Vysoko v horách Pakistanu na hraniciach s Afganistanom, v provincii Nuristan, je roztrúsených niekoľko malých náhorných plošín. Miestni obyvatelia nazývajú túto oblasť Chintal. Žije tu jedinečný a tajomný národ - Kalash. Ich jedinečnosť spočíva v tom, že týmto ľuďom indoeurópskeho pôvodu sa podarilo prežiť takmer v samom srdci islamského sveta.

Medzitým Kalashovia vôbec nevyznávajú islam, ale polyteizmus (polyteizmus), to znamená, že sú pohania. Ak by boli Kalashovia početným národom s oddeleným územím a štátnosťou, ich existencia by sotva niekoho prekvapila, ale dnes už nezostáva viac ako 6 000 Kalashov - sú najmenšou a najzáhadnejšou etnickou skupinou v ázijskom regióne.

Kalash ( vlastné meno: kasivo; názov "Kalash" pochádza z názvu oblasti) je ľud v Pakistane žijúci vo vysočine Hindúkuš (Nuristan alebo Kafirstan). Počet ľudí: asi 6 tisíc ľudí. Začiatkom 20. storočia boli takmer úplne vyhubení v dôsledku moslimskej genocídy, keďže vyznávajú pohanstvo. Vedú odľahlý životný štýl. Hovoria jazykom Kalash dardskej skupiny indoeurópskych jazykov (približne polovica slov ich jazyka však nemá analógy v iných dardských jazykoch, ako aj v jazykoch susedných národov). V Pakistane je rozšírený názor, že Kalashovia sú potomkami vojakov Alexandra Veľkého (kvôli čomu macedónska vláda vybudovala v tejto oblasti centrum kultúry, pozri napr. „Macedónsko je kultúrnym centrom v Pakistane “). Vzhľad niektorých Kalashov je charakteristický pre severoeurópske národy s modrookými očami a svetlovosťou. Niektoré Kalash majú zároveň ázijský vzhľad, ktorý je pre tento región celkom charakteristický.

Náboženstvom väčšiny Kalashov je pohanstvo; ich panteón má veľa spoločných znakov s rekonštruovaným starovekým árijským panteónom. Tvrdenia niektorých novinárov, že Kalash uctievajú „starovekých gréckych bohov“, sú nepodložené. Zároveň asi 3 000 Kalashov sú moslimovia. Konverzia na islam nie je vítaná zo strany Kalashov, ktorí sa snažia zachovať svoju kmeňovú identitu. Kalashovia nie sú potomkami bojovníkov Alexandra Veľkého a severoeurópsky vzhľad niektorých z nich sa vysvetľuje zachovaním pôvodného indoeurópskeho genofondu v dôsledku odmietnutia zmiešať sa s mimozemskou neárijskou populáciou. Spolu s Kalashom majú podobné antropologické charakteristiky aj predstavitelia ľudu Hunza a niektorých etnických skupín Pamiris, Peržanov a iných.

severský Kalash

Vedci klasifikujú Kalash ako bielu rasu - to je fakt. Tváre mnohých Kalashov sú čisto európske. Koža je biela, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov. A svetlé a často modré oči sú ako pas neverníka-káfira. Kalash oči sú modré, sivé, zelené a veľmi zriedkavo hnedé. Je tu ešte jeden dotyk, ktorý nezapadá do kultúry a spôsobu života bežného pre moslimov v Pakistane a Afganistane. Kalash boli vždy vyrobené pre seba a používané ako nábytok. Jedia pri stole, sedia na stoličkách - excesy, ktoré nikdy neboli vlastné miestnym „domorodcom“ a objavili sa v Afganistane a Pakistane až s príchodom Britov v 18. až 19. storočí, ale nikdy sa nezakorenili. A od nepamäti používali Kalashovia stoly a stoličky...

Koňskí bojovníci Kalash. múzeum v Islamabade. Pakistan.

Koncom prvého tisícročia prišiel do Ázie islam a s ním aj problémy Indoeurópanov a najmä obyvateľov Kalašu, ktorí nechceli zmeniť vieru svojich predkov na abrahámovské „učenie knihy. “ Prežiť v Pakistane vyznávajúci pohanstvo je takmer beznádejné. Miestne moslimské komunity sa vytrvalo pokúšali prinútiť Kalash konvertovať na islam. A mnoho Kalashov bolo nútených podriadiť sa: buď žiť prijatím nového náboženstva, alebo zomrieť. V 18.-19. storočí moslimovia vyvraždili tisíce Kalashov. Tých, ktorí neposlúchali a dokonca tajne praktizovali pohanské kulty, úrady prinajlepšom vyhnali z úrodných krajín, vyhnali do hôr a častejšie - zničili.
Brutálna genocída ľudu Kalash pokračovala až do polovice 19. storočia, kým sa malé územie, ktoré moslimovia nazývali Kafirstan (krajina neveriacich), kde žili Kalashovia, nedostalo pod jurisdikciu Britského impéria. To ich zachránilo pred úplným vyhubením. Ale aj teraz sú Kalash na pokraji vyhynutia. Mnohí sú nútení asimilovať sa (prostredníctvom manželstva) s Pakistancami a Afgancami, konvertovať na islam – to uľahčuje prežitie a získanie práce, vzdelania alebo postavenia.

Dedina Kalash

Život moderného Kalashu možno nazvať Spartan. Kalash žijú v komunitách - je ľahšie prežiť. Bývajú v domoch, ktoré stavajú z kameňa, dreva a hliny. Strecha dolného domu (poschodie) je zároveň poschodím alebo verandou domu inej rodiny. Všetko vybavenie v chate: stôl, stoličky, lavice a keramika. Kalash vedia o elektrine a televízii len z počutia. Zrozumiteľnejšie a známejšie sú im lopata, motyka a krompáč. Svoje životné zdroje čerpajú z poľnohospodárstva. Kalashom sa darí pestovať pšenicu a iné obilniny na pozemkoch vyčistených od kameňa. Hlavnú úlohu v ich obžive však zohrávajú hospodárske zvieratá, najmä kozy, ktoré potomkom starých Árijcov poskytujú mlieko a mliečne výrobky, vlnu a mäso.

V bežnom živote zaráža jasné a neotrasiteľné rozdelenie povinností: muži sú prví v práci a poľovaní, ženy im pomáhajú len pri operáciách najmenej náročných na prácu (pletenie buriny, dojenie, starostlivosť o domácnosť). V dome sedia muži na čele stola a robia všetky dôležité rozhodnutia v rodine (v komunite). Pre ženy v každej osade sú postavené veže - samostatný dom, kde ženy z komunity rodia deti a trávia čas v „kritických dňoch“. Kalašská žena je povinná porodiť dieťa iba vo veži, a preto sa tehotné ženy vopred usadia v „pôrodnici“. Nikto nevie, odkiaľ sa táto tradícia vzala, no Kalashovci nepozorujú inú segregáciu a diskriminačné tendencie voči ženám, čo rozhorčuje a rozosmieva moslimov, ktorí sa kvôli tomu správajú ku Kalash ako k ľuďom, ktorí nie sú z tohto sveta...

Manželstvo. O tejto citlivej otázke rozhodujú výlučne rodičia mláďat. Môžu sa poradiť s mladomanželmi, môžu sa porozprávať s rodičmi nevesty (ženícha), prípadne môžu problém vyriešiť bez toho, aby sa pýtali na názor svojho dieťaťa.

Kalash nepoznajú dni voľna, ale veselo a pohostinne oslavujú 3 sviatky: Yoshi - sviatok siatia, Uchao - festival úrody a Choimus - zimný festival bohov prírody, keď Kalash žiadajú bohov, aby ich poslali. miernu zimu a dobrú jar a leto.
Počas Choymusa každá rodina zabíja kozu ako obeť, ktorej mäsom sa venuje každý, kto príde na návštevu alebo sa stretne na ulici.

Kalašský jazyk, príp Kalaša- jazyk dardskej skupiny indoiránskej vetvy indoeurópskej jazykovej rodiny. Distribuované medzi Kalashmi v niekoľkých údoliach Hindúkuše, juhozápadne od mesta Chitral v Severozápadnej pohraničnej provincii Pakistanu. Príslušnosť k dardskej podskupine je otázna, keďže o niečo viac ako polovica slov má podobný význam ako ekvivalentné slová v jazyku Khovar, ktorý je tiež zahrnutý do tejto podskupiny. Z hľadiska fonológie je jazyk atypický (Heegard & Morch 2004).

Jazyk Kalash si veľmi dobre zachoval základnú slovnú zásobu sanskrtu, napríklad:

ruská kalaša sanskrtská hlava šiš šiš kosť athi asthi moč mutra mutra dedina grom gram slučka rajuk rajju dym thum dhum olej tel tel mäso mos mas pes shua shva mravec pililak pipilika syn putr putr long driga dirgha osem asht ashta zlomená chhina nash nashinna zabiť

V 80. rokoch sa začal vývoj písania pre jazyk Kalash v dvoch verziách – na základe latinskej a perzskej grafiky. Perzská verzia sa ukázala byť vhodnejšou av roku 1994 bola po prvýkrát vydaná ilustrovaná abeceda a kniha na čítanie v jazyku Kalash na základe perzskej grafiky. V roku 2000 sa začal aktívny prechod na latinské písmo. V roku 2003 bola vydaná abeceda „Kal“ ako „Alibe“.

Náboženstvo a kultúra Kalash

Prví prieskumníci a misionári začali do Kafiristanu prenikať po kolonizácii Indie, no skutočne rozsiahle informácie o jeho obyvateľoch poskytol anglický lekár George Scott Robertson, ktorý Kafiristan navštívil v roku 1889 a žil tam rok. Výnimočnosťou Robertsonovej výpravy je, že zhromaždil materiál o rituáloch a tradíciách neveriacich pred islamskou inváziou. Bohužiaľ, množstvo zozbieraných materiálov sa stratilo pri prechode cez Indus počas jeho návratu do Indie. Zachované materiály a osobné spomienky mu však umožnili v roku 1896 vydať knihu „Kafíri z Hindu-Kush“.

Pohanský chrám Kalash. v strede je Rodový stĺp.

Na základe pozorovaní náboženskej a rituálnej stránky života neveriacich, ktoré urobil Robertson, možno celkom oprávnene tvrdiť, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrizmus a kulty starých Árijcov. Hlavnými argumentmi v prospech tohto tvrdenia môže byť postoj k ohňu a pohrebným obradom. Nižšie popíšeme niektoré tradície, náboženské základy, náboženské budovy a rituály neveriacich.

Rodový stĺp v chráme

Hlavnou „hlavnou“ dedinou neveriacich bola dedina s názvom „Kamdesh“. Domy Kamdesh boli usporiadané v krokoch pozdĺž horských svahov, takže strecha jedného domu bola dvorom druhého. Domy boli bohato zdobené zložitými drevorezbami. Poľné práce vykonávali ženy, nie muži, hoci muži najprv pole vyčistili od kameňov a popadaných kmeňov. Muži sa v tom čase zaoberali šitím odevov, rituálnymi tancami na námestí a riešením vecí verejných.

Kňaz pri požiarnom oltári.

Hlavným predmetom uctievania bol oheň. Okrem ohňa neveriaci uctievali drevené modly, ktoré zruční remeselníci vyrezávali a vystavovali vo svätostánkoch. Panteón pozostával z mnohých bohov a bohýň. Za hlavného bol považovaný boh Imra. Boh vojny Gisha bol tiež veľmi uctievaný. Každá dedina mala svojho malého boha patróna. Svet bol podľa viery osídlený mnohými dobrými a zlými duchmi, ktorí medzi sebou bojovali.

Rodinná tyč s rozetou s hákovým krížom

Pre porovnanie - tradičný vzor charakteristický pre Slovanov a Germánov

V. Sarianidi na základe svedectva Robertsona opisuje náboženské stavby takto:

„... hlavný Imrov chrám sa nachádzal v jednej z dedín a bol to veľká stavba so štvorcovým portikom, ktorého strechu podopierali vyrezávané drevené stĺpy. Niektoré stĺpy boli celé zdobené vytesanými hlavami baranov, iní mali na základni vyrezanú iba jednu zvieraciu hlavu a rohy, ktoré sa oviali okolo kmeňa stĺpu a navzájom sa pretínali a dvíhali sa a vytvárali akúsi prelamovanú mriežku. V jeho prázdnych celách boli sochárske postavy smiešnych malých mužov.

Práve tu, pod portikom, na špeciálnom kameni, sčernenom zaschnutou krvou, sa vykonávali početné obete zvierat. Predná fasáda chrámu mala sedem dverí, známych tým, že na každom z nich boli ďalšie malé dvere. Veľké dvere boli pevne zatvorené, otvárali sa len dve bočné dvere a to len pri zvláštnych príležitostiach. Hlavným záujmom však boli dverné krídla zdobené jemnými rezbami a obrovskými reliéfnymi postavami zobrazujúcimi sediaceho boha Imru. Nápadná je najmä tvár boha s obrovskou hranatou bradou siahajúcou takmer po kolená! Okrem postáv boha Imra zdobili fasádu chrámu obrazy obrovských hláv kráv a baranov. Na opačnej strane chrámu bolo nainštalovaných päť kolosálnych postáv podopierajúcich jeho strechu.

Keď sme sa prešli okolo chrámu a obdivovali jeho vyrezávanú „košeľu“, nazrieme dovnútra cez malý otvor, čo však musíme urobiť nenápadne, aby sme neurazili náboženské cítenie neveriacich. V strede miestnosti, v chladnom šere, priamo na podlahe vidieť štvorcové ohnisko, na rohoch ktorého stoja stĺpy, tiež pokryté úžasne jemnými rezbami znázorňujúcimi ľudské tváre. Na stene oproti vchodu je oltár orámovaný obrazmi zvierat; v rohu pod zvláštnym baldachýnom stojí drevená socha samotného boha Imra. Zvyšné steny chrámu zdobia vyrezávané čiapky nepravidelného polguľového tvaru, umiestnené na koncoch palíc. ... Samostatné chrámy sa stavali len pre hlavných bohov a pre vedľajších bola postavená jedna svätyňa pre viacerých bohov. Vznikli tak malé chrámy s vyrezávanými oknami, z ktorých sa pozerali tváre rôznych drevených idolov.“

Rodinný pilier

K najdôležitejším rituálom patril výber starších, príprava vína, obety bohom a pochovávanie. Ako väčšinu rituálov bol výber starších sprevádzaný masovými obetami kôz a bohatým jedlom. Voľbu hlavného staršinu (jasta) vykonávali staršinovia spomedzi starších. Tieto voľby boli sprevádzané aj recitáciou posvätných chválospevov zasvätených bohom, obetami a občerstvením pre zhromaždených starších v dome kandidáta:

„...kňaz prítomný na hostine sedí v strede miestnosti, okolo hlavy má omotaný bujný turban, bohato zdobený mušľami, červenými sklenenými korálikmi a vpredu má borievkové vetvičky, uši má ozdobené náušnicami. na krku má masívny náhrdelník a na rukách má navlečené náramky. Dlhá košeľa siahajúca po kolená voľne visí cez vyšívané nohavice, zastrčená do čižiem s dlhými vrchmi. Cez toto oblečenie je prehodený svetlý hodvábny badakhšanský župan a v jednej ruke zviera tanečný rituálny sekera.

Rodinný pilier

Tu sa jeden zo sediacich starcov pomaly postaví a obviažuc si hlavu bielou látkou vykročí. Vyzúva si čižmy, dôkladne si umyje ruky a začína s obetami. Po zabití dvoch obrovských horských kôz vlastnými rukami šikovne umiestni nádobu pod prúd krvi a potom, keď sa priblíži k zasvätencovi, nakreslí krvou nejaké znaky na jeho čelo. Dvere do izby sa otvoria a sluhovia prinášajú obrovské bochníky chleba, do ktorých sú zapichnuté vetvičky horiaceho borievky. Tieto chleby sa tri razy slávnostne prenesú okolo zasvätenca. Potom, po ďalšom výdatnom jedle, začína hodina rituálneho tanca. Viacerí hostia dostanú tanečné čižmy a špeciálne šatky, ktorými si omotajú kríže. Zapaľujú sa borovicové pochodne a začínajú sa rituálne tance a spevy na počesť mnohých bohov."

Ďalším dôležitým rituálom nevercov bol rituál prípravy hroznového vína. Na prípravu vína bol vybraný muž, ktorý po dôkladnom umytí nôh začal drviť hrozno prinesené ženami. V prútených košíkoch boli prezentované strapce hrozna. Po starostlivom rozdrvení sa hroznová šťava naliala do obrovských džbánov a nechala vykvasiť.

Chrám so stĺpmi predkov

Všetko v živote Kalashov žijúcich na severe Pakistanu v pohorí Hindúkuš sa líši od ich susedov: ich viera, spôsob života a dokonca aj farba očí a vlasov. Títo ľudia sú záhadou. Sami sa považujú za potomkov Alexandra Veľkého.

Kto sú vaši predkovia?

O predkoch Kalashu sa diskutuje znova a znova. Existuje názor, že Kalash sú miestni domorodci, ktorí kedysi obývali rozsiahle oblasti južného údolia rieky Chitral. A dnes sa tam zachovali početné toponymá Kalash. Postupom času boli Kalashovia vytlačení (alebo asimilovaní?) z území svojich predkov.

Existuje aj iný uhol pohľadu: Kalashovia nie sú miestni domorodci, ale prišli na sever Pakistanu pred mnohými storočiami. Mohli by to byť napríklad kmene severných Indiánov žijúce okolo 13. storočia pred Kristom. na juhu Uralu a na severe kazašských stepí. Ich vzhľad pripomínal vzhľad moderného Kalash - modré alebo zelené oči a svetlá pokožka.

Treba poznamenať, že vonkajšie črty nie sú charakteristické pre všetkých, ale iba pre niektorých predstaviteľov tajomných ľudí, to nám však často nebráni spomenúť ich blízkosť k Európanom a nazvať Kalash dedičmi „nordických Árijcov“. “. Vedci sa však domnievajú, že ak sa pozriete na iné národy, ktoré žili v izolovaných podmienkach tisíce rokov a nie sú príliš ochotní registrovať cudzincov ako príbuzných, potom môžete nájsť „homozygotnú inbrídingovú (súvisiacu) depigmentáciu medzi Nuristanmi, Dartmi alebo Badachšanmi. .“ Na Vavilovovom inštitúte všeobecnej genetiky, ako aj na Univerzite v južnej Kalifornii a na Stanfordskej univerzite sa pokúsili dokázať, že Kalash patril európskym národom. Verdikt - gény Kalash sú skutočne jedinečné, ale otázka ich predkov zostáva otvorená.

Krásna legenda

Samotní Kalash sa ochotne hlásia k romantickejšej verzii svojho pôvodu a nazývajú sa potomkami bojovníkov, ktorí prišli do hôr Pakistanu po Alexandrovi Veľkom. Ako sa na legendu patrí, má viacero variácií. Podľa jedného, ​​Makedonsky nariadil Kalash, aby zostali a čakali na jeho návrat, ale z nejakého dôvodu sa pre nich nikdy nevrátil. Verným vojakom nezostávalo nič iné, len skúmať nové krajiny.

Podľa iného viacerí vojaci v dôsledku zranení nemohli pokračovať v pohybe s Alexandrovou armádou a boli nútení zostať v horách. Verné ženy, prirodzene, neopustili svojich manželov. Legenda je veľmi populárna medzi bádateľmi, ktorí prichádzajú navštíviť Kalash, a mnohými turistami.

Pohania

Každý, kto príde do tohto úžasného regiónu, musí najprv podpísať papiere zakazujúce akékoľvek pokusy o ovplyvnenie identity jedinečného národa. V prvom rade hovoríme o náboženstve. Medzi Kalashmi je veľa ľudí, ktorí sa naďalej hlásia k starej pohanskej viere, napriek početným pokusom o ich konverziu na islam. Na internete nájdete množstvo príspevkov na túto tému, hoci samotní Kalash sa vyhýbajú otázkam a hovoria, že si „nepamätajú žiadne tvrdé opatrenia“.

Starší ubezpečujú, že niekedy dôjde k zmene viery, keď sa miestne dievča rozhodne vydať sa za moslima, ale to sa podľa nich stáva zriedka. Výskumníci sú však presvedčení, že Kalashom sa podarilo vyhnúť osudu svojich susedov Nuristani, ktorí boli na konci 19. storočia násilne konvertovaní na islam, len vďaka tomu, že obývali územie, ktoré spadalo pod jurisdikciu Britov. .

Pôvod kalashského polyteizmu nie je o nič menej kontroverzný. Väčšina vedcov považuje pokusy nakresliť analógie s gréckym panteónom bohov za neopodstatnené: je nepravdepodobné, že najvyšším bohom Kalash Dezau je Zeus a patrónkou žien Desalika je Afrodita. Kalash nemajú kňazov a každý sa modlí nezávisle. Je pravda, že sa neodporúča kontaktovať bohov priamo kvôli tomu existuje dehar - špeciálna osoba, ktorá prináša obetu (zvyčajne kozu) pred borievkovým alebo dubovým oltárom zdobeným dvoma pármi lebiek koní. Je dosť ťažké vymenovať všetkých bohov Kalash: každá dedina má svojich vlastných a okrem toho existuje aj veľa démonských duchov, väčšinou žien.

O šamanoch, stretnutiach a rozlúčkach

Kalash šamani dokážu predpovedať budúcnosť a trestať hriechy. Najslávnejší z nich je považovaný za Nanga Dhar - o jeho schopnostiach sa robili legendy, ktoré hovorili, ako v jednej sekunde zmizol z jedného miesta, prešiel cez skaly a objavil sa s priateľom. Šamanom sa verí, že spravia spravodlivosť: ich modlitba môže údajne potrestať páchateľa. Pomocou ramennej kosti obetnej kozy môže šaman-ashzhiau („ktorý sa pozerá na kosť“), ktorý sa špecializuje na predpovede, vidieť osud nielen jednotlivca, ale aj celých štátov.

Život Kalashov je nemysliteľný bez početných sviatkov. Je nepravdepodobné, že hosťujúci turisti budú schopní okamžite pochopiť, na akej udalosti sa zúčastňujú: narodenie alebo pohreb. Kalash sú presvedčení, že tieto momenty sú rovnako významné, a preto je v každom prípade potrebné zorganizovať veľkolepú oslavu - nie tak pre seba, ale pre bohov. Musíte sa radovať, keď na tento svet príde nový človek, aby bol jeho život šťastný, a baviť sa na pohrebe – aj keď je posmrtný život pokojný. Rituálne tance na posvätnom mieste - Jeshtak, spevy, svetlé oblečenie a stoly preplnené jedlom - to všetko sú konštantné atribúty dvoch hlavných udalostí v živote úžasných ľudí.

Toto je stôl – jedia pri ňom

Ďalšou zvláštnosťou Kalashov je, že na rozdiel od svojich susedov vždy používali na jedlo stoly a stoličky. Stavajú domy podľa macedónskeho zvyku – z kameňov a guľatiny. Nezabúdajú na balkón, zatiaľ čo strecha jedného domu je podlahou druhého - výsledkom je akási „výšková budova v štýle Kalash“. Na fasáde sú štuky s gréckymi motívmi: rozety, radiálne hviezdy, zložité konvolúcie.

Väčšina Kalashov sa zaoberá poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Existuje len niekoľko príkladov, kedy sa jednému z nich podarilo zmeniť zaužívaný spôsob života. Známy je legendárny Lakshan Bibi, ktorý sa stal pilotom leteckej spoločnosti a vytvoril fond na podporu Kalash. Jedineční ľudia majú skutočný záujem: grécke úrady pre nich stavajú školy a nemocnice a Japonci pripravujú projekty na ďalšie zdroje energie. Mimochodom, Kalash sa dozvedel o elektrine relatívne nedávno.

In vino veritas

Výroba a konzumácia vína je ďalšou charakteristickou črtou Kalash. Zákaz v celom Pakistane ešte nie je dôvodom na opustenie tradícií. A po príprave vína si môžete zahrať svoju obľúbenú hru – niečo medzi rounders, golfom a bejzbalom. Do lopty sa udrie palicou a potom ju všetci spoločne hľadajú. Vyhral ten, kto ho dvanásťkrát našiel a vrátil sa prvý „na základňu“. Obyvatelia tej istej dediny často prichádzajú navštíviť svojich susedov, aby sa pobili v gala a potom sa zabávali na oslavách - a nezáleží na tom, či ide o víťazstvo alebo porážku.

Vyhľadajte ženu

Kalash ženy sú vo vedľajších úlohách a vykonávajú tú „nevďačnejšiu prácu“. Tu však zrejme podobnosti s ich susedmi končia. Sami sa rozhodujú, koho si vezmú, a ak sa manželstvo ukáže ako nešťastné, potom sa rozvedú. Je pravda, že nový vyvolený musí zaplatiť bývalému manželovi „trest“ - veno dvojnásobnej veľkosti. Kalash dievčatá sa môžu nielen vzdelávať, ale napríklad aj zamestnať ako sprievodkyňa. Kalash už dlho má svoj vlastný druh materských domov - „bashali“, kde „špinavé“ ženy trávia niekoľko dní pred začiatkom pôrodu a asi týždeň po ňom.

Príbuzní a zvedavci majú nielen zakázané navštevovať budúce mamičky, dokonca sa nesmú ani dotknúť stien veže.
A aké krásne a elegantné Kalashky! Rukávy a lemy ich čiernych šiat, pre ktoré moslimovia mimochodom nazývajú Kalash „čierni neveriaci“, sú vyšívané viacfarebnými korálkami. Na hlave je rovnaká svetlá čelenka, pripomínajúca baltskú korunu, zdobená stuhami a zložitými korálkami. Okolo krku má veľa guľôčok, pomocou ktorých môžete určiť vek ženy (samozrejme, ak viete počítať). Starší tajomne poznamenávajú, že Kalashovci sú nažive len dovtedy, kým ich ženy nosia šaty. A na záver ešte jeden „rébus“: prečo má účes aj tých najmenších dievčat päť vrkočov, ktoré sa začínajú zaplietať z čela?

Kalash - dedičia starých Árijcov
Vysoko v horách Pakistanu na hraniciach s Afganistanom, v provincii Nuristan, je roztrúsených niekoľko malých náhorných plošín. Miestni obyvatelia nazývajú túto oblasť Chintal. Žije tu jedinečný a tajomný národ - Kalash. Ich jedinečnosť spočíva v tom, že týmto ľuďom indoeurópskeho pôvodu sa podarilo prežiť takmer v samom srdci islamského sveta.

Medzitým Kalashovia vôbec nevyznávajú islam, ale polyteizmus (polyteizmus), to znamená, že sú pohania. Ak by boli Kalashovia početným národom s oddeleným územím a štátnosťou, ich existencia by sotva niekoho prekvapila, ale dnes už nezostáva viac ako 6 000 Kalashov - sú najmenšou a najzáhadnejšou etnickou skupinou v ázijskom regióne.

Kalash (vlastné meno: kasivo; názov „Kalash“ pochádza z názvu oblasti) je ľud v Pakistane, ktorý žije na vysočine Hindúkuš (Nuristan alebo Kafirstan). Počet ľudí: asi 6 tisíc ľudí. Začiatkom 20. storočia boli takmer úplne vyhubení v dôsledku moslimskej genocídy, keďže vyznávajú pohanstvo. Vedú odľahlý životný štýl. Hovoria jazykom Kalash dardskej skupiny indoeurópskych jazykov (približne polovica slov ich jazyka však nemá analógy v iných dardských jazykoch, ako aj v jazykoch susedných národov).

V Pakistane je rozšírený názor, že Kalashovia sú potomkami vojakov Alexandra Veľkého (kvôli čomu macedónska vláda vybudovala v tejto oblasti centrum kultúry, pozri napr. „Macedónsko je kultúrnym centrom v Pakistane “). Vzhľad niektorých Kalashov je charakteristický pre severoeurópske národy s modrookými očami a svetlovosťou. Niektoré Kalash majú zároveň ázijský vzhľad, ktorý je pre tento región celkom charakteristický.

Náboženstvom väčšiny Kalashov je pohanstvo; ich panteón má veľa spoločných znakov s rekonštruovaným starovekým árijským panteónom. Tvrdenia niektorých novinárov, že Kalash uctievajú „starovekých gréckych bohov“, sú nepodložené. Zároveň asi 3 000 Kalashov sú moslimovia. Konverzia na islam nie je vítaná zo strany Kalashov, ktorí sa snažia zachovať svoju kmeňovú identitu. Kalashovia nie sú potomkami bojovníkov Alexandra Veľkého a severoeurópsky vzhľad niektorých z nich sa vysvetľuje zachovaním pôvodného indoeurópskeho genofondu v dôsledku odmietnutia zmiešať sa s mimozemskou neárijskou populáciou. Spolu s Kalashom majú podobné antropologické charakteristiky aj predstavitelia ľudu Hunza a niektorých etnických skupín Pamiris, Peržanov a iných.

Vedci klasifikujú Kalash ako bielu rasu - to je fakt. Tváre mnohých Kalashov sú čisto európske. Koža je biela, na rozdiel od Pakistancov a Afgancov. A svetlé a často modré oči sú ako pas neverníka-káfira. Kalash oči sú modré, sivé, zelené a veľmi zriedkavo hnedé. Je tu ešte jeden dotyk, ktorý nezapadá do kultúry a spôsobu života bežného pre moslimov v Pakistane a Afganistane. Kalash boli vždy vyrobené pre seba a používané ako nábytok. Jedia pri stole, sedia na stoličkách - excesy, ktoré nikdy neboli vlastné miestnym „domorodcom“ a objavili sa v Afganistane a Pakistane až s príchodom Britov v 18. až 19. storočí, ale nikdy sa nezakorenili. A od nepamäti používali Kalashovia stoly a stoličky...

Koncom prvého tisícročia prišiel do Ázie islam a s ním aj problémy Indoeurópanov a najmä obyvateľov Kalašu, ktorí nechceli zmeniť vieru svojich predkov na abrahámovské „učenie knihy. “ Prežiť v Pakistane vyznávajúci pohanstvo je takmer beznádejné. Miestne moslimské komunity sa vytrvalo pokúšali prinútiť Kalash konvertovať na islam. A mnoho Kalashov bolo nútených podriadiť sa: buď žiť prijatím nového náboženstva, alebo zomrieť. V 18.-19. storočí moslimovia vyvraždili tisíce Kalashov. Tých, ktorí neposlúchali a dokonca tajne praktizovali pohanské kulty, úrady prinajlepšom vyhnali z úrodných krajín, vyhnali do hôr a častejšie - zničili.
Brutálna genocída ľudu Kalash pokračovala až do polovice 19. storočia, kým sa malé územie, ktoré moslimovia nazývali Kafirstan (krajina neveriacich), kde žili Kalashovia, nedostalo pod jurisdikciu Britského impéria. To ich zachránilo pred úplným vyhubením. Ale aj teraz sú Kalash na pokraji vyhynutia. Mnohí sú nútení asimilovať sa (prostredníctvom manželstva) s Pakistancami a Afgancami, konvertovať na islam – to uľahčuje prežitie a získanie práce, vzdelania alebo postavenia.

Život moderného Kalashu možno nazvať Spartan. Kalash žijú v komunitách - je ľahšie prežiť. Bývajú v domoch, ktoré stavajú z kameňa, dreva a hliny. Strecha dolného domu (poschodie) je zároveň poschodím alebo verandou domu inej rodiny. Všetko vybavenie v chate: stôl, stoličky, lavice a keramika. Kalash vedia o elektrine a televízii len z počutia. Zrozumiteľnejšie a známejšie sú im lopata, motyka a krompáč. Svoje životné zdroje čerpajú z poľnohospodárstva. Kalashom sa darí pestovať pšenicu a iné obilniny na pozemkoch vyčistených od kameňa. Hlavnú úlohu v ich obžive však zohrávajú hospodárske zvieratá, najmä kozy, ktoré potomkom starých Árijcov poskytujú mlieko a mliečne výrobky, vlnu a mäso.

V bežnom živote zaráža jasné a neotrasiteľné rozdelenie povinností: muži sú prví v práci a poľovaní, ženy im pomáhajú len pri operáciách najmenej náročných na prácu (pletenie buriny, dojenie, starostlivosť o domácnosť). V dome sedia muži na čele stola a robia všetky dôležité rozhodnutia v rodine (v komunite). Pre ženy v každej osade sú postavené veže - samostatný dom, kde ženy z komunity rodia deti a trávia čas v „kritických dňoch“. Kalašská žena je povinná porodiť dieťa iba vo veži, a preto sa tehotné ženy vopred usadia v „pôrodnici“. Nikto nevie, odkiaľ sa táto tradícia vzala, no Kalashovci nepozorujú inú segregáciu a diskriminačné tendencie voči ženám, čo rozhorčuje a rozosmieva moslimov, ktorí sa kvôli tomu správajú ku Kalash ako k ľuďom, ktorí nie sú z tohto sveta...

Manželstvo. O tejto citlivej otázke rozhodujú výlučne rodičia mláďat. Môžu sa poradiť s mladomanželmi, môžu sa porozprávať s rodičmi nevesty (ženícha), prípadne môžu problém vyriešiť bez toho, aby sa pýtali na názor svojho dieťaťa.

Kalash nepoznajú dni voľna, ale veselo a pohostinne oslavujú 3 sviatky: Yoshi - sviatok siatia, Uchao - festival úrody a Choimus - zimný festival bohov prírody, keď Kalash žiadajú bohov, aby ich poslali. miernu zimu a dobrú jar a leto.
Počas Choymusa každá rodina zabíja kozu ako obeť, ktorej mäsom sa venuje každý, kto príde na návštevu alebo sa stretne na ulici.

V 80. rokoch sa začal vývoj písania pre jazyk Kalash v dvoch verziách – na základe latinskej a perzskej grafiky. Perzská verzia sa ukázala byť vhodnejšou av roku 1994 bola po prvýkrát vydaná ilustrovaná abeceda a kniha na čítanie v jazyku Kalash na základe perzskej grafiky. V roku 2000 sa začal aktívny prechod na latinské písmo. V roku 2003 bola vydaná abeceda „Kal“ ako „Alibe“.

Prví prieskumníci a misionári začali do Kafiristanu prenikať po kolonizácii Indie, no skutočne rozsiahle informácie o jeho obyvateľoch poskytol anglický lekár George Scott Robertson, ktorý Kafiristan navštívil v roku 1889 a žil tam rok. Výnimočnosťou Robertsonovej výpravy je, že zhromaždil materiál o rituáloch a tradíciách neveriacich pred islamskou inváziou. Bohužiaľ, množstvo zozbieraných materiálov sa stratilo pri prechode cez Indus počas jeho návratu do Indie. Zachované materiály a osobné spomienky mu však umožnili v roku 1896 vydať knihu „Kafíri z Hindu-Kush“.

Na základe pozorovaní náboženskej a rituálnej stránky života neveriacich, ktoré urobil Robertson, možno celkom oprávnene tvrdiť, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrizmus a kulty starých Árijcov. Hlavnými argumentmi v prospech tohto tvrdenia môže byť postoj k ohňu a pohrebným obradom. Nižšie popíšeme niektoré tradície, náboženské základy, náboženské budovy a rituály neveriacich.


Pre porovnanie, toto je tradičný vzor starých Germánov a Slovanov.

Hlavnou „hlavnou“ dedinou neveriacich bola dedina s názvom „Kamdesh“. Domy Kamdesh boli usporiadané v krokoch pozdĺž horských svahov, takže strecha jedného domu bola dvorom druhého. Domy boli bohato zdobené zložitými drevorezbami. Poľné práce vykonávali ženy, nie muži, hoci muži najprv pole vyčistili od kameňov a popadaných kmeňov. Muži sa v tom čase zaoberali šitím odevov, rituálnymi tancami na námestí a riešením vecí verejných.

Hlavným predmetom uctievania bol oheň. Okrem ohňa neveriaci uctievali drevené modly, ktoré zruční remeselníci vyrezávali a vystavovali vo svätostánkoch. Panteón pozostával z mnohých bohov a bohýň. Za hlavného bol považovaný boh Imra. Boh vojny Gisha bol tiež veľmi uctievaný. Každá dedina mala svojho malého boha patróna. Svet bol podľa viery osídlený mnohými dobrými a zlými duchmi, ktorí medzi sebou bojovali.

V. Sarianidi na základe svedectva Robertsona opisuje náboženské stavby takto:

„... hlavný Imrov chrám sa nachádzal v jednej z dedín a bol to veľká stavba so štvorcovým portikom, ktorého strechu podopierali vyrezávané drevené stĺpy. Niektoré stĺpy boli celé zdobené vytesanými hlavami baranov, iní mali na základni vyrezanú iba jednu zvieraciu hlavu a rohy, ktoré sa oviali okolo kmeňa stĺpu a navzájom sa pretínali a dvíhali sa a vytvárali akúsi prelamovanú mriežku. V jeho prázdnych celách boli sochárske postavy smiešnych malých mužov.

Práve tu, pod portikom, na špeciálnom kameni, sčernenom zaschnutou krvou, sa vykonávali početné obete zvierat. Predná fasáda chrámu mala sedem dverí, známych tým, že na každom z nich boli ďalšie malé dvere. Veľké dvere boli pevne zatvorené, otvárali sa len dve bočné dvere a to len pri zvláštnych príležitostiach. Hlavným záujmom však boli dverné krídla zdobené jemnými rezbami a obrovskými reliéfnymi postavami zobrazujúcimi sediaceho boha Imru. Nápadná je najmä tvár boha s obrovskou hranatou bradou siahajúcou takmer po kolená! Okrem postáv boha Imra zdobili fasádu chrámu obrazy obrovských hláv kráv a baranov. Na opačnej strane chrámu bolo nainštalovaných päť kolosálnych postáv podopierajúcich jeho strechu.

Keď sme sa prešli okolo chrámu a obdivovali jeho vyrezávanú „košeľu“, nazrieme dovnútra cez malý otvor, čo však musíme urobiť nenápadne, aby sme neurazili náboženské cítenie neveriacich. V strede miestnosti, v chladnom šere, priamo na podlahe vidieť štvorcové ohnisko, na rohoch ktorého stoja stĺpy, tiež pokryté úžasne jemnými rezbami znázorňujúcimi ľudské tváre. Na stene oproti vchodu je oltár orámovaný obrazmi zvierat; v rohu pod zvláštnym baldachýnom stojí drevená socha samotného boha Imra. Zvyšné steny chrámu zdobia vyrezávané čiapky nepravidelného polguľového tvaru, umiestnené na koncoch palíc. ... Samostatné chrámy sa stavali len pre hlavných bohov a pre vedľajších bola postavená jedna svätyňa pre viacerých bohov. Tak vznikli malé chrámy s vyrezávanými oknami, z ktorých sa pozerali tváre rôznych drevených idolov.“

K najdôležitejším rituálom patril výber starších, príprava vína, obety bohom a pochovávanie. Ako väčšinu rituálov bol výber starších sprevádzaný masovými obetami kôz a bohatým jedlom. Voľbu hlavného staršinu (jasta) vykonávali staršinovia spomedzi starších. Tieto voľby boli sprevádzané aj recitáciou posvätných chválospevov zasvätených bohom, obetami a občerstvením pre zhromaždených starších v dome kandidáta:
„...kňaz prítomný na hostine sedí v strede miestnosti, okolo hlavy má omotaný bujný turban, bohato zdobený mušľami, červenými sklenenými korálikmi a vpredu má borievkové vetvičky, uši má ozdobené náušnicami. na krku má masívny náhrdelník a na rukách má navlečené náramky. Dlhá košeľa siahajúca po kolená voľne visí cez vyšívané nohavice, zastrčená do čižiem s dlhými vrchmi. Cez toto oblečenie je prehodený svetlý hodvábny badakhšanský župan a v jednej ruke zviera tanečný rituálny sekera.

Tu sa jeden zo sediacich starcov pomaly postaví a obviažuc si hlavu bielou látkou vykročí. Vyzúva si čižmy, dôkladne si umyje ruky a začína s obetami. Po zabití dvoch obrovských horských kôz vlastnými rukami šikovne umiestni nádobu pod prúd krvi a potom, keď sa priblíži k zasvätencovi, nakreslí krvou nejaké znaky na jeho čelo. Dvere do izby sa otvoria a sluhovia prinášajú obrovské bochníky chleba, do ktorých sú zapichnuté vetvičky horiaceho borievky. Tieto chleby sa tri razy slávnostne prenesú okolo zasvätenca. Potom, po ďalšom výdatnom jedle, začína hodina rituálneho tanca. Viacerí hostia dostanú tanečné čižmy a špeciálne šatky, ktorými si omotajú kríže. Zapaľujú sa borovicové pochodne a začínajú sa rituálne tance a spevy na počesť mnohých bohov."

Ďalším dôležitým rituálom nevercov bol rituál prípravy hroznového vína. Na prípravu vína bol vybraný muž, ktorý po dôkladnom umytí nôh začal drviť hrozno prinesené ženami. V prútených košíkoch boli prezentované strapce hrozna. Po starostlivom rozdrvení sa hroznová šťava naliala do obrovských džbánov a nechala vykvasiť.

Slávnostný rituál na počesť boha Gisha prebiehal takto:

„... zavčas rána prebúdza dedinčanov hrmenie mnohých bubnov a onedlho sa v úzkych krivoľakých uličkách zjaví kňaz so šialene zvoniacimi kovovými zvončekmi, za kňazom sa pohne zástup chlapcov, ktorých hodí hrsť orechov z času na čas, a potom sa ponáhľa odohnať ich s predstieranou dravosťou deti napodobňujú bľačanie kôz múkou a natreté olejom, v jednej ruke drží zvony, v druhá - sekera Zvíjajúc sa a zvíjajúc sa trasie zvonmi a sekerou, vykonáva takmer akrobatické úkony a sprevádza ich strašným výkrikom. Nakoniec sa sprievod blíži k svätyni boha Guiche a dospelí účastníci sa slávnostne postavia do polkruhu blízko. kňaz a tí, čo ho sprevádzali, sa teraz zvrtne prach a objaví sa stádo pätnástich kôz poháňaných chlapcami, ktorí po splnení svojej úlohy okamžite utekajú pred dospelými, aby sa venovali detským žartom a hrám.

Kňaz pristupuje k horiacemu ohňu z cédrových vetiev, z ktorých vzniká hustý biely dym. Neďaleko sú štyri vopred pripravené drevené nádoby s múkou, rozpusteným maslom, vínom a vodou. Kňaz si dôkladne umyje ruky, vyzuje si topánky, naleje do ohňa niekoľko kvapiek oleja a potom trikrát pokropí obetné kozy vodou so slovami: „Buďte čistí. Blíži sa k zatvoreným dverám svätyne, vylieva obsah drevených nádob a recituje rituálne kúzla. Mladí chlapci, ktorí slúžili kňazovi, rýchlo podrezali hrdlo chlapca, pozbierali vystriekanú krv do nádob a kňaz ju potom striekal do horiaceho ohňa. Počas celej tejto procedúry špeciálna osoba, osvetlená odrazmi ohňa, neustále spieva posvätné piesne, čo dodáva tejto scéne punc zvláštnej vážnosti.

Zrazu si iný kňaz strhne klobúk a rútiac sa vpred začne trhať, hlasno kričať a divoko mávať rukami. Hlavný kňaz sa snaží upokojiť nahnevaného „kolegu“, nakoniec sa upokojí a ešte niekoľkokrát mávne rukami, nasadí si klobúk a sadne si na svoje miesto. Obrad sa končí prednesom poézie, po ktorom sa kňazi a všetci prítomní dotknú končekmi prstov čela a perami sa pobozkajú na znak náboženského pozdravu svätyni.

Večer úplne vyčerpaný kňaz vchádza do prvého domu, na ktorý natrafí a dáva svoje zvony do úschovy majiteľovi, čo je pre neho veľká česť a hneď nariaďuje zabitie niekoľkých kôz a hostinu na počesť sv. kňaz a jeho sprievod. Takže dva týždne s malými obmenami pokračujú oslavy na počesť boha Guiche.“

Napokon jedným z najdôležitejších bol pohrebný rítus. Smútočný sprievod spočiatku sprevádzal hlasný ženský plač a nárek a potom rituálny tanec v rytme bubnov a v sprievode trstinových píšťal. Muži nosili kozie kože cez odev na znak smútku. Sprievod sa skončil na cintoríne, kam mali povolený vstup len ženy a otroci. Neveriaci, ako by to malo byť podľa kánonov zoroastrizmu, nebožtíkov nepochovávali do zeme, ale nechali ich v drevených rakvách pod holým nebom.

Podľa Robertsonových pestrých opisov to boli rituály jednej zo stratených vetiev starovekého, mocného a vplyvného náboženstva. Žiaľ, teraz je ťažké overiť, kde ide o škrupulózne vyjadrenie reality a kde ide o umeleckú fikciu. V každom prípade dnes nemáme dôvod pochybovať o Robertsonovom príbehu.

Článok o Kalash je uverejnený tu: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Fotografie z tohto článku az iných otvorených zdrojov na webe.

O dardoch je na internete veľa informácií a sú rozporuplné. Kalashovia sú jednou z národností, ktoré patria do veľkej skupiny národov, ktoré majú spoločné meno „Dards“, pretože všetci hovoria rovnakým jazykom - Dardini.

Pre informáciu:

Dardské jazyky

skupina jazykov, ktorými sa hovorí v priľahlých oblastiach severovýchodného Afganistanu, Pakistanu a Indie. Počet rečníkov D. i. asi 3 milióny ľudí (1967, hodnotenie). D. i. Sú súčasťou indo-iránskej skupiny a sú prechodom medzi iránskym a indickým. Rozdelené do 3 podskupín. Najznámejšie jazyky sú: Kašmírčina, Šina, skupina jazykov Kohistani (východná podskupina); Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri atď. (centrálna podskupina); Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (západná podskupina, často nazývaná Kafir). Písomný jazyk je len v kašmírčine. Vo fonetike je bohatý konsonantizmus: existuje množstvo aspiračných (okrem 4 jazykov západnej podskupiny), mozgových a v niektorých jazykoch aj palatalizovaných a labializovaných. Morfológia sa vyznačuje veľkým počtom postpozícií s celkovo zlým systémom prípadov (od nuly do 4). Bol vyvinutý systém enklitických zámen, ktoré sa v niektorých jazykoch používajú iba s menami, v iných - aj so slovesami. Číslice sa vyznačujú vigezimálnym (20.) počítaním. V syntaxi sú prítomné ergatívne konštrukcie rôznych typov.

Lit.: Edelman D.I., Dardické jazyky, M., 1965; Grierson G. A., Lingvistický prieskum Indie, v. 8, pt 2, vypočítané, 1919; Morgenstjerne G., Indo-lránske hraničné jazyky, v. 3, bod 1, Oslo, 1967, bod 2. Oslo, 1944, bod 3, Oslo, 1956.

Každý cestujúci, ktorý ide do Pakistan, na pohľad Kalash(miestne obyvateľstvo v počte najviac 6 tisíc ľudí) vzniká kognitívna disonancia. V samom srdci islamského sveta sa podarilo prežiť a zachovať svoje tradície pohanom, ktorí tiež vyzerajú presne ako naši Alenki a Ivanovia. Považujú sa za dedičov Alexandra Veľkého a sú si istí, že ich rodina bude existovať, pokiaľ budú miestne ženy nosiť národné šaty.

Kalashovci sú veselí a život milujúci ľudia. V ich kalendári je veľa sviatkov, medzi hlavné patria narodeniny a pohreby. Oslavujú obe udalosti v rovnakom rozsahu, veria, že pozemský aj posmrtný život by mal byť pokojný, a preto musia bohov dôkladne upokojiť. Počas osláv sa konajú rituálne tance, spievajú sa piesne, predvádzajú sa najlepšie šaty a hostia sú, samozrejme, pohostení chutným jedlom.

Panteón Kalash je ťažké dať do súladu s názormi starých Grékov, hoci majú aj najvyššieho boha Desaua a mnoho ďalších bohov a démonských duchov. Komunikácia s bohmi prebieha prostredníctvom dehara, kňaza, ktorý vykonáva obete na borievkovom alebo dubovom oltári zdobenom konskými lebkami.

Veľký vplyv na Kalashov mala grécka kultúra: ich domy sú postavené z kameňov a guľatiny podľa macedónskeho zvyku, fasády budov zdobia rozety, radiálne hviezdy a zložité grécke vzory. Grécko stále aktívne podporuje ľudí: relatívne nedávno boli pre Kalash postavené školy a nemocnice. A pred 7 rokmi boli s podporou Japonska elektrifikované miestne dediny.

Kalashovci majú osobitný vzťah k ženám. Dievčatá si môžu samy vybrať svojho vyvoleného a dokonca sa aj rozviesť, ak sa ukáže, že manželstvo je nešťastné (pod jednou podmienkou: nový milenec musí zaplatiť bývalému manželovi odškodné v dvojnásobnej výške nevestinho vena). Pôrod a menštruácia sú v kultúre Kalash vnímané ako „špinavé“, preto sú ženy v týchto dňoch držané v špeciálnych „bashali“ domoch, ku ktorým je komukoľvek zakázané pristupovať.

Každodennou činnosťou Kalashu je poľnohospodárstvo a chov dobytka. Ich každodennou potravou je chlieb, rastlinný olej a syr. Títo ľudia horlivo chránia svoju vieru a potláčajú všetky pokusy o konvertovanie na islam (výnimkou sú len dievčatá, ktoré sa vydávajú za neveriacich, ale také prípady sú zriedkavé). Bohužiaľ, spôsob života Kalash nedávno pritiahol veľký záujem mnohých turistov a miestni obyvatelia priznávajú, že sú už dosť unavení z neustáleho fotografovania. Najpohodlnejšie sú v zime, keď sú horské cesty pokryté snehom a do ich dedín sa prestávajú hrnúť zvedaví nepozvaní hostia.

Kalash! Toto sú ľudia v Pakistane. A nie hocijakí ľudia, ale potomkovia starých Slovanov!

Relatívne nedávno boli svetu odhalené staroveké osady ľudí z ruských krajín v horách Pakistanu. Už dávno vieme, že v týchto južných oblastiach žijú moslimovia. Ale medzi nimi, alebo skôr autonómne, vedľa nich žije ľud, ktorý údajne pochádzal z tverských krajín našej vlasti ešte pred narodením Krista?

Takže. Hovorím vám o týchto úžasných ľuďoch – Kalashoch. Je ich len okolo 6 tisíc.

Vedci, konfrontovaní so záhadami histórie, stále začínajú dochádzať k záveru, že práve z Ruska pochádzali ľudia, ktorí stavali indické a sumerské chrámy a egyptské pyramídy. Alebo skôr tak. Tí, ktorí priniesli vedomosti a skúsenosti, ako to urobiť a prečo, prišli z ruských krajín. A existuje o tom nespočetné množstvo dôkazov. Pripomeniem články - História Hyperborey, Ruština a Sanskrt, Kto vynašiel horoskop atď.

A tu je nová záhada. Ako, povedzte, ako sa títo krásni ľudia s krásnymi ruskými tvárami dostali na pakistansko-afganské hranice?

Bolo by pekné, keby podobnosť bola iba vonkajšia. Koniec koncov, Kalashovia sú na rozdiel od Pakistancov a Afgancov bielolíci, šedookí, modrookí.

Zachovali všetko dedičstvo svojich predkov – tradície, spôsob života, kultúru, prakticky neporušené. Navyše to bolo tradičné pre staroveké krajiny našich severných - Tver a Vologda. Nehovoria však jazykmi Dar, ktoré pochádzajú z oblasti, kde dnes žijú. A oni hovoria... Alebo skôr tak. Takmer polovica slov v ich jazyku je starodávnym dialektom regiónu Vologda.

Jazyk Kalash si veľmi dobre zachoval základnú slovnú zásobu sanskrtu, napríklad:

Ďalší veľmi zaujímavý dotyk. Kalash jedia iba pri stole, sedí na stoličkách - excesy, ktoré nikdy neboli vlastné miestnym obyvateľom a objavili sa v Afganistane a Pakistane až s príchodom Britov v 18. - 19. storočí, ale nikdy sa nezakorenili. A od nepamäti Kalash používali stoly a stoličky!

Pravdepodobne prišli do týchto krajín už od čias proroka Zarathustru, t.j. pred 3500 rokmi. Fakty naznačujú, že prorok Zarathustra, ktorý vytvoril najstaršie náboženské učenie na zemi, pochádzal z rodiny Kimmerovcov (Kimry, najstaršie mesto Ruska) a peripetie jeho životopisu priamo súvisia s prehistóriou Ruska.

Anglický lekár George Scott Robertson, ktorý Kalash navštívil v roku 1889 a žil tam asi rok, zanechal materiály o živote Kalashov a ich náboženstve. Podľa jeho pozorovaní možno dôvodne konštatovať, že ich náboženstvo pripomína transformovaný zoroastrizmus a kulty starých Árijcov.

Tento ľud je zaujímavý aj tým, že uctieva „ruský kríž“ ako talizman, ktorý od pradávna zdobil domy, vyšíval odevy a iné domáce potreby starých severných Slovanov.

Kalash žije vedľa moslimov. Ale ženy Kalash nenosia burku. Na tvár si dali obrázok „ruského kríža“ vo forme tetovania.

Od 18. storočia moslimovia prenasledovali a vyhladzovali Kalashov, vyznávali pohanstvo, brali im úrodnú pôdu a vyháňali ich do pamírskych hôr. Napriek tomu sa Kalashom podarilo zachovať svoju identitu. Žijú v komunitách, uzavretí. Zaoberajú sa chovom dobytka a poľnohospodárstvom.

Pre Kalash bolo veľmi ťažké prežiť počas genocídy. A teraz to nie je o nič jednoduchšie. Aby prežili, musia sa asimilovať s miestnym moslimským obyvateľstvom.

Hlavou rodiny Kalashovcov je muž. Práve on robí najdôležitejšie rozhodnutia a vždy sedí na čele stola. Neexistuje žiadna diskriminácia žien. Je to mužova asistentka. Jedine, že pred pôrodom sa žena presťahuje do iného komunitného domu – veže, kde má rodiť. Ako súčasná pôrodnica. Samotní Kalash si nepamätajú, odkiaľ táto tradícia pochádza.

Je zaujímavé, že Kalash destiluje mesačný svit, silný nápoj aj podľa ruských štandardov. A čo si myslíš ty? Z marhúľ! To je správne. Nie je tam stolička, ktorá by stoličku tlačila.

Mimochodom. Kalash má veľmi rozvinuté umenie rezbárstva.

Zvláštne vnímanie čistoty prírody a jej ochrany je charakteristickou črtou tohto úžasného ľudu. Vo všeobecnosti je pre nich čistota posvätná, podobne ako pre starých Rusov, ktorí dodržiavali kult čistoty. A za znesvätenie pôdy a vody mohli dostať veľmi tvrdý trest. Najväčším hriechom našich predkov bolo vyhadzovanie odpadkov. Ľudia, ktorí znečisťovali pôdu alebo vodu, boli znevažovaní a mohli byť dokonca popravení. čo robíme teraz? Ako nás Zem musí milovať, aby znášala taký výsmech... Alebo skôr, už to nemôže vydržať.

Zrejme si stále potrebujete prečítať knihu výskumníka Gennadija Klimova „Narodenie Rusa“, v ktorej sa snaží pochopiť zložité otázky histórie „Kto odkiaľ prišiel? A ako som pochopil, dokazuje to, že sťahovanie národov nešlo z juhu na sever, ako nás ctihodní historici presvedčili, ale naopak zo severu na juh.

Napríklad opisuje, že v regióne Tver je veľa zvyškov „varov“ - prstencových štruktúr podobných Arkaim na južnom Urale. Keďže drevené konštrukcie už dávno zhnili, zostali len šachty. A miestni historici si nevedia predstaviť, aké boli staroveké mestá. Ak na týchto valoch zrekonštruujeme kalašské obydlia, objavia sa presné kópie predslovanských miest minulosti.

Výskumník sa tiež domnieva, že je veľmi pravdepodobné, že ide o potomkov starovekých Kimry. Kalash praktizuje formu zoroastrizmu. To znamená, že sa po porážke Cymrov vo vojne so Skýtmi presunuli na východ. S najväčšou pravdepodobnosťou odišli z Ruska do Iránu spolu s prorokom Zarathushtrom.