โบลต์โดนหลอกด้วยความหมายของนามสกุลที่พูด ลักษณะของ Obolt-Obolduev ในบทกวี "Who Lives Well in Rus '"

Nekrasov แสดงให้เห็นในบทกวีถึงรูปแบบและวิธีการของการเป็นทาสทางสังคมและทางวัตถุบนพื้นฐานของการกระตุ้นจิตสำนึกทางการเมืองของประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการร่างแกลเลอรีประเภทขุนนาง ผู้เขียนกำหนดลักษณะของประเภทเหล่านี้ตามมุมมองของผู้ชาย พวกเขาเห็นอะไรและผู้ชายที่อยากรู้อยากเห็นและพิถีพิถันประเมินความสูงส่งเมื่อพบกับเจ้าของที่ดินอย่างไร ชาวนาได้พบกับ Obolt-Obolduev ชื่อของเจ้าของที่ดินดึงดูดความสนใจของเราด้วยความแหลมคม เพื่อแลกกับ Nekrasov คำว่า Oryol obolduy (ตะลึง) ดังที่ V.I. Dal เป็นพยานหมายถึง: "โง่เขลา ไม่สุภาพ งี่เง่า" 15. แต่ Nekrasov ไม่ได้คิดค้นนามสกุลนี้ เจ้าของที่ดินครอบครัวหนึ่งได้รับการ "รับบัพติศมา" โดยที่ดินนี้ในช่วงเวลาอันห่างไกล ตาม "พจนานุกรมสารานุกรมใหม่" ของ Brockhaus และ Efron มันคือ "ตระกูลขุนนางรัสเซียโบราณ... บันทึกไว้ในส่วน V ของหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของจังหวัด Vladimir" บทกวีในเวอร์ชันที่เขียนด้วยลายมือแสดงให้เห็นว่า Nekrasov พยายามที่จะเข้าใกล้ชื่อเล่นยอดนิยมและเพิ่มความหมายแฝงที่น่าขันของนามสกุล นามสกุลคู่ปรากฏขึ้น: ตัวแรก Brykovo-Obolduev, Dolgovo-Obolduev และสุดท้ายคือ Obolt-Obolduev

ในขณะที่ทำงานกับภาพ Nekrasov ได้ประมวลผลเนื้อหาสำคัญอย่างรอบคอบซึ่งแสดงถึงลักษณะสำคัญของการจัดประเภทขุนนาง ฉันไม่ต้องมองหาตัวอย่างไกล Alexey Sergeevich พ่อของกวีเป็นบุคคลที่มีสีสันในเจ้าของที่ดินในรัสเซีย วิธีปฏิบัติต่อข้ารับใช้ ความหลงใหลในการล่าสุนัขล่าเนื้อ ความทะเยอทะยานอันสูงส่ง และอีกมากมายทำให้ Obolt-Obolduev คล้ายกับพ่อของ Nekrasov

ในเจ้าของที่ดินคนแรกที่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชาย Nekrasov เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่บ่งบอกถึงความมั่นคงของชนชั้น พระเอกอายุ 60 ปี เขาเต็มไปด้วยสุขภาพเขามี "ทักษะที่กล้าหาญ" มีนิสัยกว้างขวาง (ความรักที่หลงใหลต่อความสุขทางโลกเพื่อความสุขของมัน) เขาไม่ได้ขาดบทกวีบางอย่างในการรับรู้ถึงธรรมชาติของรัสเซีย "ความงามและความภาคภูมิใจ" เจ้าของที่ดินพูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับมุมมองชีวิตที่ “เป็นอัศวิน ดุจสงคราม และสง่างาม” ซึ่งใครๆ ก็สามารถสนุกสนานและเดินไปได้ “อย่างอิสระและง่ายดาย” เขาไม่ใช่คนในครอบครัวที่ไม่ดี และด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของเขา เขาไม่ใช่คนโหดร้าย ไม่ใช่เผด็จการ ศิลปินพรรณนาถึงลักษณะเชิงลบของเขา (“หมัดคือตำรวจของฉัน” “ใครก็ตามที่ฉันต้องการ ฉันจะลงมือ” ฯลฯ) ไม่ใช่ในลักษณะนิสัยส่วนตัว แต่เป็นคุณสมบัติในชั้นเรียน ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่เลวร้ายยิ่งขึ้น นอกจากนี้ทุกสิ่งที่ดีที่เจ้าของที่ดินอวดอ้างเกี่ยวกับค่าเสื่อมราคาและรับความหมายที่แตกต่างออกไป ทัศนคติเยาะเย้ยและไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเป็นสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางชนชั้น เมื่อพบปะกับพวกผู้ชายเจ้าของที่ดินก็คว้าปืนพกของเขา Obolt-Obolduev อ้างถึงคำพูดที่ซื่อสัตย์และสูงส่งของเขาและผู้ชายก็ประกาศว่า: "ไม่คุณไม่สูงส่งสำหรับเราสูงส่งด้วยการทุบตีการผลักและการชกต่อยแสดงว่าไม่เหมาะกับเรา!"
ในฉบับดั้งเดิม Nekrasov พูดอย่างเปิดเผยมากขึ้นเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ในชั้นเรียน เจ้าของที่ดินเมื่อได้ฟังความคิดเห็นของคนเกี่ยวกับคำพูดอันสูงส่งแล้วกล่าวว่า: "เจ้าสารเลว!" จากนั้นกวีก็เขียนว่า: "คุณเริ่มหยาบคายแล้ว" และในเวอร์ชันสุดท้ายก็ปรากฏที่น่าขันและทำอะไรไม่ถูก: "เฮ้! ข่าวอะไร!

Obolt-Obolduev คำนึงถึงการปลดปล่อยของชาวนาด้วยการเยาะเย้ย แต่ kulak ไม่ได้ใช้ตำรวจอีกต่อไป พวกผู้ชายยังคงพูดด้วยน้ำเสียงอิสระพร้อมประชด สองโลกที่น่าสนใจ สองมุมมอง สองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ อยู่ในสถานะของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง และกำลัง "ปรับเทียบ" จุดแข็งของพวกเขา ขุนนางยังคงมีความสุขอยู่ใน "ลำดับวงศ์ตระกูล" เขาภูมิใจในตัวพ่อของเขาที่เติบโตมาในตระกูลตาตาร์ที่มีชื่อเสียง (ครอบครัวที่ร่ำรวยใกล้กับตระกูลดาร์) ชื่นชมอดีตของแม่ของเขา (ซึ่งมาจากภูมิหลังที่สูงส่งเช่นกัน) แต่เจ้าของที่ดินไม่รู้สึกขมขื่นอีกต่อไป ประชดสิ่งที่ตัวเขาเองกำลังพูดถึงหรือจากการประเมินที่แสดงโดยผู้ฟังที่มีวิจารณญาณ จากการปะทะกันของสองความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันการประเมินสองครั้ง Nekrasov เน้นย้ำถึงเหวที่ไม่สามารถผ่านได้ แนวคิดที่สูงส่งของ "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" ตรงกันข้ามกับชาวนาในชีวิตประจำวันที่มีอารมณ์ขัน: "เราเห็นต้นไม้ทุกต้น" ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของจดหมายรัสเซียโบราณซึ่งบ่งบอกถึงความมั่งคั่งของบิดาและโอกาสที่จะสร้างความสนุกสนานให้กับจักรพรรดินีด้วยการต่อสู้กับหมี "ในวันพระนามของซาร์" นั้นตรงกันข้ามกับถ้อยคำประชดประชันตามชนชั้น: "มี หลายคนเป็นคนขี้โกงเที่ยวอยู่กับหมีแม้กระทั่งตอนนี้”

ความยินดีของขุนนางคนหนึ่งซึ่งครอบครัวของแม่ได้รับเกียรติในพงศาวดารสำหรับการ "พยายามจุดไฟเผามอสโกและปล้นคลัง" ถูกตอบโต้ด้วยบางสิ่งที่รุนแรงพอ ๆ กับประโยค: "และคุณพูดอย่างหยาบ ๆ ออกมาจากต้นไม้นั้น เหมือนแอปเปิ้ลเหรอ? “พวกผู้ชายบอกว่า”
ผู้เขียนสร้างบทสนทนาระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินในลักษณะที่ทำให้ทั้งทัศนคติของประชาชนที่มีต่อชนชั้นสูงและขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาวนากลายเป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่าน จากการสนทนาพวกเขาเข้าใจสิ่งสำคัญ: "กระดูกสีขาวกระดูกตัก" หมายถึงอะไรและทำไม "พวกเขามีสิ่งที่แตกต่างกันและมีเกียรติ" เมื่อเข้าใจสิ่งนี้แล้ว การสนทนาของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับวิธีการ "ฉันลงโทษด้วยความรัก" "ฉันดึงดูดใจมากขึ้นด้วยความเสน่หา" และในวันหยุด "ชาวนาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการเฝ้าตลอดทั้งคืนที่บ้าน" รับรู้โดย ชาวนาด้วยการเยาะเย้ย ปล่อยให้มันเป็นไปเอง แต่พวกเขาคิดถูกต้อง:“ คุณล้มพวกเขาด้วยเสาหรืออะไรบางอย่างคุณจะไปสวดภาวนาในบ้านของคฤหาสน์ไหม” พวกเขาเปรียบเทียบคำพูดของอาจารย์: "ชายคนหนึ่งรักฉัน" กับเรื่องราวของทาส "เกี่ยวกับการค้าที่ยากลำบากของพวกเขาเกี่ยวกับต่างประเทศเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับ Astrakhan เกี่ยวกับเคียฟเกี่ยวกับคาซาน" ซึ่ง "ผู้มีพระคุณ" ส่งชาวนา ไปทำงานและจากที่ไหนขุนนางยอมรับว่า "เหนือคอร์เว ผ้าใบ ไข่ และปศุสัตว์ ทุกสิ่งที่เจ้าของที่ดินรวบรวมมาแต่โบราณ ชาวนาอาสาสมัครนำของขวัญมาให้เรา!"

การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางการเมืองของชาวนานั้นมาพร้อมกับการแสดงของขุนนางที่ตระหนักถึงความตายทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ศิลปินสร้างภาพที่โน้มน้าวใจว่าการรับรู้ดังกล่าวไม่ได้เป็นผลมาจากอารมณ์ส่วนตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งชั่วขณะชั่วคราวของตัวแทนบุคคลชั้นสูง แต่เป็นอารมณ์ที่แสดงออกถึงจุดยืนโดยทั่วไปของชั้นเรียน วิธีการพิมพ์ทั้งสภาพทางสังคมและอารมณ์ของ Obolt-Obolduev คือการพัฒนาเทคนิคที่ Nekrasov ใช้เมื่อพรรณนาถึงตัวแทนของพื้นฐานอื่นของระบอบเผด็จการ - นักบวช เรื่องราวอันเคร่งขรึมของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดี" กับที่ดินของเขาจบลงด้วยภาพที่แย่อย่างไม่คาดคิด เราขอเตือนคุณว่า "เชือกผูก" ของนักบวชถูกถ่ายทำในรูปของเมฆร้องไห้สีดำ เจ้าของที่ดินซึ่งเป็นตัวแทนของความเป็นทาสในรูปแบบทางวัตถุทางโลก - ยังไม่จบคำพูดของเขาเกี่ยวกับทัศนคติที่ "มีศีลธรรม" ที่มีต่อชาวนา “เชือกผูกรองเท้า” ของเขาถูกตัดขาดด้วยพลังอีกประการหนึ่ง นั่นคือเสียงของ “ดนตรีจากสวรรค์”

ขอให้เราเน้นย้ำว่าคริสตจักรมักจะใช้ความตายของบุคคลเพื่อปลูกฝังทัศนคติที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อความมั่งคั่งทางวัตถุและผลประโยชน์ทางโลกในการดำเนินชีวิต Nekrasov พยายามแสดงความสามัคคีภายในของฆราวาสทางโลกด้วย "จิตวิญญาณ" ในสวรรค์คำพูดที่น่าสมเพชของเจ้าของที่ดินไม่ได้จบลงด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เมฆฝนดวงอาทิตย์) แต่ด้วยปรากฏการณ์ของการรับใช้คริสตจักร: "ชู! เสียงฆังมรณะ!.. เสียงเจ็บหน้าอกดังขึ้นเมื่อสูดอากาศยามเช้า” ใน Kuzminskoye พวกเขาฝังเหยื่อของความสนุกสนานขี้เมา - ชายคนหนึ่ง พวกพเนจรไม่ได้ประณาม แต่ปรารถนา: "พักผ่อนเพื่อชาวนาและอาณาจักรแห่งสวรรค์" Obolt-Obolduev ใช้เสียงฆังมรณะแตกต่างออกไป: “ พวกเขาไม่ได้ส่งเสียงดังเพื่อชาวนา! พวกเขาเรียกร้องชีวิตของเจ้าของที่ดิน” ลางสังหรณ์ร้ายแรงของเจ้าของที่ดินหน้าแดงซึ่งสามารถดื่มวอดก้าหลายครั้งระหว่างการสนทนากับผู้ชายนั้นมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ Obolt-Obolduev ใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่น่าเศร้าสำหรับชั้นเรียนของเขา เขาไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและทางสังคมกับคนหาเลี้ยงครอบครัว โซ่เส้นใหญ่หักและ“ ... ชายคนนั้นนั่ง - เขาไม่ขยับไม่มีความภาคภูมิใจอันสูงส่ง - คุณรู้สึกถึงน้ำดีที่หน้าอก ในป่าไม่ใช่เขาล่าสัตว์ที่ส่งเสียง แต่เป็นขวานของโจร”

Nekrasov ในรูปแบบของ Obolt-Obolduev เปิดเผยระดับที่ตัวแทนของชนชั้นสูงตระหนักถึงความตายในประวัติศาสตร์ของพวกเขา แม้ว่าจะค่อนข้างมีเสถียรภาพ แต่ก็มีช่องว่างเกิดขึ้นอย่างชัดเจนระหว่างเศรษฐกิจ การดำรงอยู่ทางกฎหมาย และสถานะทางสังคมของชนชั้น จิตสำนึกทางการเมืองของชาวนา การเติบโตขององค์กร และความเข้มแข็งของการต่อต้านไม่สอดคล้องกับรูปแบบความสัมพันธ์ทางกฎหมายและการปฏิบัติจนขุนนางตระหนักว่าพวกเขาพ่ายแพ้ทั้งทางศีลธรรมและจิตใจ

การตระหนักรู้ในตนเองเช่นนี้ไม่ได้มีอยู่ในตัวแทนของขุนนางทุกคน ส่วนอนุรักษ์นิยมได้พยายามฟื้นฟูสถานะของความเป็นทาส ดังนั้นพวกอนุรักษ์นิยมจึงแสดงความกลัวเป็นพิเศษซึ่งเกิดจากจิตสำนึกแห่งการลงโทษ Nekrasov บรรยายถึงความไร้ประโยชน์และความตลกขบขันของภารกิจดังกล่าวในบท "The Last One" บทนี้เป็นความต่อเนื่องเชิงตรรกะของลำดับของขุนนางตลอดจนลักษณะของการรับรู้ทางการเมืองของรัสเซียของชาวนาซึ่งใช้กลยุทธ์บางอย่างในการต่อสู้ ดังนั้นบท "คนสุดท้าย" จึงควรเป็นไปตามบท "เจ้าของที่ดิน" ซึ่งยังคงเป็นส่วนหัวของส่วนที่สองของบทกวี (ดังที่ Nekrasov ระบุไว้ในวงเล็บ)

บทกวี "Who Lives Well in Rus" เขียนโดย Nekrasov ในยุคหลังการปฏิรูปเมื่อสาระสำคัญของเจ้าของที่ดินของการปฏิรูปซึ่งทำให้ชาวนาต้องพินาศและทาสใหม่ชัดเจน แนวคิดหลักที่สำคัญของบทกวีคือแนวคิดเรื่องการล่มสลายของระบบทาสเผด็จการที่ไม่ยุติธรรมและโหดร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บทกวีนี้ควรจะนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุปว่าความสุขของผู้คนเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อไม่มี Obolt-Obolduevs และ Utyatins เมื่อผู้คนกลายเป็นเจ้านายที่แท้จริงของชีวิตของพวกเขา Nekrasov กำหนดเนื้อหาหลักของการปฏิรูปตามคำพูดของชาวนา:
โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว
ฉีกขาดและแตกเป็นเสี่ยง:
วิธีหนึ่งสำหรับเจ้านาย
ถึงคนอื่น - ผู้ชาย!..
ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" Nekrasov แสดงให้เห็นสองโลก - โลกแห่งเจ้านายเจ้าของที่ดินและโลกของชาวนา ผู้เขียนกำหนดลักษณะของเจ้าของที่ดินตามมุมมองของชาวนา
หนึ่งในนั้นคือ Obolt-Obolduev ชื่อเจ้าของที่ดินเป็นลักษณะเฉพาะอยู่แล้ว ตามพจนานุกรมของดาห์ล ตะลึงหมายถึง: "โง่เขลา โง่เขลา" Obolte-Obolduev รวบรวมคุณลักษณะทั่วไปของเจ้าของทาส พระเอกอายุ 60 ปี เขาเต็มไปด้วยสุขภาพเขามี "ทักษะที่กล้าหาญ" เขาโดดเด่นด้วยความรักอันเร่าร้อนเพื่อความสุขทางโลกและเพื่อความสุขของมัน เขาเป็นคนในครอบครัวที่ดีไม่ใช่เผด็จการ Nekrasov พรรณนาถึงลักษณะเชิงลบของเขา ("คูลักคือตำรวจของฉัน" "ใครก็ตามที่ฉันต้องการฉันก็จะประหาร") เป็นลักษณะชนชั้นของเจ้าของที่ดินศักดินา ทุกสิ่งที่เจ้าของที่ดินอวดอ้างเกี่ยวกับค่าเสื่อมราคาและรับความหมายที่แตกต่างออกไป ทัศนคติเยาะเย้ยและไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเป็นสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางชนชั้น เมื่อพบปะกับพวกผู้ชายเจ้าของที่ดินก็คว้าปืนพกของเขา Obolt-Obolduev อ้างถึงคำพูดที่ให้เกียรติของเขาในฐานะขุนนางและผู้ชายก็ประกาศว่า: "ไม่คุณไม่สูงส่งสำหรับเราเป็นขุนนางที่มีการดุด่ากดดันและชกต่อยแล้วมันไม่เหมาะกับเรา!" Obolt-Obolduev ปฏิบัติต่อการปลดปล่อยของชาวนาด้วยการเยาะเย้ยและผู้ชายก็พูดคุยกับเขาด้วยน้ำเสียงที่เป็นอิสระ สองโลกที่น่าสนใจ สองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ อยู่ในสถานะของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง และกำลัง "ปรับเทียบ" จุดแข็งของพวกเขา ขุนนางยังคงมีความสุขใน "ลำดับวงศ์ตระกูล" และภูมิใจในตัวพ่อของเขาที่เติบโตมาในครอบครัวที่ใกล้ชิดกับราชวงศ์ และผู้ชายก็เปรียบเทียบแนวคิดเรื่อง "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" กับเรื่องขำขันในชีวิตประจำวัน: "เราเห็นต้นไม้ทุกประเภท" ผู้เขียนสร้างบทสนทนาระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดินในลักษณะที่ทำให้ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อชนชั้นสูงปรากฏชัดเจนต่อผู้อ่าน จากการสนทนาผู้ชายก็เข้าใจสิ่งสำคัญ: "กระดูกขาวกระดูกดำ" หมายถึงอะไรและ "พวกเขาแตกต่างและเคารพกันมากแค่ไหน" กับคำพูดของอาจารย์: "ชายคนหนึ่งรักฉัน" พวกเขาเปรียบเทียบเรื่องราวของข้าแผ่นดิน "เกี่ยวกับการค้าที่ยากลำบากของพวกเขาต่างประเทศเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับ Astrakhan เกี่ยวกับเคียฟเกี่ยวกับคาซาน" ซึ่ง "ผู้มีพระคุณ" ส่งชาวนาไปทำงานและจากที่ "บนคอร์วี ผ้าใบ ไข่และปศุสัตว์ ทุกสิ่งที่รวบรวมไว้สำหรับเจ้าของที่ดินมาแต่ไหนแต่ไร ของขวัญจากชาวนาสมัครใจถูกนำมาหาเรา!" เรื่องราวเคร่งขรึมของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดี" จบลงด้วยภาพที่แย่อย่างไม่คาดคิด ใน Kuzminskoye พวกเขาฝังเหยื่อของความสนุกสนานขี้เมา - ชายคนหนึ่ง พวกพเนจรไม่ได้ประณาม แต่ปรารถนา: "พักผ่อนเพื่อชาวนาและอาณาจักรแห่งสวรรค์" Obolt-Obolduev ใช้เสียงฆังมรณะแตกต่างออกไป: “ พวกเขาไม่ได้ส่งเสียงดังเพื่อชาวนา! พวกเขาเรียกร้องชีวิตของเจ้าของที่ดิน!” เขาใช้ชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าสำหรับชั้นเรียนของเขา เขาไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและทางสังคมกับคนหาเลี้ยงครอบครัว โซ่เส้นใหญ่หักและ“ ... ชายคนนั้นนั่ง - เขาไม่ขยับไม่มีความภาคภูมิใจอันสูงส่ง - คุณรู้สึกถึงน้ำดีที่หน้าอก ในป่าไม่ใช่เขาล่าสัตว์ เสียงเหมือนขวานโจร”
ในบท “สิ่งสุดท้าย” ชาวนายังคงเป็นผู้เชี่ยวชาญในเหตุการณ์ต่างๆ ผู้พเนจรบนแม่น้ำโวลก้าเห็นภาพที่ผิดปกติ: ผู้คน "อิสระ" ตกลงที่จะเล่น "ตลก" กับเจ้าชายซึ่งเชื่อว่าทาสกลับมาแล้ว เป็นเรื่องตลกเชิงปฏิบัติที่ช่วยให้กวีค้นพบความไม่สอดคล้องกันของความสัมพันธ์เก่าๆ เพื่อลงโทษด้วยเสียงหัวเราะในอดีตที่ยังมีชีวิตอยู่และความหวังที่จะฟื้นฟูแม้จะล้มละลายภายในก็ตาม การปกปิดของ Last One โดดเด่นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะกับฉากหลังของโลก Vakhlat ที่มีสุขภาพดี ในการกำหนดลักษณะของเจ้าชาย Utyatin คำถามเกี่ยวกับการลดลงอีกของชนชั้นเจ้าของที่ดินมีความหมายพิเศษ Nekrasov เน้นย้ำถึงความอ่อนแอทางกายภาพและความยากจนทางศีลธรรมของเจ้าของที่ดิน “คนสุดท้ายไม่เพียงแต่เป็นคนแก่ที่อ่อนแอเท่านั้น แต่ยังเป็นคนประเภทที่เสื่อมทรามอีกด้วย” ผู้เขียนนำภาพลักษณ์ของเขาไปสู่ความแปลกประหลาด ชายชราใช้ชีวิตอยู่ในโลกแห่งความคิดเกี่ยวกับระบบศักดินาที่ "ไม่มีใครแตะต้อง" โดยไม่อยู่ในความคิดของเขา สมาชิกในครอบครัวสร้างทาสเทียมให้เขา และเขาก็อวดดีเหนือทาส คำสั่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขา (เกี่ยวกับการแต่งงานของหญิงม่ายแก่กับเด็กชายอายุหกขวบเกี่ยวกับการลงโทษเจ้าของสุนัขที่ "ไม่สุภาพ" ที่เห่าเจ้านาย) แม้ว่าพวกเขาจะมีความผูกขาดที่ชัดเจนทั้งหมด แต่ก็สร้างแนวคิดที่แท้จริงว่าการกดขี่คือ ไร้ขอบเขตในความไร้สาระและสามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นทาสเท่านั้น
รูปของผู้สุดท้ายกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแสดงออกถึงความเป็นทาสในรูปแบบที่รุนแรง
ผู้คนเกลียดเขาและคนอื่นๆ เช่นเดียวกับเขา ชาวนาตระหนักว่าการอดทน "อาจจะเป็นประโยชน์มากกว่า" ที่จะนิ่งเงียบจนกว่าผู้เฒ่าจะตาย " ลูกชายของ Utyatin กลัวที่จะสูญเสียมรดกจึงชักชวนชาวนาให้แสดงตลกที่โง่เขลาและน่าอับอายโดยแสร้งทำเป็นว่าทาสยังมีชีวิตอยู่ ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Utyatin มาจากเสียงร้องของชาวนาซึ่งถูกทรมานอย่างเจ็บปวดเพียงเล็กน้อย " ความผิด" Nekrasov เปิดเผยความไร้มนุษยธรรมและความอัปลักษณ์ทางศีลธรรมของ "ลูกคนสุดท้าย" ของการเป็นทาสอย่างไร้ความปราณี ความเกลียดชังของชาวนาต่อเจ้าของที่ดินหรือของเจ้านายก็สะท้อนให้เห็นในสุภาษิตที่ชาวนาแสดงลักษณะของเจ้าของที่ดินด้วย พี่ Vlas พูดว่า:
สรรเสริญหญ้าในกอง

และนายอยู่ในโลงศพ!
ซับซ้อนกว่าและในเวลาเดียวกันก็ง่ายกว่า Obolt-Obolduev และ Prince Utyatin ชาว Shalashnikovs - พ่อและลูกชายตลอดจนผู้จัดการของพวกเขา Vogel ชาวเยอรมันพูดคุยกับผู้ชาย Matryona Timofeevna เล่าเกี่ยวกับพวกเขาจากคำพูดของ Saveliy ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซีย โวเกลทำหน้าที่ต่อหน้าเรา หาก Shalashnikov อ้างอิงจาก Savely เอาชนะค่าเช่าของผู้ชาย Vogel ชาวเยอรมัน“ จนกว่าเขาจะปล่อยเขาไปรอบโลกโดยไม่จากไปเขาก็ห่วย!” Nekrasov ทำให้ลักษณะของขุนนางและรูปแบบของทาสลึกซึ้งยิ่งขึ้น Shalashnikovs เป็นเจ้าของทาสชาวรัสเซีย ลูกชายสามารถออกคำสั่งได้: ยกโทษให้ "ผู้ช่วยผู้เยาว์" ฟีโอดอร์และ "ลงโทษโดยประมาณ" Matryona Timofeevna แต่ความเป็นทาสที่อยู่ในมือของชาวเยอรมันเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ ชาวเยอรมัน “เลื่อยช้าๆ” เลื่อยทุกวันโดยไม่เหนื่อยและไม่ยอมให้คนที่หิวโหยได้พักจากการงานหนัก ในส่วนที่สามของบทกวี "The Peasant Woman" Nekrasov เปรียบเทียบระหว่างลัทธิเผด็จการที่มีชัยชนะของเจ้าของที่ดินกับความกล้าหาญของประชาชน แนะนำเราให้รู้จักกับตัวแทนจากชาวนาจำนวนหนึ่ง และชี้ให้เห็นจุดอ่อนที่เป็นเหตุผลที่ ชัยชนะยังมาไม่ถึง ตัวแทนใหม่สองคนของประชาชนถูกนำเสนอในระยะใกล้ - Matryona Korchagina และคุณปู่ Savely ในบทกวี "Who Lives Well in Rus", Nekrasov สนับสนุนการต่อสู้อย่างมีสติและแข็งขันเพื่อต่อต้านการกดขี่ของเจ้าของที่ดินเพื่อแก้แค้นผู้กดขี่ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงมนุษยนิยมแบบใหม่ที่เป็นประชาธิปไตยของกวีผู้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของ "การปรองดอง" และเรียกร้องให้แก้แค้นอาชญากรรมของชนชั้นปกครอง

ตามหาความสุขของผู้คน

หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา



ผมหงอกสวย,
ดวงตากลมโตเข้มงวด
ขนตาที่รวยที่สุด
รุนแรงและมืดมน

แต่ Grisha Dobrosklonov เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี้ภาพที่เชื่อมโยงความคิดของ Nekrasov เกี่ยวกับผู้ชายที่สมบูรณ์แบบด้วย แต่ความฝันของกวีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบก็ถูกเพิ่มเข้ามาด้วย ในขณะเดียวกัน อุดมคติของกวีก็ได้รับคุณลักษณะที่ทันสมัยในชีวิตประจำวัน Dobrosklonov ยังเด็กเป็นพิเศษ จริงอยู่ เขาซึ่งเป็นคนธรรมดาสามัญโดยกำเนิด เป็นบุตรชายของ "คนงานในฟาร์มที่ไม่สมหวัง" ต้องทนกับวัยเด็กที่หิวโหยและเยาวชนที่ยากลำบากขณะเรียนอยู่ที่เซมินารี แต่ตอนนี้มันอยู่ข้างหลังเราแล้ว

สิ่งใดจะดำรงอยู่เพื่อความสุข

...เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย

ตามหาความสุขของผู้คน

ความคิดอันสูงส่งของ Nekrasov เกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบและบุคคลที่สมบูรณ์แบบทำให้เขาต้องเขียนบทกวีที่ยิ่งใหญ่เรื่อง "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ทำงานในงานนี้มาหลายปี กวีมอบส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณให้กับบทกวีนี้โดยคำนึงถึงชีวิตชาวรัสเซียและปัญหาต่างๆ
การเดินทางของคนพเนจรทั้งเจ็ดในบทกวีคือการค้นหาบุคคลที่สวยงามซึ่งอยู่อย่างมีความสุข อย่างน้อยที่สุด นี่คือความพยายามที่จะค้นหาสิ่งนี้บนดินแดนที่อดกลั้นมานานของเรา สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจบทกวีของ Nekrasov โดยไม่เข้าใจอุดมคติของ Nekrasov ซึ่งในบางแง่ก็ใกล้เคียงกับอุดมคติของชาวนาถึงแม้ว่ามันจะกว้างกว่าและลึกกว่ามากก็ตาม
อนุภาคแห่งอุดมคติของ Nekrasov ปรากฏให้เห็นแล้วในตัวผู้พเนจรทั้งเจ็ด แน่นอนว่าพวกเขายังคงเป็นคนมืดมนในหลาย ๆ ด้านโดยปราศจากแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตของ "ชั้นบน" และ "ชั้นล่าง" ของสังคม ดังนั้นบางคนจึงคิดว่าเจ้าหน้าที่ควรมีความสุข คนอื่น ๆ - นักบวช "พ่อค้าอ้วนพุง" เจ้าของที่ดิน ซาร์ และเป็นเวลานานที่พวกเขาจะยึดมั่นในมุมมองเหล่านี้อย่างดื้อรั้นปกป้องพวกเขาจนกว่าชีวิตจะชัดเจน แต่พวกเขาช่างเป็นผู้ชายที่อ่อนหวานและใจดี ช่างไร้เดียงสาและอารมณ์ขันปรากฏบนใบหน้าของพวกเขา! คนเหล่านี้เป็นคนประหลาดหรือค่อนข้างจะเป็นคนประหลาด หลังจากนั้น Vlas จะบอกพวกเขาว่า: “พวกเราก็แปลกพอแล้ว แต่คุณแปลกกว่าพวกเรา!”
ผู้พเนจรหวังว่าจะได้พบสวรรค์บนผืนดินของพวกเขา - จังหวัด Unflogged, Ungutted Volost, หมู่บ้าน Izbytkovo แน่นอนว่าเป็นความปรารถนาที่ไร้เดียงสา แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงเป็นคนที่มีความแปลกประหลาด อยากออกไปค้นหา นอกจากนี้พวกเขายังเป็นผู้แสวงหาความจริงซึ่งเป็นหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียกลุ่มแรก ๆ มันสำคัญมากสำหรับพวกเขาที่จะต้องเข้าถึงความหมายของชีวิตจนถึงแก่นแท้ของความสุข Nekrasov ให้ความสำคัญกับคุณภาพนี้ในหมู่ชาวนาของเขาเป็นอย่างมาก ชายทั้งเจ็ดเป็นนักโต้วาทีที่สิ้นหวัง พวกเขามักจะ "กรีดร้องและไม่เคยรู้สึกตัวเลย" แต่ข้อพิพาทนี้เองที่ผลักดันพวกเขาไปข้างหน้าไปตามถนนของรัสเซียอันกว้างใหญ่ “พวกเขาใส่ใจในทุกสิ่ง”—ทุกสิ่งที่พวกเขาเห็นพวกเขาจะจดบันทึกไว้
ผู้พเนจรปฏิบัติต่อธรรมชาติรอบตัวพวกเขาอย่างอ่อนโยนและด้วยความรัก พวกเขาอ่อนไหวและเอาใจใส่ต่อสมุนไพร พุ่มไม้ ต้นไม้ ดอกไม้ พวกเขารู้วิธีที่จะเข้าใจสัตว์และนกและพูดคุยกับพวกเขา ปะคมกล่าวกับนกว่า “ขอปีกให้เราหน่อย เราจะบินไปทั่วทั้งอาณาจักร” ผู้พเนจรแต่ละคนมีลักษณะเฉพาะของตนเอง มุมมองของตนเองต่อสิ่งต่างๆ ใบหน้าของตนเอง และในขณะเดียวกัน พวกเขาก็เป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างที่เชื่อมติดกัน เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และแยกจากกันไม่ได้ พวกเขามักจะพูดเป็นเสียงประสานกันด้วยซ้ำ เพราะไม่มีอะไรที่เลขเจ็ดอันศักดิ์สิทธิ์จะรวมชาวนาเข้าด้วยกัน
Nekrasov ในบทกวีของเขาวาดภาพทะเลแห่งชีวิตของผู้คนอย่างแท้จริง มีทั้งขอทาน ทหาร ช่างฝีมือ และคนขับรถม้า นี่คือชายคนหนึ่งที่มีขอบล้อ และชาวนาที่พลิกเกวียน และหญิงขี้เมา และนักล่าหมี นี่คือ Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva และอื่น ๆ อีกมากมาย Nekrasov แสดงให้เห็นถึงความยากจนและความทุกข์ยากของชาวนา การสรรหาบุคลากร แรงงานที่เหน็ดเหนื่อย การขาดสิทธิ และการแสวงหาผลประโยชน์ โดยไม่เมินเฉยต่อความยากลำบากในชีวิตของผู้คน กวีไม่ได้ซ่อนความมืดมนของชาวนา แต่ความสนุกสนานขี้เมาของพวกเขา
แต่เราเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแม้แต่ในความเป็นทาส ผู้คนก็สามารถช่วยจิตวิญญาณที่มีชีวิต หัวใจสีทองของพวกเขาได้ ผู้เขียนบทกวีสื่อถึงการทำงานหนักการตอบสนองต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่นความสูงส่งทางจิตวิญญาณความเมตตาความนับถือตนเองความกล้าหาญและความร่าเริงความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมลักษณะของชาวนา Nekrasov อ้างว่า "ดินที่ดีคือจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย" เป็นเรื่องยากที่จะลืมว่า Efrosinya หญิงม่ายดูแลคนป่วยอย่างไม่เห็นแก่ตัวในช่วงอหิวาตกโรค/วิธีที่ชาวนาช่วย Vavila และทหารพิการด้วย "งานและขนมปัง" ผู้เขียนเผยให้เห็น “ทองคำแห่งใจประชาชน” ดังที่กล่าวไว้ในเพลง “มาตุภูมิ” ในวิธีต่างๆ กัน
ความอยากในความงามเป็นหนึ่งในการแสดงความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ตอนนี้มีความหมายลึกซึ้งเมื่อ Yakim Nagoy ประหยัดเงินที่เขารวบรวมมาด้วยความยากลำบากไม่ได้ช่วยประหยัดเงิน แต่ช่วยประหยัดรูปภาพที่เขาชอบมากในระหว่างเกิดเพลิงไหม้ ฉันยังจำนักร้องชาวนาคนหนึ่งซึ่งมีเสียงไพเราะมากซึ่งเขา "หลงใหลในหัวใจของผู้คน" นี่คือสาเหตุที่ Nekrasov บ่อยครั้งเมื่อพูดถึงชาวนามักใช้คำนามที่มีคำต่อท้ายแสดงความรัก: หญิงชรา ทหาร เด็ก ๆ การเคลียร์ ถนนสายเล็ก ๆ เขามั่นใจว่าทั้ง "งาน" ที่ยากลำบาก
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา
ความโกรธจากใจซึ่งบางครั้งปรากฏในหมู่ชาวนาในการดำเนินการในการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับผู้กดขี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Nekrasov มันแสดงให้เห็นผู้คนที่เต็มไปด้วยความกระหายความยุติธรรมทางสังคม เช่น Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov ชาวนาที่เกลียดชัง Last One ซึ่งเข้าร่วมในการจลาจลใน Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar
ในบรรดาตัวละครเหล่านี้ Savely ครองสถานที่สำคัญ กวีมอบคุณลักษณะของฮีโร่ให้กับเขา ปรากฏชัดอยู่แล้วในรูปลักษณ์ของชายชรา Korchagin: ด้วย "แผงคอสีเทาขนาดใหญ่ของเขา... มีหนวดเคราขนาดใหญ่ คุณปู่ดูเหมือนหมี" ทันทีที่เขาดึงตัวเองขึ้นมาท่ามกลางแสงเขาจะชก ความกล้าหาญอันทรงพลังของชาวนานี้ยังสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าเขาไล่ตามหมีเพียงลำพัง แต่สิ่งสำคัญคือเขาดูหมิ่นการเชื่อฟังอย่างทาสและยืนหยัดเพื่อผลประโยชน์ของผู้คนอย่างกล้าหาญ สังเกตลักษณะที่กล้าหาญของชาวนา: “ ด้านหลัง... ป่าทึบผ่านไป - พวกเขาพังทลาย... ฮีโร่ทนทุกอย่าง !” แต่บางครั้งเขาก็ไม่ยอมทน จากความอดทนอย่างเงียบ ๆ Savely และเพื่อน ๆ ของเขา ชาวเมือง Korezhin ก้าวไปสู่ความเฉยเมยแล้วจึงเปิดการประท้วงอย่างแข็งขัน นี่เป็นหลักฐานจากเรื่องราวของชาวเยอรมันที่เยาะเย้ย เรื่องราวนั้นโหดร้าย แต่จุดจบของมันเกิดจากความโกรธแค้นที่ผู้คนสะสมไว้ ผลลัพธ์คือการทำงานหนักและการเฆี่ยนตีเป็นเวลายี่สิบปี “ยี่สิบปีแห่งการชำระหนี้” แต่เซฟลีอดทนและเอาชนะการทดสอบเหล่านี้
Nekrasov เชิดชูพลังอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ในผู้คนและความงามทางจิตวิญญาณที่ปู่วัยร้อยปีผู้นี้รักษาไว้ เขาสัมผัสได้ถึงการมองเห็นกระรอกในป่า ชื่นชม "ดอกไม้ทุกดอก" และปฏิบัติต่อ Matryona Timofeevna หลานสาวของเขาอย่างอ่อนโยนและซาบซึ้ง มีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในฮีโร่ Nekrasov คนนี้ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาเรียกเขาว่า Svyatogor "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" ฉันจะอธิบายหัวข้อแยกต่างหากของ Savely ว่าคำพูดของเขา: "มีแบรนด์ แต่ไม่ใช่ทาส!"
Matryona Timofeevna หลานสาวของเขาฟังคำพูดของปู่และประวัติของเขา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในภาพของเธอ Nekrasov ได้รวมเอาแง่มุมหนึ่งของอุดมคติด้านสุนทรียภาพของเขาไว้ด้วย ความงามทางจิตวิญญาณของตัวละครของผู้คนถูกบันทึกไว้ที่นี่ Matryona Korchagina รวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดและกล้าหาญที่มีอยู่ในผู้หญิงชาวรัสเซีย ซึ่งเธอต้องเผชิญความทุกข์ทรมาน ความยากลำบาก และการทดลอง Nekrasov ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับภาพนี้โดยขยายให้ใหญ่ขึ้นมากจนเขาต้องอุทิศส่วนที่สามของบทกวีทั้งหมดให้กับภาพนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่า Matryona Timofeevna ได้ซึมซับสิ่งที่ดีที่สุดที่ระบุไว้แยกกันใน "Troika" และใน "Orina" - แม่ของทหาร" และใน Daria จากบทกวี "Frost, Red Nose" ความงามที่น่าประทับใจแบบเดียวกัน แล้วความโศกเศร้าแบบเดิม ๆ ที่ไม่ขาดตอนก็ยากที่จะลืมรูปลักษณ์ของนางเอก:
Matrena Timofeevna - ผู้หญิงท่าทาง
กว้างและหนาแน่น อายุประมาณสามสิบปี
ผมหงอกสวย,
ดวงตากลมโตเข้มงวด
ขนตาที่รวยที่สุด
รุนแรงและมืดมน
การสารภาพจิตวิญญาณความเป็นผู้หญิงของเธอต่อผู้พเนจรยังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน ซึ่งเธอเล่าว่าเธอถูกกำหนดให้มีความสุขอย่างไร และเกี่ยวกับช่วงเวลาที่มีความสุขในชีวิตของเธอ (“ฉันมีความสุขในเด็กผู้หญิง”) และเกี่ยวกับผู้หญิงจำนวนมากที่ยากลำบาก . บรรยายเกี่ยวกับงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของ Korchagina (เลี้ยงแกะตั้งแต่อายุหกขวบทำงานในทุ่งนาที่ล้อหมุนงานบ้านใช้แรงงานทาสในการแต่งงานเลี้ยงลูก) Nekrasov เผยให้เห็นอีกด้านที่สำคัญของอุดมคติทางสุนทรีย์ของเขา: เช่นเดียวกับเธอ คุณปู่ Savely, Matryona Timofeevna เธอแบกรับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความสูงส่ง และการกบฏผ่านความน่าสะพรึงกลัวในชีวิตของเธอ
“ ฉันมีหัวใจที่โกรธแค้น…” - นางเอกสรุปเรื่องราวที่ยาวนานและได้มายากลำบากของเธอเกี่ยวกับชีวิตที่น่าเศร้า ภาพลักษณ์ของเธอแสดงให้เห็นถึงความสง่างามและพลังที่กล้าหาญ ไม่น่าแปลกใจที่เธอมาจากตระกูล Korchagin แต่เธอก็เหมือนกับคนอื่น ๆ อีกหลายคนที่คนพเนจรพบระหว่างการเดินทางและค้นหาไม่สามารถเรียกว่ามีความสุขได้
แต่ Grisha Dobrosklonov เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือภาพที่เชื่อมโยงความคิดของ Nekrasov เกี่ยวกับบุคคลที่สมบูรณ์แบบด้วย แต่ความฝันของกวีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบก็ถูกเพิ่มเข้ามาด้วย ในขณะเดียวกัน อุดมคติของกวีก็ได้รับคุณลักษณะที่ทันสมัยในชีวิตประจำวัน Dobrosklonov ยังเด็กเป็นพิเศษ จริงอยู่ เขาซึ่งเป็นคนธรรมดาสามัญโดยกำเนิด เป็นบุตรชายของ "คนงานในฟาร์มที่ไม่สมหวัง" ต้องทนกับวัยเด็กที่หิวโหยและเยาวชนที่ยากลำบากขณะเรียนอยู่ที่เซมินารี แต่ตอนนี้มันอยู่ข้างหลังเราแล้ว
ชีวิตของ Grisha เชื่อมโยงเขาเข้ากับงาน ชีวิตประจำวัน ความต้องการของเพื่อนร่วมชาติ ชาวนา และ Vakhlachina บ้านเกิดของเขา พวกผู้ชายช่วยเขาเรื่องอาหาร และเขาช่วยชาวนาทำงานด้วย Grisha ตัดหญ้า, เก็บเกี่ยว, หว่านกับผู้ชาย, เดินอยู่ในป่าพร้อมกับลูก ๆ ของพวกเขา, ชื่นชมยินดีในเพลงชาวนา, เพื่อนร่วมงานที่ทำงานของคนงานอาร์เทลและผู้ลากเรือบรรทุกบนแม่น้ำโวลก้า:
...เมื่ออายุสิบห้า เกรกอรีรู้แน่อยู่แล้ว
สิ่งใดจะดำรงอยู่เพื่อความสุข
มุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมน
เยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ "ที่ซึ่งหายใจลำบากที่ซึ่งได้ยินความโศกเศร้า" ฮีโร่ของ Nekrasov กลายเป็นโฆษกของแรงบันดาลใจของคนธรรมดา Vakhlachina“ ให้พรแก่เธอแล้วจึงวางทูตดังกล่าวไว้ใน Grigory Dobrosklonov” และสำหรับเขาส่วนแบ่งของผู้คนความสุขของเขากลายเป็นการแสดงออกถึงความสุขของเขาเอง
คุณสมบัติของ Dobrosklonov ชวนให้นึกถึงของ Dobrolyubov: กำเนิด, นามสกุล, การศึกษาเซมินารี, ความเจ็บป่วยทั่วไป - การบริโภค, ชอบในการสร้างสรรค์บทกวี เราสามารถพิจารณาได้ว่าภาพลักษณ์ของ Dobrosklonov พัฒนาอุดมคติที่ Nekrasov วาดในบทกวี "In Memory of Dobrolyubov" "ลดเขาลงสู่ดิน" เล็กน้อยและ "ทำให้อบอุ่น" เขาเล็กน้อย เช่นเดียวกับโดโบรลิยูบอฟ โชคชะตาได้เตรียมไว้สำหรับ Grisha
...เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย
ในขณะเดียวกัน Grisha เดินไปในทุ่งนาและทุ่งหญ้าของภูมิภาคโวลก้าเพื่อดูดซับโลกธรรมชาติและชาวนาที่เปิดกว้างให้กับเขา ดูเหมือนว่าเขาจะผสานเข้ากับ "ต้นเบิร์ชหยิกสูง" ที่ยังเยาว์วัยและสดใสไม่แพ้กัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเขียนบทกวีและเพลง คุณสมบัตินี้ทำให้ภาพของ Grisha น่าดึงดูดเป็นพิเศษ “ ร่าเริง”, “ การแบ่งปันของผู้คน”, “ ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง, โอ้มาตุภูมิ”, “ Burlak”, “ มาตุภูมิ” - ในเพลงเหล่านี้การฟังเนื้อหาหลักไม่ใช่เรื่องยาก: ผู้คนและความทุกข์ทรมาน แต่กลับไปสู่อิสรภาพแห่งปิตุภูมิ นอกจากนี้เขายังได้ยินบทเพลงของทูตสวรรค์แห่งความเมตตา "ในท่ามกลางโลกที่ห่างไกล" และไป - ตามการเรียกของเธอ - ไปสู่ ​​"ความอับอายขายหน้าและขุ่นเคือง" ในกรณีนี้เขามองเห็นความสุขและรู้สึกเหมือนเป็นคนที่กลมกลืนกับชีวิตที่แท้จริง เขาเป็นหนึ่งในบุตรชายของมาตุภูมิที่เธอส่งมา "บนเส้นทางที่ซื่อสัตย์" เนื่องจากพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วย "ตราประทับแห่งของขวัญจากพระเจ้า"
เกรกอรีไม่กลัวการทดลองที่กำลังจะเกิดขึ้น เพราะเขาเชื่อในชัยชนะของสาเหตุที่เขาอุทิศทั้งชีวิต เขาเห็นว่าคนหลายล้านคนเองก็ตื่นตัวที่จะต่อสู้
โฮสต์จำนวนนับไม่ถ้วนลุกขึ้น
ความแข็งแกร่งในตัวเธอจะทำลายไม่ได้!
ความคิดนี้ทำให้จิตวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความสุขและความมั่นใจในชัยชนะ บทกวีนี้แสดงให้เห็นว่าคำพูดของเกรกอรีมีผลกระทบอย่างมากต่อชาวนาและผู้พเนจรทั้งเจ็ดอย่างไรพวกเขาทำให้พวกเขาติดเชื้อด้วยศรัทธาในอนาคตและมีความสุขให้กับมาตุภูมิทุกคนอย่างไร Grigory Dobrosklonov เป็นผู้นำในอนาคตของชาวนาซึ่งเป็นตัวแทนของความโกรธและเหตุผลของพวกเขา
ผู้พเนจรของเราจะหอนอยู่ใต้หลังคาบ้านของตน
ถ้าเพียงพวกเขาสามารถรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha
เขาได้ยินเสียงพลังอันยิ่งใหญ่ในอกของเขา
เสียงแห่งพระคุณก็ฟังสบายหู
เสียงอันไพเราะของเพลงสวดอันสูงส่ง -
เขาร้องเพลงเป็นศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน
Nekrasov เสนอวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามว่าจะรวมชาวนาและปัญญาชนชาวรัสเซียเข้าด้วยกันได้อย่างไร มีเพียงความพยายามร่วมกันของนักปฏิวัติและประชาชนเท่านั้นที่จะสามารถนำชาวนารัสเซียไปสู่เส้นทางแห่งอิสรภาพและความสุขอันกว้างใหญ่ได้ ในระหว่างนี้ ชาวรัสเซียยังคงเป็นเพียง "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" เท่านั้น


บทกวีนี้ควรจะนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุปว่าความสุขของผู้คนเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อไม่มี Obolt-Obolduevs และ Utyatins เมื่อผู้คนกลายเป็นเจ้านายที่แท้จริงของชีวิตของพวกเขา Nekrasov กำหนดเนื้อหาหลักของยุคนั้นไว้ในคำพูดของชาวนาซึ่งเป็นช่วงเวลาหลังการปฏิรูปซึ่งปรากฎในบทกวีของเขา: โซ่อันยิ่งใหญ่หัก มันหักและเด้ง: ปลายด้านหนึ่งสำหรับเจ้านาย อีกด้านหนึ่งสำหรับชาวนา! ..

ผู้เขียนกำหนดลักษณะของเจ้าของที่ดินตามมุมมองของชาวนา ที่นี่ชาวนาได้พบกับ Obolt-Obolduev ชื่อของเจ้าของที่ดินดึงดูดความสนใจของเราด้วยความแหลมคม ตามพจนานุกรมของ Dahl ตะลึงหมายถึง: "โง่เขลา โง่เขลา" - พระเอกอายุ 60 ปี เขาเต็มไปด้วยสุขภาพเขามี "ทักษะที่กล้าหาญ" มีนิสัยกว้างขวาง (ความรักที่หลงใหลต่อความสุขทางโลกเพื่อความสุขของมัน) เขาเป็นคนในครอบครัวที่ดีไม่ใช่เผด็จการ Nekrasov พรรณนาถึงลักษณะเชิงลบของเขา ("หมัดคือตำรวจของฉัน" "ใครก็ตามที่ฉันต้องการฉันจะประหาร") ว่าเป็นคุณสมบัติในชั้นเรียน ทุกสิ่งที่ดีที่เจ้าของที่ดินอวดอ้างเกี่ยวกับค่าเสื่อมราคาและรับความหมายที่แตกต่างออกไป

ทัศนคติเยาะเย้ยและไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเป็นสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางชนชั้น เมื่อพบปะกับพวกผู้ชายเจ้าของที่ดินก็คว้าปืนพกของเขา Obolt-Obolduev อ้างถึงคำพูดที่ให้เกียรติของเขาในฐานะขุนนางและผู้ชายก็ประกาศว่า: "ไม่คุณไม่สูงส่งสำหรับเราเป็นขุนนางที่มีการดุด่ากดดันและชกต่อยแล้วมันไม่เหมาะกับเรา!"

ขุนนางยังคงมีความสุขใน "ลำดับวงศ์ตระกูล" และภูมิใจในตัวพ่อของเขาที่เติบโตมาในครอบครัวที่ใกล้ชิดกับราชวงศ์ และผู้ชายก็เปรียบเทียบแนวคิดเรื่อง "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" กับเรื่องขำขันในชีวิตประจำวัน: "เราเห็นต้นไม้ทุกประเภท" เรื่องราวเคร่งขรึมของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดี" จบลงด้วยภาพที่แย่อย่างไม่คาดคิด ใน Kuzminskoye พวกเขาฝังเหยื่อของความสนุกสนานขี้เมา - ชายคนหนึ่ง พวกพเนจรไม่ได้ประณาม แต่ปรารถนา: "พักผ่อนเพื่อชาวนาและอาณาจักรแห่งสวรรค์" Obolt-Obolduev ใช้เสียงฆังมรณะแตกต่างออกไป: “ พวกเขาไม่ได้ส่งเสียงดังเพื่อชาวนา! พวกเขาเรียกร้องชีวิตของเจ้าของที่ดิน!” เขาใช้ชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าสำหรับชั้นเรียนของเขา เขาไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและทางสังคมกับคนหาเลี้ยงครอบครัว โซ่เส้นใหญ่หักและ“ ... ชายคนนั้นนั่ง - เขาไม่ขยับไม่มีความภาคภูมิใจอันสูงส่ง - คุณรู้สึกถึงน้ำดีที่หน้าอก ในป่าไม่ใช่เขาล่าสัตว์ เสียงเหมือนขวานโจร”

ในบทที่ "อันสุดท้าย" ชาวนายังคงเป็นผู้ชื่นชอบเหตุการณ์ต่างๆ ผู้พเนจรบนแม่น้ำโวลก้าเห็นภาพที่ผิดปกติ: ผู้คน "อิสระ" ตกลงที่จะเล่น "ตลก" ต่อหน้าเจ้าชายซึ่งเชื่อว่าทาสกลับมาแล้ว เป็นเรื่องตลกเชิงปฏิบัติ ซึ่งเป็นลักษณะที่ตลกขบขันของสถานการณ์ที่ช่วยให้กวีค้นพบความไม่สอดคล้องกันของความสัมพันธ์เก่าๆ เพื่อลงโทษอดีตด้วยการหัวเราะซึ่งยังมีชีวิตอยู่และความหวัง แม้จะล้มละลายภายใน ก็ตาม ที่จะฟื้นฟู การปกปิดของ Last One โดดเด่นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะกับฉากหลังของโลก Vakhlat ที่มีสุขภาพดี

ในการกำหนดลักษณะของเจ้าชาย Utyatin คำถามเกี่ยวกับการลดลงอีกของชนชั้นเจ้าของที่ดินมีความหมายพิเศษ Nekrasov เน้นย้ำถึงความอ่อนแอทางกายภาพและความยากจนทางศีลธรรมของเจ้าของที่ดิน “คนสุดท้าย” ไม่ใช่แค่ชายชราที่อ่อนแอเท่านั้น แต่ยังเป็นคนประเภทเสื่อมโทรมอีกด้วย ผู้เขียนนำภาพลักษณ์ของเขาไปสู่ความแปลกประหลาด ชายชราใช้ชีวิตอยู่ในโลกแห่งความคิดเกี่ยวกับระบบศักดินาที่ "ไม่มีใครแตะต้อง" โดยไม่อยู่ในความคิดของเขา สมาชิกในครอบครัวสร้างทาสเทียมให้เขา และเขาก็อวดดีเหนือทาส คำสั่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขา (เกี่ยวกับการแต่งงานของหญิงม่ายแก่กับเด็กชายอายุหกขวบเกี่ยวกับการลงโทษเจ้าของสุนัขที่ "ไม่สุภาพ" ที่เห่าเจ้านาย) แม้ว่าพวกเขาจะมีความผูกขาดที่ชัดเจนทั้งหมด แต่ก็สร้างแนวคิดที่แท้จริงว่าการกดขี่คือ ไร้ขอบเขตในความไร้สาระและสามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นทาสเท่านั้น

รูปของผู้สุดท้ายกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแสดงออกถึงความเป็นทาสในรูปแบบที่รุนแรง ผู้คนเกลียดเขาและคนอื่นๆ เช่นเดียวกับเขา ชาวนาตระหนักว่าการอดทน "อาจจะเป็นประโยชน์มากกว่า" ที่จะนิ่งเงียบจนกว่าผู้เฒ่าจะตาย " ลูกชายของ Utyatin กลัวที่จะสูญเสียมรดกจึงชักชวนชาวนาให้เล่นตลกที่โง่เขลาและน่าอับอายโดยแสร้งทำเป็นว่าทาสยังมีชีวิตอยู่

ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมอบให้กับ Utyatin ด้วยเสียงกรีดร้องของชาวนาซึ่งถูกทรมานอย่างเจ็บปวดจาก "ความผิด" เพียงเล็กน้อย Nekrasov เปิดเผยความไร้มนุษยธรรมและความอัปลักษณ์ทางศีลธรรมของ "ลูกคนสุดท้าย" ของการเป็นทาสอย่างไร้ความปราณี

ความเกลียดชังของชาวนาต่อเจ้าของที่ดินหรือของเจ้านายก็สะท้อนให้เห็นในสุภาษิตที่ชาวนาแสดงลักษณะของเจ้าของที่ดินด้วย ผู้อาวุโส Vlas พูดว่า: สรรเสริญหญ้าในกองหญ้าและปรมาจารย์ในโลงศพ!

เจ้าของที่ดินในบทกวีมีภาพเสียดสี สิ่งนี้แสดงออกมาในลักษณะแนวตั้งและคำพูด พวกเขาปฏิบัติต่อชาวนาอย่างโหดร้ายและหยิ่งผยองอยู่เสมอ ดูถูกคนทำงานและใช้ชีวิตแบบกาฝาก ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือภาพลักษณ์ของผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ผู้ใจดี ด้วยการประชดอันขมขื่นผู้เขียนพรรณนาถึงทั้งเจ้าของที่ดินที่ต้องทนทุกข์จากการยกเลิกการเป็นทาสและทาสที่ซื่อสัตย์ของพวกเขาคุ้นเคยกับความอดทนความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอัปยศอดสูไม่สามารถประท้วงอย่างเปิดเผยและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการปลดปล่อย

ลักษณะของ Obolt-Obolduev ในบทกวี "Who Lives Well in Rus '"

ขุนนาง ผู้เขียนกำหนดลักษณะของประเภทเหล่านี้ตามมุมมองของผู้ชาย พวกเขาเห็นอะไรและผู้ชายที่อยากรู้อยากเห็นและพิถีพิถันประเมินความสูงส่งเมื่อพบกับเจ้าของที่ดินอย่างไร ชาวนาได้พบกับ Obolt-Obolduev ชื่อของเจ้าของที่ดินดึงดูดความสนใจของเราด้วยความแหลมคม เพื่อแลกกับ Nekrasov คำว่า Oryol obolduy (ตะลึง) ดังที่ V.I. Dal เป็นพยานหมายถึง: "โง่เขลา ไม่สุภาพ งี่เง่า" 15. แต่ Nekrasov ไม่ได้คิดค้นนามสกุลนี้ เจ้าของที่ดินครอบครัวหนึ่งได้รับการ "รับบัพติศมา" โดยที่ดินนี้ในช่วงเวลาอันห่างไกล ตาม "พจนานุกรมสารานุกรมใหม่" ของ Brockhaus และ Efron มันคือ "ตระกูลขุนนางรัสเซียโบราณ... บันทึกไว้ในส่วน V ของหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของจังหวัด Vladimir" บทกวีในเวอร์ชันที่เขียนด้วยลายมือแสดงให้เห็นว่า Nekrasov พยายามที่จะเข้าใกล้ชื่อเล่นยอดนิยมและเพิ่มความหมายแฝงที่น่าขันของนามสกุล นามสกุลคู่ปรากฏขึ้น: ตัวแรก Brykovo-Obolduev, Dolgovo-Obolduev และสุดท้ายคือ Obolt-Obolduev

ในขณะที่ทำงานกับภาพ Nekrasov ได้ประมวลผลเนื้อหาสำคัญอย่างรอบคอบซึ่งแสดงถึงลักษณะสำคัญของการจัดประเภทขุนนาง ฉันไม่ต้องมองหาตัวอย่างไกล Alexey Sergeevich พ่อของกวีเป็นบุคคลที่มีสีสันในเจ้าของที่ดินในรัสเซีย วิธีปฏิบัติต่อข้ารับใช้ ความหลงใหลในการล่าสุนัขล่าเนื้อ ความทะเยอทะยานอันสูงส่ง และอีกมากมายทำให้ Obolt-Obolduev คล้ายกับพ่อของ Nekrasov

ในเจ้าของที่ดินคนแรกที่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชาย Nekrasov เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่บ่งบอกถึงความมั่นคงของชนชั้น พระเอกอายุ 60 ปี เขาเต็มไปด้วยสุขภาพเขามี "ทักษะที่กล้าหาญ" มีนิสัยกว้างขวาง (ความรักที่หลงใหลต่อความสุขทางโลกเพื่อความสุขของมัน) เขาไม่ได้ขาดบทกวีบางอย่างในการรับรู้ถึงธรรมชาติของรัสเซีย "ความงามและความภาคภูมิใจ" เจ้าของที่ดินพูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับมุมมองชีวิตที่ “เป็นอัศวิน ดุจสงคราม และสง่างาม” ซึ่งใครๆ ก็สามารถสนุกสนานและเดินไปได้ “อย่างอิสระและง่ายดาย” เขาไม่ใช่คนในครอบครัวที่ไม่ดี และด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของเขา เขาไม่ใช่คนโหดร้าย ไม่ใช่เผด็จการ ศิลปินพรรณนาถึงลักษณะเชิงลบของเขา (“หมัดคือตำรวจของฉัน” “ใครก็ตามที่ฉันต้องการ ฉันจะลงมือ” ฯลฯ) ไม่ใช่ในลักษณะนิสัยส่วนตัว แต่เป็นคุณสมบัติในชั้นเรียน ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่เลวร้ายยิ่งขึ้น นอกจากนี้ทุกสิ่งที่ดีที่เจ้าของที่ดินอวดอ้างเกี่ยวกับค่าเสื่อมราคาและรับความหมายที่แตกต่างออกไป ทัศนคติเยาะเย้ยและไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเป็นสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางชนชั้น เมื่อพบปะกับพวกผู้ชายเจ้าของที่ดินก็คว้าปืนพกของเขา Obolt-Obolduev อ้างถึงคำพูดที่ซื่อสัตย์และสูงส่งของเขาและผู้ชายก็ประกาศว่า: "ไม่คุณไม่สูงส่งสำหรับเราสูงส่งด้วยการทุบตีการผลักและการชกต่อยแสดงว่าไม่เหมาะกับเรา!"

“ก็นะ ไอ้สารเลว!” จากนั้นกวีก็เขียนว่า: "คุณเริ่มหยาบคายแล้ว" และในเวอร์ชันสุดท้ายก็ปรากฏที่น่าขันและทำอะไรไม่ถูก: "เฮ้! ข่าวอะไร!

ค่ายที่เข้ากันไม่ได้สองค่ายอยู่ในสภาพของการต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งและกำลัง "ปรับเทียบ" ความแข็งแกร่งของพวกเขา ขุนนางยังคงมีความสุขอยู่ใน "ลำดับวงศ์ตระกูล" เขาภูมิใจในตัวพ่อของเขาที่เติบโตมาในตระกูลตาตาร์ที่มีชื่อเสียง (ครอบครัวที่ร่ำรวยใกล้กับตระกูลดาร์) ชื่นชมอดีตของแม่ของเขา (ซึ่งมาจากภูมิหลังที่สูงส่งเช่นกัน) แต่เจ้าของที่ดินไม่รู้สึกขมขื่นอีกต่อไป ประชดสิ่งที่ตัวเขาเองกำลังพูดถึงหรือจากการประเมินที่แสดงโดยผู้ฟังที่มีวิจารณญาณ จากการปะทะกันของสองความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันการประเมินสองครั้ง Nekrasov เน้นย้ำถึงเหวที่ไม่สามารถผ่านได้ แนวคิดที่สูงส่งของ "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" ตรงกันข้ามกับชาวนาในชีวิตประจำวันที่มีอารมณ์ขัน: "เราเห็นต้นไม้ทุกต้น" ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของจดหมายรัสเซียโบราณซึ่งบ่งบอกถึงความมั่งคั่งของบิดาและโอกาสที่จะสร้างความสนุกสนานให้กับจักรพรรดินีด้วยการต่อสู้กับหมี "ในวันพระนามของซาร์" นั้นตรงกันข้ามกับถ้อยคำประชดประชันตามชนชั้น: "มี หลายคนเป็นคนขี้โกงเที่ยวอยู่กับหมีแม้กระทั่งตอนนี้”

ความยินดีของขุนนางคนหนึ่งซึ่งครอบครัวของแม่ได้รับเกียรติในพงศาวดารสำหรับการ "พยายามจุดไฟเผามอสโกและปล้นคลัง" ถูกตอบโต้ด้วยบางสิ่งที่รุนแรงพอ ๆ กับประโยค: "และคุณพูดอย่างหยาบ ๆ ออกมาจากต้นไม้นั้น เหมือนแอปเปิ้ลเหรอ? “พวกผู้ชายบอกว่า”

ผู้เขียนสร้างบทสนทนาระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินในลักษณะที่ทำให้ทั้งทัศนคติของประชาชนที่มีต่อชนชั้นสูงและขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาวนากลายเป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่าน จากการสนทนาพวกเขาเข้าใจสิ่งสำคัญ: "กระดูกสีขาวกระดูกตัก" หมายถึงอะไรและทำไม "พวกเขามีสิ่งที่แตกต่างกันและมีเกียรติ" เมื่อเข้าใจสิ่งนี้แล้ว การสนทนาของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับวิธีการ "ฉันลงโทษด้วยความรัก" "ฉันดึงดูดใจมากขึ้นด้วยความเสน่หา" และในวันหยุด "ชาวนาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการเฝ้าตลอดทั้งคืนที่บ้าน" รับรู้โดย ชาวนาด้วยการเยาะเย้ย ปล่อยให้มันเป็นไปเอง แต่พวกเขาคิดถูกต้อง:“ คุณล้มพวกเขาด้วยเสาหรืออะไรบางอย่างคุณจะไปสวดภาวนาในบ้านของคฤหาสน์ไหม” กับคำพูดของอาจารย์: "ชายคนหนึ่งรักฉัน" พวกเขาเปรียบเทียบเรื่องราวของข้าแผ่นดิน "เกี่ยวกับการค้าที่ยากลำบากของพวกเขาเกี่ยวกับต่างประเทศเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับ Astrakhan เกี่ยวกับเคียฟเกี่ยวกับคาซาน" โดยที่ "ผู้มีพระคุณ ” ส่งชาวนาไปทำงาน และจากที่ใด ขุนนางยอมรับว่า “เหนือคอร์วี ผ้าใบ ไข่ และปศุสัตว์ ทุกสิ่งที่เจ้าของที่ดินรวบรวมมาแต่ไหนแต่ไร ชาวนาสมัครใจนำของขวัญมาให้เรา!”

การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางการเมืองของชาวนานั้นมาพร้อมกับการแสดงของขุนนางที่ตระหนักถึงความตายทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ศิลปินสร้างภาพที่โน้มน้าวใจว่าการรับรู้ดังกล่าวไม่ได้เป็นผลมาจากอารมณ์ส่วนตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งชั่วขณะชั่วคราวของตัวแทนบุคคลชั้นสูง แต่เป็นอารมณ์ที่แสดงออกถึงจุดยืนโดยทั่วไปของชั้นเรียน วิธีการพิมพ์ทั้งสภาพทางสังคมและอารมณ์ของ Obolt-Obolduev คือการพัฒนาเทคนิคที่ Nekrasov ใช้เมื่อพรรณนาถึงตัวแทนของพื้นฐานอื่นของระบอบเผด็จการ - นักบวช เรื่องราวอันเคร่งขรึมของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดี" กับที่ดินของเขาจบลงด้วยภาพที่แย่อย่างไม่คาดคิด เราขอเตือนคุณว่า "เชือกผูก" ของนักบวชถูกถ่ายทำในรูปของเมฆร้องไห้สีดำ เจ้าของที่ดินซึ่งเป็นตัวแทนของความเป็นทาสในรูปแบบทางวัตถุทางโลก - ยังไม่จบคำพูดของเขาเกี่ยวกับทัศนคติที่ "มีศีลธรรม" ที่มีต่อชาวนา “เชือกผูกรองเท้า” ของเขาถูกตัดขาดด้วยพลังอีกประการหนึ่ง นั่นคือเสียงของ “ดนตรีจากสวรรค์”

ทางโลกด้วย "จิตวิญญาณ" สวรรค์ คำพูดที่น่าสมเพชของเจ้าของที่ดินไม่ได้ถูกขัดจังหวะด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เมฆ ฝน ดวงอาทิตย์) แต่ด้วยปรากฏการณ์ของการรับใช้คริสตจักร: "ชู! เสียงฆังมรณะ!.. เสียงเจ็บหน้าอกดังขึ้นเมื่อสูดอากาศยามเช้า” ใน Kuzminskoye พวกเขาฝังเหยื่อของความสนุกสนานขี้เมา - ชายคนหนึ่ง พวกพเนจรไม่ได้ประณาม แต่ปรารถนา: "พักผ่อนเพื่อชาวนาและอาณาจักรแห่งสวรรค์" Obolt-Obolduev ใช้เสียงฆังมรณะแตกต่างออกไป: “ พวกเขาไม่ได้ส่งเสียงดังเพื่อชาวนา! พวกเขาเรียกร้องชีวิตของเจ้าของที่ดิน” ลางสังหรณ์ร้ายแรงของเจ้าของที่ดินหน้าแดงซึ่งสามารถดื่มวอดก้าหลายครั้งระหว่างการสนทนากับผู้ชายนั้นมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ Obolt-Obolduev ใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่น่าเศร้าสำหรับชั้นเรียนของเขา เขาไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและทางสังคมกับคนหาเลี้ยงครอบครัว โซ่เส้นใหญ่หักและ“ ... ชายคนนั้นนั่ง - เขาไม่ขยับไม่มีความภาคภูมิใจอันสูงส่ง - คุณรู้สึกถึงน้ำดีที่หน้าอก ในป่าไม่ใช่เขาล่าสัตว์ที่ส่งเสียง แต่เป็นขวานของโจร”

Nekrasov ในรูปแบบของ Obolt-Obolduev เปิดเผยระดับที่ตัวแทนของชนชั้นสูงตระหนักถึงความตายในประวัติศาสตร์ของพวกเขา แม้ว่าจะค่อนข้างมีเสถียรภาพ แต่ก็มีช่องว่างเกิดขึ้นอย่างชัดเจนระหว่างเศรษฐกิจ การดำรงอยู่ทางกฎหมาย และสถานะทางสังคมของชนชั้น จิตสำนึกทางการเมืองของชาวนา การเติบโตขององค์กร และความเข้มแข็งของการต่อต้านไม่สอดคล้องกับรูปแบบความสัมพันธ์ทางกฎหมายและการปฏิบัติจนขุนนางตระหนักว่าพวกเขาพ่ายแพ้ทั้งทางศีลธรรมและจิตใจ

ความกลัวพิเศษของมันเอง เกิดจากจิตสำนึกแห่งการลงโทษ Nekrasov บรรยายถึงความไร้ประโยชน์และความตลกขบขันของภารกิจดังกล่าวในบท "The Last One" บทนี้เป็นความต่อเนื่องเชิงตรรกะของลำดับของขุนนางตลอดจนลักษณะของการรับรู้ทางการเมืองของรัสเซียของชาวนาซึ่งใช้กลยุทธ์บางอย่างในการต่อสู้ ดังนั้นบท "คนสุดท้าย" จึงควรเป็นไปตามบท "เจ้าของที่ดิน" ซึ่งยังคงเป็นส่วนหัวของส่วนที่สองของบทกวี (ดังที่ Nekrasov ระบุไว้ในวงเล็บ)

เจ้าของที่ดินมีแก้มเป็นสีชมพู
โอฬารปลูก
อายุหกสิบปี
หนวดมีสีเทายาว
ทำได้ดี...

เจ้าของที่ดินเข้าใจผิดว่าคนเร่ร่อนเป็นโจรจึงคว้าปืนพกไป เมื่อได้เรียนรู้ว่าพวกเขาเป็นใครและทำไมพวกเขาถึงเดินทาง เขาก็หัวเราะ นั่งลงสบาย ๆ (หมอน พรม แก้วไวน์) และเล่าเรื่องราวของครอบครัวของเขา บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของเขา "ขบขันจักรพรรดินีด้วยหมาป่าและสุนัขจิ้งจอก" บรรพบุรุษของมารดาคือเจ้าชาย Shchepkin ซึ่งร่วมกับ Vaska Gusev "พยายามจุดไฟเผามอสโกพวกเขาคิดว่าจะปล้นคลัง แต่พวกเขาถูกประหารชีวิต"

Obolt-Obolduev เล่าถึงสมัยก่อนด้วยความยินดีนักแสดงงานเลี้ยงการล่าสัตว์จำนวนอำนาจของเจ้าของที่ดิน: ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ

ฉันจะประหารใครก็ตามที่ฉันต้องการ
กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!
กำปั้นคือตำรวจของฉัน!

เขาย้ำว่าเขาลงโทษด้วยความเมตตา ("การลงโทษ - ด้วยความรัก") ซึ่งในวันหยุดชาวนาจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้านของเขาเพื่อสวดมนต์ บัดนี้ คฤหาสน์กำลังถูกรื้อถอน สวนกำลังถูกโค่น ป่าไม้ถูกขโมย และแทนที่จะเป็นที่ดิน กลับมี "โรงดื่ม" ถูกสร้างขึ้น:

พวกเขาให้น้ำแก่คนเสเพล
พวกเขากำลังเรียกใช้บริการ zemstvo
พวกเขากักขังคุณ สอนให้คุณอ่านและเขียน -
เขาต้องการเธอ!

เขาบ่นกับคนพเนจรว่าเขาถูกเรียกให้ไปทำงาน แต่เขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านมาสี่สิบปีแล้วไม่สามารถแยกแยะข้าวบาร์เลย์กับข้าวไรย์ได้

เช่นเดียวกับบทกวีทั้งบท บทนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งทางชนชั้น ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่กบฏของประชาชน และจิตสำนึกที่เป็นทาส นอกจากนี้บทนี้ยังทำให้เกิดคำถามอีกด้วย

คนที่ได้รับอิสรภาพมีความสุขไหม?

เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev ไม่มีความสุขอย่างจริงใจ แน่นอนว่า “ทุ่งนายังสร้างไม่เสร็จ พืชผลขาดเมล็ด ไม่มีร่องรอยความเป็นระเบียบ!” ช่างน่าเสียดายที่ "ยุคโบยาร์" ผ่านไปเมื่อ "หน้าอกของเจ้าของที่ดินหายใจได้อย่างอิสระและง่ายดาย" และเมื่อ Obolt-Obolduev สามารถกำจัดข้าแผ่นดินได้

หากคุณคิดและเชื่อมโยงบทกวีของ Nekrasov กับสิ่งที่รอชาวนารัสเซียในอนาคตคุณสามารถโต้เถียงกับกวีได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าอำนาจของคนขอทานและทาสนำไปสู่อะไร "เกษตรกร" ที่แข็งแกร่งทั้งหมดถูกบันทึกว่าเป็น kulaks และถูกทำลายซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัสเซียถูกบังคับให้ซื้อขนมปังในต่างประเทศ ตลาดสดและร้านค้าที่มีอยู่มากมายในสมัย ​​Old Rus ปัจจุบันเต็มไปด้วยผลิตภัณฑ์ที่ไม่ดีซึ่งสังเคราะห์ขึ้นในต่างประเทศ ไม่มีชาวนาเช่นนี้เลย ข้อเท็จจริงแบบเดียวกันที่บทกวีบรรยายถึงผู้เผด็จการที่โหดร้ายไม่ได้หมายความว่าเจ้าของที่ดินและขุนนางส่วนใหญ่เป็นเช่นนั้น ในทางกลับกัน พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงของชาวรัสเซีย เป็นขุนนางที่มาที่ Senate Square พวกเขาถูกเนรเทศ "ไปยังส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย" ซึ่งพวกเขายังคงอดทนอย่างภาคภูมิใจ ไม่ใช่ชาวนาขี้เมา ไม่ใช่วัวชาวนาที่มีแต่การจลาจลนองเลือดเท่านั้น แต่เป็น "เจ้าชายแห่งศิลปะภาพพิมพ์"

แต่มุมมองนี้มีความขัดแย้งอย่างมาก ในสมัยของ Nekrasov ความน่าสมเพชของบทกวีของเขามีความกล้าหาญและสร้างสรรค์ Nekrasov ต้องการทำความเข้าใจว่าทำไมผู้ได้รับอิสรภาพจึงไม่มีความสุข

บทกวียังไม่จบ ชายเร่ร่อนเจ็ดคนเป็นภาพสัญลักษณ์ของรัสเซีย ในงานเขียนอย่างขยันขันแข็งเช่นเดียวกับบทความวารสารศาสตร์ปัญหาสังคมมากมายในยุคนั้นพบการแสดงออก ความขัดแย้งทางชนชั้น ("เจ้าของที่ดิน", "คนสุดท้าย"); ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา (คนทำงานและประชาชน - ฝูงชนที่เมาเหล้าและโง่เขลา); ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณของผู้คนและความโง่เขลาของพวกเขา (ความฝันของผู้เขียนที่ว่าผู้ชาย "ไม่ใช่เจ้านายของฉันโง่" แต่ "จะขนเบลินสกี้และโกกอลออกจากตลาด" ยังคงเป็นความฝัน: "มนุษย์" ในปัจจุบันอุ้ม Marinina และ Dotsenko จาก ตลาดผสมกับผ้าขี้ริ้วจีนและวอดก้าทำเอง) ความขัดแย้งระหว่างวิญญาณที่กบฏและการเชื่อฟังอย่างทาส (ภาพของ Savely และ Yakov)