คุณอยู่ที่นี่ไหม: วีรบุรุษในเทพนิยาย

ลำดับการถวายพระวิหาร

พระวิหารเป็นภาพที่มองเห็นได้ของร่างกายฝ่ายวิญญาณ เรียกว่าคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งมีพระคริสต์เป็นประมุข และสมาชิกเป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ เนื่องจากทุกคนเข้ามาในคริสตจักรโดยการยอมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาและการยืนยัน ดังนั้นคริสตจักรใหม่แต่ละคริสตจักรจึงกลายเป็นบ้านของพระเจ้าสำหรับการแจกจ่ายของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หลังจากการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายกับศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น พิธีกรรมศีลล้างบาปและการยืนยัน

รับสั่งทำฐานรากวัด พิธีกรรมนี้ทำที่ฐานของวัดและประกอบด้วยตำแหน่งของศิลาหลักซึ่งเรียกว่าการวางศิลาฤกษ์ อธิการหรือนักบวชที่ได้รับมอบอำนาจจากเขาจะมาพร้อมกับไม้กางเขนและไอคอนไปยังสถานที่วาง พิธีเริ่มด้วยพิธีสวดมนต์ด้วยการสรงน้ำ จากนั้นเมื่อร้องเพลง troparions ให้กับบุคคลที่สร้างวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่อธิการบดี (อธิการหรือนักบวช) จะเผาเครื่องหอมใกล้ฐานรากของอาคารและกล่าวคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้ารักษาคนงานของวัดให้ไม่เป็นอันตราย และรากฐานของมันมั่นคงและช่วยทำให้สมบูรณ์ (สร้าง)บ้านสำหรับพระสิริของพระเจ้า หลังจากการสวดภาวนานี้แล้ว พระองค์ทรงเอาหินสี่เหลี่ยมซึ่งมีไม้กางเขนสลักไว้ และใต้ไม้กางเขนนั้นมีที่สำหรับวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ ประพรมหินด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ แล้วทำเครื่องหมายรูปกางเขนแล้ววางไว้ที่ รากฐานของอาคารมีข้อความว่า “สูงสุดคือรากฐาน” นี้คริสตจักรพระเจ้าอยู่ท่ามกลางมันและ ไม่ย้ายพระเจ้าจะช่วยเหลือเธอทั้งเช้าและเช้า”- แผ่นโลหะที่มีจารึกติดไว้บนหินซึ่งบ่งบอกว่าเป็นเกียรติแก่ผู้ที่ก่อตั้งวัดและชื่อ: จักรพรรดิ์อธิปไตยเจ้าอาวาสในท้องถิ่นและผู้สร้างวัดที่กำลังสร้างวัดด้วยค่าใช้จ่ายของตนเองและหากพระบรมสารีริกธาตุ นักบุญคนใดถูกวางไว้แล้วจึงระบุชื่อของท่านด้วย

ณ สถานที่ที่จะประทับพระที่นั่ง เจ้าอาวาสจะวางไม้กางเขนอธิษฐาน มีการจารึกไว้บนไม้กางเขนเพื่อระบุว่าพระวิหารจะถูกถวายในชื่อใคร ตลอดจนภายใต้อำนาจอธิปไตยของอธิปไตยและให้พรแก่อธิการองค์ใดว่าวางรากฐานของพระวิหารในปี เดือน และวันที่ใด

พิธีพุทธาภิเษก. ก่อนการถวาย จะมีการเฝ้าตลอดทั้งคืนในโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่หน้าแท่นบูชา โดยประตูราชวงศ์จะปิดลง

การอุทิศพระวิหารแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้อุทิศ: อธิการหรือนักบวชที่ได้รับมอบอำนาจจากอธิการ

คางการถวาย วัดโดยอธิการในการถวายพระวิหารจะต้องเตรียมการดังต่อไปนี้: ที่หน้าประตูหลวงบนโต๊ะที่ปูด้วยผ้าปูโต๊ะจะมีการวางสิ่งต่อไปนี้: พระกิตติคุณ, ไม้กางเขน, นักบุญ ภาชนะ ช้อน หอก ผ้าห่อศพ อากาศ เสื้อผ้าสำหรับบัลลังก์และแท่นบูชา เชือก (สาย)สำหรับยึดโต๊ะและตะปู มีเชิงเทียนสี่เล่มวางอยู่รอบโต๊ะนี้ ในแท่นบูชาใกล้สถานสูง บนโต๊ะพิเศษ นักบุญ มดยอบ น้ำกุหลาบ ฝักสำหรับเจิมด้วยมดยอบ โรยและก้อนหิน ด้านหน้ารูปจำลองของพระผู้ช่วยให้รอด นักบุญวางอยู่บนแท่นบรรยาย พระบรมสารีริกธาตุหุ้มด้วยดาวและอากาศ

เนื่องในวันวิสาขบูชานักบุญ พระธาตุจะถูกย้ายจากวัดที่สร้างขึ้นใหม่ไปยังโบสถ์ที่ใกล้ที่สุดและวางไว้บนแท่นบูชาที่นั่น หากไม่มีพระวิหารอยู่ใกล้ๆ พระธาตุก็จะยังคงอยู่ในพระวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ใกล้กับพระรูปของพระผู้ช่วยให้รอด

พิธีปลุกเสกเริ่มต้นด้วยการสวดภาวนาด้วยน้ำพรจากนั้นนักบวชก็สวมเสื้อผ้าทั้งหมดแล้วสวมไว้ด้านบน กระดุมข้อมือ(ผ้ากันเปื้อนยาวและกว้างผูกไว้ใกล้คอ ใต้วงแขน และตลอดเอว) จากนั้นพวกเขาก็นำโต๊ะพร้อมสิ่งของต่างๆ ของโบสถ์เข้ามาในแท่นบูชา และประตูหลวงก็ปิดลง

เมื่อปิดประตูหลวงแล้วออกจากแท่นบูชาให้คนนอกทั้งปวง การยืนยันบัลลังก์:อธิการโรยเสาบัลลังก์ด้วยน้ำมนต์เทน้ำที่ละลายแล้วลงในรูที่ทำไว้สำหรับตอกตะปู ขี้ผึ้ง ขี้ผึ้ง(ขี้ผึ้งผสมกับสารหนืด ธูป และกำมะถันสีขาว) แล้วโรยกระดานบนพระที่นั่ง ตะปูและหิน หลังจากนั้นนักบวชจะวางกระดานไว้บนโต๊ะแล้วตอกตะปูด้วยหิน ในระหว่างการกระทำเหล่านี้ จะมีการร้องเพลงสดุดี (144 และ 22) เมื่อยืนยันบัลลังก์แล้ว ประตูหลวงก็เปิดออก และอธิการก็คุกเข่าและกล่าวคำอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์และอุทิศวิหารและแท่นบูชา (นั่นคือ บัลลังก์)หลังจากการสวดภาวนา อธิการเข้าไปในแท่นบูชา และประตูหลวงก็ปิดอีกครั้ง

จากนั้นมันก็เริ่มต้นขึ้น ซักบัลลังก์อธิการถูแท่นบูชาด้วยสบู่เป็นรูปกากบาทแล้วเทน้ำอุ่นที่ได้รับพรจากการสวดอ้อนวอนลงบนแท่นบูชา แล้วบรรดาปุโรหิตก็รับค่าธรรมเนียมเช็ดบัลลังก์ (ขณะร้องเพลงสดุดี 83) หลังจากล้างแท่นบูชาแล้ว อธิการนำไวน์แดงผสมกับน้ำกุหลาบ เทลงในแนวขวางบนแท่นบูชา และถูกระดานด้านบนของแท่นบูชาด้วยส่วนผสมนี้ โดยมีปุโรหิตช่วยอธิการ อธิการโรยต่อต้านที่เตรียมไว้สำหรับคริสตจักรด้วยเหล้าองุ่นชนิดเดียวกัน พวกปุโรหิตจะหยิบฟองน้ำที่วิสุทธิชนดื่มมา รดน้ำแล้วเช็ดบัลลังก์ การล้างบัลลังก์บ่งบอกถึงความสำคัญอย่างสูง น้ำอุ่นทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้หัวใจของผู้เชื่ออบอุ่น น้ำมันดอกกุหลาบนึกถึงครีมล้ำค่าที่ผู้หญิงนำมาเพื่อฝังศพของพระคริสต์ และไวน์แดงบ่งบอกถึงพระโลหิตของพระคริสต์ที่หลั่งไหลเพื่อความรอดของเรา

หลังจากสรงพระสังฆราชแล้ว เจิมนักบุญ ความสงบไม้กระดานด้านบนและเสาบัลลังก์ รวมทั้งเกราะป้องกันที่เตรียมไว้สำหรับบัลลังก์ แล้วร้องเพลงสดุดี 132 เสื้อคลุมบัลลังก์: ก่อนอื่นพวกเขาสวมเสื้อผ้าสีขาวแล้วผูกไว้ตามขวาง (ตามบัลลังก์) ด้วยเชือก (ขณะร้องเพลงสดุดี 131) พวกเขาสวมเสื้อผ้าชุดที่สองที่แวววาวซึ่งเรียกว่า อินเดียม,และพวกเขาวางอิลิตันไว้บนบัลลังก์ และแอนติมินอยู่ในอิลิตัน ถวายสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดหลังจากพรมน้ำขณะร้องเพลงสดุดี 92 การถวายราชบัลลังก์สิ้นสุดลงเพียงเท่านี้ หลังจากนั้นอธิการและนักบวชก็ถอดผ้าคลุมออกและประตูหลวงก็เปิดออก

พระสังฆราชจึงดำเนินการปลุกเสกพระวิหารต่อไป ก่อนจุดตะเกียง ขณะร้องเพลงสดุดี 25 พระองค์ทรงเดินไปรอบ ๆ วิหารด้วยกระถางไฟ พระสงฆ์สองคนติดตามพระองค์ องค์หนึ่งประพรมกำแพงนักบุญ น้ำ และอีกคนหนึ่งเจิมพวกเขาด้วยนักบุญ ความสงบสุขเหนือภูเขา เหนือประตูและกำแพงด้านตะวันตก เหนือและใต้ เหนือประตูหรือหน้าต่าง เมื่อกลับมาที่แท่นบูชาหลังจากเดินรอบพระวิหารแล้ว อธิการก็จุดตะเกียงในที่สูง จากตะเกียงนี้จะมีแสงที่ส่องไปยังตะเกียงอื่นๆ ของวัด

หลังจากถวายพระวิหารแล้ว พระสังฆราชพร้อมขบวนไม้กางเขนขณะร้องเพลง troparions เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพได้ไปที่โบสถ์ใกล้เคียงเพื่อถวายนักบุญ พระธาตุ เมื่อเข้าใกล้บัลลังก์ซึ่งพระธาตุถูกวางอยู่ เขาคุกเข่าและอธิษฐานต่อพระเจ้าผ่านคำอธิษฐานของนักบุญ ผู้พลีชีพได้มอบส่วนแบ่งและมรดกให้กับเรา แล้วเซนเซน พระบรมสารีริกธาตุ นำพระบรมสารีริกธาตุติดพระเศียร กลับมาพร้อมกับขบวนแห่ไปยังโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ และเดินไปรอบๆ โบสถ์ ร้องเพลง troparions เกี่ยวกับการสร้างและการสถาปนาคริสตจักรโดยพระผู้ช่วยให้รอด และโปรยนักบุญ น้ำที่ผนังด้านนอกของวิหาร แล้วเขาก็หยุดอยู่หน้าประตูทิศตะวันตก ประทับตรากับนักบุญ พระบรมสารีริกธาตุบนแท่นบรรยายและอำนวยพรแก่ผู้ร่วมงาน จากนั้นบรรดานักร้องก็เข้าไปในวิหาร และประตูก็ปิดตามหลังพวกเขา ขบวนแห่รอบวัดเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศอาคารหลังนี้แด่พระเจ้าตลอดไป

บันทึก.ถ้าเซนต์ พระธาตุไม่ได้อยู่ในบริเวณใกล้เคียง แต่อยู่ในโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่จากนั้นอธิการก็พาพวกเขาขึ้นศีรษะขณะร้องเพลง troparions เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพและหลังจากสวดมนต์แล้วก็จัดขบวนทางศาสนาใกล้โบสถ์ หากเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดขบวนแห่ทางศาสนารอบวัด พระสังฆราชจะรับนักบุญ พระธาตุวางไว้บนแท่นบูชาหน้าประตูทิศตะวันตกของวัดหรือหน้าม่านซึ่งสร้างขึ้นชั่วคราวแทนประตูเหล่านี้

ที่หน้าประตูพระวิหารที่ปิดอยู่ พระสังฆราชประกาศว่า “จงไปเข้าประตูเถิด (ท่อนบนบนประตู)ของคุณ และประตูนิรันดร์จะถูกยกขึ้น และกษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีจะเสด็จเข้ามา”นักร้องที่ยืนอยู่ในวัดตอบว่า: “กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติผู้นี้คือใคร?”ขณะร้องเพลงนี้ พระสังฆราชก็จุดธูปต่อหน้าพระธาตุ แล้วทรงอุทานเป็นครั้งที่สองว่า “ข้าแต่เจ้านาย จงยกประตูเมืองขึ้น และยกประตูนิรันดร์ขึ้น แล้วกษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีจะเสด็จเข้ามา”- นักร้องจากวัดตอบอัศเจรีย์อีกครั้ง: “กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติผู้นี้คือใคร?”จากนั้นอธิการก็กล่าวคำอธิษฐานโดยถามว่า "ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาวิหารที่สร้างขึ้นใหม่โดยไม่สั่นคลอนจนถึงสิ้นศตวรรษ" จากนั้นเขาก็รับสิทธิบัตรจากนักบุญ พระอัฐิแล้วทรงวางไม้กางเขนไว้หน้าประตูพระวิหารแล้วตรัสว่า “พระเจ้าจอมโยธา พระองค์ทรงเป็นราชาแห่งความรุ่งโรจน์”เสียงร้องของอธิการดังซ้ำโดยนักร้องที่ยืนอยู่ในโบสถ์ ในระหว่างการร้องเพลงนี้ ประตูทิศตะวันตกเปิดออก และพระสังฆราชก็เข้าไปในโบสถ์พร้อมกับขบวนแห่ไม้กางเขน ถือปานที่มีพระธาตุอยู่บนพระเศียร วางนักบุญ พระธาตุบนบัลลังก์แล้วเจิมนักบุญ เศษพระธาตุบรรจุอยู่ในกล่องแล้วเติมขี้ผึ้งด้วยความสงบ แล้วปุโรหิตก็รับกล่องนั้นจากเขาแล้วปิดแล้ววางไว้ใต้แท่นบูชาในเสากลาง อีกอนุภาคของเซนต์ พระสังฆราชวางพระบรมสารีริกธาตุไว้ที่ป้อมปราการ พร้อมทั้งเจิมพระธาตุนั้นร่วมกับนักบุญด้วย ความสงบ. ตามตำแหน่งเซนต์. พระบรมสารีริกธาตุ กล่าวคำอธิษฐานเพื่อผู้สร้างวัด และจะมีการยกเลิกการถวายวัด หลังจากนั้นจึงประกอบพิธีตามเวลาและพิธีสวด

พิธีปลุกเสกวัดโดยพระภิกษุลักษณะเฉพาะของการถวายพระวิหารโดยนักบวชคือ 1) ในวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ด้านหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดบนแท่นบรรยาย ดิสคอสไม่ได้วางไว้กับนักบุญ พระธาตุ แต่มีการป้องกันซึ่งอธิการเคยถวายก่อนหน้านี้และที่วิสุทธิชนถูกวางไว้แล้ว พลัง; 2) เมื่อยืนยันบัลลังก์จะมีการร้องเพลงสดุดีที่กำหนดไว้ แต่ไม่ได้กล่าวคำอธิษฐานเนื่องจากอธิการกล่าวในระหว่างการถวายการต่อต้าน 3) เมื่อล้างบัลลังก์จะไม่ล้างด้วยไวน์แดงและน้ำกุหลาบ และหลังจากนั้นไม่ได้เจิมด้วยนักบุญ สันติภาพเนื่องจากอธิการได้ดำเนินการตามที่ระบุไว้ในเรื่องการต่อต้าน 4) บัลลังก์ผูกด้วยเชือกที่ไม่ขวาง แต่เรียบง่าย 5) ผนังพระอุโบสถไม่ได้เจิมนักบุญ ความสงบ;

ปัจจุบันมีการเบี่ยงเบนไปจากกฎนี้โดยได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ (เปรียบเทียบลำดับ Great Trebnik สำหรับการถวายพระวิหาร เอกสารของ Holy Synod ปี 1732 และ Great Trebnik ที่ตีพิมพ์ใน Kyiv ในปี 1862)

6) การเวียนรอบวัดจะดำเนินการด้วยการต่อต้านและ 7) นักบุญ พระธาตุไม่ได้อยู่ใต้พระที่นั่ง

ลำดับการรับสารภาพ

เมื่อคริสเตียนตกอยู่ในบาปหลังบัพติศมา เขาจะฝ่าฝืนคำสาบานที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา ปัพพาชนียกรรมตนเองจากคริสตจักร และสูญเสียสิทธิ์ในการรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เขายังคงมีโอกาสที่จะได้รับการชำระบาปและรับความรอดอีกครั้ง กล่าวคือ พระเยซูคริสต์ทรงประทานสิทธิแก่เหล่าสาวกของพระองค์ในการให้อภัยบาปของผู้ที่กลับใจและกลับมารวมตัวกับศาสนจักรของพระองค์อีกครั้ง อัครสาวกโอนสิทธิ์นี้ให้กับผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการและพวกเขาอนุญาตให้นักบวชฟังการกลับใจของผู้เชื่อและยกโทษบาปของพวกเขาในนามของพระเยซูคริสต์หากพวกเขาเห็นว่าการกลับใจของพวกเขานั้นจริงใจและหนักแน่น การแก้ไขบาปนี้มีการสื่อสารในศีลระลึกแห่งการกลับใจ ซึ่งจึงเรียกว่าศีลระลึกครั้งที่สอง บัพติศมาและบัพติศมา น้ำตา,และเรียกการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างนั้น พิธีสารภาพ

การกลับใจเป็นศีลระลึกที่คริสเตียนสารภาพบาปต่อหน้าทั้งคริสตจักรหรือเจ้าคณะของคริสตจักรและขอการให้อภัย ได้รับการอภัยโทษจากปุโรหิต และจากนั้นพระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงให้อภัยบาปอย่างมองไม่เห็น ดังนั้น พิธีศักดิ์สิทธิ์ของการกลับใจใหม่จึงประกอบด้วย: คำอธิษฐานเกี่ยวกับการอภัยบาป คำสารภาพต่อหน้าพระภิกษุและ สิทธิ์พระนามของพวกเขาคือพระเยซูคริสต์

หลังจากอ่านคำอธิษฐานเริ่มแรก troparia ที่สำนึกผิด เพลงสดุดีสำนึกผิด และคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาป ผู้สำนึกผิดจะสารภาพบาปต่อปุโรหิตต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด โดยไม่ปิดบังสิ่งใด ๆ และไม่มีคำขอโทษใด ๆ เพื่อลดความผิดของเขา จากนั้นจึงขอการอภัย และการอนุญาต หลังจากสารภาพแล้วเขาก็คุกเข่าและก้มศีรษะ จากนั้นนักบวชสวดภาวนาว่าพระเจ้าจะทรงอภัยบาปของผู้กลับใจและเข้าร่วมกับเขาในคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คลุมศีรษะของเขาด้วย epitrachelion เพื่อเป็นสัญญาณว่าโดยพระคุณของพระเจ้าเขามีพลังในการให้อภัยบาปในนามของพระเยซูคริสต์ อวยพรผู้กลับใจและในเวลาเดียวกันก็กล่าวถ้อยคำแห่งการอนุญาตบาป : “ ขอให้พระเจ้าและพระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์ด้วยพระคุณและความเมตตาแห่งความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษยชาติให้อภัยคุณลูก ๆ บาปทั้งหมดของคุณ และฉันซึ่งเป็นปุโรหิตที่ไม่คู่ควรด้วยอำนาจของพระองค์ที่มอบให้ฉัน ให้อภัยและยกโทษให้คุณจากบาปทั้งหมดของคุณ ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ เอเมน” ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนจิตวิญญาณของผู้กลับใจและชำระจิตวิญญาณให้สะอาดจากบาป เพื่อว่าโดยพระคุณของพระเจ้า เขาจะโผล่ออกมาจากการสารภาพในฐานะบุคคลที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากการปลดบาปจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์เท่านั้นที่รับได้โดยผู้ที่กลับใจอย่างแท้จริง รู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งที่พวกเขาได้ทำบาป และตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะละเว้นจากบาปเหล่านั้น ดังนั้นเราจึงต้องเตรียมตัวสำหรับการกลับใจดังกล่าว ซึ่งจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง เรียกว่าการเตรียมศีลระลึกแห่งการกลับใจ การอดอาหารในระหว่างการอดอาหาร คริสเตียนที่ถอนตัวจากกิจกรรมทางโลกอุทิศตนให้กับการอดอาหาร การอธิษฐาน การใคร่ครวญจิตวิญญาณของเขา และด้วยเหตุนี้เขาจึงเกษียณและถอนตัวจากความบันเทิงและความสนุกสนานทั้งหมด ระยะเวลาของการอดอาหารขึ้นอยู่กับว่าบุคคลสามารถปลดปล่อยตัวเองจากความรับผิดชอบในชีวิตประจำวันได้นานแค่ไหน

พระสงฆ์ที่ยอมรับคำสารภาพของผู้สำนึกผิดจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางวิญญาณกับเขา และด้วยเหตุนี้จึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด จึงถูกเรียกว่า ผู้สารภาพหรือ พ่อฝ่ายวิญญาณสำนึกผิด; สุดท้าย - บุตรฝ่ายวิญญาณของเขาผู้สารภาพไม่เพียงแต่ฟังคำสารภาพของคนบาปและตัดสินสภาพจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น: เขาเหมือนกับแพทย์ที่พยายามรับรู้ถึงความเจ็บป่วยทางจิต แสดงให้คนบาปที่ไม่ประมาทเห็นความสำคัญและความลึกของบาปของเขา และสนับสนุนและให้กำลังใจผู้ที่ ความสิ้นหวังในการแก้ไขและความรอดของเขา ความหวังสำหรับความเมตตาของพระเจ้า นี่หมายความว่า ยิ่งผู้สารภาพรู้จักลูกฝ่ายวิญญาณของเขามากเท่าไร เขาก็ยิ่งดูแลจิตวิญญาณของพวกเขานานขึ้นเท่านั้น คำแนะนำและคำแนะนำของเขาก็จะเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขามากขึ้นเท่านั้น นั่นคือสาเหตุที่มีกฎห้ามเปลี่ยนผู้สารภาพเว้นแต่จะจำเป็นจริงๆ

บางครั้งมันเกิดขึ้นที่ผู้สารภาพจะแก้ไขบาปภายใต้เงื่อนไขที่ผู้สำนึกผิดจะต้องปฏิบัติตามที่กำหนดไว้ ตามกฎแล้วข้อห้ามหรือคำสั่งใด ๆ สิ่งนี้เรียกว่ากฎ การปลงอาบัติผู้สารภาพกำหนดให้มีการปลงอาบัติต่อผู้สำนึกผิดเพื่อช่วยให้เขาละเว้นจากนิสัยบาป หรือทำลายความประมาทเลินเล่อเกี่ยวกับการแก้ไข หรือทำให้มโนธรรมของเขาสงบลง สับสนกับบาป และป้องกันไม่ให้เขาสิ้นหวัง การปลงอาบัติที่กำหนดโดยผู้สารภาพคนหนึ่งไม่สามารถลบล้างโดยอีกคนหนึ่งได้ เว้นแต่ในกรณีของการเจ็บป่วยที่เป็นอันตรายของผู้สำนึกผิดหรือการเสียชีวิตของผู้สารภาพเอง

ประกอบศาสนพิธีฐานะปุโรหิต

ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องจะได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และได้รับมอบหมายให้ประกอบพิธีศีลระลึกและดูแลฝูงแกะของพระคริสต์ กล่าวคือ เพื่อปกครองคริสตจักรคริสเตียน เนื่องจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สื่อสารกันในศีลระลึกนี้โดยการวางมือของนักบุญ การแสดงศีลระลึกนั้นจึงเรียกว่า การถวายนั่นคือ การอุปสมบทการอุปสมบทจะดำเนินการอย่างเท่าเทียมกันสำหรับทุกระดับของฐานะปุโรหิต พระสังฆราช สังฆราช และสังฆานุกร ต่างกันเพียงแต่ว่าจะประกอบในเวลาต่างกันของพิธีสวด พิธีปลุกเสกประกอบด้วย ปลดเปลื้องบุคคลที่ได้รับเลือกเข้าสู่ระดับศักดิ์สิทธิ์ บายพาสพระองค์รอบพระที่นั่งสวดภาวนา การอุทิศตนกับการอุปสมบทและ เสื้อคลุมในชุดอันศักดิ์สิทธิ์

การบวชเป็นสังฆานุกรเนื่องจากสังฆานุกรไม่ได้ประกอบพิธีศีลระลึก แต่ทำหน้าที่เฉพาะในระหว่างการเฉลิมฉลองเท่านั้น การอุทิศตนในพิธีสวดจึงเกิดขึ้นหลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ได้รับเลือกให้เป็นมัคนายกจะนำโดยรองมัคนายกสองคนจากตรงกลางโบสถ์ไปยังบิชอปซึ่งในเวลานั้นนั่งอยู่บนธรรมาสน์ทางด้านเหนือของบัลลังก์ และมัคนายกพูดว่า: "ตะกั่ว(ออกคำสั่ง)คำสั่ง คำสั่ง ท่านอาจารย์ใหญ่”“คำสั่ง” ประการแรกหมายถึงประชาชน คำสั่งที่สองหมายถึงนักบวช และคำสั่งที่สามหมายถึงอธิการ เครื่องหมายอัศเจรีย์เหล่านี้บ่งบอกว่าในสมัยโบราณผู้คนและนักบวช พร้อมด้วยอธิการ มีส่วนร่วมในการเลือกบุคคลให้ดำรงตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ได้รับเลือกใหม่ซึ่งเรียกว่า บุตรบุญธรรม,ก้มกราบอธิการและรับพร จากนั้นมัคนายกก็วนเวียนรอบบัลลังก์สามครั้งเพื่อเป็นสัญญาณว่าเขาสาบานว่าจะอุทิศตนเพื่อรับใช้คริสตจักรตลอดไป เมื่อเดินไปรอบ ๆ บัลลังก์ลูกน้องจะจูบที่มุมของมันเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการให้พรแก่บัลลังก์ของพระเจ้าและ หลังจากการเวียนรอบราชบัลลังก์แต่ละครั้ง เขาก็ก้มลงกับพื้นและจูบพระหัตถ์ของอธิการและไม้กระบองเพื่อแสดงการยอมจำนนต่ออำนาจของพระองค์ ในระหว่างการเวียนรอบราชบัลลังก์นี้ จะมีการร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ว่า “ข้าแต่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงทนทุกข์และสวมมงกุฎ จงสวดภาวนา พระเจ้าเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเรา พระสิริแด่พระองค์ พระเยซูคริสต์ สรรเสริญอัครสาวกและชื่นชมยินดีต่อผู้พลีชีพ การเทศนาของพวกเขาคือตรีเอกานุภาพแห่งแก่นแท้เดียว อิสยาห์ชื่นชมยินดี พระแม่มารีทรงอยู่กับพวกเขา และให้กำเนิดบุตรอิมมานูเอล พระเจ้าและมนุษย์ซึ่งมีชื่อว่าตะวันออก: เราขยายใครเราให้เกียรติพระแม่มารี”

บทสวดเหล่านี้บ่งชี้ว่าผู้ประทับจิตควรปฏิบัติตามแบบอย่างของผู้พลีชีพในชีวิตและการปฏิบัติงานของเขา การเทศนาของเขาควรเป็นหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพสูงสุด และรากฐานของคริสตจักรและฐานะปุโรหิตคือการจุติเป็นมนุษย์ของ พระบุตรของพระเจ้าจากพระแม่มารี

หลังจากเวียนราชบัลลังก์แล้ว ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นสังฆานุกรจะคุกเข่าบนบัลลังก์ด้วยเข่าขวาข้างหนึ่ง เนื่องจากพระองค์ทรงมอบหมายงานรับใช้พระสงฆ์บางส่วน และวางมือและหน้าผากบนบัลลังก์เพื่อแสดงการอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าอย่างสุดกำลัง . จากนั้นอธิการลุกขึ้นจากธรรมาสน์คลุมศีรษะของผู้อุปถัมภ์ด้วยขอบของ omophorion อวยพรเขาวางมือบนศีรษะแล้วกล่าวคำอธิษฐานของการบวช: “พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ อ่อนแออยู่เสมอ(อ่อนแอ)การรักษาและความยากจน(หายไป)การเติมเต็มการรับประกัน(ผ่านมือ)สังฆนายกผู้แสดงความเคารพต่อสังฆานุกรนี้ มาอธิษฐานกันเถอะ(และ ดังนั้น)ขอให้พระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่พระองค์เถิด”เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาร้องเพลงสามครั้ง "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา"และนักร้อง “ไครี่ เอลิสัน”("ขอพระองค์ทรงเมตตา"ในภาษากรีก) คำอธิษฐานนี้ขับร้องโดยนักร้องในภาษากรีก เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าคริสตจักรรัสเซียของเราได้ยอมรับการแต่งตั้งฐานะปุโรหิตจากคริสตจักรกรีกและยังคงติดต่อกับคริสตจักรดังกล่าว ในระหว่างการอธิษฐานอุปสมบท ผู้ประทับจิตจะได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำให้เขาอยู่ในระดับศักดิ์สิทธิ์ หลังจากอุปสมบทแล้ว พระสังฆราชจะมอบเสื้อผ้าและสิ่งของประจำยศแก่สังฆานุกรที่เพิ่งบวชใหม่ คือ จีวรและริปิดา กล่าวว่า “แอกซิออส”(ซึ่งหมายถึงในภาษากรีก สมควร);พระสงฆ์และนักร้องหลังจากนั้นก็พูดซ้ำในนามของประชาชนด้วย เมื่อยอมรับริปิดาแล้ว มัคนายกที่เพิ่งบวชใหม่ก็ยืนอยู่ที่ด้านข้างของบัลลังก์และเป่ามันเหนือของกำนัล ปกป้ององค์บริสุทธิ์และเตือนตัวเองว่าเขาจะต้องรับใช้บนบัลลังก์ของพระเจ้าด้วยความเคารพเช่นเดียวกับที่นักบุญยืนอยู่ต่อหน้าเขา . เทวดา. ในระหว่างพิธีสวดเดียวกัน มัคนายกที่เพิ่งบวชใหม่จะร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์และกล่าวบทสวดขอบคุณพระเจ้าในตอนท้ายของพิธีสวด

การอุปสมบทเป็นภิกษุสังฆานุกรที่ได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตจะถูกนำโดยมัคนายกจากตรงกลางโบสถ์ไปยังอธิการในตอนท้ายของเพลงเครูบ เพื่อว่าหลังจากการบวชของเขาแล้วเขาจะได้มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม พระสงฆ์นำพระองค์ไปรอบๆ บัลลังก์ ผู้ได้รับการแต่งตั้งยืนอยู่บนบัลลังก์และวางมือและหน้าผากบนบัลลังก์เหมือนมัคนายก แต่คุกเข่าทั้งสองข้างเป็นสัญญาณว่าเขายอมรับการรับใช้ที่ยิ่งใหญ่กว่าและของกำนัลที่สูงกว่ามัคนายก หลังจากการสวดภาวนาแล้ว อธิการจะมอบเครื่องแต่งกายตามยศของตนแก่ผู้ที่เพิ่งบวชใหม่ ได้แก่ ขโมย เข็มขัด และฟีโลเนียน แล้วมอบให้แก่เขา มิสซาล(หนังสือที่เขาจะต้องปฏิบัติหน้าที่) พระภิกษุที่เพิ่งบวชใหม่จะร่วมประกอบพิธีสวด หลังจากโอนของประทานศักดิ์สิทธิ์แล้ว อธิการจะมอบส่วนหนึ่งของของประทานศักดิ์สิทธิ์ให้เขา ลูกแกะด้วยคำว่า: “ยอมรับคำมั่นสัญญานี้และรักษาไว้อย่างปลอดภัยตราบจนลมหายใจสุดท้ายซึ่งเจ้าถูกทรมานจนเป็นเช่นนี้(ซึ่งคุณจะต้องมีรายงาน)ในครั้งที่สองและการเสด็จมาอันน่าสยดสยองของพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา”พิธีกรรมนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ว่านักบวชเป็นผู้เฉลิมฉลองสิ่งลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ และต้องรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา โดยอนุญาตให้เฉพาะผู้ที่สมควรเท่านั้นที่จะเข้าร่วมในพิธีกรรมนี้ ก่อนเครื่องหมายอัศเจรีย์: “สิ่งศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์”, - เงินมัดจำนี้จะคืนให้กับอธิการ ผู้บวชใหม่จะได้รับสิ่งศักดิ์สิทธิ์และอ่านคำอธิษฐานหลังธรรมาสน์เมื่อสิ้นสุดพิธีสวด

อุปสมบทเป็นพระสังฆราชการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด เนื่องจากพระสังฆราชมีสิทธิไม่เพียงแต่จะประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังบวชพระสังฆานุกรและพระสงฆ์ด้วย นอกจากนี้ มันไม่ได้ดำเนินการโดยอธิการองค์เดียว แต่โดยหลายๆ คน นั่นคือโดยสภาอธิการ ก่อนเริ่มพิธีสวด พระอัครสังฆราชและมัคนายกนำผู้ประทับจิตไปที่ธรรมาสน์ตรงกลางโบสถ์ซึ่งมีพระสังฆราชตั้งอยู่ ที่นี่ผู้ประทับจิตยืนอยู่บนวงออร์เล็ตประกาศหลักคำสอนโดยละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของบุคคลในพระตรีเอกภาพและการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าจากนั้นให้สัญญาว่าจะรักษาศีลของอัครสาวกและ สภาต่างๆ ที่จะปฏิบัติตามประเพณีของคริสตจักรและเชื่อฟังพระเถรสมาคมและสุดท้ายก็นำคำสาบานสองประการ: ทั่วไป,รัฐเกี่ยวกับการรับใช้บัลลังก์อย่างไม่เสแสร้งและการเชื่อฟังต่อองค์อธิปไตยและกฎหมายที่เล็ดลอดออกมาจากพระองค์และ พิเศษ,จัดตั้งขึ้นเพื่อผู้มีอำนาจฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความยำเกรงพระเจ้า ในตอนท้ายของคำสาบาน ผู้ประทับจิตจะได้รับพรจากอธิการที่เก่าแก่ที่สุดและจูบมือของอธิการคนอื่นๆ ที่จะบวชเขา หลังจากเข้าสู่ข่าวประเสริฐแล้ว อัครสังฆราชและโปรโทเดคอนก็นำบุคคลที่ถูกส่งตัวไปที่ประตูหลวง เมื่อบิชอปได้รับที่นี่ เขาก็คุกเข่าต่อหน้าบัลลังก์และวางมือและศีรษะบนบัลลังก์ จากนั้นอธิการก็เขียนพระกิตติคุณที่คลี่ออกไว้บนศีรษะของเขา เหมือนพระหัตถ์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ในเวลานี้ อธิการประธานกล่าวคำอธิษฐานอุทิศ "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา"- นักบวชร้องเพลงตามเธอ อธิการคนแรกให้พรผู้อุทิศสามครั้ง จากนั้นอธิการทุกคนก็วางมือขวาบนศีรษะของเขา เมื่อสิ้นสุดการอุทิศ อธิการที่เพิ่งได้รับแต่งตั้งใหม่จะสวมชุดตนเอง สักโกส และโอโมโฟรีออนและออกเสียงว่า: "แอกซิส".ผู้ประทับจิตใหม่จะเข้าร่วมในพิธีสวด เมื่อจบพิธีสวดบนธรรมาสน์ตรงกลางโบสถ์ บิชอปที่อายุมากที่สุดก็มอบมือให้เขา เจ้าหน้าที่อภิบาล

หมายเหตุที่ 1 จัดส่งคณะสงฆ์.เมื่อเข้ารับราชการของคริสตจักร นักบวชจะไม่รับศีลระลึกของฐานะปุโรหิต แต่จะได้รับเพียงพรจากอธิการเท่านั้น เมื่อได้รับพรนี้ พระสังฆราชจะวางมือบนพวกเขา แต่ไม่ได้ขอพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงไม่ได้เรียกว่าการอุทิศของพวกเขา การถวายก ไคโรทีเซียการถวายนี้มักเกิดขึ้นหลังพิธีอาภรณ์ของอธิการและก่อนการอ่านชั่วโมง อธิการอวยพรผู้อ่านและนักบวชที่ได้รับเลือก วางมือบนเขาและอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงช่วยเขาให้ปฏิบัติศาสนกิจอย่างมีค่าควร จากนั้นจึงตัดผมเป็นรูปไม้กางเขนในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและ พระวิญญาณบริสุทธิ์ หลังจากนั้น จะมีการติดเฟโลเนียนสั้น ๆ ไว้บนผู้ประทับจิต และเขาได้รับหนังสือเล่มหนึ่ง "อัครสาวก",ซึ่งเขาอ่านหลายข้อ; จากนั้นพวกเขาก็ถอดเฟโลเนียนออกจากตัวเขา สวมเสื้อตัวนั้นแล้วมอบให้เขา โคมไฟ(เชิงเทียนแบบพกพา) ซึ่งเขายืนทำพิธี หนังสือ “อัครสาวก” และตะเกียงมอบให้เขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการปฏิบัติศาสนกิจของเขา พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้มักเรียกว่า การเริ่มต้นเข้าสู่ส่วนที่เกิน

เมื่อบวชผู้อ่านเป็น subdeacon บิชอปจะคาดเอวเขาด้วย orare เหนือส่วนที่สวมแล้วให้พรเขาและวางมือบนเขาแล้วกล่าวคำอธิษฐาน จากนั้นอนุศาสนาจารย์ที่เพิ่งบวชใหม่จะได้รับผ้าเช็ดตัวและลาชัน (จาน),เป็นสัญลักษณ์ของการรับใช้พระสังฆราชในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าหน้าที่หลักของเขาคือการดูแลความสะอาดของบัลลังก์และแท่นบูชา

โน้ต 2.การยกระดับสู่ตำแหน่งคริสตจักรสังฆานุกร พระอัครสังฆราช เจ้าอาวาส และอัครสังฆราช จะดำเนินการในพิธีสวดก่อนเข้าสู่พระกิตติคุณ ผู้ที่ได้รับการเลื่อนยศเป็นตำแหน่งสูงสุดของคริสตจักรจะถูกพาไปที่ธรรมาสน์ตรงกลางโบสถ์ซึ่งอธิการตั้งอยู่ในขณะนั้น อธิการอวยพรเขาและกล่าวคำอธิษฐานว่าพระเจ้า "ขอประทานพระคุณให้เขา ประดับเขาด้วยความซื่อสัตย์และยกย่องให้เขาเป็นภาพลักษณ์ที่ดีของผู้อื่น"; จากนั้นให้พรเขาแล้วพูดกับคริสตจักรที่เขาได้รับการยกระดับและพูดว่า: "แอกซิส".เจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสจะได้รับไม้เท้า และเจ้าอาวาสก็ได้รับไม้เท้า ไม้กอล์ฟ และไม้กางเขนครีบอกด้วย

ที่มาของการก่อสร้างพระวิหารโดยพระสังฆราช

การอุทิศหรือ “การต่ออายุ” ของพระวิหาร คริสตจักรที่สร้างขึ้นสามารถเป็นสถานที่สำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หลังจากการถวายแล้วเท่านั้น การถวายพระวิหารเรียกว่า "การต่ออายุ" เพราะด้วยการถวายพระวิหารจากอาคารธรรมดาจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (IV Ecumenical Council, สิทธิที่ 4) การถวายพระวิหารจะต้องดำเนินการโดยอธิการ

คำอธิษฐานและพิธีกรรมการถวายพระวิหารทำให้เราเพ่งมองจากวัดที่ทำด้วยมือไปยังวัดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งเป็นสมาชิกของร่างกายฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรซึ่งล้วนเป็นคริสเตียนที่ซื่อสัตย์ (2 คร. 6:16) ดังนั้นเมื่อจะถวายพระวิหาร สิ่งที่ทำก็คล้ายกับสิ่งที่ทำเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของทุกคนในศีลล้างบาปและการยืนยัน

การถวายพระวิหารโดยพระสังฆราชถือเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

การเตรียมการถวายพระอุโบสถ- ในวันวิสาขบูชา พระธาตุจะถูกนำไปที่วัดที่สร้างขึ้นใหม่ พระธาตุศักดิ์สิทธิ์วางอยู่บนแท่นใต้ดวงดาวและมีม่านอยู่หน้ารูปของพระผู้ช่วยให้รอดบนแท่นบรรยายและมีตะเกียงส่องสว่างอยู่ตรงหน้าพวกเขา

พิธีพุทธาภิเษก ได้แก่

การจัดเตรียมบัลลังก์ (อาหารศักดิ์สิทธิ์);

ชำระล้างและเจิมพระองค์

เครื่องราชบัลลังก์และแท่นบูชา

การถวายกำแพงพระวิหาร

การโอนและตำแหน่งใต้บัลลังก์และในการป้องกันพระธาตุ

คำอธิษฐานปิด ลิเทียสั้นๆ และการเลิกจ้าง

โครงสร้างของบัลลังก์ทำเช่นนี้ ก่อนอื่นอธิการให้พรแก่ผู้รับใช้ร่วมของเขาแล้วประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์บนเสาบัลลังก์แล้วเทขี้ผึ้งเดือดที่มุมเป็นรูปไม้กางเขนและนักบวชก็ทำให้ขี้ผึ้งเย็นลงด้วยลมหายใจจากริมฝีปาก ขี้ผึ้งสีเหลืองอ่อนหรือสีเหลืองอ่อน (เช่นองค์ประกอบของขี้ผึ้ง, สีเหลืองอ่อน, หินอ่อนบด, ธูปน้ำค้าง, ว่านหางจระเข้และสารมีกลิ่นหอมอื่น ๆ ) เสิร์ฟพร้อมกับตะปูเพื่อใช้ติดกระดานบัลลังก์ในขณะเดียวกันก็ทำเครื่องหมายกลิ่นที่ พระวรกายได้รับการเจิมให้พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับลงจากไม้กางเขน

หลังจากการอธิษฐานสั้น ๆ ว่าพระเจ้าจะทรงประทานการอุทิศพระวิหารโดยไม่มีการกล่าวโทษ อธิการก็ประพรมกระดานด้านบนของบัลลังก์ทั้งสองด้านด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ และวางอยู่บนเสาบัลลังก์ขณะร้องเพลง (ร้องประสานเสียง) วันที่ 144 และ 22 สดุดี จากนั้นอธิการก็โรยตะปูสี่ตัวแล้ววางไว้ที่มุมบัลลังก์เสริมความแข็งแกร่งของกระดานบนเสาบัลลังก์ด้วยก้อนหินด้วยความช่วยเหลือจากนักบวช

หลังจากการยืนยันบัลลังก์ ประตูหลวงซึ่งปิดมาจนบัดนี้จะถูกเปิดออกเป็นครั้งแรก และพระสังฆราชหันหน้าไปทางผู้คน คุกเข่าร่วมกับบรรดาผู้ศรัทธา อ่านคำอธิษฐานยาวเหยียดที่ประตูหลวง ซึ่งในนั้น เช่นเดียวกับโซโลมอนเขาขอให้พระเจ้าส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาและอุทิศพระวิหารและแท่นบูชานี้เพื่อที่เครื่องบูชาที่ไม่มีเลือดที่ถวายบนนั้นจะได้รับการยอมรับเข้าสู่แท่นบูชาบนสวรรค์และจากนั้นจะนำพระคุณแห่งสวรรค์ลงมาสู่เรา บดบัง

หลังจากการสวดภาวนา ประตูหลวงจะปิดลงอีกครั้งและประกาศบทสวดครั้งใหญ่พร้อมคำร้องให้สร้างวิหารและแท่นบูชา นี่เป็นการสิ้นสุดส่วนแรกของพิธีถวายพระวิหาร - การจัดอาหารศักดิ์สิทธิ์

ชำระล้างและเจิมบัลลังก์สันติภาพอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากอนุมัติแล้ว บัลลังก์จะถูกล้างสองครั้ง ครั้งแรกด้วยน้ำอุ่นและสบู่ และครั้งที่สองด้วยน้ำกุหลาบผสมกับไวน์แดง การสรงทั้งสองครั้งนำหน้าด้วยการสวดภาวนาลับของอธิการเหนือน้ำและเหล้าองุ่นเพื่อขอพรจากแม่น้ำจอร์แดนและพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จะเสด็จลงมาบนพวกเขาเพื่อการถวายและทำให้แท่นบูชาเสร็จสมบูรณ์ เมื่อล้างบัลลังก์ด้วยน้ำจะร้องเพลงสดุดีครั้งที่ 83 และหลังจากล้างแล้วก็จะเช็ดบัลลังก์ด้วยผ้าเช็ดตัว

การล้างบัลลังก์ครั้งที่สองประกอบด้วยการเทไวน์แดงผสมกับน้ำกุหลาบสามครั้งลงบนบัลลังก์ (rodostamnoy) ในการเทส่วนผสมแต่ละครั้งอธิการจะกล่าวถ้อยคำสดุดีครั้งที่ 50: “โปรยต้นหุสบให้ฉันแล้วฉันจะสะอาด ล้างฉันแล้วฉันจะขาวยิ่งกว่าหิมะ” และหลังจากเทครั้งที่สามแล้วก็จะอ่านข้อที่เหลือ ในตอนท้ายของเพลงสดุดี นักบวชถูโรโดสตามินาโดยใช้มือถูบนกระดานด้านบนของบัลลังก์ จากนั้นนักบวชแต่ละคนก็เช็ด "อาหาร" ด้วยริมฝีปากของเขา

หลังจากล้างอาหารแล้วอธิการด้วยพรแห่งพระนามของพระเจ้าก็เริ่มเจิมอาหารด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกลับ ประการแรก พระองค์ทรงบรรยายภาพโลกด้วยไม้กางเขนสามอันบนพื้นผิวของมื้ออาหาร อันหนึ่งอยู่ตรงกลางของมื้ออาหาร และอีกสองอันที่อยู่ทั้งสองข้างอยู่ต่ำกว่าเล็กน้อย เพื่อแสดงตำแหน่งที่พระวรสารศักดิ์สิทธิ์ ปาเทน และถ้วยควรตั้งอยู่ ในระหว่างพิธีสวด; จากนั้นเขาก็พรรณนาถึงไม้กางเขนสามอันที่แต่ละด้านของเสาบัลลังก์และบนซี่โครง ในที่สุด บนกำแพงเขาก็พรรณนาถึงไม้กางเขนสามอันพร้อมกับมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ในเวลาเดียวกัน ในการเจิมแต่ละครั้ง สังฆานุกรจะอุทานว่า “ให้เราเข้าร่วมเถิด” และอธิการกล่าวสามครั้งว่า “อัลเลลูยา” ในเวลานี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดี 132: “ดูเถิด อะไรดีหรือสีแดง” หลังจากการเจิมบัลลังก์ พระสังฆราชประกาศว่า: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ พระตรีเอกภาพ พระเจ้าของเราทั้งหลาย สืบๆ ไปเป็นนิตย์!”

เครื่องราชบัลลังก์- หลังจากเจิมด้วยมดยอบแล้ว บัลลังก์จะนุ่งห่มอาภรณ์พรมน้ำมนต์ เนื่องจากบัลลังก์เป็นเครื่องหมายของหลุมฝังศพของพระคริสต์และบัลลังก์ของราชาแห่งสวรรค์จึงมีเสื้อผ้าสองชิ้นวางอยู่บนนั้น: อันล่าง - "สราชิตสา" และอันบน - "อินดิตี้" เมื่อสวมอาภรณ์ชั้นล่าง (“สราชิตสา”) ไว้บนบัลลังก์แล้ว นักบวชจะคาดบัลลังก์ด้วยเวอร์เวีย (เชือก) สามครั้งเพื่อให้มีรูปกางเขนเกิดขึ้นที่แต่ละด้าน เมื่อคาดบัลลังก์ จะร้องเพลงสดุดี 131 หลังจากสวมเสื้อชั้นในถวายราชบัลลังก์แล้ว อธิการก็อุทานว่า: “ขอพระสิริจงมีแด่พระเจ้าของเราสืบๆ ไปเป็นนิตย์” จากนั้นเครื่องแต่งกายชั้นนอกของบัลลังก์ (ความเป็นตัวตน) จะถูกถวาย และบัลลังก์ก็ถูกปกคลุมไปด้วยในขณะที่สวดบทที่ 92 ร้องว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครองราชย์ ทรงอาภรณ์ด้วยความงาม” แล้วจึงพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ โอริทอน ปฏิปักษ์ พระกิตติคุณ ไม้กางเขนถูกวางไว้บนบัลลังก์ และทั้งหมดนี้ถูกปกคลุมไปด้วยผ้าห่อศพ

หลังจากถวายเกียรติแด่พระเจ้า (“พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ...”) อธิการสั่งให้พระสงฆ์คนโตสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์คลุมแท่นบูชา ประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ วางภาชนะที่ถวายแล้วและคลุมแท่นบูชาด้วยผ้าห่อศพ แท่นบูชาเป็นสถานที่สำหรับเตรียมเครื่องบูชาเท่านั้น ไม่ใช่สำหรับการถวายแท่นบูชา ดังนั้นจึงไม่ได้ถวายเหมือนบัลลังก์ เมื่อแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของแท่นบูชาและวางภาชนะและสิ่งคลุมไว้บนนั้น ไม่มีการกล่าวถึง มีเพียงการประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น จากนั้นทุกสิ่งบนแท่นบูชาก็ถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพ แขนเสื้อของอธิการและนักบวชถูกถอดออก และประตูราชวงศ์ก็เปิดออก

หลังจากการถวายแท่นบูชาแล้ว ทั่วทั้งวัดจะได้รับการถวายด้วยธูป การสวดมนต์ การประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ และการเจิมผนัง พระสังฆราชได้จุดธูปบนแท่นบูชาแล้ว ออกไปจุดเทียนทั้งโบสถ์ โดยมีพระโปรโทเดคอนถือเทียนอยู่ข้างหน้า และตามด้วยพระสังฆราชที่อายุมากที่สุดสองคน คนหนึ่งประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์บนผนังโบสถ์ และ อีกคนหนึ่งเจิมพวกเขาด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ อันดับแรกเหนือปูชนียสถานสูง จากนั้นเหนือประตู - ตะวันตก ใต้และเหนือ ในระหว่างการเวียนรอบนี้ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดีครั้งที่ 25 (“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพิพากษาข้าพระองค์เถิด เพราะข้าพระองค์ได้ดำเนินชีวิตตามความเมตตาของข้าพระองค์”) ซึ่งผู้เผยพระวจนะในราชวงศ์ได้ระบายความยินดีเมื่อเห็นความยิ่งใหญ่แห่งพระนิเวศของพระเจ้า

หลังจากการกลับมาของสภาวิญญาณไปที่แท่นบูชาจะมีการประกาศบทสวดสั้น ๆ และอธิการเมื่อถอดตุ้มปี่ออกแล้วอ่านคำอธิษฐานต่อหน้าบัลลังก์ซึ่งเขาขอให้พระเจ้าเติมวิหารและแท่นบูชาใหม่ด้วยสง่าราศีศาลเจ้า และสง่าราศี โดยจะมีการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดในนั้นเพื่อความรอดของมวลมนุษยชาติ “เพื่อการอภัยบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ เพื่อการจัดการชีวิต เพื่อแก้ไขการดำเนินชีวิตที่ดี เพื่อความชอบธรรมทั้งมวล” หลังจากคำอธิษฐานนี้อธิการพร้อมกับผู้ที่ก้มศีรษะอ่านคำอธิษฐานลับซึ่งเขาขอบคุณพระเจ้าสำหรับการหลั่งพระคุณอย่างต่อเนื่องซึ่งสืบเชื้อสายมาจากอัครสาวกถึงเขา หลังจากอัศจรรย์แล้ว อธิการก็จุดเทียนเล่มแรกด้วยมือของเขาเองและวางไว้บนที่สูงใกล้พระที่นั่ง และจนถึงขณะนี้ไม่มีการจุดเทียนสักเล่มบนแท่นบูชาเลย

การโอนและวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ใต้พระที่นั่งภายหลังการถวายพระวิหารแล้ว จากโบสถ์ที่ได้รับการถวายแล้ว จะมีขบวนแห่ไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังโบสถ์อื่นเพื่อรับพระธาตุ หากวางไว้ในโบสถ์ที่ใกล้ที่สุด ถ้าพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ในโบสถ์ที่กำลังเสกแล้ว พระสังฆราชก็แจกจ่ายข่าวประเสริฐ ไม้กางเขน น้ำมนต์และรูปบูชาบนแท่นบูชาแก่พระสงฆ์ และจุดเทียนบนธรรมาสน์แก่ฆราวาส หลังจากจุดธูปพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และบทสวดแล้ว ยกพระบรมสารีริกธาตุขึ้นบนศีรษะร้องอุทาน: "ขอให้พวกเราออกไปอย่างสันติ" และทุกคนก็เดินถือไม้กางเขนและธงไปทั่วทั้งโบสถ์ขณะร้องเพลง troparions เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพ: "ใครคือผู้พลีชีพของพระองค์ทั่วโลก" และ “เหมือนผลแรกของธรรมชาติ”

เมื่อพระธาตุถูกขนไปรอบๆ โบสถ์ที่ถวายแล้ว จะมีการร้องเพลง troparion ว่า “ผู้ทรงสร้างคริสตจักรของพระองค์บนศิลาแห่งศรัทธา ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า” ในระหว่างขบวนแห่นี้ พระภิกษุคนหนึ่งเดินออกมาข้างหน้า ประพรมน้ำมนต์บนผนังพระวิหาร หากภูมิประเทศไม่อนุญาตให้นำพระธาตุไปรอบวัดก็ให้นำพระธาตุไปรอบพระที่นั่ง

หลังจากขบวนไม้กางเขนเมื่อพวกเขามาถึงประตูด้านตะวันตกของพระวิหารนักร้องก็ร้องเพลง troparia: "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์" (สองครั้ง) และ "ถวายเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าคริสต์" (ครั้งเดียว) แล้วไปที่พระวิหาร ประตูทิศตะวันตกปิดอยู่ด้านหลังนักร้อง และพระสังฆราชกับพระภิกษุยังคงอยู่ข้างนอกในห้องโถง วางปานพร้อมพระธาตุไว้บนโต๊ะที่เตรียมไว้ ถวายความเคารพ บังพระสงฆ์ที่ยืนอยู่พร้อมกับพระกิตติคุณและรูปเคารพที่โต๊ะด้านหน้า ประตูหันหน้าไปทางทิศตะวันตกและตามด้วยเสียงอุทาน: “ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา สาธุการแด่พระองค์” อุทานว่า “บรรดาเจ้านายของเจ้าจงยกประตูขึ้น และยกประตูนิรันดร์ขึ้น แล้วกษัตริย์ผู้ทรงสง่าราศีจะเสด็จเข้ามา” นักร้องในวัดร้องเพลงว่า “กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติผู้นี้คือใคร?” หลังจากจุดไฟที่แท่นบูชาแล้ว พระสังฆราชก็พูดคำเหล่านี้ซ้ำอีกครั้ง และนักร้องก็ร้องคำเดียวกันอีกครั้ง จากนั้นอธิการเมื่อถอดตุ้มปี่ของเขาออกแล้วอ่านออกเสียงคำอธิษฐานซึ่งเขาขอให้พระเจ้าสร้างวิหารที่อุทิศอย่างไม่สั่นคลอนจนถึงสิ้นศตวรรษเพื่อที่จะนำการสรรเสริญที่คู่ควรมาสู่พระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด จากนั้นเมื่อทุกคนโค้งคำนับ เขาก็แอบอ่านคำอธิษฐานแห่งการเข้าซึ่งอ่านในพิธีสวดที่ทางเข้าพร้อมกับข่าวประเสริฐ

หลังจากการสวดภาวนา อธิการถือปานที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์บนศีรษะ ทำเครื่องหมายที่ประตูพระวิหารเป็นรูปไม้กางเขนและกล่าวตอบคณะนักร้องประสานเสียงที่สอบถามว่า “พระเจ้าจอมโยธา พระองค์ทรงเป็น ราชาแห่งความรุ่งโรจน์” คณะนักร้องประสานเสียงพูดคำเหล่านี้ซ้ำ พระวิหารเปิดขึ้น อธิการและนักบวชเข้าไปในแท่นบูชา ในขณะที่นักร้องร้องเพลง troparion: "เหมือนนภาแห่งความงามสูงสุด" และวาง Paten ที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้บนบัลลังก์ พระสังฆราชได้ถวายสักการะพระธาตุด้วยเครื่องหอมและบูชาแล้ว พระสังฆราชทรงเจิมพระธาตุด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วบรรจุไว้ในหีบที่ใส่ขี้ผึ้งเหมือนเป็นการฝังศพ พระธาตุนี้ได้รับพรจากพระสังฆราช โดยวางกุญแจไว้ใต้พระที่นั่งในเสากลางตรงฐานพระที่นั่ง

หลังจากวางพระธาตุไว้ใต้พระที่นั่งแล้ว พระสังฆราชได้เจิมอนุภาคของพระธาตุด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ แล้วจึงวางพระธาตุนั้นไว้ในแนวต้านและเสริมให้แข็งแรงด้วยขี้ผึ้ง หลังจากอ่านคำอธิษฐาน: “ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงประทานเกียรตินี้ด้วย” อธิการคุกเข่าอ่านคำอธิษฐานเพื่อผู้สร้างพระวิหาร (ขณะคุกเข่าและทุกคน) ในคำอธิษฐานเหล่านี้ มีการเสนอคำร้องว่าพระเจ้าจะทรงส่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่เรา ประทานความเป็นเอกฉันท์และสันติสุขแก่ทุกคน และการอภัยบาปแก่ผู้สร้างพระวิหาร

คำอธิษฐานปิด บทสวดสั้นๆ และการเลิกจ้าง- หลังจากการสวดภาวนานี้จะมีการกล่าวบทสวดเล็ก ๆ หลังจากนั้นอธิการและนักบวชก็ไปที่สถานที่แห่งเมฆ (หรือไปที่แห่งเดียว) โปรโทดีคอนออกเสียงบทสวดสั้นและเข้มข้น หลังจากอัศเจรีย์แล้ว พระสังฆราชทรงใช้ไม้กางเขนคลุมผู้ที่ยืนทั้งสี่ด้านด้วยไม้กางเขนสามครั้ง และพระภิกษุในแต่ละด้าน ก่อนพระภิกษุจะทรงอุทาน (ยืนต่อหน้าพระสังฆราชว่า “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสรรพสิ่งทั้งปวง) หน้าของเรา” และเผาเครื่องหอมบนไม้กางเขน คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" (สามครั้ง) จากนั้นปฏิบัติตามคำอธิษฐานตามปกติก่อนการเลิกจ้างและการเลิกจ้างซึ่งอธิการประกาศบนธรรมาสน์พร้อมไม้กางเขนในมือ โปรโทดีคอนประกาศมานานหลายปี พระสังฆราชประพรมน้ำมนต์บนวัด (ทั้งสี่ด้าน) พระสงฆ์ และประชาชน

หลังจากการถวายพระวิหารแล้ว ชั่วโมง (ที่ 3 และ 6) จะถูกอ่านทันทีและทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

คู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ส่วนที่ 3 พิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Ponomarev Vyacheslav

พิธีถวายวัดเล็กๆ น้อยๆ

การถวายวัดเล็กน้อยจะดำเนินการหากมีการซ่อมแซมหรือสร้างใหม่เล็กน้อยในวัดที่ได้รับการถวายแล้ว ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการถวายเล็กน้อยในกรณีนี้คือการขัดขืนไม่ได้ของบัลลังก์ (นั่นคือถ้าแท่นบูชาไม่ถูกเคลื่อนย้ายหรือเสียหายระหว่างการทำงาน)

พิธีถวายเล็กน้อยจะเกิดขึ้นก่อนการเฉลิมฉลองชั่วโมงและพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่ตามมา พวกเขากระทำการกันกลางโบสถ์ ร้องเพลงสวดมนต์แก่ผู้ที่สร้างวิหารขึ้นในชื่อ: ร้อง วันหยุดศีลของวัด,กำลังดำเนินการอยู่ น้ำอวยพรเล็กๆ น้อยๆและอ่าน สวดมนต์สองครั้งเพื่อบูรณะวัด

แล้วเจ้าคณะ ประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาจากทุกด้าน แท่นบูชา แท่นบูชา และทั่วทั้งวิหารและนักบวชอีกคนหนึ่งก็ทำการแสดง การตรวจวัดหลังจากนั้น "ปัญญา" ถูกประกาศและเลิกจ้างและมันก็เริ่มต้นขึ้น การอ่านนาฬิกา

ลักษณะเฉพาะของการประกอบพิธีถวายเล็กน้อยของวัดเนื่องจากสถานการณ์ที่ยากลำบากมีดังนี้

1. หากในช่วงเกิดเพลิงไหม้แผ่นดินไหวหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่น ๆ มือของผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด (นั่นคือไม่ใช่นักบวช) สัมผัสบัลลังก์ภาชนะและเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์จะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษวางลงใน Trebnik“ เพื่อเปิดพระวิหาร เป็นมลทินด้วยลิ้นและจากคนนอกรีตด้วย”

2. หากมีคนเสียชีวิตกะทันหันในวัดหรือมีเลือดไหลเนื่องจากอุบัติเหตุหรือความรุนแรง จะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษว่า "เพื่อเปิดพระวิหาร"

3. ถ้าพระวิหารเสื่อมโทรมเนื่องจากการเกิดหรือการตายของสัตว์ เมื่อเข้าไปในโบสถ์ ก่อนสวดมนต์ตามปกติ พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐาน "เมื่อเปิดพระวิหาร" ซึ่งวางไว้ในกรณีก่อนหน้านี้

เมื่อวัดปิดด้วยเหตุผลใดก็ตาม จะไม่มีพิธีใดๆ เกิดขึ้น ข้อกำหนดเดียวในกรณีนี้คือให้ย้ายเครื่องใช้ที่อุทิศแล้วทั้งหมดไปยังวัดอื่นและไม่ถูกทำให้เสื่อมเสีย

จากหนังสือในดินแดนฟาโรห์ โดย ฌาคส์ คริสเตียน

วัดที่ถูกย้ายสองแห่ง ในปี 1813 นักสำรวจชาวสวิส I.L. Burckhardt ค้นพบกลุ่มอาบูซิมเบลที่ไม่ธรรมดาซึ่งอยู่ห่างจากอัสวานไปทางใต้ 300 กม. เนื่องจากการก่อสร้างเขื่อนอัสวาน วิหารขนาดใหญ่ของรามเสสที่ 2 และวิหารเล็กของเนเฟอร์ทารีจึงตกอยู่ในอันตรายจากน้ำท่วม

จากหนังสือสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (MA) โดยผู้เขียน ทีเอสบี

จากหนังสือพจนานุกรมสารานุกรมคำที่จับใจและสำนวน ผู้เขียน เซรอฟ วาดิม วาซิลีวิช

หากอนุญาตให้เปรียบเทียบสิ่งเล็กกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ จากภาษาละติน: Si licet parva componere magnis [si licet parva componere magnis] จากคอลเลคชัน “Bucolics” โดยกวีชาวโรมัน Virgil (Publius Virgil Maron, 70-19 ปีก่อนคริสตกาล) ต่อมาได้กล่าวซ้ำวลีนี้และในบทกวี "Georgics" ต่อมา

จากหนังสือคู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ส่วนที่ 2 ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน โปโนมาเรฟ เวียเชสลาฟ

เมื่อตกลงกัน สิ่งเล็กๆ จะเติบโตด้วยความไม่ลงรอยกัน สิ่งที่ยิ่งใหญ่ก็ถูกทำลาย จากภาษาละติน: Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur [concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur] ซึ่งเป็นคำพูดของกษัตริย์ Numidian Micips (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อ้างอิงถึง Sallust นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน (86 - ประมาณ 35 ปีก่อนคริสตกาล)

จากหนังสือคู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ส่วนที่ 3 พิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน โปโนมาเรฟ เวียเชสลาฟ

จากหนังสือ Cursed Places on the Planet ผู้เขียน โปโดลสกี้ ยูริ เฟโดโรวิช

จากหนังสือของผู้เขียน

การถวายโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่หรือสร้างขึ้นใหม่ เมื่อการก่อสร้างโบสถ์ใหม่หรือการซ่อมแซมครั้งใหญ่ของโบสถ์ที่มีอยู่แล้วเสร็จสิ้น จำเป็นต้องทำการอุทิศ การถวายพระวิหารมี 2 ประเภท คือ 1. ความสมบูรณ์ (ยิ่งใหญ่) ที่กำหนดไว้ใน Trebnik ชื่อ “Chin”

จากหนังสือของผู้เขียน

การถวายพระวิหารครั้งยิ่งใหญ่โดยพระสังฆราช วัดที่สร้างขึ้นใหม่เป็นอาคาร “ธรรมดา” จนกระทั่งถึงเวลาประกอบพิธีปลุกเสก หลังจากพิธีกรรมที่สมบูรณ์แบบ วัดก็ได้รับคุณสมบัติใหม่ๆ และกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

จากหนังสือของผู้เขียน

การถวายโดยอธิการเฉพาะป้อมปราการ หากอธิการไม่สามารถอุทิศวิหารได้ด้วยเหตุผลบางประการ เขาจะอุทิศเฉพาะป้อมปราการหรือป้อมปราการหลายแห่งหากโบสถ์มีห้องสวดมนต์ ต่อจากนั้นการต่อต้านเหล่านี้จะถูกส่งไปยังคริสตจักรที่พวกเขาตั้งใจไว้และ

จากหนังสือของผู้เขียน

การถวายพระวิหารโดยพระภิกษุ หากพระวิหารถวายโดยพระสงฆ์ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประกอบไปพร้อมๆ กันแทบจะไม่แตกต่างจากพิธีกรรมที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีของพระสังฆราช คุณสมบัติหลักมีดังนี้:1. เนื่องในวันอภิเษกต่อหน้าพระรูปของพระผู้ช่วยให้รอด ณ

จากหนังสือของผู้เขียน

การถวายระฆัง อาคารวัดใด ๆ มีทั้งหอระฆังหรือสถานที่พิเศษสำหรับวางระฆังที่รวบรวมคริสเตียนมาที่วัดเพื่อรับบริการ ส่วนแรกของหนังสืออ้างอิงกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประเภทของหอระฆังและประเภทของระฆังที่ใช้

จากหนังสือของผู้เขียน

การถวายสิ่งของและอุปกรณ์เสริมของคริสตจักร สิ่งของและอุปกรณ์เสริมใหม่ๆ ของพระวิหาร (ปาเทน ถ้วย ดวงดาว ช้อน ผ้าคลุมหน้า หีบสำหรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ อิลิตัน อินเดียม เสื้อคลุมของนักบวช ไม้กางเขน และอื่นๆ อีกมากมาย) สามารถถวายแยกต่างหากจากการถวายของ วัดทั้งหมด โดยที่

จากหนังสือของผู้เขียน

การให้พรเล็กๆ น้อยๆ ของน้ำ หากทำการอวยพรเล็กๆ น้อยๆ ของน้ำเพียงปีละสองครั้ง การให้พรเล็กๆ น้อยๆ ของน้ำสามารถทำได้ตลอดทั้งปีและในสถานที่ต่างๆ: ในโบสถ์ ในบ้านของคริสเตียน หรือในที่โล่ง เมื่อ กฎเกณฑ์นี้กำหนดไว้

หน้าปัจจุบัน: 2 (หนังสือมีทั้งหมด 11 หน้า) [ข้อความอ่านที่มีอยู่: 8 หน้า]

ปลุกเสกโดยพระสังฆราชแห่งปฏิปักษ์บางองค์

หากอธิการไม่สามารถอุทิศพระวิหารได้ด้วยเหตุผลบางประการ เขาจะอุทิศเฉพาะส่วนต่อต้านหรือหลายส่วนหากโบสถ์มีห้องสวดมนต์ ต่อจากนั้น antimenions เหล่านี้จะถูกส่งไปยังคริสตจักรที่พวกเขาตั้งใจไว้และนักบวชจะทำการถวายพระวิหารเอง พิธีกรรมอุทิศส่วนป้องกันประกอบด้วยช่วงเวลาต่างๆ มากมายตั้งแต่การถวายมหาวิหารโดยอธิการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการอ่านคำอธิษฐานสองคำเดียวกัน: "ข้าแต่พระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ... " และ "พระเจ้าผู้ไม่มีการเริ่มต้น ... " ในระหว่างการถวายพระวิหาร ได้ยินคำอธิษฐานของการถวายครั้งใหญ่หลายครั้งมีการเจิม antimenation (ในทางปฏิบัติโรย) ด้วย rhodostan และพระธาตุของนักบุญติดอยู่ด้วยขี้ผึ้ง ฯลฯ ความจริงที่ว่าการถวายของ antimenion และการถวายในเวลาต่อมาของ วัดโดยพระสงฆ์เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมหนึ่งที่สามารถเข้าใจได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพระสงฆ์ไม่อ่านคำอธิษฐานของอธิการซ้ำอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้การอุทิศปฏิปักษ์บางส่วนโดยพระสังฆราชซึ่งกระทำโดยจำเป็น จึงไม่ถือเป็น “การละเลย” ของพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของศาสนจักรแต่อย่างใด

พิธีถวายพระอุโบสถโดยพระภิกษุ

หากพระวิหารได้รับการถวายโดยพระสงฆ์ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ทำพร้อมกันแทบจะไม่แตกต่างจากพิธีกรรมที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีกรรมของพระสังฆราช คุณสมบัติหลักมีดังนี้

1. ในวันเสกบูชา ด้านหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ประตูหลวง จะมีการวางปานที่มีการต่อต้านการเสกแล้ว ปกคลุมไปด้วยดวงดาวและอากาศบนแท่นบรรยาย เทียนเล่มหนึ่งถูกจุดอยู่ตรงหน้าเขา

2. ในระหว่างการติดตั้ง (“การยืนยัน”) ของบัลลังก์ พระสงฆ์ผู้บังคับบัญชาไม่ได้กล่าวคำอธิษฐานเหล่านั้นที่พระสังฆราชควรอ่าน เนื่องจากพระสังฆราชได้กล่าวคำอธิษฐานเหล่านี้ในระหว่างการเสกศีลของการต่อต้าน

๓. พระภิกษุเมื่อผูกเชือก (เชือก) รอบพระที่นั่ง แต่งกายด้วยชุดสราชิตสา จะผูกไม่เป็นรูปกากบาท แต่เป็นการผูกแบบเข็มขัด

4. บัลลังก์และผนังของพระวิหารไม่ได้ถูกเจิมด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากอธิการได้ดำเนินการเรื่องนี้แล้วเหนือฝ่ายต่อต้าน

5. ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนารอบวัด พวกเขาไม่ถือพระธาตุพร้อมพระธาตุ แต่เป็นเครื่องต่อต้าน

6. คำว่า “ข้าแต่เจ้านาย จงยกประตูขึ้นเถิด” และ “กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติผู้นี้คือใคร” ก่อนที่ประตูวิหารที่ปิดสนิทจะประกาศเพียงครั้งเดียว

7. พระบรมสารีริกธาตุไม่ได้วางไว้บน “ฐาน” (เสา) ใต้บัลลังก์

8. หลังจากอ่านคำอธิษฐาน "ข้าแต่พระเจ้าของเรา..." ไม่มีบทสวดพิเศษ แต่อ่านบทเล็กๆ น้อยๆ

9. เมื่อจูบไม้กางเขน พระสงฆ์จะพรมน้ำมนต์ให้ผู้ที่มาร่วมงาน

10. หลายปีแล้วที่ไม่ได้ร้องเพลง

จากนั้น หลังจากการอุทิศพระวิหารของพระสังฆราชแล้ว เวลาก็จะถูกอ่านและการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

พิธีถวายวัดเล็กๆ น้อยๆ

1. หากในระหว่างเกิดเพลิงไหม้ แผ่นดินไหว หรือภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่นๆ มือของผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด (นั่นคือ ไม่ใช่นักบวช) สัมผัสบัลลังก์ ภาชนะศักดิ์สิทธิ์และเสื้อผ้า จะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษ วางลงใน Trebnik "เพื่อเปิด วิหารเป็นมลทินด้วยลิ้นและคนนอกรีตด้วย”

3. ถ้าพระวิหารเสื่อมโทรมเนื่องจากการเกิดหรือการตายของสัตว์ นักบวชเมื่อเข้าไปในโบสถ์ก่อนสวดมนต์ตามปกติ ให้อ่านคำอธิษฐาน "เพื่อเปิดพระวิหาร" ที่วางไว้ในกรณีก่อนหน้านี้

ระฆังอวยพร

อาคารวัดใดๆ ก็ตามจะต้องมีหอระฆังหรือสถานที่พิเศษสำหรับวางระฆังเพื่อรวบรวมคริสเตียนมาที่วัดเพื่อรับบริการ ส่วนแรกของคู่มือกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประเภทของหอระฆังและประเภทของระฆังที่ใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ โดยปกติแล้ว โบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่จะมีหอระฆังอยู่รวมกัน แต่ก่อนที่จะแขวนระฆังเข้าที่ จะมีการจัดพิธีให้พรเหนือระฆังเหล่านั้น พิธีกรรมนี้ส่วนใหญ่มักทำในลานวัด โดยที่ระฆังจะแขวนไว้ที่ระดับความสูงต่ำ เพื่อให้ระฆังโปรยได้ทั้งภายนอกและภายใน โต๊ะจะถูกวางไว้ทันทีซึ่งมีภาชนะที่มีน้ำศักดิ์สิทธิ์และสปริงเกอร์

บิชอปหรือ นักบวชตะโกน:“สาธุการแด่พระเจ้าของเรา...” ซอง“ราชาแห่งสวรรค์” และ อ่าน“จุดเริ่มต้นตามปกติ” จากนั้น – “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” (12 ครั้ง)“สง่าราศีและบัดนี้” และ “มาเถิด ให้เรานมัสการ” (สามครั้ง).

จากนั้นพวกเขาก็อ่าน สดุดี: 148 –“สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์…”; 149 –“จงร้องเพลงบทใหม่แด่พระเจ้า...” และ ที่ 150 –“สรรเสริญพระเจ้าในวิสุทธิชนของพระองค์…”; "พระสิริและเดี๋ยวนี้" และ "อัลเลลูยา" (สามครั้ง).

ถึงคำร้องที่ประกาศภายหลังนี้ บทสวดอันเงียบสงบหลัง “เรื่องลอย เที่ยว...”, มีการเพิ่มรายการพิเศษต่อไปนี้:

“โอ้เม่นอวยพรค่าย 4
กัมปัน - ระฆัง

เพื่อถวายเกียรติแด่พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอพรจากสวรรค์ของพระองค์”;

“เพื่อให้สัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่นได้ประทานพระคุณแก่เขา เพื่อทุกคนที่ได้ยินเสียงเรียกของเขาไม่ว่าในเวลากลางวันหรือกลางคืน จะถูกปลุกให้ตื่นขึ้นเพื่อสรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า”

“เพื่อให้เสียงกริ่งของมันดับลงและสงบลง และหยุดจากลมเขียว พายุ ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และความสงบที่เป็นอันตรายและอากาศที่ละลายไป ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”

“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขับไล่พลังแห่งการหลอกลวงและการใส่ร้ายศัตรูที่มองไม่เห็นออกไปให้หมดไปจากผู้ซื่อสัตย์ของเราทุกคนที่ได้ยินเสียงนั้น และเพื่อเร้า (พวกเขา) ให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์”

แล้ว อ่านสดุดี 28 ว่า:“จงนำมันไปถวายแด่พระเจ้า บุตรของพระเจ้า...” เจ้าคณะพูดคำอธิษฐาน:“ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ทั้งหลาย แม้ว่าข้าพระองค์ทั้งหลายจะได้รับคำสรรเสริญและนมัสการจากบรรดาผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์เสมอ...” และ คำอธิษฐานลับ:

“ข้าแต่พระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเดินผ่านหีบพยานด้วยเสียงแตรของปุโรหิตที่เจ็ด พระองค์ทรงทำให้กำแพงเมืองเยรีโคพังทลายลง และทรงมอบทุกสิ่งในเมืองไว้ในมือ ของประชากรของพระองค์ บัดนี้ พระองค์ได้ทรงเติมเต็มการรณรงค์นี้ด้วยพระพรจากสวรรค์ของพระองค์ ดังที่ใช่ เมื่อได้ยินเสียงกริ่งของมัน กองกำลังทางอากาศของฝ่ายตรงข้ามก็ถอยทัพไปไกลจากเมืองแห่งความซื่อสัตย์ของพระองค์ และถูกปลดเปลื้องไปหมด 5
เปลื้องผ้า - เปลื้องผ้า.

ลูกธนูที่ลุกเป็นไฟของพวกเขาแม้จะโจมตีเราก็จะจางหายไป แต่สายฟ้าฟาดการโจมตีของลูกเห็บและอากาศที่เป็นอันตรายของการสลายความชั่วร้ายด้วยมือขวาที่ทรงพลังและแข็งแกร่งเราจะขับไล่พวกเขาออกไปและยับยั้งพวกเขา ปล่อยให้พวกเขาอยู่ ดับ บรรเทา และถอย สำหรับคุณทุกคนทำงานเพื่อพระสิริของพระองค์ เพื่อประโยชน์และความรอดของเราผ่านทางสื่อกลางของการกระทำ”

หลังจากสวดมนต์พระสงฆ์แล้ว โรยระฆังด้วยทั้งสี่ด้านทั้งภายในและภายนอกกล่าวว่า “ค่ายนี้ได้รับพรและชำระให้บริสุทธิ์โดยการพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่หว่านไว้ เดชะพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”.

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสดุดี 69:“พระเจ้า โปรดช่วยฉันด้วย…” แล้ว parimy ถูกอ่านจากหนังสือกันดารวิถี (10; 1-10): “ พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า: ทำแตรเงินสองอันสำหรับตัวคุณเอง” แตรเงินเหล่านี้เป็นต้นแบบของระฆังสมัยใหม่

แล้ว stichera ร้อง:เสียง 2 – “โลกและองค์ประกอบอื่นๆ...”; เสียง 1 - “ข้าแต่พระเจ้า รากฐานของทั้งแผ่นดินโลก…”; สู่ “ความรุ่งโรจน์แม้บัดนี้” เสียงที่ 4 – “เมื่อทรงสร้างสรรพสิ่งให้เป็นหนึ่งเดียวตั้งแต่แรกเริ่มโดยพระองค์เองโดยตรง บัดนี้ทรงกระทำด้วยวิถีทางธรรมดาๆ ทั้งหมด ด้วยเสียงกริ่งอันบริสุทธิ์นี้ ทรงขจัดความสิ้นหวังและความเกียจคร้านทั้งหมดออกไป จากใจของผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์และความกลัวของพระองค์ในตัวพวกเขาด้วยความนับถือศรัทธาและรีบอธิษฐานและสร้างผู้ที่เร่งทำความดีทุกอย่างด้วยอำนาจของพระองค์ช่วยเราให้พ้นจากการใส่ร้ายศัตรูและรักษาลมที่ไม่เป็นอันตรายจาก อากาศที่ชั่วร้ายละลายไปพร้อมกับคำอธิษฐานของพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์ทั้งหมดเพราะพระองค์ผู้ทรงเมตตาเสมอ”

แล้ว มัคนายก:"ภูมิปัญญา". - คอรัส:“เครูบผู้มีเกียรติที่สุด…” “สง่าราศี แม้บัดนี้” “ข้าแต่พระองค์เจ้าข้า ขอทรงเมตตา” (สามครั้ง)"อวยพร." เจ้าอาวาส ลาพักร้อนหนึ่งวัน

การสร้างไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่

อาคารพระวิหารนั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนเสมอ และหากไม่มีอาคารนั้นในฐานะบ้านของพระเจ้า ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ส่วนแรกของหนังสืออ้างอิงพูดถึงสัญลักษณ์ของโดมจำนวนต่างๆ เหนือวิหารที่กำลังสร้าง โดมแต่ละอันประดับด้วยไม้กางเขนเหนือศีรษะ การสร้างไม้กางเขนเหนือโดมของโบสถ์จะมีพิธีพิเศษเกิดขึ้นตามลำดับดังนี้

นักบวชอยู่ในขโมย ธูปพร้อมสำหรับการติดตั้ง ข้ามและประกาศว่า:“สาธุการแด่พระเจ้าของเรา...” การอ่าน"สตาร์ทปกติ" และหลังจากนั้น เสียงอุทานของนักบวช“เพราะอาณาจักรของพระองค์เป็น…” troparia กำลังร้องเพลงไม้กางเขนและพระมารดาของพระเจ้า: "ข้าแต่พระเจ้า ประชากรของพระองค์จงช่วยให้รอด...", "พระสิริ" - "พระองค์ผู้ทรงเสด็จขึ้นบนไม้กางเขนด้วยพระประสงค์...", "และตอนนี้" - "การวิงวอนของคริสเตียน ..".

แล้ว มัคนายก:“ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” - คอรัส:"ขอพระองค์ทรงเมตตา"

พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานพิเศษสำหรับการตั้งกางเขน: “ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระเจ้าของบรรพบุรุษของเรา พร้อมด้วยไม้เท้าของโมเสสและต้นไม้บนนั้น ทรงมีงูทองแดงอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ทรงโปรดช่วยผู้คนให้พ้นจากการต่อยของงู พระองค์ทรงบัญชาให้มัดรูปเคารพของ ไม้กางเขนที่ให้เกียรติและให้ชีวิตของพระบุตรที่รักของคุณพระเยซูคริสต์ของเรา ผู้ซึ่งอำนาจของมารได้ถูกทำลายลงและโดยทางงูที่ชั่วร้ายในสมัยโบราณนั้นเผ่าพันธุ์ที่ถูกแทะและสังหารของเราก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา เราถ่อมตัวลงต่อความรักอันล้นเหลือของคุณต่อมนุษยชาติเราอธิษฐานและอธิษฐานกินตอนนี้พรจากสวรรค์ของคุณและอวยพรสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนี้และมอบความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของผู้ได้รับพรเลือดของลูกชายของคุณประพรมบนต้นไม้ดังนั้น ว่าวัดแห่งนี้ซึ่งสร้างขึ้นตามพระนามของพระองค์จะเป็นผู้ปกป้องอำนาจรั้วที่มั่นคงจากทุกสถานการณ์ที่ชั่วร้ายจะมีการปลดปล่อยความงดงามและการตกแต่งอยู่เสมอและเป็นสัญญาณของศัตรูที่น่ากลัวและน่ากลัวที่มองเห็นและมองไม่เห็น แต่อวยพรทุกคนที่เข้ามา วัดแห่งนี้ด้วยศรัทธาและมองดู (ดู) และคำนับต่อพระบุตรของคุณที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน และด้วยอำนาจแห่งไม้กางเขน ปกป้องผู้ที่ไม่ได้รับอันตรายจากความชั่วร้ายทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ฤทธิ์เดชของกษัตริย์ การยืนยันของผู้ซื่อสัตย์ คำสรรเสริญของเปาโล แต่เป็นภัยพิบัติของมารร้าย ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา ทุกคนที่มองดูสัญลักษณ์นี้และพระคุณแห่งความรอดขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา พระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงระลึกถึงความตายและอธิษฐานถึงพระองค์ด้วยศรัทธา ขอทรงสดับฟังและมีพระเมตตาต่อมนุษยชาติ โปรดประทานสุขภาพที่ยืนยาว และประทานพระคุณ ความมีน้ำใจ และความรักต่อมนุษยชาติของพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ ประทานพรแก่อาณาจักรของพระองค์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และดีเลิศและประทานชีวิตของพระองค์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ”.

หลังจากนั้น พระสงฆ์ทรงโปรยไม้กางเขนพูดว่า: “เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนนี้ได้รับพรและชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยการประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ เดชะพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”.

แล้ว ร้องเพลง Kontakion of the Cross:“เมื่อเสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนตามพระประสงค์ของที่อยู่ใหม่ที่มีชื่อของพระองค์ ขอประทานความกรุณาของพระองค์แก่ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระเจ้า เพื่อให้เรายินดีกับฤทธิ์เดชของพระองค์ ประทานชัยชนะแก่เราในฐานะศัตรู ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่มีอาวุธแห่งสันติภาพของพระองค์ - ผู้อยู่ยงคงกระพัน ชัยชนะ."

ลำดับพิธีกรรม จบลงด้วยการเทพระวิหารออกและมีการตั้งไม้กางเขนบนโดม

การถวายสิ่งของและอุปกรณ์ในโบสถ์

สิ่งใหม่ๆ และอุปกรณ์เสริมของวัด (ปาเต็น ถ้วย ดวงดาว ช้อน ผ้าคลุมหน้า หีบสำหรับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ อิลิตัน อินเดียม เสื้อคลุมของนักบวช ไม้กางเขน และอื่นๆ อีกมากมาย) สามารถถวายแยกต่างหากจากการถวายของทั้งวัดได้ ขณะเดียวกันที่หน้าประตูหลวง มีโต๊ะคลุมไว้พร้อมกับสิ่งของเหล่านั้นซึ่งถูกกำหนดไว้เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ กำลังแสดงตัวอยู่ถวายตามขวาง สิ่งของ,พระสงฆ์ให้ เครื่องหมายอัศเจรีย์:“สาธุการแด่พระเจ้าของเรา...” หลังจากนั้น อ่าน:“ราชาสวรรค์”, “จุดเริ่มต้นตามปกติ”, “ขอพระองค์ทรงพระเมตตา” (12 ครั้ง)“ความรุ่งโรจน์แม้ในเวลานี้” “มาเถิด ให้เรานมัสการ…” (สามครั้ง).

แล้วแต่ว่าบูชาวัตถุใด อ่านกำลังติดตาม สดุดี:

1) ในระหว่างการถวายภาชนะ - สดุดี 22;

2) เรือ – 131;

3) อิลิโทนา – 110;

4) อาภรณ์สงฆ์ – 132;

5) อินเดียม – 92;

6) เรือของโบสถ์ - 25;

7) ไอคอนของ Holy Trinity – 66;

8) ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด – 88;

9) ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า – 44;

10) ไอคอนของนักบุญ – 138;

11) เมื่อถวายไม้กางเขน - วันที่ 131, 59 และ 98

จากนั้น: "ความรุ่งโรจน์แม้ในเวลานี้", "อัลเลลูยา" (สามครั้ง)และ ในการถวายแต่ละครั้ง พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานพิเศษและคำอธิษฐานลับอีกครั้งหนึ่งหลังจากนั้นเขา ประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์บนวัตถุที่รับศีลแล้วกล่าวว่าถ้อยคำต่อไปนี้: “ถวายแล้ว (ชื่อรายการ)สิ่งนี้ (สิ่งนี้) เป็นโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยการโปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ”.

หากมีการถวายไอคอน - troparia และ kontakia ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่ "วันหยุด" หรือนักบุญที่ปรากฎบนพวกเขาหลังจากนั้นมันก็ดังขึ้น วันหยุดไม่มีการอธิษฐานเพื่อการเสกข่าวประเสริฐ แต่ถ้าฉากสำหรับหนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่หรือปรับปรุงใหม่ - อ่านคำอธิษฐานจากพิธีถวายไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและนักบุญ

สรงน้ำพระ

ความสำคัญของน้ำในชีวิตมนุษย์ยากที่จะประเมินค่าสูงไป เรื่องนี้รวมอยู่ในกิจวัตรประจำวันของมนุษย์ถึงขนาดที่กิจกรรมแทบทุก ๆ วันแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยหากปราศจากการใช้สารประกอบทางเคมีอันน่าทึ่งนี้ แต่มนุษย์ใช้น้ำไม่เพียงแต่เพื่อความต้องการทางโลกเท่านั้น เมื่อถวายแล้ว จะใช้ในการฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักร รักษาโรคทางกายและใจ ในการถวายโบสถ์ อาคารที่พักอาศัย และอาคาร “ทุกสิ่ง” ที่จำเป็นในชีวิตประจำวันตลอดจนเครื่องมือและ ล้นหลาม. น้ำมี "หน้าที่ผิดธรรมชาติ" บางส่วนอยู่แล้วในสมัยพันธสัญญาเดิม แต่ได้มาจากน้ำอย่างครบถ้วนหลังจากเหตุการณ์ข่าวประเสริฐ - การบัพติศมาของพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน เมื่อการชำระล้างธาตุน้ำทั้งหมดอย่างแท้จริงเกิดขึ้นผ่านการจุ่มลงไปในน้ำ ของพระเจ้าผู้จุติเป็นมนุษย์ในนั้น

น้ำศักดิ์สิทธิ์ถูกเรียก น้ำมนต์หรือ อาเจียสมา (กรีก- ศาลเจ้า)

นักบวช Pavel Florensky อธิบายบทบาทที่สำคัญของน้ำในชีวิตมนุษย์กล่าวว่า: "ในสภาพธรรมชาติแล้ว - เป็นของขวัญจากพระเจ้า - น้ำเต็มไปด้วยความสำคัญทางจิตวิญญาณ ความรู้สึกของน้ำ ซึ่งเป็นน้ำพุเย็นที่เราพบขณะเดินเตร่อยู่ใต้แสงแดดที่ร้อนจัด แน่นอนว่าเป็นสิ่งที่ลึกซึ้งมากกว่าผลประโยชน์ทางสรีรวิทยา หรือเมื่อว่ายน้ำ: น้ำที่นี่ถูกมองว่าไม่เพียงมีประโยชน์หรือน่ารื่นรมย์เท่านั้น ในทั้งสองกรณีนี้ เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ อื่นๆ ความต้องการทางร่างกายทำหน้าที่เพิ่มความคมชัดให้กับความรู้สึกของเรา จากนั้นเราจะมองเห็นและเข้าใจความสำคัญของน้ำในตัวเอง ไม่ใช่เพียงเพราะเราต้องการน้ำเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น: เราตระหนักดีว่าเราต้องการมันไม่ใช่เพราะเราต้องการมัน แต่เพราะว่าน้ำคือความเป็นจริงและคุณค่า และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ต้องการอย่างแท้จริง รวมทั้งพวกเราด้วย...

น้ำซึ่งพระเจ้าสร้างไว้แล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตทางวัฒนธรรม จึงเป็นผู้เข้าร่วมในลัทธินี้แม้ว่าจะอยู่ห่างไกลก็ตาม น้ำเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ มันศักดิ์สิทธิ์เพราะการมีส่วนร่วมของน้ำร่วมกับทุกสิ่งที่ "เคยเป็น" นั่นคือพระคริสต์ผู้เป็นปริศนาแห่งการก่อสร้างของพระเจ้าซึ่งมุ่งเป้าไปที่ความรอดของโลก น้ำจักรวาลทั้งหมดไม่ได้คิดว่ามีอยู่ในตัวมันเองอีกต่อไป แต่ตามความเข้าใจของคริสตจักร น้ำจักรวาลทั้งหมดถูกรวมไว้ในการรวมกลุ่มครั้งแรกของลัทธิ ในระบบเศรษฐกิจของพระเจ้า”

ประเภทขอพรน้ำการถวายน้ำเกิดขึ้นเมื่อมีพิธีกรรมพิเศษเหนือน้ำ

1. เมื่อน้ำถูกปล่อยออกจากพรอสโฟราซีล

2. เมื่อน้ำถูกปล่อยออกจากสำเนา proskomedia โดยนักบวชเมื่อเขาประกาศคำอธิษฐานพิเศษที่วางไว้สำหรับสิ่งนี้โดยเฉพาะ

3. น้ำพรเล็กๆ หรือ “ความอหังการเล็กๆ” ( กรีก“ความปวดร้าวระดับไมครอนนั้น”) ได้รับการปลุกเสกโดยการสัมผัสไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างพิธีสวดมนต์ขอพรน้ำ

4. น้ำแห่งพระพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำหรือ “มหา Hagiasma” (กรีก“ ความปวดร้าวของมาครงนั้น”) ได้รับการถวาย นอกเหนือจากการแช่ไม้กางเขนอันทรงเกียรติลงไปถึงสามเท่าแล้ว ยังมีสัญลักษณ์ของไม้กางเขน พรพิเศษ และการสวดมนต์และบทสวดที่แข็งแกร่งและซับซ้อนยิ่งขึ้น

คุณสมบัติของน้ำถวายโดยพิธีกรรมใดพิธีกรรมหนึ่งของคริสตจักร สามารถเข้าใจได้จากคำร้องที่มีอยู่ในคำอธิษฐานของพิธีกรรมเหล่านี้ สิ่งนี้อธิบายได้ง่ายๆ: หากคริสตจักรซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์หันไปหาพระเจ้าพร้อมกับร้องขอให้น้ำทรัพย์สินนี้หรือทรัพย์สินนั้น นั่นหมายความว่าพระเจ้าไม่เพียง "สามารถ" ทำได้ แต่ยัง "โปรดปราน" ด้วย การฟังคำอธิษฐานที่พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ (และแน่นอนว่าอธิษฐานด้วยตัวเอง) คุณสามารถ "รับรู้" การกระทำที่เต็มไปด้วยพระคุณเหล่านั้นซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งมอบให้กับน้ำในพิธีกรรมนี้: "คุณเองผู้เป็นที่รัก ข้าแต่กษัตริย์แห่งมวลมนุษยชาติ บัดนี้เสด็จมาโดยการไหลบ่าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ และมอบให้เธอ พระคุณแห่งการช่วยให้รอด พรแห่งจอร์แดนสร้างคุณ แหล่งกำเนิดแห่งความไม่เสื่อมทราม ของประทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ การกำจัดบาป การรักษาโรคภัยไข้เจ็บ การทำลายล้างของมารร้าย ต้านทานพลังต่อต้านไม่ได้ เต็มไปด้วยพลังของทูตสวรรค์ซึ่งทุกคนที่รับศีลมหาสนิทย่อมมี เพื่อชำระล้างวิญญาณและร่างกาย เพื่อรักษาโรคราคะ เพื่อชำระบ้านให้บริสุทธิ์ และเพื่อคุณประโยชน์ทุกชนิด...แม้กระทั่งบัดนี้ พระอาจารย์ โปรดชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ ให้แก่ทุกคนที่แตะต้องมัน และกินมัน และเจิมตัวเองด้วยมัน การชำระให้บริสุทธิ์ สุขภาพ การชำระล้าง และการอวยพร”

ความปวดร้าวครั้งใหญ่ได้รับพระคุณจากพระเจ้าซึ่งหากใช้ด้วยความเคารพก็สามารถเก็บรักษาไว้ได้นานหลายปีโดยไม่บานหรือเน่าเปื่อย แต่นี่เป็นเพียงด้านที่มองเห็นได้เท่านั้น ในแง่จิตวิญญาณ Great Agiasma มีของประทานแห่งพระคุณที่ยิ่งใหญ่กว่ามาก ดังที่กล่าวไว้ใน “คู่มือสำหรับนักบวช”: “ตามความเชื่อของพระศาสนจักร เรามีน้ำที่มีความสำคัญทางจิตวิญญาณในความปวดร้าวไม่ใช่น้ำธรรมดาๆ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่ สิ่งมีชีวิตทางวิญญาณและร่างกาย ความเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์และโลก พระคุณและสสาร และยิ่งกว่านั้น เป็นสิ่งที่ใกล้ชิดกันมาก นั่นคือเหตุผลว่าทำไม Great Hagiasma ตามหลักการของคริสตจักรจึงถือเป็นระดับที่ต่ำกว่าของศีลมหาสนิท: ในกรณีเหล่านั้นเมื่อสมาชิกของคริสตจักรต้องถูกปลงอาบัติและห้ามเข้าใกล้ศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากบาปที่ได้กระทำ ร่างกายและเลือด มีการสร้างประโยคตามปกติ: "ให้เขาดื่มความปวดร้าว" 6
คู่มือนักบวช. หอพักอันศักดิ์สิทธิ์ Pochaev Lavra, 2005 หน้า 394

พิธีรดน้ำขอพรอันยิ่งใหญ่

ขอพรน้ำอันยิ่งใหญ่จะต้องทำ

1) ในตอนท้ายของพิธีสวดหลังจากสวดมนต์หลังธรรมาสน์แล้ว วันศักดิ์สิทธิ์หรือใน ก่อนวันหยุดเมื่อมันเกิดขึ้นใน อื่นๆ ยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์วันของสัปดาห์;

2) ในตอนท้ายของสายัณห์หลังสวดภาวนา “ให้เราสวดภาวนายามเย็นกันเถิด...” ในวัน Epiphany ถ้าเป็นวันเสาร์หรือวันอาทิตย์

ในวันศักดิ์สิทธิ์ (6 มกราคม) พิธีขอพรด้วยน้ำจะดำเนินการด้วยขบวนแห่ไม้กางเขน เรียกว่า "ขบวนแห่สู่แม่น้ำจอร์แดน"

ผลแห่งพระพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ

ในตอนเริ่มพิธี นักบวชหรือ อธิการทรงเครื่องราชกกุธภัณฑ์อย่างครบถ้วน เผาไม้กางเขนอันทรงเกียรติสามครั้งด้านหนึ่ง - ด้านหน้าและ พระภิกษุออกจากแท่นบูชาผ่านประตูหลวง เจ้าคณะ,นำหน้าด้วยพระภิกษุและมัคนายก 2 รูปพร้อมกระถางไฟ ทรงถือไม้กางเขนไว้บนพระเศียรและนอกจากนี้ยังมี นักบวชคนหนึ่งถือพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์เข้าใกล้ภาชนะขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยน้ำล่วงหน้า เจ้าคณะจะเอาไม้กางเขนออกจากศีรษะและคลุมผู้สักการะด้วยทั้งสี่ด้านและ วางมันลงบนโต๊ะที่มีหลังคาคลุมทุกคนจุดเทียนและ อธิการบดี,นำหน้าด้วยมัคนายกพร้อมเทียน เผาโต๊ะ ไอคอน พระสงฆ์ และผู้สักการะสามครั้ง

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง troparia:

“พระสุรเสียงของพระเจ้าร้องออกมาบนผืนน้ำว่า “เชิญมาเถิด รับวิญญาณแห่งปัญญา วิญญาณแห่งความเข้าใจ วิญญาณแห่งความยำเกรงพระเจ้า พระคริสต์ผู้ทรงปรากฏ” (สามครั้ง);

“ทุกวันนี้ธรรมชาติได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำ...” (สองครั้ง);

“เหมือนผู้ชายมาที่แม่น้ำ...” (สองครั้ง);

“ความรุ่งโรจน์แม้ในเวลานี้” - “ถึงเสียงของผู้ร้องในถิ่นทุรกันดาร…”

แล้ว อ่านสาม parimationsจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3–6) ซึ่งผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมทำนายการรับบัพติศมาของพระเจ้าจากยอห์น

แล้ว อ่านจดหมายของอัครสาวกเปาโล(1 คร. 10; 1–4) ซึ่งพูดถึงต้นแบบอันลึกลับของบัพติศมาของชาวยิวและอาหารทางวิญญาณในถิ่นทุรกันดาร

พระกิตติคุณกำลังถูกอ่านจากมาระโก (1; 9-12) เล่าถึงพิธีบัพติศมาของพระเจ้า "ในแม่น้ำจอร์แดน"

แล้วตามมา. บทสวดอันยิ่งใหญ่:“ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสันติสุข…” พร้อมคำอธิษฐานพิเศษเพื่อขอพรจากน้ำหลังจากนั้น พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานสองครั้ง(ความลับและสระ) และ มัคนายกตรวจน้ำไกลออกไป พระภิกษุจะถวายน้ำสามครั้งด้วยมือตรัสว่า “ข้าแต่กษัตริย์ ขอพระองค์ทรงรักมวลมนุษยชาติ ขอเสด็จมาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ และทรงชำระน้ำนี้ให้บริสุทธิ์” และ จุ่มไม้กางเขนลงในน้ำสามครั้งจับมันให้ตรงด้วยมือทั้งสองข้างและ ทำการเคลื่อนไหวเป็นรูปกากบาท

สรงน้ำพระในวัดใหญ่

คณะนักร้องประสานเสียงในเวลานั้น ร้องเพลง troparion ของ Feast of Epiphany:“ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การแสดงความเคารพต่อตรีเอกานุภาพได้ปรากฏขึ้น เพราะเสียงของพ่อแม่ของพระองค์เป็นพยานต่อพระองค์ ทรงตั้งชื่อพระบุตรที่รักของพระองค์ และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบได้ประกาศถ้อยคำของพระองค์ต่อพระองค์ว่า ข้าแต่พระเจ้าคริสต์ พระเจ้า และโลกแห่งการตรัสรู้ ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์”

ถวายน้ำแล้ว พระสงฆ์โปรยไม้กางเขนทั้งสี่ด้าน

หลังจาก เมื่อร้องเพลงสติเชรา“ขอให้เราร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าที่ทรงอวยพรเราด้วยศรัทธาเถิด พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว...” พระสงฆ์จะประพรมทั่วทั้งวิหาร

ร้อง:“สาธุการแด่พระนามพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้จนนิรันดร์กาล” (สามครั้ง)และ พระสงฆ์จะจัดการไล่ออก:“ผู้ที่เต็มใจรับบัพติศมาจากยอห์นในแม่น้ำจอร์แดน...”

ผู้สักการะเข้าหาบาทหลวงเพื่อจูบไม้กางเขนก เขาโรยพวกเขาน้ำศักดิ์สิทธิ์

การอุทิศหรือ “การต่ออายุ” ของพระวิหาร คริสตจักรที่สร้างขึ้นสามารถเป็นสถานที่สำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หลังจากการถวายแล้วเท่านั้น การถวายพระวิหารเรียกว่า "การต่ออายุ" เพราะด้วยการถวายพระวิหารจากอาคารธรรมดาจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วัดของเราได้รับการถวาย 28 สิงหาคม 2558เนื่องในโอกาสวันปรินิพพานของพระนางมารีย์พรหมจารี อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (IV Ecumenical Council, สิทธิที่ 4) การถวายพระวิหารจะต้องดำเนินการโดยอธิการ ถ้าพระสังฆราชเองไม่อุทิศถวาย เขาก็จะส่งปฏิญญาที่ตนถวายไปยังโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ ซึ่งหลังจากที่พระสงฆ์ได้สถาปนาและอุทิศแท่นบูชาแล้ว ปฏิปักษ์ก็จะถูกวางไว้บนนั้น การถวายพระวิหาร - อธิการและนักบวช - เรียกว่ายิ่งใหญ่

พิธีกรรมที่มีอยู่ของการก่อสร้างวิหารอันยิ่งใหญ่:

วัดแห่งนี้ได้รับการอุทิศโดยพระสังฆราชเอง - ในขณะเดียวกันก็ทรงชำระล้างการต่อต้านให้บริสุทธิ์ พิธีกรรมนี้กำหนดไว้ในหนังสือพิเศษและใน Trebnik เพิ่มเติม (หรือใน Trebnik ใน 2 ส่วนตอนที่ 2): “ พิธีถวายพระวิหารจากอธิการที่สร้างขึ้น”

อธิการชำระให้บริสุทธิ์เฉพาะการต่อต้านเท่านั้น. “คำถามว่าจะอุทิศส่วนต่อต้านให้อธิการได้อย่างไร” มีอยู่ใน “เจ้าหน้าที่ของฐานะปุโรหิตของอธิการ” เช่นเดียวกับใน “พิธีอุทิศถวายพระวิหารจากอธิการที่สร้างขึ้น” ดังกล่าว

พระสงฆ์จะถวายพระวิหาร ซึ่งได้รับการถวายปฏิญญาจากพระสังฆราชให้ดำรงตำแหน่งในคริสตจักร พิธีสักการะอยู่ใน Great Trebnik, ch. 109: “คำสั่งคือให้วางสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ถวายแล้วในโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ โดยมอบจากอธิการให้กับเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาส หรือผู้นับถือนิกายโปรโตเพรสไบที หรือพระสงฆ์ที่ได้รับเลือกให้ทำสิ่งนี้และมีฝีมือ”

การถวายพระวิหารโดยพระสังฆราชถือเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

เฝ้าตลอดคืนก่อนการรวมตัวของพระวิหาร.

ในวันถวาย จะมีการเสิร์ฟสายัณห์เล็กๆ และการเฝ้าตลอดทั้งคืนในโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ การบริการจะดำเนินการเพื่อปรับปรุงวัด (stichera และ canon) จาก Great Book of Breviaries ร่วมกับการบริการของวัดนั่นคือนักบุญที่มีชื่อสร้างวัด ทั้งสายัณห์น้อยและเฝ้าเฝ้าจะร้องเพลงต่อหน้าแท่นบูชาโดยปิดประตูราชวงศ์

การเตรียมการก่อสร้างพระวิหาร.

ในวันวิสาขบูชา พระธาตุจะถูกนำไปที่วัดที่สร้างขึ้นใหม่ พระธาตุศักดิ์สิทธิ์วางอยู่บนแท่นใต้ดวงดาวและมีม่านอยู่หน้ารูปของพระผู้ช่วยให้รอดบนแท่นบรรยายและมีตะเกียงส่องสว่างอยู่ตรงหน้าพวกเขา โต๊ะวางอยู่หน้าประตูหลวงซึ่งมักจะวางอุปกรณ์เสริมของบัลลังก์: พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์, ไม้กางเขนอันมีเกียรติ, สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ภาชนะ เสื้อผ้าสำหรับบัลลังก์และแท่นบูชา ตะปู ฯลฯ และจุดเทียนอยู่ที่มุมทั้งสี่ของโต๊ะ ในแท่นบูชาใกล้กับปูชนียสถานสูง มีโต๊ะวางอยู่ คลุมด้วยผ้าห่อศพ และวางไม้หอมศักดิ์สิทธิ์ ไวน์ของโบสถ์ น้ำกุหลาบ ฝักสำหรับเจิมด้วยมดยอบ โรย และหินสำหรับตอกตะปู

ในวันเดียวกับวันถวายพระวิหาร (ก่อนระฆังดัง) พระธาตุจะถูกนำไปยังวัดใกล้เคียงด้วยความเคารพและวางบนบัลลังก์ หากไม่มีวัดอื่นอยู่ใกล้ๆ พระธาตุจะอยู่ในพระวิหารที่อุทิศแล้วในที่เดียวกันใกล้กับสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นของพระผู้ช่วยให้รอด ในวันถวายพระวิหารจะมีการสวดมนต์และทำพิธีสรงน้ำเล็กน้อย หลังจากนั้นนักบวชที่เข้าร่วมในการถวายพระวิหารจะสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดและสวมเสื้อผ้าเหล่านี้ เพื่อป้องกันพวกเขาจึงสวมผ้ากันเปื้อนป้องกันสีขาว (ผ้ากันเปื้อน) และคาดเข็มขัดไว้ หลังจากถวายอภิวาทแล้ว นักบวชจะนำโต๊ะพร้อมภาชนะที่เตรียมไว้เข้ามาทางประตูหลวงและวางไว้ทางด้านขวาของแท่นบูชา ประตูราชวงศ์ปิดอยู่ และฆราวาสไม่สามารถอยู่ในแท่นบูชาได้ เพื่อหลีกเลี่ยงความแออัด

ลำดับการก่อสร้างพระวิหารประกอบด้วย:

การจัดเตรียมบัลลังก์ (อาหารศักดิ์สิทธิ์);

ชำระล้างและเจิมพระองค์

เครื่องราชบัลลังก์และแท่นบูชา

การถวายกำแพงพระวิหาร

การโอนและตำแหน่งใต้บัลลังก์และในการป้องกันพระธาตุ

คำอธิษฐานปิด ลิเทียสั้นๆ และการเลิกจ้าง

โครงสร้างของบัลลังก์ ทำเช่นนี้ ก่อนอื่นอธิการให้พรแก่ผู้รับใช้ร่วมของเขาแล้วประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์บนเสาบัลลังก์แล้วเทขี้ผึ้งเดือดที่มุมเป็นรูปไม้กางเขนและนักบวชก็ทำให้ขี้ผึ้งเย็นลงด้วยลมหายใจจากริมฝีปาก

ขี้ผึ้งสีเหลืองอ่อนหรือสีเหลืองอ่อน (เช่นองค์ประกอบของขี้ผึ้ง, สีเหลืองอ่อน, หินอ่อนบด, ธูปน้ำค้าง, ว่านหางจระเข้และสารมีกลิ่นหอมอื่น ๆ ) เสิร์ฟพร้อมกับตะปูเพื่อใช้ติดกระดานบัลลังก์ในขณะเดียวกันก็ทำเครื่องหมายกลิ่นที่ พระวรกายได้รับการเจิมให้พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับลงจากไม้กางเขน

ชำระล้างและเจิมบัลลังก์ด้วยมดยอบ หลังจากอนุมัติแล้ว บัลลังก์จะถูกล้างสองครั้ง ครั้งแรกด้วยน้ำอุ่นและสบู่ และครั้งที่สองด้วยน้ำกุหลาบผสมกับไวน์แดง

การสรงทั้งสองครั้งนำหน้าด้วยการสวดภาวนาลับของอธิการเหนือน้ำและเหล้าองุ่นเพื่อขอพรจากแม่น้ำจอร์แดนและพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จะเสด็จลงมาบนพวกเขาเพื่อการถวายและทำให้แท่นบูชาเสร็จสมบูรณ์ เมื่อล้างบัลลังก์ด้วยน้ำจะร้องเพลงสดุดีครั้งที่ 83 และหลังจากล้างแล้วก็จะเช็ดบัลลังก์ด้วยผ้าเช็ดตัว การล้างบัลลังก์ครั้งที่สองประกอบด้วยการเทไวน์แดงผสมกับน้ำกุหลาบสามครั้งลงบนบัลลังก์ (rodostamnoy)

ในการเทส่วนผสมแต่ละครั้งอธิการจะกล่าวถ้อยคำสดุดีครั้งที่ 50: “โปรยต้นหุสบให้ฉันแล้วฉันจะสะอาด ล้างฉันแล้วฉันจะขาวยิ่งกว่าหิมะ” และหลังจากเทครั้งที่สามแล้วก็จะอ่านข้อที่เหลือ ในตอนท้ายของเพลงสดุดี นักบวชถูโรโดสตามินาโดยใช้มือถูบนกระดานด้านบนของบัลลังก์ จากนั้นนักบวชแต่ละคนก็เช็ด "อาหาร" ด้วยริมฝีปากของเขา

เครื่องราชบัลลังก์ . หลังจากเจิมด้วยมดยอบแล้ว บัลลังก์จะนุ่งห่มอาภรณ์พรมน้ำมนต์ เนื่องจากบัลลังก์เป็นเครื่องหมายของหลุมฝังศพของพระคริสต์และบัลลังก์ของราชาแห่งสวรรค์จึงมีเสื้อผ้าสองชิ้นวางอยู่บนนั้น: อันล่าง - "สราชิตสา" และอันบน - "อินดิตี้" เมื่อสวมอาภรณ์ชั้นล่าง (“สราชิตสา”) ไว้บนบัลลังก์แล้ว นักบวชจะคาดบัลลังก์ด้วยเวอร์เวีย (เชือก) สามครั้งเพื่อให้มีรูปกางเขนเกิดขึ้นที่แต่ละด้าน

เมื่อคาดบัลลังก์ จะร้องเพลงสดุดี 131 หลังจากสวมเสื้อชั้นในถวายราชบัลลังก์แล้ว อธิการก็อุทานว่า: “ขอพระสิริจงมีแด่พระเจ้าของเราสืบๆ ไปเป็นนิตย์” จากนั้นเครื่องแต่งกายชั้นนอกของบัลลังก์ (ความเป็นตัวตน) จะถูกถวาย และบัลลังก์ก็ถูกปกคลุมไปด้วยในขณะที่สวดบทที่ 92 ร้องว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครองราชย์ ทรงอาภรณ์ด้วยความงาม” แล้วจึงพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ โอริทอน ปฏิปักษ์ พระกิตติคุณ ไม้กางเขนถูกวางไว้บนบัลลังก์ และทั้งหมดนี้ถูกปกคลุมไปด้วยผ้าห่อศพ

หลังจากอัศจรรย์แล้ว อธิการก็จุดเทียนเล่มแรกด้วยมือของเขาเองและวางไว้บนที่สูงใกล้พระที่นั่ง และจนถึงขณะนี้ไม่มีการจุดเทียนสักเล่มบนแท่นบูชาเลย

การโอนและวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ใต้พระที่นั่ง ภายหลังการถวายพระวิหารแล้ว จากโบสถ์ที่ได้รับการถวายแล้ว จะมีขบวนแห่ไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังโบสถ์อื่นเพื่อรับพระธาตุ หากวางไว้ในโบสถ์ที่ใกล้ที่สุด

ถ้าพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ในโบสถ์ที่กำลังเสกแล้ว พระสังฆราชก็แจกจ่ายข่าวประเสริฐ ไม้กางเขน น้ำมนต์และรูปบูชาบนแท่นบูชาแก่พระสงฆ์ และจุดเทียนบนธรรมาสน์แก่ฆราวาส หลังจากจุดธูปพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และบทสวดแล้ว ยกพระบรมสารีริกธาตุขึ้นบนศีรษะร้องอุทาน: "ขอให้พวกเราออกไปอย่างสันติ" และทุกคนก็เดินถือไม้กางเขนและธงไปทั่วทั้งโบสถ์ขณะร้องเพลง troparions เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพ: "ใครคือผู้พลีชีพของพระองค์ทั่วโลก" และ “เหมือนผลแรกของธรรมชาติ”

คำอธิษฐานปิด บทสวดสั้นๆ และการเลิกจ้าง. หลังจากการสวดภาวนานี้จะมีการกล่าวบทสวดเล็ก ๆ หลังจากนั้นอธิการและนักบวชก็ไปที่สถานที่แห่งเมฆ (หรือไปที่แห่งเดียว) โปรโทดีคอนออกเสียงบทสวดสั้นและเข้มข้น หลังจากอัศเจรีย์แล้ว พระสังฆราชทรงใช้ไม้กางเขนคลุมผู้ที่ยืนทั้งสี่ด้านด้วยไม้กางเขนสามครั้ง และพระภิกษุในแต่ละด้าน ก่อนพระภิกษุจะทรงอุทาน (ยืนต่อหน้าพระสังฆราชว่า “ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสรรพสิ่งทั้งปวง) หน้าของเรา” และเผาเครื่องหอมบนไม้กางเขน คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" (สามครั้ง) จากนั้นปฏิบัติตามคำอธิษฐานตามปกติก่อนการเลิกจ้างและการเลิกจ้างซึ่งอธิการประกาศบนธรรมาสน์พร้อมไม้กางเขนในมือ โปรโทดีคอนประกาศมานานหลายปี พระสังฆราชประพรมน้ำมนต์บนวัด (ทั้งสี่ด้าน) พระสงฆ์ และประชาชน
หลังจากการถวายพระวิหารแล้ว ชั่วโมง (ที่ 3 และ 6) จะถูกอ่านทันทีและทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ในคริสตจักรที่เพิ่งถวายใหม่ พิธีสวดจะต้องดำเนินการเป็นเวลาเจ็ดวันติดต่อกันเพื่อเห็นแก่ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งต่อจากนี้ไปก็จะอยู่ในคริสตจักรเสมอ (สิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกิ) ป้อมปราการที่เพิ่งถวายใหม่จะต้องอยู่บนบัลลังก์ในวิหารเป็นเวลา 7 วันด้วย

ภาพถ่ายโดย Alexey Luzgan, Ekaterina Ulyanova

ตัวเลือกของบรรณาธิการ

สูตรแตงกวาดองเค็มเล็กน้อยใน 1 ชั่วโมง

สวัสดีตอนบ่ายเพื่อน! แตงกวาดองเค็มกำลังมาแรงในฤดูกาลแตงกวา สูตรเค็มเล็กน้อยในถุงกำลังได้รับความนิยมอย่างมากสำหรับ...

หัวตับหมูในหม้อหุงช้า หัวตับเนื้อในหม้อหุงช้า

หัวมาถึงรัสเซียจากเยอรมนี ในภาษาเยอรมันคำนี้หมายถึง "พาย" และเดิมทีเป็นเนื้อสับ...

พายผลไม้ขนมชนิดร่วน

แป้งขนมชนิดร่วนธรรมดา ผลไม้ตามฤดูกาลและ/หรือผลเบอร์รี่รสหวานอมเปรี้ยว กานาชครีมช็อคโกแลต - ไม่มีอะไรซับซ้อนเลย แต่ผลลัพธ์ที่ได้...

พอลลอคอบในเตาอบ

วิธีปรุงเนื้อพอลล็อคในกระดาษฟอยล์ - นี่คือสิ่งที่แม่บ้านที่ดีทุกคนต้องรู้ ประการแรก เชิงเศรษฐกิจ ประการที่สอง ง่ายดายและรวดเร็ว...

สลัด "Obzhorka" - สูตรคลาสสิกพร้อมเนื้อ Taraev obzhorka

สลัด “Obzhorka” ที่ปรุงด้วยเนื้อสัตว์ถือเป็นสลัดของผู้ชายอย่างแท้จริง มันจะให้อาหารคนตะกละและทำให้ร่างกายอิ่มเอิบอย่างเต็มที่ สลัดนี้...

ทำนายฝัน เปลี่ยนพื้นในบ้าน

ความฝันดังกล่าวหมายถึงพื้นฐานของชีวิต หนังสือในฝันตีความเพศว่าเป็นสัญลักษณ์ของสถานการณ์ชีวิตที่พื้นฐานในชีวิตของคุณสามารถแสดงได้...

ทำไมคุณถึงฝันถึงองุ่น - การตีความการนอนหลับ

ในความฝันคุณฝันถึงองุ่นเขียวที่แข็งแกร่งและยังมีผลเบอร์รี่อันเขียวชอุ่มไหม? ในชีวิตจริง ความสุขไม่รู้จบรอคุณอยู่ร่วมกัน...

สูตรน้ำซุปข้นกระต่ายสำหรับเด็กทารก

เนื้อชิ้นแรกที่ควรให้ทารกเพื่อเสริมอาหารคือกระต่าย ในเวลาเดียวกัน การรู้วิธีปรุงอาหารกระต่ายอย่างเหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญมาก...

การตีความความฝัน: ทำไมคุณถึงฝันถึงขั้นตอนต่างๆ ในความฝัน?

ขั้นตอน... เราต้องปีนวันละกี่สิบอัน! การเคลื่อนไหวคือชีวิต และเราไม่ได้สังเกตว่าเราจบลงด้วยการเดินเท้าอย่างไร...

ใหม่

เป็นที่นิยม

พิธีปลุกเสกวัดโดยเจ้าอาวาส ความหมายของพิธีปลุกเสกวัด (มีรูป)

พิธีถวายวัดเล็กๆ น้อยๆ

สรงน้ำพระ

พิธีกรรมที่มีอยู่ของการก่อสร้างวิหารอันยิ่งใหญ่:

เฝ้าตลอดคืนก่อนการรวมตัวของพระวิหาร.

การเตรียมการก่อสร้างพระวิหาร.

ลำดับการก่อสร้างพระวิหารประกอบด้วย: