บทกวีและร้อยแก้วในยุค 50 และ 90 ประเภท "ร้อยแก้วคลาสสิกของโซเวียต"

โครงสร้างของส่วนทบทวน "ร้อยแก้วรัสเซียในยุค 50-90" ของหลักสูตรโรงเรียนด้านวรรณคดีและตำราเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 (ฉบับที่ 4, 1999, แก้ไขโดย V. P. Zhuravlev) รวมถึงช่วงใหม่ที่สำคัญสำหรับนักเรียนในชั้นเรียนที่สำเร็จการศึกษา แนวคิดและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาร้อยแก้วรัสเซียในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมา: กระบวนการวรรณกรรม "ละลาย" ของปี 2496-2507 "วรรณกรรมคืน" การรวมวัฒนธรรมภายในประเทศและวรรณกรรมรัสเซียผู้อพยพเข้าด้วยกัน ร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" “ ร้อยโท" ร้อยแก้ว (ผลงานเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ), ร้อยแก้ว "ในเมือง" (หรือ "ปัญญา"), นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ฯลฯ แนวโน้มในวรรณคดีแต่ละอย่างเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มผู้แต่งและชื่อหนังสือของพวกเขาเอง ที่สร้างภาพชีวิตหลายชั้น ชะตากรรมของมนุษย์ และชะตากรรมของปิตุภูมิเป็นที่เข้าใจ

การรวมกันของการอ่านผลงานภาคบังคับที่รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนพร้อมตัวเลือกการอ่านที่หลากหลายช่วยให้เราสามารถพิจารณางานศิลปะชิ้นใดชิ้นหนึ่งในบริบททางวรรณกรรมบางอย่างได้ หลักการรับรู้ตามบริบทไม่สามารถเพิ่มระดับสติปัญญาของบทเรียนวรรณกรรมในโรงเรียนได้ ทั้งหมดนี้ไม่สามารถละเลยได้เมื่อคิดถึงวิธีศึกษาหัวข้อการวิจารณ์แบบกว้างๆ "ร้อยแก้วรัสเซียในยุค 50-90" ในความเห็นของเรา ขอแนะนำให้สร้างระบบชั้นเรียนในส่วนนี้โดยผสมผสานการทบทวนประเด็นปัญหาเข้ากับการอ่านข้อความวรรณกรรมของผลงานที่สำคัญที่สุดโดยอิสระของนักเรียนพร้อมการวิเคราะห์ข้อความของหน้าที่โดดเด่นที่สุด สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องสร้างโครงสร้างของการวิเคราะห์ของโรงเรียนให้สอดคล้องกับความคิดทางศิลปะของผู้เขียน จากการเล่าเรื่องเชิงศิลปะและการอ่านส่วนที่น่าประทับใจที่สุดของข้อความร้อยแก้วไปจนถึงการสนทนาในชั้นเรียน ข้อความเชิงนามธรรม การสัมมนาบทเรียน - นี่คือเทคนิคและรูปแบบการทำงานที่หลากหลาย

ในส่วนการทบทวน "ร้อยแก้วรัสเซียในยุค 50-90" เราจะเน้นสามหัวข้อ: - "ร้อยแก้วเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติในยุค 50-90 " - "หมู่บ้าน" ร้อยแก้วแห่งยุค 60-80" - “การแสวงหาคุณธรรมของนักเขียนร้อยแก้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมา” เมื่อทำการทบทวนบทเรียน เรากำลังเผชิญกับการขาดแคลนหนังสือที่จำเป็น ดังนั้นการเตรียมตัวสำหรับบทเรียนมักจะเริ่มต้นล่วงหน้า ครูที่มุ่งความสนใจไปที่ผลงานทั้งหมดที่รวบรวมในหัวข้อในห้องเรียนแบ่งเวลาอ่านหนังสือและก่อนเข้าเรียนด้วยความช่วยเหลือจากเด็ก ๆ จัดนิทรรศการหนังสือ การออกแบบนิทรรศการและความคุ้นเคยทำให้สามารถพิจารณาหัวข้อนี้กับภูมิหลังทางวรรณกรรมที่ค่อนข้างกว้าง แผนการทำงานในหัวข้อ คำถาม และการมอบหมายงานสำหรับนักศึกษาจะติดไว้ที่จุดปฏิบัติงาน

คำถามสำคัญสำหรับการทบทวนร้อยแก้ว “หมู่บ้าน” ในยุค 60-80” 1. แนวคิดร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" เธอเติบโตขึ้นมาบนรากฐานทางสังคมและจิตวิทยาใด? 2. “คนที่มีจิตวิญญาณที่ทำงานหนัก”

ถ้อยคำเหล่านี้เผยให้เห็นความลึกซึ้งและความสมบูรณ์ของโลกคุณธรรมของชาวนาได้อย่างไร? 3. ชีวิตและชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียในประวัติศาสตร์ของรัสเซียหลังการปฏิวัติ: - "ปีแห่งจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่" และการสะท้อนในนวนิยายของ M. Sholokhov "Virgin Soil Upturned", B. Mozhaev "Men และผู้หญิง”, V. Belov “Eves” - บทบาทของชาวนารัสเซียในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ - ชะตากรรมของชาวนารัสเซียในช่วงเวลาที่ยากลำบากหลังสงคราม Matryona (A. Solzhenitsyn. “ Dvor ของ Matrenin”), ป้า Daria (A. Tvardovsky. “ ทางด้านขวาของความทรงจำ”), Katerina (V. Belov. “ ธุรกิจตามปกติ”), Nastena (V. Rasputin. “ ใช้ชีวิตและ จำไว้”) - การค้นพบทางศิลปะของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" คำถามสำหรับการสนทนาทั่วไป: 1. ตั้งชื่อผลงานในยุค 60-80 ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" คุณอ่านอันไหนแล้ว? 2. ชีวประวัติของนักเขียนที่เรียกกันว่า “ชาวบ้าน” มีอะไรที่เหมือนกัน? อะไรทำให้พวกเขาสนใจชีวิตในหมู่บ้านในชะตากรรมของชาวนารัสเซีย? 3. ภูมิทัศน์โคลงสั้น ๆ ครอบครองสถานที่ใดในงานของ F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev? อ่านอย่างชัดแจ้ง 4. ฮีโร่คนไหนในร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ที่แสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน? พวกเขาดึงดูดความสนใจได้อย่างไร? 5. ผู้เขียนใส่ความหมายอะไรลงในคำว่า "ผู้หญิง" "เสียงเรียกแห่งแผ่นดินโลก"? 6. คำว่า "รัสเซียซึ่งเราได้สูญเสียไป" มีความหมายว่าอย่างไร?

โครงสร้างของส่วนทบทวน "ร้อยแก้วรัสเซียในยุค 50-90" ของหลักสูตรโรงเรียนด้านวรรณคดีและตำราเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 (ฉบับที่ 4, 1999, แก้ไขโดย V. P. Zhuravlev) รวมถึงช่วงใหม่ที่สำคัญสำหรับนักเรียนในชั้นเรียนที่สำเร็จการศึกษา แนวคิดและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาร้อยแก้วรัสเซียในช่วงห้าสิบปีที่ผ่านมา: กระบวนการวรรณกรรม "" พ.ศ. 2496-2507 "วรรณกรรมคืน" การรวมวัฒนธรรมภายในประเทศและวรรณกรรมรัสเซียผู้อพยพเข้าด้วยกัน ร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" "ร้อยโท " ร้อยแก้ว (ผลงานเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติ) ร้อยแก้ว "ในเมือง" (หรือ "ปัญญาชน") นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ฯลฯ แนวโน้มในวรรณคดีแต่ละอย่างเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มผู้แต่งและชื่อหนังสือของพวกเขาเองซึ่ง ภาพชีวิตหลายชั้นถูกสร้างขึ้นใหม่ เข้าใจชะตากรรมของมนุษย์และชะตากรรมของปิตุภูมิ

การรวมกันของการอ่านผลงานภาคบังคับที่รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนพร้อมตัวเลือกการอ่านที่หลากหลายช่วยให้เราสามารถพิจารณางานศิลปะชิ้นใดชิ้นหนึ่งในบริบททางวรรณกรรมบางอย่างได้ หลักการรับรู้ตามบริบทไม่สามารถเพิ่มระดับสติปัญญาของบทเรียนวรรณกรรมในโรงเรียนได้ ทั้งหมดนี้ไม่สามารถละเลยได้เมื่อคิดถึงวิธีศึกษาหัวข้อการวิจารณ์แบบกว้างๆ "ร้อยแก้วรัสเซียในยุค 50-90" ในความเห็นของเรา ขอแนะนำให้สร้างระบบชั้นเรียนในส่วนนี้โดยผสมผสานการทบทวนประเด็นปัญหาเข้ากับการอ่านข้อความวรรณกรรมของผลงานที่สำคัญที่สุดโดยอิสระของนักเรียนพร้อมการวิเคราะห์ข้อความของหน้าที่โดดเด่นที่สุด สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องสร้างโครงสร้างของการวิเคราะห์ของโรงเรียนให้สอดคล้องกับความคิดทางศิลปะของผู้เขียน จากการเล่าเรื่องเชิงศิลปะและการอ่านส่วนที่น่าประทับใจที่สุดของข้อความร้อยแก้วไปจนถึงการสนทนาในชั้นเรียน ข้อความเชิงนามธรรม การสัมมนาบทเรียน - นี่คือเทคนิคและรูปแบบการทำงานที่หลากหลาย

ในส่วนการทบทวน "ร้อยแก้วรัสเซียในยุค 50-90" เราจะเน้นสามหัวข้อ:

- “ร้อยแก้วเกี่ยวกับมหาสงครามแห่งความรักชาติในยุค 50-90”

- ร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ในยุค 60-80

- “การแสวงหาคุณธรรมของนักเขียนร้อยแก้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมา”

เมื่อทำการทบทวนบทเรียน เรากำลังเผชิญกับการขาดแคลนหนังสือที่จำเป็น ดังนั้นการเตรียมตัวสำหรับบทเรียนมักจะเริ่มต้นล่วงหน้า ครูที่มุ่งความสนใจไปที่ผลงานทั้งหมดที่รวบรวมในหัวข้อในห้องเรียนแบ่งเวลาอ่านหนังสือและก่อนเข้าเรียนด้วยความช่วยเหลือจากเด็ก ๆ จัดนิทรรศการหนังสือ การออกแบบนิทรรศการและความคุ้นเคยทำให้สามารถพิจารณาหัวข้อนี้กับภูมิหลังทางวรรณกรรมที่ค่อนข้างกว้าง

งานในหัวข้อ คำถาม และคำถามสำหรับนักเรียนจะแสดงบนแท่นทำงาน

คำถามสำคัญสำหรับการทบทวนร้อยแก้ว “หมู่บ้าน” ในยุค 60-80”

1. แนวคิดร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" เธอเติบโตขึ้นมาบนรากฐานทางสังคมและจิตวิทยาใด?

2. “คนที่มีจิตวิญญาณที่ทำงานหนัก” คำพูดเหล่านี้เปิดเผยความลึกซึ้งและความซื่อสัตย์ได้อย่างไร

โลกศีลธรรมของชาวนา?

3. ชีวิตและชะตากรรมของหมู่บ้านรัสเซียในประวัติศาสตร์หลังการปฏิวัติรัสเซีย:

- "ปีแห่งจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่" และการสะท้อนในนวนิยายของ M. Sholokhov, "ชายและหญิง" โดย B. Mozhaev, "Eves" โดย V. Belov

บทบาทของชาวนารัสเซียในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ชะตากรรมของชาวนารัสเซียในช่วงเวลาที่ยากลำบากหลังสงคราม Matryona (A. Solzhenitsyn. “ Dvor ของ Matrenin”), ป้า Daria (A. Tvardovsky. “ ทางด้านขวาของความทรงจำ”), Katerina (V. Belov. “ ธุรกิจตามปกติ”), Nastena (V. Rasputin. “ ใช้ชีวิตและ จำไว้”) - การค้นพบทางศิลปะของร้อยแก้ว "หมู่บ้าน"

คำถามสำหรับการสนทนาทั่วไป:

1. ตั้งชื่อผลงานในยุค 60-80 ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" คุณอ่านอันไหนแล้ว?

2. ชีวประวัติของนักเขียนที่เรียกกันว่า “ชาวบ้าน” มีอะไรที่เหมือนกัน? อะไรทำให้พวกเขาสนใจชีวิตในหมู่บ้านในชะตากรรมของชาวนารัสเซีย?

3. ภูมิทัศน์โคลงสั้น ๆ ครอบครองสถานที่ใดในงานของ F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev? อ่านอย่างชัดแจ้ง

4. ฮีโร่คนไหนในร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ที่แสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน? พวกเขาดึงดูดความสนใจได้อย่างไร?

5. ผู้เขียนใส่ความหมายอะไรลงในคำว่า "ผู้หญิง" "เสียงเรียกแห่งแผ่นดินโลก"?

6. คำว่า "รัสเซียซึ่งเราได้สูญเสียไป" มีความหมายว่าอย่างไร?

สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 (พ.ศ. 2493-2533): การเข้าสู่อารยธรรมหลังอุตสาหกรรม สังคมหลังเผด็จการ เทคโนโลยีใหม่ การสำรวจอวกาศ การพัฒนาทรัพยากรธรรมชาติเพิ่มเติม ความตระหนักรู้ถึงวิกฤตทางนิเวศวิทยาและจิตวิญญาณของอารยธรรมสมัยใหม่ การสร้างมาตรฐานของชีวิต วัฒนธรรมมวลชนที่เข้ามาแทนที่ลัทธิเผด็จการ ทัศนคติของผู้บริโภคต่อชีวิต การหายไปของจิตสำนึกยูโทเปีย การทำลายศรัทธาในเหตุผลของมนุษย์

ความสนใจเป็นพิเศษในวรรณคดีถูกดึงดูดโดยปรัชญาของ P. Teilhard de Chardin, A. Schweitzer, M. Heidegger (การดำรงอยู่ของมนุษย์ในการเป็น, การเชื่อมโยงกับเขา), ทฤษฎีหลังโครงสร้างนิยมของฝรั่งเศส (J. Derrida, J. . Baudrillard, R. Barthes, J. Kristeva), แนวคิดของเกมวัฒนธรรม, กีฬาวัฒนธรรมกำลังพัฒนา (H. Ortega y Gasset, J. Huizinga)

วรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบประเภทต่างๆ (งานมหากาพย์ขนาดเล็กและขนาดใหญ่ ละครจิตวิทยา เนื้อเพลงและบทกวี) การพัฒนารูปแบบและแนวโน้มดั้งเดิม และการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ การยึดมั่นในหลักการและ ความปรารถนาในการสร้างสรรค์นวัตกรรม

วรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แบ่งออกเป็นช่วงเวลา:

วรรณกรรมในช่วงปลายทศวรรษ 1950-60 (ยุค "ละลาย"):มุ่งเน้นไปที่การเรียนรู้ความเป็นจริงทางสังคม สุนทรียศาสตร์ของ "ความจริงของชีวิต" การวิเคราะห์แทนการสังเคราะห์ ความเป็นปัจเจกชนแทนความเป็นปกติ การฟื้นฟูการมองโลกในแง่ดีทางสังคมเป็นแนวคิดยูโทเปียในการปรับปรุงคุณธรรมของสังคม ความแปลกแยกจากจิตสำนึกสาธารณะจากอุดมการณ์ของรัฐและการรักษาคุณค่าของการเชื่อมโยงทางสังคม (“คนในกลุ่ม” แทนที่จะเป็นคนในชั้นเรียน) การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วยและวัฒนธรรมใต้ดิน การก่อตัวของกระแสวรรณกรรมต่างๆ: ความต่อเนื่องของประเพณีวรรณกรรมที่เหมือนจริง ("นวนิยายอุตสาหกรรม", ร้อยแก้ว "หมู่บ้าน", กวีนิพนธ์เชิงจิตวิทยา), การฟื้นฟูประเพณี (สมัยใหม่), การเกิดขึ้นของลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย การปฏิเสธหลักการอุดมคติของความเป็นจริง หลักการวิเคราะห์และการวิจารณ์ความเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงหลักการประวัติศาสตร์นิยม การจัดตั้งการรับรู้โลกที่มีความขัดแย้งหลากหลาย การเกิดขึ้นของนิตยสารวรรณกรรมและศิลปะใหม่: "เยาวชน" (2498), "มิตรภาพของประชาชน" (2498), "ร่วมสมัยของเรา" (2507), "โลกใหม่" ภายใต้การนำของ A. Tvardovsky

วรรณกรรมปี 1970-80:ค้นหารากฐานเลื่อนลอยของการดำรงอยู่และคุณค่าสากล แก่นแท้และความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ วิกฤตการณ์แห่งเหตุผลนิยม ความหลงใหลในศาสนาต่างๆ คำสอนอันลึกลับ มนุษย์ในการดำรงอยู่ตามธรรมชาติและมนุษย์ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและนิรันดร การดึงดูดบทกวีแห่งตำนาน การใช้สัญลักษณ์ ความพยายามที่จะให้ภาพโลกแบบองค์รวม การสูญเสียศรัทธาในคุณค่าสากล การเริ่มต้นของวัฒนธรรมมวลชน ข้อมูลมากมาย การก่อตัวของจิตสำนึกที่กระจัดกระจาย ทัศนคติที่สนุกสนานต่อความเป็นจริง วัฒนธรรมเยาวชนทางเลือก วรรณกรรมใต้ดิน ธรรมชาติของวัฒนธรรมแบบผสมผสานที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวรรณกรรมเรื่อง "ผู้ถูกกักขัง" และผู้อพยพในช่วงปลายทศวรรษ 1980

วรรณกรรมแห่งปี 1990:ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและสาธารณะ การล่มสลายของสหภาพโซเวียต วิกฤตการณ์ทางความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับบทบาทของวรรณกรรมและวัฒนธรรม ระยะการเล่นเกม (สุนทรียศาสตร์) ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมสมัยใหม่ ลำดับความสำคัญของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ ความสงสัยในความเข้าใจของมนุษย์โดยสิ้นเชิง การสังเคราะห์ความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม บทสนทนาระหว่างประเพณีกับนีโอเปรี้ยวจี๊ด

วรรณกรรมด้านการศึกษาและการอ้างอิง:

1. Ashcheulova, I.V. บทกวีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ: ชื่อและแรงจูงใจ: ตำราเรียน / I.V. แอชชูโลวา. - เคเมโรโว, 2007.

2. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ (ยุค 20-90) กระบวนการวรรณกรรม: หนังสือเรียน - อ.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก, 2549.

3. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: ใน 2 ส่วน / เอ็ด V. V. Agenosova - M.: อีแร้ง, 2550

4. Leiderman, N. L. Lipovetsky, M. N. วรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่: ในหนังสือ 3 เล่ม ตำราเรียน / N. L. Leiderman, M. N. Lipovetsky - ม., 2544. หนังสือ. 1 - 1953-1968; หนังสือ 2 - 1968-1986; หนังสือ 3 - 1986-1990

5. Musatov, V.V. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งปีแรก
ศตวรรษที่ XX / V.V. มูซาตอฟ. - ม., 2544.

6. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: ใน 2 เล่ม: หนังสือเรียน / A. P. Krementsov et al. - M.: Academia, 2005

7. นักเขียนชาวรัสเซีย พ.ศ. 2343 – 2460 พจนานุกรมชีวประวัติ: มี 5 เล่ม ต. 1. - ม., 2532

8. นักเขียนชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวบรรณานุกรม: ใน 2 เล่ม - M. , 1990

9. นักเขียนชาวรัสเซีย ศตวรรษที่ XX พจนานุกรมบรรณานุกรม ใน 2 ส่วน / เอ็ด. เอ็น. เอ็น. สกาโตวา. - อ.: การศึกษา, 2541.

วรรณกรรมการศึกษาเพิ่มเติม:

1. Bavin, S.P. ชะตากรรมของกวีแห่งยุคเงิน บทความบรรณานุกรม / S.P. Bavin, I. V. Semibratova - ม., 1993.

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจากดินแดนห่างไกลของรัสเซียได้ยกย่องดินแดนรัสเซีย โดยเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโลก อย่างน้อยเราก็จำ Mikhailo Vasilyevich Lomonosov ไว้ได้ Viktor Astafiev และ Vasily Belov ผู้ร่วมสมัยของเราก็เช่นกัน Valentin Rasputin, Alexander Yashin, Vasily Shukshin ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า "ร้อยแก้วในหมู่บ้าน" ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญในวรรณคดีรัสเซียอย่างถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อสิทธิโดยกำเนิดในชนบท ซึ่งเป็น "บ้านเกิดเล็กๆ" ของพวกเขาตลอดไป

ฉันสนใจอ่านผลงานของพวกเขามาโดยตลอดโดยเฉพาะเรื่องราวและเรื่องราวของ Vasily Makarovich Shukshin ในเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติ เราสามารถมองเห็นความรักอันยิ่งใหญ่ของนักเขียนที่มีต่อหมู่บ้านรัสเซีย ความห่วงใยต่อมนุษย์ในปัจจุบัน และชะตากรรมในอนาคตของเขา

บางครั้งพวกเขาบอกว่าอุดมคติของคลาสสิกรัสเซียนั้นยังห่างไกลจากความทันสมัยและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรา เด็กนักเรียนไม่สามารถเข้าถึงอุดมคติเหล่านี้ได้ แต่เป็นเรื่องยากสำหรับเขา คลาสสิก - และนี่คือสิ่งที่เราพยายามสื่อให้นักเรียนของเรา - ไม่ใช่ความบันเทิง การสำรวจชีวิตทางศิลปะในวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียไม่เคยกลายเป็นการแสวงหาสุนทรียศาสตร์ แต่มุ่งแสวงหาเป้าหมายทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่มีชีวิตอยู่เสมอ วี.เอฟ. ตัวอย่างเช่น Odoevsky ได้กำหนดจุดประสงค์ของการเขียนของเขา:“ ฉันอยากจะแสดงกฎทางจิตวิทยาเป็นตัวอักษรตามที่บุคคลไม่พูดแม้แต่คำเดียวไม่มีการลืมการกระทำแม้แต่ครั้งเดียวไม่หายไปในโลก แต่ ก่อให้เกิดการกระทำบางอย่างอย่างแน่นอน ดังนั้น ความรับผิดชอบจึงเชื่อมโยงกับทุกคำพูด การกระทำทุกอย่างที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ กับทุกการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณบุคคล”

เมื่อศึกษาผลงานคลาสสิกของรัสเซีย ฉันพยายามเจาะลึก "ความลับ" ของจิตวิญญาณของนักเรียน ฉันจะยกตัวอย่างงานดังกล่าวหลายตัวอย่าง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและศิลปะของรัสเซีย รวมถึงความรู้สึกระดับชาติของโลกนั้นหยั่งรากลึกในองค์ประกอบทางศาสนา แม้แต่การเคลื่อนไหวที่แตกแยกจากศาสนาภายนอกก็ยังพบว่าตนเองมีความเชื่อมโยงภายในกับองค์ประกอบนั้น

เอฟ.ไอ. Tyutchev ในบทกวี "Silentium" ("Silence!" - Lat.) พูดถึงสายใยพิเศษของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เงียบงันในชีวิตประจำวัน แต่ประกาศตัวเองอย่างชัดเจนในช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยจากทุกสิ่งภายนอกทางโลกและไร้สาระ เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีใน The Brothers Karamazov เล่าถึงเมล็ดพันธุ์ที่พระเจ้าหว่านลงในจิตวิญญาณของมนุษย์จากโลกอื่น เมล็ดพันธุ์หรือแหล่งที่มานี้ทำให้บุคคลมีความหวังและศรัทธาในความเป็นอมตะ เป็น. ทูร์เกเนฟรู้สึกกระตือรือร้นมากกว่านักเขียนชาวรัสเซียหลายคนถึงช่วงเวลาอันสั้นและความเปราะบางของชีวิตมนุษย์บนโลก ความไม่หยุดยั้งและการย้อนกลับไม่ได้ของการบินที่รวดเร็วของเวลาประวัติศาสตร์ ไวต่อทุกสิ่งที่เป็นประเด็นและชั่วขณะ สามารถจับภาพชีวิตในช่วงเวลาที่สวยงามได้ I.S. ทูร์เกเนฟมีคุณสมบัติทั่วไปของนักเขียนคลาสสิกชาวรัสเซียคนใดคนหนึ่งในเวลาเดียวกัน - ความรู้สึกอิสระที่หาได้ยากจากทุกสิ่งชั่วคราว จำกัด ส่วนตัวและอัตตาจากทุกสิ่งที่มีอคติทางอัตวิสัยทำให้การมองเห็นขุ่นมัวความกว้างของการมองเห็นความสมบูรณ์ของการรับรู้ทางศิลปะ ในช่วงปีที่ยากลำบากสำหรับรัสเซีย I.S. Turgenev สร้างบทกวีร้อยแก้ว "ภาษารัสเซีย" จิตสำนึกอันขมขื่นของวิกฤตระดับชาติที่ลึกที่สุดซึ่งรัสเซียกำลังประสบอยู่ในขณะนั้นไม่ได้กีดกัน I.S. ทูร์เกเนฟแห่งความหวังและศรัทธา ภาษาของเราทำให้เขามีศรัทธาและความหวังเช่นนี้

ดังนั้นการพรรณนาถึงตัวละครประจำชาติของรัสเซียจึงทำให้วรรณกรรมรัสเซียโดยรวมแตกต่าง การค้นหาฮีโร่ที่มีความสามัคคีทางศีลธรรมซึ่งเข้าใจขอบเขตของความดีและความชั่วอย่างชัดเจนซึ่งมีอยู่ตามกฎแห่งมโนธรรมและเกียรติยศทำให้นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรวมตัวกัน ศตวรรษที่ 20 (โดยเฉพาะครึ่งหลัง) รู้สึกถึงการสูญเสียอุดมคติทางศีลธรรมอย่างรุนแรงยิ่งกว่าศตวรรษที่ 19: ความเชื่อมโยงของเวลาแตกสลาย สายใยขาด ซึ่ง A.P. เข้าใจอย่างละเอียดอ่อน Chekhov (บทละคร "The Cherry Orchard") และงานวรรณกรรมคือการตระหนักว่าเราไม่ใช่ "อีวานผู้จำเครือญาติไม่ได้" ฉันอยากจะพรรณนาถึงการพรรณนาถึงโลกพื้นบ้านในผลงานของ V.M. ชุคชินา. ในบรรดานักเขียนแห่งปลายศตวรรษที่ 20 คือ V.M. ชุคชินหันไปหาดินของผู้คนโดยเชื่อว่าผู้คนที่รักษา "ราก" ของพวกเขาไว้แม้ว่าจะอยู่ในจิตใต้สำนึก แต่ถูกดึงดูดเข้าสู่หลักการทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนนั้นมีความหวังและเป็นพยานว่าโลกยังไม่พินาศ

พูดเกี่ยวกับการพรรณนาของโลกพื้นบ้านโดย V.M. Shukshin เราได้ข้อสรุปว่าผู้เขียนเข้าใจธรรมชาติของตัวละครประจำชาติรัสเซียอย่างลึกซึ้งและแสดงให้เห็นในงานของเขาว่าหมู่บ้านรัสเซียปรารถนาบุคคลแบบไหน เกี่ยวกับจิตวิญญาณของคนรัสเซีย V.G. รัสปูตินเขียนในเรื่อง "อิซบา" ผู้เขียนเปลี่ยนผู้อ่านให้ไปสู่บรรทัดฐานของคริสเตียนของชีวิตที่เรียบง่ายและนักพรตและในขณะเดียวกันก็ไปสู่บรรทัดฐานของการกระทำที่กล้าหาญและกล้าหาญ การสร้าง และการบำเพ็ญตบะ เราสามารถพูดได้ว่าเรื่องราวนี้ทำให้ผู้อ่านกลับสู่พื้นที่ทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมมารดาโบราณ . ประเพณีของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีนั้นเห็นได้ชัดเจนในเรื่องราว ชีวิตของ Agafya ที่แสนสาหัส งานนักพรต ความรักที่มีต่อดินแดนบ้านเกิดของเธอ สำหรับทุกเนินและหญ้าทุกใบที่สร้าง "คฤหาสน์" ในสถานที่ใหม่ - สิ่งเหล่านี้คือ ช่วงเวลาของเนื้อหาที่เชื่อมโยงเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของหญิงชาวนาไซบีเรียกับชีวิต มีปาฏิหาริย์ในเรื่องนี้: แม้จะมี "มหาอำนาจ" แต่ Agafya ที่สร้างกระท่อมก็อาศัยอยู่ในนั้น "ยี่สิบปีโดยไม่มีกระท่อม ปี” นั่นคือเธอจะได้รับอายุยืนยาว และกระท่อมที่สร้างขึ้นด้วยมือของเธอหลังจากการตายของ Agafya จะยืนอยู่บนฝั่งจะรักษารากฐานของชีวิตชาวนาที่มีอายุหลายศตวรรษไว้หลายปีไม่ปล่อยให้พวกเขาพินาศแม้แต่ใน วันของเรา

เนื้อเรื่อง, ตัวละครของตัวละครหลัก, สถานการณ์ในชีวิตของเธอ, เรื่องราวของการบังคับย้าย - ทุกสิ่งหักล้างแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับความเกียจคร้านและความมุ่งมั่นต่อความเมาของคนรัสเซีย ควรสังเกตลักษณะสำคัญของชะตากรรมของ Agafya:“ ที่นี่ (ใน Krivolutskaya) ครอบครัว Vologzhin ของ Agafya ตั้งรกรากตั้งแต่แรกเริ่มและอาศัยอยู่เป็นเวลาสองศตวรรษครึ่งโดยหยั่งรากลึกในครึ่งหนึ่งของหมู่บ้าน” นี่คือวิธีที่เรื่องราวอธิบายความแข็งแกร่งของตัวละคร ความอุตสาหะ และการบำเพ็ญตบะของ Agafya ที่กำลังสร้าง "บ้าน" ของเธอในสถานที่ใหม่ ซึ่งเป็นกระท่อม หลังจากนั้นจึงตั้งชื่อเรื่องราว ในเรื่องราวของการที่ Agafya จัดกระท่อมของเธอในสถานที่ใหม่เรื่องราวของ V.G. รัสปูตินเข้าใกล้ชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ มันใกล้เคียงกันเป็นพิเศษในการเชิดชูงานไม้ซึ่งได้รับการฝึกฝนโดย Savely Vedernikov ผู้ช่วยอาสาสมัครของ Agafya ผู้ซึ่งได้รับคำอธิบายที่เหมาะสมจากเพื่อนชาวบ้านของเขา: เขามี "มือทองคำ" ทุกสิ่งที่ “มือทอง” ของ Savely ทำนั้นเปล่งประกายด้วยความงาม ดึงดูดสายตา และเปล่งประกาย “ไม้กระดานที่เปียกชื้น และกระดานที่จะวางบนเนินสองอันที่เป็นมันเงา เล่นกับความขาวและความใหม่ได้อย่างไร มันส่องแสงในเวลาพลบค่ำแล้ว เมื่อขวานฟาดหลังคาเป็นครั้งสุดท้าย Savely ก็ลงไปราวกับแสง ไหลลงมาเหนือกระท่อม มันก็ลุกขึ้นยืนเต็มที่ เคลื่อนเข้าสู่ความเป็นอยู่ทันที”

ไม่เพียงแต่ชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพนิยาย ตำนาน และอุปมาที่สะท้อนในรูปแบบของเรื่องด้วย เช่นเดียวกับในเทพนิยายหลังจากการตายของ Agafya กระท่อมก็ยังคงมีชีวิตร่วมกันต่อไป ความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างกระท่อมกับ Agafya ซึ่ง "อดทน" มันไม่ขาดเลย ทำให้ผู้คนนึกถึงความเข้มแข็งและความอุตสาหะของสายพันธุ์ชาวนาจนถึงทุกวันนี้

ในตอนต้นของศตวรรษ S. Yesenin เรียกตัวเองว่า "กวีแห่งกระท่อมไม้ซุงสีทอง" ในเรื่องโดย V.G. รัสปูตินซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 กระท่อมหลังนี้สร้างจากท่อนไม้ที่มืดลงตามกาลเวลา มีเพียงแสงเรืองรองใต้ท้องฟ้ายามค่ำคืนจากหลังคาไม้กระดานใหม่ อิซบา - สัญลักษณ์คำ - ได้รับการแก้ไขเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ในความหมายของรัสเซียบ้านเกิด ชั้นอุปมาของเรื่องราวของ V.G. เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ของความเป็นจริงของหมู่บ้านด้วยสัญลักษณ์ของคำ รัสปูติน.

ดังนั้นปัญหาทางศีลธรรมตามประเพณียังคงเป็นจุดสนใจของวรรณคดีรัสเซีย หน้าที่ของเราคือการถ่ายทอดรากฐานที่เห็นพ้องต้องกันของงานที่กำลังศึกษาแก่นักเรียน การพรรณนาถึงตัวละครประจำชาติของรัสเซียทำให้วรรณคดีรัสเซียแตกต่าง การค้นหาฮีโร่ที่มีความสามัคคีทางศีลธรรม ตระหนักถึงขอบเขตแห่งความดีและความชั่วอย่างชัดเจน และผู้ที่ดำรงอยู่ตามกฎแห่งมโนธรรมและเกียรติยศ ทำให้นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนรวมตัวกัน

วรรณกรรมตั้งแต่กลางคริสต์ทศวรรษ 1950 ถึงคริสต์ทศวรรษ 1990

ในการทบทวนวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ เราควรเน้นที่ยุค 50 (ครึ่งที่สอง) - 60 และยุค 70 - 90 วรรณคดีแต่ละช่วงเวลามีลักษณะการพัฒนาของตนเอง

วรรณกรรมเรื่องละลาย

การสิ้นสุดของยุค 50 - 60 ในชีวิตของสังคมและวรรณกรรมถูกกำหนดให้เป็นช่วงเวลาแห่งการละลาย

การเสียชีวิตของสตาลิน การประชุมสมัชชาพรรคครั้งที่ 20 ในเวลาต่อมา และรายงานของครุสชอฟเกี่ยวกับลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ ชีวิตวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการฟื้นฟูและการเติบโตอย่างสร้างสรรค์ เริ่มตีพิมพ์นิตยสารสังคมการเมืองวรรณกรรมศิลปะและวิจารณ์วรรณกรรมใหม่จำนวนหนึ่ง: "มอสโก", "ยูนอสต์", "VL", "วรรณกรรมรัสเซีย", "ดอน", "อูราล", "กำลังเพิ่มขึ้น" ”, “วรรณกรรมต่างประเทศ”

การอภิปรายเชิงสร้างสรรค์เกิดขึ้น: เกี่ยวกับความสมจริง, เกี่ยวกับความทันสมัย, เกี่ยวกับมนุษยนิยม, เกี่ยวกับแนวโรแมนติก ความใส่ใจในความเฉพาะเจาะจงของศิลปะกำลังฟื้นขึ้นมา มีการอภิปรายเกี่ยวกับการแสดงออก เกี่ยวกับเนื้อเพลง "เงียบ" เกี่ยวกับเอกสารและนิยายในการสร้างสรรค์ทางศิลปะ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พัฒนาการของการวิจารณ์มีความสำคัญอย่างยิ่ง: มีมติรับรอง (1971) ว่าด้วยการวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะ ชื่อและหนังสือของนักเขียนที่ถูกลืมอย่างไม่สมควรได้รับการฟื้นฟูในวรรณกรรม: I. Babel, A. Vesely, I. Kataev, P. Vasilyev, B. Kornilov ผลงานของนักเขียนเช่น M. Bulgakov ("Selected Prose", "The Master and Margarita"), A. Platonov (ร้อยแก้ว), M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, B. Pasternak กำลังกลับมาสู่วรรณกรรม นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมถือว่ายุค 60 เป็นปรากฏการณ์ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20

ช่วงเวลานี้เปิดเผยให้โลกเห็นถึงชื่อนักเขียนร้อยแก้วที่มีความสามารถทั้งกลุ่ม เหล่านี้เป็นนักเขียนที่เข้ามาวรรณกรรมหลังสงครามเป็นหลัก: F. Abramov, M. Alekseev, V. Astafiev, G. Baklanov, V. Bogomolov, Yu. Bondarev, S. Zalygin, V. Soloukhin, Yu. เทนดรียาคอฟ ความรุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนเหล่านี้เกิดขึ้นในยุค 60 คุณลักษณะของกระบวนการวรรณกรรมในยุคนี้คือความเจริญรุ่งเรืองของการสื่อสารมวลชนเชิงศิลปะ (V. Ovechkin, E. Troepolsky, B. Mozhaev)

กระบวนการฟื้นฟูสังคมและวัฒนธรรมในช่วงปลายทศวรรษ 1950 มีความซับซ้อนอย่างยิ่งและขัดแย้งกันภายใน การแบ่งเขตที่ชัดเจนและการเผชิญหน้ากันระหว่างสองกองกำลังได้เกิดขึ้น นอกเหนือจากแนวโน้มเชิงบวกที่ชัดเจน การตีพิมพ์ผลงานใหม่ มักมีการโจมตีแบบวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และแม้กระทั่งการรณรงค์ต่อต้านนักเขียนและผลงานจำนวนหนึ่งที่ถือเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาสังคมและวรรณกรรม (เรื่องราวของ I. Orenburg เรื่อง "The Thaw" และบันทึกความทรงจำของเขา "People, Years, Life", นวนิยายของ B. Pasternak "Doctor Zhivago", V. Dudintsev "Not by Bread Alone" ฯลฯ )

รวมถึงการแสดงที่หยาบและซับซ้อนของ N.S. ครุชชอฟกล่าวสุนทรพจน์ของศิลปิน กวีรุ่นเยาว์ และนักเขียนร้อยแก้วในการประชุมกับปัญญาชนผู้สร้างสรรค์ในช่วงปลายปี 1962 และต้นปี 1963 ในปีพ.ศ. 2505 ครุสชอฟตัดสินใจควบคุมนักเขียนและศิลปินที่ "หลวมๆ" ที่ต้องการเสรีภาพในการสร้างสรรค์มากขึ้นภายใต้การควบคุมที่เข้มงวดยิ่งขึ้น ในการพบปะกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม เขาได้วิพากษ์วิจารณ์พวกเขาบางคนอย่างรุนแรง เมื่อได้เยี่ยมชมนิทรรศการผลงานวิจิตรศิลป์ใหม่ๆ ที่ Manege ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2505 ครุสชอฟได้ค้นพบภาพวาดและประติมากรรมที่สร้างขึ้นในสไตล์ศิลปะนามธรรมซึ่งเป็นที่นิยมในตะวันตก ครุสชอฟซึ่งไม่เข้าใจศิลปะสมัยใหม่ รู้สึกโกรธและตัดสินใจว่าศิลปินล้อเลียนผู้ชมและเสียเงินของผู้คนโดยเปล่าประโยชน์ ในการกล่าวโทษเขาถึงขั้นเป็นการดูถูกโดยตรง เป็นผลให้ผู้แสดงสินค้าจำนวนมากถูกห้ามไม่ให้จัดแสดงและถูกลิดรอนรายได้ (ไม่มีสำนักพิมพ์แห่งเดียวที่ยอมรับงานของพวกเขาแม้จะเป็นภาพประกอบก็ตาม) ในบรรดากลุ่มปัญญาชน ปฏิกิริยานี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมาก ความคิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับเขาและนโยบายของเขาเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว และมีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายปรากฏขึ้น

ผลงานของศิลปิน Robert Volk, ประติมากร Ernest Neizvestny, กวี Andrei Voznesensky และผู้กำกับภาพยนตร์ Marlen Khutsiev ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างวิพากษ์วิจารณ์ ผลงานที่ตีพิมพ์ใน Novy Mir โดย A. Tvardovsky ถูกโจมตีอย่างดุเดือดจนกระทั่งเขาถูกบังคับให้ออกจากนิตยสารในปี 1970 นี่เป็นการประหัตประหาร Boris Pasternak การพิจารณาคดีของ Joseph Brodsky ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็น "ปรสิต" และถูกเนรเทศไปทางเหนือ "คดี" Andrei Sinyavsky และ Yuli Daniel ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหางานศิลปะที่ตีพิมพ์ในต่างประเทศการประหัตประหารของ A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov, Alexander Galich

วรรณกรรมแห่งยุค 70-90

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 "การละลาย" เริ่มลดลง ช่วงเวลา "ละลาย" หลีกทางให้ในช่วงเวลาของเบรจเนฟถึงความเมื่อยล้า (70-80) ช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยปรากฏการณ์เช่นความไม่ลงรอยกันซึ่งเป็นผลมาจากการที่นักเขียนที่มีความสามารถหลายคนถูกบังคับให้แยกออกจากบ้านเกิดของตนและพบว่าตัวเองถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐาน (A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov, G. Vladimov, N. Aksenov, I. บรอดสกี้)

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1980 ด้วยการเข้ามามีอำนาจของ M.S. Gorbachev ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองอย่างรวดเร็วที่เกิดขึ้นในประเทศเรียกว่า "เปเรสทรอยกา" ภายใต้สโลแกนของ "การเร่งความเร็ว", "กลาสนอสต์", "การทำให้เป็นประชาธิปไตย" สถานการณ์ในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมและในวรรณคดีเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ซึ่งนำไปสู่การตีพิมพ์ “ระเบิด”” โดยเฉพาะในวารสารระดับมัธยมศึกษา นิตยสาร "New World", "Znamya", "Youth" กำลังมียอดจำหน่ายอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน มีการเผยแพร่ผลงาน "ล่าช้า" จำนวนมาก

ปรากฏการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศซึ่งกำหนดโดยคำว่า "วรรณกรรมคืน" มีการบันทึกแนวทางใหม่ในการคิดทบทวนอดีตมากมาย รวมถึงความสำเร็จของ "คลาสสิก" ของโซเวียต ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 และในทศวรรษ 1990 กระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ผลงานที่เฉียบแหลมและสำคัญทางสังคมที่สุดโดย M. Bulgakov และ Andrei Platonov, V. Grossman และ A. Solzhenitsyn, Anna Akhmatova และ Boris Pasternak ซึ่ง ก่อนหน้านี้ถูกห้าม

ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงไปที่ผลงานของนักเขียนจากชาวรัสเซียพลัดถิ่น - คลื่นลูกแรกและลูกคลื่นของการอพยพ: Ivan Bunin และ Vladimir Nabokov, Vladislav Khodasevich และ Georgy Ivanov เป็นต้น ชื่อของ Vasily Aksenov, Georgy Vladimov, Vladimir Voinovich, Sergei Dovlatov , Vladimir Maksimov, Victor กำลังกลับมาสู่วรรณกรรม Nekrasov, Joseph Brodsky, Alexander Galich

ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1980 ในงานของนักเขียนที่มีชื่อเสียง ชั้นนวนิยายและบันทึกความทรงจำที่มีปัญหาเฉพาะเรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตได้ปรากฏขึ้น โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมและการทดลองในยุคนั้น (การปราบปรามของสตาลิน การยึดทรัพย์ และปี 1937 “ธีมค่าย”) ในเรื่องนี้งานโคลงสั้น ๆ ในรูปแบบขนาดใหญ่เป็นที่สนใจอย่างมาก: บทกวีวงจรของ A. Akhmatova (“ บังสุกุล”), A. Tvardovsky (“ ทางด้านขวาของความทรงจำ”) ฯลฯ หลังจากการตีพิมพ์ผลงานที่โดดเด่นของ 20-30 และ 50 60 ซึ่งเข้าใจประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของประเทศและผู้คน ("The Pit" ของ A. Platonov, "Chevengur", "Diaboliad" ของ M. Bulgakov และ "Heart of a Dog", V. Grossman's "ชีวิตและโชคชะตา", "ทุกสิ่งไหล", "In the First Circle" ของ A. Solzhenitsyn, "Cancer Ward", "ผู้รักษาโบราณวัตถุ" ของ Yu. Dombrovsky, "คณะสิ่งที่ไม่จำเป็น", "Kolyma Tales" ของ V. Shalamov และผลงานอื่น ๆ ที่ "ล่าช้า" ปรากฏในช่วง 60-70 's ("การนัดหมายใหม่" โดย A. Bek, "เสื้อผ้าสีขาว" โดย V. Dudintsev, "A Golden Cloud Spent the Night" โดย A. Pristavkin, "Children of the Arbat " โดย A. Rybakov.)

ผู้อ่านในเวลานั้นมีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับคำถามที่ว่า วรรณกรรมเชิงปรัชญาที่มีความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และถูกต้องตามประวัติศาสตร์จะถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับยุคสมัยและผู้คนในยุคนั้นในความซับซ้อนและลักษณะที่ขัดแย้งกันของโชคชะตาและลักษณะนิสัยของพวกเขาหรือไม่ วรรณกรรมเหล่านี้ตลอดจนปีต่อๆ มา ได้รับการพัฒนาในลักษณะที่ซับซ้อนมาก มันแสดงให้เห็นแนวไม่เพียงแต่ความสมจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนีโอเปรี้ยวจี๊ดและลัทธิหลังสมัยใหม่ด้วย

ช่วงปลายทศวรรษที่ 80 และ 90 ในการพัฒนาวรรณกรรมมีลักษณะโดยนักวิจารณ์ G. Belaya ว่าเป็นร้อยแก้วที่ "แตกต่าง" เธอเป็นตัวแทนของนักเขียนเช่น L. Petrushevskaya, T. Tolstaya, Venedikt Erofeev, Valeria Narbikova, Vyacheslav Pietsukh, Vl. โซโรคิน และคณะ

ผลงานของพวกเขาขัดแย้งกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต พื้นที่ทางศิลปะของนักเขียนของโรงเรียนนี้คือหอพัก อพาร์ทเมนท์ส่วนกลาง ห้องครัว ค่ายทหาร ห้องขัง ตัวละครของพวกเขาถูกกีดกัน: คนจรจัด, คนก้อน, โจร, คนขี้เมา, อันธพาล, โสเภณี

ละลายนักเขียนเปเรสทรอยก้าวรรณกรรม

ในการทบทวนร้อยแก้ว เราควรคำนึงถึงรูปแบบทั่วไปของการพัฒนา ความพยายามที่จะเข้าใจความขัดแย้งของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองนั้นระบุไว้ในงานในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 50 และต้นทศวรรษที่ 60 เช่น "The Thaw" โดย I. Ehrenburg, "Not by Bread Alone" โดย V. Dudintsev, "The Battle on ทาง” โดย G. Nikolaeva พวกเขามุ่งเน้นไปที่ปัญหาสังคม คุณธรรม และจิตใจ

ในงานที่สร้างขึ้นในช่วง "ละลาย" ความสนใจอย่างมากไม่ได้ถูกดึงความสนใจไปที่การพรรณนาแบบดั้งเดิมของการสู้รบระหว่างสองโลกในการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง แต่รวมถึงเรื่องราวดราม่าภายในของการปฏิวัติ ความขัดแย้งภายในค่ายปฏิวัติ และการปะทะกันของ ตำแหน่งทางศีลธรรมที่แตกต่างกันของผู้ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการทางประวัติศาสตร์ นี่คือพื้นฐานของความขัดแย้งในเรื่องราวของ P. Nilin เรื่อง "Cruelty" ซึ่งตำแหน่งที่มีมนุษยธรรมของเจ้าหน้าที่สืบสวนคดีอาชญากรรมรุ่นเยาว์ Venka Malyshev ขัดแย้งกับความโหดร้ายที่ไร้เหตุผลของ Uzelkov หัวหน้าแผนกสืบสวนคดีอาชญากรรม ความขัดแย้งประเภทเดียวกันเป็นตัวกำหนดพัฒนาการของโครงเรื่องในนวนิยายเรื่อง Salty Pad ของ S. Zalygin

ภารกิจทางศีลธรรมและทางปัญญาเป็นลักษณะของนักเขียนร้อยแก้วรุ่นเยาว์ในยุค "ละลาย": G. Vladimov, V. Voinovich, A. Gladilin, A. Kuznetsov, V. Lipatov, Yu. Semenov, V. Maksimov ที่ต้นกำเนิดของร้อยแก้ว "หนุ่ม" ของปี 1960 ซึ่งนักวิจารณ์เรียกว่า "สารภาพ" คือชื่อของ V. Aksenov ผลงานของนักเขียนเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ในหน้านิตยสาร "Youth"

นักเขียนร้อยแก้วเหล่านี้สนใจฮีโร่ที่ไม่สอดคล้องกับหลักการพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขามีระบบค่านิยมของตัวเอง เขาโดดเด่นด้วยทัศนคติที่น่าขันต่อโลกรอบตัวเขา ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าเบื้องหลังแนวคิดเรื่องฮีโร่นี้ ผู้เขียนหลายคนมีประสบการณ์ครอบครัวที่น่าเศร้า (ความเจ็บปวดจากชะตากรรมของพ่อแม่ที่อดกลั้น ความไม่มั่นคงส่วนตัว การทดสอบในชีวิต) รวมถึงความภาคภูมิใจในตนเองสูง ความเชื่อมั่นว่าไม่มี อิสรภาพที่สมบูรณ์พวกเขาจะไม่สามารถตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของตนได้ ตรงกันข้ามกับความคิดของชายโซเวียตที่ถูกบังคับโดยสุนทรียศาสตร์สัจนิยมสังคมนิยมในฐานะบุคลิกภาพที่สำคัญซึ่งอาศัยอยู่อย่างกลมกลืนกับความทันสมัยที่สวยงามของเขา นักเขียนเหล่านี้ได้นำฮีโร่ผู้ไตร่ตรองรุ่นเยาว์มาสู่วรรณคดี เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเด็กนักเรียนเมื่อวานนี้ที่ก้าวแรกในชีวิต เรื่องราวของ A. Kuznetsov เรื่อง "The Continuation of the Legend" เริ่มต้นด้วยคำสารภาพของฮีโร่ถึง "ความไม่บรรลุนิติภาวะ" และทำอะไรไม่ถูก นักวิจารณ์เห็นสาเหตุของความไม่ลงรอยกันในจิตวิญญาณของฮีโร่ร้อยแก้ว "หนุ่ม" ในความล้มเหลวในการตระหนักรู้ในตนเองของสังคมโซเวียตซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของ "การละลาย" เมื่อตำนานทางอุดมการณ์ที่ปลูกฝังมา สี่สิบปีเริ่มสั่นคลอนและการพังทลายนี้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อความอยู่ดีมีสุขทางศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ซึ่งนำไปสู่วิกฤตศรัทธา

จุดเริ่มต้นของความขัดแย้งในร้อยแก้ว "สารภาพ" ก็คือโลกแตกต่างจากที่แสดงให้เห็นในโรงเรียนและในหนังสือ “เหตุใดจึงต้องเตรียมเราให้พร้อมสำหรับชีวิตที่เรียบง่าย” - Tolya ฮีโร่ของ "The Continuation of the Legend" ตำหนิครูของเขา

เรื่องราวของวีรบุรุษแห่งเพื่อนร่วมงานของ V. Aksenov (1968) อยากใช้ชีวิตอย่างตื่นเต้น แต่ทัศนคติที่โรแมนติกของพวกเขาถูกต่อต้านด้วยร้อยแก้วแห่งความเป็นจริงที่หยาบและน่าเกลียดซึ่ง "เพื่อนร่วมงาน" ของพวกเขาเผชิญหน้าทันทีหลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนแพทย์ Sasha Zelenin จบลงที่หมู่บ้านที่พวกเขาได้รับการปฏิบัติแบบเดิมๆ และ Maksimov แทนที่จะล่องเรือในทะเลและมหาสมุทร กลับต้องจัดการกับบริการสุขอนามัยและการกักกันตามปกติที่ท่าเรือ ทั้งคู่เผชิญกับความชั่วร้าย: Zelenin กับโจร Bugrov และ Maksimov กับ Yarchuk นักต้มตุ๋นที่เขาเปิดเผย ฮีโร่ร้อยแก้ว "สารภาพ" ทุกคนถูกทดสอบด้วยการล่อลวงของการประนีประนอม: ความหยาบคาย การเยาะเย้ยถากถาง การฉวยโอกาส

ความขัดแย้งหลักที่เกิดขึ้นในร้อยแก้วนี้คือความขัดแย้งระหว่างพ่อกับลูก

ในเรื่อง "Star Ticket" V. Aksenov เป็นตัวแทนของคนรุ่นเก่าอย่างตลกขบขัน การกบฏของ "ดาราหนุ่ม" เป็นการประท้วงต่อต้านมาตรฐาน การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานเก่า นี่คือการปกป้องสิทธิ์ในการเป็นตัวของตัวเองและควบคุมชะตากรรมของคุณเอง ควรสังเกตว่าการค้นหาสถานที่ในชีวิตของนักเขียนยุคนี้นำไปสู่ผลลัพธ์อันน่าสลดใจในเวลาต่อมา เกือบทั้งหมดลงเอยด้วยการอพยพและไม่ได้ติดอันดับวรรณกรรมอันดับหนึ่ง

เทรนด์โวหารใหม่ในร้อยแก้วแห่งยุค 60 คือร้อยแก้วที่เขียนโดยนักเขียนเช่น K. Paustovsky (“ The Tale of Life”), M. Prishvin (“ In the Fog”), V. Solomin (“ A Drop of Dew”) ”) , O. Bergoltz ("Day Stars") ผลงานประเภทนี้ไม่ได้แสดงการเคลื่อนไหวภายนอกมากนักเท่ากับโลกแห่งจิตวิญญาณของฮีโร่โคลงสั้น ๆ สิ่งสำคัญในที่นี้ไม่ใช่โครงเรื่อง” แต่เป็นความรู้สึกของตัวละคร “ A Drop of Dew”, “ Vladimir Country Roads” โดย V. Soloukhin และ “ Day Stars” โดย O. Bergolz จากช่วงเวลาที่พวกเขาปรากฏตัวถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของร้อยแก้วที่เป็นโคลงสั้น ๆ โดยที่มหากาพย์ยังมาพร้อมกับหลักการโคลงสั้น ๆ กุมอำนาจ. เรื่องราว "Vladimir Country Roads" โดย V. Soloukhin เป็นประเภทการเล่าเรื่องสังเคราะห์ที่นอกเหนือจากการเริ่มต้นโคลงสั้น ๆ แล้วยังมีองค์ประกอบของเอกสารเรียงความและการค้นคว้าอีกด้วย ร้อยแก้วต่อต้านฟิลิสเตียในชีวิตประจำวันแสดงโดยผลงานของ Y. Trifonov, Y. Semin ("Seven in One House"), V. Belov ("การศึกษาตาม Doctor Spock")

ในร้อยแก้ว "การผลิต" สิ่งที่สำคัญที่สุดคือนวนิยายเรื่อง "And It's All About Him" ​​โดย V. Lipatov และ "Territory" โดย O. Kunaev

ร้อยแก้ว "ค่าย" นำเสนอโดยผลงานของ A. Solzhenitsyn ("One Day in the Life of Ivan Denisovich"), V. Shalamov ("Kolyma Tales"), G. Vladimov ("Faithful Ruslan") ร้อยแก้วนี้ยังรวมถึงบันทึกความทรงจำของอดีตนักโทษในค่าย O. Volkov (“In the Darkness”) และ E. Ginzburg (“Steep Route”)

ในร้อยแก้วของปีนี้ความขัดแย้งทางศิลปะที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและความปรารถนาที่จะสำรวจความขัดแย้งในการพัฒนาของเราอย่างเต็มที่และซับซ้อน มีการเพิ่มคุณค่าของโครงสร้างประเภทองค์ประกอบและโวหารของงานเกี่ยวกับสงครามการใช้รูปแบบการพรรณนาทั่วไปอย่างกว้างขวาง (V. Rasputin, Ch. Aitmatov) ​​และความซับซ้อนของตำแหน่งของผู้เขียน (นวนิยายของ Yu. Trifonov ).

เปเรสทรอยกา (ยุค 80) ซึ่งมีส่วนในการต่ออายุจิตวิญญาณของสังคมเปิดโอกาสให้นักเขียนหลายคนพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ในประเทศของเราและเปิดเผยสาเหตุของการเสื่อมถอยของศีลธรรมในสังคม นักเขียน V. Astafiev (“ Sad Detective”), Ch. Aitmatov (“ Scaffold”), F. Abramov (“ Home”) ส่งเสียงเตือนเกี่ยวกับเรื่องนี้

ความสำเร็จสูงสุดของวรรณกรรมในยุค 60-90 - นี่คือร้อยแก้วของทหารและหมู่บ้าน