Petr Chaadaev - จดหมายปรัชญา (ชุดสะสม) P.ya.chaadaevอักษรปรัชญา

“จดหมายปรัชญา” โดย P.Ya. ชาดาเอวา. เนื้อหาและบทสรุปของจดหมายปรัชญาฉบับแรก

ในช่วงปี พ.ศ. 2371-2374 พ.ย. Chaadaev สร้างผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา - "จดหมายปรัชญา" เป็นภาษาฝรั่งเศส “ก่อนหน้านี้สันนิษฐานว่าจดหมายดังกล่าวเขียนถึงนางปาโนวาคนหนึ่ง แต่ตอนนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเธอไม่ใช่ผู้รับเลย Chaadaev เพียงเลือกแบบฟอร์มจดหมายเพื่อนำเสนอความคิดเห็นของเขา ซึ่งเป็นเรื่องปกติในตอนนั้น”(Zenkovsky V.V. “ ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย”) ด้วยการเลือกประเภทจดหมายเหตุ ทฤษฎีของ Chaadaev จึงมีลักษณะที่น่าดึงดูดต่อคู่สนทนาที่ร้อนแรง จดหมายของเขามีความตรงและสะเทือนอารมณ์

« จดหมายปรัชญา" เป็นหนึ่งในบทความเชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์ต้นฉบับของรัสเซียฉบับแรก งานนี้มีนวัตกรรมอย่างแท้จริง "จดหมาย" วิเคราะห์ปัญหาปรัชญาและประวัติศาสตร์ปัญหาการพัฒนาสังคมรัสเซีย มีการเปิดเผยรูปแบบทางประวัติศาสตร์ทั้งชุดซึ่งเปรียบเทียบกับความเป็นจริงของรัสเซียและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

พ.ย. Chaadaev พิจารณาสถานที่ของรัสเซียโดยสัมพันธ์กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั่วไป ตามที่เขาพูดแต่ละประเทศมีภารกิจของตนเองและถูกเรียกร้องให้ตระหนักถึงแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ในรัสเซียตามข้อมูลของ Chaadaev ไม่มีช่วงเวลาแห่งความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียถือเป็นเรื่องซบเซาอย่างต่อเนื่อง “เมื่อพูดถึงรัสเซีย ผู้คนมักจะจินตนาการอยู่เสมอว่าพวกเขากำลังพูดถึงรัฐเหมือนกับประเทศอื่นๆ อันที่จริงนี่ไม่ใช่กรณีเลย รัสเซียเป็นโลกที่พิเศษ ยอมจำนนต่อเจตจำนง ความเด็ดขาด และจินตนาการของคน ๆ เดียว ไม่ว่าเขาจะถูกเรียกว่าปีเตอร์หรืออีวานไม่ใช่ประเด็น: ในทุกกรณีเท่าเทียมกัน เขาเป็นตัวตนของความเด็ดขาด”ดังนั้นเราจึงมาถึงลักษณะสำคัญของ Chaadaev ในโลกพิเศษที่เรียกว่ารัสเซีย - นี่คือโลกที่เป็นตัวตนของความเด็ดขาดของแต่ละคน ไม่ใช่กฎเกณฑ์ กฎหมาย และบรรทัดฐานของชีวิตที่มั่นคงและเป็นกลางซึ่งเล็ดลอดออกมาจากแหล่งภายนอกและเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและจิตสำนึกของแต่ละบุคคลที่กำหนดการดำรงอยู่ของรัฐทั้งหมด แต่เป็นความเด็ดขาดหรือความประสงค์ในตนเองของ บุคคลนี้

เราสามารถพูดได้ว่าทักษะการรับรู้ของบุคคลชาวรัสเซียไม่เคยได้รับการพัฒนาจนถึงจุดอัตโนมัติโดยการศึกษาแบบคริสเตียนและในแง่นี้เขาอยู่ในสถานะของ "การเคลื่อนไหว" ทุกครั้งซึ่งไม่มีกฎเกณฑ์และความแน่นอนของทรงกลม ของกิจกรรม” แต่นี่ก็หมายถึงความเป็นสากลของสถานการณ์ของความเด็ดขาดและความเอาแต่ใจตนเองด้วย นี่คือสิ่งที่ Chaadaev หมายถึงเมื่อเขาเขียนว่ารัสเซียไม่ได้เข้าสู่ขอบเขตของกระบวนการทั่วโลกในการให้ความรู้แก่เผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วยศาสนาคริสต์และนั่น จนถึงขณะนี้ก็เหลืออุปกรณ์ของตัวเองแล้ว: “ เราไม่ใช่คนตะวันตกหรือตะวันออก และเราไม่มีประเพณีอย่างใดอย่างหนึ่ง ยืนหยัดราวกับอยู่เหนือกาลเวลา เราไม่ได้รับผลกระทบจากการศึกษาของมนุษยชาติทั่วโลก”.

ในรัสเซีย สภาพการณ์ต่างๆ ได้รับการพัฒนาจนเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะใช้ชีวิตตามปกติได้ Chaadaev เกิดขึ้นจากการดำรงอยู่อย่างไร้ความสุขโดยปราศจากความหมายของมนุษย์ซึ่งไม่มีสถานที่สำหรับบุคลิกภาพจากอดีตทางกฎหมายของชาวรัสเซียซึ่งได้กลายมาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้ศีลธรรมมายาวนาน ทุกสังคมต่างประสบกับยุคสมัยแห่งการเปลี่ยนแปลงจากเยาวชนไปสู่วัยผู้ใหญ่อันปั่นป่วน และมีเพียงในรัสเซียเท่านั้นที่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง: “เราเติบโต แต่ไม่โต เราก้าวไปข้างหน้า แต่อยู่บนเส้นทางที่คดโกง คือสิ่งที่ไม่นำไปสู่จุดหมาย"- และในอดีต Chaadaev ไม่ได้ปฏิเสธการเคลื่อนไหวดังกล่าวอย่างไรก็ตามมันเกิดขึ้นเกือบจะสุ่มสี่สุ่มห้าและส่วนใหญ่อยู่ในมิติเดียว - ในการเติบโตของทาส ในตอนแรก รัสเซียตกอยู่ภายใต้ความป่าเถื่อนอย่างป่าเถื่อน จากนั้นจึงกลายเป็นความไม่รู้อย่างลึกซึ้ง ตามมาด้วยการปกครองของต่างชาติที่ดุร้ายและน่าอับอาย ซึ่งวิญญาณเผด็จการนี้สืบทอดมาจากทางการในเวลาต่อมา หลังจากปลดปล่อยตัวเองจากแอกตาตาร์แล้วชาวรัสเซียก็ตกเป็นทาสใหม่ - ทาส ประวัติศาสตร์รัสเซีย “เต็มไปด้วยความดำรงอยู่อันมืดมน ไร้เรี่ยวแรงและพลัง ซึ่งไม่ฟื้นคืนชีพอะไรเลยนอกจากความโหดร้าย ไม่มีอะไรดูดซับได้นอกจากความเป็นทาส”.

สำหรับ Chaadaev เอง ตำแหน่งพิเศษของรัสเซียในโลกไม่ใช่สิ่งที่ดี แต่เป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ ใน “จดหมายปรัชญาฉบับแรก” เขากล่าวอย่างขมขื่น: “เราอยู่เพียงลำพังในปัจจุบันภายในขอบเขตที่แคบที่สุด ปราศจากอดีตและอนาคต... เราไม่ยอมรับสิ่งใดจากความคิดที่สืบทอดต่อกันมาของเผ่าพันธุ์มนุษย์... เราไม่มีการพัฒนาภายใน ไม่มีความก้าวหน้าตามธรรมชาติเลย...”ตามคำกล่าวของ Chaadaev รัสเซียไม่ได้มอบสิ่งใดให้กับโลก วัฒนธรรมของโลก และไม่ได้มีส่วนสนับสนุนประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเลย กล่าวอีกนัยหนึ่ง รัสเซียหลุดออกจากประวัติศาสตร์โลกที่เป็นหนึ่งเดียว และแม้กระทั่งในขณะที่เขาเขียน "หลงทางบนโลก" ในที่สุด Chaadaev แย้งว่ารัสเซียเป็นผู้สถาปนา "ช่องว่างในระเบียบโลกศีลธรรม".

ผู้เขียนไม่สามารถเข้าใจสาเหตุของสถานการณ์เช่นนี้ได้ เขามองเห็นปริศนา ความลึกลับ ความรู้สึกผิดของ "โชคชะตาที่ไม่อาจเข้าใจได้" ในเรื่องนี้ ยิ่งไปกว่านั้น Chaadaev ก็อ้างว่า Divine Providence นั้นเอง” ไม่ห่วงชะตากรรมของเรา": “เมื่อแยกเราออกจากผลดีต่อจิตใจมนุษย์แล้ว (ความสุขุมรอบคอบ) ก็ทิ้งเราไว้เพียงลำพัง ไม่ยอมเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของเราในทางใดทางหนึ่ง และไม่ต้องการสอนสิ่งใดแก่เราเลย” .

แต่ไม่เพียงแต่ "ร็อค" เท่านั้น ชาวรัสเซียเองก็ต้องโทษสถานการณ์ของตนเองด้วย และความพยายามที่จะระบุสาเหตุของชะตากรรมที่ไม่มีใครอยากได้เช่นนี้สำหรับรัสเซียทำให้ Chaadaev ไปสู่ข้อสรุปที่ค่อนข้างชัดเจน - เขาเห็นเหตุผลนี้ในความจริงที่ว่ารัสเซียได้นำออร์โธดอกซ์มาใช้: “ด้วยการเชื่อฟังชะตากรรมอันชั่วร้ายของเรา เราจึงหันไปหา... ไบแซนเทียมสำหรับหลักศีลธรรมที่เป็นรากฐานของการศึกษาของเรา”- อย่างไรก็ตามควรสังเกตที่นี่ว่าการประณามออร์โธดอกซ์ของ Chaadaev มีลักษณะทางทฤษฎี ตัวเขาเองยังคงเป็นนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตลอดชีวิตของเขา
วิทยานิพนธ์ที่ว่าพระเจ้าสุขุมรอบคอบ "กีดกัน" รัสเซียจาก "การกระทำที่เป็นประโยชน์" นั้นมีข้อบกพร่อง การยอมรับความจริงของวิทยานิพนธ์นี้หมายความว่าการกระทำของโพรวิเดนซ์ไม่เป็นสากลในธรรมชาติ ดังนั้น จึงละเมิดแนวความคิดของพระเจ้าในฐานะพลังที่ครบวงจร ดังนั้นใน "จดหมายปรัชญาฉบับแรก" Chaadaev จึงพยายามที่จะให้เหตุผลต่อไป ดังนั้นเขาจึงพูดว่า: “เราอยู่ในชาติเหล่านั้นที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ แต่ดำรงอยู่เพียงเพื่อให้บทเรียนสำคัญแก่โลก... และโดยทั่วไปแล้ว เรามีชีวิตอยู่และดำเนินชีวิตต่อไปเพียงเพื่อรับใช้บางส่วนเท่านั้น-บทเรียนสำคัญสำหรับคนรุ่นห่างไกล” ดังนั้นจากการปฏิเสธการมีส่วนร่วมของพรอวิเดนซ์ในชะตากรรมของรัสเซียอย่างน้อย Chaadaev จึงค่อย ๆ มาถึงข้อสรุปเกี่ยวกับแผนพิเศษของพรอวิเดนซ์สำหรับรัสเซียเกี่ยวกับชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียซึ่งพระเจ้าทรงมุ่งหมายไว้สำหรับมันด้วยพระองค์เอง

ในจดหมายปรัชญาฉบับแรกของเขา Chaadaev เน้นย้ำถึงความสำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนอยู่ตลอดเวลา Chaadaev ให้ความสำคัญกับความก้าวหน้าทางจิตใจ ความก้าวหน้าในด้านการศึกษา การเรียนรู้แนวคิดขั้นสูง และการนำแนวคิดเหล่านี้เข้ามาในชีวิต โดยหลักๆ แล้วเมื่อพิจารณาถึงอนาคตของรัสเซีย เขาตั้งข้อสังเกต: “เราไม่มีการพัฒนาที่เป็นการปรับปรุงเชิงตรรกะของเราเอง แนวคิดเก่าถูกทำลายโดยแนวคิดใหม่ เพราะแนวคิดหลังไม่ได้แยกแนวคิดแรกออกไป แต่ตกสู่เราจากพระเจ้า รู้ว่าที่ไหน จิตใจของเราไม่ได้ถูกร่องด้วยร่องรอยที่ลบไม่ออกของการเคลื่อนไหวที่สอดคล้องกันของความคิดที่ประกอบเป็นความเข้มแข็งของพวกเขา เพราะเรายืมความคิดที่ ได้รับการพัฒนาแล้ว เราเดาและไม่ศึกษาว่าเราเหมาะสมกับสิ่งประดิษฐ์ของคนอื่นด้วยความชำนาญขั้นสูงสุด เราไม่ได้ประดิษฐ์ตัวเอง”- Chaadaev โน้มตัวไปทางตำแหน่งเส้นทางการพัฒนาแบบตะวันตกของรัสเซียเสมอ แต่ในจดหมายปรัชญาฉบับแรกของเขาเขาได้ต่อต้านการเลียนแบบชาวต่างชาติที่ตาบอดไม่ดีและผิวเผินอย่างเด็ดขาด

พ.ย. Chaadaev หยิบยกแนวคิดที่ว่ารัสเซียสามารถถูกดึงออกจากตำแหน่งปัจจุบันและเชื่อมโยงกับกระบวนการให้ความรู้แก่เผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านทาง “การฟื้นฟูในทุกวิถีทางแห่งความเชื่อของเราเกี่ยวกับแรงกระตุ้นแบบคริสเตียนอย่างแท้จริง”- โดยพิจารณาว่าเขาเชื่อมโยงกระบวนการให้ความรู้แก่มนุษยชาติกับการพัฒนา “แนวคิดทางสังคมของศาสนาคริสต์”ดังนั้นความคิดนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นการเรียกร้องให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รับหน้าที่ตามแบบอย่างของคริสตจักรตะวันตกในบทบาทของหลักการจัดระเบียบในรูปแบบของการพัฒนาสังคมของสังคม ซึ่งในที่สุดควรนำไปสู่การแนะนำชีวิตและวิถีชีวิตของสังคมรัสเซียเกี่ยวกับแนวคิดประเพณีและสถาบันที่เกี่ยวข้องคล้ายกับชาวยุโรปและไปสู่การทำให้ความคิดของชาวรัสเซียเป็นระเบียบเรียบร้อยแทนที่ความเด็ดขาดและความตั้งใจในตนเองของเขาด้วย เหล่านั้น “ทักษะแห่งสติที่ทำให้จิตใจสบาย สบาย เคลื่อนไหวได้”.

ในเวลาเดียวกัน การเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในชีวิตของสังคมรัสเซียซึ่งขณะนี้อยู่ร่วมกันในจดหมายปรัชญาพร้อมกับการพิจารณาอีกประการหนึ่ง - เห็นได้ชัดว่าสถานะปัจจุบันของรัสเซีย - "อย่าเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ"- ยังคงมีความหมายที่ชัดเจนและสมเหตุสมผลอยู่บ้าง ซึ่งตอนนี้ยังเข้าใจไม่ได้ แต่จะชัดเจนสำหรับ "ลูกหลานที่อยู่ห่างไกล" แต่ในกรณีนี้ อนาคตของรัสเซียไม่ควรเกี่ยวข้องกับการถอนตัวออกจากรัฐนี้ แต่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์และคำนึงถึงสถานะปัจจุบันของตน

จดหมายฉบับนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2379 ในนิตยสาร Telescope ดังที่ Chernyshevsky ชี้ให้เห็น จดหมายฉบับนี้เกือบจะถูกตีพิมพ์โดยบังเอิญ Stankevich อ่าน "จดหมาย" และจัดการให้ Belinsky ซึ่งเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของ Telescope สนใจในตัวพวกเขา สังคมตกใจกับจดหมายนี้ “มันเป็นช็อตที่ดังลั่นในคืนที่มืดมิด ไม่ว่าจะมีอะไรจมลงและประกาศความตาย ไม่ว่าจะเป็นสัญญาณ เสียงร้องขอความช่วยเหลือ ข่าวยามเช้า หรือว่ามันจะไม่มา ไม่สำคัญ คุณต้องตื่น”(A.I. Herzen “อดีตและความคิด”) มีความตื่นเต้นอย่างไม่น่าเชื่อและการถกเถียงกันดัง ๆ ท่ามกลางแวดวงความคิดของสังคม จดหมายดังกล่าวทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในหมู่เจ้าหน้าที่เนื่องจากความขุ่นเคืองที่แสดงออกในนั้นเกี่ยวกับความเมื่อยล้าทางจิตวิญญาณที่ขัดขวางการปฏิบัติตามภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดไว้จากเบื้องบน นิตยสาร Telescope ถูกปิดสำหรับการตีพิมพ์นี้ เซ็นเซอร์ถูกไล่ออก และ Chaadaev ถูกประกาศว่าเป็นบ้าตามคำสั่งของซาร์

โดยสรุปต้องบอกว่าการปรากฏตัวของ "จดหมายปรัชญาฉบับแรก" และความขัดแย้งโดยรอบมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาความคิดทางสังคมของรัสเซีย มันมีส่วนทำให้เกิดจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิตะวันตกในเชิงอุดมการณ์และองค์กร ซึ่งเป็นสองแนวโน้มที่กำหนดการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

จดหมายฉบับต่อมาอุทิศให้กับปัญหาปรัชญาทั่วไป ประการที่สองคือความจำเป็นในการจัดชีวิตให้สอดคล้องกับแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ ประการที่สาม เป็นการยืนยันแนวคิดที่ว่าการลิดรอนเสรีภาพโดยสมบูรณ์เป็นระดับสูงสุดของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ประการที่สี่ เป็นการพิสูจน์ว่าจำนวนและการวัดมีจำกัด ดังนั้น จิตใจมนุษย์จึงไม่สามารถเข้าใจผู้สร้างได้ ในจดหมายปรัชญาฉบับที่ห้า ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะสรุปการพิจารณาถึงความสามัคคีของลำดับทางจิตวิญญาณและวัตถุของการเป็น อักษรปรัชญาตัวที่หกและเจ็ดเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวและทิศทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ในจดหมายปรัชญาฉบับที่แปดและฉบับสุดท้าย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลักษณะระเบียบวิธี ผู้เขียนสรุปว่า: “ ความจริงก็คือหนึ่งเดียว: อาณาจักรของพระเจ้า, สวรรค์บนดิน, คำสัญญาทั้งหมดของข่าวประเสริฐ - ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความเข้าใจและการนำไปใช้ในการเชื่อมโยงของความคิดทั้งหมดของมนุษยชาติในความคิดเดียว และความคิดเดียวนี้คือความคิดของพระเจ้าเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือกฎศีลธรรมที่ได้รับการปฏิบัติ”แต่จดหมายเหล่านี้ไม่ได้รับการตีพิมพ์

“จดหมายปรัชญา” ฉบับแรกยังคงเป็นงานเดียวของ P.Ya. ที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา ชาดาเอวา. ผลงานที่เหลือของปราชญ์มีให้ผู้อ่านหลากหลายกลุ่มทราบเพียงไม่กี่ปีหลังจากผู้เขียนเสียชีวิต

รายละเอียดของงาน

“จดหมายปรัชญา” เป็นหนึ่งในบทความเชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของรัสเซีย งานนี้มีนวัตกรรมอย่างแท้จริง "จดหมาย" วิเคราะห์ปัญหาปรัชญาและประวัติศาสตร์ปัญหาการพัฒนาสังคมรัสเซีย มีการเปิดเผยรูปแบบทางประวัติศาสตร์ทั้งชุดซึ่งเปรียบเทียบกับความเป็นจริงของรัสเซียและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

ฉันชอบความใจกว้างและความจริงใจของคุณมากที่สุด นั่นคือสิ่งที่ฉันเห็นคุณค่าในตัวคุณมากที่สุด ตัดสินว่าจดหมายของคุณทำให้ฉันประหลาดใจแค่ไหน ฉันรู้สึกทึ่งกับคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ของคุณตั้งแต่นาทีแรกที่เราได้รู้จัก และพวกเขาก็กระตุ้นให้ฉันพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับศาสนา ทุกสิ่งรอบตัวเราทำได้แค่ทำให้ฉันเงียบเท่านั้น ตัดสินอีกครั้งว่าฉันรู้สึกประหลาดใจเมื่อได้รับจดหมายของคุณ! นี่คือทั้งหมดที่ฉันสามารถบอกคุณเกี่ยวกับความคิดเห็นที่คุณคิดว่าฉันได้สร้างตัวละครของคุณ แต่อย่าพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกต่อไปและย้ายไปยังส่วนที่จริงจังของจดหมายทันที

ประการแรกความวุ่นวายในความคิดของคุณมาจากไหนซึ่งทำให้คุณกังวลมากและทำให้คุณเหนื่อยล้ามากจนตามที่คุณคิดว่ามันส่งผลต่อสุขภาพของคุณด้วย? นี่เป็นผลที่น่าเศร้าจากการสนทนาของเราจริงๆ หรือไม่? แทนที่จะเป็นความสงบและความเงียบสงบซึ่งความรู้สึกใหม่ที่ถูกปลุกขึ้นในใจคุณควรจะพาคุณมา มันกลับทำให้คุณเศร้าโศก วิตกกังวล เกือบจะสำนึกผิด แล้วฉันควรจะแปลกใจกับเรื่องนี้ไหม? นี่เป็นผลตามธรรมชาติของลำดับที่น่าเศร้าซึ่งควบคุมหัวใจและจิตใจของเราทั้งหมด คุณเพียงแต่ยอมจำนนต่ออิทธิพลของพลังที่ครอบงำทุกคนที่นี่ ตั้งแต่จุดสูงสุดของสังคมไปจนถึงทาสที่ใช้ชีวิตเพียงเพื่อความสุขของเจ้านายเท่านั้น

และคุณจะต้านทานเงื่อนไขเหล่านี้ได้อย่างไร? คุณสมบัติที่ทำให้คุณแตกต่างจากคนอื่นๆ ควรทำให้คุณรู้สึกไวต่ออิทธิพลที่เป็นอันตรายของอากาศที่คุณหายใจเป็นพิเศษ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ฉันยอมบอกตัวเองให้มีพลังแก่ความคิดของคุณท่ามกลางทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวคุณได้ไหม? ฉันขอเคลียร์บรรยากาศที่เราอาศัยอยู่ได้ไหม? ฉันควรจะมองเห็นผลที่ตามมาและฉันก็ทำ ดังนั้นความเงียบที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง ซึ่งแน่นอนว่าอย่างน้อยที่สุดก็สามารถนำความมั่นใจมาสู่จิตวิญญาณของคุณได้ และแน่นอนว่าจะทำให้คุณสับสนโดยธรรมชาติ และหากข้าพเจ้าไม่แน่ใจว่า ไม่ว่าความรู้สึกทางศาสนาที่จิตใจไม่ตื่นตัวเต็มที่ในหัวใจจะทำให้เกิดความทุกข์ทรมานเพียงใด สภาพเช่นนั้นก็ยังดีกว่าความเกียจคร้านโดยสิ้นเชิง ข้าพเจ้าก็เพียงแต่ต้องกลับใจจากการตัดสินใจของตน แต่ฉันหวังว่าเมฆที่ปกคลุมท้องฟ้าของคุณในเวลานี้จะเปลี่ยนเป็นน้ำค้างที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งจะผสมพันธุ์เมล็ดพืชที่ถูกโยนเข้าไปในหัวใจของคุณ และผลกระทบที่เกิดขึ้นกับคุณด้วยคำพูดที่ไม่มีนัยสำคัญสองสามคำทำให้ฉันเป็นหลักประกันที่แน่นอนสำหรับสิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้น ผลที่ตามมาอย่างไม่ต้องสงสัยจะเป็นผลมาจากการทำงานของจิตใจของคุณเอง ยอมจำนนต่อการเคลื่อนไหวทางอารมณ์อย่างไม่เกรงกลัวซึ่งแนวคิดทางศาสนาจะปลุกในตัวคุณ: จากแหล่งที่มาอันบริสุทธิ์นี้มีเพียงความรู้สึกที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถไหลออกมาได้

ส่วนสภาพภายนอกจงพอใจในปัจจุบันด้วยความรู้ที่เป็นหลักคำสอนตามหลักสูงสุด ความสามัคคีและการถ่ายทอดความจริงโดยตรงในสายงานของรัฐมนตรีที่ไม่ขาดตอนนั้นแน่นอนว่าสอดคล้องกับจิตวิญญาณที่แท้จริงของศาสนามากที่สุด เพราะมันลงมาโดยสิ้นเชิงกับความคิดที่จะรวมพลังทางศีลธรรมทั้งหมดที่มีอยู่ในโลกให้เป็นความคิดเดียวเป็นความรู้สึกเดียวและไปสู่การสถาปนาระบบสังคมดังกล่าวอย่างค่อยเป็นค่อยไปหรือ โบสถ์ซึ่งควรจะสถาปนาอาณาจักรแห่งความจริงในหมู่มนุษย์ คำสอนอื่นใดที่ละทิ้งหลักคำสอนดั้งเดิมไปล่วงหน้า ปฏิเสธผลของพันธสัญญาอันสูงส่งของพระผู้ช่วยให้รอดล่วงหน้า พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดรักษาพวกเขาไว้เพื่อพวกเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกันเหมือนที่เราเป็นและไม่มุ่งมั่นที่จะสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก อย่างไรก็ตาม จากนี้ไปไม่ได้หมายความว่าคุณต้องยอมรับความจริงนี้ต่อหน้าชาวโลก แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การเรียกของคุณ ในทางตรงกันข้าม หลักการเดียวกับที่ความจริงนี้มาบังคับให้คุณเมื่อคำนึงถึงตำแหน่งของคุณในสังคม จะต้องรับรู้เฉพาะแสงภายในแห่งศรัทธาของคุณเท่านั้น และไม่มีอะไรเพิ่มเติม ฉันดีใจที่ได้มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนความคิดของคุณไปสู่ศาสนา แต่ฉันจะไม่มีความสุขมากหากในเวลาเดียวกันฉันทำให้มโนธรรมของคุณตกอยู่ในความสับสน ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปจะทำให้ศรัทธาของคุณเย็นลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ฉันคิดว่าฉันบอกคุณไปแล้วครั้งหนึ่งว่าวิธีที่ดีที่สุดในการรักษาความรู้สึกทางศาสนาคือการปฏิบัติตามพิธีกรรมทั้งหมดที่คริสตจักรกำหนด การฝึกยอมจำนนซึ่งมีมากกว่าที่คิดตามปกติ และจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้กำหนดไว้กับตนเองอย่างมีสติและจงใจ ถือเป็นการรับใช้ที่แท้จริงของพระเจ้า ไม่มีสิ่งใดเสริมสร้างจิตวิญญาณในความเชื่อได้มากเท่ากับการปฏิบัติตามหน้าที่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาอย่างเข้มงวด ยิ่งไปกว่านั้น พิธีกรรมส่วนใหญ่ของศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากเหตุผลที่สูงกว่านั้น มีพลังในการให้ชีวิตที่แท้จริงสำหรับใครก็ตามที่รู้วิธีเจาะลึกความจริงที่มีอยู่ในนั้น มีข้อยกเว้นเพียงประการเดียวสำหรับกฎข้อนี้ ซึ่งโดยทั่วไปไม่มีเงื่อนไข กล่าวคือ เมื่อบุคคลรู้สึกว่าตนเองมีความเชื่อในลำดับที่สูงกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับความเชื่อที่มวลชนยอมรับ ความเชื่อที่ยกระดับจิตวิญญาณขึ้นสู่แหล่งกำเนิดของความแน่นอนทั้งหมดและที่ ในเวลาเดียวกันไม่ได้ขัดแย้งกับความเชื่อพื้นบ้านแม้แต่น้อย แต่ในทางกลับกันเป็นการเสริมกำลังพวกเขา เมื่อนั้นและเมื่อนั้นเท่านั้น จึงเป็นที่อนุญาตที่จะละเลยพิธีกรรมภายนอกเพื่ออุทิศตนเองให้กับงานที่สำคัญกว่าอย่างอิสระ แต่วิบัติแก่ผู้ที่เข้าใจผิดว่าความหลงในความไร้สาระหรือความหลงในจิตใจของเขาเป็นความรู้แจ้งอันสูงสุด ซึ่งคาดคะเนว่าจะทำให้เขาพ้นจากกฎทั่วไป! แต่คุณมาดาม คุณจะทำอะไรได้ดีไปกว่าการสวมเสื้อคลุมแห่งความถ่อมตัวซึ่งกลายเป็นเรื่องเพศของคุณ? เชื่อฉันเถอะ สิ่งนี้น่าจะช่วยบรรเทาจิตใจที่มีปัญหาของคุณ และทำให้คุณมีความสุขอย่างเงียบๆ

และเป็นไปได้หรือไม่ บอกฉัน แม้จะจากมุมมองของแนวคิดทางโลก วิถีชีวิตที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นสำหรับผู้หญิงที่มีจิตใจที่พัฒนาแล้วรู้วิธีค้นหาความงามในความรู้และในอารมณ์อันสง่างามของการไตร่ตรอง มากกว่าชีวิตที่เข้มข้น และอุทิศตนเพื่อการไตร่ตรองและเรื่องศาสนาเป็นส่วนใหญ่ คุณบอกว่าเมื่ออ่านหนังสือ ไม่มีอะไรปลุกเร้าจินตนาการของคุณได้มากเท่ากับภาพชีวิตที่สงบสุขและจริงจัง ซึ่งเหมือนกับภาพชนบทที่สวยงามยามพระอาทิตย์ตกดิน ที่อบอวลความสงบเข้าสู่จิตวิญญาณและพาเราออกไปจากความเป็นจริงอันขมขื่นหรือหยาบคายไปชั่วขณะ แต่ภาพวาดเหล่านี้ไม่ใช่การสร้างสรรค์จากจินตนาการ มันขึ้นอยู่กับคุณเพียงผู้เดียวที่จะตระหนักถึงสิ่งประดิษฐ์ที่น่าหลงใหลเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้คุณจึงมีทุกสิ่งที่คุณต้องการ คุณเห็นไหมว่าฉันไม่ได้สั่งสอนคุณธรรมที่รุนแรงเกินไป: ในความโน้มเอียงของคุณในความฝันที่น่าดึงดูดที่สุดในจินตนาการของคุณฉันพยายามค้นหาสิ่งที่สามารถให้ความสงบแก่จิตวิญญาณของคุณได้

มีด้านหนึ่งของชีวิตที่ไม่เกี่ยวข้องกับร่างกาย แต่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณของบุคคล ไม่ควรละเลย สำหรับจิตวิญญาณมีระบอบการปกครองบางอย่างเช่นเดียวกับร่างกาย เราต้องสามารถเชื่อฟังเขาได้ ฉันรู้ มันเป็นความจริงเก่า แต่ฉันคิดว่าในประเทศของเรายังคงมีคุณค่าของความแปลกใหม่อยู่บ่อยครั้ง ลักษณะที่น่าเศร้าที่สุดอย่างหนึ่งของอารยธรรมที่แปลกประหลาดของเราก็คือ เรายังคงค้นพบเพียงความจริงที่ถูกแฮ็กในสถานที่อื่นมานานแล้ว และแม้แต่ในหมู่ผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากเราในหลาย ๆ ด้าน สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเราไม่เคยเดินจับมือกับคนอื่นเลย เราไม่ได้อยู่ในตระกูลที่ยิ่งใหญ่แห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ เราไม่ใช่คนตะวันตกหรือตะวันออก และเราไม่มีประเพณีอย่างใดอย่างหนึ่ง ยืนหยัดราวกับอยู่เหนือกาลเวลา เราไม่ได้รับผลกระทบจากการศึกษาของมนุษยชาติทั่วโลก

การเชื่อมโยงความคิดของมนุษย์อย่างน่าอัศจรรย์ตลอดหลายศตวรรษ ประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งยกระดับจิตวิญญาณมนุษย์ให้สูงขึ้นจนบัดนี้ตั้งอยู่ ณ ส่วนอื่นๆ ของโลก ไม่มีอิทธิพลต่อเราเลย สิ่งที่ในประเทศอื่นเป็นพื้นฐานของชีวิตชุมชนมายาวนานสำหรับเราเป็นเพียงทฤษฎีและการเก็งกำไรเท่านั้น และนี่คือตัวอย่าง: คุณซึ่งมีองค์กรที่มีความสุขในการรับรู้ทุกสิ่งที่เป็นจริงและดีในโลกคุณผู้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติให้รู้ทุกสิ่งที่ให้ความสุขที่หอมหวานและบริสุทธิ์ที่สุดแก่จิตวิญญาณ - พูดตามตรงคุณประสบความสำเร็จอะไรต่อหน้าทุกคน? คุณไม่จำเป็นต้องคิดว่าจะเติมเต็มชีวิตด้วยอะไร แต่ต้องคิดว่าจะเติมเต็มวันของคุณด้วยอะไร เงื่อนไขเดียวกันที่ในประเทศอื่น ๆ ถือเป็นกรอบการทำงานที่จำเป็นของชีวิต ซึ่งเหตุการณ์ทั้งหมดของวันนั้นถูกวางไว้อย่างเป็นธรรมชาติและหากปราศจากการดำรงอยู่ทางศีลธรรมที่ดีต่อสุขภาพก็เป็นไปไม่ได้เหมือนกับชีวิตทางกายที่มีสุขภาพดีโดยไม่มีอากาศบริสุทธิ์ - คุณไม่เหลือร่องรอยของ พวกเขา. คุณเข้าใจว่าเราไม่ได้พูดถึงหลักศีลธรรมหรือความจริงเชิงปรัชญาเลย แต่เพียงเกี่ยวกับชีวิตที่มีระเบียบเรียบร้อย เกี่ยวกับนิสัยและทักษะของการมีสติที่ช่วยให้จิตใจผ่อนคลายและนำความถูกต้องมาสู่ชีวิตจิตใจของบุคคล

จดหมายปรัชญา

ขอขอบคุณที่ดาวน์โหลดหนังสือจากห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ฟรี http://filosoff.org/ ขอให้สนุกกับการอ่าน! Petr Yakovlevich Chaadaev อักษรปรัชญา จดหมายฉบับหนึ่ง Adveniat regnum tuurn ขอให้อาณาจักรของคุณมาถึงคุณนาย ความตรงไปตรงมาและความจริงใจเป็นคุณลักษณะที่ฉันรักและชื่นชมในตัวคุณมากที่สุด ตัดสินด้วยตัวคุณเองว่าจดหมายของคุณโดนใจฉันอย่างไร คุณสมบัติอันใจดีของคุณเหล่านี้ทำให้ฉันหลงใหลเมื่อเราพบกัน และสิ่งเหล่านี้ทำให้ฉันพูดคุยกับคุณเกี่ยวกับศาสนา ทุกสิ่งรอบตัวเธอเรียกฉันให้เงียบ ฉันขอย้ำอีกครั้ง ตัดสินว่าฉันประหลาดใจแค่ไหนเมื่อได้รับจดหมายของคุณ นั่นคือทั้งหมดที่ฉันต้องบอกคุณ เกี่ยวกับสมมติฐานที่แสดงออกมาเกี่ยวกับการประเมินอุปนิสัยของคุณ อย่าพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกและตรงไปยังส่วนสำคัญของจดหมายของคุณ และก่อนอื่นความสับสนนี้มาจากไหนในใจของคุณซึ่งกังวลและทำให้คุณเหนื่อยล้ามากจนส่งผลต่อสุขภาพของคุณตามที่คุณคิดด้วย? นี่เป็นผลที่น่าเศร้าจากการสนทนาของเราจริงๆ หรือไม่? แทนที่จะเป็นความสงบและสันติสุขที่ความรู้สึกตื่นตัวในใจควรจะนำมา กลับทำให้เกิดความวิตกกังวล ความสงสัย และเกือบจะสำนึกผิด แต่ทำไมต้องแปลกใจ? นี่เป็นผลตามธรรมชาติของสถานการณ์ที่น่าเศร้าซึ่งหัวใจและจิตใจของเราทั้งหมดตกอยู่ใต้บังคับ คุณเพียงแค่ยอมจำนนต่อพลังที่ขับเคลื่อนทุกสิ่งในหมู่พวกเรา ตั้งแต่สังคมชั้นสูงไปจนถึงทาสที่มีอยู่เพียงเพื่อความสุขของเจ้านายของเขาเท่านั้น และคุณจะต้านทานสิ่งนี้ได้อย่างไร? คุณสมบัติที่ทำให้คุณโดดเด่นจากฝูงชนควรทำให้คุณรู้สึกไวต่อผลกระทบที่เป็นอันตรายจากอากาศที่คุณหายใจมากขึ้น ท่ามกลางทุกสิ่งรอบตัวคุณ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ฉันได้รับอนุญาตให้บอกคุณจะทำให้ความคิดของคุณมั่นคงได้หรือไม่ ฉันขอเคลียร์บรรยากาศที่เราอาศัยอยู่ได้ไหม? ฉันควรจะมองเห็นผลที่ตามมาและฉันก็ทำ ดังนั้นความเงียบที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งที่ขัดขวางความเชื่อมั่นไม่ให้แทรกซึมจิตวิญญาณของคุณและทำให้คุณเข้าใจผิดโดยธรรมชาติ และถ้าเพียงแต่ฉันไม่แน่ใจว่าความรู้สึกทางศาสนาตื่นขึ้นอย่างน้อยบางส่วนในหัวใจของใครบางคนไม่ว่ามันจะทำให้เขาทรมานแค่ไหนก็ยังดีกว่าทำให้เขาหลับสนิทฉันจะต้องกลับใจจากความกระตือรือร้นของฉัน อย่างไรก็ตาม ฉันหวังว่าวันหนึ่งเมฆที่ทำให้ท้องฟ้าของคุณมืดครึ้ม จะกลายเป็นน้ำค้างที่อุดมสมบูรณ์ และมันจะผสมพันธุ์เมล็ดพืชที่โยนเข้าไปในหัวใจของคุณ และผลกระทบของคำพูดไร้ค่าสองสามคำต่อคุณทำให้ฉันรับประกันผลลัพธ์ที่สำคัญยิ่งขึ้นซึ่งผลงานจากจิตสำนึกของคุณเองจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนในอนาคต มาดาม จงโอบกอดความวุ่นวายที่เกิดจากความคิดเรื่องศาสนาตามสบายเถิด เพราะมีเพียงความรู้สึกบริสุทธิ์เท่านั้นที่จะไหลออกมาจากแหล่งอันบริสุทธิ์นี้ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสภาพภายนอก ก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณที่จะรู้ในตอนนี้ว่าคำสอนบนหลักการสูงสุดของความสามัคคีและการถ่ายทอดความจริงโดยตรงในการสืบทอดอย่างต่อเนื่องของผู้รับใช้จะสอดคล้องกับจิตวิญญาณที่แท้จริงของศาสนามากที่สุดเท่านั้น เพราะจิตวิญญาณนี้อยู่ในความคิดที่จะรวมทั้งหมดไม่ว่าจะมีกี่คนในโลกก็ตามพลังทางศีลธรรม - ในความคิดเดียวในความรู้สึกเดียวและในการสถาปนาระบบสังคมหรือคริสตจักรอย่างค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งควรจะสถาปนาอาณาจักรแห่งความจริงในหมู่มนุษย์ คำสอนอื่นใดที่หลุดออกไปจากคำสอนดั้งเดิม ผลักไสคำวิงวอนอันสูงส่งของพระผู้ช่วยให้รอดให้ห่างไกลจากตัวมันเอง “พระบิดา ข้าพระองค์อธิษฐานขอให้พวกเขาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเหมือนที่เราเป็นหนึ่งเดียวกัน” และไม่ปรารถนาพระผู้ช่วยให้รอด การสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก แต่มันไม่ได้เป็นไปตามนั้นเลยที่คุณจะต้องประกาศความจริงนี้ต่อสาธารณะต่อหน้าพื้นโลก แน่นอนว่านี่ไม่ใช่การเรียกของคุณ จุดเริ่มต้นที่ความจริงนี้มาบังคับให้คุณตรงกันข้ามในตำแหน่งของคุณในโลกนี้ที่จะเห็นเฉพาะแสงภายในแห่งศรัทธาของคุณ - และไม่มีอะไรเพิ่มเติม ฉันคิดว่าเป็นโชคดีที่ฉันมีส่วนในการเปลี่ยนความคิดของคุณมานับถือศาสนา แต่ฉันรู้สึกไม่มีความสุขอย่างยิ่งหากในเวลาเดียวกันฉันทำให้เกิดความสับสนในใจของคุณซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็อดไม่ได้ที่จะบรรเทาความศรัทธาของคุณ ฉันคิดว่าฉันเคยบอกคุณแล้วว่าวิธีที่ดีที่สุดในการรักษาความรู้สึกทางศาสนาคือการยึดถือธรรมเนียมทั้งหมดที่คริสตจักรกำหนด แบบฝึกหัดในการยอมจำนนนี้มีความสำคัญมากกว่าที่คิดกันโดยทั่วไป และความจริงที่ว่ามันถูกกำหนดให้กับตัวเองอย่างรอบคอบและมีสติโดยจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถือเป็นการรับใช้พระเจ้าที่แท้จริง ไม่มีสิ่งใดที่จะเสริมความแข็งแกร่งให้กับจิตใจในความเชื่อได้เท่ากับการปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาอย่างเข้มงวด อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมส่วนใหญ่ของศาสนาคริสต์ที่เล็ดลอดออกมาจากจิตใจที่สูงส่งนั้นเป็นพลังที่มีประสิทธิภาพสำหรับทุกคนที่สามารถเจาะลึกความจริงที่แสดงออกในนั้น มีข้อยกเว้นเพียงข้อเดียวสำหรับกฎข้อนี้ ซึ่งไม่มีเงื่อนไข กล่าวคือ เมื่อคุณได้รับความเชื่อในลำดับที่สูงกว่าที่มวลชนยอมรับ ความเชื่อที่ยกระดับจิตวิญญาณไปสู่แหล่งกำเนิดที่ความเชื่อทั้งหมดไหลออกมา และความเชื่อเหล่านี้ อย่าขัดแย้งกับความเชื่อที่เป็นที่นิยมเลย แต่ในทางกลับกันให้ยืนยันพวกเขา ในกรณีนี้ แต่ในกรณีนี้เท่านั้น อนุญาตให้ละเลยพิธีกรรมภายนอกเพื่ออุทิศตนให้กับงานที่สำคัญกว่าได้อย่างอิสระมากขึ้น แต่วิบัติแก่ผู้ที่เข้าใจผิดว่าภาพลวงตาแห่งความไร้สาระหรือความหลงในจิตใจของเขาเป็นความเข้าใจที่พิเศษสุดซึ่งทำให้เขาเป็นอิสระจากกฎทั่วไป แล้วคุณผู้หญิงล่ะ จะดีกว่าไหมที่จะสวมชุดที่มีความถ่อมตัวและเหมาะสมกับเพศของคุณ? เชื่อฉันเถอะว่านี่จะช่วยสงบความสับสนในจิตวิญญาณของคุณได้ดีที่สุดและนำสันติสุขมาสู่การดำรงอยู่ของคุณ ใช่ แม้จากมุมมองของมุมมองฆราวาส บอกฉันหน่อยว่าอะไรจะเป็นธรรมชาติไปกว่านี้สำหรับผู้หญิงที่จิตใจพัฒนาแล้วรู้วิธีค้นหาเสน่ห์ในการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการไตร่ตรองอย่างจริงจังมากกว่าการมีชีวิตที่เข้มข้นซึ่งอุทิศให้กับความคิดและการออกกำลังกายทางศาสนาเป็นหลัก คุณบอกว่าเมื่ออ่านหนังสือ ไม่มีอะไรส่งผลต่อจินตนาการของคุณมากเท่ากับภาพของชีวิตที่สงบสุขและครุ่นคิด ซึ่งเหมือนกับชนบทที่สวยงามยามพระอาทิตย์ตกดิน ที่นำความสงบมาสู่จิตวิญญาณและยกเราชั่วขณะหนึ่งจากความเป็นจริงที่เจ็บปวดหรือไร้สี แต่นี่ไม่ใช่ภาพที่น่าอัศจรรย์เลย: การใช้นิยายที่น่าดึงดูดเหล่านี้ขึ้นอยู่กับคุณเท่านั้น คุณมีทุกสิ่งที่คุณต้องการสำหรับสิ่งนี้ อย่างที่คุณเห็นฉันไม่ได้สั่งสอนคุณธรรมที่เข้มงวดเกินไปสำหรับคุณเลย: ในรสนิยมของคุณ ในความฝันที่น่ารื่นรมย์ที่สุดในจินตนาการของคุณ ฉันกำลังมองหาสิ่งที่สามารถนำสันติสุขมาสู่จิตวิญญาณของคุณได้ มีสถานการณ์ในชีวิตที่ไม่เกี่ยวข้องกับร่างกาย แต่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ฝ่ายวิญญาณ พวกเขาไม่ควรละเลย มีระบอบการปกครองสำหรับจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับที่มีระบอบการปกครองสำหรับร่างกาย คุณต้องสามารถเชื่อฟังมันได้ ฉันรู้ว่านี่เป็นความจริงเก่า แต่สำหรับเราดูเหมือนว่าจะมีคุณค่าของความใหม่ทั้งหมด ลักษณะที่น่าเสียดายที่สุดอย่างหนึ่งของอารยธรรมที่แปลกประหลาดของเราก็คือ เรายังคงค้นพบความจริงที่ถูกแฮกในประเทศอื่น ๆ และแม้กระทั่งในหมู่ผู้คนที่ล้าหลังกว่าเรามาก ความจริงก็คือเราไม่เคยเดินร่วมกับชนชาติอื่น เราไม่ได้อยู่ในตระกูลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่รู้จัก ทั้งตะวันตกหรือตะวันออก และเราไม่มีประเพณีของทั้งสองตระกูล เรายังคงยืนอยู่นอกเหนือกาลเวลาเหมือนเดิม การศึกษาสากลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ได้ขยายมาถึงเรา การเชื่อมโยงอย่างน่าอัศจรรย์ของความคิดของมนุษย์ในการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งนำพาจิตวิญญาณมนุษย์ทั่วโลกไปสู่สภาพสมัยใหม่ ไม่มีผลกระทบต่อเรา อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของสังคมและชีวิตที่มีมายาวนานยังคงเป็นเพียงทฤษฎีและการเก็งกำไรสำหรับเราเท่านั้น และตัวอย่างเช่นคุณมาดามมีพรสวรรค์อย่างมีความสุขในการรับรู้ทุกสิ่งที่ดีและเป็นจริงในโลกคุณราวกับว่าถูกสร้างขึ้นมาเพื่อสัมผัสกับความสุขทางจิตวิญญาณที่หอมหวานและบริสุทธิ์ที่สุดคุณประสบความสำเร็จในสิ่งมหัศจรรย์อะไรกับสิ่งเหล่านี้ ข้อดี? คุณยังต้องมองหาบางสิ่งบางอย่างที่จะเติมเต็มไม่ใช่แม้แต่ชีวิตของคุณ แต่เพียงวันปัจจุบันเท่านั้น อย่างไรก็ตาม คุณจะปราศจากสิ่งที่สร้างกรอบชีวิตที่จำเป็นโดยสิ้นเชิง ซึ่งรองรับเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันตามธรรมชาติ และหากไม่มีสิ่งเหล่านั้น การดำรงอยู่ทางศีลธรรมที่ดีต่อสุขภาพก็เป็นไปไม่ได้เช่นเดียวกับสภาพร่างกายที่แข็งแรงก็เป็นไปไม่ได้หากไม่มีอากาศบริสุทธิ์ คุณเข้าใจไหมว่าเราไม่ได้พูดถึงหลักศีลธรรมหรือหลักปรัชญา แต่เพียงเกี่ยวกับชีวิตที่มีระเบียบเรียบร้อย เกี่ยวกับนิสัยเหล่านี้ เกี่ยวกับทักษะแห่งจิตสำนึกที่ให้ความสบายใจแก่จิตใจและจิตวิญญาณ ความคล่องตัว การเคลื่อนไหวที่วัดได้ ลองมองไปรอบ ๆ มีอะไรที่แข็งแกร่งบ้างไหม? เราสามารถพูดได้ว่าโลกทั้งใบกำลังเคลื่อนไหว ไม่มีใครมีขอบเขตของกิจกรรมที่เฉพาะเจาะจง ไม่มีนิสัยที่ดี ไม่มีกฎเกณฑ์ใดๆ ไม่มีแม้แต่บ้าน ไม่มีอะไรที่ผูกมัด ที่ปลุกความเห็นอกเห็นใจ ความรักของคุณ ไม่มีอะไรมั่นคง ไม่มีอะไรถาวร ทุกสิ่งไหลไปทุกสิ่งหายไปไม่เหลือร่องรอยทั้งภายนอกหรือภายในตัวคุณ ในบ้านของเราดูเหมือนเราได้รับมอบหมายให้อยู่อาศัย ในครอบครัวเราดูเหมือนคนแปลกหน้า ในเมืองต่างๆ เราก็เหมือนคนเร่ร่อน เราแย่กว่าคนเร่ร่อนกินหญ้าในทุ่งหญ้าของเรา เพราะพวกเขาผูกพันกับทะเลทรายมากกว่าเราในเมืองของเรา และอย่าคิดว่ามันไม่มีอะไรเลย วิญญาณที่น่าสงสารของเรา! อย่าเพิ่มความคิดผิด ๆ ของตัวเองเข้าไปในปัญหาอื่น ๆ ของเรา อย่าพยายามใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างหมดจด มาเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างรอบคอบในความเป็นจริงนี้ แต่ก่อนอื่นเรามาพูดถึงประเทศของเราเพิ่มเติมอีกหน่อยโดยไม่เบี่ยงเบนไปจากหัวข้อของเรา หากไม่มีคำนำนี้ คุณจะไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ฉันอยากจะบอกคุณได้ ประชาชนทุกคนมีช่วงที่เกิดความไม่สงบอย่างรุนแรง ความกระวนกระวายใจ และกิจกรรมที่ปราศจากเจตนา ในเวลาเช่นนี้ผู้คนจะท่องไปทั่วโลกและวิญญาณของพวกเขาจะท่องไป นี่เป็นช่วงเวลาแห่งแรงจูงใจที่ยิ่งใหญ่ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ และความปรารถนาอันแรงกล้าในหมู่ประชาชน จากนั้นพวกเขาก็ออกไปอาละวาดโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน แต่ก็ไม่ได้ไร้ประโยชน์สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ทุกสังคมได้ผ่านช่วงเวลาที่พวกเขาพัฒนาความทรงจำที่สดใสที่สุด ปาฏิหาริย์ บทกวี ความคิดที่ทรงพลังและเกิดผลมากที่สุด นี่คือสิ่งที่รากฐานทางสังคมที่จำเป็นประกอบด้วย หากไม่มีสิ่งนี้ พวกเขาก็คงไม่สามารถจดจำสิ่งใดๆ ที่เป็นที่รักหรือเสพติดได้ พวกเขาจะติดอยู่เพียงฝุ่นผงในดินแดนของพวกเขา ยุคที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์ของประชาชนคือวัยเยาว์ของพวกเขา นี่คือเวลาที่ความสามารถของพวกเขาพัฒนาอย่างแข็งแกร่งที่สุด และความทรงจำของพรสวรรค์นั้นประกอบขึ้นเป็นความสุขและคำแนะนำในวัยผู้ใหญ่ของพวกเขา ตรงกันข้าม เราไม่มีอะไรแบบนั้นเลย ครั้งแรกที่ความป่าเถื่อนป่าเถื่อน ต่อมาเป็นความเชื่อโชคลางที่หยาบคาย ต่อมาเป็นการปกครองของต่างชาติ โหดร้ายและน่าอับอาย ซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่รัฐบาลแห่งชาติสืบทอดมาในเวลาต่อมา นี่คือเรื่องราวที่น่าเศร้าของเยาวชนของเรา ช่วงเวลาของกิจกรรมที่ล้นหลาม การเล่นอันร้อนแรงของพลังทางศีลธรรมของผู้คน - เราไม่มีอะไรแบบนั้น ยุคแห่งชีวิตทางสังคมของเราที่สอดคล้องกับยุคนี้เต็มไปด้วยการดำรงอยู่ที่น่าเบื่อหน่ายและมืดมนโดยไม่มีความแข็งแกร่งไม่มีพลังงาน เคลื่อนไหวได้เพียงความโหดร้ายเท่านั้นและอ่อนลงโดยการเป็นทาสเท่านั้น ไม่มีความทรงจำอันน่าหลงใหล ไม่มีภาพอันน่าหลงใหลในความทรงจำ ไม่มีคำแนะนำที่มีประสิทธิภาพในประเพณีประจำชาติ ลองดูทุกศตวรรษที่เรามีชีวิตอยู่ พื้นที่ทั้งหมดที่เราครอบครอง และ

ชื่อ P.Ya.Chaadaev เป็นที่คุ้นเคยของหลาย ๆ คนเป็นหลักเพราะ A.S. Pushkin อุทิศบทกวีที่ดีที่สุดบทหนึ่งของเขาให้กับเขา

จดจำ?

"ความรัก ความหวัง ความรุ่งโรจน์อันเงียบสงบ..."

โดยรวมแล้ว Chaadaev เขียนจดหมาย 8 ฉบับ แต่พิมพ์เฉพาะเล่มแรกเท่านั้น ในปีพ. ศ. 2379 งานประเภทพิเศษปรากฏในนิตยสาร Telescope - จดหมายเหตุนั่นคือในรูปแบบของจดหมาย ผู้เขียนพูดกับคู่สนทนาของเขาเรียกเธอว่ามาดาม เขาแสดงความคิดของเขาในประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเขา

จดหมายฉบับนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในสังคมจนผู้เขียนถูกประกาศว่าเป็นบ้าเพราะบุคคลที่มีจิตใจดีไม่สามารถเขียนสิ่งนั้นได้

P. Chaadaev เขียนถึงอะไรในจดหมายเชิงปรัชญาของเขา?

จดหมายฉบับหนึ่ง

จดหมายประกอบด้วยการไตร่ตรองเกี่ยวกับศาสนาว่าความหมายของมันคือการสถาปนา "อาณาจักรของพระเจ้า" บนโลกอันเป็นระเบียบเรียบร้อย ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าในประเทศแถบยุโรป สาระสำคัญของการดำรงอยู่อยู่ที่แนวคิดเรื่องความยุติธรรม หน้าที่ ความดี ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และกฎหมาย เขาไม่ได้พูดอย่างเปิดเผย แต่ผู้อ่านเข้าใจว่าในรัสเซียยังมีไม่มากนัก เขาคิดว่าจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของรัสเซียคือการสอนบทเรียนที่ยอดเยี่ยมให้กับคนรุ่นต่อๆ ไป

จดหมายฉบับที่สอง

เป็นครั้งแรกที่มีการวิพากษ์วิจารณ์ออร์โธดอกซ์อย่างเปิดเผยซึ่งตามข้อมูลของ Chaadaev ไม่ได้ปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาส แต่มีส่วนทำให้เกิดการสถาปนาความเป็นทาสซึ่งตรงกันข้ามกับนิกายโรมันคาทอลิกแห่งยุโรป

จดหมายฉบับที่สาม

ข้อโต้แย้งของผู้เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลนั้นน่าสนใจ ไม่มีใครเห็นด้วยกับเขาว่าศรัทธาโดยไม่มีเหตุผลเป็นเพียงการฝันกลางวัน และเหตุผลที่ไม่มีศรัทธาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เลย จำเป็นต้องเชื่อมโยงศรัทธาและเหตุผลในการกระทำและการกระทำของคุณอย่างถูกต้องแล้วสังคมจะมีความเจริญก้าวหน้าไปสู่การยอมจำนนต่อกฎศีลธรรม

จดหมายสี่

ในอักษรตัวที่สี่ Chaadaev เตือนว่ามีพลังสองอย่างในธรรมชาติ - แรงโน้มถ่วงและแรงผลัก ("verging") จำเป็นต้องต่อสู้เพื่อการเคลื่อนไหวซึ่งจะต้องเป็นอิสระ

จดหมายห้า

Chaadaev ตั้งข้อสังเกตว่าในความเป็นจริงแล้ว ทั้งสสารและจิตสำนึกมีอยู่และในระดับโลก จึงมีจิตสำนึกของโลกที่ดูดซับความคิดและความคิดที่อยู่ในความทรงจำของมนุษย์

จดหมายหก

ความคิดของผู้เขียนน่าสนใจว่าเป้าหมายของประวัติศาสตร์คือ "อนาคตสากล" นั่นคือระดับโลกและมีความสำคัญ เราสามารถเข้าใจได้ว่าแนวคิดนี้ทำให้ตัวแทนของกระแสอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมโกรธเคืองเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว นี่หมายความว่าความแตกต่างทางชาติจะถูกลบล้าง

จดหมายเจ็ด

Chaadaev พูดถึงอารยธรรมอาหรับ โดยตระหนักถึงข้อดีของศาสนาอิสลามในการขจัดลัทธิพหุเทวนิยมและการรวมยุโรปเป็นหนึ่งเดียว ยอมรับว่าความคิดดังกล่าวในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในสมัยนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง

จดหมายฉบับที่แปด

โดยทั่วไป Chaadaev เรียกร้องให้รักบ้านเกิด แต่เชื่อว่าความจริงควรยืนหยัดเหนือความรักชาติ ไม่เช่นนั้นความรักชาติที่ไม่มีความจริงอาจนำไปสู่ความเป็นปฏิปักษ์ของชาติได้ เขาเชื่อว่าจำเป็นต้องกำจัดเศษที่เหลือให้ทันกับยุโรปและในทุกสิ่งที่เขาสนับสนุนกิจกรรมของปีเตอร์มหาราชในทิศทางนี้

โดยสรุป ผมอยากจะสังเกตว่าแนวคิดของ P. Chaadaev ในปัจจุบันฟังดูทันสมัยแค่ไหน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ซาร์และสังคมชั้นสูงของ Nikolaev รัสเซียเริ่มการประหัตประหาร Chaadaev อย่างแท้จริง ใช่แล้ว เราจะไม่จำบทละครของ Griboyedov ที่มีชื่อสัญลักษณ์ว่า "Woe from Wit" ได้อย่างไร

เรามี "การปลุกปั่น" อีกครั้งที่นี่: เรากำลังเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายเชิงปรัชญาของนักประชาสัมพันธ์และนักปรัชญาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 Pyotr Chaadaev (ใช่ใช่ซึ่งเป็นฉบับเดียวกับที่ A.S. Pushkin ทุ่มเทให้ “สหายเอ๋ย เชื่อเถอะ: เธอจะลุกขึ้น / ดวงดาวแห่งความสุขอันน่าหลงใหล / รัสเซียจะลุกขึ้นจากการหลับใหล / และบนซากปรักหักพังของระบอบเผด็จการ / พวกเขาจะเขียนชื่อของเรา”) ซึ่งนักคิดไตร่ตรองถึงเส้นทางประวัติศาสตร์ที่หล่อหลอมศีลธรรมของประชาชนและความเชื่อของพวกเขา ความจำเป็นในการให้ความรู้แก่เผ่าพันธุ์มนุษย์ ตลอดจนว่าเราแตกต่างจากตะวันออกและตะวันตกอย่างไร และเหตุใดจึงกลายเป็นว่าชาวรัสเซีย เช่นเดียวกับเด็ก ๆ ไม่ได้เรียนรู้ที่จะคิด แต่เพียงเลียนแบบผู้อื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าอย่างผิวเผินและโง่เขลา

“ความคิดที่ดีที่สุด ไร้การเชื่อมโยงและสม่ำเสมอ เหมือนอาการหลงผิดที่เป็นหมัน กลายเป็นอัมพาตในสมองของเรา”

บางทีในบางแห่ง Pyotr Yakovlevich ไปไกลเกินไป แต่โดยรวมแล้วมีบางอย่างที่ต้องคิด อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของผู้เขียนมีเพียงจดหมายปรัชญาฉบับแรกเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ (มีทั้งหมดแปดฉบับเขียนในปี พ.ศ. 2371-2373) - ในนิตยสาร Telescope ในปี พ.ศ. 2379 ตามปกติมีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้น: รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Uvarov เรียกงานของนักคิดว่า "เรื่องไร้สาระที่ไม่สุภาพ" และ Chaadaev เองก็ถูกประกาศว่าเป็นบ้า (โดยบังเอิญ Chaadaev เป็นต้นแบบของ Chatsky จากภาพยนตร์ตลกของ Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit" ” และโครงเรื่องที่มีความบ้าคลั่งอย่างที่คุณเห็นมีพื้นฐานที่แท้จริงมาก) ตามมาตรฐานของวันนี้ เขาหลุดลอยไปเล็กน้อย

"จดหมายปรัชญา". ตัวอักษรหนึ่ง (ส่วน)

มีสถานการณ์ในชีวิตที่ไม่เกี่ยวข้องกับร่างกาย แต่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ฝ่ายวิญญาณ พวกเขาไม่ควรละเลย มีระบอบการปกครองสำหรับจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับที่มีระบอบการปกครองสำหรับร่างกาย คุณต้องสามารถเชื่อฟังมันได้ ฉันรู้ว่านี่เป็นความจริงเก่า แต่สำหรับเราดูเหมือนว่าจะมีคุณค่าของความใหม่ทั้งหมด ลักษณะที่น่าเสียดายที่สุดอย่างหนึ่งของอารยธรรมที่แปลกประหลาดของเราก็คือ เรายังคงค้นพบความจริงที่ถูกแฮกในประเทศอื่น ๆ และแม้กระทั่งในหมู่ผู้คนที่ล้าหลังกว่าเรามาก ความจริงก็คือเราไม่เคยเดินร่วมกับชนชาติอื่น เราไม่ได้อยู่ในตระกูลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่รู้จัก ทั้งตะวันตกหรือตะวันออก และเราไม่มีประเพณีของทั้งสองตระกูล เรายังคงยืนอยู่นอกเหนือกาลเวลาเหมือนเดิม การศึกษาสากลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ได้ขยายมาถึงเรา การเชื่อมโยงอย่างน่าอัศจรรย์ของความคิดของมนุษย์ในการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งนำพาจิตวิญญาณมนุษย์ทั่วโลกไปสู่สภาพสมัยใหม่ ไม่มีผลกระทบต่อเรา อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของสังคมและชีวิตที่มีมายาวนานยังคงเป็นเพียงทฤษฎีและการเก็งกำไรสำหรับเราเท่านั้น

ลองมองไปรอบ ๆ มีอะไรที่แข็งแกร่งบ้างไหม? เราสามารถพูดได้ว่าโลกทั้งใบกำลังเคลื่อนไหว ไม่มีใครมีขอบเขตของกิจกรรมที่เฉพาะเจาะจง ไม่มีนิสัยที่ดี ไม่มีกฎเกณฑ์ใดๆ ไม่มีแม้แต่บ้าน ไม่มีอะไรที่ผูกมัด ที่ปลุกความเห็นอกเห็นใจ ความรักของคุณ ไม่มีอะไรมั่นคง ไม่มีอะไรถาวร ทุกสิ่งไหลไปทุกสิ่งหายไปไม่เหลือร่องรอยทั้งภายนอกหรือภายในตัวคุณ ในบ้านของเราดูเหมือนเราได้รับมอบหมายให้อยู่อาศัย ในครอบครัวเราดูเหมือนคนแปลกหน้า ในเมืองต่างๆ เราก็เหมือนคนเร่ร่อน เราแย่กว่าคนเร่ร่อนกินหญ้าในทุ่งหญ้าของเรา เพราะพวกเขาผูกพันกับทะเลทรายมากกว่าเราในเมืองของเรา และอย่าคิดว่ามันไม่มีอะไรเลย วิญญาณที่น่าสงสารของเรา! อย่าเพิ่มความคิดผิด ๆ ของตัวเองเข้าไปในปัญหาอื่น ๆ ของเรา อย่าพยายามใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณอย่างหมดจด มาเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างรอบคอบในความเป็นจริงนี้ แต่ก่อนอื่นเรามาพูดถึงประเทศของเราเพิ่มเติมอีกหน่อยโดยไม่เบี่ยงเบนไปจากหัวข้อของเรา หากไม่มีคำนำนี้ คุณจะไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ฉันอยากจะบอกคุณได้

ประชาชนทุกคนมีช่วงที่เกิดความไม่สงบอย่างรุนแรง ความกระวนกระวายใจ และกิจกรรมที่ปราศจากเจตนา ในเวลาเช่นนี้ผู้คนจะท่องไปทั่วโลกและวิญญาณของพวกเขาจะท่องไป นี่เป็นช่วงเวลาแห่งแรงจูงใจที่ยิ่งใหญ่ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ และความปรารถนาอันแรงกล้าในหมู่ประชาชน จากนั้นพวกเขาก็ออกไปอาละวาดโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน แต่ก็ไม่ได้ไร้ประโยชน์สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ทุกสังคมได้ผ่านช่วงเวลาที่พวกเขาพัฒนาความทรงจำที่สดใสที่สุด ปาฏิหาริย์ บทกวี ความคิดที่ทรงพลังและเกิดผลมากที่สุด นี่คือสิ่งที่รากฐานทางสังคมที่จำเป็นประกอบด้วย หากไม่มีสิ่งนี้ พวกเขาก็คงไม่สามารถจดจำสิ่งใดๆ ที่เป็นที่รักหรือเสพติดได้ พวกเขาจะติดอยู่เพียงฝุ่นผงในดินแดนของพวกเขา ยุคที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์ของประชาชนคือวัยเยาว์ของพวกเขา นี่คือเวลาที่ความสามารถของพวกเขาพัฒนาอย่างแข็งแกร่งที่สุด และความทรงจำของพรสวรรค์นั้นประกอบขึ้นเป็นความสุขและคำแนะนำในวัยผู้ใหญ่ของพวกเขา ตรงกันข้าม เราไม่มีอะไรแบบนั้นเลย ครั้งแรกที่ความป่าเถื่อนป่าเถื่อน ต่อมาเป็นความเชื่อโชคลางที่หยาบคาย ต่อมาเป็นการปกครองของต่างชาติ โหดร้ายและน่าอับอาย ซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่รัฐบาลแห่งชาติสืบทอดมาในเวลาต่อมา นี่คือเรื่องราวที่น่าเศร้าของเยาวชนของเรา ช่วงเวลาของกิจกรรมที่ล้นหลาม การเล่นอันร้อนแรงของพลังทางศีลธรรมของผู้คน - เราไม่มีอะไรแบบนั้น ยุคแห่งชีวิตทางสังคมของเราที่สอดคล้องกับยุคนี้เต็มไปด้วยการดำรงอยู่ที่น่าเบื่อหน่ายและมืดมนโดยไม่มีความแข็งแกร่งไม่มีพลังงาน เคลื่อนไหวได้เพียงความโหดร้ายเท่านั้นและอ่อนลงโดยการเป็นทาสเท่านั้น ไม่มีความทรงจำอันน่าหลงใหล ไม่มีภาพอันน่าหลงใหลในความทรงจำ ไม่มีคำแนะนำที่มีประสิทธิภาพในประเพณีประจำชาติ มองไปรอบๆ ตลอดหลายศตวรรษที่เรามีชีวิตอยู่ พื้นที่ทั้งหมดที่เราครอบครอง และคุณจะไม่พบความทรงจำที่ตรึงใจแม้แต่สักแห่ง ไม่ใช่อนุสาวรีย์ที่น่าเคารพสักแห่งที่จะพูดอย่างมีพลังเกี่ยวกับอดีตและวาดภาพให้มีชีวิตชีวาและงดงาม เรามีชีวิตอยู่เฉพาะกับปัจจุบันที่จำกัดที่สุด โดยไม่มีอดีตและอนาคต ท่ามกลางความซบเซาแบนๆ และถ้าเรากังวลเป็นบางครั้ง มิใช่เป็นการคาดหวังหรือหวังผลดีส่วนรวม แต่เป็นความขี้เล่นแบบเด็ก ๆ เมื่อเขาเอื้อมมือออกไปรับเสียงที่พยาบาลแสดงให้เขาเห็น

การพัฒนาที่แท้จริงของความเป็นมนุษย์ในสังคมยังไม่ได้เริ่มต้นขึ้นเพื่อประชาชนจนกว่าชีวิตในนั้นจะมีระเบียบมากขึ้น ง่ายขึ้น มีความสุขมากขึ้นกว่าในความไม่แน่นอนในครั้งแรก ในขณะที่สังคมยังคงผันผวนโดยไม่มีความเชื่อมั่นและไร้กฎเกณฑ์แม้แต่ในชีวิตประจำวัน และชีวิตยังคงไม่มีระเบียบอย่างสมบูรณ์ เราจะคาดหวังได้อย่างไรว่าพื้นฐานของความดีจะสุกงอมในนั้น ขณะนี้ยังคงเป็นการหมักวัตถุแห่งโลกศีลธรรมอย่างวุ่นวายคล้ายคลึงกับการปฏิวัติในประวัติศาสตร์ของโลกที่นำหน้าสภาพโลกสมัยใหม่ของเราในรูปแบบปัจจุบัน ⓘ เรากำลังพูดถึงทฤษฎีภัยพิบัติของ Cuvier ซึ่ง Chaadaev เขียนถึงในจดหมายถึง I.D. Yakushkin (จดหมายหมายเลข 75)- เรายังอยู่ในสถานการณ์นี้

ปีแรกของเราซึ่งผ่านไปด้วยความป่าเถื่อนอย่างไม่เคลื่อนไหวไม่ทิ้งร่องรอยใด ๆ ไว้ในจิตใจของเราและไม่มีสิ่งใดในตัวเราเป็นการส่วนตัวที่ความคิดของเราจะพึ่งพาได้ แยกจากเจตจำนงแห่งโชคชะตาอันแปลกประหลาดจากการเคลื่อนไหวทั่วไปของมนุษยชาติ เราไม่ยอมรับความคิดดั้งเดิมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ชีวิตของประชาชาติทั้งหลายขึ้นอยู่กับพวกเขา จากแนวคิดเหล่านี้เองที่กระแสอนาคตและการพัฒนาทางศีลธรรมของพวกเขาเกิดขึ้น หากเราต้องการที่จะมีเอกลักษณ์ของตัวเองเช่นเดียวกับชนชาติอารยะอื่น ๆ เราจะต้องทำซ้ำการศึกษาทั้งหมดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในตัวเรา ด้วยเหตุนี้เราจึงมีประวัติศาสตร์ของผู้คนและผลลัพธ์ของการเคลื่อนไหวที่มีมานานหลายศตวรรษอยู่ตรงหน้าเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานนี้ยากและบางทีคน ๆ หนึ่งก็ไม่สามารถหมดเรื่องอันกว้างใหญ่เช่นนี้ได้ อย่างไรก็ตาม ก่อนอื่น เราต้องเข้าใจว่าเรื่องนี้คืออะไร การศึกษาของเผ่าพันธุ์มนุษย์นี้ประกอบด้วยอะไร และจุดยืนของเราในระบบทั่วไปคืออะไร

ผู้คนมีชีวิตอยู่โดยความประทับใจอันแรงกล้าที่เก็บไว้ในจิตใจของพวกเขาจากสมัยก่อนเท่านั้นและโดยการสื่อสารกับผู้อื่น ด้วยวิธีนี้ แต่ละบุคคลจะรู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับมวลมนุษยชาติ

ชีวิตมนุษย์คืออะไรซิเซโรกล่าว? ⓘ ดู: ซิเซโร ปราศรัย XXXV, 120.ถ้าความทรงจำในอดีตไม่เชื่อมโยงปัจจุบันกับอดีตล่ะ? เราซึ่งเกิดมาเป็นลูกนอกกฎหมาย ปราศจากมรดก และไม่เกี่ยวข้องกับผู้คนที่มาก่อนเราบนโลก อย่าเก็บคำสอนใด ๆ ที่เหลืออยู่ไว้ก่อนการปรากฏของเราไว้ในใจ จำเป็นที่เราแต่ละคนจะพยายามผูกสายใยเครือญาติที่ขาดหายไป สิ่งที่ประเทศอื่นมีเป็นเพียงนิสัย สัญชาตญาณ เราต้องทุบหัวเราด้วยการทุบด้วยค้อน ความทรงจำของเราไม่ได้ไปไกลกว่าเมื่อวาน เราก็เป็นคนแปลกหน้าสำหรับตัวเอง เราเคลื่อนผ่านกาลเวลาอย่างน่าอัศจรรย์ เมื่อเราก้าวไปข้างหน้า สิ่งที่เราประสบก็หายไปจากเราอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ นี่เป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของวัฒนธรรมที่ยืมมาและเลียนแบบโดยสิ้นเชิง เราไม่มีการพัฒนาภายใน ไม่มีความก้าวหน้าตามธรรมชาติเลย ความคิดเก่าๆ จะถูกพัดพาไปโดยความคิดใหม่ เพราะความคิดหลังไม่ได้มาจากความคิดแรก แต่ปรากฏแก่เราจากที่ไหนเลย เรารับรู้เฉพาะความคิดที่เตรียมไว้อย่างสมบูรณ์เท่านั้น ดังนั้นร่องรอยที่ลบไม่ออกซึ่งสะสมอยู่ในจิตใจด้วยการพัฒนาความคิดอย่างต่อเนื่องและสร้างความแข็งแกร่งของจิตใจจึงไม่ทำให้จิตสำนึกของเราแย่ลง เราเติบโต แต่ไม่โตเต็มที่เราก้าวไปข้างหน้าตามเส้นโค้งเช่น ตามแนวที่ไม่นำไปสู่เป้าหมาย เราเป็นเหมือนเด็กที่ไม่ถูกบังคับให้ใช้เหตุผลเพื่อว่าพอโตขึ้นก็ไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับพวกเขา ความรู้ทั้งหมดของพวกเขาเป็นเพียงผิวเผิน จิตวิญญาณทั้งหมดของพวกเขาอยู่นอกพวกเขา เราก็เช่นกัน

ประชาชาติก็มีศีลธรรมเช่นเดียวกับปัจเจกบุคคล พวกเขาถูกเลี้ยงดูมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับที่ผู้คนถูกเลี้ยงดูมาหลายปี อาจกล่าวได้เกี่ยวกับเราว่าเราถือเป็นข้อยกเว้นในหมู่ประชาชาติ เราอยู่ในกลุ่มคนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ดำรงอยู่เพียงเพื่อสอนบทเรียนอันยิ่งใหญ่แก่โลกเท่านั้น แน่นอนว่าคำสั่งสอนที่เราถูกกำหนดมาให้ได้รับนั้นจะไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย แต่ใครจะรู้ว่าวันที่เราจะพบตัวเองอยู่ท่ามกลางมนุษยชาติอีกครั้งและเราจะต้องเผชิญกับความยากลำบากมากมายเพียงใดก่อนจะบรรลุพรหมลิขิตของเรา ⓘ มีปัญหาในการแปลข้อความนี้ Chaadaev ใช้คำกริยา "retrouveront" ที่นี่เช่น “เพื่อค้นหาอีกครั้ง” “เพื่อค้นหาอีกครั้ง” และนั่นคือวิธีที่เราแปลมัน Gershenzon และ Shakhovskoy แปลคำกริยานี้เพียง "เพื่อรับ" (SP II. p. 113) แม้ว่าในข้อความภาษาฝรั่งเศสจะมีการกำหนดคำกริยาที่มีชื่อและสำหรับคำภาษารัสเซียที่พวกเขาใช้จะมีคำกริยา "trouveront"?

ชาวยุโรปมีใบหน้าที่เหมือนกัน มีความคล้ายคลึงกันในครอบครัว แม้ว่าพวกเขาจะแบ่งออกเป็นสาขาภาษาละตินและเต็มตัว เป็นภาษาใต้และภาษาเหนือ แต่ก็มีความเชื่อมโยงร่วมกันที่รวมพวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งเห็นได้ชัดสำหรับทุกคนที่เจาะลึกประวัติศาสตร์ที่มีร่วมกัน คุณคงทราบดีว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ยุโรปทั้งหมดใช้ชื่อคริสต์ศาสนจักร และคำนี้รวมอยู่ในกฎหมายมหาชนด้วย นอกเหนือจากลักษณะนิสัยทั่วไปสำหรับทุกคนแล้ว แต่ละชนชาติยังมีลักษณะพิเศษเป็นของตัวเอง แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงประวัติศาสตร์และประเพณีเท่านั้น พวกเขาถือเป็นมรดกทางอุดมการณ์ของชนชาติเหล่านี้ และแต่ละคนมีส่วนแบ่งในมรดกร่วมกันโดยไม่ต้องใช้แรงงานและไม่มีความตึงเครียดเขาเลือกในชีวิตที่ความรู้ที่กระจัดกระจายในสังคมและใช้มัน วาดขนานกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่และตัดสินด้วยตัวเองว่าเราสามารถรวบรวมแนวคิดพื้นฐานอะไรบ้างจากชีวิตประจำวันเพื่อนำไปใช้เป็นแนวทางในชีวิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และสังเกตว่าเรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่เกี่ยวกับการเรียนรู้ ไม่เกี่ยวกับการอ่าน ไม่เกี่ยวกับวรรณกรรมหรือวิทยาศาสตร์ แต่เพียงเกี่ยวกับการติดต่อของจิตสำนึก เกี่ยวกับความคิดที่โอบกอดเด็กไว้ในเปล ล้อมรอบเขาท่ามกลางเกมที่กระซิบ กอดรัด , แม่ของเขา เกี่ยวกับความรู้สึกต่างๆ ที่แทรกซึมเข้าไปในไขกระดูกพร้อมกับอากาศที่เขาหายใจ และก่อให้เกิดธรรมชาติทางศีลธรรมของเขาก่อนที่จะออกไปสู่โลกและปรากฏตัวในสังคม คุณต้องการที่จะรู้ว่าความคิดเหล่านี้คืออะไร? เหล่านี้คือความคิดเกี่ยวกับหน้าที่ ความยุติธรรม กฎหมาย ความเป็นระเบียบ พวกเขามาจากเหตุการณ์ที่สร้างสังคมที่นั่นซึ่งก่อตัวเป็นองค์ประกอบของโลกสังคมของประเทศเหล่านั้น นี่คือบรรยากาศของตะวันตก มันเป็นอะไรที่มากกว่าประวัติศาสตร์หรือจิตวิทยา มันคือสรีรวิทยาของมนุษย์ชาวยุโรป คุณเห็นอะไรกับเรา?

ฉันไม่รู้ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะอนุมานสิ่งที่พูดไปเมื่อกี้ว่ามีบางสิ่งที่เถียงไม่ได้โดยสิ้นเชิงและสร้างจุดยืนที่ไม่เปลี่ยนรูปในนั้น แต่เห็นได้ชัดว่าจิตวิญญาณของแต่ละคนจากประชาชนจะต้องได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสถานการณ์แปลก ๆ เช่นนี้ เมื่อคนเหล่านี้ไม่สามารถมุ่งความสนใจไปที่ชุดความคิดที่ค่อยๆเผยออกมาในสังคมและค่อยๆไหลออกมาจากกัน เมื่อการมีส่วนร่วมและการเคลื่อนไหวของจิตใจมนุษย์โดยทั่วไปลดลงไปสู่การเลียนแบบคนอื่นที่ตาบอดผิวเผินและโง่เขลาบ่อยครั้งมาก นั่นคือเหตุผลที่อย่างที่คุณเห็น เราทุกคนขาดความมั่นคงบางประการ ความสม่ำเสมอในใจ ตรรกะบางอย่าง การอ้างเหตุผลแบบตะวันตกนั้นไม่คุ้นเคยกับเรา ในหัวที่ดีที่สุดของเรา มีบางสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความสว่าง ความคิดที่ดีที่สุด ไร้การเชื่อมโยงและสม่ำเสมอ เหมือนภาพลวงตาที่ไร้ผล กลายเป็นอัมพาตในสมองของเรา เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่หลงทางเมื่อเขาไม่พบวิธีเชื่อมโยงกับสิ่งที่อยู่ตรงหน้าและสิ่งที่จะเกิดขึ้นภายหลังเขา จากนั้นเขาก็สูญเสียความหนักแน่นและความมั่นใจไปหมด ไม่ถูกชักจูงด้วยความรู้สึกต่อเนื่องยาวนาน เขารู้สึกหลงอยู่ในโลก สิ่งมีชีวิตที่สับสนเช่นนี้พบได้ในทุกประเทศ เรามีทรัพย์สินร่วมกันนี้ นี่ไม่ใช่ความเหลื่อมล้ำที่ชาวฝรั่งเศสเคยถูกตำหนิและไม่มีอะไรมากไปกว่าวิธีง่ายๆในการทำความเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ซึ่งไม่ได้แยกความลึกหรือความกว้างของจิตใจออกและนำเสน่ห์และเสน่ห์มามากมาย เพื่อการไหลเวียน; นี่คือความประมาทของชีวิตที่ปราศจากประสบการณ์และความมองการณ์ไกลซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นใดนอกจากการดำรงอยู่ของบุคคลที่น่ากลัวถูกตัดขาดจากสภาพแวดล้อมของเขาโดยไม่คำนึงถึงเกียรติหรือความสำเร็จของความคิดและผลประโยชน์ใด ๆ หรือแม้แต่มรดกทางบรรพบุรุษของครอบครัวที่กำหนดและด้วยใบสั่งยาและมุมมองทั้งหมดที่กำหนดชีวิตทั้งสาธารณะและส่วนตัวในระบบโดยอาศัยความทรงจำในอดีตและความวิตกกังวลในอนาคต ไม่มีอะไรที่เหมือนกันในหัวของเรา ทุกสิ่งในนั้นแยกจากกัน และทุกสิ่งในนั้นสั่นคลอนและไม่สมบูรณ์ ฉันยังพบว่าในมุมมองของเรามีบางสิ่งที่คลุมเครืออย่างน่าประหลาด เย็นชา ไม่แน่นอน ชวนให้นึกถึงความแตกต่างระหว่างผู้คนที่ยืนอยู่บนขั้นล่างสุดของบันไดทางสังคม ในดินแดนต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้ ซึ่งผู้คนมีชีวิตชีวาและแสดงออกมาก หลายครั้งที่ข้าพเจ้าเปรียบเทียบใบหน้าของเพื่อนร่วมชาติกับใบหน้าของชาวท้องถิ่น และรู้สึกประหลาดใจกับความเงียบงันของใบหน้าของเรา

ชาวต่างชาติให้เครดิตเราด้วยความกล้าหาญที่ไม่ระมัดระวัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มชนชั้นล่าง แต่เมื่อมีโอกาสสังเกตเฉพาะลักษณะนิสัยของแต่ละคนก็ไม่สามารถตัดสินโดยรวมได้ พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าจุดเริ่มต้นที่บางครั้งทำให้เรากล้าหาญอยู่ตลอดเวลาทำให้เราขาดความลึกและความพากเพียร พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าทรัพย์สินที่ทำให้เราเพิกเฉยต่อความผันผวนของชีวิตยังทำให้เราไม่แยแสต่อความดีและความชั่ว ต่อความจริงทั้งมวล ต่อคำโกหกทั้งมวล และสิ่งนี้เองที่ทำให้เราต้องพรากเราจากแรงกระตุ้นอันแรงกล้าที่ชี้นำ เราอยู่บนเส้นทางสู่การปรับปรุง พวกเขาไม่ได้สังเกตแน่ชัดว่าเนื่องจากความกล้าหาญที่เกียจคร้านเช่นนี้ แม้แต่ชนชั้นสูงสุด น่าเสียดาย ก็ไม่ได้ปราศจากความชั่วร้ายที่ในคนอื่นมีลักษณะเฉพาะของชนชั้นต่ำสุดเท่านั้น ในที่สุด พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าถ้าเรามีข้อดีบางประการของคนหนุ่มสาวที่ล้าหลังอารยธรรม เราก็ไม่มีสิ่งที่แยกแยะความแตกต่างระหว่างชนชาติที่เป็นผู้ใหญ่และมีวัฒนธรรมสูง แน่นอนว่าฉันไม่ได้อ้างว่าในหมู่พวกเรามีเพียงความชั่วร้ายและในหมู่ประชาชนในยุโรปมีเพียงคุณธรรมเท่านั้นพระเจ้าห้าม แต่ฉันบอกว่าเพื่อที่จะตัดสินผู้คนจำเป็นต้องตรวจสอบจิตวิญญาณร่วมกันที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของพวกเขา เพราะมีเพียงจิตวิญญาณร่วมนี้เท่านั้นที่สามารถยกระดับพวกเขาไปสู่สภาวะทางศีลธรรมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและนำพวกเขาไปสู่การพัฒนาที่ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ใช่สิ่งนี้หรือสิ่งนั้น ลักษณะนิสัยของพวกเขา

มวลชนยอมจำนนต่อพลังบางอย่างที่อยู่ด้านบนสุดของสังคม พวกเขาไม่คิดโดยตรง ในหมู่พวกเขามีนักคิดจำนวนหนึ่งที่คิดแทนพวกเขาซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดจิตสำนึกส่วนรวมของชาติและขับเคลื่อนมัน คนส่วนน้อยคิด ส่วนที่เหลือรู้สึก และผลลัพธ์ก็คือการเคลื่อนไหวโดยทั่วไป นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับประชาชาติทั้งปวงในโลก ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเผ่าพันธุ์ดุร้ายบางเผ่าพันธุ์ที่ยังคงรักษารูปลักษณ์ภายนอกจากธรรมชาติของมนุษย์ไว้เท่านั้น ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ของยุโรป เซลติกส์ สแกนดิเนเวีย ชาวเยอรมัน มีดรูอิดเป็นของตัวเอง ⓘ ดรูอิดเป็นนักบวชของชาวเคลต์, สเก็ตของพวกเขา ⓘ Skalds เป็นกวีชาวนอร์เวย์และไอซ์แลนด์ในยุคกลางกวีของพวกเขา ⓘ Bards เป็นนักร้องของชนเผ่าเซลติกโบราณผู้ซึ่งเป็นนักคิดที่เข้มแข็งในแบบของตัวเอง ดูผู้คนในอเมริกาเหนือซึ่งอารยธรรมทางวัตถุของสหรัฐอเมริกากำลังกำจัดให้สิ้นซากด้วยความกระตือรือร้นเช่นนี้: ในหมู่พวกเขามีผู้คนที่มีความลึกซึ้งอย่างน่าทึ่ง บัดนี้ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า ปราชญ์ของเราอยู่ที่ไหน นักคิดของเราอยู่ที่ไหน? พวกเราคนไหนเคยคิด ใครคิดแทนเรา ตอนนี้?

ในขณะเดียวกัน การแพร่กระจายระหว่างสองการแบ่งแยกที่ยิ่งใหญ่ของโลก ระหว่างตะวันออกและตะวันตก โดยพิงศอกข้างหนึ่งไว้ที่จีน และอีกข้างหนึ่งอยู่ที่เยอรมนี เราควรผสมผสานหลักการอันยิ่งใหญ่สองประการของธรรมชาติทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน - จินตนาการและเหตุผล และรวมเป็นหนึ่งเดียวในอารยธรรมของเรา ประวัติศาสตร์ของทุกสิ่งในโลก นี่ไม่ใช่บทบาทที่โพรวิเดนซ์มอบให้เรา ตรงกันข้าม ดูเหมือนว่ามันไม่ได้เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเราเลย การปฏิเสธไม่ให้เรามีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อจิตใจของมนุษย์ มันทิ้งเราไว้กับตัวเองโดยสิ้นเชิง ไม่ต้องการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของเราในทางใดทางหนึ่ง ไม่ต้องการสอนอะไรเราเลย ประสบการณ์ของเวลาไม่มีอยู่จริงสำหรับเรา ศตวรรษและรุ่นผ่านไปอย่างไร้ผลสำหรับเรา เมื่อมองดูเรา เราสามารถพูดได้ว่าในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเรานั้น กฎสากลของมนุษยชาติได้ลดลงเหลือเพียงความว่างเปล่า ในโลกนี้เพียงผู้เดียว เราไม่ได้ให้สิ่งใดแก่โลก เราไม่เอาสิ่งใดไปจากโลก เราไม่ได้มีส่วนคิดแม้แต่นิดเดียวต่อความคิดจำนวนมากของมนุษย์ เราไม่ได้มีส่วนสนับสนุนการเคลื่อนที่ไปข้างหน้าของจิตใจมนุษย์ในทางใดทางหนึ่ง และเรา บิดเบือนทุกสิ่งที่เราได้รับจากการเคลื่อนไหวครั้งนี้ ตั้งแต่วินาทีแรกๆ ของการดำรงอยู่ทางสังคมของเรา ไม่มีสิ่งใดที่เหมาะสมสำหรับประโยชน์ส่วนรวมของผู้คนได้มาจากเรา ไม่มีความคิดที่เป็นประโยชน์แม้แต่สักอย่างเดียวที่งอกขึ้นมาในดินที่แห้งแล้งแห่งบ้านเกิดของเรา ไม่มีความจริงอันยิ่งใหญ่แม้แต่ข้อเดียวที่ถูกนำออกมาจากท่ามกลางพวกเรา ; เราไม่ได้สร้างปัญหาในการสร้างสรรค์สิ่งใด ๆ ในขอบเขตแห่งจินตนาการ และจากสิ่งที่จินตนาการของผู้อื่นสร้างขึ้น เรายืมเพียงรูปลักษณ์ที่หลอกลวงและความหรูหราที่ไร้ประโยชน์

สิ่งมหัศจรรย์! แม้แต่ในสาขาวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมทุกสิ่ง ประวัติศาสตร์ของเราก็ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งใดๆ ไม่ได้อธิบายอะไรเลย และไม่มีอะไรพิสูจน์เลย หากฝูงคนป่าเถื่อนที่เขย่าโลกไม่ผ่านประเทศของเราก่อนการรุกรานทางตะวันตก เราคงไม่มีบทประวัติศาสตร์โลกเลย เพื่อให้สังเกตได้ เราต้องขยายจากช่องแคบแบริ่งไปยังโอเดอร์ ครั้งหนึ่งเป็นชายผู้ยิ่งใหญ่ ⓘ นี่หมายถึงปีเตอร์ที่ 1ตัดสินใจที่จะสร้างอารยธรรมให้เราและเพื่อปลูกฝังความปรารถนาที่จะตรัสรู้จึงได้โยนเสื้อคลุมแห่งอารยธรรมให้เรา เราถอดเสื้อคลุมออกแต่ไม่ได้สัมผัสพระโพธิญาณ อีกครั้งหนึ่งพระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่อีก ⓘ เรากำลังพูดถึง Alexander I.นำเราไปสู่ชะตากรรมอันรุ่งโรจน์ของพระองค์นำเราไปสู่ชัยชนะจากปลายด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่งของยุโรป ⓘ นี่หมายถึงการรณรงค์ในต่างประเทศของกองทัพรัสเซียในปี ค.ศ. 1813–1814- หลังจากกลับบ้านจากขบวนแห่แห่งชัยชนะนี้ผ่านประเทศที่รู้แจ้งมากที่สุดในโลกเราได้นำความคิดที่ไม่ดีและการหลงผิดที่หายนะมาด้วยซึ่งผลที่ตามมาคือภัยพิบัติอันประเมินค่าไม่ได้ที่โยนเราย้อนกลับไปครึ่งศตวรรษ ⓘ นี่หมายถึงการลุกฮือของผู้หลอกลวง- เรามีบางอย่างในเลือดที่ปฏิเสธความก้าวหน้าที่แท้จริงทั้งหมด กล่าวสั้นๆ ก็คือ เรามีชีวิตอยู่และยังคงมีชีวิตอยู่เพื่อสอนบทเรียนสำคัญแก่ลูกหลานที่อยู่ห่างไกลซึ่งจะเข้าใจบทเรียนนั้น ในตอนนี้ ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไร เราก็สร้างช่องว่างในระเบียบทางปัญญา ฉันไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับความว่างเปล่านี้ ความโดดเดี่ยวอันน่าทึ่งของการดำรงอยู่ทางสังคมของเรา ชะตากรรมที่ไม่อาจเข้าใจได้ของเราอาจเป็นส่วนหนึ่งที่ต้องตำหนิในเรื่องนี้ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีส่วนร่วมของมนุษย์ที่นี่ เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกศีลธรรม ให้เราถามประวัติศาสตร์อีกครั้ง: ประวัติศาสตร์คือสิ่งที่อธิบายชาติต่างๆ

สุสาน ⓘ สุสาน - เมืองแห่งความตาย (กรีก) นี่คือสิ่งที่ Chaadaev เรียกมอสโกที่นี่พ.ศ. 2372 1 ธันวาคม.