ประวัติความเป็นมาของภาพไม้กางเขน มีไม้กางเขนประเภทใดบ้าง?

อังค์เป็นสัญลักษณ์ที่เรียกว่าไม้กางเขนของอียิปต์ ไม้กางเขนแบบห่วง ปมอันซาตา หรือ "ไม้กางเขนมีด้ามจับ" อังก์เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ รวมไม้กางเขน (สัญลักษณ์แห่งชีวิต) และวงกลม (สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์) เข้าด้วยกัน รูปแบบของมันสามารถตีความได้ว่าเป็นดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้นซึ่งเป็นความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นหลักการของชายและหญิง
อังก์เป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวกันของโอซิริสและไอซิส การรวมตัวกันของโลกและท้องฟ้า เครื่องหมายนี้ใช้ในอักษรอียิปต์โบราณ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำว่า "สวัสดิการ" และ "ความสุข"
สัญลักษณ์นี้ใช้กับพระเครื่องเพื่อยืดอายุบนโลก พวกมันถูกฝังไว้กับมันเพื่อรับประกันชีวิตในอีกโลกหนึ่ง กุญแจที่เปิดประตูแห่งความตายดูเหมือนอังก์ นอกจากนี้พระเครื่องที่มีรูปอังก์ยังช่วยในเรื่องภาวะมีบุตรยาก
อังก์เป็นสัญลักษณ์แห่งปัญญาที่มีมนต์ขลัง สามารถพบได้ในภาพเทพเจ้าและนักบวชหลายรูปตั้งแต่สมัยฟาโรห์แห่งอียิปต์
เชื่อกันว่าสัญลักษณ์นี้สามารถช่วยให้พ้นจากน้ำท่วมได้จึงแสดงไว้บนผนังคลอง
ต่อมาแม่มดได้ใช้อังก์เพื่อทำเวทมนตร์ ดูดวง และรักษา

เซลติกครอส

ไม้กางเขนเซลติก บางครั้งเรียกว่าไม้กางเขนของโยนาห์หรือไม้กางเขนกลม วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของทั้งดวงอาทิตย์และนิรันดร์ ไม้กางเขนนี้ซึ่งปรากฏในไอร์แลนด์ก่อนศตวรรษที่ 8 อาจได้มาจาก "Chi-Rho" ซึ่งเป็นอักษรย่อของตัวอักษรสองตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ที่เขียนเป็นภาษากรีก ไม้กางเขนนี้มักตกแต่งด้วยรูปแกะสลัก สัตว์ และฉากในพระคัมภีร์ เช่น การล่มสลายของมนุษย์ หรือการเสียสละของอิสอัค

ลาตินครอส

ไม้กางเขนแบบละตินเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาคริสต์ที่พบมากที่สุดในโลกตะวันตก ตามประเพณีเชื่อกันว่าพระคริสต์ทรงถูกถอดออกจากไม้กางเขนนี้จึงมีชื่ออื่นคือไม้กางเขนแห่งการตรึงกางเขน ไม้กางเขนมักเป็นไม้ที่ไม่ผ่านการบำบัด แต่บางครั้งก็หุ้มด้วยทองคำเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์ หรือมีจุดสีแดง (พระโลหิตของพระคริสต์) บนสีเขียว (ต้นไม้แห่งชีวิต)
รูปร่างนี้คล้ายกับชายที่เหยียดแขนออกมาก เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าในกรีซและจีนมานานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนที่เพิ่มขึ้นจากหัวใจเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาในหมู่ชาวอียิปต์

บอตตันนี่ ครอส

ไม้กางเขนที่มีใบโคลเวอร์ เรียกว่า "ไม้กางเขนบอตตอนนี" ในตราประจำตระกูล ใบโคลเวอร์เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ และไม้กางเขนเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเดียวกัน นอกจากนี้ยังใช้เพื่ออ้างถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ด้วย

ไม้กางเขนของปีเตอร์

ไม้กางเขนของนักบุญเปโตรถือเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของนักบุญเปโตรมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซึ่งเชื่อกันว่าถูกตรึงกางเขนแบบหัวลงในปีคริสตศักราช 65 ในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโรในกรุงโรม
ชาวคาทอลิกบางคนใช้ไม้กางเขนนี้เป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และไม่คู่ควรเมื่อเปรียบเทียบกับพระคริสต์
ไม้กางเขนแบบกลับหัวบางครั้งเกี่ยวข้องกับพวกซาตานที่ใช้มัน

ไม้กางเขนรัสเซีย

ไม้กางเขนของรัสเซียหรือที่เรียกกันว่า "ไม้กางเขนตะวันออก" หรือ "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส" เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และรัสเซีย ด้านบนของไม้กางเขนทั้งสามเรียกว่า "titulus" ซึ่งเป็นชื่อที่เขียนไว้ เช่นเดียวกับใน "Patriarchal Cross" คานประตูด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของที่พักเท้า

กางเขนแห่งสันติภาพ

The Peace Cross เป็นสัญลักษณ์ที่พัฒนาโดย Gerald Holtom ในปี 1958 สำหรับขบวนการการลดอาวุธนิวเคลียร์ที่กำลังเกิดขึ้น สำหรับสัญลักษณ์นี้ Holtom ได้รับแรงบันดาลใจจากตัวอักษรเซมาฟอร์ เขาทำรูปกากบาทของสัญลักษณ์ของเธอสำหรับ "N" (นิวเคลียร์) และ "D" (การลดอาวุธ) และวางไว้ในวงกลมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข้อตกลงระดับโลก สัญลักษณ์นี้ได้รับความสนใจจากสาธารณชนหลังจากการเดินขบวนประท้วงครั้งแรกจากลอนดอนไปยังศูนย์วิจัยนิวเคลียร์เบิร์กเชียร์เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2501 ในไม่ช้าไม้กางเขนนี้ก็กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่พบบ่อยที่สุดในยุค 60 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและอนาธิปไตย

สวัสติกะ

สวัสดิกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นสัญลักษณ์ที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 20
ชื่อนี้มาจากคำภาษาสันสกฤต "su" ("ดี") และ "asti" ("ความเป็นอยู่") สัญลักษณ์นี้แพร่หลายและมักเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์เป็นส่วนใหญ่ สวัสดิกะ - วงล้อแห่งดวงอาทิตย์
สวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์ของการหมุนรอบจุดศูนย์กลางที่ตายตัว การหมุนเวียนของชีวิตเกิดขึ้น ในประเทศจีน สวัสดิกะ (Lei-Wen) เคยเป็นสัญลักษณ์ของทิศทางสำคัญและจากนั้นก็ได้รับความหมายของหมื่น (จำนวนอนันต์) บางครั้งสวัสดิกะถูกเรียกว่า “ดวงใจของพระพุทธเจ้า”
เชื่อกันว่าสวัสดิกะจะนำความสุขมาให้ แต่เมื่อปลายงอตามเข็มนาฬิกาเท่านั้น หากปลายงอทวนเข็มนาฬิกา สวัสดิกะจะเรียกว่าสวัสดิกะและมีผลเสีย
สวัสดิกะเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แรกเริ่มของพระคริสต์ นอกจากนี้ สวัสดิกะยังเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าหลายองค์: ซุส, เฮลิออส, เฮรา, อาร์เทมิส, ธ อร์, อักนี, พระพรหม, พระวิษณุ, พระศิวะ และอื่น ๆ อีกมากมาย
ในประเพณี Masonic สวัสดิกะเป็นสัญลักษณ์ของการหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายและความโชคร้าย
ในศตวรรษที่ 20 สวัสดิกะได้รับความหมายใหม่ สวัสดิกะหรือ Hakenkreuz ("ไม้กางเขนติดตะขอ") กลายเป็นสัญลักษณ์ของลัทธินาซี ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 เป็นต้นมา เครื่องหมายสวัสดิกะเริ่มถูกนำมาใช้กับธง ตราสัญลักษณ์ และปลอกแขนของนาซี ในปี 1945 เครื่องหมายสวัสดิกะทุกรูปแบบถูกห้ามโดยหน่วยงานยึดครองของฝ่ายสัมพันธมิตร

กางเขนแห่งคอนสแตนติน

ไม้กางเขนแห่งคอนสแตนตินเป็นพระปรมาภิไธยย่อที่เรียกว่า "ไค-โร" ซึ่งมีรูปร่างเหมือน X (อักษรกรีก "ไค") และ P ("rho") ซึ่งเป็นอักษรสองตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ในภาษากรีก
ตำนานเล่าว่านี่คือไม้กางเขนที่จักรพรรดิคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าระหว่างเดินทางไปโรมเพื่อพบผู้ปกครองร่วมของเขาและในขณะเดียวกันก็ศัตรู Maxentius พร้อมกับไม้กางเขนเขาเห็นจารึก In hoc vinces - "ด้วยสิ่งนี้คุณจะชนะ" ตามตำนานอื่นเขาเห็นไม้กางเขนในความฝันในคืนก่อนการต่อสู้และจักรพรรดิได้ยินเสียง: ในเฉพาะกิจ signo vinces (ด้วยสัญลักษณ์นี้คุณจะชนะ) ตำนานทั้งสองอ้างว่าคำทำนายนี้เองที่ทำให้คอนสแตนตินเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาทำพระปรมาภิไธยย่อของเขาเป็นสัญลักษณ์ของเขา โดยวางไว้บนลาบารัมซึ่งเป็นมาตรฐานของจักรวรรดิ แทนที่จะเป็นนกอินทรี ชัยชนะในเวลาต่อมาที่สะพานมิลเวียนใกล้กรุงโรมเมื่อวันที่ 27 ตุลาคม ค.ศ. 312 ทำให้พระองค์ทรงเป็นจักรพรรดิแต่เพียงผู้เดียว หลังจากออกกฤษฎีกาให้นับถือศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิได้ ผู้เชื่อก็ไม่ถูกข่มเหงอีกต่อไป และพระปรมาภิไธยย่อนี้ซึ่งคริสเตียนเคยใช้อย่างลับๆ ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แรกที่ยอมรับโดยทั่วไปของศาสนาคริสต์ และยังเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายว่าเป็นสัญลักษณ์ แห่งชัยชนะและความรอด

ในคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมซึ่งประกอบด้วยชาวยิวเป็นหลัก ดังที่ทราบกันดีว่าการตรึงกางเขนไม่ได้ใช้ และการประหารชีวิตตามธรรมเนียมนั้นดำเนินการในสามวิธี: ขว้างด้วยก้อนหิน เผาทั้งเป็น และแขวนคอบนต้นไม้ ดังนั้น“ พวกเขาเขียนเกี่ยวกับคนที่ถูกแขวนคอ:“ ทุกคนที่แขวนอยู่บนต้นไม้ต้องสาปแช่ง” (ฉธบ. 21:23)” นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟอธิบาย (การสืบสวนตอนที่ 2 บทที่ 24) การประหารชีวิตครั้งที่สี่ - การตัดศีรษะด้วยดาบ - ถูกเพิ่มเข้ามาในยุคของอาณาจักร

และการประหารชีวิตบนไม้กางเขนในตอนนั้นถือเป็นประเพณีนอกรีตของชาวกรีก-โรมัน และชาวยิวได้เรียนรู้เรื่องนี้เพียงไม่กี่ทศวรรษก่อนการประสูติของพระคริสต์ เมื่อชาวโรมันได้ตรึงแอนติโกนัสกษัตริย์องค์สุดท้ายที่ถูกต้องตามกฎหมายของพวกเขาที่กางเขน ดังนั้นในข้อความในพันธสัญญาเดิมจึงไม่มีและไม่สามารถมีรูปร่างเหมือนไม้กางเขนเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตได้ ทั้งในแง่ของชื่อและรูปแบบ แต่ในทางตรงกันข้าม มีหลักฐานมากมาย: 1) เกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ที่สร้างภาพไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นการพยากรณ์ 2) เกี่ยวกับวัตถุที่รู้จักซึ่งอธิบายอำนาจและไม้กางเขนอย่างลึกลับ และ 3) เกี่ยวกับนิมิต และการเปิดเผยที่ล่วงหน้าถึงความทุกขเวทนาของพระเจ้า

ไม้กางเขนซึ่งเป็นเครื่องมืออันน่าสยดสยองในการประหารชีวิตที่น่าละอายซึ่งซาตานเลือกให้เป็นธงแห่งความตายทำให้เกิดความกลัวและความสยดสยองที่ไม่อาจเอาชนะได้ แต่ต้องขอบคุณพระคริสต์ผู้พิชิตที่ทำให้มันกลายเป็นถ้วยรางวัลที่ต้องการซึ่งกระตุ้นความรู้สึกสนุกสนาน ดังนั้นนักบุญฮิปโปลิทัสแห่งโรม - สามีผู้เผยแพร่ศาสนา - อุทาน: "และคริสตจักรก็มีถ้วยรางวัลเหนือความตาย - นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งมันแบกไว้ด้วยตัวมันเอง" และนักบุญพอล - อัครสาวกแห่งภาษาต่าง ๆ - เขียนไว้ในของเขา จดหมาย: “ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะอวด (...) เฉพาะบนไม้กางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเท่านั้น”(กลา. 6:14) “ ดูสิว่าสัญลักษณ์ของการประหารชีวิตที่โหดร้ายที่สุดกลายเป็นที่น่าพึงใจและคู่ควรเพียงใดในสมัยโบราณ” นักบุญยอห์น Chrysostom ให้การเป็นพยาน และชายผู้เผยแพร่ศาสนา - นักบุญจัสตินปราชญ์ - ยืนยันว่า: "ไม้กางเขนตามที่ผู้เผยพระวจนะทำนายไว้เป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งอำนาจและสิทธิอำนาจของพระคริสต์" (ขอโทษ, § 55)

โดยทั่วไป "สัญลักษณ์" คือ "การเชื่อมต่อ" ในภาษากรีก และหมายถึงวิธีการที่ทำให้เกิดความเชื่อมโยง หรือการค้นพบความเป็นจริงที่มองไม่เห็นผ่านทางธรรมชาติที่มองเห็นได้ หรือการแสดงออกถึงแนวคิดด้วยภาพ

ในคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในปาเลสไตน์ส่วนใหญ่มาจากอดีตชาวยิว ในตอนแรกการปลูกฝังภาพสัญลักษณ์เป็นเรื่องยากเนื่องจากการยึดมั่นในประเพณีก่อนหน้านี้ ซึ่งห้ามมิให้สร้างภาพอย่างเคร่งครัดและด้วยเหตุนี้จึงปกป้องคริสตจักรพันธสัญญาเดิมจากอิทธิพลของการบูชารูปเคารพของคนนอกรีต . อย่างไรก็ตาม ดังที่คุณทราบ แผนการของพระเจ้ายังให้บทเรียนมากมายแก่เธอในภาษาสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น พระเจ้าทรงห้ามไม่ให้ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลพูด ทรงบัญชาให้เขาจารึกภาพการล้อมกรุงเยรูซาเล็มไว้บนอิฐว่าเป็น “หมายสำคัญแก่ชนชาติอิสราเอล” (เอเสเคียล 4:3) และเป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อเวลาผ่านไปด้วยจำนวนคริสเตียนจากประเทศอื่น ๆ ที่อนุญาตให้มีภาพตามธรรมเนียมเพิ่มมากขึ้น แน่นอนว่าอิทธิพลด้านเดียวขององค์ประกอบของชาวยิวก็อ่อนแอลงและค่อยๆ หายไปอย่างสมบูรณ์

ตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา เนื่องจากการข่มเหงผู้ติดตามพระผู้ไถ่ที่ถูกตรึงที่กางเขน ชาวคริสเตียนจึงถูกบังคับให้ซ่อนตัวและประกอบพิธีกรรมอย่างลับๆ และการไม่มีความเป็นรัฐของคริสเตียน - รั้วภายนอกของคริสตจักรและระยะเวลาของสถานการณ์ที่ถูกกดขี่ดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาของการนมัสการและสัญลักษณ์

จนถึงทุกวันนี้ คริสตจักรยังคงมีมาตรการป้องกันไว้เพื่อปกป้องคำสอนและสถานบูชาจากความอยากรู้อยากเห็นอันมุ่งร้ายของศัตรูของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น Iconostasis เป็นผลจากศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท ซึ่งอยู่ภายใต้มาตรการป้องกัน หรืออัศเจรีย์ของมัคนายก: "ออกมาจากคำสอนเล็ก ๆ น้อย ๆ " ระหว่างพิธีสวดของผู้สอนศาสนาและผู้ศรัทธาเตือนเราอย่างไม่ต้องสงสัยว่า "เราเฉลิมฉลองศีลระลึกโดยการปิดประตูและห้ามผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดให้อยู่กับมัน" Chrysostom เขียน ( บทสนทนา 24, มธ.)

ขอให้เราจำไว้ว่านักแสดงชาวโรมันผู้โด่งดังและละครใบ้ Genesius ตามคำสั่งของจักรพรรดิ Diocletian ในปี 268 ได้ทำการเยาะเย้ยศีลระลึกแห่งการรับบัพติศมาในคณะละครสัตว์ได้อย่างไร เราเห็นว่าคำพูดที่พูดมีผลอย่างน่าอัศจรรย์ต่อเขาอย่างไรจากชีวิตของ Genesius ผู้พลีชีพผู้ได้รับพร: เมื่อกลับใจแล้วเขาก็รับบัพติศมาและร่วมกับคริสเตียนที่เตรียมพร้อมสำหรับการประหารชีวิตในที่สาธารณะ "เป็นคนแรกที่ถูกตัดศีรษะ" นี่ยังห่างไกลจากข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียวของการดูหมิ่นศาลเจ้า - ตัวอย่างของความจริงที่ว่าความลับของชาวคริสเตียนหลายคนได้กลายเป็นที่รู้จักของคนต่างศาสนามาเป็นเวลานาน

“โลกนี้- ตามคำกล่าวของยอห์นผู้ทำนาย - ต่างก็โกหกชั่วร้าย"(1 ยอห์น 5:19) และมีสภาพแวดล้อมที่ก้าวร้าวซึ่งคริสตจักรต่อสู้เพื่อความรอดของผู้คน และบังคับให้คริสเตียนตั้งแต่ศตวรรษแรกใช้ภาษาสัญลักษณ์ตามแบบฉบับ: ตัวย่อ ชื่อย่อ ภาพสัญลักษณ์และเครื่องหมาย

ภาษาใหม่ของคริสตจักรนี้ช่วยในการเริ่มต้นการเปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่เข้าสู่ความลึกลับของไม้กางเขนโดยค่อยๆ โดยคำนึงถึงอายุฝ่ายวิญญาณของเขา ท้ายที่สุดแล้ว ความจำเป็น (เป็นเงื่อนไขสมัครใจ) ที่จะเปิดเผยหลักคำสอนแก่ผู้สอนศาสนาที่เตรียมรับบัพติศมาอย่างค่อยเป็นค่อยไปขึ้นอยู่กับพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเอง (ดู มัทธิว 7:6 และ 1 คร. 3:1) นั่นคือเหตุผลที่นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลมแบ่งคำเทศนาของเขาออกเป็นสองส่วน ส่วนแรกจากคำสอน 18 บท ซึ่งไม่มีคำพูดเกี่ยวกับศีลระลึก และส่วนที่สองจากศีลระลึก 5 บท อธิบายให้ผู้ซื่อสัตย์ทราบถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักร ในคำนำ เขาโน้มน้าวครูผู้สอนไม่ให้ถ่ายทอดสิ่งที่พวกเขาได้ยินแก่บุคคลภายนอก: “เมื่อคุณประสบกับความสูงของสิ่งที่สอนจากประสบการณ์ คุณจะได้เรียนรู้ว่าผู้สอนศาสนาไม่สมควรที่จะได้ยิน” และนักบุญยอห์น คริสซอสตอม เขียนว่า: “ฉันอยากจะพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ฉันกลัวคนที่ไม่ได้ฝึกหัด เพราะมันทำให้การสนทนาของเรายุ่งยากและบังคับให้เราพูดไม่ชัดเจนและเป็นความลับ”(บทสนทนา 40, 1 คร.) บุญราศีธีโอเรต บิชอปแห่งไซร์รัสกล่าวไว้เช่นเดียวกันว่า “เราพูดถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดอย่างลับๆ หลังจากกำจัดผู้สมควรแก่การสอนลับแล้ว เราก็สอนพวกเขาอย่างชัดเจน” (อาฤธโม 15 คำถาม)

ดังนั้นสัญลักษณ์รูปภาพที่ปกป้องสูตรวาจาของหลักคำสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงปรับปรุงวิธีการแสดงออกเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ใหม่อีกด้วย ปกป้องการสอนของคริสตจักรได้อย่างน่าเชื่อถือยิ่งขึ้นจากการใช้คำหยาบคายที่ก้าวร้าว จนถึงทุกวันนี้ ดังที่อัครสาวกเปาโลสอนเรา “เราประกาศพระปัญญาของพระเจ้า ความลับ ซ่อนเร้น”(1 โครินธ์ 2:7)

ไม้กางเขนรูปตัว T "Antonievsky"

ในพื้นที่ทางใต้และตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน มีการใช้อาวุธเพื่อประหารชีวิตอาชญากร ซึ่งเรียกตั้งแต่สมัยโมเสสว่าไม้กางเขน "อียิปต์" และคล้ายกับตัวอักษร "T" ในภาษายุโรป “อักษรกรีก T” เขียนโดย Count A. S. Uvarov “เป็นรูปแบบหนึ่งของไม้กางเขนที่ใช้สำหรับการตรึงกางเขน” (Christian Symbolism, M., 1908, p. 76)

“หมายเลข 300 ซึ่งแสดงเป็นภาษากรีกผ่านตัวอักษร T ก็มีใช้มาตั้งแต่สมัยอัครสาวกเพื่อกำหนดไม้กางเขน” Archimandrite Gabriel นักพิธีกรรมผู้มีชื่อเสียงกล่าว - ตัวอักษรกรีก T นี้พบในคำจารึกของหลุมฝังศพในศตวรรษที่ 3 ที่พบในสุสานใต้ดินของเซนต์แคลลิสทัส (...) รูปภาพของตัวอักษร T ดังกล่าวพบบนคาร์เนเลียนหนึ่งอันที่สลักไว้ในศตวรรษที่ 2” (Manual of Liturgics, Tver, 1886, p. 344)

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟพูดถึงสิ่งเดียวกัน: "รูปเคารพกรีกเรียกว่า "ทาฟ" ซึ่งทูตสวรรค์ของพระเจ้าสร้างขึ้น "เครื่องหมายบนหน้าผาก"(เอเสเคียล 9:4) ผู้เผยพระวจนะเซนต์เอเสเคียลมองเห็นประชากรของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็มในการเปิดเผยเพื่อจำกัดพวกเขาจากการฆาตกรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น -

หากเราใช้พระนามของพระคริสต์กับภาพข้างบนนี้ในลักษณะนี้ เราจะเห็นไม้กางเขนสี่แฉกของพระคริสต์ทันที ด้วยเหตุนี้ เอเสเคียลจึงเห็นต้นแบบของไม้กางเขนสี่แฉกที่นั่น” (Rozysk, M., 1855, book 2, Chapter 24, p. 458)

เทอร์ทูลเลียนกล่าวในสิ่งเดียวกัน: “ตัวอักษรกรีก Tav และภาษาละติน T ของเราประกอบขึ้นเป็นรูปแบบที่แท้จริงของไม้กางเขน ซึ่งตามคำพยากรณ์จะปรากฎบนหน้าผากของเราในกรุงเยรูซาเล็มที่แท้จริง”

“หากมีตัวอักษร T ในอักษรย่อของคริสเตียน ตัวอักษรนี้จะถูกจัดวางในลักษณะที่โดดเด่นยิ่งขึ้นต่อหน้าตัวอักษรอื่นๆ ทั้งหมด เนื่องจากตัว T ไม่เพียงแต่ถือเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพลักษณ์ของพระคริสตธรรมคัมภีร์ด้วย ข้าม. ตัวอย่างของพระปรมาภิไธยย่อดังกล่าวอยู่บนโลงศพของศตวรรษที่ 3” (Gr. Uvarov, p. 81) ตามประเพณีของคริสตจักร นักบุญแอนโธนีมหาราชสวมชุดเทาว์บนเสื้อผ้าของเขา หรือยกตัวอย่าง นักบุญเซโน บิชอปแห่งเมืองเวโรนา วางไม้กางเขนรูปตัว T บนหลังคามหาวิหารที่เขาสร้างขึ้นในปี 362

ข้าม "อังก์อักษรอียิปต์โบราณ"

พระเยซูคริสต์ - ผู้พิชิตความตาย - ผ่านปากของผู้เผยพระวจนะโซโลมอนประกาศ: “ผู้ใดพบเราก็พบชีวิต”(สุภาษิต 8:35) และเมื่อพระองค์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงสะท้อน: "ฉันอายุเจ็ดขวบและมีชีวิต"(ยอห์น 11:25) ตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์สำหรับภาพสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตมีการใช้อักษรอียิปต์โบราณ "anch" ซึ่งชวนให้นึกถึงรูปร่างของมันซึ่งแสดงถึงแนวคิดของ "ชีวิต"

จดหมายข้าม

และตัวอักษรอื่น ๆ (จากภาษาต่าง ๆ ) ด้านล่างก็ใช้โดยคริสเตียนยุคแรกเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเช่นกัน รูปไม้กางเขนนี้ไม่ได้ทำให้คนต่างศาสนาหวาดกลัวเพราะคุ้นเคยกับพวกเขา “และแท้จริงแล้ว ดังที่เห็นได้จากคำจารึกของซีนาย” เคานต์ เอ.เอส. อูวารอฟ รายงาน “จดหมายดังกล่าวถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์และเป็นภาพไม้กางเขนที่แท้จริง” (สัญลักษณ์ของคริสเตียน ตอนที่ 1 หน้า 81) ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา แน่นอนว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่ด้านศิลปะของภาพสัญลักษณ์ แต่เป็นความสะดวกในการประยุกต์ใช้กับแนวคิดที่ซ่อนอยู่

ไม้กางเขนรูปสมอ

ในขั้นต้นสัญลักษณ์นี้พบโดยนักโบราณคดีบนจารึกเทสซาโลนิกาของศตวรรษที่ 3 ในโรม - ในปี 230 และในกอล - ในปี 474 และจาก “สัญลักษณ์คริสเตียน” เราเรียนรู้ว่า “ในถ้ำ Pretextatus เราพบแผ่นคอนกรีตที่ไม่มีจารึกใดๆ มีเพียงรูป “สมอเรือ” เพียงรูปเดียว (Gr. Uvarov, p. 114)

ในสาส์นของเขา อัครสาวกเปาโลสอนว่าคริสเตียนมีโอกาส “ยึดความหวังที่ตั้งไว้ตรงหน้าเจ้า”(เช่น ครอส) ซึ่งสำหรับดวงวิญญาณเปรียบเสมือนสมออันมั่นคงและแข็งแกร่ง”(ฮบ. 6:18-19) องค์นี้ตามพระศาสดาตรัสว่า "สมอ"การปิดบังไม้กางเขนในเชิงสัญลักษณ์จากการตำหนิติเตียนของคนนอกศาสนา และการเปิดเผยต่อผู้ศรัทธาในความหมายที่แท้จริงของสิ่งนี้ เป็นการปลดปล่อยจากผลของบาป ถือเป็นความหวังอันแข็งแกร่งของเรา

เรือของคริสตจักรพูดเป็นนัยว่า ไปตามคลื่นแห่งชีวิตชั่วคราวที่มีพายุ ส่งทุกคนไปยังท่าเรืออันเงียบสงบแห่งชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น "ผู้ประกาศข่าว" ซึ่งเป็นรูปไม้กางเขนจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของความหวังในหมู่คริสเตียนสำหรับผลที่แข็งแกร่งที่สุดของไม้กางเขนของพระคริสต์ - อาณาจักรแห่งสวรรค์แม้ว่าชาวกรีกและชาวโรมันก็ใช้สัญลักษณ์นี้เช่นกันซึ่งหลอมรวมเข้ากับความหมายของ " ความแข็งแกร่ง” ของกิจการทางโลกเท่านั้น

Monogram cross “ก่อนคอนสแตนติเนียน”

Archimandrite Gabriel ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในด้านเทววิทยาพิธีกรรมเขียนว่า "ในพระปรมาภิไธยย่อที่จารึกไว้บนหลุมฝังศพ (ศตวรรษที่ 3) และมีรูปร่างของไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ซึ่งมีเส้นขวางในแนวตั้ง (รูปที่ 8) มี ภาพหน้าปกของไม้กางเขน” (คู่มือ หน้า 343)
พระปรมาภิไธยย่อนี้ประกอบด้วยอักษรกรีกตัวแรกของพระนามพระเยซูคริสต์โดยการข้าม: คือตัวอักษร "1" (ยอด) และตัวอักษร "X" (ไค)

พระปรมาภิไธยย่อนี้มักพบในสมัยหลังคอนสแตนติน ตัวอย่างเช่น เราสามารถเห็นภาพของเธอในภาพโมเสกบนห้องใต้ดินของโบสถ์อาร์คบิชอปในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ในเมืองราเวนนา

Cross-monogram "พนักงานของคนเลี้ยงแกะ"

พระเจ้าทรงจัดเตรียมพระคริสต์ผู้เลี้ยงแกะไว้ล่วงหน้า ทรงประทานฤทธิ์เดชอันอัศจรรย์แก่ไม้เท้าของโมเสส (อพยพ 4:2-5) เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจอภิบาลเหนือแกะทางวาจาของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม และจากนั้นก็มอบไม้เท้าของอาโรน (อพยพ 2: 8-10) พระบิดาแห่งสวรรค์ตรัสกับพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดผ่านปากของผู้พยากรณ์มีคาห์ว่า: “เลี้ยงประชากรของพระองค์ด้วยไม้เรียวของพระองค์ ซึ่งเป็นแกะแห่งมรดกของพระองค์”(มีคา 7:14). “เราเป็นผู้เลี้ยงที่ดี ผู้เลี้ยงที่ดีย่อมสละชีวิตของตนเพื่อฝูงแกะ”(ยอห์น 10:11) - ลูกชายที่รักตอบพระบิดาบนสวรรค์

นับ A.S. Uvarov อธิบายการค้นพบยุคสุสานรายงานว่า:“ โคมไฟดินเผาที่พบในถ้ำโรมันแสดงให้เราเห็นว่าไม้เท้าโค้งถูกวาดไว้อย่างชัดเจนแทนที่จะเป็นสัญลักษณ์คนเลี้ยงแกะทั้งหมด ที่ด้านล่างของตะเกียงนี้ มีรูปไม้เท้าไขว้ตัวอักษร X ซึ่งเป็นอักษรตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ ซึ่งรวมกันเป็นอักษรย่อของพระผู้ช่วยให้รอด” (Christ. Symbol. p. 184)

ในตอนแรกรูปร่างของไม้เท้าชาวอียิปต์นั้นคล้ายกับข้อพับของคนเลี้ยงแกะซึ่งส่วนบนงอลง บิชอปแห่งไบแซนเทียมทุกคนได้รับรางวัล "ไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ" จากมือของจักรพรรดิเท่านั้น และในศตวรรษที่ 17 ผู้เฒ่าชาวรัสเซียทุกคนได้รับไม้เท้าของมหาปุโรหิตจากมือของเผด็จการที่ครองราชย์

ข้าม "เบอร์กันดี" หรือ "เซนต์แอนดรูว์"

นักปรัชญาจัสตินพลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์อธิบายคำถามว่าสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนกลายเป็นที่รู้จักของคนต่างศาสนาตั้งแต่ก่อนการประสูติของพระคริสต์ได้อย่างไรแย้งว่า: "สิ่งที่เพลโตพูดใน Timaeus (...) เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า (...) ว่า พระเจ้าทรงวางพระองค์ไว้ในจักรวาลเหมือนตัวอักษร X พระองค์ทรงยืมมาจากโมเสสด้วย! เพราะในงานเขียนของโมเสสมีความเกี่ยวข้องว่า (...) โดยการดลใจและการกระทำของพระเจ้า โมเสสได้นำทองเหลืองมาสร้างรูปกางเขน (...) แล้วพูดกับผู้คนว่า: ถ้าคุณดูภาพนี้ และเชื่อว่าคุณจะได้รับความรอดผ่านทางนั้น (กันดารวิถี 21:8) (ยอห์น 3:14) (...) เพลโตอ่านข้อความนี้แล้วไม่รู้แน่ชัดและไม่รู้ว่าเป็นรูปไม้กางเขน (แนวตั้ง) แต่เมื่อเห็นเพียงรูปตัวอักษร X จึงกล่าวว่าอำนาจที่ใกล้พระเจ้าองค์แรกที่สุดอยู่ใน จักรวาลเหมือนตัวอักษร X" (คำขอโทษ 1, § 60)

ตัวอักษร "X" ของอักษรกรีกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์พระปรมาภิไธยย่อตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 และไม่เพียงเพราะมันซ่อนพระนามของพระคริสต์เท่านั้น อย่างที่ทราบกันดีว่า“ นักเขียนโบราณพบรูปร่างของไม้กางเขนในตัวอักษร X ซึ่งเรียกว่าเซนต์แอนดรูว์เพราะตามตำนานอัครสาวกแอนดรูว์จบชีวิตของเขาด้วยไม้กางเขนเช่นนี้” อาร์คิมันดไรต์กาเบรียลเขียน ( คู่มือ, น. 345).

ประมาณปี ค.ศ. 1700 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชทรงเจิมตั้งไว้ โดยปรารถนาที่จะแสดงความแตกต่างทางศาสนาระหว่างรัสเซียออร์โธด็อกซ์กับชาวตะวันตกนอกรีต วางรูปกางเขนของนักบุญแอนดรูว์ไว้บนตราแผ่นดินของรัฐ บนตรามือของพระองค์ บนธงกองทัพเรือ ฯลฯ คำอธิบายของเขาเองระบุว่า: "ไม้กางเขนของนักบุญอันดรูว์ (ยอมรับ) เพื่อเห็นแก่ความจริงที่ว่ารัสเซียได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จากอัครสาวกคนนี้"

ข้าม "พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน"

ถึงกษัตริย์คอนสแตนตินอันศักดิ์สิทธิ์ เท่าเทียมกับอัครสาวก “พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าเสด็จมาปรากฏในความฝันพร้อมหมายสำคัญที่เห็นในสวรรค์ และทรงบัญชาให้ทำธงลักษณะเดียวกับที่เห็นในสวรรค์ให้ใช้ธงนั้นเพื่อป้องกันการโจมตีของ ที่เป็นศัตรูกัน” ยูเซบิอุส ปัมฟิลุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรกล่าวใน “หนังสือเล่มที่ 1 แห่งชีวิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า” ซาร์คอนสแตนติน" (บทที่ 29) “เราบังเอิญเห็นธงนี้กับตาของเราเอง” ยูเซบิอุสกล่าวต่อ (บทที่ 30) - มีลักษณะดังนี้: บนหอกยาวที่หุ้มด้วยทองคำมีลานขวางซึ่งสร้างด้วยหอกเป็นเครื่องหมายของไม้กางเขน (...) และบนนั้นเป็นสัญลักษณ์ของชื่อช่วยชีวิต: ตัวอักษรสองตัวแสดง พระนามของพระคริสต์ (...) ตรงกลางมีอักษร “ร” ออกมา ต่อมาซาร์ก็มีธรรมเนียมที่จะสวมอักษรเหล่านี้บนหมวกของพระองค์” (บทที่ 31)

“การรวมกันของตัวอักษร (รวม) ที่เรียกว่าพระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน ซึ่งประกอบด้วยตัวอักษรสองตัวแรกของคำว่าพระคริสต์ - “จิ” และ “โร” เขียนโดยบาทหลวงอาร์คิมันดไรต์ กาเบรียล นักพิธีกรรม “พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนตินนี้พบอยู่บนเหรียญของ จักรพรรดิคอนสแตนติน” (หน้า 344)

ดังที่คุณทราบ พระปรมาภิไธยย่อนี้ค่อนข้างแพร่หลาย: มันถูกสร้างเสร็จเป็นครั้งแรกบนเหรียญทองแดงอันโด่งดังของจักรพรรดิ Trajan Decius (249-251) ในเมือง Lydian แห่ง Maeonia; เป็นภาพบนเรือ 397; ถูกแกะสลักไว้บนป้ายหลุมศพในช่วงห้าศตวรรษแรกหรือตัวอย่างเช่นเป็นภาพปูนเปียกบนปูนปลาสเตอร์ในถ้ำของนักบุญซิกตัส (Gr. Uvarov, p. 85)

Monogram cross "หลังคอนสแตนติน"

“บางครั้งตัวอักษร T” อาร์คิมันไดรต์ กาเบรียล เขียน “พบร่วมกับตัวอักษร P ซึ่งสามารถเห็นได้ในหลุมฝังศพของนักบุญคัลลิสตัสในคำจารึก” (หน้า 344) พระปรมาภิไธยย่อนี้ยังพบบนแผ่นจารึกกรีกที่พบในเมืองเมการา และบนป้ายหลุมศพของสุสานนักบุญแมทธิวในเมืองไทร์

ในคำ “ดูเถิด กษัตริย์ของท่าน”(ยอห์น 19:14) ก่อนอื่นปีลาตได้ชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดอันสูงส่งของพระเยซูจากราชวงศ์ของดาวิด ตรงกันข้ามกับเททราร์ชที่ประกาศตัวเองว่าไม่มีราก และเขาได้แสดงแนวคิดนี้ด้วยลายลักษณ์อักษร "เหนือศีรษะของเขา"(มัทธิว 27:37) ซึ่งแน่นอนว่าทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่มหาปุโรหิตผู้หิวโหยอำนาจซึ่งขโมยอำนาจเหนือประชากรของพระเจ้าจากกษัตริย์ และนั่นคือสาเหตุที่บรรดาอัครสาวกประกาศเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขนและ "ถวายเกียรติอย่างเปิดเผยจากกิจการของอัครสาวกว่า พระเยซูทรงเป็นกษัตริย์" (กิจการ 17:7) ได้รับการข่มเหงอย่างรุนแรงจากนักบวชผ่านทางผู้ถูกหลอก ประชากร.

ตัวอักษรกรีก "P" (rho) - ตัวแรกในคำในภาษาละติน "Pax" ในภาษาโรมัน "Rex" ในซาร์รัสเซียซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์พระเยซูตั้งอยู่เหนือตัวอักษร "T" (tav) ซึ่งหมายถึงไม้กางเขนของพระองค์ ; และพวกเขาก็ร่วมกันระลึกถึงถ้อยคำจากข่าวประเสริฐของผู้เผยแพร่ศาสนาที่ว่ากำลังและสติปัญญาทั้งหมดของเราอยู่ในกษัตริย์ที่ถูกตรึงที่กางเขน (1 คร. 1:23 - 24)

ดังนั้น “และพระปรมาภิไธยย่อนี้ตามการตีความของนักบุญจัสตินซึ่งใช้เป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระคริสต์ (...) ได้รับความหมายกว้าง ๆ ในลักษณะสัญลักษณ์หลังจากพระปรมาภิไธยย่อแรกเท่านั้น (...) ในโรม (...) มีการใช้กันทั่วไปไม่ก่อนปี 355 และในกอล - ไม่ใช่ก่อนศตวรรษที่ 5" (Gr. Uvarov, p. 77)

Monogram cross “รูปดวงอาทิตย์”

บนเหรียญของศตวรรษที่ 4 มีพระปรมาภิไธยย่อ "ฉัน" ของพระเยซู "HR"ist "รูปดวงอาทิตย์" “สำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า- ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอน - มีดวงอาทิตย์"(สดุดี 84:12)

พระปรมาภิไธยย่อ "Konstantinovskaya" ที่โด่งดังที่สุด "พระปรมาภิไธยย่อมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง: มีการเพิ่มบรรทัดหรือตัวอักษร "ฉัน" อีกบรรทัดหนึ่งโดยข้ามพระปรมาภิไธยย่อข้าม " (Arch. Gabriel, p. 344)

ไม้กางเขน "รูปดวงอาทิตย์" นี้เป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จของคำพยากรณ์เกี่ยวกับพลังอำนาจที่ส่องสว่างและพิชิตทั้งหมดของไม้กางเขนของพระคริสต์: “และสำหรับคุณที่ยำเกรงนามของเรา ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะขึ้น และด้วยรังสีรักษาของเขา- ผู้เผยพระวจนะมาลาคีประกาศโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ - และท่านจะเหยียบย่ำคนชั่ว เพราะมันจะเป็นฝุ่นอยู่ใต้ฝ่าเท้าของคุณ” (4:2-3).

อักษรย่อข้าม "ตรีศูล"

เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จผ่านมาใกล้ทะเลกาลิลี พระองค์ทรงเห็นชาวประมงกำลังทอดแหลงในน้ำ ซึ่งเป็นสาวกของพระองค์ในอนาคต “และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า จงตามเรามา แล้วเราจะตั้งเจ้าให้เป็นผู้หาคนหาปลา”(มัทธิว 4:19) ต่อมาพระองค์ทรงประทับอยู่ริมทะเลทรงสั่งสอนประชาชนด้วยคำอุปมาของพระองค์ว่า “อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนอวนที่ทอดลงในทะเลและจับปลาได้ทุกชนิด”(มัทธิว 13:47) “เมื่อยอมรับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ในอุปกรณ์ตกปลา” สัญลักษณ์คริสเตียนกล่าว “เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าสูตรทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเดียวกันนั้นแสดงออกมาอย่างเป็นสัญลักษณ์ด้วยสัญลักษณ์ทั่วไปเหล่านี้ กระสุนปืนประเภทเดียวกันควรมีตรีศูลซึ่งใช้จับปลา ดังเช่นที่ใช้ตกปลาด้วยตะขอในปัจจุบัน” (Gr. Uvarov, 147)

ดังนั้น พระปรมาภิไธยย่อตรีศูลของพระคริสต์จึงมีความหมายมานานแล้วว่ามีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ราวกับติดอยู่ในตาข่ายแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น บนอนุสาวรีย์โบราณของประติมากร Eutropius มีจารึกที่แกะสลักระบุว่าเขายอมรับบัพติศมาและลงท้ายด้วยพระปรมาภิไธยย่อตรีศูล (Gr. Uvarov, p. 99)

Monogram ข้าม "คอนสแตนตินอฟสกี้"จากโบราณคดีและประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเป็นที่ทราบกันดีว่าในอนุสรณ์สถานแห่งการเขียนและสถาปัตยกรรมโบราณมักจะมีการผสมผสานตัวอักษร "Chi" และ "Ro" ไว้ในพระปรมาภิไธยย่อของกษัตริย์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้สืบทอดที่พระเจ้าเลือกสรรของพระคริสต์พระเจ้าบน บัลลังก์ของดาวิด

มีเพียงศตวรรษที่ 4 เท่านั้นที่ไม้กางเขนที่ปรากฎอย่างต่อเนื่องเริ่มหลุดออกจากเปลือกพระปรมาภิไธยย่อสูญเสียสีสัญลักษณ์ของมันเข้าใกล้รูปแบบที่แท้จริงชวนให้นึกถึงตัวอักษร "ฉัน" หรือตัวอักษร "X"

การเปลี่ยนแปลงในรูปของไม้กางเขนเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากการเกิดขึ้นของความเป็นรัฐคริสเตียน โดยอาศัยความเคารพและการถวายเกียรติอย่างเปิดเผย

กากบาทแบบ "ฟรีโหลด" แบบกลม

ตามธรรมเนียมโบราณ ดังที่ฮอเรซและมาร์กซิยาลเป็นพยาน ชาวคริสเตียนตัดขนมปังอบตามขวางเพื่อให้หักได้ง่ายขึ้น แต่ก่อนพระเยซูคริสต์ นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ในภาคตะวันออก: ไม้กางเขนที่มีรอยบาก แบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ รวมผู้ที่ใช้ไม้กางเขนเข้าด้วยกัน และรักษาความแตกแยก

ตัวอย่างเช่น ขนมปังทรงกลมดังกล่าวแสดงให้เห็นบนคำจารึกของซินโทรฟิออน ซึ่งแบ่งออกเป็นสี่ส่วนด้วยไม้กางเขน และบนป้ายหลุมศพจากถ้ำเซนต์ลุค ซึ่งแบ่งออกเป็นหกส่วนด้วยพระปรมาภิไธยย่อของศตวรรษที่ 3

ในการเชื่อมโยงโดยตรงกับศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม ขนมปังถูกวาดภาพไว้บนถ้วย แก้วเฟโลเนียน และสิ่งอื่น ๆ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพระกายของพระคริสต์ ซึ่งแตกสลายเพราะบาปของเรา

วงกลมก่อนการประสูติของพระคริสต์นั้นถูกบรรยายว่าเป็นแนวคิดที่ยังไม่มีตัวตนเกี่ยวกับความเป็นอมตะและนิรันดร บัดนี้ โดยศรัทธา เราเข้าใจว่า “พระบุตรของพระเจ้าพระองค์เองทรงเป็นวงกลมอันไม่มีที่สิ้นสุด” ตามถ้อยคำของนักบุญเคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรีย “ซึ่งอำนาจทั้งหมดมาบรรจบกัน”

ไม้กางเขน Catacomb หรือ “สัญลักษณ์แห่งชัยชนะ”

“ในสุสานใต้ดินและโดยทั่วไปในอนุสรณ์สถานโบราณ ไม้กางเขนสี่แฉกนั้นพบเห็นได้ทั่วไปอย่างหาที่เปรียบไม่ได้กว่ารูปทรงอื่นๆ” อาร์คิมันดไรต์ กาเบรียล กล่าว รูปไม้กางเขนนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับคริสเตียน เนื่องจากพระเจ้าเองทรงแสดงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนสี่แฉกบนท้องฟ้า” (Manual, p. 345)

ยูเซบิอุส ปัมฟาลุส นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงเล่ารายละเอียดว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรใน “หนังสือเล่มที่ 1 แห่งชีวิตของกษัตริย์คอนสแตนตินผู้ได้รับพร”

“ครั้งหนึ่งในเวลาเที่ยงวัน เมื่อดวงอาทิตย์เริ่มโน้มไปทางทิศตะวันตก” ซาร์ตรัส “ข้าพเจ้าเห็นด้วยตาข้าพเจ้าเองเห็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนที่ทำด้วยแสงและนอนอยู่กลางดวงอาทิตย์พร้อมคำจารึกว่า “โดย ทางนี้พิชิต!” ภาพนี้เต็มไปด้วยความหวาดกลัวทั้งตัวเขาเองและทั้งกองทัพที่ติดตามเขาและยังคงใคร่ครวญถึงปาฏิหาริย์ที่ปรากฏขึ้น (บทที่ 28)

ในวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 312 เมื่อคอนสแตนตินและกองทัพของเขาเดินทัพต่อสู้กับแม็กเซนติอุสซึ่งถูกคุมขังในโรม การปรากฏอันอัศจรรย์ของไม้กางเขนในเวลากลางวันแสกๆ ได้รับการยืนยันจากนักเขียนสมัยใหม่หลายคนจากคำพูดของผู้เห็นเหตุการณ์

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือคำให้การของผู้สารภาพอาร์เทมีต่อหน้าจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อซึ่งในระหว่างการสอบสวนอาร์เทมีกล่าวว่า:

“พระคริสต์ทรงเรียกคอนสแตนตินจากเบื้องบนเมื่อเขาทำสงครามกับแมกเซนติอุส โดยแสดงให้เขาเห็นสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนในเวลาเที่ยงวัน ซึ่งส่องแสงเจิดจ้าเหนือดวงอาทิตย์ และในอักษรโรมันรูปดาวทำนายชัยชนะในสงคราม เมื่ออยู่ที่นั่นแล้ว เราเห็นหมายสำคัญของพระองค์และอ่านจดหมาย และกองทัพทั้งหมดก็เห็น มีพยานหลายคนในกองทัพของท่านหากท่านต้องการถามพวกเขาเท่านั้น” (บทที่ 29)

“ด้วยอำนาจของพระเจ้า จักรพรรดิ์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับชัยชนะอย่างยอดเยี่ยมเหนือเผด็จการ Maxentius ผู้กระทำการชั่วร้ายและชั่วร้ายในกรุงโรม” (บทที่ 39)

ดังนั้นไม้กางเขนซึ่งเดิมเคยเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิตที่น่าอับอายในหมู่คนต่างศาสนาจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช - ชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตและเป็นเรื่องของความเคารพอย่างลึกซึ้งที่สุด

ตัวอย่างเช่น ตามเรื่องสั้นของจักรพรรดิ์จัสติเนียนอันศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขนดังกล่าวจะต้องติดไว้ในสัญญาและหมายถึงลายเซ็นที่ "คู่ควรแก่ความไว้วางใจทั้งหมด" (เล่ม 73 บทที่ 8) การกระทำ (การตัดสินใจ) ของสภาก็ถูกปิดผนึกด้วยรูปไม้กางเขนเช่นกัน พระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่งของจักรพรรดิกล่าวว่า: “เราบัญชาการกระทำทุกประการซึ่งได้รับการอนุมัติโดยสัญลักษณ์ของโฮลีครอสของพระคริสต์ ให้เก็บรักษาไว้ในลักษณะดังกล่าวและเป็นอย่างที่เป็นอยู่”

โดยทั่วไปแล้วไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้ในเครื่องประดับ

สำหรับตกแต่งโบสถ์ รูปบูชา ชุดนักบวช และอุปกรณ์อื่นๆ ของโบสถ์

ไม้กางเขนในมาตุภูมิคือ "ปรมาจารย์" หรือทางตะวันตก "ลอเรนสกี้"ความจริงที่พิสูจน์การใช้สิ่งที่เรียกว่า "ปิตาธิปไตยไม้กางเขน" ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ผ่านมาได้รับการยืนยันจากข้อมูลจำนวนมากจากสาขาโบราณคดีของคริสตจักร มันเป็นรูปแบบของไม้กางเขนหกแฉกที่ปรากฎบนตราประทับของผู้ว่าการจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเมืองคอร์ซุน

ไม้กางเขนประเภทเดียวกันนี้แพร่หลายในตะวันตกภายใต้ชื่อ "ลอเรนสกี้"
สำหรับตัวอย่างจากประเพณีรัสเซีย ให้เราชี้ให้เห็นอย่างน้อยไม้กางเขนทองแดงขนาดใหญ่ของนักบุญอับราฮัมแห่งรอสตอฟจากศตวรรษที่ 18 ซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียโบราณซึ่งตั้งชื่อตาม Andrei Rublev ซึ่งหล่อตามตัวอย่างสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 11 ศตวรรษ.

ไม้กางเขนสี่แฉก หรือภาษาละติน “immissa”

หนังสือเรียนเรื่อง “วิหารของพระเจ้าและบริการของคริสตจักร” รายงานว่า “แรงจูงใจอันแรงกล้าในการสักการะรูปกางเขนโดยตรง ไม่ใช่อักษรย่อ คือการค้นพบไม้กางเขนอันทรงเกียรติและให้ชีวิตโดยมารดาของกษัตริย์คอนสแตนตินผู้ศักดิ์สิทธิ์ เฮเลนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก เมื่อภาพโดยตรงของไม้กางเขนแผ่ออกไป มันก็ค่อยๆ กลายเป็นรูปแบบของการตรึงกางเขน” (SP., 1912, p. 46)

ในตะวันตกไม้กางเขนที่ใช้กันมากที่สุดในปัจจุบันคือไม้กางเขน "immissa" ซึ่งแตกแยก - แฟน ๆ ของโบราณวัตถุในจินตนาการ - เรียกอย่างดูหมิ่น (ด้วยเหตุผลบางอย่างในภาษาโปแลนด์) "kryzh ในภาษาละติน" หรือ "rymski" ซึ่งหมายถึงไม้กางเขนของโรมัน ผู้ว่าร้ายไม้กางเขนสี่แฉกและผู้ศรัทธาในออสมิโคเน็กซ์เหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการเตือนว่าตามข่าวประเสริฐ การสิ้นพระชนม์ของไม้กางเขนได้แพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิโดยชาวโรมัน และแน่นอนว่าถือเป็นชาวโรมัน

และไม่ใช่ด้วยจำนวนต้นไม้ ไม่ใช่ตามจำนวนปลาย เราบูชาไม้กางเขนของพระคริสต์ แต่โดยพระคริสต์เอง ผู้ซึ่งพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเปื้อนพระองค์” นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟประณามความคิดที่แตกแยก “และเพื่อแสดงฤทธิ์เดชอันอัศจรรย์ ไม้กางเขนใดๆ ก็ตามไม่ได้กระทำโดยตัวมันเอง แต่โดยฤทธิ์เดชของพระคริสต์ที่ทรงตรึงไว้บนไม้กางเขนและโดยออกพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์” (ค้นหา เล่ม 2 บทที่ 24)

“สารบบแห่งไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์” ซึ่งเป็นการสร้างของนักบุญเกรกอรีแห่งซิไนต์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรสากล ถวายเกียรติแด่อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของไม้กางเขนที่บรรจุทุกสิ่งในสวรรค์ ทางโลก และใต้พิภพ: “ไม้กางเขนอันทรงเกียรติทั้งสี่ ฤทธิ์เดชอันแหลมคม ความรุ่งโรจน์ของอัครสาวก” (บทที่ 1) “จงดูไม้กางเขนสี่แฉก มีความสูง ลึก และกว้าง” (เพลงที่ 4)

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปาไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้ในพิธีสังฆราชและพระสันตะปาปาของคริสตจักรโรมันในช่วงศตวรรษที่ 13-15 ดังนั้นจึงได้รับชื่อ "ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปา"

สำหรับคำถามเกี่ยวกับเท้าซึ่งแสดงเป็นมุมฉากกับไม้กางเขนเราจะตอบด้วยคำพูดของนักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟผู้กล่าวว่า:“ ฉันจูบตีนไม้กางเขนไม่ว่าจะเอียงหรือไม่ก็ตามและตามธรรมเนียม ของผู้สร้างกางเขนและผู้เขียนกางเขน ฉันไม่โต้แย้ง ฉันไม่โต้แย้ง ฉันไม่ประจบประแจง” (ค้นหา เล่ม 2 บทที่ 24)

ไม้กางเขนหกแฉก "ออร์โธดอกซ์รัสเซีย"คำถามเกี่ยวกับเหตุผลในการออกแบบคานประตูด้านล่างที่เอียงนั้นค่อนข้างอธิบายได้อย่างน่าเชื่อถือโดยข้อความพิธีกรรมชั่วโมงที่ 9 ของการรับใช้ไม้กางเขนของพระเจ้า:“ท่ามกลางโจรสองคน ไม้กางเขนของเจ้าถูกพบว่าเป็นเครื่องวัดความชอบธรรม- กล่าวอีกนัยหนึ่งเช่นเดียวกับ Golgotha ​​​​สำหรับโจรสองคนดังนั้นในชีวิตสำหรับทุกคนไม้กางเขนทำหน้าที่เป็นตัววัดสถานะภายในของเขาราวกับเป็นมาตราส่วน

ถึงโจรคนหนึ่งถูกพาลงนรก “ภาระแห่งการดูหมิ่น”ซึ่งประกาศโดยเขาเกี่ยวกับพระคริสต์เขากลายเป็นคานประตูตาชั่งโค้งคำนับภายใต้น้ำหนักอันน่าสยดสยองนี้ โจรอีกคนหนึ่งที่ได้รับการปลดปล่อยโดยการกลับใจและพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “วันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์”(ลูกา 23:43) ไม้กางเขนขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์
ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้ในรัสเซียมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนบูชาซึ่งสร้างขึ้นในปี 1161 โดยเจ้าหญิง Euphrosyne แห่ง Polotsk นั้นมีหกแฉก

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์หกแฉกพร้อมกับไม้กางเขนอื่น ๆ ถูกนำมาใช้ในตราประจำตระกูลของรัสเซีย: ตัวอย่างเช่นบนแขนเสื้อของจังหวัด Kherson ตามที่อธิบายไว้ใน "คลังอาวุธรัสเซีย" (หน้า 193) ซึ่งเป็น "ไม้กางเขนรัสเซียสีเงิน" เป็นภาพ

ไม้กางเขนปลายแหลมออสมิกออร์โธดอกซ์

การออกแบบรูปแปดแฉกนั้นใกล้เคียงที่สุดกับรูปแบบไม้กางเขนที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ซึ่งพระคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ตามที่ให้การเป็นพยานโดยเทอร์ทูลเลียน นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง นักบุญจัสตินปราชญ์ และคนอื่นๆ “และเมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย (...) ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกทำให้ฟื้นคืนชีพบนไม้กางเขน และทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงไม่ได้ติดที่วางเท้าไว้ ทำให้เสร็จสิ้นที่กลโกธาแล้ว” นักบุญเดเมตริอุสแห่ง Rostov ประณามความแตกแยก (การสืบสวนเล่ม 2 บทที่ 24) นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามข่าวประเสริฐรายงานก่อนอื่น “ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน”(ยอห์น 19:18) แล้วเท่านั้น “ปีลาตเขียนคำจารึกและวางไว้(ตามคำสั่งของเขา) บนไม้กางเขน"(ยอห์น 19:19) ตอนแรกก็แบ่งกันจับสลาก “เสื้อผ้าของเขา”นักรบ, “บรรดาผู้ที่ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน”(มัทธิว 27:35) และเมื่อนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:3.7)

ดังนั้นไม้กางเขนสี่แฉกของพระคริสต์ซึ่งนำไปที่กลโกธาซึ่งทุกคนที่ตกอยู่ในความบ้าคลั่งของการแตกแยกเรียกว่าตราของผู้ต่อต้านพระคริสต์ยังคงถูกเรียกว่า "ไม้กางเขนของเขา" ในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ (มัทธิว 27:32, มาระโก 15 :21, ลูกา 23:26, ยอห์น 19:17) นั่นคือเช่นเดียวกับแท็บเล็ตและที่วางเท้าหลังการตรึงกางเขน (ยอห์น 19:25) ใน Rus 'มีการใช้ไม้กางเขนของแบบฟอร์มนี้บ่อยกว่าแบบอื่น

ไม้กางเขนเจ็ดแฉก

ไม้กางเขนรูปแบบนี้มักพบบนไอคอนการเขียนทางภาคเหนือเช่นโรงเรียน Pskov ของศตวรรษที่ 15: รูปภาพของ St. Paraskeva Friday พร้อมชีวิต - จากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์หรือรูปของ St. Demetrius แห่ง เทสซาโลนิกา - จากรัสเซีย; หรือโรงเรียนมอสโก: "การตรึงกางเขน" โดย Dionysius - จากหอศิลป์ Tretyakov ลงวันที่ 1500
เราเห็นไม้กางเขนเจ็ดแฉกบนโดมของโบสถ์รัสเซีย: ตัวอย่างเช่นโบสถ์ไม้ Elias ในปี 1786 ในหมู่บ้าน Vazentsy (Holy Rus ', St. Petersburg, 1993, ill. 129) หรือเราทำได้ ดูเหนือทางเข้าอาสนวิหารของอาราม Resurrection New Jerusalem ซึ่งสร้างโดยพระสังฆราชนิคอน

ครั้งหนึ่งนักเทววิทยาถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงถึงคำถามที่ว่าเท้ามีความหมายลึกลับและไร้เหตุผลอย่างไรในฐานะส่วนหนึ่งของไม้กางเขนแห่งการไถ่บาป?

ความจริงก็คือว่าฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมได้รับโอกาสในการเสียสละ (ตามเงื่อนไขหนึ่ง) ต้องขอบคุณ “เก้าอี้ทองคำติดบัลลังก์”(พาร์. 9:18) ซึ่งในปัจจุบันนี้ในหมู่พวกเราคริสเตียน ตามสถาบันของพระเจ้า ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการยืนยัน: พระเจ้าตรัสว่า “และเจิมแท่นบูชาและเครื่องเผาบูชาทั้งหมด (...) และอุจจาระด้วย และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ และพวกเขาจะบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ทุกสิ่งที่แตะต้องพวกเขาจะถูกชำระให้บริสุทธิ์”(อพย. 30:26-29).

ดังนั้น เชิงไม้กางเขนจึงเป็นส่วนหนึ่งของแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ซึ่งชี้อย่างลึกลับถึงพันธกิจของปุโรหิตของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ผู้ซึ่งสมัครใจจ่ายด้วยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เพื่อบาปของผู้อื่น: เพื่อพระบุตรของพระเจ้า “พระองค์ทรงแบกบาปของเราไว้ในพระกายของพระองค์บนต้นไม้”(1 ปต. 2:24) แห่งไม้กางเขน “ด้วยการเสียสละพระองค์เอง”(ฮีบรู 7:27) และดังนั้น “ได้เป็นพระสังฆราชตลอดไป”(ฮีบรู 6:20) ซึ่งสถาปนาไว้ในตัวของพระองค์เอง "การดำรงพระภิกษุ"(ฮีบรู 7:24)

นี่คือสิ่งที่ระบุไว้ใน "คำสารภาพออร์โธดอกซ์ของผู้เฒ่าตะวันออก": "บนไม้กางเขนพระองค์ทรงทำหน้าที่ของนักบวชให้สำเร็จโดยถวายพระองค์เองแด่พระเจ้าและพระบิดาเพื่อการไถ่เผ่าพันธุ์มนุษย์" (M. , 1900, p .38).
แต่ขออย่าให้เราสับสนระหว่างเท้าของโฮลีครอส ซึ่งเผยให้เห็นด้านลึกลับด้านหนึ่งแก่เรา กับอีกสองฟุตจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - อธิบายเซนต์ มิทรี รอสตอฟสกี้

“ดาวิดกล่าวว่า: “จงถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเราและนมัสการที่รองพระบาทของพระองค์ ศักดิ์สิทธิ์”(สดุดี 99:5) และอิสยาห์ในนามของพระคริสต์กล่าวว่า: (อสย. 60:13) นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ อธิบาย มีอุจจาระที่สั่งให้บูชาก็มีอุจจาระที่ไม่ได้รับคำสั่งให้บูชา พระเจ้าตรัสในคำพยากรณ์ของอิสยาห์ว่า: “สวรรค์เป็นบัลลังก์ของฉัน และโลกเป็นที่วางเท้าของฉัน”(อสย. 66:1): ไม่มีใครควรบูชาแท่นวางเท้านี้ - แผ่นดินโลก ยกเว้นพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้สร้างมัน และมีเขียนไว้ในสดุดีด้วยว่า “พระเจ้า (พระบิดา) ตรัสกับพระเจ้าของข้าพเจ้า (พระบุตร) ว่า จงนั่งที่มือขวาของเรา จนกว่าเราจะให้ศัตรูของเจ้าเป็นที่วางเท้าของเจ้า”(ปิศาจ 109:1) และใครจะอยากบูชาที่วางพระบาทของพระเจ้าซึ่งเป็นศัตรูของพระเจ้า? ดาวิดสั่งให้เรานมัสการแท่นวางเท้าอะไร?” (ต้องการเล่ม 2 บทที่ 24)

พระวจนะของพระเจ้าตอบคำถามนี้ในนามของพระผู้ช่วยให้รอด: “และเมื่อฉันถูกยกขึ้นจากแผ่นดิน”(ยอห์น 12:32) - "จากที่วางเท้าของเรา" (อสย. 66:1) จากนั้น “เราจะถวายเกียรติแด่ที่วางเท้าของเรา”(อสย. 60:13)- "เชิงแท่นบูชา"(อพย. 30:28) แห่งพันธสัญญาใหม่ - โฮลี่ครอสล้มลงในขณะที่เราสารภาพพระเจ้า “ศัตรูของเจ้าคือที่วางเท้าของเจ้า”(สดุดี 109:1) และด้วยเหตุนี้ “บูชาที่เท้า(ข้าม) ของเขา; มันศักดิ์สิทธิ์!”(สดุดี 99:5) “ที่วางเท้าติดกับบัลลังก์”(2 พศด. 9:18)

กางเขน "มงกุฎหนาม"รูปไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามถูกนำมาใช้มานานหลายศตวรรษในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ที่รับเอาศาสนาคริสต์ แต่แทนที่จะยกตัวอย่างมากมายจากประเพณีกรีก-โรมันโบราณ เราจะนำเสนอกรณีการใช้งานหลายกรณีในภายหลังตามแหล่งที่มาที่มีอยู่ ไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามสามารถเห็นได้บนหน้าต้นฉบับอาร์เมเนียโบราณหนังสือช่วงเวลาของอาณาจักร Cilician (Matenadaran, M., 1991, p. 100);บนไอคอน“ การถวายเกียรติแด่ไม้กางเขน” ของศตวรรษที่ 12 จากหอศิลป์ Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M. , 1976, p. 11); ที่หล่อทองแดง Staritskyข้าม- เสื้อกั๊กของศตวรรษที่ 14 บนโปโครเวตส์“ Golgotha” - การบริจาคของ Tsarina Anastasia Romanova ในปี 1557 บนสีเงินจานศตวรรษที่ 16 (อาราม Novodevichy, M. , 1968, ป่วย 37) ฯลฯ

พระผู้เป็นเจ้าทรงบอกอาดัมผู้ทำบาปเช่นนั้น “โลกต้องสาปแช่งเพื่อประโยชน์ของคุณ เธอจะผลิตต้นหนามและพืชมีหนามให้กับเจ้า”(ปฐมกาล 3:17-18) และอาดัมผู้ไม่มีบาปคนใหม่ - พระเยซูคริสต์ - ยอมรับบาปของผู้อื่นโดยสมัครใจและความตายเป็นผลตามมาและความทุกข์ทรมานอันหนามที่นำไปสู่บาปตามเส้นทางที่มีหนาม

อัครสาวกของพระคริสต์ มัทธิว (27:29), มาระโก (15:17) และยอห์น (19:2) บอกเราว่า “พวกทหารสานมงกุฎหนามแล้วสวมบนพระเศียรของพระองค์”, “และด้วยรอยฟกช้ำของพระองค์ เราก็ได้รับการรักษาให้หาย”(อสย. 53:5) จากนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าทำไมตั้งแต่นั้นมา พวงหรีดจึงเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะและรางวัล โดยเริ่มจากหนังสือในพันธสัญญาใหม่: "มงกุฎแห่งความจริง"(2 ทิโมธี 4:8) "มงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์"(1 ปต. 5:4), "มงกุฎแห่งชีวิต"(ยากอบ 1:12 และนอกสารบบ 2:10)

ข้าม "ตะแลงแกง"ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการตกแต่งโบสถ์ วัตถุพิธีกรรม เสื้อคลุมแบบลำดับชั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังที่เราเห็น การเลียนแบบของอธิการบนไอคอนของ "ครูผู้สอนทั่วโลกสามคน"

“ถ้าใครบอกคุณว่าคุณบูชาผู้ถูกตรึงกางเขนหรือไม่? ตอบด้วยน้ำเสียงสดใสและหน้าตาร่าเริง บูชาแล้วจะไม่หยุดบูชา ถ้าเขาหัวเราะ คุณจะหลั่งน้ำตาให้เขา เพราะเขากำลังโกรธแค้น” นักบุญยอห์น ไครซอสตอม ครูผู้สอนทั่วโลกสอนเราเอง ประดับด้วยภาพที่มีไม้กางเขนนี้ (บทสนทนา 54, เรื่อง Matt.)

ไม้กางเขนทุกรูปแบบมีความงามที่แปลกประหลาดและมีพลังในการให้ชีวิต และทุกคนที่ตระหนักถึงภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ก็จะร้องอุทานร่วมกับอัครสาวก: "ฉัน (…) ฉันอยากจะอวด (…) โดยไม้กางเขนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเท่านั้น”(กลา. 6:14)!

ข้าม "องุ่น"

เราเป็นเถาองุ่นที่แท้จริง และพระบิดาของเราเป็นผู้ทำสวนองุ่น”(ยอห์น 15:1) นี่คือสิ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงเรียกพระองค์เอง ประมุขของคริสตจักรที่พระองค์ทรงปลูกฝัง เป็นแหล่งเดียวและผู้นำทางแห่งชีวิตศักดิ์สิทธิ์และจิตวิญญาณสำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคนที่เป็นอวัยวะในร่างกายของพระองค์

“เราเป็นเถาองุ่น และเจ้าเป็นกิ่งก้าน ผู้ที่ติดสนิทอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมาก”(ยอห์น 15:5) “ พระดำรัสเหล่านี้ของพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองวางรากฐานสำหรับสัญลักษณ์ของต้นองุ่น” เคานต์ A. S. Uvarov เขียนในงานของเขา“ Christian Symbolism”; ความหมายหลักของเถาวัลย์สำหรับคริสเตียนคือการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม” (หน้า 172 - 173)

กลีบดอกไม้ข้ามรูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำพูดของนักบุญธีโอดอร์ สตูไดต์ “ไม้กางเขนทุกรูปแบบก็คือไม้กางเขนที่แท้จริง” ไม้กางเขน "กลีบดอกไม้" มักพบมากในงานศิลปะของโบสถ์ ซึ่งตัวอย่างเช่นเราเห็นบนภาพโอโมโฟริออนของนักบุญเกรโกรีผู้อัศจรรย์ในภาพโมเสกของอาสนวิหารฮาเกียโซเฟียในเคียฟในศตวรรษที่ 11

“ด้วยสัญญาณทางประสาทสัมผัสที่หลากหลาย เราได้รับการยกระดับให้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตามลำดับชั้น” นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส อาจารย์ผู้มีชื่อเสียงของคริสตจักรอธิบาย จากสิ่งที่มองเห็นไปสู่สิ่งที่มองไม่เห็น จากชั่วขณะสู่นิรันดร - นี่คือเส้นทางของบุคคลที่นำโดยคริสตจักรสู่พระเจ้า ผ่านการเข้าใจสัญลักษณ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณ ประวัติศาสตร์ของความหลากหลายของพวกเขาแยกกันไม่ออกจากประวัติศาสตร์แห่งความรอดของมนุษยชาติ

ข้าม "กรีก" หรือ "korsunchik" รัสเซียเก่า

แบบดั้งเดิมสำหรับไบแซนเทียมและรูปแบบที่ใช้บ่อยที่สุดและแพร่หลายเรียกว่า "ไม้กางเขนกรีก" ไม้กางเขนแบบเดียวกันนี้ตามที่ทราบกันดีว่าถือเป็น "ไม้กางเขนรัสเซีย" ที่เก่าแก่ที่สุดเนื่องจากตามที่คริสตจักรระบุว่านักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์นำมาจาก Korsun ซึ่งเขารับบัพติศมาไม้กางเขนดังกล่าวและติดตั้งไว้บนฝั่งของ นีเปอร์ในเคียฟ ไม้กางเขนสี่แฉกที่คล้ายกันได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในวิหารเคียฟเซนต์โซเฟียซึ่งแกะสลักบนแผ่นหินอ่อนของหลุมฝังศพของเจ้าชายยาโรสลาฟบุตรชายของเซนต์วลาดิเมียร์เท่าเทียมกับอัครสาวก

บ่อยครั้ง เพื่อบ่งบอกถึงความสำคัญสากลของไม้กางเขนของพระคริสต์ในฐานะจักรวาลขนาดเล็ก ไม้กางเขนจึงถูกจารึกไว้ในวงกลม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทรงกลมท้องฟ้าในทางจักรวาลวิทยา

ทรงโดมไม้กางเขนพร้อมพระจันทร์เสี้ยว

ไม่น่าแปลกใจที่มักถามคำถามเกี่ยวกับไม้กางเขนกับพระจันทร์เสี้ยวเนื่องจาก "โดม" ตั้งอยู่ในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดของวัด ตัวอย่างเช่นโดมของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่ง Vologda ที่สร้างขึ้นในปี 1570 ได้รับการตกแต่งด้วยไม้กางเขนดังกล่าว

โดยทั่วไปแล้วในสมัยก่อนมองโกล ไม้กางเขนทรงโดมรูปแบบนี้มักพบในภูมิภาคปัสคอฟ เช่น บนโดมของโบสถ์อัสสัมชัญแห่งพระแม่มารีในหมู่บ้านเมเลโทโว ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1461

โดยทั่วไปแล้วสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นอธิบายไม่ได้จากมุมมองของการรับรู้เชิงสุนทรีย์ (และดังนั้นจึงคงที่) แต่ในทางกลับกันมันเปิดกว้างอย่างสมบูรณ์สำหรับความเข้าใจอย่างแม่นยำในพลวัตของพิธีกรรมเนื่องจากองค์ประกอบเกือบทั้งหมดของสัญลักษณ์วัด ในสถานที่สักการะต่าง ๆ ได้ความหมายต่างกัน

“และมีหมายสำคัญใหญ่หลวงปรากฏในสวรรค์ คือ หญิงผู้หนึ่งมีดวงอาทิตย์อาภรณ์- วิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์กล่าวว่า - พระจันทร์อยู่ใต้ฝ่าเท้าของเธอ"(บทที่ 12:1) และภูมิปัญญาแบบแพทริสติกอธิบายว่า ดวงจันทร์นี้เป็นเครื่องหมายที่คริสตจักรซึ่งรับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ สวมดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมไว้บนพระองค์ พระจันทร์เสี้ยวยังเป็นแหล่งกำเนิดของเบธเลเฮม ซึ่งได้รับการต้อนรับพระกุมารคริสต์; พระจันทร์เสี้ยวคือถ้วยศีลมหาสนิทซึ่งมีพระกายของพระคริสต์ตั้งอยู่ พระจันทร์เสี้ยวเป็นเรือของโบสถ์ นำโดย Helmsman Christ; พระจันทร์เสี้ยวยังเป็นสมอแห่งความหวังซึ่งเป็นของประทานจากพระคริสต์บนไม้กางเขน พระจันทร์เสี้ยวยังเป็นงูโบราณที่ถูกไม้กางเขนเหยียบย่ำและวางไว้เป็นศัตรูของพระเจ้าใต้พระบาทของพระคริสต์

ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์

ในรัสเซีย ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้บ่อยกว่าไม้กางเขนแบบอื่นในการทำแท่นบูชา แต่อย่างไรก็ตาม เราเห็นได้จากสัญลักษณ์ของรัฐ “ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์ของรัสเซียสีทองยืนอยู่บนพระจันทร์เสี้ยวสีเงินคว่ำ” ตามที่รายงานใน “หนังสือคลังอาวุธรัสเซีย” ปรากฎบนตราแผ่นดินของจังหวัดทิฟลิส

“ แชมร็อค” สีทอง (รูปที่ 39) ก็อยู่บนแขนเสื้อของจังหวัด Orenburg บนแขนเสื้อของเมือง Troitsk ในจังหวัด Penza เมือง Akhtyrka ในจังหวัด Kharkov และเมือง Spassk ในจังหวัด Tambov บนแขนเสื้อของเมือง Chernigov จังหวัด ฯลฯ

ข้าม "มอลตา" หรือ "เซนต์จอร์จ"

พระสังฆราชจาค็อบถวายเกียรติแก่ไม้กางเขนตามคำทำนายเมื่อ “ข้าพเจ้ากราบลงด้วยศรัทธา- ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า - จนถึงยอดไม้เท้าของพระองค์"(ฮีบรู 11:21) “ไม้เท้า” นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสอธิบาย “ซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปกางเขน” (On Holy Icons, 3 f.) นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมทุกวันนี้จึงมีไม้กางเขนอยู่เหนือด้ามไม้เท้าของพระสังฆราช “เพราะว่าพวกเราด้วยไม้กางเขน” นักบุญสิเมโอนแห่งเมืองเธสซาโลนิกิเขียน “ได้รับการนำทางและกินหญ้า มีรอยประทับ มีลูก และมีกิเลสตัณหาที่น่าสังเวช ถูกชักจูงให้ไปที่ พระคริสต์” (บทที่ 80)

นอกเหนือจากการใช้คริสตจักรอย่างต่อเนื่องและแพร่หลายแล้ว ไม้กางเขนรูปแบบนี้ยังได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลม ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนเกาะมอลตา และต่อสู้กับความสามัคคีอย่างเปิดเผย ซึ่งในขณะที่คุณ รู้จัดการสังหารจักรพรรดิรัสเซีย Pavel Petrovich นักบุญอุปถัมภ์ของชาวมอลตา นี่คือลักษณะที่ชื่อปรากฏ - "มอลตาครอส"

ตามตราประจำตระกูลของรัสเซีย บางเมืองมีไม้กางเขน "มอลตา" สีทองบนแขนเสื้อ เช่น Zolotonosha, Mirgorod และ Zenkov ของจังหวัด Poltava; Pogar, Bonza และ Konotop ของจังหวัด Chernigov; โคเวล โวลินสกายา

จังหวัดเพิร์มและเอลิซาเวตโปลและอื่นๆ Pavlovsk เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Vindava Courland, จังหวัด Belozersk Novgorod,

จังหวัดเพิร์มและเอลิซาเวตโปลและอื่นๆ

ทุกคนที่ได้รับรางวัลไม้กางเขนของนักบุญจอร์จผู้มีชัยทั้งสี่ระดับนั้นถูกเรียกว่า "อัศวินแห่งเซนต์จอร์จ"

ข้าม "Prosphora-Konstantinovsky"

เป็นครั้งแรกที่คำเหล่านี้ในภาษากรีก "IC.XP.NIKA" ซึ่งแปลว่า "พระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ชนะ" เขียนด้วยทองคำบนไม้กางเขนขนาดใหญ่สามอันในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเอง

“สำหรับผู้ที่มีชัยชนะ เราจะให้นั่งบนบัลลังก์ของเรากับเรา เช่นเดียวกับที่เราชนะและนั่งกับพระบิดาของเราบนบัลลังก์ของพระองค์”(วิวรณ์ 3:21) พระผู้ช่วยให้รอดผู้พิชิตนรกและความตายกล่าว

ตามประเพณีโบราณ รูปไม้กางเขนถูกพิมพ์ไว้บน prosphora โดยมีคำเพิ่มเติมที่แสดงถึงชัยชนะของพระคริสต์บนไม้กางเขน: “IC.хС.NIKA” ตราประทับ “พรอฟโฟรา” นี้หมายถึงค่าไถ่ของคนบาปจากการถูกจองจำโดยบาป หรืออีกนัยหนึ่งคือราคาอันมหาศาลของการไถ่ของเรา

ไม้กางเขน"หวาย"พิมพ์ลายเก่า

“การทอผ้านี้มาจากศิลปะคริสเตียนโบราณ” ศาสตราจารย์ V.N. Shchepkin รายงานอย่างน่าเชื่อถือ “ซึ่งเป็นที่รู้จักในงานแกะสลักและงานโมเสก ในทางกลับกันการทอแบบไบแซนไทน์ก็ส่งต่อไปยังชาวสลาฟซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณนั้นแพร่หลายในต้นฉบับภาษากลาโกลิติก” (ตำราเรียน Paleography ของรัสเซีย, M. , 1920, p. 51)

ส่วนใหญ่แล้วรูปภาพของไม้กางเขน "หวาย" มักพบเป็นของประดับตกแต่งในหนังสือที่พิมพ์ในยุคแรกของบัลแกเรียและรัสเซีย

ไม้กางเขน "รูปหยดน้ำ" สี่แฉก

เมื่อโปรยต้นไม้แห่งไม้กางเขนแล้ว หยดพระโลหิตของพระคริสต์ก็ประทานพลังของพระองค์แก่ไม้กางเขนตลอดไป

ข่าวประเสริฐของกรีกแห่งศตวรรษที่ 2 จากห้องสมุดสาธารณะของรัฐเปิดขึ้นพร้อมกับแผ่นงานที่แสดงภาพไม้กางเขนสี่แฉก "รูปทรงหยด" ที่สวยงาม (Byzantine Miniature, M. , 1977, หน้า 30)

และตัวอย่างเช่น ขอให้เราระลึกว่าในบรรดาครีบอกทองแดงที่หล่อขึ้นในช่วงศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่สอง ดังที่ทราบกันดีว่ามักพบการห่อหุ้มแบบ "รูปหยดน้ำ" (ในภาษากรีก- "บนหน้าอก")
ในปฐมกาลของพระคริสต์“เลือดหยดลงพื้น”(ลูกา 22:44) กลายเป็นบทเรียนในการต่อสู้กับบาปด้วยซ้ำ"จนเลือด"(ฮีบรู 12:4); เมื่ออยู่บนไม้กางเขนจากพระองค์“เลือดและน้ำไหลออกมา”(ยอห์น 19:34) จากนั้นพวกเขาได้รับการสอนโดยการเป็นแบบอย่างให้ต่อสู้กับความชั่วร้ายแม้กระทั่งความตาย

"ให้เขา(ถึงพระผู้ช่วยให้รอด) ผู้ทรงรักเราและชำระเราให้พ้นจากบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์"(วว. 1:5) ผู้ทรงช่วยเรา “ด้วยพระโลหิตแห่งไม้กางเขนของพระองค์” (คส. 1:20) - ถวายเกียรติแด่ตลอดไป!

ข้าม "การตรึงกางเขน"

หนึ่งในภาพแรกของพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนที่ลงมาหาเรานั้นมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 เท่านั้นที่ประตูโบสถ์เซนต์ซาบีนาในกรุงโรม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พระผู้ช่วยให้รอดเริ่มปรากฏให้เห็นในชุดคลุมยาวของคอลโลเบีย - ราวกับพิงไม้กางเขน นี่คือภาพของพระคริสต์ที่สามารถเห็นได้บนไม้กางเขนสีบรอนซ์และเงินในยุคไบแซนไทน์และซีเรียในยุคต้นในศตวรรษที่ 7-9

นักบุญอนาสตาซีอุส ซิไนต์แห่งศตวรรษที่ 6 เขียนคำขอโทษ ( ในภาษากรีก- "การป้องกัน") บทความ "ต่อต้าน Akephals" - นิกายนอกรีตที่ปฏิเสธการรวมกันของสองธรรมชาติในพระคริสต์ ในงานนี้ เขาได้แนบภาพการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อโต้แย้งต่อต้านลัทธิ monophysitism เขาเสกสรรให้ผู้คัดลอกผลงานของเขาพร้อมกับข้อความเพื่อส่งภาพที่แนบมาโดยไม่เสียหาย ดังที่เราเห็นได้ในต้นฉบับของหอสมุดเวียนนาโดยบังเอิญ

อีกภาพหนึ่งที่เก่าแก่กว่าของภาพการตรึงกางเขนที่ยังมีชีวิตรอดนั้นพบอยู่ในภาพย่อของ Gospel of Ravbula จากอาราม Zagba ต้นฉบับนี้จากปี 586 เป็นของหอสมุดเซนต์ลอว์เรนซ์แห่งฟลอเรนซ์

จนถึงศตวรรษที่ 9 พระคริสต์ถูกพรรณนาบนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่รูปของพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ (รูปที่ 54)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนทั้งทางตะวันออกและตะวันตกมีคานรองรับพระบาทของผู้ถูกตรึงที่กางเขน และขาของพระองค์ถูกตอกตะปูแยกกันด้วยตะปูของมันเอง พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

บนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีก UN ซึ่งแปลว่า "พระยะโฮวาอย่างแท้จริง" เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

จากความเชื่อออร์โธดอกซ์เรื่องไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดที่ว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเป็นค่าไถ่ของทุกคนอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งเป็นการเรียกของทุกชนชาติ มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นที่ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป "สุดปลายแผ่นดินโลก"(อสย. 45:22)

ดังนั้นตามประเพณีของออร์โธดอกซ์จึงพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงฤทธานุภาพอย่างแม่นยำในฐานะผู้ถือไม้กางเขนที่ฟื้นคืนพระชนม์แล้วโดยยึดและเรียกจักรวาลทั้งจักรวาลเข้ามาในอ้อมแขนของพระองค์และถือแท่นบูชาในพันธสัญญาใหม่ - ไม้กางเขนไว้บนตัวพระองค์เอง ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในนามของผู้ที่เกลียดชังพระคริสต์: “ให้เราใส่ฟืนในขนมปังของพระองค์”(11:19) นั่นคือเราจะวางต้นไม้แห่งไม้กางเขนไว้บนพระกายของพระคริสต์ เรียกว่าขนมปังจากสวรรค์ (นักบุญเดเมตริอุส รอสต์ cit. cit.)

และภาพการตรึงกางเขนตามประเพณีคาทอลิกซึ่งมีพระคริสต์แขวนอยู่ในอ้อมแขนของเขา ตรงกันข้าม มีหน้าที่แสดงให้เห็นว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร พรรณนาถึงความทุกข์ทรมานและความตายที่กำลังจะตาย และไม่ใช่สิ่งที่เป็นสาระสำคัญของผลนิรันดร์แห่งการตรึงกางเขน ครอส - ชัยชนะของเขา

สคีมาครอสหรือ “กลโกธา”

คำจารึกและรหัสลับบนไม้กางเขนของรัสเซียมีความหลากหลายมากกว่าอักษรกรีกมาโดยตลอด
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ใต้คานเฉียงล่างของไม้กางเขนแปดแฉก ภาพสัญลักษณ์ศีรษะของอาดัม ฝังไว้ตามตำนานเกี่ยวกับกลโกธา ( ในภาษาฮีบรู- "บริเวณหน้าผาก") ที่ซึ่งพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน คำพูดของเขาเหล่านี้ชี้แจงประเพณีที่พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิในช่วงศตวรรษที่ 16 โดยกำหนดสัญลักษณ์ต่อไปนี้ใกล้กับรูปของ "กลโกธา": "ม.ล.ร.บ." - สถานที่ประหารชีวิตถูกตรึงไว้อย่างรวดเร็ว “G.G” - ภูเขากลโกธา "G.A." - หัวหน้าของอดัม; ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีการแสดงกระดูกของมือที่วางอยู่ข้างหน้าศีรษะ: ขวาไปซ้ายเหมือนในระหว่างการฝังศพหรือศีลมหาสนิท

ตัวอักษร "K" และ "T" หมายถึงสำเนาของนักรบและไม้เท้าที่มีฟองน้ำซึ่งปรากฎตามไม้กางเขน

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานกลาง: "IC" "XC" - พระนามของพระเยซูคริสต์; และภายใต้: “ NIKA” - ผู้ชนะ; บนชื่อหรือใกล้เคียงมีจารึก: "SNЪ" "BZHIY" - บางครั้งพระบุตรของพระเจ้า - แต่บ่อยกว่านั้นไม่ใช่ "I.N.C.I" - พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ กษัตริย์ของชาวยิว; คำจารึกเหนือชื่อ: “TSR” “SLVY” - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์

ไม้กางเขนดังกล่าวควรจะปักบนอาภรณ์ของสคีมาอันยิ่งใหญ่และเทวทูต ไม้กางเขนสามอันบนพารามันและห้าอันบนกุคูลา: ที่หน้าผาก, ที่หน้าอก, บนไหล่ทั้งสองข้างและที่ด้านหลัง

ไม้กางเขนคัลวารียังปรากฏบนผ้าห่อศพ ซึ่งแสดงถึงการรักษาคำปฏิญาณที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา เช่นเดียวกับผ้าห่อศพสีขาวของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา ซึ่งหมายถึงการชำระล้างบาป ในระหว่างการเสกวัดและบ้านเรือนตามผนังทั้งสี่ด้านของอาคาร

แตกต่างจากภาพไม้กางเขนซึ่งแสดงให้เห็นโดยตรงถึงพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน สัญลักษณ์ของไม้กางเขนสื่อถึงความหมายทางจิตวิญญาณ แสดงถึงความหมายที่แท้จริงของมัน แต่ไม่ได้เปิดเผยตัวไม้กางเขน

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ” ยืนยันความจริงอันสมบูรณ์ของ ผู้ทรงคุณวุฒิจากงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาและการดูหมิ่นอันรุนแรงของโฮลี่ครอสโดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

สิ่งที่เรียกว่า "ไพ่" ซึ่งน่าเสียดายที่มีอยู่ในบ้านหลายหลังเป็นเครื่องมือในการสื่อสารแบบปีศาจซึ่งทำให้บุคคลต้องติดต่อกับปีศาจอย่างแน่นอน - ศัตรูของพระเจ้า "ชุดสูท" ไพ่ทั้งสี่ใบไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่ชาวคริสต์นับถืออย่างเท่าเทียมกัน: หอก ฟองน้ำ และตะปู นั่นคือทุกสิ่งที่เป็นเครื่องมือในการทนทุกข์และความตายของพระผู้ไถ่อันศักดิ์สิทธิ์

และด้วยความไม่รู้ผู้คนจำนวนมากที่เล่นเป็นคนโง่จึงยอมให้ตัวเองดูหมิ่นพระเจ้าโดยหยิบการ์ดที่มีรูปไม้กางเขน "พระฉายาลักษณ์" นั่นคือไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งได้รับการบูชาครึ่งหนึ่ง โลกและโยนมันอย่างไม่ใส่ใจด้วยคำพูด (ยกโทษให้ฉันพระเจ้า !) "คลับ" ซึ่งแปลจากภาษายิดดิชแปลว่า "ไม่ดี" หรือ "วิญญาณชั่วร้าย"! ยิ่งไปกว่านั้น คนบ้าระห่ำเหล่านี้ที่กำลังเล่นกับการฆ่าตัวตาย โดยพื้นฐานแล้วเชื่อว่าไม้กางเขนนี้กำลัง "ตี" ด้วย "ทรัมป์หก" ที่น่ารังเกียจ โดยไม่รู้ว่า "ทรัมป์" และ "โคเชอร์" เขียนไว้เลย เช่น ในภาษาละติน เดียวกัน.

ถึงเวลาแล้วที่จะต้องชี้แจงกฎที่แท้จริงของเกมไพ่ทั้งหมด ซึ่งผู้เล่นทุกคนจะถูกทิ้งให้ "อยู่ในความโง่เขลา": ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการบูชายัญพิธีกรรม ในภาษาฮีบรูเรียกโดยชาวทัลมุดว่า "โคเชอร์" (นั่นคือ " บริสุทธิ์") ซึ่งคาดว่าจะมีอำนาจเหนือ Life-giving Cross!

หากคุณรู้ว่าการเล่นไพ่ไม่สามารถใช้เพื่อจุดประสงค์อื่นนอกเหนือจากการดูหมิ่นแท่นบูชาของชาวคริสต์เพื่อความสุขของปีศาจ บทบาทของไพ่ในการ "ทำนายดวงชะตา" - ภารกิจที่น่ารังเกียจเหล่านี้สำหรับการเปิดเผยของปีศาจ - จะชัดเจนอย่างยิ่ง ในเรื่องนี้จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องพิสูจน์ว่าใครก็ตามที่แตะสำรับไพ่และไม่นำการกลับใจอย่างจริงใจมาสารภาพบาปของการดูหมิ่นและการดูหมิ่นศาสนารับประกันการลงทะเบียนในนรก?

ดังนั้นหาก "ไม้กอล์ฟ" เป็นการดูหมิ่นนักพนันที่โกรธแค้นกับไม้กางเขนที่ปรากฎเป็นพิเศษซึ่งพวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "ไม้กางเขน" แล้ว "ตำหนิ" "หนอน" และ "เพชร" หมายความว่าอย่างไร เราจะไม่กังวลกับการแปลคำสาปเหล่านี้เป็นภาษารัสเซียเนื่องจากเราไม่มีตำราเรียนภาษายิดดิช เป็นการดีกว่าที่จะเปิดพันธสัญญาใหม่เพื่อฉายแสงของพระเจ้าซึ่งเหลือทนสำหรับพวกเขาให้กับเผ่าปีศาจ

นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ กล่าวไว้ในอารมณ์ที่จำเป็น: “ทำความคุ้นเคยกับจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ศึกษามัน เพื่อหลีกเลี่ยงอิทธิพลของมันหากเป็นไปได้”

ชุดไพ่ "ตำหนิ" หรือ "จอบ" ดูหมิ่นจอบพระกิตติคุณ จากนั้นตามที่พระเจ้าทรงทำนายเกี่ยวกับการเจาะรูของพระองค์ผ่านปากของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ว่า “พวกเขาจะมองไปยังพระองค์ที่พวกเขาได้แทง”(12:10) นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น: “นักรบคนหนึ่ง(ลองจินัส) แทงสีข้างของพระองค์ด้วยหอก"(ยอห์น 19:34)

ชุดไพ่ "หัวใจ" ดูหมิ่นฟองน้ำพระกิตติคุณบนไม้เท้า ดังที่พระคริสต์ทรงเตือนถึงพิษของพระองค์โดยผ่านปากของผู้เผยพระวจนะดาวิดว่าเหล่านักรบ “พวกเขาให้ฉันน้ำดีเป็นอาหาร และเมื่อฉันกระหาย พวกเขาให้น้ำส้มสายชูแก่ฉันดื่ม”(สดุดี 68:22) และมันก็เป็นจริง: “คนหนึ่งเอาฟองน้ำจุ่มน้ำส้มสายชูราดบนต้นอ้อแล้วถวายพระองค์เสวย”(มัทธิว 27:48)

ชุดไพ่ "เพชร" ดูหมิ่นตะปูหยักทรงจัตุรมุขปลอมแปลงพระกิตติคุณ ซึ่งมือและเท้าของพระผู้ช่วยให้รอดถูกตอกไว้บนต้นไม้แห่งไม้กางเขน ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพยากรณ์เกี่ยวกับการตรึงกานพลูของพระองค์ผ่านทางปากของดาวิดผู้สดุดีว่า“พวกเขาแทงมือและเท้าของเรา”(สดุดี 22:17) จึงสำเร็จตามนั้น: อัครสาวกโธมัสผู้กล่าวว่า“เว้นแต่ข้าพเจ้าจะเห็นบาดแผลที่เล็บที่พระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วชี้ไปที่แผลที่เล็บ และเอามือแนบสีข้างพระองค์ ข้าพเจ้าก็จะไม่เชื่อ”(ยอห์น 20:25) “ฉันเชื่อเพราะฉันเห็น”(ยอห์น 20:29); และอัครสาวกเปโตรกล่าวกับเพื่อนร่วมเผ่าของเขาเป็นพยานว่า“บุรุษแห่งอิสราเอล!- เขาพูดว่า, - พระเยซูชาวนาซาเร็ธ (…) คุณรับมันและตอกย้ำมัน(ถึงไม้กางเขน) มือ(ชาวโรมัน) คนนอกกฎหมายถูกฆ่าตาย แต่พระเจ้าทรงให้พระองค์ฟื้นคืนพระชนม์"(กิจการ 2:22, 24)

โจรที่ไม่กลับใจที่ถูกตรึงไว้กับพระคริสต์เช่นเดียวกับนักเล่นการพนันในปัจจุบันดูหมิ่นความทุกข์ทรมานของพระบุตรของพระเจ้าบนไม้กางเขนและจากความเกียจคร้านและการไม่กลับใจไปสู่นรกตลอดไป และหัวขโมยที่สุขุมรอบคอบซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับทุกคนกลับใจบนไม้กางเขนและด้วยเหตุนี้จึงได้รับชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า ดังนั้น ขอให้เราจำไว้อย่างแน่วแน่ว่าสำหรับพวกเราชาวคริสต์ ไม่มีความหวังและความหวังอื่นใด ไม่มีการสนับสนุนอื่นใดในชีวิต ไม่มีธงอื่นใดที่รวมกันเป็นหนึ่งและสร้างแรงบันดาลใจให้กับเรา ยกเว้นสัญลักษณ์แห่งความรอดเพียงแห่งเดียวของไม้กางเขนที่อยู่ยงคงกระพันของพระเจ้า!

แกมมาครอส

ไม้กางเขนนี้เรียกว่า "แกมมา" เนื่องจากประกอบด้วยอักษรกรีก "แกมมา" คริสเตียนกลุ่มแรกได้พรรณนาถึงไม้กางเขนแบบแกมมาติกในสุสานใต้ดินของโรมัน ในไบแซนเทียม แบบฟอร์มนี้มักใช้เพื่อประดับพระกิตติคุณ อุปกรณ์ในโบสถ์ โบสถ์ และปักบนอาภรณ์ของนักบุญไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 9 ตามคำสั่งของจักรพรรดินีธีโอโดรา ได้มีการจัดทำพระกิตติคุณขึ้น ตกแต่งด้วยเครื่องประดับทองคำรูปไม้กางเขนแกมมาติค

ไม้กางเขนแกมมานั้นคล้ายกับสัญลักษณ์สวัสดิกะของอินเดียโบราณมาก คำสันสกฤต สวัสดิกะ หรือ สุสติกะ หมายถึง การดำรงอยู่สูงสุดหรือความสุขอันสมบูรณ์ นี่คือสัญลักษณ์สุริยคติโบราณที่เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ซึ่งปรากฏแล้วในยุค Paleolithic ตอนบนและแพร่หลายในวัฒนธรรมของชาวอารยันชาวอิหร่านโบราณและพบได้ในอียิปต์และจีน แน่นอนว่าสวัสดิกะเป็นที่รู้จักและเคารพในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมันในยุคที่ศาสนาคริสต์เผยแพร่ ชาวสลาฟนอกรีตโบราณก็คุ้นเคยกับสัญลักษณ์นี้เช่นกัน รูปภาพของสวัสดิกะปรากฏอยู่บนแหวน แหวนในวิหาร และเครื่องประดับอื่นๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือไฟ มิคาอิล โวโรบีอฟ นักบวชตั้งข้อสังเกต คริสตจักรคริสเตียนซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณอันทรงพลัง สามารถคิดใหม่และเผยแพร่ประเพณีทางวัฒนธรรมมากมายของศาสนานอกรีตได้ ตั้งแต่ปรัชญาโบราณไปจนถึงพิธีกรรมในชีวิตประจำวัน บางทีไม้กางเขนแกมมาก็เข้าสู่วัฒนธรรมคริสเตียนในฐานะสวัสดิกะที่โบสถ์

และในมาตุภูมิรูปแบบของไม้กางเขนนี้ใช้มานานแล้ว เป็นภาพบนวัตถุต่างๆ ของโบสถ์ในยุคก่อนมองโกล ในรูปแบบของโมเสกใต้โดมของมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ ในเครื่องประดับที่ประตูของอาสนวิหารนิจนีนอฟโกรอด ไม้กางเขนแกมมาถูกปักบนเฟโลเนียนของโบสถ์มอสโกแห่งเซนต์นิโคลัสในพิซี

3.7 (73.15%) 111 โหวต

ไม้กางเขนใดที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ เหตุใดจึงยอมรับไม่ได้ที่จะสวมไม้กางเขนที่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนและรูปอื่น ๆ

คริสเตียนทุกคนตั้งแต่บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จนถึงชั่วโมงแห่งความตายจะต้องสวมสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของเขาในการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ของเราบนหน้าอกของเขา เราไม่ได้สวมเครื่องหมายนี้บนเสื้อผ้าของเรา แต่บนร่างกายของเรา ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าเครื่องหมายร่างกาย และเรียกว่าแปดเหลี่ยม (แปดแฉก) เพราะมันคล้ายกับไม้กางเขนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงไว้ที่กลโกธา

คอลเลกชันของครีบอกของศตวรรษที่ 18 และ 19 จากพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของดินแดนครัสโนยาสค์บ่งบอกถึงการมีอยู่ของการตั้งค่าที่มั่นคงในรูปแบบเทียบกับพื้นหลังของการดำเนินการผลิตภัณฑ์แต่ละรายการที่หลากหลายโดยช่างฝีมือและข้อยกเว้นเพียงยืนยันความเข้มงวดเท่านั้น กฎ.

ตำนานที่ไม่ได้เขียนไว้เก็บความแตกต่างไว้มากมาย ดังนั้น หลังจากการตีพิมพ์บทความนี้ พระสังฆราชผู้เชื่อเก่าท่านหนึ่งและผู้อ่านเว็บไซต์ได้ชี้ให้เห็นว่าคำว่า ข้ามเช่นเดียวกับคำว่า ไอคอน, ไม่มีรูปแบบจิ๋ว. ในเรื่องนี้เรายังดึงดูดผู้เยี่ยมชมของเราด้วยการร้องขอให้เคารพสัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์และตรวจสอบความถูกต้องของคำพูดของพวกเขา!

ครีบอกชาย

กางเขนครีบอกซึ่งอยู่กับเราเสมอและทุกที่ ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจอยู่เสมอถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และเมื่อรับบัพติศมาเราสัญญาว่าจะรับใช้พระองค์และละทิ้งซาตาน ดังนั้น ครีบอกจึงสามารถเสริมความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและร่างกายของเรา และปกป้องเราจากความชั่วร้ายของมาร

ไม้กางเขนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมักจะอยู่ในรูปแบบของไม้กางเขนสี่แฉกด้านเท่าธรรมดา นี่เป็นธรรมเนียมในช่วงเวลาที่ชาวคริสต์กราบไหว้พระคริสต์ อัครสาวก และไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ในเชิงสัญลักษณ์ ดังที่คุณทราบในสมัยโบราณ พระคริสต์มักถูกพรรณนาว่าเป็นลูกแกะที่ล้อมรอบด้วยลูกแกะอีก 12 ตัว - อัครสาวก นอกจากนี้ ยังมีการแสดงภาพกางเขนของพระเจ้าในเชิงสัญลักษณ์ด้วย

จินตนาการอันยาวนานของปรมาจารย์ถูกจำกัดอย่างเคร่งครัดด้วยแนวคิดที่ไม่ได้เขียนไว้เกี่ยวกับความเป็นที่ยอมรับของครีบอก

ต่อมา เนื่องด้วยการค้นพบไม้กางเขนอันซื่อสัตย์และประทานชีวิตดั้งเดิมของพระเจ้า นักบุญ ราชินีเฮเลนา รูปไม้กางเขนแปดแฉกเริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นบนไม้กางเขนด้วย แต่ไม้กางเขนสี่แฉกไม่ได้หายไป: ตามกฎแล้วไม้กางเขนแปดแฉกจะปรากฎอยู่ภายในไม้กางเขนสี่แฉก

นอกเหนือจากรูปแบบที่กลายเป็นแบบดั้งเดิมใน Rus แล้ว ในการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่าของดินแดนครัสโนยาสค์ เรายังสามารถพบมรดกของประเพณีไบแซนไทน์ที่เก่าแก่กว่าอีกด้วย

เพื่อเตือนเราว่าไม้กางเขนของพระคริสต์มีความหมายต่อเราอย่างไร จึงมักมีภาพไม้กางเขนที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งมีกะโหลกศีรษะ (ศีรษะของอาดัม) อยู่ที่ฐาน ถัดจากเขาคุณมักจะเห็นเครื่องมือแห่งความหลงใหลของพระเจ้า - หอกและไม้เท้า

จดหมาย อินซีไอ(พระเยซูกษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว) ซึ่งโดยปกติจะวาดภาพบนไม้กางเขนขนาดใหญ่นั้นมอบให้ในความทรงจำของจารึกที่ตอกตะปูเยาะเย้ยเหนือพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างการตรึงกางเขน

คำจารึกอธิบายใต้ชื่ออ่านว่า: กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า- มักมีข้อความว่า “ นิก้า(คำภาษากรีกหมายถึงชัยชนะของพระคริสต์เหนือความตาย)

ตัวอักษรแต่ละตัวที่อาจปรากฏบนครีบอกหมายถึง “ ถึง” – คัดลอก “ ต” – อ้อย “ จีจี” – ภูเขากลโกธา “ จอร์เจีย” – หัวหน้าของอดัม - MLRB” – สถานที่ประหารสวรรค์เคยเป็น (นั่นคือ: ณ สถานที่ประหารชีวิตของพระคริสต์ ครั้งหนึ่งสวรรค์เคยปลูกไว้)

เรามั่นใจว่าหลาย ๆ คนไม่รู้ด้วยซ้ำว่าสัญลักษณ์นี้บิดเบือนไปจากปกติของเราอย่างไร สำรับไพ่ - เมื่อปรากฏออกมา ชุดไพ่สี่ใบถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่ซ่อนอยู่: ข้าม– นี่คือไม้กางเขนของพระคริสต์ เพชร- เล็บ; ยอดเขา- สำเนาของนายร้อย; เวิร์ม- นี่คือฟองน้ำที่มีน้ำส้มสายชูซึ่งผู้ทรมานเยาะเย้ยมอบให้พระคริสต์แทนน้ำ

รูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนบนไม้กางเขนปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ (อย่างน้อยหลังศตวรรษที่ 17) ครีบอกมีภาพการตรึงกางเขน ไม่เป็นที่ยอมรับ เนื่องจากภาพการตรึงกางเขนเปลี่ยนครีบอกเป็นไอคอน และไอคอนนี้มีไว้สำหรับการรับรู้และการอธิษฐานโดยตรง

การสวมไอคอนที่ซ่อนไว้ไม่ให้ใครเห็นอาจเสี่ยงต่อการนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น เช่น เครื่องรางหรือเครื่องรางวิเศษ ไม้กางเขนนั้น เครื่องหมาย และการตรึงกางเขนก็คือ ภาพ - นักบวชสวมไม้กางเขนที่มีไม้กางเขน แต่เขาสวมในลักษณะที่มองเห็นได้เพื่อให้ทุกคนเห็นภาพนี้และได้รับแรงบันดาลใจให้อธิษฐานได้รับแรงบันดาลใจให้มีทัศนคติต่อนักบวช ฐานะปุโรหิตเป็นภาพลักษณ์ของพระคริสต์ แต่ไม้กางเขนครีบอกที่เราสวมไว้ใต้เสื้อผ้าเป็นสัญลักษณ์ และไม่ควรมีการตรึงกางเขนอยู่ที่นั่น

หนึ่งในกฎโบราณของ St. Basil the Great (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งรวมอยู่ใน Nomocanon อ่านว่า:

“ใครก็ตามที่สวมสัญลักษณ์ใดๆ เป็นเครื่องราง จะต้องถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทเป็นเวลาสามปี”

ดังที่เราเห็นบรรพบุรุษในสมัยโบราณได้ติดตามทัศนคติที่ถูกต้องต่อไอคอนต่อภาพอย่างเคร่งครัด พวกเขายืนหยัดปกป้องความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์ปกป้องมันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากลัทธินอกรีต เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ธรรมเนียมได้พัฒนาขึ้นโดยให้อธิษฐานต่อไม้กางเขนที่ด้านหลังของครีบอก (“ขอให้พระเจ้าทรงคืนพระชนม์อีกครั้งและศัตรูของพระองค์จะกระจัดกระจาย…”) หรือเพียงคำแรกเท่านั้น

ครอสครอสสตรี

ในผู้ศรัทธาเก่าความแตกต่างภายนอกระหว่าง “ หญิง" และ " ชาย” ข้าม ครีบอก "ตัวเมีย" มีรูปร่างโค้งมนเรียบกว่าไม่มีมุมแหลมคม รอบไม้กางเขน "ตัวเมีย" มี "เถาวัลย์" ประดับด้วยดอกไม้ซึ่งชวนให้นึกถึงคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดี: " ภรรยาของคุณเป็นเหมือนเถาองุ่นที่เกิดผลในประเทศบ้านของคุณ ” (สดุดี 127: 3)

เป็นเรื่องปกติที่จะสวมครีบอกบน gaitan ยาว (ถักเปีย, ด้ายทอ) เพื่อให้คุณสามารถหยิบไม้กางเขนในมือของคุณและทำเครื่องหมายของไม้กางเขนโดยไม่ต้องถอดออก (ควรทำด้วยวิธีที่เหมาะสม คำอธิษฐานก่อนนอนตลอดจนเมื่อทำกฎห้องขัง)

สัญลักษณ์ในทุกสิ่ง: แม้แต่มงกุฎทั้งสามที่อยู่เหนือรูก็เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ!

หากเราพูดถึงไม้กางเขนที่มีภาพการตรึงกางเขนในวงกว้างมากขึ้น คุณลักษณะที่โดดเด่นของไม้กางเขนที่เป็นที่ยอมรับก็คือรูปแบบการวาดภาพพระวรกายของพระคริสต์บนไม้กางเขนเหล่านั้น แพร่หลายในปัจจุบันบนไม้กางเขนของผู้เชื่อใหม่ ภาพของการทนทุกข์ของพระเยซูนั้นต่างจากประเพณีออร์โธดอกซ์ .

เหรียญโบราณมีรูปสัญลักษณ์

ตามแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาพวาดไอคอนและประติมากรรมทองแดง พระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนไม่เคยพรรณนาถึงความทุกข์ทรมาน การหย่อนคล้อยบนเล็บ ฯลฯ ซึ่งเป็นพยานถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ลักษณะของการ “ทำให้มีลักษณะของมนุษย์” ต่อการทนทุกข์ของพระคริสต์เป็นลักษณะเฉพาะ นิกายโรมันคาทอลิก และถูกยืมมาช้ากว่าการแตกแยกของคริสตจักรในมาตุภูมิมาก ผู้เชื่อเก่าพิจารณาไม้กางเขนดังกล่าว ไร้ค่า - ตัวอย่างของการคัดเลือกนักแสดงผู้เชื่อใหม่ตามรูปแบบบัญญัติและสมัยใหม่มีดังต่อไปนี้: การทดแทนแนวคิดสามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจนแม้ด้วยตาเปล่า

ควรสังเกตถึงความมั่นคงของประเพณีด้วย: คอลเลกชันในรูปถ่ายถูกเติมเต็มโดยไม่มีเป้าหมายที่จะแสดงเฉพาะรูปแบบโบราณนั่นคือสมัยใหม่หลายร้อยประเภท” เครื่องประดับออร์โธดอกซ์ ” – สิ่งประดิษฐ์ของทศวรรษที่ผ่านมาบนพื้นหลังของการลืมเลือนสัญลักษณ์และความหมายของรูปกางเขนอันทรงเกียรติของพระเจ้าเกือบทั้งหมด

ภาพประกอบในหัวข้อ

ด้านล่างนี้เป็นภาพประกอบที่เลือกโดยบรรณาธิการของเว็บไซต์ "Old Believer Thought" และลิงก์ในหัวข้อ

ตัวอย่างของครีบอกตามหลักบัญญัติจากเวลาที่ต่างกัน:

ตัวอย่างของไม้กางเขนที่ไม่เป็นที่ยอมรับจากเวลาที่ต่างกัน:

ไม้กางเขนที่ผิดปกติซึ่งสันนิษฐานว่าสร้างขึ้นโดยผู้ศรัทธาเก่าในโรมาเนีย

ภาพถ่ายจากนิทรรศการ "ผู้ศรัทธาเก่าชาวรัสเซีย" Ryazan

ไขว้ด้วยด้านหลังที่ไม่ธรรมดาซึ่งคุณสามารถอ่านได้

ไม้กางเขนชายสมัยใหม่

แคตตาล็อกไม้กางเขนโบราณ - หนังสือฉบับออนไลน์ " มิลเลนเนียมครอส » – http://k1000k.narod.ru

บทความที่มีภาพประกอบอย่างดีเกี่ยวกับกางเขนครีบอกคริสเตียนยุคแรกพร้อมภาพประกอบสีคุณภาพสูงและเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อบนเว็บไซต์ Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

ข้อมูลและภาพถ่ายที่ครอบคลุมเกี่ยวกับไอคอนส่งข้าม ผู้ผลิต Novgorod ของผลิตภัณฑ์ที่คล้ายกัน : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

ประวัติความเป็นมาของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ ประเภทของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นั้นแตกต่างกันไปแต่ละชนิดมีสัญลักษณ์ของตัวเอง ไม้กางเขนได้รับการออกแบบมาไม่เพียงแต่จะสวมบนร่างกายเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อสวมมงกุฎโดมของโบสถ์อีกด้วย และไม้กางเขนก็ตั้งอยู่ตามถนน วัตถุทางศิลปะถูกวาดด้วยไม้กางเขน วางอยู่ใกล้ไอคอนที่บ้าน และนักบวชสวมไม้กางเขนแบบพิเศษ

ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์

แต่ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์ไม่เพียงมีรูปทรงแบบดั้งเดิมเท่านั้น สัญลักษณ์และรูปแบบต่างๆ มากมายประกอบขึ้นเป็นวัตถุบูชาดังกล่าว

รูปร่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนที่ผู้ศรัทธาสวมใส่เรียกว่าไม้กางเขนที่ร่างกาย นักบวชสวมไม้กางเขนครีบอก พวกเขาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ขนาดเท่านั้น แต่ยังมีหลายรูปแบบซึ่งแต่ละรูปแบบมีความหมายเฉพาะของตัวเอง

1) ไม้กางเขนรูปตัว T ดังที่คุณทราบ ชาวโรมันประดิษฐ์การประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ทางใต้และตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน มีการใช้ไม้กางเขนที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยเพื่อจุดประสงค์นี้ นั่นคือไม้กางเขน "อียิปต์" ซึ่งมีรูปร่างเหมือนตัวอักษร "T" ตัว "T" นี้ยังพบได้ในสุสานสมัยศตวรรษที่ 3 ในสุสานใต้ดิน Callis และบนคาร์เนเลียนแห่งศตวรรษที่ 2 หากพบจดหมายฉบับนี้ในรูปแบบอักษรย่อก็เขียนในลักษณะที่ยื่นออกมาเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากถือว่าไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพไม้กางเขนที่ชัดเจนด้วย

2) กางเขนอียิปต์ "อังก์" ไม้กางเขนนี้ถูกมองว่าเป็นกุญแจด้วยความช่วยเหลือในการเปิดประตูสู่ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาและวงกลมที่สวมมงกุฎไม้กางเขนนี้มีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นนิรันดร์ ดังนั้นไม้กางเขนจึงรวมสัญลักษณ์สองอันเข้าด้วยกัน - สัญลักษณ์แห่งชีวิตและนิรันดร์

3) จดหมายข้าม คริสเตียนยุคแรกใช้ตัวอักษรกากบาทเพื่อที่รูปของพวกเขาจะไม่ทำให้คนต่างศาสนาที่คุ้นเคยกับพวกเขาหวาดกลัว นอกจากนี้ ในเวลานั้นสิ่งที่สำคัญไม่ได้อยู่ที่ด้านศิลปะของการพรรณนาสัญลักษณ์คริสเตียนมากนัก แต่เป็นความสะดวกในการใช้งาน

4) ไม้กางเขนรูปสมอ ในขั้นต้นภาพไม้กางเขนดังกล่าวถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในจารึก Solunsk ของศตวรรษที่ 3 “สัญลักษณ์คริสเตียน” บอกว่าบนแผ่นหินในถ้ำ Pretextatus มีเพียงรูปสมอเท่านั้น รูปสมอเรือหมายถึงเรือลำหนึ่งของโบสถ์ที่ส่งทุกคนไปยัง “สวรรค์อันเงียบสงบแห่งชีวิตนิรันดร์” ดังนั้นคริสเตียนจึงถือว่าสมอรูปไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ แม้ว่าสำหรับชาวคาทอลิกแล้วสัญลักษณ์นี้ค่อนข้างหมายถึงความเข้มแข็งของกิจการทางโลก

5) อักษรย่อข้าม เป็นอักษรย่อของอักษรตัวแรกของพระเยซูคริสต์ในภาษากรีก Archimandrite Gabriel เขียนว่ารูปทรงของไม้กางเขนอักษรย่อที่ลากเส้นแนวตั้งเป็นภาพหน้าปกของไม้กางเขน

6) ข้าม "ไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ" ไม้กางเขนนี้เรียกว่าไม้เท้าชาวอียิปต์ซึ่งตัดอักษรตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ซึ่งรวมกันเป็นพระปรมาภิไธยย่อของผู้ช่วยให้รอด ในเวลานั้นไม้เท้าของอียิปต์มีรูปร่างคล้ายไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ ส่วนบนของมันถูกงอลง

7) ไม้กางเขนเบอร์กันดี ไม้กางเขนนี้ยังแสดงถึงรูปร่างของตัวอักษร "X" ของอักษรกรีกด้วย นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น - Andreevsky ตัวอักษร "X" จากศตวรรษที่ 2 ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์คู่สมรสคนเดียว เนื่องจากพระนามของพระคริสต์ขึ้นต้นด้วย นอกจากนี้ยังมีตำนานว่าอัครสาวกแอนดรูว์ถูกตรึงบนไม้กางเขนดังกล่าว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชปรารถนาที่จะแสดงความแตกต่างทางศาสนาระหว่างรัสเซียและตะวันตกโดยวางรูปไม้กางเขนนี้ไว้บนสัญลักษณ์ประจำรัฐตลอดจนบนธงกองทัพเรือและตราประทับของเขา

8) ครอส - พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนตินคือการรวมกันของตัวอักษร "P" และ "X" เชื่อกันว่าเกี่ยวข้องกับคำว่าพระคริสต์ ไม้กางเขนนี้มีชื่อเช่นนี้เนื่องจากมักพบพระปรมาภิไธยย่อที่คล้ายกันบนเหรียญของจักรพรรดิคอนสแตนติน

9) ไม้กางเขนหลังคอนสแตนติน ชื่อย่อของตัวอักษร "P" และ "T" ตัวอักษรกรีก "P" หรือ "rho" หมายถึงอักษรตัวแรกในคำว่า "เวลา" หรือ "กษัตริย์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์พระเยซู ตัวอักษร "T" ย่อมาจาก "ไม้กางเขนของพระองค์" ดังนั้นพระปรมาภิไธยย่อนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระคริสต์

10) ตรีศูลข้าม ยังเป็นไม้กางเขนพระปรมาภิไธยย่อ ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์มายาวนาน เนื่องจากก่อนหน้านี้ตรีศูลใช้ในการตกปลา พระปรมาภิไธยย่อตรีศูลของพระคริสต์จึงหมายถึงการมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมาเพื่อจับตาข่ายแห่งอาณาจักรของพระเจ้า

11) ไม้กางเขนแบบกลม ตามคำให้การของ Gortius และ Martial ชาวคริสเตียนตัดขนมปังอบสดใหม่เป็นรูปกากบาท ทำเช่นนี้เพื่อให้ง่ายต่อการแตกหักในภายหลัง แต่การเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนดังกล่าวมาจากทางทิศตะวันออกก่อนพระเยซูคริสต์

ไม้กางเขนดังกล่าวแบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ รวมผู้ที่ใช้มันเข้าด้วยกัน มีไม้กางเขนเช่นนี้แบ่งออกเป็นสี่ส่วนหรือหกส่วน วงกลมนี้แสดงก่อนการประสูติของพระคริสต์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะและความเป็นนิรันดร์

12) สุสานข้าม ชื่อของไม้กางเขนนั้นมาจากการที่มักพบในสุสานใต้ดิน มันเป็นไม้กางเขนสี่เหลี่ยมที่มีส่วนเท่ากัน ไม้กางเขนรูปแบบนี้และบางรูปแบบมักใช้ในเครื่องประดับโบราณที่ใช้ในการตกแต่งหน้ากากของนักบวชหรือวัด

11) ไม้กางเขนปรมาจารย์ ในตะวันตกชื่อ Lorensky เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่แล้วไม้กางเขนดังกล่าวเริ่มถูกนำมาใช้ มันเป็นรูปแบบของไม้กางเขนที่ปรากฎบนตราประทับของผู้ว่าการจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเมืองคอร์ซุน พิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียโบราณที่ตั้งชื่อตาม Andrei Rublev เป็นที่ตั้งของไม้กางเขนทองแดงซึ่งเป็นของ Abraham Rostvom ในศตวรรษที่ 18 และหล่อขึ้นตามตัวอย่างจากศตวรรษที่ 11

12) ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปา บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนรูปแบบนี้ถูกใช้ในพิธีสังฆราชของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 14-15 และด้วยเหตุนี้ไม้กางเขนจึงมีชื่อนี้

ประเภทของไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์

ไม้กางเขนที่วางไว้บนโดมของโบสถ์เรียกว่าไม้กางเขนเหนือศีรษะ บางครั้งคุณอาจสังเกตได้ว่าเส้นตรงหรือเส้นหยักเล็ดลอดออกมาจากจุดศูนย์กลางของไม้กางเขนด้านบน เส้นเหล่านี้สื่อถึงความเจิดจ้าของดวงอาทิตย์ในเชิงสัญลักษณ์ ดวงอาทิตย์มีความสำคัญมากในชีวิตมนุษย์ เป็นแหล่งที่มาหลักของแสงและความร้อน ชีวิตบนโลกของเราเป็นไปไม่ได้หากไม่มีมัน บางครั้งพระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกเรียกว่าดวงอาทิตย์แห่งความจริงด้วยซ้ำ

สำนวนที่รู้จักกันดีกล่าวว่า “แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่างขึ้น” ภาพของแสงมีความสำคัญมากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ช่างตีเหล็กชาวรัสเซียเกิดสัญลักษณ์ดังกล่าวขึ้นในรูปแบบของเส้นที่เล็ดลอดออกมาจากตรงกลาง

มักจะเห็นดาวดวงเล็กๆ ตามแนวเส้นนี้ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของราชินีแห่งดวงดาว - ดวงดาวแห่งเบธเลเฮม คนเดียวกับที่นำพวกโหราจารย์ไปยังสถานที่ประสูติของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ดาวยังเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ มีภาพดวงดาวบนไม้กางเขนของพระเจ้าเพื่อที่มันจะ “ส่องแสงเหมือนดาวในสวรรค์”

นอกจากนี้ยังมีรูปพระฉายาลักษณ์ของไม้กางเขนเช่นเดียวกับปลายพระฉายาลักษณ์ที่ปลาย แต่กิ่งก้านของไม้กางเขนได้รับการตกแต่งไม่เพียง แต่ด้วยรูปใบไม้นี้เท่านั้น พบดอกไม้และใบไม้รูปหัวใจหลากหลายชนิด พระฉายาลักษณ์อาจมีทรงกลมหรือแหลมหรือเป็นรูปสามเหลี่ยมก็ได้ รูปสามเหลี่ยมและพระฉายาลักษณ์ในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพและมักพบในจารึกวัดและจารึกบนป้ายหลุมศพ

ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์

เถาวัลย์พันไม้กางเขนเป็นแบบอย่างของไม้กางเขนมีชีวิต และยังเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมด้วย มักมีรูปพระจันทร์เสี้ยวอยู่ด้านล่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถ้วย เมื่อรวมกันแล้ว สิ่งเหล่านี้จะเตือนผู้เชื่อว่าในระหว่างการรับศีลมหาสนิท ขนมปังและเหล้าองุ่นจะเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

พระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏเป็นรูปนกพิราบบนไม้กางเขน นกพิราบถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาเดิม โดยนำกิ่งมะกอกกลับมาที่เรือโนอาห์เพื่อประกาศสันติภาพแก่ผู้คน คริสเตียนโบราณพรรณนาถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ในรูปของนกพิราบ พักผ่อนอย่างสงบ นกพิราบซึ่งหมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์บินไปยังดินแดนรัสเซียและตกลงบนโดมสีทองของโบสถ์

หากคุณมองดูไม้กางเขนฉลุบนโดมของโบสถ์ต่างๆ อย่างใกล้ชิด คุณจะเห็นนกพิราบอยู่บนโดมหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น ในโนฟโกรอด มีโบสถ์แห่งหนึ่งชื่อ Myrrh-Bearing Women บนโดม คุณสามารถเห็นนกพิราบที่สวยงามถักทอ "อย่างแท้จริงจากอากาศบางเบา" แต่ส่วนใหญ่แล้วรูปปั้นนกพิราบที่หล่อมักจะอยู่ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขน แม้แต่ในสมัยโบราณ ไม้กางเขนที่มีนกพิราบก็เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป ในมาตุภูมิยังมีรูปปั้นนกพิราบที่ยื่นออกมาสามมิติด้วยซ้ำ

ไม้กางเขนที่เจริญรุ่งเรืองคือไม้กางเขนที่มีหน่องอกออกมาจากฐาน พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชีวิต - การฟื้นคืนชีพของไม้กางเขนจากความตาย ไม้กางเขนของพระเจ้าในหลักการออร์โธดอกซ์บางครั้งเรียกว่า "สวนแห่งชีวิต" นอกจากนี้คุณยังสามารถได้ยินว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกเขาว่า "ผู้ให้ชีวิต" ไม้กางเขนบางอันมีหน่อที่มีลักษณะคล้ายดอกไม้ในสวนฤดูใบไม้ผลิกระจายอยู่ทั่วไป การผสมผสานของลำต้นบาง ๆ - ศิลปะที่สร้างโดยผู้เชี่ยวชาญ - ดูมีชีวิตชีวาและองค์ประกอบของพืชที่มีรสนิยมทำให้ภาพที่ไม่มีใครเทียบได้

ไม้กางเขนยังเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตนิรันดร์อีกด้วย ไม้กางเขนประดับด้วยดอกไม้ หน่อจากแกน หรือจากคานล่าง รำลึกถึงใบไม้ที่กำลังจะบาน บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนสวมมงกุฎโดม

ในรัสเซียแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนาม และโดยทั่วไปแล้วภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้พลีชีพไม่ได้หยั่งรากที่นี่ไม่เหมือนในโลกตะวันตก ชาวคาทอลิกมักวาดภาพพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยมีร่องรอยของเลือดและแผลเปื่อย เป็นเรื่องปกติที่เราจะเชิดชูความสำเร็จภายในของเขา

ดังนั้นในประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนจึงมักสวมมงกุฎดอกไม้ มงกุฎหนามวางอยู่บนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดและถือเป็นการรักษาโรคสำหรับทหารที่สวมมงกุฎนั้น ดังนั้นมงกุฎหนามจึงกลายเป็นมงกุฎแห่งความชอบธรรมหรือมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์

ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขน แม้จะพบไม่บ่อยนัก แต่ก็มีมงกุฎอยู่ หลายคนเชื่อว่ามงกุฎติดอยู่กับวัดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น อันที่จริง มงกุฎนั้นถูกวางไว้บนไม้กางเขนของโบสถ์ที่สร้างขึ้นตามพระราชกฤษฎีกาหรือด้วยเงินจากคลังของราชวงศ์ นอกจากนี้ พระคัมภีร์ยังกล่าวด้วยว่าพระเยซูทรงเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์หรือเจ้าแห่งขุนนาง พระราชอำนาจก็มาจากพระเจ้าเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ไม้กางเขนจึงมีมงกุฎอยู่ด้านบน ไม้กางเขนที่สวมมงกุฎบางครั้งเรียกว่า Royal Cross หรือ Cross of the King of Heaven

บางครั้งไม้กางเขนก็ถูกมองว่าเป็นอาวุธศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ปลายของมันอาจมีรูปทรงปลายหอก บนไม้กางเขนอาจมีใบมีดหรือด้ามจับเป็นสัญลักษณ์ของดาบ รายละเอียดดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของพระภิกษุในฐานะนักรบของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม มันสามารถทำหน้าที่เป็นเพียงเครื่องมือแห่งสันติภาพและความรอดเท่านั้น

ไม้กางเขนประเภทที่พบบ่อยที่สุด

1) ไม้กางเขนแปดแฉก ไม้กางเขนนี้สอดคล้องกับความจริงทางประวัติศาสตร์มากที่สุด ไม้กางเขนได้รับรูปร่างนี้หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน ก่อนการตรึงกางเขน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงแบกไม้กางเขนบนไหล่ของพระองค์ไปที่คัลวารี มีรูปทรงสี่แฉก คานประตูสั้นด้านบนและคานเฉียงล่างถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากการตรึงกางเขน

ไม้กางเขนแปดแฉก

คานเฉียงด้านล่างเรียกว่าที่วางเท้าหรือสตูลวางเท้า มันถูกแนบไว้กับไม้กางเขนเมื่อทหารเห็นได้ชัดเจนว่าพระบาทของพระองค์จะไปถึงจุดใด คานประตูด้านบนเป็นแผ่นจารึกซึ่งมีคำจารึกซึ่งทำขึ้นตามคำสั่งของปีลาต จนถึงทุกวันนี้ แบบฟอร์มนี้พบได้บ่อยที่สุดในออร์โธดอกซ์ โดยพบไม้กางเขนแปดแฉกบนไม้กางเขน สวมมงกุฎโดมของโบสถ์ และติดตั้งไว้บนป้ายหลุมศพ

ไม้กางเขนแปดแฉกมักถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับไม้กางเขนอื่น ๆ เช่นรางวัล ในยุคของจักรวรรดิรัสเซีย ในรัชสมัยของ Paul I และก่อนหน้าเขา ภายใต้ Peter I และ Elizaveta Petrovna มีแนวทางปฏิบัติในการให้รางวัลแก่นักบวช มีการใช้ครีบอกเป็นรางวัลซึ่งกฎหมายกำหนดไว้อย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ

เปาโลใช้ไม้กางเขนพอลเพื่อจุดประสงค์นี้ มีลักษณะเช่นนี้: ที่ด้านหน้ามีภาพการตรึงกางเขนที่ใช้อยู่ ไม้กางเขนนั้นมีแปดแฉกและมีโซ่ซึ่งทั้งหมดนี้ทำมาจาก ไม้กางเขนออกเป็นเวลานาน - จากการอนุมัติของพอลในปี พ.ศ. 2340 จนถึงการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460

2) แนวปฏิบัติในการใช้ไม้กางเขนในการมอบรางวัลไม่เพียงใช้เพื่อมอบรางวัลให้กับนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทหารและเจ้าหน้าที่ด้วย ตัวอย่างเช่น St. George Cross ที่รู้จักกันดีซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Catherine ได้ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ในเวลาต่อมา ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมยังเชื่อถือได้จากมุมมองทางประวัติศาสตร์

ในข่าวประเสริฐเรียกว่า “ไม้กางเขนของพระองค์” ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงนำไม้กางเขนดังกล่าวไปยังกลโกธาแล้ว ในรัสเซียเรียกว่าละตินหรือโรมัน ชื่อนี้มาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ว่าชาวโรมันเป็นผู้แนะนำการประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน ในตะวันตกไม้กางเขนดังกล่าวถือเป็นไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ที่สุดและพบได้บ่อยกว่าไม้กางเขนแปดแฉก

3) ไม้กางเขน "ต้นองุ่น" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันถูกใช้เพื่อตกแต่งหลุมศพของชาวคริสต์ เครื่องใช้ และหนังสือพิธีกรรม ปัจจุบันนี้สามารถซื้อไม้กางเขนดังกล่าวได้ในโบสถ์ เป็นไม้กางเขนแปดแฉกมีไม้กางเขน ล้อมรอบด้วยเถาวัลย์กิ่งก้านที่งอกออกมาจากด้านล่าง ประดับด้วยพู่และใบไม้ทั้งตัวมีลวดลายหลากหลาย

ข้าม "องุ่น"

4) ไม้กางเขนรูปกลีบดอกไม้เป็นชนิดย่อยของไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยม ปลายทำเป็นรูปกลีบดอกไม้ แบบฟอร์มนี้มักใช้ในการทาสีอาคารโบสถ์ ตกแต่งเครื่องใช้ในพิธีกรรม และในชุดศีลระลึก ไม้กางเขนกลีบดอกพบได้ในโบสถ์คริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดใน Rus - ในโบสถ์ Hagia Sophia ซึ่งก่อสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ครีบอกในรูปแบบของกลีบดอกก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน

5) ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์ส่วนใหญ่มักมีสี่แฉกหรือหกแฉก ปลายมีรูปทรงพระฉายาลักษณ์ที่สอดคล้องกัน ไม้กางเขนดังกล่าวมักพบได้ในเสื้อคลุมแขนของหลายเมืองในจักรวรรดิรัสเซีย

6) ไม้กางเขนเจ็ดแฉก ไม้กางเขนรูปแบบนี้พบได้บ่อยมากบนไอคอนของการเขียนทางภาคเหนือ ข้อความดังกล่าวส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 15 นอกจากนี้ยังสามารถพบได้บนโดมของโบสถ์รัสเซีย ไม้กางเขนดังกล่าวเป็นแท่งแนวตั้งยาวที่มีคานด้านบนหนึ่งอันและฐานเฉียง

บนแท่นทองคำ นักบวชก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ได้ถวายเครื่องพลีบูชาเพื่อชดใช้ - นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาเดิม ตีนไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและสำคัญของแท่นบูชาในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่ผู้เจิมของพระเจ้า ตีนไม้กางเขนเจ็ดแฉกมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สุดประการหนึ่ง ในถ้อยคำของผู้ส่งสารอิสยาห์ พบพระวจนะของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์: “ขอถวายสรรเสริญแด่ที่วางเท้าของเรา”

7) ข้าม "มงกุฎหนาม" ผู้คนต่างๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้วาดภาพไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามบนสิ่งของต่างๆ มากมาย บนหน้าหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของชาวอาร์เมเนียโบราณรวมถึงไอคอน "Glorification of the Cross" ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งตั้งอยู่ใน Tretyakov Gallery ขณะนี้คุณพบไม้กางเขนดังกล่าวในองค์ประกอบทางศิลปะอื่น ๆ อีกมากมาย เทเรนเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานและเส้นทางหนามที่พระเยซูผู้เป็นบุตรของพระเจ้าต้องเผชิญ มงกุฎหนามมักใช้คลุมพระเศียรของพระเยซูเมื่อวาดภาพพระองค์ในภาพวาดหรือไอคอน

กางเขน "มงกุฎหนาม"

8) ไม้กางเขนรูปตะแลงแกง ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการวาดภาพและตกแต่งโบสถ์ ชุดนักบวช และวัตถุพิธีกรรม ในภาพ John Chrysostom ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกมักถูกตกแต่งด้วยไม้กางเขนเช่นนี้

9) ไม้กางเขนคอร์ซุน ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่ากรีกหรือรัสเซียโบราณ ตามประเพณีของคริสตจักร ไม้กางเขนถูกติดตั้งโดยเจ้าชายวลาดิมีร์หลังจากกลับจากไบแซนเทียมไปยังริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ ไม้กางเขนที่คล้ายกันนี้ยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในเคียฟในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย และยังแกะสลักไว้บนหลุมศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ ซึ่งเป็นแผ่นหินอ่อนอีกด้วย

10) ไม้กางเขนมอลตา ไม้กางเขนประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนเซนต์จอร์จ เป็นไม้กางเขนที่มีรูปร่างเท่ากันและมีด้านกว้างขึ้นไปจนถึงขอบ ไม้กางเขนรูปแบบนี้ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลม ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนเกาะมอลตา และต่อสู้กับความสามัคคีอย่างเปิดเผย

คำสั่งนี้จัดให้มีการฆาตกรรมพาเวล เปโตรวิช จักรพรรดิรัสเซีย ผู้ปกครองมอลตา จึงมีชื่อที่เหมาะสม บางจังหวัดและเมืองมีเสื้อคลุมแขนเช่นนี้ ไม้กางเขนเดียวกันนี้ถือเป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญทางทหารรูปแบบหนึ่ง เรียกว่า ไม้กางเขนเซนต์จอร์จ และมีระดับ 4 องศา

11) ไม้กางเขนพรอสโฟรา ค่อนข้างคล้ายกับนักบุญจอร์จ แต่มีคำที่เขียนเป็นภาษากรีกว่า “IC” ประสบการณ์ NIKA" ซึ่งแปลว่า "พระเยซูคริสต์ผู้พิชิต" เขียนด้วยทองคำบนไม้กางเขนขนาดใหญ่สามอันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตามประเพณีโบราณคำเหล่านี้พร้อมกับไม้กางเขนพิมพ์บน prosphoras และหมายถึงค่าไถ่คนบาปจากการถูกจองจำบาปและยังเป็นสัญลักษณ์ของราคาของการไถ่บาปของเรา

12) วิคเกอร์ครอส ไม้กางเขนดังกล่าวอาจมีด้านเท่ากันหรือด้านล่างยาวก็ได้ การทอผ้ามาถึงชาวสลาฟจากไบแซนเทียมและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในมาตุภูมิในสมัยโบราณ ส่วนใหญ่แล้วภาพของไม้กางเขนดังกล่าวจะพบได้ในหนังสือโบราณของรัสเซียและบัลแกเรีย

13) เครปรูปลิ่ม ไม้กางเขนขยายกว้างขึ้นโดยมีดอกลิลลี่สามดอกอยู่ตรงปลาย ดอกลิลลี่ทุ่งดังกล่าวเรียกว่า "selnye krins" ในภาษาสลาฟ ไม้กางเขนที่มีเส้นสนามจากศตวรรษที่ 11 Serenstvo มีอยู่ในหนังสือ "Russian Copper Casting" ไม้กางเขนดังกล่าวแพร่หลายทั้งในไบแซนเทียมและต่อมาในศตวรรษที่ 14-15 ในมาตุภูมิ พวกเขาหมายถึงสิ่งต่อไปนี้ - "เจ้าบ่าวแห่งสวรรค์เมื่อเขาลงมาในหุบเขาก็กลายเป็นดอกลิลลี่"

14) ไม้กางเขนสี่แฉกรูปหยดน้ำ ไม้กางเขนสี่แฉกมีวงกลมรูปหยดน้ำเล็กๆ ที่ปลาย พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของหยดพระโลหิตของพระเยซูที่ประพรมต้นไม้กางเขนระหว่างการตรึงกางเขน ไม้กางเขนรูปหยดน้ำปรากฏอยู่ในหน้าแรกของข่าวประเสริฐกรีกในศตวรรษที่ 2 ซึ่งอยู่ในห้องสมุดสาธารณะของรัฐ

มักพบในไม้กางเขนครีบอกทองแดงซึ่งหล่อขึ้นในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่สอง พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ของพระคริสต์จนถึงขั้นนองเลือด และพวกเขาบอกผู้พลีชีพว่าพวกเขาต้องต่อสู้กับศัตรูจนถึงที่สุด

15) ข้าม "กลโกธา" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ใต้คานเฉียงล่างของไม้กางเขนแปดแฉกปรากฏภาพของอดัมที่ฝังอยู่บนกลโกธา คำจารึกบนไม้กางเขนคัลวารีมีความหมายดังต่อไปนี้:

• “ม. L.R.B. " - "สถานที่ประหารชีวิตถูกตรึงกางเขนอย่างรวดเร็ว", "G. จี" - ภูเขากลโกธา "ช. ก. " - หัวหน้าของ Adamov
• ตัวอักษร "K" และ "T" ย่อมาจากหอกของนักรบและไม้เท้าที่มีฟองน้ำซึ่งปรากฏอยู่ตามไม้กางเขน เหนือคานกลาง: "IC", "XC" - พระเยซูคริสต์ คำจารึกใต้คานนี้: "NIKA" - ผู้ชนะ; บนชื่อเรื่องหรือใกล้เคียงมีจารึก: "SN BZHIY" - พระบุตรของพระเจ้า บางครั้งฉัน. N. Ts. I" - พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว; จารึกเหนือชื่อ: “TSR” “SLVY” - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์

ไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏบนผ้าห่อศพ ซึ่งแสดงถึงการรักษาคำปฏิญาณที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากภาพนี้สื่อถึงความหมายทางจิตวิญญาณและสะท้อนถึงความหมายที่แท้จริง แต่ไม่ใช่ไม้กางเขนเอง

16) แกมมาติกครอส ชื่อของไม้กางเขนมาจากความคล้ายคลึงกับอักษรกรีก "แกมมา" ไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้ในไบแซนเทียมเพื่อตกแต่งพระวรสารและโบสถ์ ไม้กางเขนถูกปักไว้บนอาภรณ์ของรัฐมนตรีในโบสถ์และมีภาพบนเครื่องใช้ของโบสถ์ ไม้กางเขนแกมมามีรูปร่างคล้ายกับสวัสดิกะของอินเดียโบราณ

สำหรับชาวอินเดียโบราณ สัญลักษณ์ดังกล่าวหมายถึงการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์หรือความสุขอันสมบูรณ์แบบ สัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ และแพร่หลายในวัฒนธรรมโบราณของชาวอารยัน ชาวอิหร่าน และพบได้ในอียิปต์และจีน ในยุคของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ สัญลักษณ์ดังกล่าวเป็นที่รู้จักและเคารพอย่างกว้างขวางในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมัน

ชาวสลาฟนอกรีตโบราณยังใช้สัญลักษณ์นี้กันอย่างแพร่หลายในคุณลักษณะทางศาสนาของพวกเขา สัญลักษณ์สวัสดิกะปรากฏบนแหวนและแหวนตลอดจนเครื่องประดับอื่น ๆ มันเป็นสัญลักษณ์ของไฟหรือดวงอาทิตย์ คริสตจักรคริสเตียนซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณอันทรงพลังสามารถคิดใหม่และคริสตจักรประเพณีทางวัฒนธรรมมากมายในสมัยโบราณได้ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ไม้กางเขนแกมมาติกมีต้นกำเนิดเช่นนั้น และได้เข้าสู่ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในฐานะสวัสดิกะของสงฆ์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถสวมครีบอกแบบใดได้บ้าง?

คำถามนี้เป็นหนึ่งในคำถามที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ผู้เชื่อ แน่นอนว่านี่เป็นหัวข้อที่น่าสนใจทีเดียว เพราะด้วยสายพันธุ์ที่เป็นไปได้ที่หลากหลาย จึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่สับสน กฎพื้นฐานที่ต้องจำ: คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวมไม้กางเขนไว้ใต้เสื้อผ้า มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมไม้กางเขนทับเสื้อผ้าของตน

ไม้กางเขนใด ๆ จะต้องถวายโดยนักบวชออร์โธดอกซ์ ไม่ควรมีคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรอื่น และไม่ใช้กับออร์โธดอกซ์

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือ:

• หากนี่คือไม้กางเขนที่มีไม้กางเขนก็ไม่ควรมีไม้กางเขนสามอัน แต่ต้องมีสี่อัน เท้าทั้งสองของพระผู้ช่วยให้รอดสามารถเจาะด้วยตะปูตัวเดียวได้ ตะปูสามตัวเป็นของประเพณีคาทอลิก แต่ในออร์โธดอกซ์ควรมีสี่ตะปู
• เคยมีคุณลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งที่ไม่รองรับอีกต่อไป ในประเพณีออร์โธดอกซ์ จะมีภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ยังมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขน ในประเพณีคาทอลิก จะมีภาพพระศพของพระองค์แขวนอยู่ในอ้อมแขนของพระองค์
• สัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ก็ถือเป็นคานประตูแบบเฉียง - ตีนไม้กางเขนโดยทางด้านขวาจะหงายขึ้นเมื่อมองดูไม้กางเขนที่อยู่ข้างหน้า จริงอยู่ตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังใช้ไม้กางเขนที่มีเท้าแนวนอนซึ่งก่อนหน้านี้พบเฉพาะในตะวันตกเท่านั้น
• คำจารึกบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ทำในภาษากรีกหรือ Church Slavonic บางครั้งบนแท็บเล็ตเหนือพระผู้ช่วยให้รอด คุณจะพบคำจารึกเป็นภาษาฮีบรู ละติน หรือกรีก
• มักมีความเข้าใจผิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับไม้กางเขน ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรสวมไม้กางเขนแบบละติน ไม้กางเขนแบบละตินคือไม้กางเขนที่ไม่มีไม้กางเขนหรือตะปู อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้เป็นความเข้าใจผิด ไม้กางเขนไม่ได้ถูกเรียกว่าภาษาละติน ด้วยเหตุผลที่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวคาทอลิก เพราะชาวลาตินได้ตรึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน
• ตราสัญลักษณ์และอักษรย่อของคริสตจักรอื่นจะต้องไม่อยู่ในไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
• ข้ามกลับ หากไม่มีไม้กางเขน ในอดีตถือว่าไม้กางเขนของนักบุญเปโตรถูกตรึงศีรษะคว่ำลงตามคำร้องขอของเขาเอง ไม้กางเขนนี้เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่ปัจจุบันหาได้ยากแล้ว ลำแสงด้านบนมีขนาดใหญ่กว่าลำแสงด้านล่าง

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์รัสเซียแบบดั้งเดิมเป็นรูปไม้กางเขนแปดแฉกพร้อมคำจารึกอยู่ด้านบน แผ่นพื้นเฉียงที่ด้านล่าง และไม้กางเขนหกแฉก

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม คุณสามารถให้ พบ และสวมไม้กางเขนได้ คุณไม่สามารถสวมไม้กางเขนบัพติศมาได้ แต่เพียงเก็บไว้ เป็นสิ่งสำคัญมากที่คนใดคนหนึ่งจะได้รับการถวายในคริสตจักร

ไม้กางเขนเกี่ยวกับคำปฏิญาณ

ในมาตุภูมิมีธรรมเนียมที่จะต้องสร้างไม้กางเขนแก้บนเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหรือวันหยุดที่น่าจดจำ โดยปกติแล้วเหตุการณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก อาจเป็นไฟ ความอดอยาก หรือฤดูหนาวที่หนาวเย็น ไม้กางเขนสามารถติดตั้งไว้เป็นการขอบคุณสำหรับการปลดปล่อยจากโชคร้าย

ในเมือง Mezen ในศตวรรษที่ 18 มีการติดตั้งไม้กางเขน 9 อันเมื่อในช่วงฤดูหนาวที่รุนแรงมากชาวเมืองทั้งหมดเกือบเสียชีวิต ในอาณาเขตโนฟโกรอดมีการติดตั้งไม้กางเขนเกี่ยวกับคำปฏิญาณส่วนบุคคล หลังจากนั้นประเพณีดังกล่าวก็ส่งต่อไปยังอาณาเขตของรัสเซียตอนเหนือ

บางครั้งบางคนอาจตั้งไม้กางเขนเพื่อแก้บนเพื่อทำเครื่องหมายเหตุการณ์เฉพาะเจาะจง ไม้กางเขนดังกล่าวมักมีชื่อของคนที่สร้างมันขึ้นมา ตัวอย่างเช่นในภูมิภาค Arkhangelsk มีหมู่บ้าน Koinas ซึ่งมีไม้กางเขนที่เรียกว่าทัตยานิน ตามที่ชาวบ้านในหมู่บ้านนี้ ไม้กางเขนได้รับการติดตั้งโดยเพื่อนชาวบ้านที่สาบานเช่นนั้น เมื่อทัตยานาภรรยาของเขาป่วยหนัก เขาตัดสินใจพาเธอไปโบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ห่างไกล เนื่องจากไม่มีโบสถ์อื่นอยู่ใกล้ๆ หลังจากนั้นภรรยาของเขาก็หายเป็นปกติ ทันใดนั้นไม้กางเขนนี้ก็ปรากฏ

บูชาไม้กางเขน

เป็นไม้กางเขนที่ตรึงไว้ข้างถนนหรือใกล้ทางเข้า มีไว้สำหรับทำคันธนู ไม้กางเขนบูชาดังกล่าวในมาตุภูมิได้รับการแก้ไขใกล้ประตูเมืองหลักหรือที่ทางเข้าหมู่บ้าน ที่ไม้กางเขนบูชา พวกเขาสวดภาวนาขอให้คุ้มครองชาวเมืองด้วยความช่วยเหลือจากพลังมหัศจรรย์ของไม้กางเขนฟื้นคืนชีพ ในสมัยโบราณ เมืองต่างๆ มักถูกล้อมรั้วด้วยไม้กางเขนดังกล่าวจากทุกด้าน

มีความเห็นในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่ามีการติดตั้งไม้กางเขนบูชาครั้งแรกตามความคิดริเริ่มของเจ้าหญิงออลก้าเมื่อกว่าพันปีก่อนบนเนินเขาของนีเปอร์ ในกรณีส่วนใหญ่ ไม้กางเขนสำหรับการสักการะของชาวออร์โธดอกซ์นั้นทำจากไม้ แต่บางครั้งคุณอาจพบไม้กางเขนที่ทำด้วยหินหรือแบบหล่อก็ได้ ตกแต่งด้วยลวดลายหรืองานแกะสลัก

มีลักษณะเป็นทิศทิศตะวันออก ฐานของไม้กางเขนบูชานั้นปูด้วยหินเพื่อสร้างระดับความสูง เนินเขานี้เป็นตัวแทนของภูเขากลโกธา ซึ่งอยู่บนยอดเขาที่พระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เมื่อติดตั้ง ผู้คนจะวางดินที่นำมาจากหน้าประตูไว้ใต้ฐานไม้กางเขน

ในปัจจุบัน ประเพณีโบราณของการตั้งไม้กางเขนเพื่อสักการะกำลังได้รับความเข้มแข็งอีกครั้ง ในบางเมือง บนซากปรักหักพังของวัดโบราณหรือที่ทางเข้าพื้นที่ที่มีผู้คนหนาแน่น คุณสามารถเห็นไม้กางเขนดังกล่าวได้ มักถูกวางไว้บนเนินเขาเพื่อรำลึกถึงเหยื่อ

สาระสำคัญของการบูชาไม้กางเขนมีดังนี้ มันเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูและความไว้วางใจในผู้ทรงอำนาจ มีต้นกำเนิดของไม้กางเขนอีกเวอร์ชันหนึ่ง: สันนิษฐานว่าอาจเกี่ยวข้องกับแอกตาตาร์ มีความเชื่อกันว่าผู้อยู่อาศัยที่กล้าหาญที่สุดซึ่งซ่อนตัวจากการจู่โจมในป่าทึบหลังจากสิ้นสุดอันตรายได้กลับไปที่หมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้และสร้างไม้กางเขนดังกล่าวเพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีหลายประเภท พวกเขาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในรูปแบบและสัญลักษณ์เท่านั้น มีไม้กางเขนที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ เช่น ไม้กางเขนแบบบัพติศมาหรือไอคอน หรือไม้กางเขนที่ใช้สำหรับรางวัล เป็นต้น

ในประเพณีคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ถึงขนาดที่ลูกแกะที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ทรงอดทนต่อการทรมานและความตายเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากไม้กางเขนที่สวมมงกุฎให้กับโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกแล้ว ยังมีไม้กางเขนที่ผู้เชื่อสวมบนหน้าอกอีกด้วย

มีความแตกต่างหลายประการระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิกซึ่งก่อตัวขึ้นมานานหลายศตวรรษ

ในคริสตจักรคริสเตียนโบราณในศตวรรษแรก รูปร่างของไม้กางเขนส่วนใหญ่เป็นแบบสี่แฉก (มีคานขวางแนวนอนตรงกลางหนึ่งอัน) รูปแบบของไม้กางเขนและรูปเคารพดังกล่าวถูกพบในสุสานในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงชาวคริสต์โดยเจ้าหน้าที่นอกศาสนาชาวโรมัน รูปไม้กางเขนสี่แฉกยังคงอยู่ในประเพณีคาทอลิกมาจนถึงทุกวันนี้ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มักจะเป็นไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งคานด้านบนเป็นแท็บเล็ตซึ่งมีการตอกตะปูจารึก: "พระเยซูแห่งนาซารีนกษัตริย์ของชาวยิว" และคานประตูที่เอียงด้านล่างเป็นพยานถึงการกลับใจของขโมย . รูปแบบสัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นี้บ่งบอกถึงจิตวิญญาณที่สูงส่งของการกลับใจซึ่งยกระดับบุคคลขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ตลอดจนความขมขื่นและความภาคภูมิใจจากใจจริงซึ่งนำมาซึ่งความตายชั่วนิรันดร์

นอกจากนี้คุณยังสามารถหารูปกากบาทหกแฉกได้อีกด้วย ในไม้กางเขนประเภทนี้นอกเหนือจากแนวนอนหลักตรงกลางแล้วยังมีคานแบบเอียงด้านล่าง (บางครั้งมีไม้กางเขนหกแฉกพร้อมคานขวางตรงด้านบน)

ความแตกต่างอื่นๆ ได้แก่ การพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ถูกพรรณนาว่าเป็นพระเจ้าผู้พิชิตความตาย บางครั้งบนไม้กางเขนหรือไอคอนของการทนทุกข์บนไม้กางเขนก็แสดงให้เห็นภาพพระคริสต์ที่ยังมีชีวิตอยู่ พระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอดดังกล่าวเป็นพยานถึงชัยชนะของพระเจ้าเหนือความตายและความรอดของมนุษยชาติ และพูดถึงปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ตามการสิ้นพระชนม์ทางพระวรกายของพระคริสต์

ไม้กางเขนคาทอลิกมีความสมจริงมากกว่า พวกเขาพรรณนาถึงพระคริสต์ที่สิ้นพระชนม์หลังจากการทรมานอันสาหัส บ่อยครั้งในการตรึงกางเขนของคาทอลิก แขนของพระผู้ช่วยให้รอดจะหย่อนคล้อยตามน้ำหนักของร่างกาย บางครั้งคุณจะเห็นได้ว่านิ้วของพระเจ้างอราวกับเป็นกำปั้นซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่เป็นไปได้ของผลกระทบของตะปูที่ตอกเข้าไปในมือ (บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ฝ่ามือของพระคริสต์เปิดอยู่) บ่อยครั้งบนไม้กางเขนคาทอลิก คุณสามารถเห็นเลือดบนพระกายของพระเจ้า ทั้งหมดนี้มุ่งความสนใจไปที่ความทรมานและความตายอันน่าสยดสยองที่พระคริสต์ทรงอดทนเพื่อช่วยมนุษย์

ความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกสามารถสังเกตได้ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองอันบนตะปูคาทอลิก - ด้วยหนึ่งอัน (แม้ว่าในคำสั่งของสงฆ์คาทอลิกบางแห่งจนถึงศตวรรษที่ 13 จะมีไม้กางเขนที่มีตะปูสี่ตัวแทนที่จะเป็นสามตัว)

มีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคาทอลิกในคำจารึกบนแผ่นด้านบน “พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” บนไม้กางเขนคาทอลิก อักษรย่อในภาษาละติน - INRI ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีคำจารึกว่า IHCI บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์บนรัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดมีจารึกอักษรกรีกซึ่งแสดงถึงคำว่า "มีอยู่":

นอกจากนี้บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักมีจารึกว่า "NIKA" (หมายถึงชัยชนะของพระเยซูคริสต์), "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์", "พระบุตรของพระเจ้า"