองานฝีมือทุกชนิดตาม "โดโมสตรอย" ควรทำในการเตรียมการชำระล้างสิ่งสกปรกทั้งหมดและล้างมือให้สะอาดก่อนอื่นให้สักการะรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในพื้นดิน - ด้วยสิ่งนี้และเริ่มงานใด ๆ

ตามคำกล่าวของ Domostroy ทุกคนควรดำเนินชีวิตตามรายได้ของตน

ควรซื้อของใช้ในครัวเรือนทั้งหมดในเวลาที่มีราคาถูกกว่าและจัดเก็บอย่างระมัดระวัง เจ้าของและแม่บ้านควรเดินผ่านห้องเก็บของและห้องใต้ดินเพื่อดูว่ามีสิ่งของอะไรบ้างและจัดเก็บอย่างไร สามีต้องเตรียมและดูแลทุกอย่างให้บ้าน ส่วนภรรยา แม่บ้านก็ต้องเก็บออมสิ่งที่เตรียมไว้ ขอแนะนำให้ออกวัสดุสิ้นเปลืองทั้งหมดตามบัญชีและจดจำนวนเงินที่ได้รับเพื่อไม่ให้ลืม

“ Domostroy” แนะนำให้คนในบ้านของคุณมีความสามารถในงานฝีมือประเภทต่างๆ อยู่เสมอ: ช่างตัดเสื้อ ช่างทำรองเท้า ช่างตีเหล็ก ช่างไม้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องซื้ออะไรด้วยเงิน แต่มีทุกอย่างพร้อมอยู่ในบ้าน ระหว่างทางจะมีการระบุกฎเกี่ยวกับวิธีการเตรียมเสบียงบางอย่าง เช่น เบียร์ kvass เตรียมกะหล่ำปลี เก็บเนื้อและผักต่างๆ เป็นต้น

“ Domostroy” เป็นแนวทางประจำวันทางโลกซึ่งแสดงให้คนทางโลกทราบว่าเขาควรถือศีลอด วันหยุด ฯลฯ อย่างไรและเมื่อใด

“Domostroy” ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด: วิธี “จัดกระท่อมที่ดีและสะอาด” วิธีแขวนไอคอน และวิธีรักษาความสะอาด วิธีปรุงอาหาร

ทัศนคติของชาวรัสเซียในการทำงานอย่างมีคุณธรรมและศีลธรรมสะท้อนให้เห็นในโดมอสทรอย อุดมคติที่แท้จริงของชีวิตการทำงานของคนรัสเซียกำลังถูกสร้างขึ้น - ชาวนา, พ่อค้า, โบยาร์และแม้แต่เจ้าชาย (ในเวลานั้น การแบ่งชนชั้นไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรม แต่ขึ้นอยู่กับขนาดของทรัพย์สินมากกว่า และจำนวนคนรับใช้) ทุกคนในบ้านทั้งเจ้าของและคนงานต้องทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย แม้ว่าเธอจะมีแขกมาก็ตาม พนักงานต้อนรับ “ก็จะนั่งทำงานเย็บปักถักร้อยด้วยตัวเองเสมอ” เจ้าของจะต้องมีส่วนร่วมใน "การทำงานที่ชอบธรรม" เสมอ (ซึ่งเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า) มีความยุติธรรม ประหยัด และดูแลครอบครัวและพนักงานของตน แม่บ้าน-ภรรยาควร “ใจดี ขยัน และนิ่งเงียบ” ผู้รับใช้ย่อมเป็นคนดี จึง “รู้จักฝีมือ ใครคู่ควรกับใคร และฝึกฝนทักษะอะไร” พ่อแม่มีหน้าที่สอนลูกๆ ของตนให้ทำงาน “งานฝีมือสำหรับแม่ของลูกสาว และงานฝีมือสำหรับพ่อของลูกชาย”

ดังนั้น “โดโมสตรอย” จึงไม่เพียงแต่เป็นกฎเกณฑ์สำหรับบุคคลที่ร่ำรวยในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น แต่ยังเป็น “สารานุกรมเรื่องการจัดการครัวเรือน” ฉบับแรกอีกด้วย

รากฐานทางศีลธรรม

เพื่อให้บรรลุการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม บุคคลต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ

“โดโมสตรอย” มีลักษณะและพันธสัญญาดังต่อไปนี้: “บิดาที่สุขุมรอบคอบซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยการค้าขายในเมืองหรือต่างประเทศ หรือไถนาในชนบท ผู้เช่นนี้จะเก็บออมจากกำไรใดๆ ให้กับลูกสาวของเขา” (บทที่ 20) “ รักพ่อและแม่ ให้เกียรติตนเองและวัยชรา และจงมอบความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานทั้งหมดไว้บนตัวด้วยสุดใจ” (บทที่ 22) “คุณควรอธิษฐานขอบาปและการปลดบาปของคุณเพื่อสุขภาพของกษัตริย์และ พระราชินีและลูก ๆ ของพวกเขาและพี่น้องของเขาและสำหรับกองทัพที่รักพระคริสต์เกี่ยวกับการช่วยเหลือศัตรูเกี่ยวกับการปล่อยเชลยและเกี่ยวกับนักบวชรูปเคารพและพระภิกษุเกี่ยวกับบิดาฝ่ายจิตวิญญาณและเกี่ยวกับคนป่วยเกี่ยวกับเหล่านั้น ถูกจำคุกและสำหรับคริสเตียนทุกคน” (บทที่ 12)

บทที่ 25 "คำสั่งสำหรับสามีและภรรยาคนงานและลูก ๆ ว่าจะใช้ชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น" ของ "Domostroy" สะท้อนให้เห็นถึงกฎทางศีลธรรมที่ชาวรัสเซียในยุคกลางควรปฏิบัติตาม: "ใช่สำหรับคุณ นาย ภริยา ลูก และคนในครัวเรือน ห้ามขโมย ห้ามล่วงประเวณี ห้ามโกหก ห้ามใส่ร้าย ห้ามอิจฉา ห้ามทำให้ขุ่นเคือง ห้ามใส่ร้าย ห้ามล่วงเกินทรัพย์สินของผู้อื่น ห้ามตัดสิน ไม่เที่ยวเล่น ไม่เยาะเย้ย ไม่จดจำความชั่ว ไม่โกรธใคร เชื่อฟังผู้เฒ่าและเชื่อฟัง เป็นมิตรกับคนกลาง เป็นกันเอง มีเมตตาต่อน้องและคนยากจน ปลูกฝังในทุกกิจการ ไม่มีเทปสีแดงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่รุกรานพนักงานในเรื่องค่าตอบแทน แต่อดทนต่อการดูหมิ่นด้วยความกตัญญูต่อพระเจ้าทั้งตำหนิและติเตียนหากพวกเขาถูกตำหนิและติเตียนอย่างถูกต้องยอมรับด้วยความรักและหลีกเลี่ยงความประมาทดังกล่าวและไม่แก้แค้น กลับ. หากท่านไม่มีความผิดสิ่งใด ท่านก็จะได้รับรางวัลจากพระเจ้าสำหรับเรื่องนี้”

บทที่ 28 “ ในชีวิตอธรรม” ของ “ โดโมสตรอย” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “ และใครก็ตามที่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระเจ้าไม่ใช่ตามศาสนาคริสต์กระทำความผิดและความรุนแรงทุกรูปแบบและก่อความผิดร้ายแรงและไม่จ่ายหนี้ แต่คนไม่มีค่าย่อมทำให้ทุกคนขุ่นเคือง ใครก็ตามที่ไม่ใจดีเหมือนเพื่อนบ้าน หรืออยู่ในหมู่บ้านกับชาวนา หรืออยู่ในอำนาจสั่งการ จ่ายส่วยหนักและเก็บภาษีผิดกฎหมายต่าง ๆ หรือไถนาของคนอื่น หรือโค่นล้ม หรือจับปลาจนหมดในกรงของคนอื่น หรือ หรือเขาจะยึดปล้นปล้น ขโมย หรือทำลาย กล่าวหาใครโดยเท็จ หรือหลอกลวงผู้อื่น หรือทรยศผู้อื่นโดยเปล่าประโยชน์ หรือตกเป็นทาส ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นทาสด้วยอุบายหรือความรุนแรง ด้วยความจริงและความรุนแรง หรือตัดสินอย่างไม่ซื่อสัตย์ หรือตรวจค้นอย่างไม่ยุติธรรม หรือให้การเป็นพยานเท็จ หรือริบม้า สัตว์ทุกชนิด ทรัพย์สินทุกแห่ง หมู่บ้าน หรือสวนต่างๆ ออกไป หรือสนามหญ้าและที่ดินทุกชนิดด้วยกำลังหรือซื้อราคาถูกไปเป็นเชลยและในเรื่องอนาจารทุกประเภท: ในการผิดประเวณีด้วยความโกรธด้วยความพยาบาท - นายหรือนายหญิงเองก็มอบพวกเขาเองหรือลูก ๆ หรือคนของพวกเขา หรือชาวนาของพวกเขา - พวกเขาทั้งหมดจะต้องอยู่ด้วยกันในนรกและถูกสาปบนโลกอย่างแน่นอน เพราะในการกระทำที่ไม่คู่ควรเหล่านั้น เจ้าของไม่ใช่พระเจ้าที่ได้รับการอภัยและสาปแช่งโดยผู้คน และผู้ที่ทำให้เขาขุ่นเคืองก็ร้องทูลต่อพระเจ้า”

วิถีชีวิตที่มีคุณธรรมซึ่งเป็นองค์ประกอบของความกังวลในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจและสังคม มีความจำเป็นพอๆ กับความกังวลเกี่ยวกับ “อาหารประจำวัน”

ความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างคู่สมรสในครอบครัว อนาคตที่มั่นใจสำหรับเด็ก ตำแหน่งที่เจริญรุ่งเรืองสำหรับผู้สูงอายุ ทัศนคติที่เคารพต่อผู้มีอำนาจ ความเคารพต่อนักบวช การดูแลเพื่อนร่วมเผ่าและเพื่อนร่วมศรัทธาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ "ความรอด" และความสำเร็จในชีวิต .

บทสรุป

ดังนั้นลักษณะที่แท้จริงของชีวิตและภาษารัสเซียของศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นเศรษฐกิจรัสเซียที่ควบคุมตนเองแบบปิดซึ่งมุ่งเน้นไปที่ความมั่งคั่งที่สมเหตุสมผลและความยับยั้งชั่งใจในตนเอง (การไม่ยินยอม) การดำเนินชีวิตตามมาตรฐานทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์จึงสะท้อนให้เห็นใน Domostroy นัยสำคัญอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันบรรยายถึงชีวิตของเราผู้มั่งคั่งแห่งศตวรรษที่ 16 - ชาวเมือง พ่อค้า หรือเสมียน

“Domostroy” มอบโครงสร้างปิรามิดสามส่วนในยุคกลางสุดคลาสสิก: ยิ่งสิ่งมีชีวิตอยู่ชั้นล่างบนบันไดตามลำดับชั้น ความรับผิดชอบก็จะน้อยลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสรภาพด้วย ยิ่งสูงก็ยิ่งมีอำนาจมากขึ้น แต่ยังมีความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าด้วย ในแบบจำลองโดโมสตรอย กษัตริย์ต้องรับผิดชอบต่อประเทศของเขาทันที และเจ้าของบ้าน ซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัว จะต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกในครัวเรือนทั้งหมดและบาปของพวกเขา นี่คือสาเหตุว่าทำไมจึงจำเป็นต้องควบคุมการกระทำของพวกเขาในแนวดิ่งทั้งหมด ผู้บังคับบัญชามีสิทธิลงโทษผู้ด้อยกว่าหากฝ่าฝืนคำสั่งหรือไม่จงรักภักดีต่ออำนาจหน้าที่ของตน

“ Domostroy” ส่งเสริมแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณเชิงปฏิบัติซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิญญาณใน Ancient Rus จิตวิญญาณไม่ใช่การคาดเดาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่เป็นการกระทำในทางปฏิบัติเพื่อบรรลุอุดมคติที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด คืออุดมคติของการทำงานที่ชอบธรรม

“โดโมสตรอย” นำเสนอภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียในสมัยนั้น เขาเป็นผู้มีรายได้และคนหาเลี้ยงครอบครัว เป็นคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง (ไม่มีการหย่าร้างโดยหลักการ) ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นเช่นไร ครอบครัวต้องมาเป็นอันดับแรกสำหรับเขา เขาเป็นผู้พิทักษ์ภรรยา ลูก และทรัพย์สินของเขา และในที่สุด เขาก็เป็นคนที่มีเกียรติ มีความรู้สึกลึกซึ้งว่าตัวเองมีค่า เป็นมนุษย์ต่างดาวกับคำโกหกและเสแสร้ง จริงอยู่ คำแนะนำของโดโมสตรอยอนุญาตให้ใช้กำลังกับภรรยา ลูก และคนรับใช้ของตนได้ และสถานภาพอย่างหลังนั้นไม่น่าปรารถนาและไม่มีสิทธิ สิ่งสำคัญในครอบครัวคือผู้ชาย - เจ้าของสามีพ่อ

ดังนั้น “โดโมสตรอย” จึงเป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ ซึ่งควรจะสร้างและดำเนินการตามอุดมคติของโลก ครอบครัว และศีลธรรมสาธารณะอย่างแม่นยำ

ประการแรกความเป็นเอกลักษณ์ของ "โดโมสตรอย" ในวัฒนธรรมรัสเซียคือหลังจากนั้นก็ไม่มีความพยายามใดเทียบเคียงได้เพื่อทำให้วงจรชีวิตทั้งหมดเป็นปกติโดยเฉพาะชีวิตครอบครัว

บรรณานุกรม

1. Domostroy // อนุสรณ์สถานวรรณกรรม Ancient Rus ': กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. วรรณกรรมแปล, 1985

2. Zabylin M. ชาวรัสเซีย, ประเพณี, พิธีกรรม, ตำนาน, ไสยศาสตร์ บทกวี – อ.: เนากา, 1996

3. Ivanitsky V. ผู้หญิงรัสเซียในยุคของ "Domostroy" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย, 1995, หมายเลข 3. – หน้า 161-172

4. คอสโตมารอฟ เอ็น.ไอ. ชีวิตในบ้านและศีลธรรมของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: เครื่องใช้ เสื้อผ้า อาหารและเครื่องดื่ม สุขภาพและความเจ็บป่วย ศีลธรรม พิธีกรรม การรับแขก – อ.: การศึกษา, 2541

5. ลิชแมน บี.วี. ประวัติศาสตร์รัสเซีย – อ.: ความก้าวหน้า, 2548

6. ออร์ลอฟ เอ.เอส. วรรณคดีรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11-16 – อ.: การศึกษา, 2535

7. ปุชคาเรวา เอ็น.แอล. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ 19) – อ.: การศึกษา, 2540

8. Tereshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย – อ.: เนากา, 1997

โบยาร์

สนามหญ้าของโบยาร์ถูกล้อมรอบด้วยรั้วเหล็กและหอคอยไม้สูง 3-4 ชั้น "แก้วน้ำ" ก็ตั้งตระหง่านอยู่เหนือพวกเขา โบยาร์อาศัยอยู่ใน "ห้องสว่าง" ที่มีหน้าต่างไมกา และรอบๆ มีบริการต่างๆ โรงนา โรงนา คอกม้า เสิร์ฟโดยข้ารับใช้ในลานบ้านหลายสิบคน ส่วนในสุดของที่ดินโบยาร์คือ "เทเรม" ของผู้หญิง: ตามธรรมเนียมตะวันออก โบยาร์ขังผู้หญิงไว้ในห้องครึ่งหนึ่งของผู้หญิง

โบยาร์ยังแต่งกายแบบตะวันออกด้วย: พวกเขาสวมเสื้อคลุมผ้าที่มีแขนยาว, หมวก, caftans และเสื้อคลุมขนสัตว์; เสื้อผ้านี้แตกต่างจากตาตาร์เพียงเพราะติดกระดุมอีกด้านหนึ่ง เฮอร์เบอร์สไตน์เขียนว่าโบยาร์ดื่มด่ำกับความมึนเมาตลอดทั้งวัน งานเลี้ยงกินเวลาหลายวันและมีอาหารหลายสิบจาน แม้แต่คริสตจักรก็ประณามโบยาร์สำหรับความปรารถนาอย่างไม่อาจระงับได้ที่จะ "ทำให้ร่างกายอิ่มเอิบและทำให้อ้วนอยู่เสมอ" โรคอ้วนได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่ง และเพื่อที่จะให้หน้าท้องยื่นออกมา จะต้องคาดเอวให้ต่ำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ หลักฐานอีกประการหนึ่งของความสูงส่งคือหนวดเคราหนาที่ยาวเกินไป - และโบยาร์ก็แข่งขันกันเองในแง่ของสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นความน่ารัก

โบยาร์เป็นลูกหลานของชาวไวกิ้งซึ่งครั้งหนึ่งเคยพิชิตดินแดนของชาวสลาฟและเปลี่ยนบางส่วนให้เป็นทาส ตั้งแต่สมัยที่ห่างไกลของเคียฟมาตุสโบยาร์ยังคงมี "มรดก" - หมู่บ้านที่มีทาสอาศัยอยู่ โบยาร์มีกลุ่ม "ข้าศึก" และ "ลูก ๆ ของโบยาร์" ของตัวเองและในการมีส่วนร่วมในการรณรงค์โบยาร์ได้นำเชลยทาสคนใหม่มาที่ที่ดินของพวกเขา ชาวนาอิสระยังอาศัยอยู่ในที่ดิน: โบยาร์ดึงดูดบุคคลที่ไม่มั่นคงมายังดินแดนของพวกเขาให้เงินกู้เพื่อสร้างตัวเอง แต่จากนั้นก็ค่อยๆเพิ่มหน้าที่และเปลี่ยนลูกหนี้ให้กลายเป็นทาส คนงานสามารถออกจากเจ้าของได้โดยจ่าย "ค่าธรรมเนียมเก่า" เท่านั้นและรอวันเซนต์จอร์จถัดไป (26 พฤศจิกายน) - แต่ขนาดของ "คนเก่า" นั้นมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถออกไปได้

โบยาร์เป็นนายที่สมบูรณ์ในมรดกของพวกเขาซึ่งมีไว้สำหรับพวกเขา "ปิตุภูมิ" และ "ปิตุภูมิ"; พวกเขาสามารถประหารชีวิตผู้คนของพวกเขา พวกเขาสามารถมีความเมตตา; ผู้ว่าราชการจังหวัดไม่สามารถเข้าไปในหมู่บ้านโบยาร์ได้และโบยาร์จำเป็นต้องจ่าย "ส่วย" ให้กับเจ้าชายเท่านั้นซึ่งเป็นภาษีที่จ่ายให้กับข่านก่อนหน้านี้ ตามธรรมเนียมโบราณ โบยาร์และผู้ติดตามของเขาสามารถจ้างตัวเองเพื่อรับใช้เจ้าชายคนใดก็ได้ แม้แต่ในลิทัวเนีย และในขณะเดียวกันก็รักษามรดกของตนไว้ โบยาร์ทำหน้าที่เป็น "พัน" และ "นายร้อย" ผู้ว่าการในเมืองหรือโวลอสเทลในโวลอสในชนบทและได้รับ "อาหารสัตว์" สำหรับสิ่งนี้ - ส่วนหนึ่งของภาษีที่เก็บจากชาวบ้าน ผู้ว่าการรัฐเป็นผู้พิพากษาและผู้ว่าราชการจังหวัด เขาตัดสินและรักษาความสงบเรียบร้อยด้วยความช่วยเหลือของ "tiuns" และ "ผู้ใกล้ชิด" ของเขา แต่เขาไม่ได้รับความไว้วางใจให้เก็บภาษี พวกเขาถูกรวบรวมโดย "อาลักษณ์และผู้จ่ายส่วย" ที่ส่งมาจากแกรนด์ดุ๊ก

โดยปกติแล้วจะมีการมอบตำแหน่งผู้ว่าการรัฐเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีจากนั้นโบยาร์ก็กลับไปที่ที่ดินของเขาและอาศัยอยู่ที่นั่นในฐานะผู้ปกครองที่เกือบจะเป็นอิสระ โบยาร์ถือว่าตนเองเป็นเจ้าแห่งดินแดนรัสเซีย คนธรรมดาที่เห็นโบยาร์ต้อง "ทุบหน้าผาก" - ก้มหัวลงกับพื้นและเมื่อพบกันโบยาร์ก็กอดและจูบในขณะที่ผู้ปกครองของรัฐอธิปไตยกอดและจูบกัน ในบรรดาโบยาร์มอสโกมีเจ้าชายหลายคนที่ยอมจำนนต่อ "อธิปไตยของมาตุภูมิทั้งหมด" และไปรับใช้ในมอสโกวและ "เจ้าชาย" ตาตาร์หลายคนที่ได้รับมรดกใน Kasimov และ Zvenigorod; ประมาณหนึ่งในหกของนามสกุลโบยาร์มาจากพวกตาตาร์และหนึ่งในสี่มาจากลิทัวเนีย เจ้าชายที่มารับใช้ในมอสโก "หยิบ" โบยาร์เฒ่าและการทะเลาะกันเริ่มขึ้นระหว่างพวกเขาในเรื่อง "สถานที่" ซึ่งใครควรนั่งในงานเลี้ยงและใครควรเชื่อฟังใครในการรับใช้

ผู้โต้แย้งจำได้ว่าญาติคนไหนและในตำแหน่งใดที่รับใช้แกรนด์ดุ๊กรักษา "คะแนนตำบล" และบางครั้งก็มาชกทุบตีกันด้วยหมัดและดึงเครา - อย่างไรก็ตามในตะวันตกมันเลวร้ายยิ่งกว่านั้นที่ ยักษ์ใหญ่ต่อสู้ดวลหรือสงครามส่วนตัว แกรนด์ดุ๊กรู้วิธีนำโบยาร์ของเขามาสั่งและเฮอร์เบอร์สไตน์เขียนว่าอำนาจอธิปไตยของมอสโก "เหนือกว่ากษัตริย์ทั้งโลก" ด้วยอำนาจของเขา แน่นอนว่านี่เป็นการพูดเกินจริง: ตั้งแต่สมัยของ Kievan Rus เจ้าชายไม่ได้ตัดสินใจโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากนักรบโบยาร์ของพวกเขา "โบยาร์ดูมา" และแม้ว่าบางครั้ง Vasily จะตัดสินใจเรื่องต่างๆ "กับบุคคลที่สามที่ข้างเตียง ” ประเพณียังคงเป็นประเพณี

นอกจากนี้ภายใต้ Vasily III ยังมีอาณาเขตสองส่วน พวกเขาเป็นเจ้าของโดย Andrey และ Yuri น้องชายของ Vasily ในที่สุด Vasily III ก็พิชิต Pskov และ Ryazan และกีดกันโบยาร์ในท้องถิ่น - เช่นเดียวกับที่พ่อของเขากีดกันโบยาร์แห่งโนฟโกรอดจากที่ดินของพวกเขา ในปัสคอฟ โนฟโกรอด และลิทัวเนีย ประเพณีของเคียฟมาตุสยังคงรักษาไว้ พวกโบยาร์ปกครองที่นั่นและพวกเวเช่ก็มารวมตัวกันที่นั่น ซึ่งพวกโบยาร์ซึ่งมีเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองได้ติดตั้งเจ้าชาย - "สิ่งที่พวกเขาต้องการ" เพื่อต่อต้านพวกตาตาร์ "อธิปไตยแห่งมาตุภูมิทั้งหมด" พยายามที่จะรวมประเทศและยุติความขัดแย้ง: ท้ายที่สุดมันเป็นความขัดแย้งของเจ้าชายและโบยาร์ที่ทำลายมาตุภูมิในสมัยบาตู

โบยาร์ต้องการรักษาอำนาจของตนและด้วยความหวังมองไปที่ลิทัวเนียซึ่งเป็นที่รักของพวกเขาพร้อมกับสภาและสภาซึ่งอนุญาตให้เฉพาะ "สุภาพบุรุษระดับสูง" เท่านั้น ในสมัยนั้น "ปิตุภูมิ" ไม่ได้หมายถึงรัสเซียอันยิ่งใหญ่ แต่เป็นศักดินาโบยาร์เล็ก ๆ และโบยาร์โนฟโกรอดพยายามโอนปิตุภูมิของพวกเขา - โนฟโกรอด - ให้กับกษัตริย์คาซิเมียร์ Ivan III ประหารชีวิตโบยาร์โนฟโกรอดหนึ่งร้อยคนและยึดที่ดินของส่วนที่เหลือและปลดปล่อยทาสของพวกเขา - ประชาชนทั่วไปชื่นชมยินดีกับการกระทำของเจ้าชายและโบยาร์เรียกอีวานที่ 3 ว่า "ผู้น่ากลัว" ตามคำสั่งของพ่อของเขา Vasily III ได้กีดกันโบยาร์ของ Ryazan และ Pskov จากที่ดินของพวกเขา - แต่โบยาร์ในมอสโกยังคงรักษาความแข็งแกร่งไว้และการต่อสู้หลักก็รออยู่ข้างหน้า

ชาวนา

ไม่ว่าที่ดินโบยาร์จะใหญ่แค่ไหน แต่ประชากรส่วนใหญ่ของมาตุภูมิไม่ใช่ทาสโบยาร์ แต่เป็นชาวนาที่ "ปลูกสีดำ" ที่เป็นอิสระซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของแกรนด์ดุ๊ก เช่นเดียวกับในสมัยก่อน ชาวนาอาศัยอยู่ใน "โลก" ของชุมชน - หมู่บ้านเล็ก ๆ ที่มีบ้านหลายหลังและ "โลก" เหล่านี้บางส่วนยังคงถูกไถในที่โล่ง - ตัดและเผาพื้นที่ในป่า ในระหว่างการเคลียร์งานทั้งหมดเสร็จสิ้นร่วมกัน พวกเขาตัดป่าด้วยกันและไถร่วมกัน - ตอไม้ไม่ได้ถูกถอนออก และสิ่งนี้ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจที่คุ้นเคยกับทุ่งราบของยุโรป

ในศตวรรษที่ 16 ป่าส่วนใหญ่ได้รับการแผ้วถางแล้ว และชาวนาต้องไถพรวนแบบเก่าซึ่งเรียกว่า "พื้นที่รกร้าง" บัดนี้คนไถนาสามารถทำงานคนเดียวได้ ในกรณีที่ที่ดินขาดแคลน ทุ่งนาก็ถูกแบ่งแปลงเป็นแปลงครอบครัวแต่ก็มีการแจกจ่ายเป็นครั้งคราว นี่เป็นระบบการเกษตรทั่วไปที่มีอยู่ในทุกประเทศในยุคของการตั้งถิ่นฐานของเกษตรกรและการพัฒนาป่าไม้ อย่างไรก็ตาม ในยุโรปตะวันตก ยุคของการตั้งอาณานิคมครั้งแรกนี้เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และมาถึงมาตุภูมิในเวลาต่อมามาก ดังนั้นชุมชนที่มีการแจกจ่ายซ้ำจึงถูกลืมไปนานแล้วในโลกตะวันตก ทรัพย์สินส่วนตัวได้รับชัยชนะที่นั่น - และในลัทธิร่วมกันของมาตุภูมิและ ชีวิตของชุมชนได้รับการอนุรักษ์ไว้

สมาชิกในชุมชนร่วมกันทำงานหลายอย่าง - ประเพณีนี้เรียกว่า "โปโมจิ" ทุกคนสร้างบ้านด้วยกัน ขนปุ๋ยไปที่ทุ่งนา ตัดหญ้า หากคนหาเลี้ยงครอบครัวในครอบครัวล้มป่วย ทั้งชุมชนก็ช่วยไถนาของเขา ผู้หญิงร่วมกันนำผ้าลินินที่น่าระทึกใจปั่นกะหล่ำปลีสับ หลังเลิกงานคนหนุ่มสาวก็จัดงานปาร์ตี้ "ปาร์ตี้กะหล่ำปลี" และ "งานสังสรรค์" พร้อมเพลงและเต้นรำจนถึงดึก - จากนั้นพวกเขาก็นำฟางเข้ามาในบ้านแล้วนั่งลงเป็นคู่ หากผู้หญิงไม่ชอบผู้ชายที่เธอเจอ เธอจะซ่อนตัวจากเขาบนเตาไฟ ซึ่งเรียกว่า "แดการ์บูซา" เด็กที่เกิดหลังจาก "กะหล่ำปลี" ดังกล่าวถูกเรียกว่า "เด็กหญิงกะหล่ำปลี" และเนื่องจากพ่อของเด็กไม่เป็นที่รู้จัก จึงกล่าวกันว่าพบพวกเขาในกะหล่ำปลี

ลูกชายแต่งงานกันเมื่ออายุ 16-18 ปี และลูกสาวอายุ 12-13 ปี และงานแต่งงานได้รับการเฉลิมฉลองโดยทั้งชุมชน หมู่บ้านของเจ้าบ่าวจัดการ "บุก" ในหมู่บ้านของเจ้าสาวเพื่อ "ขโมย" เธอ; เจ้าบ่าวถูกเรียกว่า "เจ้าชาย" เขามาพร้อมกับ "ทีม" ที่นำโดย "โบยาร์" และ "พัน" ผู้ถือมาตรฐาน "แตรทองเหลือง" ถือธง ชุมชนของเจ้าสาวแสร้งทำเป็นปกป้องตัวเอง หนุ่มๆ ออกมาพบปะเจ้าบ่าว และเริ่มการเจรจา ในที่สุดเจ้าบ่าวก็ "ซื้อ" เจ้าสาวจากเด็กผู้ชายและพี่น้อง ตามธรรมเนียมที่รับมาจากพวกตาตาร์พ่อแม่ของเจ้าสาวได้รับราคาเจ้าสาว - อย่างไรก็ตามค่าไถ่นี้ไม่ใหญ่เท่ากับค่าไถ่ของชาวมุสลิม เจ้าสาวถูกคลุมด้วยผ้าคลุมหน้านั่งอยู่ในเกวียน - ไม่มีใครเห็นหน้าเธอและนั่นคือสาเหตุที่หญิงสาวถูกเรียกว่า "ไม่ใช่ข่าว" "ไม่ทราบ" เจ้าบ่าวเดินไปรอบ ๆ เกวียนสามครั้งแล้วใช้แส้ฟาดเจ้าสาวเบา ๆ แล้วพูดว่า: “ทิ้งของพ่อเธอไป เอาของฉันไป!” - ประเพณีนี้อาจเป็นสิ่งที่เฮอร์เบอร์สไตน์มีไว้ในใจเมื่อเขาเขียนว่าผู้หญิงรัสเซียถือว่าการทุบตีเป็นสัญลักษณ์ของความรัก

งานแต่งงานจบลงด้วยงานเลี้ยงสามวันที่คนทั้งหมู่บ้านเข้าร่วม ในศตวรรษที่ผ่านมางานเลี้ยงดังกล่าวต้องใช้วอดก้า 20-30 ถัง แต่ในศตวรรษที่ 16 ชาวนาไม่ดื่มวอดก้า แต่เป็นน้ำผึ้งและเบียร์ ประเพณีตาตาร์สะท้อนในมาตุภูมิโดยห้ามชาวนาดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ทุกวันยกเว้นงานแต่งงานและวันหยุดสำคัญ ๆ - จากนั้นในวันคริสต์มาสอีสเตอร์ตรีเอกานุภาพทั้งหมู่บ้านรวมตัวกันเพื่อร่วมฉลองความเป็นพี่น้องกัน "ภราดรภาพ"; พวกเขาตั้งโต๊ะใกล้โบสถ์ประจำหมู่บ้าน นำไอคอนออกมา และเริ่มงานเลี้ยงหลังจากสวดมนต์เสร็จ ในกลุ่มภราดรภาพการทะเลาะวิวาทได้รับการคืนดีและความยุติธรรมของชุมชนเกิดขึ้น พวกเขาเลือกผู้ใหญ่บ้านและคนที่สิบ Volosts และผู้คนของพวกเขาถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมสมาคมโดยไม่ได้รับคำเชิญขอเครื่องดื่มและเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของชุมชน: “ หากมีใครเชิญ Tiun หรือสจ๊วตมาดื่มในงานฉลองหรืองานสมาคมเมื่อเมาแล้วพวกเขาก็ทำ ไม่ค้างคืนที่นี่ แต่ค้างคืนในหมู่บ้านอื่น และไม่รับเหยื่อจากงานเลี้ยงและสมาคม”

พี่น้องตัดสินความผิดเล็กน้อย โวลอสตัดสินใจเรื่องสำคัญๆ - "แต่หากไม่มีผู้ใหญ่บ้านและไม่มีคนที่ดีที่สุด โวลอสและไทน์ของมันไม่ได้ตัดสินศาล" จดหมายกล่าว คนส่งส่วยเก็บภาษีร่วมกับผู้ใหญ่บ้าน ตรวจสอบกับ “สมุดสำมะโนประชากร” โดยบันทึกทุกครัวเรือนด้วยจำนวนที่ดินทำกิน เมล็ดพืชที่หว่าน และหญ้าแห้ง และระบุด้วยว่า “ส่วย” มีจำนวนเท่าใด และต้องจ่าย "อาหาร" แควไม่กล้ารับเกินกว่าที่ครบกำหนด แต่ถ้าเจ้าของบางคนเสียชีวิตตั้งแต่มีการสำรวจสำมะโนประชากร จนกระทั่งมีการสำรวจสำมะโนประชากรใหม่ “โลก” จะต้องจ่ายเงินให้เขา ภาษีคิดเป็นประมาณหนึ่งในสี่ของการเก็บเกี่ยวและชาวนามีชีวิตค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง ครอบครัวโดยเฉลี่ยมีวัว 2-3 ตัว ม้า 3-4 ตัว และพื้นที่เพาะปลูก 12-15 เอเคอร์ ซึ่งมากกว่าตอนสิ้นสุดปี 4-5 เท่า ศตวรรษที่ 19!

อย่างไรก็ตาม มีความจำเป็นต้องทำงานหนักมาก หากในครั้งก่อนผลผลิตถึง 10% ในสนาม ดังนั้นในสนามก็น้อยกว่าสามเท่า ทุ่งนาจะต้องได้รับการปฏิสนธิด้วยปุ๋ยคอกและพืชผลอื่น ๆ นี่คือลักษณะที่ระบบสามทุ่งปรากฏขึ้น เมื่อหว่านข้าวฤดูหนาวในปีหนึ่ง พืชผลในฤดูใบไม้ผลิอีกปีหนึ่ง และที่ดินก็ถูกทิ้งให้รกร้างในปีที่สาม ก่อนที่จะหยอดเมล็ดสนามจะถูกไถสามครั้งด้วยการไถแบบพิเศษด้วยแผ่นแม่พิมพ์ซึ่งไม่เพียงทำให้พื้นดินเป็นรอยเหมือนเมื่อก่อน แต่ยังพลิกชั้น - แต่ถึงแม้จะมีนวัตกรรมเหล่านี้ทั้งหมด ที่ดินก็ "ไถ" อย่างรวดเร็วและหลังจากนั้น 20-30 ปีจำเป็นต้องมองหาทุ่งใหม่ - หากยังอยู่ในพื้นที่นั้น

ฤดูร้อนทางตอนเหนืออันสั้นไม่ได้ให้เวลาชาวนาได้พักผ่อน และในระหว่างการเก็บเกี่ยวพวกเขาทำงานตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก ชาวนาไม่รู้ว่าความฟุ่มเฟือยคืออะไร กระท่อมมีขนาดเล็กห้องเดียวเสื้อผ้า - เสื้อเชิ้ตพื้นเมือง แต่พวกเขาสวมรองเท้าบูทไม่ใช่รองเท้าบาสเหมือนในภายหลัง ชาวนาที่รู้หนังสือเป็นสิ่งที่หาได้ยาก ความบันเทิงก็หยาบคาย: พวกควายที่เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านต่อสู้กับหมีเชื่อง แสดงให้เห็นการแสดงที่ "สุรุ่ยสุร่าย" และ "สบถ" "ภาษาหยาบคาย" ของรัสเซียประกอบด้วยคำภาษาตาตาร์เป็นส่วนใหญ่ซึ่งเนื่องจากความเกลียดชังที่พวกเขามีต่อพวกตาตาร์ในมาตุภูมิจึงได้รับความหมายที่ไม่เหมาะสม: หัว - "หัว" หญิงชรา - "hag" ชายชรา - "บาไบ" , ชายร่างใหญ่ - "คนโง่" "; สำนวนภาษาเตอร์ก "bel mes" ("ฉันไม่เข้าใจ") กลายเป็น "คนโง่"

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์

เช่นเดียวกับพวกควายคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์พี่น้องของนักบวชตะวันออก “พวกเขาเดินเปลือยกายโดยสมบูรณ์แม้ในฤดูหนาวท่ามกลางน้ำค้างแข็งที่รุนแรงที่สุด” ชาวต่างชาติที่มาเยี่ยมเป็นพยาน “พวกเขาถูกมัดด้วยผ้าขี้ริ้วตรงกลางลำตัว และหลายคนก็มีโซ่คล้องคอด้วย... พวกเขาถือเป็นศาสดาพยากรณ์และมาก ผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้พูดได้อย่างอิสระ นั่นคือทั้งหมด สิ่งที่พวกเขาต้องการ แม้แต่เกี่ยวกับพระเจ้าเอง... นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนรักผู้ได้รับพรมาก เพราะพวกเขา... ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของขุนนางซึ่ง ไม่มีใครกล้าพูดถึง…”

ความบันเทิง

งานอดิเรกที่ชื่นชอบคือการต่อสู้ด้วยหมัด: ที่ Maslenitsa หมู่บ้านหนึ่งออกไปอีกหมู่บ้านหนึ่งเพื่อต่อสู้ด้วยหมัดและพวกเขาก็ต่อสู้กันจนเลือดออกและบางคนก็ถูกฆ่าตาย การพิจารณาคดีมักจบลงด้วยการชกต่อยกัน แม้ว่า Ivan III จะออกประมวลกฎหมายที่มีกฎหมายเป็นลายลักษณ์อักษรก็ตาม ในครอบครัวสามีทำการตัดสินและการตอบโต้:“ ถ้าภรรยาหรือลูกชายหรือลูกสาวไม่ฟังคำพูดและคำสั่ง” “ โดโมสตรอยกล่าว” “ พวกเขาไม่กลัวอย่าทำในสิ่งที่สามี พ่อหรือแม่สั่งแล้วใช้เฆี่ยน แล้วแต่ความผิด แต่ให้เฆี่ยนตีเป็นการส่วนตัว มิให้ลงโทษในที่สาธารณะ ด้วยหมัด, เตะ, อย่าตีพวกเขาด้วยไม้เท้า, อย่าตีพวกเขาด้วยสิ่งใด ๆ ที่ทำจากเหล็กหรือไม้ , อาจทำให้เกิดอันตรายร้ายแรงได้: ตาบอด, หูหนวก, ทำให้แขนหรือขาเสียหาย ด้วยแส้: มันทั้งสมเหตุสมผลและเจ็บปวดและน่ากลัวและดีต่อสุขภาพ ทุบตีไม่ให้โกรธก็พูดจาสุภาพ”

การศึกษา

สิ่งที่ไม่ดีกับการศึกษาสำหรับทุกชั้นเรียน: โบยาร์ครึ่งหนึ่งไม่สามารถ "เอามือเขียน" ได้ “ และก่อนอื่นเลย ในอาณาจักรรัสเซียมีโรงเรียนอ่านและเขียนหลายแห่ง และมีการร้องเพลงมากมาย…” - พวกนักบวชบ่นที่สภาคริสตจักร อารามยังคงเป็นศูนย์กลางของการรู้หนังสือ: หนังสือที่รอดชีวิตจากการรุกราน, คอลเลกชันของ "ภูมิปัญญากรีก" ถูกเก็บไว้ที่นั่น; หนึ่งในคอลเลกชันเหล่านี้ "The Six Days" ของ John the Bulgarian มีข้อความที่ตัดตอนมาจาก Aristotle, Plato และ Democritus จากไบแซนเทียมความรู้พื้นฐานทางคณิตศาสตร์ก็มาถึงมาตุภูมิด้วย ตารางสูตรคูณเรียกว่า “บัญชีของพ่อค้าชาวกรีก” และตัวเลขต่างๆ เขียนเป็นภาษากรีกโดยใช้ตัวอักษร เช่นเดียวกับในกรีซ การอ่านที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือชีวิตของวิสุทธิชน มาตุภูมิยังคงเลี้ยงดูวัฒนธรรมกรีกต่อไป และพระภิกษุก็ไปศึกษาที่กรีซ ซึ่งมีอารามที่มีชื่อเสียงตั้งอยู่บนภูเขาโทส

นักบวช Nil Sorsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการเทศนาเรื่องการไม่โลภก็ศึกษาเรื่อง Athos เช่นกัน เขากล่าวว่าพระภิกษุไม่ควรสะสมความมั่งคั่ง แต่ดำเนินชีวิตด้วย "ผลงานแห่งมือของพวกเขา" บาทหลวงชาวรัสเซียไม่ชอบเทศนาเหล่านี้ และหนึ่งในนั้นคือโจเซฟ โวโลตสกี้ ทะเลาะกับฤาษีโดยโต้แย้งว่า “ความร่ำรวยของคริสตจักรคือความร่ำรวยของพระเจ้า” ผู้ที่ไม่โลภยังได้รับการสนับสนุนจาก Maxim the Greek พระภิกษุผู้เรียนรู้จาก Athos ซึ่งได้รับการเชิญให้ Rus' เพื่อแก้ไขหนังสือพิธีกรรม: จากการเขียนใหม่ซ้ำ ๆ การละเว้นและข้อผิดพลาดปรากฏขึ้นในพวกเขา

แม็กซิมชาวกรีกศึกษาที่ฟลอเรนซ์และคุ้นเคยกับซาโวนาโรลาและนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี เขานำจิตวิญญาณแห่งการคิดอย่างเสรีไปยังประเทศทางตอนเหนือที่ห่างไกลและไม่กลัวที่จะบอก Vasily III โดยตรงว่าในความปรารถนาที่จะเป็นเผด็จการแกรนด์ดุ๊กไม่ต้องการรู้กฎหมายกรีกหรือโรมัน: เขาปฏิเสธอำนาจสูงสุดเหนือคริสตจักรรัสเซียสำหรับทั้งสอง พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและพระสันตะปาปา นักวิชาการชาวกรีกคนนี้ถูกจับและถูกดำเนินคดี เขาถูกกล่าวหาว่าแก้ไขหนังสืออย่างไม่ถูกต้องและ "เรียบเรียง" พระวจนะศักดิ์สิทธิ์ แม็กซิมถูกเนรเทศไปที่อาราม และขณะถูกคุมขัง เขาได้เขียน “หนังสือหลายเล่มที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ” รวมถึง “ไวยากรณ์กรีกและรัสเซีย”

คริสตจักรรัสเซียจับตาดูชาวต่างชาติผู้รอบรู้อย่างระมัดระวัง โดยกลัวว่าพวกเขาจะนำมาซึ่ง "บาป" กรณีดังกล่าวเกิดขึ้นแล้วเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เมื่อพ่อค้าชาวยิว Skhariya มาถึง Novgorod; เขานำหนังสือหลายเล่มมาและ "ล่อลวง" ชาวโนฟโกโรเดียนจำนวนมากให้นับถือศาสนายิว ในบรรดาหนังสือนอกรีตคือ "Treatise on the Sphere" โดย John de Scrabosco ชาวยิวชาวสเปน - แปลเป็นภาษารัสเซียและเป็นไปได้ว่าจากหนังสือเล่มนี้ใน Rus 'พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลก หนังสือนอกรีตอีกเล่มหนึ่งชื่อ "The Six-Winged" โดย Immanuel ben Jacob ถูกใช้โดย Novgorod Archbishop Gennady เพื่อรวบรวมตารางที่กำหนดวันอีสเตอร์

อย่างไรก็ตามเมื่อยืมความรู้จากชาวยิวโนฟโกรอด Gennady ก็บังคับ "คนนอกรีต" ให้ถูกประหารชีวิตอย่างโหดร้าย: พวกเขาสวมหมวกเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมคำจารึกว่า "นี่คือกองทัพของซาตาน" ขี่ม้าหันหน้าไปทางด้านหลังและขับไปรอบ ๆ เมืองเพื่อ เสียงบีบแตรของผู้สัญจรผ่านไปมา; จากนั้นหมวกกันน็อคก็ถูกจุดไฟและ "คนนอกรีต" จำนวนมากก็เสียชีวิตจากการถูกไฟไหม้ คริสตจักรสั่งห้าม "Sixwing" - เช่นเดียวกับปูมทางโหราศาสตร์ที่มีการทำนายที่ Nicholas ชาวเยอรมันจากLübeckนำมาสู่ Rus ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับ "พวกนอกรีตที่ชั่วร้าย": "ราฟลี, ปีกหกปีก, โหราศาสตร์, ปูม, นักโหราศาสตร์, ประตูของอริสโตเติล และโคบีปีศาจอื่น ๆ "

คริสตจักรไม่แนะนำให้มองท้องฟ้า: เมื่อเฮอร์เบอร์สไตน์ถามเกี่ยวกับละติจูดของมอสโก เขาได้รับแจ้งโดยไม่ระมัดระวังว่าตาม "ข่าวลือที่ไม่ถูกต้อง" จะเป็น 58 องศา เอกอัครราชทูตเยอรมันได้ตรวจวัดดวงดาวและวัดไข้ - เขาได้ 50 องศา (ในความเป็นจริง - 56 องศา) เฮอร์เบอร์สไตน์เสนอแผนที่ยุโรปแก่นักการทูตรัสเซียและขอแผนที่รัสเซีย แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ: ยังไม่มีแผนที่ทางภูมิศาสตร์ในรัสเซีย จริงอยู่ พวกอาลักษณ์และผู้ถวายส่วยวัดทุ่งนาและจัดทำ "แบบร่าง" เพื่อวัตถุประสงค์ทางบัญชี ในกรณีนี้บทความของนักคณิตศาสตร์ชาวอาหรับ al-Ghazali ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียอาจเป็นไปตามคำสั่งของ Basqak บางคนมักถูกใช้เป็นแนวทาง

ขณะอยู่ในมอสโก Herberstein ขอให้ Boyar Lyatsky วาดแผนที่ของรัสเซีย แต่ผ่านไปยี่สิบปีก่อนที่ Lyatsky จะสามารถปฏิบัติตามคำขอนี้ได้ มันเป็นแผนที่ที่ไม่ธรรมดา ตามประเพณีของชาวอาหรับ ทิศใต้ตั้งอยู่ด้านบนและทิศเหนืออยู่ด้านล่าง ไม่ไกลจากตเวียร์ แผนที่แสดงทะเลสาบลึกลับซึ่งมีแม่น้ำโวลก้า นีเปอร์ และเดากาวาไหลผ่าน ในขณะที่แผนที่ถูกวาดขึ้น Lyatskoy อาศัยอยู่ในลิทัวเนีย เขารับใช้กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund และแผนที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยความตั้งใจที่ดี แต่มันวางอยู่บนโต๊ะของกษัตริย์เมื่อเขากำลังเตรียมการรณรงค์ครั้งใหม่เพื่อต่อต้าน Rus' เดิมทีลิทัวเนียและมาตุภูมิเป็นศัตรูกัน แต่ลิทัวเนียเองก็ไม่ใช่ศัตรูที่อันตราย ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับมาตุภูมิคือการที่ลิทัวเนียอยู่ในสหภาพราชวงศ์กับโปแลนด์ และกษัตริย์โปแลนด์ก็เป็นแกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนียในเวลาเดียวกัน - ไม่เพียงแต่ลิทัวเนียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโปแลนด์ที่เป็นศัตรูของมาตุภูมิด้วย

ความงามของรัสเซียและโดโมสตรอย

ส. โซโลมโก. ความงามของรัสเซีย
ในงานประวัติศาสตร์ต่างประเทศมีการพัฒนาถ้อยคำที่เบื่อหูที่มั่นคงเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสมเพชของผู้หญิงในยุคก่อน Petrine Rus อย่างไรก็ตาม นักเขียนเสรีนิยมในประเทศก็ทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างตราประทับนี้เช่นกัน คอสโตมารอฟคร่ำครวญว่า “หญิงรัสเซียคนนี้เป็นทาสรับใช้ตั้งแต่เกิดจนตาย” เธอถูกขังไว้ สามีของเธอทุบตีภรรยาด้วยแส้ ไม้เท้า และกระบอง ข้อความดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากอะไร? ปรากฎว่ามีแหล่งที่มาไม่มากนัก หนึ่งในนั้นคือนักการทูตชาวออสเตรียแห่งศตวรรษที่ 16 เฮอร์เบอร์สไตน์. ภารกิจของเขาในมอสโกล้มเหลวและเขาทิ้งความทรงจำที่ชั่วร้ายและกัดกร่อนในประเทศของเรา (แม้แต่เยซูอิต Possevino หลังจากไปเยือนรัสเซียก็ตั้งข้อสังเกตว่า Herberstein โกหกมาก) เหนือสิ่งอื่นใดเชิงลบ เขาอธิบายว่าผู้หญิงรัสเซียถูกขังอยู่ตลอดเวลา “ปั่นด้ายและบิดด้าย” และไม่ได้รับอนุญาตให้ทำอะไรอย่างอื่น

แต่เอกสารที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งเป็นหลักฐานอ้างอิงคือ "โดโมสตรอย" ชื่อหนังสือยอดนิยมแห่งศตวรรษที่ 16 นี้กลายเป็นชื่อที่ไม่เหมาะสมและถูกวางไว้ใกล้กับ "Black Hundreds" และ "obscurantism" แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว “โดโมสตรอย” จะเป็นสารานุกรมเศรษฐกิจชีวิตที่สมบูรณ์และค่อนข้างดีก็ตาม นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับวรรณกรรมยุคกลางทั้งหมด หนังสือมีราคาแพงและผู้ซื้อต้องการให้รวบรวม "ทุกสิ่ง" ในด้านความรู้เฉพาะด้านไว้ในหนังสือเล่มเดียว “โดโมสตรอย” เป็นความพยายามที่จะรวม “ทุกสิ่ง” เข้าด้วยกัน วิธีอธิษฐานอย่างถูกต้อง, วิธีดูแลบ้าน, วิธีสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว, เจ้าของและคนงาน, วิธีรับแขก, ดูแลปศุสัตว์, วิธีเตรียมปลา, เห็ด, กะหล่ำปลี, วิธีทำ kvass, น้ำผึ้ง, เบียร์, มีสูตรอาหารหลายร้อยรายการให้ และทั้งหมดนี้รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิด "บ้าน" ที่เป็นสิ่งมีชีวิตเดียว ร่างกายที่แข็งแรงจะนำไปสู่ชีวิตที่ดี หากมีสิ่งผิดปกติในบ้าน สิ่งต่างๆ ก็จะผิดพลาดไป

แต่ในงานต่างๆ - วิทยาศาสตร์, วารสารศาสตร์, ศิลปะ - คำพูดเดียวกันจาก Domostroi เดินไปมา:“ และสามีเห็นว่าภรรยาของเขากำลังเดือดร้อน... และสำหรับการไม่เชื่อฟัง... ถอดเสื้อและแส้ออกแล้วเขาก็ทุบตีเขาอย่างสุภาพ จับมือมองดูความผิด” ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนที่นี่! ความป่าเถื่อนอะไรเช่นนี้! ความโหดร้ายไม่เพียงได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ยังกำหนดไว้ด้วย ยกระดับไปสู่การปฏิบัติภาคบังคับ! หยุด...อย่าด่วนสรุป อันที่จริง เรามีตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งของการปลอมแปลงทางประวัติศาสตร์ต่อหน้าเรา ข้อความนี้นำมาจาก Domostroi จริงๆ แต่... ให้ใส่ใจกับจุดไข่ปลา ไม่ใช่แค่คำแต่ละคำที่หายไป หายไปหลายย่อหน้า!

ลองนำข้อความต้นฉบับของ "โดโมสตรอย" มาดูว่าจุดไข่ปลาแรกแยกออกจากกันอย่างไร: “ถ้าสามีเห็นว่าภรรยาและคนรับใช้ของเขาเดือดร้อน เขาจะสามารถสั่งสอนภรรยาของเขาและสอนคำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่เขาได้ ” คุณคิดว่าต้นฉบับและใบเสนอราคามีความหมายเหมือนกันหรือไม่ เพราะเหตุใด หรือมันถูกทำให้เสียหายจนจำไม่ได้? ส่วนคำสอนเรื่องการโบยนั้นใช้ไม่ได้กับภรรยาเลย “แต่ถ้าทาสไม่ฟังคำของภรรยาหรือลูกชายหรือลูกสาวและไม่ทำตามที่สามีบิดามารดาสั่งสอนเขาแล้ว จงเฆี่ยนตีเขา ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความผิดของเขา” และมีการอธิบายวิธีลงโทษคนรับใช้: “เมื่อลงโทษด้วยเฆี่ยน จงเฆี่ยนด้วยความระมัดระวังและสมเหตุสมผล เจ็บปวด น่ากลัว และดีต่อสุขภาพถ้าความผิดนั้นใหญ่หลวง ฝ่าฝืนหรือประมาทเลินเล่อ ถอดเสื้อ เฆี่ยนตี จับมือแล้วทำหน้าสำนึกผิด...”


ฉันไม่ได้โต้เถียงที่นี่ว่าถูกหรือผิดที่จะเฆี่ยนตีคนใช้ถ้าเขาขโมย (อาจจะถูกต้องมากกว่าถ้าส่งเขาตรงไปที่ตะแลงแกงเหมือนในอังกฤษ) ฉันแค่อยากจะสังเกตว่าชัดเจน มีการฉ้อโกงเกี่ยวกับภรรยา นักเขียนและนักข่าวที่คัดลอกคำพูดจากกันด้วยวงรีอาจไม่รู้เรื่องนี้ แต่นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ไม่ได้อ่านข้อความทั้งหมดของ Domostroi ใช่ไหม ใครเป็นคนนำคำพูดพิการนี้ไปเผยแพร่? เราอดไม่ได้ที่จะอ่าน ดังนั้นพวกเขาจึงจงใจทำการปลอมแปลง อย่างไรก็ตาม นักแปลบางคนยังอนุญาตให้มีการปลอมแปลงเพิ่มเติมอีกด้วย ตัวอย่างเช่น แทนที่จะ "ถอดเสื้อ" เหมือนต้นฉบับ พวกเขาเขียนว่า "raising his shirt" - เพื่อติดคำพูดกับผู้หญิง ไม่ใช่ผู้ชาย แล้วคนอ่านคงไม่สังเกต เขาจะกลืนมันลงไป! มีใครจะเริ่มศึกษาข้อความต้นฉบับใน Church Slavonic และเปรียบเทียบกับการแปลจริง ๆ หรือไม่?

อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างสามีภรรยาหรือระหว่างคู่รักที่ยอมรับใน Rus' นั้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะมองเห็นจากแหล่งอื่น มีอนุรักษ์ไว้มากมาย ฟังเพลงพื้นบ้าน อ่านมหากาพย์ หรือ “เรื่องของนักบุญ. Peter และ Fevronia" - เขียนในปีเดียวกับ "Domostroy" ความโหดร้าย ความหยาบคาย ความป่าเถื่อนจะพบได้ที่ไหน? แน่นอนว่าความรักของนักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัวและการแต่งงานหรือความรักในเทพนิยายวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นอุดมคติ แต่นี่เป็นอุดมคติอย่างยิ่งที่บรรพบุรุษของเรามุ่งมั่นและมุ่งมั่น

และผู้หญิงรัสเซียก็ไม่เคยถูกกดขี่และขี้อายเลย อย่างน้อยเราก็สามารถจำผู้ปกครองที่มีพรสวรรค์ของรัฐเซนต์อันกว้างใหญ่ได้ แกรนด์ดัชเชสโอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก คุณยังสามารถจำลูกสาวของ Yaroslav the Wise แอนนาซึ่งแต่งงานกับกษัตริย์เฮนรีที่ 1 แห่งฝรั่งเศส เธอกลายเป็นบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดในฝรั่งเศสและพูดได้หลายภาษา เอกสารได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งแสดงลายเซ็นที่ประณีตของเธอเป็นภาษาละตินและถัดจากนั้นมีรูปกากบาท - "ลายเซ็น" ของสามีที่ไม่รู้หนังสือของเธอ แอนนาเป็นคนแรกที่นำการต้อนรับทางสังคมมาสู่ธรรมเนียมและเริ่มออกล่าสัตว์กับผู้หญิงเป็นครั้งแรกในฝรั่งเศส ต่อหน้าเธอ ผู้หญิงชาวฝรั่งเศสนั่งอยู่ที่บ้าน ตีห่วงหรือพูดคุยกับคนรับใช้ด้วยมือเปล่า

เจ้าหญิงรัสเซียแสดงตนในบทบาทของราชินีแห่งกลุ่มประเทศสแกนดิเนเวีย ฮังการี และโปแลนด์ หลานสาวของ Vladimir Monomakh Dobrodeya-Eupraxia ทำให้แม้แต่ Byzantium ซึ่งเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในยุคนั้นประหลาดใจกับการเรียนรู้ของเธอ เธอเป็นแพทย์ที่เก่งมาก รู้วิธีรักษาด้วยสมุนไพร และเขียนผลงานทางการแพทย์ บทความ "Alimma" ("ขี้ผึ้ง") ของเธอได้รับการเก็บรักษาไว้ ในช่วงเวลาของเธอ เจ้าหญิงมีความรู้ที่ลึกซึ้งที่สุด หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยหัวข้อเกี่ยวกับสุขอนามัยทั่วไปของมนุษย์ สุขอนามัยของการแต่งงาน การตั้งครรภ์ การดูแลเด็ก กฎโภชนาการ อาหาร โรคภายนอกและภายใน คำแนะนำในการรักษาด้วยขี้ผึ้ง เทคนิคการนวด แน่นอนว่า Dobrodeya-Eupraxia ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญเพียงคนเดียวเท่านั้น ในบ้านเกิดของเธอเธอมีพี่เลี้ยงและพี่เลี้ยงก็มีนักเรียนคนอื่น ๆ

ในขณะที่ทำให้ชาวรัสเซียอับอายและใส่ร้ายพวกเขานักเขียนชาวต่างชาติด้วยเหตุผลบางประการไม่ใส่ใจกับอดีตของพวกเขาเอง ท้ายที่สุดแล้ว ความคิดเกี่ยวกับทัศนคติที่กล้าหาญของชาวตะวันตกที่มีต่อผู้หญิงพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น จากนิยายของดูมาส์, วอลเตอร์ สก็อตต์ ฯลฯ แต่ในความเป็นจริงแล้ว “อัศวิน” นั้นไม่เพียงพอ ลูเทอร์สอนว่า “ภรรยาต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อสามีของเธอและเชื่อฟังเขาในทุกสิ่ง” หนังสือยอดนิยมเรื่อง On Wicked Women ระบุว่า “ต้องตีลา ผู้หญิง และลูกถั่ว” ไรเมอร์ ฟอน ซเวตเทิน กวีชาวเยอรมันผู้โด่งดังแนะนำให้ผู้ชาย “หยิบกระบองแล้วดึงภรรยาไปทางด้านหลัง และหนักขึ้นด้วยกำลังทั้งหมดของเธอ เพื่อที่เธอจะได้รู้สึกถึงเจ้านายของเธอ” และนักเขียนชาวอังกฤษ Swift ให้เหตุผลว่าเพศหญิงเป็นลูกผสมระหว่างมนุษย์กับลิง

ในฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี แม้แต่ขุนนางก็ยังขายลูกสาวคนสวยให้กับกษัตริย์ เจ้าชาย และขุนนางอย่างเปิดเผยเพื่อแลกกับเงิน ธุรกรรมดังกล่าวไม่ถือว่าน่าละอาย แต่ให้ผลกำไรมหาศาล ท้ายที่สุดแล้วนายหญิงของเจ้าหน้าที่ระดับสูงได้เปิดเส้นทางสู่อาชีพและความมั่งคั่งให้กับครอบครัวของเธอเธอได้รับของขวัญมากมาย แต่พวกเขาสามารถมอบให้กับเจ้าของรายอื่น ขายต่อ ทำการ์ดหาย หรือทุบตีมันได้อย่างง่ายดาย กษัตริย์เฮนรีที่ 8 แห่งอังกฤษซึ่งมีอารมณ์ไม่ดี เอาชนะรายการโปรดของเขามากจน "เลิกเล่น" เป็นเวลาหลายสัปดาห์ เขาส่งภรรยาที่น่ารำคาญสองคนไปที่เขียง และบรรทัดฐานของความกล้าหาญก็ใช้ไม่ได้กับสามัญชนเลย พวกเขาได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นวัตถุที่จะใช้ อย่างไรก็ตาม Kostomarov ประณามประเพณีในประเทศอ้างถึงชาวอิตาลีคนหนึ่งซึ่งตัวเองทุบตีผู้หญิงรัสเซียจนตายซึ่งเขาอวดอ้างในต่างประเทศ แต่นี่เป็นหลักฐานยืนยันศีลธรรมของรัสเซียหรือไม่? แต่เกี่ยวกับศีลธรรมของชาวอิตาลี


ในรัสเซีย ผู้หญิงมีเสรีภาพมากกว่าที่เชื่อกันโดยทั่วไป กฎหมายคุ้มครองสิทธิของเธอ การดูถูกผู้หญิงมีโทษปรับเป็นสองเท่าของผู้ชายที่ดูถูก พวกเขามีกรรมสิทธิ์ในสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์โดยสมบูรณ์และมีการจัดการสินสอดของตนเอง แม่ม่ายจัดการบ้านที่มีลูกที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ หากไม่มีลูกชายในครอบครัว ลูกสาวจะทำหน้าที่เป็นทายาท ผู้หญิงทำข้อตกลงและไปขึ้นศาล ในหมู่พวกเขามีผู้รู้หนังสือมากมายแม้แต่คนธรรมดาสามัญก็แลกเปลี่ยนบันทึกเปลือกไม้เบิร์ชของโนฟโกรอด ในเคียฟมาตุสมีโรงเรียนพิเศษสำหรับเด็กผู้หญิง และในศตวรรษที่ 17 Avvakum นักบวชผู้โด่งดังได้โจมตีเด็กผู้หญิง Evdokia ด้วยความโกรธซึ่งเริ่มเรียนไวยากรณ์และวาทศาสตร์

แต่ตัวแทนชาวรัสเซียที่มีเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมก็รู้วิธีการใช้อาวุธเช่นกัน มีการอ้างอิงซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าพวกเขาปกป้องกำแพงเมืองร่วมกับผู้ชายอย่างไร พวกเขายังมีส่วนร่วมในการต่อสู้ในศาลด้วย โดยทั่วไปในกรณีเช่นนี้อนุญาตให้จ้างนักสู้แทนเขาได้ แต่กฎบัตรคำพิพากษาของ Pskov ระบุว่า:“ และภรรยาจะมอบสนามให้กับภรรยาและผู้จ้างงานจากภรรยาจะไม่อยู่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ” หากมีการดวลกันระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย โปรดตั้งทหารรับจ้าง แต่ถ้าเป็นผู้หญิง คุณจะทำไม่ได้ แต่งตัวด้วยชุดเกราะ ออกไปขี่ม้าหรือเดินเท้า หยิบดาบ หอก ขวาน และฟันดาบ ได้มากเท่าที่คุณต้องการ เห็นได้ชัดว่ากฎหมายก็มีพื้นฐานอันชาญฉลาดเช่นกัน ผู้หญิงสองคนจะทะเลาะกัน จ่ายเงินให้นักสู้ และหนึ่งในนั้นจะตายหรือได้รับบาดเจ็บเนื่องจากการทะเลาะกันเล็กน้อย แต่พวกเขาเองก็จะไม่เสี่ยงกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ พวกเขาจะสร้างสันติภาพ

ทีนี้มาลองทำความเข้าใจกับหลักฐานที่ "เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป" ของการกักขังผู้หญิงรัสเซียที่บ้าน ในช่วงยุคของ Muscovite Rus 90% ของประชากรเป็นชาวนา ลองคิดดูว่าพวกเขาจะเก็บกุญแจและกุญแจภรรยาไว้ได้ไหม? แล้วใครล่ะจะทำงานในทุ่งนา ในสวน และดูแลฝูงสัตว์? แนวคิดนี้ไม่สอดคล้องกับสตรีชาวนาอย่างชัดเจน บางทีอาจมีเพียงผู้หญิงชาวเมืองเท่านั้นที่ถูกขังไว้? ไม่ มันจะไม่เพิ่มขึ้นอีก นอกจากเฮอร์เบอร์สไตน์ที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ความทรงจำเกี่ยวกับประเทศของเรายังถูกทิ้งไว้โดยชาวต่างชาติหลายสิบคนที่มาเยี่ยมชมในเวลาที่ต่างกัน พวกเขาบรรยายถึงกลุ่มผู้หญิงผสมกับผู้ชายในวันหยุด งานเฉลิมฉลอง และพิธีต่างๆ พวกเขาพูดถึงพนักงานขายและลูกค้าที่อัดแน่นอยู่ในตลาดสด เช็ก แทนเนอร์ตั้งข้อสังเกตว่า “เป็นเรื่องดีอย่างยิ่งที่ได้ดูสินค้าหรือการค้าของผู้หญิงชาวมอสโกที่มารวมตัวกันที่นั่น ไม่ว่าพวกเขาจะถือผ้าลินิน ด้าย เสื้อ หรือแหวนมาขาย หรือไม่ว่าพวกเขาจะพากันหาวโดยไม่มีอะไรทำ พวกเขาก็ส่งเสียงร้องจนผู้มาใหม่อาจสงสัยว่าเมืองจะลุกเป็นไฟหรือไม่”

ชาวมอสโกทำงานในเวิร์คช็อปในร้านค้าหลายร้อยคนซักเสื้อผ้าใกล้สะพานข้ามแม่น้ำมอสโก มีการอธิบายการอาบน้ำที่ Blessing of the Waters - ผู้หญิงหลายคนกระโจนลงไปในหลุมน้ำแข็งพร้อมกับผู้ชายปรากฏการณ์นี้ดึงดูดชาวต่างชาติอยู่เสมอ แขกต่างชาติเกือบทั้งหมดที่มาประเทศของเราถือว่าเป็นหน้าที่ของตนในการอธิบายห้องอาบน้ำแบบรัสเซีย ไม่มีในยุโรปเลย โรงอาบน้ำถือว่าแปลก ดังนั้นผู้คนจึงไปที่นั่นเพื่อดูผู้หญิงเปลือยเปล่า พวกเขาเล่าให้ผู้อ่านฟังอย่างตื่นเต้นว่าพวกเขานึ่งกระโดดลงไปในหิมะหรือลงไปในแม่น้ำได้อย่างไร แต่... แล้วความสันโดษล่ะ?

เราคิดได้แค่ว่ามีเพียงขุนนางหญิงเท่านั้นที่ถูกจำคุกที่บ้าน... ไม่ พวกเขาไม่มีเวลาทำใจให้สบายเลย! ในสมัยนั้นขุนนางก็ออกไปรับราชการทุกปี บางครั้งตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงปลายฤดูใบไม้ร่วงบางครั้งพวกเขาก็หายไปหลายปี และใครเป็นผู้ดูแลที่ดินในช่วงที่พวกเขาไม่อยู่? ภรรยา, มารดา. สิ่งนี้สามารถยืนยันได้โดย "The Tale of Juliania Osoryina" ที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 17 ลูกชายของนางเอก เขาเล่าให้ฟังว่าพ่อของเขารับใช้ใน Astrakhan อย่างไร และแม่ของเขาดูแลบ้าน แพทย์ประจำศาลคอลลินส์บรรยายถึงครอบครัวของสจ๊วตมิโลสลาฟสกี้ซึ่งทำหน้าที่ตามคำสั่งพุชคาร์สกี้ เขารายงานว่าพวกเขามีชีวิตที่ย่ำแย่มากและมาเรียลูกสาวของมิโลสลาฟสกี้ซึ่งเป็นราชินีในอนาคตถูกบังคับให้เก็บเห็ดในป่าและขายที่ตลาด

สำหรับตัวแทนของขุนนางชั้นสูง เจ้าหญิงและโบยาร์ พวกเขายังดูแลครัวเรือน ที่ดิน และการค้าของสามีด้วย พวกเขาไม่ได้อยู่ห่างจากชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณ Marfa Boretskaya เป็นหัวหน้ารัฐบาลของ Novgorod จริงๆ Morozova ปกครองฝ่ายค้านที่แตกแยก แต่โบยาร์ส่วนใหญ่เองก็เข้ารับราชการในศาล พวกเขาดูแลตู้เสื้อผ้าของซาร์และดำรงตำแหน่งสำคัญในฐานะแม่และพี่เลี้ยงเด็กของลูก ๆ ของกษัตริย์ และราชินีก็มีลานกว้างใหญ่ของเธอเอง เธอได้รับการบริการโดยโบยาร์และสตรีชั้นสูง เจ้าหน้าที่ของเธอประกอบด้วยเสมียน-เสมียน แพทย์ชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ และครูสอนเด็ก

ภรรยาของกษัตริย์มีหน้าที่ดูแลหมู่บ้านในวังและโวลอส รับรายงานจากผู้จัดการ และนับรายได้ พวกเขายังมีทรัพย์สิน ที่ดิน และกิจการอุตสาหกรรมเป็นของตนเอง คอลลินส์เขียนว่าภายใต้อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรงงานแปรรูปป่านและผ้าลินินถูกสร้างขึ้นสำหรับมาเรีย ภรรยาของเขา ซึ่งอยู่ห่างจากมอสโกวเจ็ดไมล์ พวกเขา “เป็นระเบียบเรียบร้อย กว้างขวางมาก และจะจัดหางานให้กับคนยากจนทั้งหมดในรัฐ” ราชินีมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างกว้างขวางในงานการกุศลและมีสิทธิที่จะอภัยโทษอาชญากร บ่อยครั้งที่พวกเขาไปแสวงบุญที่วัดและโบสถ์โดยไม่มีสามี พวกเขามาพร้อมกับกลุ่มขุนนางจำนวน 5-6,000 คน


Margeret และ Guldenstern ตั้งข้อสังเกตว่าในระหว่างการเดินทางไปยังอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส “ผู้หญิงจำนวนมาก” ขี่ม้าอยู่ด้านหลังราชินี และ “พวกเขานั่งบนม้าเหมือนผู้ชาย” เฟลทเชอร์ยังเขียนด้วยว่าโบยาร์มักขี่ม้า หลังจากอยู่ประจำที่แล้วลองขี่อานจากมอสโกไปยัง Sergiev Posad! จะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ? ปรากฎว่าสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์ฝึกฝนที่ไหนสักแห่งและขี่ม้า เห็นได้ชัดว่าในหมู่บ้านของพวกเขา และถ้าในขณะที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงลูกสาวหรือภรรยาของโบยาร์ใช้เวลาส่วนใหญ่ในลานบ้านของตนเองก็จำเป็นต้องคำนึงว่าลานโบยาร์เป็นอย่างไร! เหล่านี้เป็นเมืองทั้งเมืองประชากรของพวกเขาประกอบด้วยคนรับใช้และคนรับใช้ประมาณ 3-4 พันคน พวกเขามีสวน บ่อน้ำ อ่างอาบน้ำ และอาคารเป็นของตัวเอง เห็นพ้องกันว่าการใช้เวลาอยู่ในลานบ้านนั้นไม่ได้เทียบเท่ากับข้อสรุปอันน่าสยดสยองใน "คฤหาสน์"

อย่างไรก็ตาม การกล่าวถึงของเฮอร์เบอร์สไตน์ว่าผู้หญิงรัสเซีย "ปั่นด้ายและบิดเกลียว" นั้นใกล้เคียงกับความจริงในระดับหนึ่ง เด็กผู้หญิงทุกคนเรียนรู้งานเย็บปักถักร้อย หญิงชาวนาหรือภรรยาของช่างฝีมือก็คลุมครอบครัว แต่แน่นอนว่าภรรยาและลูกสาวของชนชั้นสูงไม่ได้สนใจเรื่องการตัดเย็บและเสื้อเชิ้ต ตัวอย่างงานของพวกเขามาถึงเราแล้ว - งานปักอันงดงาม โดยพื้นฐานแล้วพวกมันถูกสร้างขึ้นมาเพื่อคริสตจักร ผ้าห่อศพ ผ้าห่อศพ ผ้าคลุม อากาศ แบนเนอร์ แม้กระทั่งรูปสัญลักษณ์ที่ปักไว้ทั้งหมด แล้วเราเห็นอะไร? ผู้หญิงจัดการกับปัญหาทางเศรษฐกิจที่ซับซ้อน ในเวลาว่างพวกเธอสร้างผลงานศิลปะชั้นสูง - และนี่เรียกว่าการเป็นทาสเหรอ?

มีข้อจำกัดบางประการ ในมาตุภูมิไม่ยอมรับลูกบอลและงานเลี้ยงโดยมีส่วนร่วมของผู้หญิง เจ้าของสามารถแนะนำภรรยาของเขาให้แขกได้รับเกียรติเป็นพิเศษ เธอจะออกมาแจกแก้วให้พวกเขาแล้วจากไป ในวันหยุด ในงานแต่งงาน ผู้หญิงรวมตัวกันในห้องแยกต่างหาก ผู้ชายอยู่อีกห้องหนึ่ง “โดโมสตรอย” ไม่แนะนำให้ดื่มเครื่องดื่มมึนเมาสำหรับ “ครึ่งงาน” เลย แต่ชาวต่างชาติที่มีโอกาสสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับสาวรัสเซียต่างชื่นชมการเลี้ยงดูและมารยาทของพวกเขา

นักบินชาวเยอรมันอธิบายว่าพวกเขาปรากฏตัวต่อหน้าแขก “ด้วยสีหน้าจริงจังมาก แต่ไม่ไม่พอใจหรือบูดบึ้ง แต่ผสมผสานกับความเป็นมิตร และคุณจะไม่เห็นผู้หญิงแบบนี้หัวเราะ แม้แต่กับการแสดงตลกที่น่ารักและไร้สาระซึ่งผู้หญิงในประเทศของเราพยายามแสดงความยินดีต่อสังคม พวกเขาไม่เปลี่ยนการแสดงออกทางสีหน้าด้วยการกระตุกศีรษะ กัดริมฝีปาก หรือกลอกตา เหมือนที่ผู้หญิงชาวเยอรมันทำ พวกเขาไม่รีบเร่งเหมือนคนใจง่าย แต่รักษาท่าทางที่สงบเสงี่ยมเสมอ และหากพวกเขาต้องการทักทายหรือขอบคุณใครสักคน พวกเขาจะยืนตรงอย่างสง่างามแล้วค่อย ๆ วางมือขวาบนหน้าอกซ้ายเพื่อ หัวใจแล้วลดระดับลงอย่างจริงจังและช้าๆ ทันที ให้มือทั้งสองข้างห้อยลงทั้งสองข้างของร่างกายและกลับสู่ท่าเดิมอย่างเป็นพิธีการ ส่งผลให้พวกเขากลายเป็นบุคคลที่มีเกียรติ”


คุณยายทวดที่อยู่ห่างไกลของเรารักและรู้วิธีแต่งตัว เย็บชุดคลุมกันแดด ใบปลิว เสื้อคลุมขนสัตว์ และหมวกที่ประดับขนอย่างสวยงามและสวมใส่สบาย ทั้งหมดนี้ตกแต่งด้วยลวดลายที่สลับซับซ้อนเครื่องแต่งกายตามเทศกาล - ด้วยไข่มุกและลูกปัด นักแฟชั่นนิสต้าสวมรองเท้าส้นสูงมากและนำธรรมเนียมการเพ้นท์เล็บของพวกเขามาจากพวกตาตาร์ อย่างไรก็ตาม ทั้งสองอย่างนี้เป็นของใหม่ในโลกตะวันตกและถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งที่อยากรู้อยากเห็น ช่างอัญมณีชาวรัสเซียทำต่างหู กำไล และสร้อยคอที่น่าทึ่ง นักบินกล่าวว่า: “ตามธรรมเนียมของพวกเขา พวกเขาประดับตัวเองด้วยไข่มุกและเครื่องประดับที่ห้อยอยู่ที่หูตลอดเวลาบนแหวนทอง และพวกเขาก็สวมแหวนล้ำค่าบนนิ้วด้วย” เด็กผู้หญิงทำทรงผมที่ซับซ้อนและซับซ้อน - พวกเขาถักเปียด้วยไข่มุกและด้ายสีทองและตกแต่งด้วยพู่ผ้าไหม

และศีลธรรมโดยทั่วไปก็ค่อนข้างเสรี ตลอดเวลา ผู้หญิงมักถูกดึงดูดให้มาสนุกสนานและสนุกสนาน พวกเขาชอบเต้นรำและแกว่งชิงช้า เด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชายที่อยู่นอกเขตชานเมืองรวมตัวกันเพื่อเต้นรำเป็นวงกลม ร้องเพลงที่มีชีวิตชีวา สนุกสนานในเกมของเด็กๆ และในฤดูหนาวไปเล่นสเก็ตน้ำแข็งและเลื่อนลงจากภูเขา แต่ละวันหยุดก็มีประเพณีของตัวเอง ที่อัสสัมชัญมี "โดซินคัส" ในวันคริสต์มาสมีเพลงคริสต์มาสที่ Maslenitsa มีแพนเค้กการโจมตีป้อมปราการหิมะและเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและคู่สมรสรุ่นเยาว์วิ่งแข่งกันอย่างห้าวหาญในทรอยก้า ผู้คนต้องการความสุขในครอบครัวเหมือนเช่นทุกครั้ง ใน Ustyug ในปี 1630 พวกเขาประกาศรับสมัครเด็กผู้หญิง 150 คนที่ต้องการไปไซบีเรีย "เพื่อแต่งงาน" - มีภรรยาไม่เพียงพอสำหรับคอสแซคและสเตรลต์ซี ปริมาณที่ต้องการถูกรวบรวมทันที และเราขับรถไปทั่วรัสเซีย!


อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงรัสเซียไม่ใช่คนแปลกจากจุดอ่อนของผู้หญิงทั่วไป แล้วเราจะทำอะไรได้ถ้าไม่มีมัน? สมมติว่าในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ครั้งต่อไปในมอสโกพวกเขาเริ่มค้นหาสาเหตุ - ปรากฎว่าหญิงม่าย Ulyana Ivanova ทิ้งเตาไว้โดยไม่มีแสงสว่างออกไปสักครู่เพื่อดูเพื่อนบ้านของเธอ Sexton Timofey Golosov และอยู่คุยกันนานเกินไป ในงานเลี้ยง. เธอเกาลิ้นของเธอจนพวกเขาตะโกนว่าบ้านของเธอถูกไฟไหม้ อาจเป็นได้ว่าหญิงม่ายคนนี้สามารถอาศัยอยู่ในประเทศใดก็ได้และทุกยุคทุกสมัย

Olearius บรรยายถึงเหตุการณ์ใน Astrakhan ชาวเยอรมันที่นี่ก็ตัดสินใจที่จะมองดูนักอาบแดดชาวรัสเซียและไปเดินเล่นที่อ่างอาบน้ำ เด็กหญิงสี่คนกระโดดออกจากห้องอบไอน้ำแล้วกระเซ็นลงไปในแม่น้ำโวลก้า ทหารเยอรมันตัดสินใจลงไปแช่ตัวกับพวกเขา พวกเขาเริ่มเล่นน้ำเล่นกัน แต่มีคนหนึ่งเล่นลึกเกินไปและเริ่มจม เพื่อน ๆ ตะโกนเรียกทหารแล้วเขาก็ดึงรอกออกมา ทั้งสี่ล้อมรอบชาวเยอรมันและจูบเขาด้วยความขอบคุณ มีบางอย่างที่ดูไม่เหมือน "ทาส" มากเกินไป เห็นได้ชัดว่าสาวๆ เองก็จัดฉาก "อุบัติเหตุ" เพื่อทำความรู้จักกันให้ดีขึ้น

เอกอัครราชทูตฟอสคาริโนอวดว่าผู้หญิงมอสโกหลายคนพบว่าตัวเองอยู่ในอ้อมแขนของชาวอิตาลี ด้วยความอยากรู้อยากเห็น พวกเขาต้องการเปรียบเทียบพวกเธอกับเพื่อนร่วมชาติ Olearius และ Tanner กล่าวว่ามีเด็กผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่ายๆ ในมอสโกเช่นกัน พวกเขาแขวนอยู่รอบๆ Lobnoye Mesto ภายใต้หน้ากากของพนักงานขายผ้าใบ แต่ระบุตัวตนด้วยการถือแหวนสีเขียวขุ่นไว้ที่ริมฝีปาก สะดวกมาก - หากมีชุดนักธนูปรากฏขึ้นให้ซ่อนแหวนไว้ในปากของคุณ แม้ว่าจะไม่ถึงขั้นมึนเมาทั่วไปเหมือนในฝรั่งเศสหรืออิตาลีก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น สถานการณ์กลับกลายเป็นความขัดแย้งในหลายๆ ด้าน ในประเทศยุโรปส่วนใหญ่ กฎหมายที่เข้มงวดในยุคกลางได้รับการเก็บรักษาไว้ การผิดประเวณีมีโทษประหารชีวิต แต่ไม่มีใครจำกฎเหล่านี้ได้ การมึนเมาเฟื่องฟูอย่างเปิดเผย ไม่มีกฎหมายดังกล่าวในรัสเซีย มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่จัดการกับประเด็นเรื่องศีลธรรม แต่รากฐานทางศีลธรรมยังคงแข็งแกร่งกว่าในโลกตะวันตกมาก


แน่นอนว่า “คำแนะนำและความรัก” ไม่ใช่ทุกครอบครัวจะครอบครอง บางครั้งการล่วงประเวณีเกิดขึ้น - มันเป็นบาปและผู้สารภาพกำหนดให้กลับใจและปลงอาบัติ แต่ถ้าสามีทำให้ภรรยาขุ่นเคือง เธอก็จะได้รับการคุ้มครองในโบสถ์ด้วย - นักบวชจะจัดการเรื่องนั้นและนำหัวหน้าครอบครัวมาชี้แจง ในกรณีเช่นนี้ "โลก" - หมู่บ้าน ชานเมือง ชุมชนงานฝีมือ - ก็เข้ามาแทรกแซงเช่นกัน และชุมชนในรัสเซียก็เข้มแข็ง พวกเขาสามารถหันไปหาเจ้าหน้าที่ ผู้ว่าการรัฐ และตัวซาร์เองได้ เช่น เราได้ยินเรื่องร้องเรียนต่อชาวเมืองโครอบที่ “ดื่มสุราและเที่ยวเล่นอย่างบ้าคลั่ง เล่นข้าวและไพ่ ทุบตีภรรยา และทรมานเขาอย่างผิดกฎหมาย” ชุมชนจึงขอให้เอาใจคนอันธพาลหรือแม้แต่ไล่เขาออก .

และผู้หญิงรัสเซียเองก็ไม่ใช่สัตว์บ้านร้อนที่ป้องกันตัวเองไม่ได้ พวกเขารู้วิธีที่จะยืนหยัดเพื่อตนเอง ในนิทานพื้นบ้านเรื่อง "อุปมาเรื่องสามีเฒ่ากับหญิงสาว" (ศตวรรษที่ 17) ขุนนางผู้มั่งคั่งหมั้นหมายกับความงามที่ขัดแย้งกับความปรารถนาของเธอ - เขาบังคับให้พ่อแม่ของเธอแต่งงาน แต่หญิงสาวได้แสดงรายการวิธีการต่างๆ ที่เธอจะทรมานเขาไว้ล่วงหน้า ตั้งแต่การปฏิบัติต่อเขาด้วยเปลือกแห้งและตะไคร่น้ำที่ปรุงไม่สุก ไปจนถึงการทุบ "บนแก้วเบิร์ช ก้นที่ไม่มีหนาม คอย่าง ปลาทรายแดง ฟันหอก" อันที่จริงมันเกิดขึ้นด้วยว่าไม่ใช่ภรรยาที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากสามีของเธอ แต่เป็นสามีที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากภรรยาของเขา ดังนั้นขุนนาง Nikifor Skoryatin จึงหันไปหาซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเองถึงสองครั้ง! เขาบ่นว่าภรรยาของ Pelageya ทุบตีเขา ดึงเครา และขู่เขาด้วยขวาน เขาขอความคุ้มครองหรืออนุญาตให้หย่าร้าง

แน่นอนว่าฉันยกตัวอย่างนี้ไม่ใช่เป็นตัวอย่างเชิงบวกและไม่ใช่ข้อแก้ตัวสำหรับผู้หญิงที่ชอบทะเลาะวิวาท แต่เขายังยืนยันด้วยว่าทัศนคติแบบเหมารวมที่ "เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป" ที่ไม่สามารถป้องกันได้เกี่ยวกับผู้หญิงรัสเซียที่ถูกกดขี่และไม่มีความสุขซึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตนั่งอยู่หลังประตูที่ถูกล็อคและส่งเสียงครวญครางจากการถูกทุบตีนั้นเป็นอย่างไร

วาเลรี ชัมบารอฟ

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง
การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

"สถาบันการศึกษารัสเซียด้านเศรษฐกิจและการเมืองแห่งชาติภายใต้ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย"

สถาบันนอร์ธเวสต์

กรมศึกษาวัฒนธรรมและภาษารัสเซีย

เชิงนามธรรม
ในสาขาวิชา "วัฒนธรรมวิทยา"
ในหัวข้อ:
"Domostroy" - สารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตของ Ancient Rus '"

สมบูรณ์:
นักเรียนภายนอก
คณะมหาวิทยาลัยการแพทย์แห่งรัฐ
กลุ่ม G11S
คาริโตนอฟ มิทรี วาเลรีวิช
ตรวจสอบแล้ว:
ผู้ช่วยศาสตราจารย์
ซาวินโควา ที.วี.

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
2011

บทนำ………………………………………………………………………..3
1. งานทั่วไปในศตวรรษที่ 16…………………….….…7
1.1. ประเภท…………………………………………………………………… …...9
1.2. โครงสร้างองค์ประกอบของ “โดโมสตรอย”………….……...10
2. คุณลักษณะของการเล่าเรื่อง… ……………………………...….14
3. เกี่ยวกับบทบาทของสตรีในครอบครัวยุคกลาง….…………… ……...16
4. “โดโมสตรอย” เกี่ยวกับการศึกษา……… …………………………….….19
5. ความสำคัญของ “โดโมสตรอย” ต่อชีวิตของสังคม…………………….………… 21
สรุป……………………………………………………… …..…………..27
รายการอ้างอิง……………………………..………29

การแนะนำ

วัฒนธรรมของ Ancient Rus มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในท้องถิ่น ในเวลาเดียวกัน แม้จะมีการวางแนวแบบสลาฟ แต่วัฒนธรรมรัสเซียก็ได้พัฒนาการติดต่อกับวัฒนธรรมต่างประเทศอย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับไบแซนเทียม บัลแกเรีย ประเทศในยุโรปกลาง สแกนดิเนเวีย คาซาร์คากานาเต และอาหรับตะวันออก วัฒนธรรมของ Ancient Rus พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วจนถึงศตวรรษที่ 11 มาถึงระดับที่ค่อนข้างสูง ในการพัฒนามันมีความอยู่ใต้บังคับบัญชาของระบบศักดินามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งแพร่หลายมากขึ้นในสังคม ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้ง โดยวางแบบอย่างสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย และกำหนดโอกาสในการพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ
โดโมสตรอยเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 15 ซึ่งรวบรวมกฎเกณฑ์ คำแนะนำ และคำแนะนำในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และครอบครัว รวมถึงประเด็นทางสังคม ครอบครัว เศรษฐกิจ และศาสนา เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ในภาษา Old Church Slavonic ซึ่งมาจาก Archpriest Sylvester เขียนด้วยภาษาที่มีชีวิตชีวา มีการใช้สุภาษิตและคำพูดบ่อยๆ
ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่าข้อความของ Domostroy เป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันที่มีมายาวนานซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 15 ในภูมิภาคโนฟโกรอด ซึ่งเป็นดินแดนที่มีประชาธิปไตยและเป็นอิสระทางสังคมมากที่สุดของมาตุภูมิในขณะนั้น ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวการประพันธ์และงานเรียบเรียงเป็นของอัครสังฆราชของอารามการประกาศในมอสโกซึ่งเป็นภาคีของ Ivan the Terrible, Sylvester
โดโมสตรอยเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวรรณกรรมที่มีศีลธรรม องค์ประกอบการเล่าเรื่องในนั้นอยู่ภายใต้วัตถุประสงค์ของการสั่งสอน คำสอน "จากพ่อถึงลูก" (รู้จักในมาตุภูมิตั้งแต่ศตวรรษที่ 11) แสดงถึงหลักคำสอนทางศีลธรรมของการรวบรวมการสอน (การสอนและการลงโทษของบิดาฝ่ายวิญญาณ); "หนังสือประจำวัน" ยุคกลางหลายประเภทที่กำหนดลำดับของการบริการสงฆ์และลำดับของชีวิตที่บ้านถูกใช้โดยผู้รวบรวมของ Domostroy เพื่อเสริมสร้างหลักฐานและบรรลุผลสำเร็จโดยไม่มีข้อสงสัยซึ่งผู้เขียนอ้างถึงตำราที่เป็นแบบอย่างของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และบิดาแห่งคริสตจักรที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณี นักวิจัยค้นพบแหล่งที่มาของ Domostroy Slavic-Russian (Stoslov ของ Gennady, คำสอนของ John Chrysostom ซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชันเนื้อหาทางศีลธรรมเช่น Izmaragd และ Golden Chain) และ Western (หนังสือหลักคำสอนคริสเตียนของเช็ก, ปรมาจารย์ชาวปารีสชาวฝรั่งเศส ฯลฯ ) คอลเลกชันการสอนซึ่งมีข้อความย้อนกลับไปถึงผลงานที่เก่าแก่ที่สุด (บทความกรีกโบราณของ Xenophon "On Economy" ของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การเมืองของอริสโตเติล)
ในเวอร์ชันซิลเวสเตอร์ “Domostroy” ประกอบด้วย 64 บท โดยแบ่งออกเป็นส่วนหลักๆ ดังต่อไปนี้:

เกี่ยวกับโครงสร้างทางจิตวิญญาณ (จะเชื่อได้อย่างไร)
เรื่องโครงสร้างของโลก (วิธีถวายเกียรติแด่ในหลวง)
เรื่องการจัดครอบครัว (วิธีอยู่กับภรรยา ลูก และสมาชิกในครัวเรือน)
เรื่องการบริหารจัดการฟาร์มของครอบครัว (เรื่องโครงสร้างของบ้าน)
กลุ่มทำอาหาร
ข้อความและการลงโทษจากพ่อสู่ลูก

บทสุดท้ายเป็นข้อความจากซิลเวสเตอร์ถึงอันฟิม ลูกชายของเขา
ส่วนสุดท้ายประกอบด้วย "ภาพจากธรรมชาติ" จำนวนมาก - เรื่องราวในเมืองประเภทพื้นบ้านทั่วไปลักษณะของสภาพแวดล้อมที่เป็นประชาธิปไตยของเมืองใหญ่ซึ่งเป็นกรณีในศตวรรษที่ 16 มอสโก ลำดับชั้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนการยึดมั่นอย่างแม่นยำต่อวงจรบางอย่างในการจัดกระบวนการชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งการควบคุมความสัมพันธ์ส่วนตัวของบุคคลกับคนใกล้ตัว - ทั้งหมดนี้เปิดเผยได้อย่างง่ายดายเมื่ออ่าน Domostroy สำหรับประวัติศาสตร์ชีวิตประจำวันใน Muscovy ในศตวรรษที่ 16-17 และสตรีวิทยาทางประวัติศาสตร์ มาตรา 29, 34 และ 36 มีความสำคัญเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตร (รวมถึงการสอนงานฝีมือเด็กผู้หญิงและงานบ้านของเด็กผู้ชาย) ซึ่งกำหนดลำดับความสัมพันธ์กับภรรยาของเขาซึ่งเป็น "จักรพรรดินีแห่งราชวงศ์" ” ตามที่ผู้เขียน Domostroy เรียกว่านายหญิง คำแนะนำที่มีชื่อเสียงและอ้างบ่อยที่สุดของ Domostroy ("เป็นพายุฝนฟ้าคะนองสำหรับภรรยาของคุณ" ลงโทษเด็ก ๆ และภรรยาของคุณอย่างรุนแรงสำหรับความผิดจนถึง "บดซี่โครง" "แส้ด้วยแส้ขึ้นอยู่กับความผิดของคุณ") นำมาจากคำสอน แปลเป็นภาษาสลาฟมานานก่อนการสร้างอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งนี้ และได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนหนึ่งของการสอนคอลเลคชันของโบสถ์ ด้วยเหตุนี้ รูปแบบการแสดงออกถึงคำสอนที่เก่าแก่และแรงจูงใจทางศีลธรรมจึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และถูกประณามในปัจจุบัน (ความอัปยศอดสูของสตรี การบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง รูปแบบการเลี้ยงดูบุตรที่โหดร้าย) ในส่วนดั้งเดิมของอนุสาวรีย์ รวมถึง "โดโมสตรอยเล็กๆ" ที่ประกอบขึ้นอย่างแน่นหนา (บทสรุปของข้อความที่เขียนในรูปแบบของข้อความและการลงโทษจากพ่อถึงลูก บางทีอาจจะเป็นคนจริงๆ - Anfim ลูกชายของซิลเวสเตอร์) ความแข็งแกร่งใน ไม่แนะนำความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ “วิธีทำให้พระเจ้าและสามีของคุณพอพระทัย” วิธีรักษาเกียรติของตระกูลและครอบครัว ดูแลเตาไฟของครอบครัว และดูแลครอบครัว เมื่อพิจารณาจากส่วนนี้ของ Domostroi ผู้หญิง Muscovite เป็นแม่บ้านที่แท้จริง ดูแลการจัดซื้ออาหาร ทำอาหาร จัดระเบียบงานของสมาชิกครอบครัวและคนรับใช้ทุกคน (ทำความสะอาด จัดหาน้ำและฟืน ปั่นด้าย ทอผ้า ตัดเย็บเสื้อผ้า ฯลฯ) สมาชิกทุกคนในครัวเรือน ยกเว้นเจ้าของ ควรจะช่วยเหลือ "จักรพรรดินีแห่งบ้าน" โดยยอมจำนนต่อเธออย่างเต็มที่
ความโหดร้ายของความสัมพันธ์กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาซึ่งกำหนดโดย Domostroy ไม่ได้ไปไกลกว่าศีลธรรมของยุคกลางตอนปลายและแตกต่างเล็กน้อยจากการเสริมสร้างอนุสรณ์สถานประเภทนี้ในยุโรปตะวันตกที่คล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม Domostroy เข้าสู่ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซียอย่างแม่นยำด้วยคำอธิบายที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับการลงโทษภรรยาของเขาเนื่องจากมีการอ้างถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในส่วนนี้โดยนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียในยุค 1860 และจากนั้นโดย V.I. เลนิน. สิ่งนี้อธิบายถึงการลืมเลือนอนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดแห่งนี้อย่างไม่ยุติธรรมจนถึงช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันสำนวน "ศีลธรรมของ Domostroevsky" ยังคงมีความหมายเชิงลบที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน
เช่นเดียวกับคอลเลกชันยอดนิยมของการเรียบเรียงในปัจจุบัน Domostroy สามารถนำเสนอเป็นข้อความได้หลายฉบับ ฉบับพิมพ์ครั้งแรกรวบรวมในโนฟโกรอดเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ประการที่สองได้รับการแก้ไขโดยบาทหลวงซิลเวสเตอร์ซึ่งมาจากเขาซึ่งเพิ่มคำอุทธรณ์ส่วนตัวให้กับ Anfim ลูกชายของเขาซึ่งปรากฏในรายการอิสระด้วย ฉบับที่สามเป็นการปนเปื้อนของทั้งสองฉบับหลัก Domostroy มีความทันสมัยและยืนอยู่ในระดับเดียวกับอนุสรณ์สถานเช่น Stoglav, Great Chet'i-Minea ฯลฯ ซึ่งเหนือกว่าในด้านการแสดงออกและจินตภาพของภาษาซึ่งเต็มไปด้วยองค์ประกอบคติชนวิทยา (สุภาษิต คำพูด)

1. สรุปงานในศตวรรษที่ 16

เช่นเดียวกับอนุสรณ์สถานอื่นๆ ในศตวรรษที่ 16 โดโมสตรอยมีพื้นฐานมาจากประเพณีวรรณกรรมในสมัยก่อน ประเพณีนี้รวมถึงอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของเคียฟมาตุสในชื่อ "คำสอนของวลาดิมีร์โมโนมาคห์" ในมาตุภูมิ คอลเลกชันการเทศนามีมานานแล้ว ประกอบด้วยคำสอนส่วนบุคคลและความคิดเห็นในประเด็นต่างๆ ในชีวิตประจำวัน ประเพณีวรรณกรรมที่ให้กำเนิดโดโมสตรอยมาจากการแปลโบราณเป็นภาษาสลาฟของตำราคริสเตียนที่มีลักษณะทางศีลธรรม
ศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวครั้งสุดท้ายและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซีย ในช่วงเวลานี้ สถาปัตยกรรมและภาพวาดของรัสเซียยังคงพัฒนาต่อไป และการพิมพ์หนังสือก็เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกันศตวรรษที่ 16 เป็นช่วงเวลาของการรวมศูนย์วัฒนธรรมและวรรณกรรมอย่างเข้มงวด - คอลเลกชันพงศาวดารต่างๆถูกแทนที่ด้วยพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดเพียงชุดเดียว
ในปี ค.ศ. 1551 สภาคริสตจักรเกิดขึ้นในมอสโกซึ่งมีมติที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิเศษซึ่งประกอบด้วยคำถามของราชวงศ์และคำตอบที่แน่ชัดสำหรับคำถามเหล่านี้ มีทั้งหมด 100 บทในหนังสือเล่มนี้ จึงเป็นที่มาของชื่อหนังสือเล่มนี้และอาสนวิหารที่จัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ สภาสโตกลาวาได้สถาปนาลัทธิคริสตจักรที่พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิว่าไม่สั่นคลอนและเป็นขั้นสุดท้าย (บทบัญญัติของสโตกลาวาในเวลาต่อมามีบทบาทสำคัญในระหว่างความแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17) ในเวลาเดียวกัน การตัดสินใจของสภาสโตกลาวีมุ่งต่อต้านคำสอนนอกรีตการปฏิรูปใดๆ ในข้อความถึง "บรรพบุรุษ" ของอาสนวิหารสโตกลาวี อีวานผู้น่ากลัวเรียกร้องให้พวกเขาปกป้องศรัทธาของคริสเตียน "จากหมาป่าที่สังหารและจากอุบายทั้งหมดของศัตรู"
เหตุการณ์วรรณกรรมทั่วไปหลายเหตุการณ์ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 เกี่ยวข้องกับนโยบายอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของอีวานผู้น่ากลัวในระหว่างการประชุมสภาสโตกลาวี กิจกรรมดังกล่าว ได้แก่ การรวบรวมอนุสรณ์สถานอันโดดเด่น “มหาบุรุษเจติ” หาก "Domostroy" เสนอระบบบรรทัดฐานสำหรับชีวิตภายในและในบ้าน "Stoglav" ก็มีบรรทัดฐานพื้นฐานของลัทธิและพิธีกรรมของคริสตจักรในภาษารัสเซียและ "Great Menaions of Chetiy" จะกำหนดระยะการอ่านของชาวรัสเซีย “Domostroy” ยังพบความคล้ายคลึงในเหตุการณ์ทั่วไปอื่นๆ ของยุคกรอซนี เช่น ประมวลกฎหมายปี 1550 หนังสือปริญญา และพงศาวดาร Litseva
ประเภทของ Domostroevsky เป็นลักษณะของวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดและย้อนกลับไปในยุคก่อนยุคปัจจุบันก็ได้รับความนิยมในยุคกลางของยุโรปตะวันตกและยังปรากฏในสิ่งพิมพ์ที่นั่นไม่เกินศตวรรษที่ 16 แต่อิทธิพลของ "Domostroy" ของยุโรปตะวันตกที่มีต่อรัสเซียนั้นค่อนข้างเป็นที่ยอมรับในศตวรรษที่ 15-16 ในแง่ของความคล้ายคลึงกันในการผสมผสานระหว่างคุณธรรมและเศรษฐศาสตร์ซึ่งตัวอย่างเช่นเราเห็นทั้งใน "Domostroy" ของเราและใน ภาษาอิตาลี-เยอรมัน พิมพ์เมื่อ ค.ศ. 1542 G.
แนวเพลงนี้มีการออกแบบที่แตกต่างกัน โดยปรากฏในรูปแบบของชุดคำพังเพยที่ไม่เกี่ยวข้อง (เช่น ในหนังสือสุภาษิตและภูมิปัญญาของพระเยซูสิรัคและโซโลมอนในพระคัมภีร์ไบเบิล หรือในนิทานของอากิระผู้ทรงปรีชาญาณ) บางครั้งก็อยู่ในรูปแบบของพินัยกรรม และคำสอนของบิดาและนักการศึกษา เหนือสิ่งอื่นใด และผู้ปกครอง ( ตัวอย่างเช่น จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil I, Constantine Porphyrogenitus และ Alexei Komnenos) คำสอนเหล่านี้มีความหลากหลายในขอบเขตและระดับของความเป็นคริสตจักร (เช่น “ลัทธิรักชาติ” - นักบุญเบซิลมหาราชสำหรับชายหนุ่ม ฯลฯ) เป็นธรรมเนียมของกษัตริย์สเปนที่จะก่อสร้างบ้านเรือนเพื่อสั่งสอนลูกหลานของตน นี่คือตัวอย่างคำสอนของกษัตริย์ดอนซานโช ดอนฮวน มานูเอล เด็กทารกได้รวบรวมอาคารบ้านเรือนหลายหลังในหัวข้อต่างๆ และมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน กษัตริย์หลุยส์ที่ 1 แห่งฝรั่งเศสทรงประทานคำสอนแก่พระราชโอรส ซึ่งต่อมารวมอยู่ในคอลเลกชั่นการเล่าเรื่องและการสั่งสอน” มีคำสอนจาก “ชาวสเปนถึงลูกสาวของเขาจากศตวรรษที่ 14” “หนังสือลาตินของ Platina of Cremona สำหรับครอบครัว” ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 1539 มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ “หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือตำราอาหาร หนังสือยาสามัญประจำบ้าน และคอลเลกชันสารานุกรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรวมกัน วรรณกรรมอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 16 อุดมไปด้วยการสร้างบ้านเป็นพิเศษ ไม่ว่าประเด็นด้านสังคมและครอบครัวจะครอบคลุมขอบเขตไม่มากก็น้อย ผลงานเหล่านี้มีเนื้อหาที่หลากหลายที่สุด” เศรษฐศาสตร์ครอบครัวมีบทความของ Joannis Ludovici Vivis เกี่ยวกับหน้าที่ของสามี กฎเกณฑ์ของ "สตรีชาวคริสเตียน" ในวัยเด็ก การแต่งงานและการเป็นม่าย และเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตร “ยังมีบ้านพิเศษที่อุทิศให้กับหน้าที่ของหญิงที่แต่งงานแล้วหรือหญิงม่ายโดยเฉพาะ การสร้างบ้านสำหรับเด็กผู้หญิง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาของเยาวชน ในแง่หลัง ผลงานของพระคุณเจ้าเดลลากาซาซึ่งมีชื่อว่ากาลาเตโอได้รับความนิยมอย่างมาก อารยธรรมพัฒนาเงื่อนไขของความเหมาะสมและความสุภาพ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีการสร้างบ้านเพื่อเรื่องนี้โดยเฉพาะ

1.1. ประเภท

ข้อความของ Domostroy มีพื้นฐานมาจากแนวเพลงดั้งเดิมหลายประเภท
ประการแรกนี่คือ "คำสอนจากพ่อถึงลูก" ซึ่งเป็นที่รู้จักในมาตุภูมิตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 (ตัวอย่างเช่นคำสอนของ Vladimir Monomakh ที่ทิ้งไว้ให้ลูกชายของเขา) ที่นี่เราสังเกตเห็นการนำเสนอที่จรรโลงใจและกระชับและบางครั้งก็เป็นคำพังเพย
ประการที่สอง สิ่งเหล่านี้คือ “ถ้อยคำของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์” ที่ถูกย่อเป็นรูปเป็นร่าง ต่อจากนั้นพวกเขาได้รวบรวมและรวบรวมคอลเลกชันเนื้อหาทางศีลธรรมที่น่าทึ่งหลายประการ - "อิซมารักด์" ("มรกต") หลายส่วนของ “Izmaragd” รวมอยู่ในข้อความของ “Domostroi”
ประการที่สาม “โดโมสตรอย” ได้รับอิทธิพลจาก “นักเขียนในชีวิตประจำวัน” ในยุคกลางหลายคน ซึ่งกำหนดลำดับและอันดับ เช่น การบริการสงฆ์ และในหลาย ๆ ด้านก็เข้าใกล้อุดมคติของชีวิตสงฆ์
ลำดับชั้นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและการปฏิบัติตามวัฏจักรบางอย่างในการจัดกระบวนการชีวิตเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตในยุคกลางและในแง่นี้ "โดโมสตรอย" จึงเป็นงานทั่วไปในยุคนั้น
ประการที่สี่ข้อความของ "Domostroi" มีรูปภาพจากธรรมชาติ - เรื่องราวในเมืองประเภทพื้นบ้านทั่วไปลักษณะของสภาพแวดล้อมของเมืองใหญ่ ในเรื่องราวดังกล่าวคุณจะพบกับสำนวนทั่วไปสัญญาณของชีวิตประจำวันและลักษณะเฉพาะที่แนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับชีวิตจริงของบ้านในเมือง
ประการที่ห้า ข้อความของ "Domostroi" ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก "Domostroi" ของยุโรปตะวันตกร่วมสมัย ซึ่งย้อนกลับไปถึงข้อความที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้ เราสามารถตั้งชื่อผลงานกรีกโบราณของ Xenophon (445-355 ปีก่อนคริสตกาล) ว่า "On Economy", "Politics" โดย Aristotle นักเขียนที่มีอำนาจในวรรณคดียุคกลางสูงเป็นพิเศษ
ในปี 1479 “Basily of the Greek king, the head of the punish of his son, Tsar Leo” ได้รับการแปลเป็นภาษา Old Church Slavonic
การดัดแปลงและการจัดเตรียมของเช็กและโปแลนด์เป็นที่รู้จัก (โดย Thomas Schitny, Smil Flaschka, Nikolai Ray), อิตาลี, ฝรั่งเศส, เยอรมัน (และตีพิมพ์ในภาษาละติน): Egidia Colonna, Francesco de Barberini, Godefroy de Lautour-Landry, Leon Alberti, บัลธาซาร์ คาสติกลิโอเน, เรย์โนลด์ เลาริเชียส, บัลธาซาร์ กราเซียน และคนอื่นๆ
“Domostroy” คือกลุ่มขององค์ประกอบที่ลื่นไหล หลายรายการมีความแตกต่างกัน ประกอบด้วยรุ่นและประเภทต่างๆ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับอนุสาวรีย์ในยุคกลาง

1.2. โครงสร้างองค์ประกอบของ "โดโมสตรอย"

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ Domostroi (เนื้อหาโดยย่อ ใกล้เคียงกับคอลเลคชัน Novgorod ที่ควรจะเป็น) รวบรวมก่อนกลางศตวรรษที่ 16 ในรูปแบบนี้แล้ว อนุสาวรีย์นั้นมีพื้นฐานมาจากวรรณกรรมคำสอนก่อนหน้านี้ ทั้งต้นฉบับและฉบับแปล ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งแสดงถึงตัวอย่าง "คลาสสิก" (ในความหมายสมัยใหม่) ของ "Domostroi" ปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ภายใต้การนำของซิลเวสเตอร์ รายการที่สามผสมกันโดยมีเพียงสามรายการเท่านั้น ซึ่งเกิดขึ้นในภายหลังอันเป็นผลมาจากการเขียนใหม่ทางกลที่ไม่เหมาะสมจากตำราของฉบับหลัก
บทความส่วนใหญ่ที่รวมอยู่ใน Domostroy เขียนด้วยภาษารัสเซียที่มีชีวิต แทบจะไม่ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบสลาฟที่เหมารวมเลย บทความเหล่านี้ไม่มีโครงเรื่องที่ซับซ้อนดังนั้นคำพูดพื้นบ้านของรัสเซียจึงเรียบง่าย แต่สำหรับทุกสิ่งที่ไม่ได้รับความขาดแคลนคำศัพท์มีความแม่นยำในการเลือกคำพูดน้อยเชิงธุรกิจและในบางสถานที่สวยงามโดยไม่ได้ตั้งใจและ เป็นรูปเป็นร่างตรงกับสุภาษิตที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้และพูดซ้ำ (เช่น "ดาบไม่ได้ตัดหัวที่โค้งคำนับ แต่คำพูดทำให้กระดูกหักอย่างเชื่อฟัง")
ในสถานที่ต่างๆ ใน ​​Domostroy มีการใช้คำพูดสนทนาโดยตรงเช่นกัน ตัวอย่างเช่นเมื่อเยี่ยมชมขอแนะนำว่าอย่าซุบซิบ:“ และบางครั้งพวกเขาจะถามเกี่ยวกับใครและพวกเขาจะพยายามทรมานคุณไม่เช่นนั้นคุณจะตอบว่า: ฉันไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้และฉันไม่ได้ ได้ยินแล้วก็ไม่รู้ และตัวฉันเองไม่ถามถึงสิ่งที่ไม่จำเป็น ทั้งเจ้าหญิง หรือสตรีผู้สูงศักดิ์ ฉันไม่พูดถึงซูเซดา” คำแนะนำถึงคนที่ส่งไปที่สนามของคนอื่น: “ และคุณกำลังเดินไปรอบ ๆ สนามและใครก็ตามที่ถามว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่อย่าพูดอะไรอีก แต่ตอบ: ฉันไม่ได้ถูกส่งไปหาคุณซึ่งฉันเป็น ส่งไปแล้วคุยกับเขา”
ในทุกฉบับ Domostroy แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: ส่วนแรก - เกี่ยวกับ "วิธีการเชื่อ" และ "การนมัสการ" (ทัศนคติต่อคริสตจักร) และ "วิธีการให้เกียรติกษัตริย์"; ประการที่สองคือ “เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก” นั่นคือ “จะใช้ชีวิตร่วมกับภรรยา ลูกๆ และสมาชิกในครัวเรือนได้อย่างไร”; ประการที่สาม “เกี่ยวกับการสร้างบ้าน” นั่นคือเกี่ยวกับเศรษฐกิจ เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด ในข้อความหลักของ Domostroy ประกอบด้วย 63 บทฉบับของ Sylvester ได้เพิ่มบทที่ 64 - ข้อความของ Sylvester ถึง Anfim ลูกชายของเขา: โดยใช้ประสบการณ์ชีวิตของเขาเอง Archpriest สรุปเนื้อหาทั้งหมดของ Domostroy แน่นอนว่า "Domostroy" ไม่ได้เขียนขึ้นเป็นงานศิลปะ แต่เวลาได้ทำให้มันทัดเทียมกับอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Ancient Rus
ทุกส่วนของโดโมสตรอยสะท้อนถึงประสบการณ์ของครอบครัวและชีวิตทางเศรษฐกิจของครัวเรือนขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 15-16 อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังนี้คือประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของชาวรัสเซียที่มีมานับศตวรรษ ซึ่งถูกโจมตีโดยพวกนอกรีตไปทางตอนเหนือสุดของโลกสลาฟ
“ Domostroy” เป็นหนึ่งในผลงานสารานุกรมของ Ser ศตวรรษที่สิบหก ข้อความประกอบด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับจิตวิญญาณ "ทางโลก" และ "ในประเทศ" "อาคาร" แหล่งที่มาของการกำหนดบรรทัดฐานพฤติกรรมของมนุษย์ใน Ancient Rus อย่างพิถีพิถัน ได้แก่ "Stoslovets" ของ Gennady, อารัมภบท, คอลเลกชันการสอน และกฎระเบียบของสงฆ์ ข้อความของซิลเวสเตอร์แสดงให้เขาเห็นว่าเขาเป็นคนที่มีการศึกษาและเผยให้เห็นความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์โบราณ
แต่องค์ประกอบของ "โดโมสตรอย" ของรัสเซียโบราณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงอิทธิพลของกฎเกณฑ์ของวัดหรือโบสถ์ และสื่อการสอนของคอลเลกชันการเทศนา บทความบทต่างๆ ของเขาหลายบทที่ทำให้ชีวิตประจำวันเป็นปกติ ย้อนกลับไปที่งานเขียนเศรษฐศาสตร์ธุรกิจล้วนๆ หรือข้อสังเกตที่อิงจากความเป็นจริง ไม่มีอะไรให้มองหาที่นี่เพื่อผลประโยชน์พิเศษของระบบราชการศักดินา รัฐถูกนำเสนอในรูปแบบของศูนย์ครอบครัวที่ปิด "ฟาร์ม" ซึ่งแต่ละแห่งจะทำซ้ำระบบกษัตริย์ของรัฐบาล เมื่อพิจารณาจากคำแนะนำที่พัฒนาอย่างพิถีพิถัน เศรษฐกิจของไร่นาแต่ละแห่งซึ่งมีขนาดใหญ่และ "แข็งแรง" จะดำเนินการโดยอาศัยเพียงความแข็งแกร่งของตนเองเท่านั้นในลักษณะที่ประหยัดผิดปกติ การสื่อสารทางเศรษฐกิจกับเพื่อนบ้านและกับโลกภายนอกโดยทั่วไปจะดำเนินการผ่านการกู้ยืมตามความจำเป็นและผ่านการค้า โรงนาทั้งหมดนี้รวมกันเป็นหนึ่งโดยรัฐโดยการเชื่อฟังอย่างเด็ดขาดต่ออำนาจของกษัตริย์และคริสตจักร ความแตกแยกทางสังคม ระบบการเป็นทาสของครอบครัว และความเห็นถากถางดูถูก "คูลัก" ของการกักตุน ซึ่งถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นทฤษฎีโดยโดโมสตรอย เป็นตัวแทนของสัญญาณที่กระจุกตัวของสัญญาณของยุคกลางของรัสเซีย ซึ่งแสดงออกโดยชนชั้นกระฎุมพีที่กำลังเติบโต สิ่งที่ขัดแย้งกันอย่างแปลกประหลาดกับเนื้อหาของ "Domostroi" คือการออกแบบวรรณกรรมโดยเฉพาะในบทที่สมจริงที่สุด ไม่ว่าใบสั่งยาทางทฤษฎีจะนำไปสู่ที่ใดก็ตาม รูปภาพของชีวิตที่มองเห็นได้ในโดมอสทรอยนั้นเป็นภาพแวบหนึ่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในความเป็นจริง ซึ่งเปิดเผยโดยเทมเพลตทั่วไปของวรรณกรรมยุคกลาง
ใน "Domostroy" และสารานุกรมที่คล้ายกันเกี่ยวกับการสร้างบ้านทัศนคติต่อหนังสือในฐานะแบบจำลองของลักษณะเอกภพของสมัยโบราณนั้นปรากฏให้เห็น สารานุกรมซึ่งรวมถึงผลรวมของความรู้เกี่ยวกับขอบเขตของชีวิตคือการนำสัญลักษณ์ "หนังสือ - อวกาศ" ไปใช้ ในเวลาเดียวกัน การแยกสารานุกรมชีวิตครอบครัวของรัสเซียเก่าออกจากดินประจำชาติถือเป็นเรื่องผิด “ Domostroy” มีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับพื้นที่ของชีวิตนั้นซึ่งเนื่องจากมารยาทของวัฒนธรรมยุคกลางจึงไม่สะท้อนให้เห็นในแหล่งอื่น ด้วยเหตุผลเดียวกัน บทความของซิลเวสเตอร์จึงเป็นเอกสารที่มีค่าที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์ภาษารัสเซีย
โดยทั่วไปแล้ว เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่า "โดโมสตรอย" ไม่ใช่การรวบรวมเชิงกลไก แต่เป็นงานที่ชี้ประเด็นโต้แย้ง มันคือ "ไม่ใช่คำอธิบายเกี่ยวกับรากฐานในทางปฏิบัติของชีวิต แต่เป็นการนำเสนอทฤษฎีเชิงการสอน" ลักษณะการสอนของโดมอสรอยนั้นระบุไว้อย่างชัดเจนในข้อความ: เราควรดำเนินชีวิตตามที่ "เขียนไว้ในความทรงจำ" ตามความหมายของคำว่า ความทรงจำ ในภาษารัสเซียเก่า มันคือ "ความทรงจำเกี่ยวกับประเพณีของบิดา" และ "ความเข้าใจ" ในสถานการณ์ร่วมสมัยของผู้เขียน และ "คำแนะนำเตือนใจ" สำหรับคนรุ่นอนาคต

2. ลักษณะของการเล่าเรื่อง

มีลักษณะการเล่าเรื่องมากมายใน Domostroy ที่สะท้อนถึงระดับความคิดของศตวรรษที่ 16
ความเอาใจใส่ที่ Domostroy จ่ายให้กับสิ่งของ เครื่องดื่ม และอาหารนั้นยอดเยี่ยมมาก มีการกล่าวถึงชื่ออาหารมากกว่า 135 ชื่อ ทัศนคติทางเศรษฐกิจที่ระมัดระวังต่อชิ้นส่วนเล็กๆ น้อยๆ ทุกชิ้นแสดงให้เห็นว่าผลประโยชน์เหล่านี้มีคุณค่าเพียงใด เช่น อาหาร เครื่องดื่ม เสื้อผ้า ทุกสิ่งทุกอย่างต้องถูกเก็บรักษาไว้ เตรียมพร้อมสำหรับการใช้งานใหม่ จากนั้นจึงมอบให้กับผู้ยากจน ในช่วงเวลาที่ขาดแคลนอาหารทุกๆ ปีที่สาม และเกิดโรคระบาดและโรคระบาดทุกๆ สิบปี ความฝันของอาหารประจำวันคือความฝันของชีวิตที่ดีและถูกต้อง
รายการการกระทำส่วนตัวและสิ่งของเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่ว่างนั้นชวนให้นึกถึงจดหมายธุรกิจในยุคกลาง: ความพิถีพิถันแบบเดียวกันซึ่งมีพื้นฐานมาจากการรับรู้โลกแห่งสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์เพียงเล็กน้อยความปรารถนาอย่างขยันขันแข็งที่จะไม่ลืมไม่พลาดบางสิ่งที่ทำได้ ต่อมากลายเป็นเรื่องสำคัญและมีประโยชน์
รายละเอียดของชีวิตได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยแนวทางทางศีลธรรมของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ โลกวัตถุมีชีวิตขึ้นมาเมื่อทุกสิ่ง "ได้รับพร" และเงินที่ได้รับพรโดยพระคุณของพระเจ้ากลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่ชอบธรรม บุคคลต้องดำเนินชีวิตตามธรรมเนียมของคริสเตียน เศรษฐกิจได้รับแรงบันดาลใจจากจริยธรรม - มันคือชีวิต มันคือชีวิตในความสมบูรณ์ของการสำแดงที่ปรากฏบนหน้าหนังสือ
ตามความหมายปกติ “Domostroy” เป็นแผนสถานการณ์สำหรับการดำเนินการที่สำคัญและทางสังคม ในบางสถานที่มีการพูดถึงคนที่มี "ชื่อ" - ซึ่งหมายความว่าคุณต้องกรอกชื่อของคุณในช่องว่างสามารถเติมช่องว่างของข้อความและเสริมด้วยทุกสิ่งที่ถือว่าเข้าใจและรู้จักในเวลานั้น
“ โดโมสตรอย” ไม่ได้พิสูจน์ด้วยข้อเท็จจริงและเหตุผล แต่โน้มน้าวใจอย่างกระตือรือร้น - ด้วยการเทศนา ผู้รับบางครั้งก็เป็นนาย บางครั้งก็เป็นคนรับใช้ บางครั้งก็เป็น “ผู้ศักดิ์สิทธิ์” บางครั้งก็เป็นคนธรรมดา ผู้เขียนเตือนเขาถึงขอบเขตความรับผิดชอบของเขาในลำดับชั้นของการดำรงอยู่ เจ้าของมีหน้าที่ต้องจัดหาบ้านของเขาทั้งในด้านเศรษฐกิจและศีลธรรม
การศึกษาถือเป็นแนวทางทั่วไปของทุกสาขาวิชา ในขณะเดียวกัน มโนธรรมส่วนบุคคลได้รับการยอมรับว่าเป็นเครื่องมือหลักในการตัดสินใจและการกระทำของเจ้าของ ("อธิปไตย", "เจ้านาย")
ดังที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้อย่างเหมาะสมว่า “โดโมสตรอย” ได้รับการออกแบบมาเพื่อขจัดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีโดยอัตโนมัติให้กับผู้ที่ลืมหน้าที่ทางสังคมของตน”
ก่อนอื่นสิ่งนี้ใช้ได้กับผู้หญิง

3. บทบาทของสตรีในครอบครัวยุคกลาง

ในยุคกลาง มีความเห็นว่าผู้หญิงเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของมารร้าย ซึ่งพบแรงจูงใจที่สอดคล้องกันในเนื้อหาของหนังสือ อย่างไรก็ตามผู้หญิงใน Domostroy นั้นเป็นเมียน้อยของบ้านและเธอครอบครองสถานที่พิเศษของเธอในลำดับชั้นของความสัมพันธ์ในครอบครัว
สามีภรรยาเท่านั้นที่รวมกันเป็น "บ้าน" หากไม่มีภรรยา ผู้ชายก็ไม่เป็นสมาชิกเต็มตัวของสังคม
ดังนั้นโดโมสตรอยจึงต้องการคุณสมบัติในอุดมคติจากผู้หญิง หากผู้ชายต้องเข้มงวด ยุติธรรม และซื่อสัตย์ ผู้หญิงก็ต้องสะอาดและเชื่อฟัง ทำให้สามีพอใจ จัดบ้านให้ดี ดูแลบ้านให้เรียบร้อย ดูแลคนรับใช้ ดูแลบ้าน รู้จักงานหัตถกรรมทุกชนิด มีความยำเกรงพระเจ้า และรักษาความบริสุทธิ์ของร่างกาย
“เมื่อมีภรรยาที่ดี สามีก็ได้รับพรเช่นกัน และอายุขัยของเขาจะเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ภรรยาที่ดีจะทำให้สามีของเธอมีความสุขและเติมเต็มปีของเขาด้วยสันติสุข ภรรยาที่ดีเป็นรางวัลที่ดีสำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า เพราะภรรยาทำให้สามีของเธอมีคุณธรรมมากขึ้น ประการแรก เมื่อปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าแล้ว เธอได้รับพรจากพระเจ้า และประการที่สอง ผู้คนต่างสรรเสริญเธอ” ยิ่งกว่านั้น ด้วยพลังที่ปฏิบัติได้ทั้งหมด ภรรยาจะต้องเชื่อฟัง ถ่อมตัว และนิ่งเงียบ
และทุกสิ่งในบ้านควรมีความสวยงามตั้งแต่บริการที่บ้านไปจนถึงสูตรหัวไชเท้ามหัศจรรย์ทุกอย่างควรทำช้าๆพร้อมคำอธิษฐานและความรู้ในเรื่องนี้: “... เหมาะสมสำหรับของประทานจากพระเจ้า - อาหารใด ๆ และ ดื่มเพื่อสรรเสริญและรับประทานด้วยความกตัญญู เมื่อนั้นพระเจ้าจะทรงเพิ่มความหอมให้กับอาหารและทำให้เป็นรสหวาน” “แต่มันไม่ดีที่สามีภรรยาจะกินข้าวเช้าแยกกันเว้นแต่จะมีคนป่วย กินและดื่มในเวลาเดียวกันเสมอ”
ถ้าภริยาไม่รู้คำสั่ง สามีก็ต้องตักเตือนเป็นการส่วนตัวด้วยความกลัว แล้วให้อภัย และสั่งสอนอย่างอ่อนโยน แต่... “ขณะเดียวกัน สามีก็ไม่ควรทำให้ภริยาขุ่นเคืองหรือ ภรรยาที่อยู่เคียงข้างสามีของเธอ - มีชีวิตอยู่ด้วยความรักและความสามัคคีเสมอ”

มีการกล่าวถึงการลงโทษทางร่างกายด้วย: ก่อนอื่นให้ทำความเข้าใจเจาะลึกถึงความรุนแรงของความผิดคำนึงถึงความจริงใจของการกลับใจ“ สำหรับอาชญากรรมใด ๆ อย่าตีหูหรือหน้าหรือหมัดใต้หัวใจ หรือเตะหรือแทงด้วยไม้เท้าหรือสิ่งใดๆที่เป็นเหล็กหรือไม้ก็ไม่โดน “ผู้ใดเต้นเช่นนั้นในใจหรือจากหน้าผา ย่อมมีเคราะห์กรรมมากมาย”
จำเป็นต้องประพฤติตนอย่างเคร่งครัดในคริสตจักร: อย่าพูด, อย่ามองย้อนกลับไป, มาที่จุดเริ่มต้น, ออกไปหลังจากสิ้นสุดการรับใช้, ยอมรับขนมปังและไวน์อย่างระมัดระวังในระหว่างการสนทนาและจำไว้ว่า: คุณเดินอยู่เบื้องพระพักตร์พระเจ้าทุกที่และเสมอ โดยเฉพาะในคริสตจักร
มีข้อสงสัยไหมว่าคำแนะนำหลายๆ ข้อของ Domostroy ยังไม่ล้าสมัยจนถึงทุกวันนี้
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบทบาทของผู้หญิงในครอบครัวยุคกลางมีความสำคัญมาก เพราะสำหรับสมาชิกที่อายุน้อยกว่าในทีม เธอเป็นแม่ และพฤติกรรมของเธอเป็นแบบอย่างสำหรับเด็กในหลาย ๆ ด้าน โดยเฉพาะเด็กผู้หญิง
ต้องกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาดโดยผู้หญิง เช้าตรู่ ลุกจากเตียง ล้างหน้าและสวดมนต์ นายหญิงต้องมอบหมายการบ้านให้คนรับใช้ในวันนั้น แม่บ้านเองต้องรู้ว่าแป้งหว่านอย่างไร, วิธีเตรียม kvass, วิธีเตรียมขนมปังในเตาอบ, สูตรพาย, ปริมาณแป้งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้, และรู้การวัดในทุกสิ่ง เมื่อขนมปังอบ ให้แยกส่วนของแป้งออกแล้วเติมพายในวันที่อดอาหารด้วยการเติมแบบเร็ว และในวันที่อดอาหารด้วยโจ๊ก ถั่ว เมล็ดงาดำ หัวผักกาด เห็ด กะหล่ำปลี - ทั้งหมดนี้จะนำความสุขมาสู่ครอบครัว
เธอควรรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเบียร์ น้ำผึ้ง ไวน์ kvass น้ำส้มสายชู ซุปกะหล่ำปลีเปรี้ยว และวิธีการทำทุกอย่าง
ตัวเธอเองจะต้องสามารถปรุงอาหารประเภทเนื้อสัตว์และปลา พาย แพนเค้ก โจ๊กและเยลลี่ได้ทุกชนิด
เธอควบคุมดูแลวิธีการซักเสื้อเชิ้ตและผ้าลินินที่ดีที่สุด ใช้สบู่และขี้เถ้าไปมากน้อยเพียงใด ไม่ว่าทุกอย่างจะซักอย่างดี ตากแห้ง และม้วนออก และติดตามทุกอย่าง ของเก่าควรได้รับการซ่อมแซมอย่างระมัดระวังเพราะจะเป็นประโยชน์กับเด็กกำพร้า ให้คำแนะนำช่างฝีมือในการตัดเย็บเสื้อ ผ้าไหม และงานปักทอง แจกผ้าใบผ้าแพรทองเงินด้วยตัวเอง ฝึกคนรับใช้ที่ทำงานต่ำต้อย นายหญิงเองก็ไม่ควรนั่งเฉยๆ และคนรับใช้เมื่อมองดูนางก็ควรปฏิบัติตนอย่างเดียวกัน หากจู่ๆ แขกมาหาสามี เธอควรนั่งทำงานเสมอ
เพื่อให้บ้านเงางามสะอาดอยู่เสมอ คุณต้องอุ่นน้ำในตอนเช้า ล้าง เช็ดและทำให้โต๊ะ จาน และที่วางของแห้ง ช้อนและภาชนะทุกชนิด ทำเช่นเดียวกันหลังอาหารกลางวันและตอนเย็น ถัง, ถาด, ชามนวด, ราง, ตะแกรง, ตะแกรง, หม้อควรล้างทำความสะอาดตากให้แห้งและวางไว้ในที่สะอาดและไม่กระจัดกระจายไปตามม้านั่งสนามหญ้าหรือ "คฤหาสน์" - ทุกอย่างควรอยู่ในที่ของมัน
กระท่อม ผนัง ม้านั่ง พื้น ประตู แม้แต่ทางเข้าและระเบียงต้องล้างและทาสีเพื่อให้สะอาดอยู่เสมอ ควรมีหญ้าแห้งไว้หน้าระเบียงด้านล่างไว้เช็ดเท้า
และพนักงานต้อนรับจะต้องดูแลทั้งหมดนี้และสอนเด็กและคนรับใช้ให้รักษาความสะอาด
ดังนั้น “โดโมสตรอย” จึงแสดงให้เห็นอุดมคติของผู้หญิงที่เป็นแม่บ้านว่า “ถ้าพระเจ้าประทานภรรยาที่ดีให้ใครสักคน มันก็มีค่ามากกว่าก้อนหินอันมีค่า การสูญเสียภรรยาเช่นนี้ไปแม้จะมีประโยชน์มากมายก็ตาม นางจะทำให้สามีของเธอมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง”

4. “โดโมสตรอย” เกี่ยวกับการศึกษา

ในบ้านที่เจริญรุ่งเรืองเช่นนี้ มีการเอาใจใส่อย่างมากต่อการเลี้ยงดูบุตรโดยใช้มาตรการที่ค่อนข้างเข้มงวด แต่การเรียนการสอนในยุคกลางทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากการลงโทษทางร่างกาย
โดยทั่วไปแล้ว ซิลเวสเตอร์พูดกับพ่อแม่ของเขา โดยให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาเป็นอันดับแรก
อันดับที่สองคืองานสอนการดูแลบ้านให้กับเด็กๆ ซึ่งจำเป็น “ในชีวิตครอบครัว” และอันดับที่สามเท่านั้นคือการสอนการอ่านออกเขียนได้และวิทยาการหนังสือ
คำนึงถึงชีวิตและการสร้างบ้านในศตวรรษที่ 16 มันเป็นความต่อเนื่องของรุ่นและความสัมพันธ์ของกระบวนการนี้กับธรรมชาติภูมิศาสตร์ที่ผู้เขียนสรุปเนื้อหาของเป้าหมายการสอนและการศึกษาในยุคของเขาอย่างชัดเจน: "... สอนว่าอย่าขโมยไม่ผิดประเวณีไม่ ไม่พูดปด ไม่นินทา ไม่อิจฉา ไม่นินทา ไม่นินทาคนอื่น ไม่นินทา ไม่นินทา ไม่กิน ไม่เยาะเย้ย ไม่จดจำความชั่ว ไม่โกรธใคร เป็น เชื่อฟังและยอมจำนนต่อผู้ใหญ่ เป็นมิตรต่อคนกลาง เป็นมิตรทั้งเด็กและยากจน เป็นมิตรและเมตตา”
เด็กต้องเลี้ยงดูด้วยความกลัวถูกลงโทษ ต้องถูกดุจนเติบโตเป็นคนดี ดังนั้น เด็กจึงรอดพ้นด้วยความกลัว “จงรักและปกป้องพวกเขา แต่ยังช่วยพวกเขาด้วยความกลัว การลงโทษ และการสอน มิเช่นนั้น เมื่อคิดออกแล้วให้เอาชนะพวกเขา ลงโทษเด็กในวัยเยาว์ - พวกเขาจะทำให้คุณมีความสงบสุขในวัยชรา”
ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการเลี้ยงดูเด็กผู้หญิง: “ หากคุณมีลูกสาวจงใช้ความรุนแรงต่อเธอเพื่อช่วยเธอจากการทำร้ายร่างกาย: คุณจะไม่ทำให้ใบหน้าของคุณเสื่อมเสียหากลูกสาวของคุณเดินอย่างเชื่อฟัง ถ้าให้ลูกสาวไม่มีมลทินก็เท่ากับได้ทำบุญใหญ่จะภาคภูมิใจในสังคมใดก็ไม่เคยทุกข์เพราะเธอ”
การเลี้ยงดูลูกชายก็ถือว่ามีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า:“ การรักลูกชายของคุณทำให้บาดแผลของเขาเพิ่มขึ้น - แล้วคุณจะไม่โอ้อวดเกี่ยวกับเขา จงลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่ และคุณจะอวดอ้างเรื่องเขาได้ในหมู่ผู้ไม่ประสงค์ดีของคุณ และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ”
การเลี้ยงลูกด้วยข้อห้ามและความกลัว คำสอนและคำแนะนำ ดังนั้นพ่อแม่จึงต้องจัดเตรียมชีวิต "ผู้ใหญ่" ที่เหมาะสมให้กับลูก ๆ ของพวกเขา และเพื่อตนเองด้วยความภาคภูมิใจและวัยชราที่สงบ: "อย่าหัวเราะโดยเปล่าประโยชน์เมื่อเล่นกับเขา: ใน สิ่งเล็กๆ น้อยๆ คุณจะสบายใจ - ในเรื่องใหญ่ๆ คุณจะต้องทนทุกข์ทรมาน” และในอนาคต คุณจะขับรถเหมือนเศษเสี้ยวเข้าสู่จิตวิญญาณของคุณ ดังนั้นอย่าปล่อยให้เขาเป็นอิสระในวัยเยาว์ แต่จงเดินไปตามซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโตแล้วเมื่อโตแล้วเขาจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคืองและจะไม่ทำให้คุณรำคาญและเจ็บป่วยทางวิญญาณและทำลายบ้าน การทำลายทรัพย์สิน การเยาะเย้ยเพื่อนบ้าน การเยาะเย้ยของศัตรู ค่าปรับจากเจ้าหน้าที่ และการโกรธแค้น”
ในแง่ศีลธรรมและศาสนา “โดโมสตรอย” กำหนดภารกิจต่อไปนี้สำหรับผู้ปกครอง: “หากคุณเลี้ยงดูลูก ๆ ด้วยความยำเกรงพระเจ้า ในการสอนและการชี้นำ และจนกว่าพวกเขาจะโตเป็นผู้ใหญ่ คุณจะรักษาพวกเขาให้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ทางร่างกาย คุณจะ แต่งงานกับพวกเขาโดยการแต่งงานตามกฎหมาย ให้พรพวกเขา และจัดหาทุกสิ่งให้พวกเขา และจะกลายเป็นทายาทในทรัพย์สินและบ้านของคุณ และรายได้ทั้งหมดของคุณที่คุณมี จากนั้นพวกเขาจะพักผ่อนคุณในวัยชรา และหลังจากความตายพวกเขาจะได้ รับใช้ความทรงจำนิรันดร์ของพ่อแม่ และพวกเขาเองจะได้รับพรตลอดไป และจะได้รับรางวัลใหญ่หลวงจากพระผู้เป็นเจ้าในชีวิตนี้และชีวิตหน้า หากพวกเขาดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า”
การศึกษาที่บ้าน ตามที่อธิบายไว้ใน Domostroy ทำหน้าที่ด้านการศึกษาครั้งแรก: พัฒนาอายุ-เพศและคุณสมบัติส่วนบุคคลของเด็ก พัฒนาอารมณ์และความโน้มเอียง จากนั้นสร้างสถานะของบุคคลในสังคม เติมเต็มด้วยบทบาทและคุณค่าทางสังคม การวางแนวนั่นคือ มันรวบรวมประเภททางสังคมบางอย่างไว้
นวัตกรรมของ Domostroy อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันอธิบายธรรมชาติของการศึกษาในรูปแบบใหม่ โดยมุ่งเน้นไปที่ผลลัพธ์สุดท้าย

5. ความสำคัญของ “โดโมสตรอย” ต่อชีวิตของสังคม

ความไม่แน่นอนและความคลุมเครือบางประการของเนื้อหาของ "Domostroi" อธิบายได้จากที่มาของอนุสาวรีย์ ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์แห่งวรรณกรรมที่มีคุณธรรมตามแบบฉบับของวรรณกรรมยุคกลาง คุณธรรม - และประการแรกนี้หมายความว่าองค์ประกอบการเล่าเรื่องในนั้นอยู่ภายใต้วัตถุประสงค์ของการสั่งสอนและแบ่งออกเป็นข้อความร่วมกับคำพูดยอดนิยมเท่านั้นและถึงแม้จะเป็นข้อยกเว้นเท่านั้น นอกจากนี้ยังหมายความว่าแต่ละจุดยืนมีการโต้แย้งโดยการอ้างอิงถึงข้อความที่เป็นแบบอย่างซึ่งถวายตามประเพณี ซึ่งส่วนใหญ่เป็นข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่เพียงเท่านั้น “โดโมสตรอย” แตกต่างจากอนุสรณ์สถานในยุคกลางอื่น ๆ ตรงที่เป็นการพิสูจน์ความจริงของตำแหน่งนี้หรือตำแหน่งนั้น คำพูดของภูมิปัญญาชาวบ้านก็ถูกอ้างถึงเช่นกัน ซึ่งยังไม่ได้ถูกหล่อหลอมให้เป็นความสมบูรณ์ของสุภาษิตสมัยใหม่ในการใช้งานหลายพันครั้ง ท้ายที่สุดนี้หมายความว่าลักษณะเชิงปฏิบัติของการนำเสนอในโดมอสทรอยมุ่งเป้าไปที่การนำเสนอข้อมูลเป็นหลัก ซึ่งโดยปกติจะผ่านความจริงเดียวกันของพระคัมภีร์ จากมุมการประเมินซึ่งมองการสำแดงของชีวิตทั้งหมด ขนาดที่พวกเขาวัดและใน ที่พวกเขาได้เห็นตัวอย่าง ความเป็นธรรมชาติของความรู้สึก ความจริงใจ และความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะสร้างอุดมคติทางศีลธรรมเป็นแรงบันดาลใจให้ Domostroy
ข้อความไม่ได้เริ่มต้นด้วยคำแนะนำทางเศรษฐกิจ แต่ด้วยภาพรวมของความสัมพันธ์ทางสังคม ก่อนอื่น คุณต้องเชื่อฟังผู้มีอำนาจอย่างไม่มีข้อกังขา เพราะผู้ที่ต่อต้านความประสงค์ของพวกเขาก็จะต่อต้านพระเจ้า
ควรมอบเกียรติพิเศษให้กับกษัตริย์: คุณต้องรับใช้เขาอย่างซื่อสัตย์เชื่อฟังและสวดภาวนาเพื่อสุขภาพของเขา ยิ่งกว่านั้น การรับใช้กษัตริย์ได้รับความนับถือจากพระเจ้า หากคุณรับใช้และให้เกียรติผู้ปกครองทางโลก คุณจะเริ่มปฏิบัติต่อผู้ปกครองแห่งสวรรค์ในลักษณะเดียวกัน ผู้เป็นนิรันดร์และแตกต่างจากกษัตริย์ ผู้มีอำนาจทุกอย่างและรอบรู้ หลังจากนายพลเหล่านี้เท่านั้น
ฯลฯ................

พฤติกรรมโบยาร์ในศตวรรษที่ 16-17 ยืมบางส่วนมาจากมารยาทในวังของไบแซนเทียม แต่ส่วนใหญ่ยังคงรักษาประเพณีพื้นบ้านไว้

รัสเซียในยุคนี้เป็นรัฐศักดินา ชาวนาทาสถูกกดขี่อย่างไร้ความปราณี แต่ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ (และโดยเฉพาะโบยาร์) กลับร่ำรวยอย่างไม่น่าเชื่อ ในทางการเมืองและเศรษฐกิจ โบยาร์ของรัสเซียไม่เคยมีเสาหินมาก่อน - สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความเป็นปฏิปักษ์ของชนเผ่าและการปะทะกันเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามโบยาร์พยายามที่จะบรรลุอิทธิพลสูงสุดต่อซาร์และญาติของเขามีการต่อสู้เพื่อยึดตำแหน่งที่ทำกำไรได้มากที่สุดและมีการพยายามทำรัฐประหารในพระราชวังซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในการต่อสู้ครั้งนี้ ทุกวิถีทางเป็นสิ่งที่ดี ตราบใดที่พวกเขานำไปสู่เป้าหมายที่ตั้งไว้ - การใส่ร้าย การบอกเลิก จดหมายปลอม การโกหก การลอบวางเพลิง การฆาตกรรม ทั้งหมดนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของโบยาร์ ด้านภายนอกที่โดดเด่นของชีวิตโบยาร์กลายเป็นลักษณะเฉพาะในกฎของมารยาท - มารยาท

สิ่งสำคัญในการปรากฏตัวของโบยาร์คือความยับยั้งชั่งใจภายนอกที่รุนแรงของเขา โบยาร์พยายามพูดน้อยลงและถ้าเขาปล่อยให้ตัวเองพูดยาว ๆ เขาก็ออกเสียงมันในลักษณะที่จะไม่ทรยศต่อความคิดที่แท้จริงของเขาและเปิดเผยความสนใจของเขา เด็ก ๆ โบยาร์ได้รับการสอนเรื่องนี้และคนรับใช้ของโบยาร์ก็มีพฤติกรรมเช่นเดียวกัน หากคนรับใช้ถูกส่งไปทำธุรกิจ เขาถูกสั่งไม่ให้มองไปรอบ ๆ ห้ามพูดคุยกับคนแปลกหน้า (แม้ว่าเขาจะไม่ได้ห้ามไม่ให้แอบฟังก็ตาม) และในการสนทนาทางธุรกิจให้พูดเฉพาะสิ่งที่ส่งมาด้วย ความใกล้ชิดในพฤติกรรมถือเป็นคุณธรรม พื้นฐานของความงามของโบยาร์ (วัยกลางคนและผู้สูงอายุ) ถือเป็นความสุภาพเรียบร้อย ยิ่งโบยาร์หนาเท่าไร หนวดและเคราก็ยิ่งงดงามและยาวขึ้นเท่านั้น เขาได้รับเกียรติมากขึ้นเท่านั้น บุคคลที่มีรูปร่างหน้าตาเช่นนี้จะได้รับเชิญเป็นพิเศษให้เข้าร่วมในราชสำนัก โดยเฉพาะในงานเลี้ยงต้อนรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศ รูปร่างสมส่วนของเขาบ่งบอกว่าชายคนนี้ไม่ได้ทำงาน เขารวยและมีเกียรติ เพื่อเน้นความหนาเพิ่มเติม โบยาร์ไม่ได้คาดเอว แต่อยู่ใต้ท้อง

คุณลักษณะของพฤติกรรมแบบพลาสติกคือความปรารถนาที่จะไม่เคลื่อนไหว ลักษณะทั่วไปของการเคลื่อนไหวเป็นไปอย่างช้าๆ ราบรื่น และกว้างไกล โบยาร์ไม่ค่อยรีบร้อน พระองค์ทรงรักษาศักดิ์ศรีและความสง่างาม สไตล์พลาสติกนี้ได้รับความช่วยเหลือจากชุดสูท

“สำหรับเสื้อเชิ้ตและกางเกงของพวกเขา” Olearius เขียน “พวกเขาสวมเสื้อผ้าแคบเหมือนเสื้อชั้นในของเรา ยาวถึงเข่าและมีแขนยาวซึ่งพับไว้ด้านหน้ามือและมีปกเสื้อ กว้างประมาณหนึ่งในสี่ศอก...ซึ่งยื่นออกมาเหนืออาภรณ์ที่เหลือขึ้นไปทางด้านหลังศีรษะ เรียกว่า เสื้อคลุมนี้ว่าคาฟตาน บ้างก็นุ่งห่มยาวถึงน่อง หรือลงไปข้างล่างแล้วเรียกว่าเฟเรียส...

ทั้งหมดนี้พวกเขามีเสื้อคลุมยาวยาวถึงเท้าซึ่งพวกเขาจะสวมใส่เมื่อออกไปที่ถนน คาฟตันด้านนอกเหล่านี้มีปกเสื้อกว้างที่ด้านหลังไหล่ มีรอยผ่าด้านหน้าจากบนลงล่างและด้านข้างด้วยริบบิ้นที่ปักด้วยทองคำและบางครั้งก็เป็นไข่มุก และมีพู่ยาวห้อยลงมาจากริบบิ้น แขนเสื้อมีความยาวเกือบเท่ากับชุดคาฟตาน แต่แคบมาก โดยจะพับแขนเสื้อหลายทบจนแทบจะเอาแขนลอดเข้าไปไม่ได้ บางครั้งเมื่อเดินจะปล่อยให้แขนเสื้อห้อยอยู่ใต้แขน พวกเขาต่างสวมหมวกบนศีรษะ... ทำจากสุนัขจิ้งจอกสีดำหรือขนเซเบิล ยาวถึงศอก... (สวมเท้า) รองเท้าบูทสั้นชี้ไปด้านหน้า..."1

โบยาร์ตัวอ้วนยืนตัวตรงมากโดยดันท้องไปข้างหน้า - นี่เป็นท่าทางทั่วไป เพื่อป้องกันไม่ให้ร่างกายล้มไปข้างหน้า โบยาร์ต้องเอียงหลังส่วนบนซึ่งยกหน้าอกขึ้น คอต้องอยู่ในแนวตั้งเนื่องจากหมวกโบยาร์สูง ("Gorlovka") ป้องกันไม่ให้เอียง โบยาร์ยืนบนพื้นอย่างมั่นคงและมั่นใจ - ด้วยเหตุนี้เขาจึงกางขากว้าง ตำแหน่งมือที่พบบ่อยที่สุดคือ:

1) แขนห้อยไปตามลำตัวอย่างอิสระ 2) อันหนึ่งแขวนอย่างอิสระ ส่วนอีกอันวางอยู่ข้างๆ 3) มือทั้งสองข้างวางตะแคง ในท่านั่งขาส่วนใหญ่มักจะแยกออกจากกันลำตัวตั้งตรงและมือวางบนเข่าหรือวางบนนั้น โบยาร์นั่งอยู่ที่โต๊ะโดยจับปลายแขนไว้ที่ขอบโต๊ะ และแปรงอยู่บนโต๊ะ

ห้องน้ำของโบยาร์ (ชุดชั้นนอกสามชุดยาวปักด้วยทองคำและประดับด้วยเพชรพลอย ไข่มุก และขนสัตว์) มีน้ำหนักมาก มันรัดร่างกายอย่างมากและรบกวนการเคลื่อนไหว (มีข้อมูลว่าชุดพิธีการของซาร์เฟดอร์หนัก 80 (?!) กิโลกรัม ชุดวันหยุดสุดสัปดาห์ของพระสังฆราชน้ำหนักเท่ากัน) โดยธรรมชาติแล้ว ในชุดสูทแบบนี้ใครๆ ก็สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างราบรื่น สงบ และก้าวเล็กๆ เท่านั้น ขณะที่เดิน โบยาร์ไม่พูด และถ้าเขาจำเป็นต้องพูดอะไรบางอย่าง เขาก็หยุด

การปฏิบัติแบบโบยาร์ต้องการให้ตัวแทนคนอื่น ๆ ในชั้นเรียนได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นมิตร แต่ต้องเป็นไปตามความภาคภูมิใจของชนเผ่าเสมอ - เราไม่ควรทำให้บุคคลอื่นขุ่นเคืองด้วยทัศนคติที่ดูหมิ่นต่อเขา แต่เป็นการดีกว่าที่จะทำให้เขาขุ่นเคืองมากกว่าทำให้ตัวเองอับอาย มารยาทของศตวรรษที่ 16-17 ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทำให้สามารถทักทายและตอบคำทักทายได้สี่วิธี:

1) เอียงศีรษะ;

2) คำนับที่เอว ("ประเพณีเล็ก ๆ ");

๓) กราบลงดิน ("ธรรมเนียมอันใหญ่หลวง") ครั้งแรกที่ถอดหมวกด้วยมือซ้ายแล้วใช้มือขวาแตะไหล่ซ้าย แล้วก้มลงแตะพื้นด้วยมือขวา มือ;

4) ล้มลงคุกเข่าแล้วแตะหน้าผากกับพื้น (“ตีด้วยหน้าผาก”) วิธีที่สี่ไม่ค่อยได้ใช้เฉพาะกับโบยาร์ที่ยากจนที่สุดและเฉพาะเมื่อพบกับซาร์เท่านั้นและสามวิธีแรกนั้นใช้บ่อยมากในชีวิตประจำวัน 1 เอ, โอเลอาเรียส. คำอธิบายการเดินทางไป Muscovy และผ่าน Muscovy และ Persia และด้านหลัง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 หน้า 174-176 โอ้

คันธนูไม่เพียงแต่เป็นการทักทายเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงความขอบคุณอีกด้วย ในการแสดงความขอบคุณจำนวนคันธนูนั้นไม่จำกัดและขึ้นอยู่กับระดับความกตัญญูของผู้ที่ได้รับการบริการด้วย ตัวอย่างเช่น เราสามารถชี้ให้เห็นว่าเจ้าชาย Trubetskoy ขอบคุณเขา "ด้วยธรรมเนียมอันยิ่งใหญ่" ถึงสามสิบครั้งสำหรับความเมตตาของซาร์ซึ่งส่งเขาไปในการรณรงค์ของโปแลนด์ในปี 1654 คนรับใช้ยังใช้รูปแบบการโค้งคำนับที่แตกต่างกัน และทางเลือกขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ชาวนาทักทายโบยาร์ด้วยการคุกเข่าเท่านั้นนั่นคือพวกเขาทุบตีเขาด้วย "คิ้ว" พฤติกรรมของชาวนาเมื่อพบกับโบยาร์ควรจะแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการปรากฏตัวของโบยาร์ก็ควรจะแสดงถึงอำนาจ ในครอบครัวโบยาร์มีการเน้นย้ำถึงอำนาจที่สมบูรณ์และต่อเนื่องของหัวหน้าครอบครัวซึ่งเป็นพ่อ (แต่บางครั้งก็เป็นเพียงนิยาย)

พ่อในตระกูลโบยาร์เป็นเจ้านายที่มีอำนาจเหนือภรรยา ลูกๆ และคนรับใช้ของเขา สิ่งที่โบยาร์สามารถซื้อได้นั้นไม่ได้รับอนุญาตจากทุกคนในครอบครัว ความปรารถนาทุกประการของเขาเป็นจริง ภรรยาของเขาเป็นทาสที่เชื่อฟังและไม่สงสัย (นี่คือวิธีการเลี้ยงดูฮอว์ธอร์น) และลูก ๆ ของเขาเป็นคนรับใช้ ถ้าครอบครัวโบยาร์เดินอยู่ โบยาร์ก็เดินนำหน้า ตามมาด้วยภรรยาของเขา ลูกๆ และสุดท้ายก็เป็นคนรับใช้ แต่บางครั้งโบยาร์ก็ยอมให้ภรรยาของเขาเดินเคียงข้างเขา สำหรับคนรอบข้างนี่เป็นการแสดงความเมตตากรุณาและความเมตตาของโบยาร์ต่อภรรยาของเขา ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะเดินผู้คนเดินทางเพียงระยะทางสั้น ๆ หากจำเป็นต้องเดินเป็นระยะทางหนึ่งโบยาร์ก็ได้รับการสนับสนุนจากแขนของคนรับใช้สองคนและคนที่สามจากด้านหลังต้องนำม้าของเขา โบยาร์เองก็ไม่เคยทำงาน แต่แสร้งทำเป็นว่าเขาพยายามเลี้ยงวัวด้วยมือของเขาเอง ถือเป็นอาชีพอันทรงเกียรติ

เมื่อโบยาร์ออกจากลานบ้านเขาจะต้องมีคนรับใช้มาด้วยและยิ่งมีคนรับใช้มากเท่าไรก็ยิ่งมีเกียรติมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดไว้ในการเดินทางเช่นนี้: คนรับใช้ล้อมรอบเจ้านายของพวกเขา ระดับศักดิ์ศรีของโบยาร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานที่ที่เขาครอบครองในการรับใช้อธิปไตย แต่ขึ้นอยู่กับ "สายพันธุ์" ของเขา - ความสูงส่งของครอบครัว โบยาร์ใน State Duma นั่งโดยสายพันธุ์: ผู้ที่มีขุนนางมากกว่าจะใกล้ชิดกับซาร์มากขึ้นและผู้ที่แย่กว่านั้นก็จะอยู่ห่างออกไป มารยาทนี้ปฏิบัติตามเมื่อนั่งในงานเลี้ยง: ยิ่งผู้สูงศักดิ์นั่งใกล้กับเจ้าภาพมากขึ้น

ในงานเลี้ยงควรกินและดื่มให้มากที่สุด - นี่เป็นการแสดงความเคารพต่อเจ้าของ พวกเขากินด้วยมือแต่ใช้ช้อนและมีด คุณควรจะดื่ม "เต็มคอ" การจิบไวน์ เบียร์ มันบด และมธุรส ถือเป็นการไม่เหมาะสม ในงานเลี้ยงมีความบันเทิง - คนรับใช้ของเจ้าของร้องเพลงและเต้นรำ พวกเขาชอบการเต้นรำของเด็กผู้หญิงเป็นพิเศษ บางครั้งโบยาร์หนุ่ม (ที่ยังไม่ได้แต่งงาน) ก็เต้นรำด้วย พวกบัฟฟานประสบความสำเร็จอย่างมาก

หากเจ้าของต้องการแสดงเกียรติสูงสุดแก่แขก เขาจะพาภรรยาออกไปก่อนรับประทานอาหารเย็นเพื่อทำ “พิธีจูบ” ภรรยายืนอยู่บนแท่นเตี้ย วาง "เอนโดวา" (อ่างไวน์แดง) ไว้ข้างเธอ และเสิร์ฟแก้วหนึ่งใบ มีเพียงความสัมพันธ์ฉันมิตรกับแขกเท่านั้นที่บางครั้งเจ้าของจึงเปิดประตูหอคอยเพื่อแสดงสมบัติของเขา - นายหญิงของบ้าน เป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้หญิง - ภรรยาของเจ้านายหรือภรรยาของลูกชายหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้ว - ได้รับเกียรติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ

เมื่อเข้าไปในห้องรับประทานอาหาร พนักงานต้อนรับก็โค้งคำนับแขกใน “ธรรมเนียมเล็กๆ” กล่าวคือ เธอยืนอยู่บนแท่นเตี้ยที่เอว มีไวน์วางอยู่ข้างๆ เธอ แขกก็โค้งคำนับเธอ “ตามธรรมเนียมอันใหญ่หลวง” จากนั้นเจ้าภาพก็โค้งคำนับแขกตาม “ธรรมเนียมอันสำคัญยิ่ง” โดยขอให้แขกยอมจูบภรรยาของเขา แขกขอให้เจ้าของจูบภรรยาก่อน เขาตอบรับคำขอนี้และเป็นคนแรกที่จูบภรรยา ต่อมาแขกทุกคนก็โค้งคำนับต่อพนักงานต้อนรับเข้ามาจูบเธอ และเมื่อออกไปแล้ว พวกเขาก็โค้งคำนับเธออีก “ใน ธรรมเนียมอันยอดเยี่ยม” พนักงานต้อนรับตอบทุกคนด้วย “ธรรมเนียมเล็กๆ น้อยๆ” ต่อจากนี้ พนักงานต้อนรับนำไวน์เขียวสองหรือสามแก้วมาให้แขก และเจ้าของก็โค้งคำนับทุกคน "ตามธรรมเนียมที่ดี" ขอให้พวกเขา "กินไวน์" แต่แขกขอให้เจ้าบ้านดื่มก่อน แล้วเจ้าของก็สั่งให้ภรรยาดื่มล่วงหน้า แล้วดื่มเอง แล้วเขากับเจ้าบ้านก็พาแขกไปรอบ ๆ ต่างโค้งคำนับต่อเจ้าภาพอีกครั้ง "ตามธรรมเนียม" ดื่มเหล้าองุ่นแล้วถวายอาหาร โค้งคำนับเธอลงกับพื้นอีกครั้ง

หลังจากเลี้ยงเสร็จ พนักงานต้อนรับก็โค้งคำนับและไปที่ห้องของเธอเพื่อพูดคุยกับแขกของเธอ ซึ่งเป็นภรรยาของชายที่กำลังร่วมงานเลี้ยงกับโบยาร์ ในเวลาอาหารกลางวันเมื่อมีการเสิร์ฟพายทรงกลม ภรรยาของลูกชายเจ้าของหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้วออกมาหาแขก ในกรณีนี้ พิธีกรรมการดื่มไวน์ก็เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันทุกประการ ตามคำขอของสามี แขกก็ออกจากโต๊ะไปที่ประตู โค้งคำนับผู้หญิง จูบ ดื่มไวน์ โค้งคำนับอีกครั้งแล้วนั่งลง แล้วพวกเขาก็แยกย้ายกันไปที่ห้องสตรี ลูกสาวหญิงสาวไม่เคยไปร่วมพิธีเช่นนี้และไม่เคยแสดงตัวต่อผู้ชายเลย ชาวต่างชาติให้การเป็นพยานว่าพิธีกรรมการจูบนั้นเกิดขึ้นน้อยมาก และพวกเขาจะจูบที่แก้มทั้งสองข้างเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะจูบที่ริมฝีปาก

ผู้หญิงแต่งตัวอย่างระมัดระวังสำหรับกิจกรรมดังกล่าว และมักจะเปลี่ยนชุดแม้ในระหว่างพิธี พวกเขาออกไปพร้อมกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหรือแม่ม่ายจากการรับใช้ผู้หญิงโบยาร์ การจากไปของบุตรสาวและบุตรสะใภ้ที่แต่งงานแล้วเกิดขึ้นก่อนงานเลี้ยงสิ้นสุดลง ผู้หญิงคนนั้นเสิร์ฟไวน์ให้กับแขกแต่ละคนและจิบจากแก้ว พิธีกรรมนี้เป็นการยืนยันการแบ่งบ้านออกเป็นครึ่งชายและหญิงและในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพของผู้หญิง - นายหญิงของบ้าน - ได้รับความหมายอันสูงส่งของแม่บ้านเพื่อสังคมที่เป็นมิตร พิธีกรรมการกราบถือเป็นการแสดงความเคารพต่อผู้หญิงในระดับสูงสุด เนื่องจากการกราบเป็นรูปแบบการให้เกียรติที่มีเกียรติในยุคก่อน Petrine Rus'

งานเลี้ยงจบลงด้วยการมอบของขวัญ แขกมอบของขวัญให้เจ้าภาพ และเจ้าบ้านก็มอบของขวัญให้กับแขก แขกทุกคนออกไปพร้อมกัน

เฉพาะในงานแต่งงานเท่านั้นที่ผู้หญิง (รวมถึงเด็กผู้หญิง) จะร่วมงานเลี้ยงกับผู้ชาย มีความบันเทิงมากมายในงานเลี้ยงเหล่านี้ ไม่เพียงแต่สาวๆ ในลานบ้านจะร้องเพลงและเต้นรำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฮอว์ธอร์นด้วย ในงานแต่งงานและในโอกาสพิเศษที่คล้ายกัน โบยาร์จูงมือภรรยาของเขาออกไปด้วยวิธีดังต่อไปนี้: เขายื่นมือซ้ายโดยเอาฝ่ามือขึ้น เธอวางฝ่ามือขวาของเธอไว้บนมือนี้ โบยาร์ใช้นิ้วหัวแม่มือปิดมือของโบยาร์และเกือบจะยื่นมือไปข้างหน้าไปทางซ้ายแล้วพาภรรยาของเขา

รูปร่างหน้าตาทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้ปกครองของภรรยา ครอบครัว และคนทั้งบ้าน ชาวต่างชาติแย้งว่าศาสนาของโบยาร์รัสเซียนั้นชัดเจน อย่างไรก็ตามโบยาร์ให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามพิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักร การถือศีลอดอย่างระมัดระวัง และการเฉลิมฉลองวันและวันหยุดพิเศษของคริสตจักร

โบยาร์และสมาชิกในครอบครัวของเขาแสดงคุณธรรมแบบคริสเตียนอย่างขยันขันแข็งในการแสดงออกภายนอกต่างๆ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ดังนั้นแม้จะมีการยืนยันศาสนาว่าทุกคนมีความเท่าเทียมกันต่อพระเจ้า แต่โบยาร์ในท้องถิ่นแม้แต่ในโบสถ์ก็ยังยืนอยู่ในสถานที่พิเศษต่อหน้าผู้สักการะคนอื่น ๆ และเป็นคนแรกที่ถูกนำเสนอด้วยไม้กางเขนในระหว่างการให้ศีลให้พรและถวาย prosphora (ขนมปังขาวรูปทรงพิเศษ) โบยาร์ไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนในการกระทำและการกระทำของเขา แต่ในพฤติกรรมของเขาเขาพยายามเตือนให้นึกถึงความใกล้ชิดกับศาสนา ตัวอย่างเช่นพวกเขาชอบเดินด้วยไม้เท้าสูงและหนักซึ่งชวนให้นึกถึงเจ้าหน้าที่ของวัดหรือในนครหลวง - สิ่งนี้เป็นพยานถึงศักดิ์ศรีและศาสนา การไปพระราชวังหรือวัดพร้อมกับเจ้าหน้าที่เป็นธรรมเนียมและถือเป็นความเลื่อมใสศรัทธาและความเหมาะสม อย่างไรก็ตามมารยาทไม่อนุญาตให้โบยาร์เข้าไปในห้องพร้อมกับเจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่เป็นอุปกรณ์เสริมของนักบวชระดับสูงอย่างต่อเนื่องพวกเขาแทบไม่เคยแยกจากกันเลย

ภายนอกความนับถือศาสนาของโบยาร์แสดงออกมาโดยปฏิบัติตามกฎเกณฑ์หลายข้ออย่างเคร่งครัด ตัวอย่างเช่น หลังจากพิธีในโบสถ์ตอนเย็นหรือสวดมนต์ที่บ้าน เราไม่ควรดื่ม กิน หรือพูดอีกต่อไป นี่เป็นบาป ก่อนเข้านอน ฉันต้องกราบพระเจ้าอีกสามครั้ง เกือบตลอดเวลาฉันมีลูกประคำอยู่ในมือเพื่อไม่ให้ลืมสวดมนต์ก่อนเริ่มงานใดๆ แม้แต่งานบ้านก็ควรเริ่มต้นด้วยธนูจากเอวถึงพื้น พร้อมด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน งานแต่ละงานจะต้องทำอย่างเงียบๆ และหากมีการสนทนาก็เป็นเพียงงานที่กำลังทำอยู่เท่านั้น ในเวลานี้การสนุกสนานกับการสนทนาภายนอกเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ ร้องเพลงน้อยมาก ก่อนรับประทานอาหารจะมีการทำพิธีกรรมบังคับ - ประเพณีการถวายขนมปังเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า สิ่งนี้ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่ในบ้านของโบยาร์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่ยอมรับในชีวิตของราชวงศ์ด้วย คำสอนทั้งหมดของ Domostroi มุ่งสู่เป้าหมายเดียว - เพื่อให้ชีวิตในบ้านเกือบจะอธิษฐานอย่างต่อเนื่องปฏิเสธความสุขและความบันเทิงทางโลกทั้งหมดเนื่องจากความสนุกสนานเป็นบาป

อย่างไรก็ตามโบยาร์มักจะละเมิดกฎของคริสตจักรและโดโมสตรอยแม้ว่าภายนอกพวกเขาจะพยายามเน้นย้ำถึงความสง่างามของชีวิตในบ้านก็ตาม โบยาร์ล่าสัตว์ เลี้ยง และจัดความบันเทิงอื่นๆ ขุนนางรับแขก เลี้ยงฉลอง ฯลฯ

ความงามของความเป็นพลาสติกของผู้หญิงแสดงออกมาด้วยความยับยั้งชั่งใจ ความนุ่มนวล ความนุ่มนวล และแม้กระทั่งการเคลื่อนไหวที่ขี้ขลาด สำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง กฎมารยาทมีความพิเศษ ตัวอย่างเช่น หากผู้ชายโค้งคำนับค่อนข้างบ่อยใน "ประเพณีอันยิ่งใหญ่" ธนูนี้ก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับขุนนางหญิงและขุนนางหญิง จะดำเนินการเฉพาะในกรณีตั้งครรภ์เมื่อขุนนางหญิงไม่สามารถ "ตีหน้าผาก" ได้หากจำเป็น ในกรณีนี้ การเคลื่อนไหวของ “ธรรมเนียมอันยิ่งใหญ่” ดำเนินไปอย่างเรียบง่าย ยับยั้งชั่งใจ และเชื่องช้า ผู้หญิงไม่เคยเปลือยศีรษะ โดยทั่วไปแล้ว การที่ผู้หญิงต้องเปลือยศีรษะในสังคมถือเป็นความไร้ยางอายขั้นสูงสุด หญิงสูงศักดิ์สวมโคโคชนิกเสมอและหญิงที่แต่งงานแล้วก็สวมกีก้าเสมอ ศีรษะของผู้หญิงเรียบง่ายก็ถูกคลุมไว้เสมอ: สำหรับหญิงสาว - มีผ้าพันคอหรือรอยสัก, สำหรับผู้หญิงสูงอายุ - กับนักรบ

ท่าทางทั่วไปของหญิงสูงศักดิ์คือท่าทางที่โอ่อ่า ดวงตาของเธอดูหม่นหมอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดคุยกับผู้ชาย การมองเข้าไปในดวงตาของเขาเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม มือของผู้หญิงก็ลดลงเช่นกัน ห้ามช่วยเหลือในการสนทนาด้วยท่าทางโดยเด็ดขาด อนุญาตให้วางมือข้างหนึ่งไว้ใกล้หน้าอก แต่มืออีกข้างต้องอยู่ต่ำกว่า การพับแขนไว้ใต้หน้าอกเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม มีเพียงผู้หญิงที่เรียบง่ายและทำงานหนักเท่านั้นที่สามารถทำได้ การเดินของหญิงสาวและหญิงสาวผู้สูงศักดิ์นั้นโดดเด่นด้วยความสบายและความสง่างาม ความสง่างามของหงส์ถือเป็นอุดมคติ เมื่อพวกเขาชื่นชมรูปร่างหน้าตาและความเป็นพลาสติกของหญิงสาว พวกเขาก็เปรียบเทียบเธอกับหงส์ พวกผู้หญิงเดินด้วยก้าวเล็กๆ และดูเหมือนว่าพวกเธอกำลังวางเท้าบนนิ้วเท้า ความประทับใจนี้เกิดขึ้นจากรองเท้าส้นสูงมาก - สูงถึง 12 ซม. โดยธรรมชาติแล้วเราต้องเดินอย่างระมัดระวังและช้าๆ ในรองเท้าส้นสูง อาชีพหลักของสตรีคืองานหัตถกรรมต่างๆ - งานเย็บปักถักร้อยและการทอผ้าลูกไม้ เราฟังนิทานและนิทานจากแม่และพี่เลี้ยงเด็กและสวดมนต์เยอะมาก เมื่อรับแขกในคฤหาสน์พวกเขาสนุกสนานกับการสนทนา แต่ก็ถือว่าไม่เหมาะสมหากพนักงานต้อนรับไม่ยุ่งกับกิจกรรมบางอย่างในเวลาเดียวกันเช่นการเย็บปักถักร้อย เครื่องดื่มเป็นสิ่งจำเป็นที่แผนกต้อนรับเช่นนี้

ความสันโดษของ Terem เป็นการแสดงให้เห็นทัศนคติต่อผู้หญิงในรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 อย่างน่าทึ่ง แต่มีหลักฐานว่าในช่วงก่อนหน้านี้ตำแหน่งของผู้หญิงมีอิสระมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ขอบเขตของเสรีภาพนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าจะมีใครเดาได้ว่าผู้หญิงไม่ค่อยมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ในศตวรรษที่ 16-17 ผู้หญิงในครอบครัวโบยาร์ก็ถูกแยกออกจากโลกโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่มีให้เธอคือการอธิษฐาน คริสตจักรดูแลบุคลิกภาพของผู้หญิงคนนั้น

เฉพาะในกรณีที่พบไม่บ่อยนัก และแม้กระทั่งในช่วงเวลาก่อนหน้าของประวัติศาสตร์ที่ผู้หญิงปรากฏตัวบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชาย เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อหลังจากสามีเสียชีวิต หญิงม่ายได้รับสิทธิในการอุปถัมภ์ มีคำอธิบายว่า Novgorod boyar Marfa Boretskaya รับประทานอาหารร่วมกับผู้ชายได้อย่างไร Novgorod boyars เมื่อได้นิมนต์พระโศสิมะมาที่บ้านแล้ว เธอไม่เพียงปรารถนาที่จะได้รับพรจากพระองค์เองและบุตรสาวของเธอเท่านั้น แต่ยังปรารถนาที่จะให้พระองค์นั่งร่วมโต๊ะด้วย มีผู้ชายคนอื่นมาร่วมงานเลี้ยงเดียวกัน จริงอยู่ที่ศีลธรรมของโบยาร์โนฟโกรอดมีอิสระมากกว่าศีลธรรมของโบยาร์มอสโก

ตำแหน่งของ "หญิงม่ายช่ำชอง" นี้เป็นเรื่องปกติของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 14-15 เมื่อมีการเสริมสร้างความเป็นเจ้าของที่ดินในมรดก หญิงม่ายผู้ช่ำชองในที่ดินของเธอเข้ามาแทนที่สามีผู้ล่วงลับของเธอโดยสิ้นเชิงและทำหน้าที่ผู้ชายแทนเขา ผู้หญิงเหล่านี้เป็นบุคคลสาธารณะโดยจำเป็นพวกเขาอยู่ในสังคมชายนั่งอยู่ในสภาดูมา - สภากับโบยาร์รับทูตเช่น ผู้ชายเข้ามาแทนที่อย่างสมบูรณ์

ในศตวรรษที่ 15 โซเฟีย ปาเลโอโลกัสเป็นเจ้าภาพต้อนรับทูต “เวนิส” และพูดคุยอย่างกรุณากับเขา แต่โซเฟียเป็นชาวต่างชาติ และสิ่งนี้สามารถอธิบายเสรีภาพในพฤติกรรมของเธอได้ แต่เป็นที่รู้กันว่าเจ้าหญิงของเราปฏิบัติตามธรรมเนียมเดียวกัน: ดังนั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ทูตถูกส่งไปยังเจ้าหญิง Ryazan ซึ่งควรจะถ่ายทอดข้อความของ Grand Duke ให้เธอเป็นการส่วนตัว แต่อิสรภาพนี้ค่อยๆ หายไป และเมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 16 ความสันโดษของผู้หญิงก็กลายเป็นข้อบังคับ

ด้วยการพัฒนาของระบอบเผด็จการและเผด็จการ ผู้ชายไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเปิดประตูหอคอย ความสันโดษของเธอค่อยๆกลายเป็นสิ่งจำเป็น โดโมสตรอยไม่เคยคิดเลยว่าภรรยาจะเข้าสู่สังคมผู้ชายนับประสาอะไรกับลูกสาวได้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 สถานการณ์ของผู้หญิงกลายเป็นเรื่องน่าเสียดายอย่างยิ่ง ตามกฎของโดโมสตรอย ผู้หญิงจะซื่อสัตย์เฉพาะเมื่อนั่งอยู่ที่บ้านและไม่เห็นใครเลย เธอไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ไปโบสถ์มากนัก และแม้แต่น้อยครั้งนักที่จะพูดคุยอย่างเป็นกันเองด้วยซ้ำ

เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และในศตวรรษที่ 17 ผู้สูงศักดิ์แม้กระทั่งในชีวิตครอบครัวไม่ได้แสดงให้ภรรยาและลูกสาวของตนดูไม่เฉพาะกับคนแปลกหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติชายที่ใกล้ชิดที่สุดด้วย

นั่นคือสาเหตุที่การปฏิรูปชีวิตสาธารณะที่ดำเนินการโดยซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ดูเหลือเชื่อมากสำหรับโบยาร์รัสเซีย ข้อกำหนดในการสวมชุดยุโรปสั้น ๆ โกนเคราและหนวดเครา พาภรรยาและลูกสาวของพวกเขาในชุดเปิดโล่งไปชุมนุมโดยที่ผู้หญิงนั่งข้างผู้ชายและเต้นรำเต้นรำอย่างไร้ยางอายอย่างไม่น่าเชื่อ (จากมุมมองของโดโมสตรอย) ทำให้เกิดความยิ่งใหญ่ การต่อต้านจากโบยาร์

แม้จะมีความยากลำบากในการดำเนินการปฏิรูปเหล่านี้ แต่สังคมผู้สูงศักดิ์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยังคงยอมรับชีวิตทางสังคมรูปแบบใหม่และเริ่มเลียนแบบยุโรปตะวันตกในด้านแฟชั่น พฤติกรรม และชีวิตในบ้าน

อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติหลายประการของ Domostroi ในศตวรรษที่ 16 ยังคงดื้อรั้นในหมู่พ่อค้าและชนชั้นกลางเล็กน้อยในศตวรรษที่ 18 และแม้กระทั่งศตวรรษที่ 19