การวิเคราะห์บทกวีของ S. Yesenin เรื่อง "Soviet Rus"

พายุเฮอริเคนนั้นผ่านไป . เหลือพวกเราไม่กี่คน .

ไม่มีมิตรภาพที่เรียกร้องสำหรับหลาย ๆ คน

ฉันกลับมายังดินแดนกำพร้าอีกครั้ง

ซึ่งฉันไม่เคยไปมาแปดปีแล้ว

ที่นี่แม้แต่โรงสีก็ยังเป็นนกซุง

ด้วยปีกข้างเดียว เขาจึงยืนหลับตา

ฉันไม่รู้จักใครที่นี่

และผู้ที่จำได้ก็ลืมไปนานแล้ว

และบ้านของพ่อฉันเคยอยู่

ขณะนี้มีขี้เถ้าและชั้นฝุ่นถนน

และชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวน

พวกเขากำลังวิ่งไปรอบๆ ฉัน

ทั้งหน้าแก่และหน้าเด็ก

แต่ฉันไม่มีใครที่จะก้มหัวให้

ฉันไม่พบที่กำบังในสายตาใครเลย

และความคิดก็แล่นเข้ามาในหัวของฉัน:

บ้านเกิดคืออะไร?

สิ่งเหล่านี้คือความฝันจริงๆ เหรอ?

ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับเกือบทุกคนที่นี่ ฉันคือผู้แสวงบุญที่มืดมน

พระเจ้าทรงทราบจากด้านใดที่ห่างไกล

ข้าพเจ้าเป็นพลเมืองของหมู่บ้าน

ซึ่งจะมีชื่อเสียงเพียงนั้น

ที่ผู้หญิงคนหนึ่งเคยคลอดบุตรที่นี่

Piita อื้อฉาวของรัสเซีย

“ตั้งสติได้แล้ว! ทำไมคุณถึงขุ่นเคือง?

ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นเพียงแสงใหม่ที่กำลังลุกโชน

อีกรุ่นหนึ่งที่กระท่อม

พวกเขาคงจะน่าสนใจกว่านี้ -

มันไม่ใช่หมู่บ้านอีกต่อไป แต่ทั้งโลกคือแม่ของพวกเขา”

อาบ้านเกิด! ฉันกลายเป็นคนตลกขนาดไหน

บลัชออนที่แห้งเหือดปลิวไปบนแก้มที่ยุบตัว

ภาษาของเพื่อนร่วมชาติกลายเป็นเหมือนภาษาต่างประเทศสำหรับฉัน

ฉันเหมือนชาวต่างชาติในประเทศของฉันเอง

นี่คือสิ่งที่ฉันเห็น:

ชาวบ้านวันอาทิตย์

พวกเขามารวมตัวกันที่โวลอสราวกับว่าพวกเขากำลังไปโบสถ์

ด้วยคำพูดที่งุ่มง่ามและไม่เคยอาบน้ำ

พวกเขาพูดคุยเรื่อง "สด" ของพวกเขา

เป็นเวลาเย็นแล้ว ชุบทองเหลว

พระอาทิตย์ตกโรยทุ่งสีเทา

และเท้าเปล่าเหมือนวัวสาวที่ประตู

ต้นป็อปลาร์ถูกฝังอยู่ในคูน้ำ

ทหารกองทัพแดงง่อยมีสีหน้าง่วงนอน

ย่นหน้าผากของฉันในความทรงจำ

เล่าเรื่องราวสำคัญเกี่ยวกับ Budyonny

เกี่ยวกับวิธีที่ Reds ยึด Perekop กลับคืนมา

“ เรามีเขา - ทางนี้และทางนั้น”

ชนชั้นกระฎุมพีคนนี้...ซึ่ง...อยู่ในไครเมีย..."

และต้นเมเปิลก็ย่นด้วยกิ่งก้านยาว

และพวกผู้หญิงก็ครวญครางอยู่ในความมืดมิดอันเงียบงัน

ชาวนาคมโสมลมาจากภูเขา

และถึงฮาร์โมนิก้าที่เล่นอย่างกระตือรือร้น

โฆษณาชวนเชื่อของผู้น่าสงสาร Demyan กำลังร้องเพลง

ประกาศหุบเขาด้วยเสียงร้องอันร่าเริง

ประเทศก็เป็นเช่นนี้!

ทำไมฉันถึงเป็นบ้า

ขออภัย ที่พักพิงที่รัก

สิ่งที่ฉันเสิร์ฟให้คุณและฉันก็พอใจ

วันนี้อย่าให้พวกเขาร้องเพลงให้ฉันฟัง -

ฉันร้องเพลงเมื่อแผ่นดินของฉันป่วย

ฉันยอมรับทุกอย่าง

ฉันทำทุกอย่างเหมือนเดิม

พร้อมติดตามเส้นทางที่ถูกตี

ฉันจะมอบจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันให้กับเดือนตุลาคมและพฤษภาคม

แต่ฉันจะไม่มอบพิณให้ที่รักของฉัน

ฉันจะไม่ปล่อยให้มันตกไปอยู่ในมือคนผิด

ไม่ใช่แม่ของฉัน ไม่ใช่เพื่อน ไม่ใช่ภรรยาของฉัน

มีเพียงเธอเท่านั้นที่มอบเสียงของเธอให้ฉัน

และเธอก็ร้องเพลงที่อ่อนโยนให้ฉัน

บลูมน้องๆ! และมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรง!

คุณมีชีวิตที่แตกต่าง คุณมีสไตล์ที่แตกต่าง

และฉันจะไปคนเดียวไปสู่ขอบเขตที่ไม่รู้จัก

วิญญาณที่กบฏก็สงบลงตลอดกาล

แต่ถึงอย่างนั้น

เมื่ออยู่ในโลกทั้งใบ

ความบาดหมางของชนเผ่าจะผ่านไป

คำโกหกและความโศกเศร้าจะหายไป -

ฉันจะร้อง

ด้วยการอยู่ในกวีทั้งหมด

แผ่นดินที่หก

ด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "มาตุภูมิ"

ในปี 1924 Yesenin เป็นคนแรกในบรรดานักเขียนในยุคนั้นที่ได้สัมผัสหัวข้อชะตากรรมของ "ถิ่นที่อยู่พื้นเมือง" ในบทกวีของเขาจากมุมมองของมุมมองใหม่ของโลก งานแรกดังกล่าวคือบทกวี "Return to the Motherland" ซึ่งฟังดูเศร้าโศกและความเศร้าอย่างลึกซึ้งจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของบ้านเกิดอย่างถาวรและความรู้สึกแปลก ๆ ของเหวที่มองไม่เห็นซึ่งอยู่ระหว่างพระเอกโคลงสั้น ๆ และหมู่บ้าน "ใหม่" .

ชุดรูปแบบนี้เปล่งออกมาด้วยพลังมหาศาลและเกือบจะเป็นมหากาพย์ในบทกวี "Soviet Rus" ที่เขียนในเวลาเดียวกัน นี่เป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ลึกซึ้งและสมบูรณ์แบบที่สุดของ Yesenin ผู้ล่วงลับไปแล้ว

ชื่อ "Soviet Rus" เองได้พูดถึงความซับซ้อนของการรับรู้ของ Yesenin เกี่ยวกับวิถีชีวิตในตอนนั้นแล้ว คำว่า "มาตุภูมิ" เป็นการระลึกถึงประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของชาวรัสเซีย ความศรัทธาของพวกเขา และเส้นทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและรุ่งโรจน์ของประเทศบ้านเกิดของพวกเขา และคำคุณศัพท์ "โซเวียต" ฟังดูเหมือนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม คำนี้พูดถึงระบบใหม่ที่ไม่มีอะไรเหมือนกันกับรัสเซีย นั่นคือ ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

บรรทัดแรกของบทกวีมีแนวคิดเรื่องการปฏิวัติ ซึ่งผู้เขียนเปรียบเทียบกับพายุเฮอริเคน การเปรียบเทียบนี้ค่อนข้างดั้งเดิมในวรรณคดีรัสเซีย ในแถวที่ 1 จะมีแนวขนานกับพุชกิน โดยมีบทกวีของเขา "ฉันมาเยี่ยมอีกครั้ง..."

...ข้าพเจ้าได้มาเยือนมุมโลกนั้นอีกครั้งหนึ่ง

ที่ฉันใช้เวลาสองปีโดยไม่มีใครสังเกตเห็นในฐานะเนรเทศ

ทั้งที่นี่และใน "Soviet Rus" ได้ยินแนวคิดของบ้านที่สูญหาย ในข้อที่สาม Yesenin ใช้คำอุปมาว่า "ดินแดนกำพร้า" เพื่อเน้นย้ำถึงความว่างเปล่าที่พระเอกผู้แต่งโคลงสั้น ๆ รู้สึกเมื่อกลับไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา และแท้จริงแล้ว ฉายา "เด็กกำพร้า" เหมาะกับคำอธิบายของรัสเซียในปัจจุบันอย่างสมบูรณ์แบบ เรากำลังพูดถึงไม่มากนักเกี่ยวกับครอบครัวเด็กกำพร้า แต่เกี่ยวกับการสูญเสียสถานะทางประวัติศาสตร์ ความศรัทธา และความอบอุ่นในใจ ที่นี่คุณยังสามารถได้ยินแนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลของบุตรสุรุ่ยสุร่ายซึ่งกลับมายังบ้านเกิดของเขาหลังจากเร่ร่อนมาหลายปี แต่แตกต่างจากฮีโร่ในพระคัมภีร์ไบเบิลตรงที่ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของบทกวีไม่พบการให้อภัยและการต้อนรับอย่างอบอุ่นในดินแดนบ้านเกิดของเขา ตรงกันข้ามเขารู้สึกเหงาและแปลกแยกที่นี่:

ความสุขอันน่าเศร้าที่ฉันยังมีชีวิตอยู่?

คำตรงกันข้าม “ความสุขเศร้า” ช่วยเพิ่มน้ำเสียงเศร้าของประโยคเหล่านี้ ในบทที่สอง รูปโรงสีปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของบ้านเกิดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหมู่บ้านรัสเซีย ผู้เขียนเปรียบเทียบโรงสีนี้กับนก “มีปีกเดียว” ที่นี่คุณสามารถได้ยินแรงจูงใจของความต่ำต้อย เช่นเดียวกับนกที่ไม่สามารถบินได้สูญเสียความหมายในชีวิต โรงสีในหมู่บ้าน "ใหม่" ก็สูญเสียจุดมุ่งหมายฉันนั้น

ในบทที่สาม บทกวีของพุชกิน "ความรู้สึกสองอย่างอยู่ใกล้เราอย่างน่าอัศจรรย์" บทกวีของ Yesenin ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ เป็นที่ทราบกันดีว่าในปี 1922 บ้านของพ่อแม่ของ Yesenin ถูกไฟไหม้ แต่ที่นี่ขี้เถ้าบนที่ตั้งของบ้านพ่อค่อนข้างแสดงถึงการล่มสลายของโลกเก่าซึ่งเป็นวิถีชีวิตแบบเก่าท่ามกลางฉากหลังของระเบียบโลกใหม่

ในตอนต้นของบทที่ 4 บทกลอน "แตก" ผู้เขียนแยกแนวความคิดเชิงกวีว่า "และชีวิตก็เต็มไปด้วยความผันผวน..." ตามด้วยการหยุดชั่วคราว สิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างความพลุกพล่านของชีวิตและความคิดของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ดึงดูดสายตา แนวคิดของการเนรเทศในประเทศบ้านเกิดของเขาก็ฟังดูเช่นกัน “ไม่อยู่ในสายตาใคร” พระเอกโคลงสั้น ๆ ค้นพบความรักและความเข้าใจ

4 บทแรกเรียกได้ว่าเป็นบทนำของบทกวี เรื่องราวหลักเริ่มต้นด้วยการให้เหตุผลของพระเอกโคลงสั้น ๆ “มาตุภูมิคืออะไร” ผู้เขียนเน้นคำถามเชิงวาทศิลป์นี้แยกบรรทัดเพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของคำถาม แนวคิดของความแปลกแยกของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในดินแดนบ้านเกิดของเขายังคงพัฒนาต่อไป ในขณะเดียวกันพระเอกโคลงสั้น ๆ ก็เรียกตัวเองว่า "ผู้แสวงบุญที่บูดบึ้ง" โดยกล่าวว่า "ในประเทศของเขาเอง... เหมือนชาวต่างชาติ" การเปรียบเทียบ "ผู้แสวงบุญ" มีความน่าสนใจเช่น ผู้แสวงบุญ ผู้พเนจรผู้สละชีวิตทางโลกเพื่อศรัทธา อาศัยอยู่ในโลกพิเศษของตน และผู้คนมักไม่เข้าใจเขา พระเอกโคลงสั้น ๆ แม้จะมีทุกสิ่ง แต่เชื่อในบ้านเกิดของเขาในบ้านเกิดของเขาและไม่สามารถยอมรับ "ศรัทธา" ใหม่ได้

ได้ยินการประชดและความเจ็บปวดในบทที่หกของบทกวี บรรทัดแรกถูกเน้นเป็นเครื่องหมายอัศเจรีย์วาทศิลป์ ที่นี่ผู้เขียนใช้สิ่งที่ตรงกันข้ามอีกครั้งโดยรวมคำที่มีรูปแบบแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: "บาบา" และ "ปิต" ในบทเดียว และทั้งหมดนี้ช่วยเพิ่มความรู้สึกเจ็บปวดที่พระเอกต้องเผชิญ หัวข้อของกวีและประเทศของเขาเริ่มดังขึ้นที่นี่

ต่อไปเราจะได้ยินแรงจูงใจของความขัดแย้งระหว่างจิตใจและหัวใจของพระเอกที่เป็นโคลงสั้น ๆ เขาเข้าใจการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในทางสติปัญญาและเชื่อว่าอนาคตเป็นของคนรุ่นใหม่ แต่ใจกลับไม่ยอมยอมรับชีวิต “ใหม่” เพียงรู้สึกเจ็บปวด เป็นเรื่องผิดปกติอย่างมากที่ชายหนุ่มค่อนข้างจะ
(ในขณะที่เขียนบทกวี Yesenin อายุ 29 ปี) เปิดทางให้คนรุ่นอื่น:

คุณเริ่มจางหายไปเล็กน้อยแล้ว

ชายหนุ่มคนอื่นๆ ร้องเพลงต่างกัน

พวกเขาคงจะน่าสนใจกว่านี้ -

มันไม่ใช่หมู่บ้านอีกต่อไป แต่ทั้งโลกคือแม่ของพวกเขา

แรงจูงใจแห่งความสมบูรณ์ของชีวิตปรากฏขึ้นที่นี่ ในบทถัดไป เราจะสังเกตเห็นเสียงสะท้อนโดยตรงของบทกวี “หวนคืนสู่บ้านเกิด” ที่ได้กล่าวไว้แล้ว:

และตอนนี้น้องสาวของฉันกำลังหย่ากับฉัน

เมื่อเปิด "เมืองหลวง" ที่เต็มไปด้วยหม้อเหมือนในพระคัมภีร์

เกี่ยวกับมาร์กซ์ เองเกลส์...

ไม่ว่าสภาพอากาศจะเป็นอย่างไร

แน่นอนฉันไม่ได้อ่านหนังสือเหล่านี้

บรรทัดเหล่านี้อธิบายวลีนี้ในแง่หนึ่ง: “ภาษาของเพื่อนร่วมชาติของฉันกลายเป็นเหมือนคนแปลกหน้าสำหรับฉัน”

นอกจากนี้องค์ประกอบมหากาพย์ยังปรากฏในบทกวี - รูปภาพโครงเรื่องด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้เขียนบรรยายถึงชีวิตของหมู่บ้าน "ใหม่" เพื่อเพิ่มสีสันและความสมจริงให้กับภาพเหล่านี้ กวีได้รวมถ้อยคำเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของหมู่บ้าน เช่น "มีชีวิตอยู่" "ชนชั้นกลางเอนโตโก" เป็นต้น เมื่อเปรียบเทียบการประชุมใกล้ Volost กับการไปโบสถ์ในวันอาทิตย์ กวีคนนี้หยิบยกปัญหาเรื่องศรัทธาที่ถูกเหยียบย่ำ

เทคนิคการแสดงตัวตนด้วยความช่วยเหลือในการสร้างภาพลักษณ์ของธรรมชาติก็เป็นลักษณะของเยเซนินรุ่นเยาว์เช่นกัน แต่ตอนนี้กวีใช้ฉายาเช่น "ของเหลว" "เท้าเปล่า" และเปรียบเทียบต้นป็อปลาร์กับขาสาว ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดภาพลักษณ์ที่ติดดินของธรรมชาติในชนบท ซึ่งสอดคล้องกับอารมณ์ของบทกวี

บทที่สิบห้าของบทกวีคือจุดไคลแม็กซ์

ประเทศก็เป็นเช่นนี้!

ทำไมฉันถึงเป็นบ้า

ตะโกนในกลอนว่าฉันเป็นมิตรกับผู้คน?

บทกวีของฉันไม่ต้องการที่นี่อีกต่อไป

และบางทีฉันเองก็ไม่ต้องการที่นี่เช่นกัน

นี่คือเสียงร้องจากจิตวิญญาณ ที่นี่การไตร่ตรองเกี่ยวกับประเทศบ้านเกิดของเขาถึงจุดสุดยอดฮีโร่ตระหนักดีถึงความไร้ประโยชน์ของเขาในโลก "ใหม่" โดยตระหนักว่าขณะนี้อ่าวที่ไม่สามารถผ่านได้นั้นอยู่ระหว่างเขากับชาวรัสเซียที่เขาเคยยกย่อง ด้วยความช่วยเหลือของ assonance (ประเทศ ก— ทำไมนรก ก- สหกรณ์ กล. - จำเป็น ก) ผู้เขียนเน้นย้ำถึง quatrain นี้

ส่วนสุดท้ายของบทกวีเริ่มต้นด้วยการผกผันและการทำซ้ำ (ฉันยอมรับทุกอย่าง // ฉันยอมรับทุกอย่างตามที่เป็นอยู่) ผู้เขียนใช้เทคนิคนี้เพื่อเพิ่มการเน้นเชิงตรรกะ โดยเน้นความพร้อมในการติดตามสิ่งที่ขมขื่นแต่หลีกเลี่ยงไม่ได้ “พร้อมที่จะติดตามรอยทางที่ถูกตี”

ฉันจะมอบจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันให้กับเดือนตุลาคมและพฤษภาคม

แต่ฉันจะไม่มอบพิณที่รักของฉันไป -

เส้นเหล่านี้แสดงถึงความเป็นคู่ของโลกทัศน์ของกวี เขาพร้อมที่จะยอมรับวิถีชีวิตใหม่ แต่เขาไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับวิถีชีวิตใหม่ได้

บทสุดท้ายจบลงด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและการปรองดองกับความเป็นจริง และพระเอกก็อวยพรให้คนรุ่นใหม่: “เบ่งบานนะเด็กๆ! และมีร่างกายที่แข็งแรง!” ผู้เขียนใช้คำเดียวกันเพื่อสร้างภาพที่แตกต่างกัน ("ซีดจาง" - "เบ่งบาน") ดังนั้นจึงสร้างการเรียกแบบม้วน: (“...ฉันเริ่ม... จางหายไป” - “เบ่งบาน เด็กน้อย... ").

พระเอกขออวยพรให้คนรุ่นใหม่มีสุขภาพแข็งแรงทั้งร่างกาย เป็นเพราะเป็นเรื่องยากมากที่จะ “มีสุขภาพที่ดี” จิตวิญญาณของคุณในขณะที่ร้องเพลง “โฆษณาชวนเชื่อ” หรือไม่?

สองบรรทัดสุดท้ายของ quatrain นี้ทำให้ธีมของความเหงาสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และทำให้มันเข้าใกล้ธีมของนิรันดร์มากขึ้น

คุณจะสังเกตเห็นว่ามีจังหวะที่แตกต่างกันในบทกวี: อันดับแรกมีน้ำเสียงที่เป็นโคลงสั้น ๆ จากนั้นก็เกือบจะเป็นเพลงเดียวและสุดท้ายก็มีน้ำเสียงที่เป็นโคลงสั้น ๆ อีกครั้ง และเฉพาะในบทสุดท้าย น้ำเสียงนี้ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับแรงจูงใจของความอ่อนน้อมถ่อมตนจะถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ที่น่าสมเพชอย่างมั่นคง ราวกับว่าตรงกันข้ามกับทุกสิ่งที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ บทนี้เขียนด้วยถ้อยคำที่ชัดเจนและเคร่งขรึม บรรทัดเหล่านี้ระบุสิ่งหนึ่ง: Rus' ยังมีชีวิตอยู่ โซเวียตเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ของประเทศที่ยิ่งใหญ่และไม่สิ้นสุดทางจิตวิญญาณซึ่ง Yesenin ยกย่องในงานของเขามาโดยตลอด

4.งานเป็นยังไงบ้าง? หากส่วนสุดท้ายของเรียงความดูไม่ครบถ้วนเพียงพอสำหรับคุณ ให้ขยายออกไป

วิเคราะห์บทกวี "Soviet Rus"

เซอร์เกย์ เยเซนิน

โซเวียตมาตุภูมิ

อ. ซาคารอฟ

พายุเฮอริเคนนั้นผ่านไปแล้ว พวกเราไม่กี่คนที่รอดชีวิต
ไม่มีมิตรภาพที่เรียกร้องสำหรับหลาย ๆ คน
ฉันกลับมายังดินแดนกำพร้าอีกครั้ง
ซึ่งฉันไม่เคยไปมาแปดปีแล้ว

ฉันไม่รู้จักใครที่นี่
และผู้ที่จำได้ก็ลืมไปนานแล้ว
และบ้านของพ่อฉันเคยอยู่
ขณะนี้มีขี้เถ้าและชั้นฝุ่นถนน

และชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวน
พวกเขากำลังวิ่งไปรอบๆ ฉัน
ทั้งหน้าแก่และหน้าเด็ก
แต่ฉันไม่มีใครที่จะก้มหมวกให้
ฉันไม่พบที่กำบังในสายตาใครเลย

และความคิดมากมายก็เข้ามาในหัวของฉัน:
บ้านเกิดคืออะไร?
สิ่งเหล่านี้คือความฝันจริงๆ เหรอ?
ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับเกือบทุกคนที่นี่ ฉันคือผู้แสวงบุญที่มืดมน
พระเจ้าทรงทราบจากด้านใดที่ห่างไกล

และฉันเอง!
ข้าพเจ้าเป็นพลเมืองของหมู่บ้าน
ซึ่งจะมีชื่อเสียงเพียงนั้น
ที่ผู้หญิงคนหนึ่งเคยคลอดบุตรที่นี่
Piita อื้อฉาวของรัสเซีย

คุณเริ่มจางหายไปเล็กน้อยแล้ว
ชายหนุ่มคนอื่นๆ ร้องเพลงต่างกัน
พวกเขาคงจะน่าสนใจกว่านี้ -
มันไม่ใช่หมู่บ้านอีกต่อไป แต่ทั้งโลกคือแม่ของพวกเขา”

อาบ้านเกิด! ฉันกลายเป็นคนตลกขนาดไหน
บลัชออนแห้งลอยไปบนแก้มที่ยุบตัว
ภาษาของเพื่อนร่วมชาติกลายเป็นเหมือนภาษาต่างประเทศสำหรับฉัน
ฉันเหมือนชาวต่างชาติในประเทศของฉันเอง

นี่คือสิ่งที่ฉันเห็น:
ชาวบ้านวันอาทิตย์
พวกเขามารวมตัวกันที่โวลอสราวกับว่าพวกเขากำลังไปโบสถ์
ด้วยคำพูดที่งุ่มง่ามและไม่เคยอาบน้ำ
พวกเขาพูดคุยเรื่อง "สด" ของพวกเขา

เป็นเวลาเย็นแล้ว ชุบทองเหลว
พระอาทิตย์ตกสาดส่องทุ่งสีเทา
และเท้าเปล่าเหมือนวัวสาวที่ประตู
ต้นป็อปลาร์ถูกฝังอยู่ในคูน้ำ

ทหารกองทัพแดงง่อยมีสีหน้าง่วงนอน
ย่นหน้าผากของฉันในความทรงจำ
เล่าเรื่องราวสำคัญเกี่ยวกับ Budyonny
เกี่ยวกับวิธีที่ Reds ยึด Perekop กลับคืนมา

“ เรามีเขา - ทางนี้และทางนั้น -
ชนชั้นกระฎุมพีคนนี้...ซึ่ง...อยู่ในไครเมีย..."
และต้นเมเปิลก็ย่นด้วยกิ่งก้านยาว
และพวกผู้หญิงก็ครวญครางอยู่ในความมืดมิดอันเงียบงัน

ชาวนาคมโสมลมาจากภูเขา
และถึงฮาร์โมนิก้าที่เล่นอย่างกระตือรือร้น
โฆษณาชวนเชื่อของผู้น่าสงสาร Demyan กำลังร้องเพลง
ประกาศหุบเขาด้วยเสียงร้องอันร่าเริง

ประเทศก็เป็นเช่นนี้!
ทำไมฉันถึงเป็นบ้า
ตะโกนในกลอนว่าฉันเป็นมิตรกับผู้คน?
บทกวีของฉันไม่ต้องการที่นี่อีกต่อไป
และบางทีฉันเองก็ไม่ต้องการที่นี่เช่นกัน

ดี!
ขออภัย ที่พักพิงที่รัก
สิ่งที่ฉันได้ทำเพื่อคุณคือสิ่งที่ฉันพอใจ
วันนี้อย่าให้พวกเขาร้องเพลงให้ฉันฟัง -
ฉันร้องเพลงเมื่อแผ่นดินของฉันป่วย

ฉันยอมรับทุกอย่าง
ฉันทำทุกอย่างเหมือนเดิม
พร้อมติดตามเส้นทางที่ถูกตี
ฉันจะมอบจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันให้กับเดือนตุลาคมและพฤษภาคม
แต่ฉันจะไม่มอบพิณให้ที่รักของฉัน

ฉันจะไม่ปล่อยให้มันตกไปอยู่ในมือคนผิด
ไม่ใช่แม่ของฉัน ไม่ใช่เพื่อน ไม่ใช่ภรรยาของฉัน
มีเพียงเธอเท่านั้นที่มอบเสียงของเธอให้ฉัน
และเธอก็ร้องเพลงที่อ่อนโยนให้ฉัน

บลูมน้องๆ! และมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรง!
คุณมีชีวิตที่แตกต่าง คุณมีสไตล์ที่แตกต่าง
และฉันจะไปคนเดียวไปสู่ขอบเขตที่ไม่รู้จัก
วิญญาณที่กบฏก็สงบลงตลอดกาล

แต่ถึงอย่างนั้น
เมื่ออยู่ในโลกทั้งใบ
ความบาดหมางของชนเผ่าจะผ่านไป
คำโกหกและความโศกเศร้าจะหายไป -
ฉันจะร้อง
ด้วยการอยู่ในกวีทั้งหมด
แผ่นดินที่หก
ด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "มาตุภูมิ"

อ่านโดย อาร์. ไคลเนอร์

เยเซนิน เซอร์เกย์ อเล็กซานโดรวิช (2438-2468)
เยเซนินเกิดในครอบครัวชาวนา จากปี 1904 ถึง 1912 เขาศึกษาที่โรงเรียน Konstantinovsky Zemstvo และที่โรงเรียน Spas-Klepikovsky ในช่วงเวลานี้ เขาเขียนบทกวีมากกว่า 30 บทและรวบรวมคอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือ "Sick Thoughts" (1912) ซึ่งเขาพยายามตีพิมพ์ใน Ryazan หมู่บ้านรัสเซีย ธรรมชาติของรัสเซียตอนกลาง ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า และที่สำคัญที่สุด วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของกวีหนุ่มและชี้นำพรสวรรค์ตามธรรมชาติของเขา เยเซนินเองในเวลาที่ต่างกันตั้งชื่อแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ที่เลี้ยงงานของเขา: เพลง, นิทาน, เทพนิยาย, บทกวีจิตวิญญาณ, "แคมเปญเรื่องราวของอิกอร์" บทกวีของ Lermontov, Koltsov, Nikitin และ Nadson ต่อมาเขาได้รับอิทธิพลจาก Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin
จากจดหมายของ Yesenin ตั้งแต่ปี 1911 ถึง 1913 ชีวิตที่ซับซ้อนของกวีก็เกิดขึ้น ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในโลกแห่งบทกวีของเนื้อเพลงของเขาตั้งแต่ปี 1910 ถึง 1913 เมื่อเขาเขียนบทกวีและบทกวีมากกว่า 60 บท ผลงานที่สำคัญที่สุดของ Yesenin ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในฐานะกวีที่เก่งที่สุดคนหนึ่งถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1920
เช่นเดียวกับกวีผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ Yesenin ไม่ใช่นักร้องที่ไร้ความคิดเกี่ยวกับความรู้สึกและประสบการณ์ของเขา แต่เป็นกวีและนักปรัชญา เช่นเดียวกับบทกวีอื่นๆ เนื้อเพลงของเขามีปรัชญา เนื้อเพลงเชิงปรัชญาเป็นบทกวีที่กวีพูดถึงปัญหานิรันดร์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดำเนินบทสนทนาเชิงกวีกับมนุษย์ ธรรมชาติ โลก และจักรวาล ตัวอย่างของการแทรกซึมธรรมชาติและมนุษย์โดยสมบูรณ์คือบทกวี "ทรงผมสีเขียว" (1918) หนึ่งพัฒนาในสองระนาบ: ต้นเบิร์ช - เด็กหญิง ผู้อ่านจะไม่มีทางรู้ว่าบทกวีนี้เกี่ยวกับใคร - ต้นเบิร์ชหรือเด็กผู้หญิง เพราะคนที่นี่เปรียบเสมือนต้นไม้ - ความงามของป่ารัสเซียและเธอก็เหมือนคน ต้นเบิร์ชในบทกวีของรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ของความงาม ความกลมกลืน และความเยาว์วัย เธอสดใสและบริสุทธิ์
บทกวีของธรรมชาติและตำนานของชาวสลาฟโบราณแทรกซึมบทกวีของปี 1918 เช่น "Silver Road ... ", "เพลง, เพลง, คุณกำลังตะโกนว่าอะไร?", "ฉันออกจากบ้านของฉัน ... ", "โกลเด้น ใบไม้ปลิวว่อน...” ฯลฯ
บทกวีของ Yesenin ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและน่าเศร้าที่สุด (พ.ศ. 2465 - 2468) มีความปรารถนาที่จะมีโลกทัศน์ที่กลมกลืนกัน บ่อยครั้งในเนื้อเพลงเรารู้สึกได้ถึงความเข้าใจตนเองและจักรวาลอย่างลึกซึ้ง (“ฉันไม่เสียใจ ฉันไม่โทร ฉันไม่ร้องไห้...”, “The golden grove dissuaded...”, “ตอนนี้เราจะออกไปทีละน้อย...” ฯลฯ)
บทกวีแห่งคุณค่าในบทกวีของ Yesenin นั้นเป็นบทกวีเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกันทุกสิ่งสร้างภาพเดียวของ "บ้านเกิดอันเป็นที่รัก" ในทุกเฉดสี นี่คืออุดมคติสูงสุดของกวี
หลังจากเสียชีวิตเมื่ออายุ 30 ปี Yesenin ได้ทิ้งมรดกทางบทกวีที่ยอดเยี่ยมไว้ให้เราและตราบใดที่โลกยังมีชีวิตอยู่กวี Yesenin ก็ถูกกำหนดให้อยู่กับเราและ "ร้องเพลงด้วยความสามารถทั้งหมดของเขาในกวีในส่วนที่หกของโลก ด้วยชื่อสั้นว่า "มาตุภูมิ"

ผลงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ S.A. Yesenin (พ.ศ. 2438-2468) ตกอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านและในขณะเดียวกันก็เป็นยุคที่ยากลำบากมาก จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งการค้นหาวิธีการแสดงออกในงานศิลปะทุกแขนง ทั้งจิตรกรรม ดนตรี การละคร และวรรณกรรม Yesenin ไม่ได้อยู่ห่างจากเทรนด์ใหม่ ๆ โดยหลงใหลในจินตนาการซึ่งเป็นขบวนการวรรณกรรมที่ให้ความสำคัญกับเนื้อหาไม่มากเท่ากับการสร้างภาพ อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Sergei Alexandrovich ก็แสดงตัวว่าเป็นผู้แต่งเนื้อเพลงต้นฉบับ

บทกวีของนักกวีในบริบทแห่งยุคสมัย

ในฐานะศิลปินที่มีความสามารถ Yesenin รู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากในประเทศอย่างกระตือรือร้นและกระตือรือร้นซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา และถ้าในบทกวียุคแรกของเขาเขายกย่องชนบทของมาตุภูมิและชื่นชมความงามของธรรมชาติพื้นเมืองของเขาจากนั้นในผลงานต่อมาของเขาภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางสังคมและการเมืองในรัฐก็มีความขมขื่นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นและในเวลาเดียวกัน เวลามีความพยายามที่จะตระหนักและยอมรับชีวิตใหม่อย่างสุดความสามารถ

กวีเข้าใจถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและจิตวิญญาณหลังจากที่พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจ เขาสังเกตว่าผู้คนรอบตัวเขาเปลี่ยนไปอย่างไร คนรุ่นใหม่ประกาศสิทธิของตนด้วยเสียงดังและไร้ความปรานีอย่างไร ค่านิยมใหม่ได้เกิดขึ้นอย่างไร มาตุภูมิในชนบทอันเป็นที่รักของเขาซึ่งขับร้องอย่างอบอุ่นในบทกวีวัยเยาว์ของเขาอย่างอบอุ่นกำลังกลายเป็นเรื่องใด ของอดีต

ทัศนคติของกวีต่อความเป็นจริงใหม่สามารถสืบย้อนได้จากตัวอย่างบทกวีเล็ก ๆ ของเขา "Soviet Rus'" การวิเคราะห์บทกวีของ Yesenin ควรเริ่มต้นด้วยคำอธิบายสั้น ๆ ของผู้แต่งรัสเซียใหม่ ทัศนคติของเขาต่อการสถาปนาระบบบอลเชวิคและการล่มสลายในเวลาต่อมานั้นซับซ้อนและคลุมเครืออย่างยิ่ง ในฐานะคนฉลาดและมีความคิด เขาเข้าใจดีว่าเขาต้องอดทนกับการปฏิวัติครั้งนี้ ซึ่งคนส่วนใหญ่มองข้ามไป ในเวลาเดียวกันเขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เขาเห็น: การทำลายโครงสร้างปรมาจารย์, สงครามอันเลวร้าย, การโจมตีเมืองในชนบท

คำอธิบายของหมู่บ้านและธรรมชาติ

การวิเคราะห์บทกวี "Soviet Rus" ควรดำเนินการภายในกรอบโดยรวม ลวดลายชนบทและภูมิทัศน์ในชนบทเป็นแก่นหลักของเนื้อเพลงของเขา ในงานที่กำลังพิจารณา ผู้เขียนกลับไปสู่ลวดลายที่เขาชื่นชอบอีกครั้ง ในตอนแรกเขาวาดภาพที่น่าเศร้าของหมู่บ้านที่ว่างเปล่า เขาไม่พบบ้านพ่อของเขา ไม่พบญาติของเขา - ภาพของชีวิตใหม่ที่วุ่นวายและวุ่นวายปรากฏขึ้นในสายตาของเขาซึ่งเขาไม่มีที่อยู่อีกต่อไป

และพระเอกก็พยายามที่จะตกลงกับความเป็นจริงของมนุษย์ต่างดาวนี้ การวิเคราะห์บทกวี "Soviet Rus" มุ่งเน้นไปที่สถานการณ์สุดท้าย: ความปรารถนาของกวีที่จะค้นพบตัวเองในโลกใหม่ซึ่งบ่งบอกถึงความยืดหยุ่นในการคิดของเขา อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเขา: ความขมขื่นดังขึ้นในเกือบทุกช่วง ผู้เขียนวาดภาพธรรมชาติด้วยถ้อยคำที่น้อยนิดและโทนสีค่อนข้างจืดชืด เขาไม่ชื่นชมความงามของเธออีกต่อไปเพราะเมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเขาไม่พบความเข้มแข็งที่จะชื่นชมยินดีในโลกรอบตัวเขา

ลักษณะของชีวิตใหม่

บางทีในงานอื่นอาจไม่มีแนวคิดของความขมขื่นของการสูญเสียที่ฟังดูเจ็บปวดเท่ากับในบทกวี "Soviet Rus" การวิเคราะห์บทกวีของ Yesenin ควรเสริมด้วยการประเมินวิถีชีวิตใหม่ของชาวบ้านโดยผู้เขียน กวีเศร้าใจที่ได้ชมเรื่องราวของทหารกองทัพแดงเกี่ยวกับสงครามกลางเมือง ในขณะที่ผู้ฟังต่างประหลาดใจและชื่นชมเรื่องราวเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Budyonny

กวีเห็นว่าตอนนี้คนรุ่นใหม่หลงใหลในแผ่นพับโฆษณาชวนเชื่อของ D. Bedny ไม่ใช่บทกวีของเขาและดูเหมือนว่าเขาจะระเบิดออกด้วยเสียงอุทานที่น่าเศร้าเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของเขาในโลกนี้โดยไม่สมัครใจ แต่แรงจูงใจของการปรองดองดังขึ้นทันที: ผู้เขียนยอมรับว่าครั้งหนึ่งมันไม่ไร้ประโยชน์เลยที่เขาจะร้องเพลงสรรเสริญดินแดนบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาอุทิศชีวิตให้

แนวคิดของความคิดสร้างสรรค์

บทความ "Soviet Rus '": การวิเคราะห์บทกวีของ Yesenin" ควรเสริมด้วยการทบทวนหัวข้อการประเมินมรดกทางบทกวีของฮีโร่ ผู้เขียนพูดถึงความพร้อมของเขาที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น แต่ปกป้องเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของเขา เขาประกาศว่าเขาจะไม่มอบพิณของเขาให้ใคร และจะยังคงแต่งเพลงตามหลักการของเขาเองต่อไป โดยไม่ถูกกระแสนิยมจากแฟชั่นใหม่ๆ และไม่เปลี่ยนแปลงใดๆ

ในแง่นี้ผู้เขียนมีความใกล้ชิดกับพุชกินและความคล้ายคลึงนี้ควรเน้นย้ำโดยการวิเคราะห์บทกวี "Soviet Rus" Yesenin นำภาพลักษณ์ของ Alexander Sergeevich มาใช้ในงานของเขา แต่ถึงแม้จะไม่มีการอ้างอิงโดยตรง แต่ก็มักจะเห็นลวดลายทั่วไปในเนื้อเพลงของทั้งสอง แก่นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์อิสระเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในบทกวีของพวกเขา

เยเซนินเกี่ยวกับมาตุภูมิ

การวิเคราะห์บทกวี "Soviet Rus" ของ Yesenin ควรแสดงให้เห็นโดยย่อถึงความสำคัญของงานนี้ในวงจรบทกวีของกวีเกี่ยวกับมาตุภูมิ ผู้เขียนมีน้ำใจต่อประเทศของเขามาก ดังนั้นแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด แต่ฉันก็ยังพบความเข้มแข็งที่จะหวังว่าจะมีอนาคตที่ดีกว่า เขาเชื่อในการสิ้นสุดของสงคราม การมาถึงของสันติภาพ การกลับมาของความสุขและสันติสุขสู่หมู่บ้านบ้านเกิดของเขา

ฮีโร่แสดงออกถึงความพร้อมที่จะเชิดชู Rus ต่อไปด้วยความเข้มแข็งอีกครั้งซึ่งเขาทุ่มเทความสามารถทั้งหมดของเขาในฐานะกวี สิ่งนี้จะต้องแสดงโดยการวิเคราะห์บทกวี "Soviet Rus" ตามแผน Yesenin กำลังศึกษาอยู่ที่โรงเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 นั่นคือเมื่อนักเรียนสามารถเข้าใจและเข้าใจเส้นทางที่ยากลำบากของชายผู้นี้ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตได้แล้ว

ไพเราะและไพเราะมากจนเข้ากับดนตรีได้ทันที ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เพลงดังมากมายถูกเขียนขึ้นจากบทกวีของเขา ในเวลาเดียวกันไม่มีใครรับหน้าที่แต่งบทกวีของ Alexander Blok หรือ Vladimir Mayakovsky ให้เป็นเพลงและหากสิ่งนี้เกิดขึ้นการสร้างสรรค์ดังกล่าวจะไม่หยั่งรากในสังคม: ไม่มีใครแสดงมันและผลงานยังคงเป็นโคลงสั้น ๆ ไม่ใช่ผลงานทางดนตรีชิ้นเอก .

งานเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจว่าตอนนี้ฮีโร่อยู่ในสภาพอย่างไรเมื่อกลับไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดซึ่งตอนนี้ทุกอย่างแตกต่างออกไป: "เด็กผู้ชายคนอื่นร้องเพลงอื่น", “ชาวบ้านวันอาทิตย์...เสวนา “สด”, “ทหารกองทัพแดงที่ง่อย... พูดที่สำคัญเกี่ยวกับ Budyonny เกี่ยวกับวิธีที่ Reds ยึด Perekop กลับคืนมา”- ผู้เขียนสามารถถ่ายทอดบริบทของยุคหลังการปฏิวัติและเวลาหลังสงครามกลางเมืองได้อย่างแม่นยำมาก

แต่อาจเป็นการค้นพบที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดสำหรับฮีโร่ก็คือความจริงที่ว่าเราต้องการที่นี่ "การโฆษณาชวนเชื่อของ Demyan ผู้น่าสงสาร"และของเขา “บทกวีไม่จำเป็นอีกต่อไปที่นี่”และเห็นได้ชัดว่าเขาเองก็ไม่ต้องการที่นี่เช่นกัน พระเอกอุทานด้วยความประชดว่า:

ทำไมฉันถึงเป็นบ้า
ตะโกนในกลอนว่าฉันเป็นมิตรกับผู้คน?

สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงสถานการณ์กับฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons ของ I. S. Turgenev เมื่อ Bazarov อ้างว่าเขารู้จักผู้คนเป็นอย่างดีและในสายตาของพวกเขาเขาเองก็เป็น "เหมือนตัวตลก"

บทกวีของฮีโร่ของ Yesenin รู้สึกเหมือนเป็นชาวต่างชาติในประเทศของเขาเอง นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีคำถามเชิงโวหารและเครื่องหมายอัศเจรีย์มากมายในงาน ช่วยถ่ายทอดความคิดภายในของพระเอกและช่วยแสดงทัศนคติของผู้เขียนเอง ฮีโร่ผู้ผิดหวังปลอบใจตัวเองด้วยสิ่งที่เขาร้องเพลงในตอนนั้น “เมื่อแผ่นดินของฉันป่วย”.

จากนั้นโดยปราศจากความสุภาพเรียบร้อยเขาประกาศว่าเขาเป็นพลเมืองของหมู่บ้านซึ่ง “ มีเพียงผู้ที่มีชื่อเสียงเท่านั้นคือความจริงที่ว่าที่นี่มีผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิด Piet อื้อฉาวของรัสเซีย”- แต่นี่คือความองอาจทั้งหมด เมื่อรู้ว่าตัวเองกำลังหลุดจาก “คลิป” ยุคใหม่ พระเอกไม่เพียงแต่ยอมจำนนต่อชะตากรรมเท่านั้น แต่ยังดูเหมือนอวยพรให้หนุ่ม ๆ อีกด้วย "ร่างกายที่แข็งแรง"และเมื่อคุยเรื่องวิญญาณเขาก็ยอมรับว่าเขาจะให้ “จิตวิญญาณของฉันทั้งหมดจนถึงเดือนตุลาคมและพฤษภาคม”แต่เขาจะไม่มอบพิณให้ที่รักของฉัน เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เป็นการแสดงออกถึงจุดยืนของกวีเองซึ่งถูกบังคับให้ยอมรับการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม แต่ไม่ต้องการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในผลงานของเขา

แต่เขาเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็ว “ความเป็นปฏิปักษ์ของชนเผ่าจะผ่านไป”(เห็นได้ชัดว่านี่คือวิธีที่ Yesenin ประเมินการปฏิวัติเดือนตุลาคม) จากนั้นเขาจะมีโอกาสร้องเพลง
ด้วยการอยู่ในกวีทั้งหมด

แผ่นดินที่หก
ด้วยชื่อสั้น ๆ ว่า "มาตุภูมิ"

เมื่อตระหนักถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น Sergei Yesenin ยังคงเน้นย้ำความมุ่งมั่นของเขาต่ออดีตโดยใช้คำโบราณ "มาตุภูมิ" แม้จะอยู่ในบรรทัดสุดท้ายเหล่านี้

• “ ฉันออกจากบ้านแล้ว…” วิเคราะห์บทกวีของเยเซนิน
• “ คุณคือ Shagane ของฉัน Shagane!.. ” วิเคราะห์บทกวีเรียงความของ Yesenin