Jedným z najvážnejších problémov v duchovnom živote veriaceho človeka je problém viery. Väčšina ľudí, ktorí sa považujú za veriacich, nemajú absolútne žiadnu vieru. Čo ich motivuje v duchovnom živote? Vedia o tom?

Niekedy ani netušíme, akú moc má povera nad človekom v jeho hriešnom stave. Mnohí a napodiv aj kresťania, ktorí chodia do kostola viac ako jeden rok, si neuvedomujú, že v duchovnom živote ich vôbec neriadi viera, ale čistá povera.
Čo je povera a prečo v nich veria moderní ľudia - o tom v rozhovore s rektorom chrámu na počesť ikony Matky Božej „Upokojte môj smútok“ v meste Saratov, opáta Nektarija (Morozov).

– Otec Nektary, aký je rozdiel medzi vierou a poverou?

– Odpovedal by som protiotázkou: čo, prísne vzaté, majú obaja spoločné? Takmer nič. Veď viera – aj keď hovoríme o úplne pozemskej viere zbavenej náboženského rozmeru – v ideály, v princípy, v človeka, napokon, to je to, čo človeka povznáša, robí ho lepším, napĺňa jeho život potrebným obsahu. Viera v Boha, pravá viera, nielen povznáša, ale umožňuje, aby sa človek, ešte tu na zemi, časom zapojil do večného života, skutočne doň vstúpil. Táto viera je zárukou spásy, jednoty s Bohom a dosiahnutia Kráľovstva nebeského.
A povera...to je snáď aj viera...Ale v akú a akú? V niektorých znakoch, znakoch. Táto viera je márna, teda neopodstatnená, prázdna, niekedy vtipná a absurdná, inokedy strašná. A ak je pravá viera spojením medzi človekom a jeho Stvoriteľom, potom je márna viera prekážkou, ktorá ho od Neho delí.

– Ako sa objavujú povery a prečo im veríme?

– Príčinou vzniku povier je ochudobnenie pravej viery. Človek na Boha zabúda alebo ho priamo odmieta, no ukazuje sa, že bez viery vôbec nemôže žiť – tak sa prejavuje pocit vlastnej slabosti, obmedzenosti a vlastne aj stvorenia. A ten, kto vyhlásil svoju nezávislosť od milujúceho, milosrdného, ​​ale aj všemohúceho Boha, upadá do akejsi ponižujúcej závislosti na nezmyselných veciach. Zmení cestu, ak cez ňu prebehne čierna mačka, skríži sa, keď uvidí kňaza - to je tiež zlé znamenie, je pripravený zabiť ženu s prázdnymi vedrami, napľuje si cez ľavé rameno, klope na stôl tak, aby som si ho neposral... Koľko ďalších hlúpostí bolo vymyslených? Kto to vymyslel? Myslím si, že tí, ktorí najviac nenávidia ľudí a s radosťou by všetkých a všetkých zničili, ale moc získajú len nad tými, ktorí sa dobrovoľne odvrátia od pravdy.

– Mal biblický človek povery? Sú také príklady v Starom alebo Novom zákone?

– Povery boli stálym spoločníkom ľudstva počas celej jeho histórie. Ako už bolo povedané, tam, kde nebola skutočná viera, sa výsledná prázdnota povery okamžite zaplní. Ak hovoríme o starozákonných časoch, najjasnejším príkladom povery je uctievanie zlatého teľaťa. A vôbec, pohanstvo ako také je od začiatku až do konca svojou povahou poverou.

– Moderná spoločnosť sa vyznačuje prísnym pragmatizmom a pomerne vysokou úrovňou vzdelania. Podlieha dnes viac-menej poverám ako kedysi?

- Myslím, že viac. Je menej viery a život sa stáva napätejším a komplikovanejším, preto tie obavy a strachy - túžba uzavrieť sa, chrániť sa pred nimi. A preto všetky druhy povier. Preto fascinácia všetkými druhmi kúzelníkov, jasnovidcov a čarodejníkov. Skúsenosti navyše ukazujú, že tak ľudia s minimálnym vzdelaním, ako aj tí s akademickými titulmi môžu byť rovnako náchylní na povery. Pretože nejde o vzdelanie, ale o to, či človek žije vnútorný život, duchovný život, či má zdravé a správne predstavy o Bohu, o dočasnom a večnom živote, o tomto svete, ľuďoch a o sebe samom.

– Z histórie vieme, že s poverami sa bojovalo oddávna. Námorná charta Petra I. teda určila trest smrti za náboženskú poveru a verejné cirkevné pokánie za jednoduchý klam a presvedčenie. Ako vidíme, naši predkovia si jasne uvedomovali, že náboženská viera a povery sú úplne odlišné pojmy. Prečo sa dnes tieto pojmy miešajú?

– Myslím si, že za to môžu predovšetkým desaťročia ateistickej vlády, počas ktorých bol ruský ľud odrezaný od Cirkvi, od viery ako takej. Spadli sme do nejakej strašnej priepasti duchovnej nevedomosti, a ak sa z nej dnes dostávame, je to veľmi malými krokmi, veľmi postupne.

Myšlienky "prekvapením"

-Odkiaľ sa vzali predsudky? A prečo sú medzi ľuďmi takí húževnatí?

– Aký je mechanizmus šírenia fám? Poznáte známy výraz „jedna babka povedala“? Aj tu je to rovnaké: jedna babička povedala jedno, iný autoritatívny starý otec niečo iné... A začalo sa to prenášať z úst do úst a postupne sa to zmenilo na celý nepísaný súbor legiend starších a starších. Existuje však známy duchovný zákon: „toho, čoho sa bezbožníci bojí“, ho postihne. Stalo sa to niekomu, potom niekomu inému - a teraz je „znamenie“ pripravené.

"Je celkom zvláštne sledovať zrelého človeka, ktorý verí v smiešne veci." Rozsypaná soľ a rozbité zrkadlá sužujú životy mnohých ľudí. A cez prah sa to boja podať aj staré ženy, aj úplne moderní ľudia. Ako sa s tým vysporiadať?

– Myslím si, že boj s poverami ako takým nie je práve najperspektívnejšia činnosť. Musíme bojovať s neverou, z ktorej pramenia. Viera zaujme svoje miesto a povery samé zmiznú. Aj keď v každom jednotlivom prípade je potrebné trpezlivo a s láskou vysvetliť, že život človeka a človeka samotného nezávisia od nejakých formálnych a mimoriadne ľahkomyseľných vonkajších znakov a akceptujú, že všetci sme v rukách Božích, a nie aj vlas z hlavy spadne človeku na zem bez vôle Pána.

– S mágiou čísel sa spája veľa predsudkov: dní, čísel a mesiacov. Sú ľudia, ktorí sa rozplačú, ak narazia na 13. miesto a ak sa 13. zhoduje s piatkom, vo všeobecnosti sa dajú očakávať katastrofálne veci...

– A predsa sa vojny nezačínajú podľa plánu, ani v piatok, ani 13. alebo o 13. hodine... A zločiny sa páchajú v ktorýkoľvek deň v týždni a v ktorúkoľvek dennú hodinu. A ľudia nezomierajú podľa „rozvrhu“. Čo môžem povedať - ak človek nemá strach z Boha, bude sa báť všetkého - každého čísla a každého „hrozivého“ súboru okolností, každého šelestu a každého tieňa...

Nerozumná "pobožnosť"

– Mnohí ľudia, ktorí chodia do kostola už niekoľko rokov, ani netušia, že v duchovnom živote ich často vôbec nevedie viera, ale čistá povera. Ako sa v cirkevnom prostredí udomácňujú povery?

– Žiaľ, nie každý človek, dokonca aj ten, kto pravidelne navštevuje chrám, sa snaží skutočne hlboko a dôkladne poznať svoju vieru. Verte mi: ak sa kresťan často spovedá a prijíma prijímanie, nenosí otázky, ktoré sa mu vynárajú v sebe, ale snaží sa ich vyriešiť so svojím spovedníkom, ak číta Svätých Otcov – premyslene a vážne – potom vo svojom srdci, vo svojom živote , povery nenájdu žiadnu pôdu pre seba . A naopak…

– Sviečku v kostole prehadzujte len pravou rukou a cez pravé rameno, nemôžete preskupovať predtým umiestnené sviece, sviatosť pomazania možno prijať len pred smrťou atď. Čo to je? Odkiaľ pochádzajú takéto povery?

- Z rovnakého zdroja - "jedna babička povedala." Spomedzi tých istých „babičiek“, na ktoré sa ľudia, ktorí prídu do kostola prvýkrát, tak často sťažujú. Prečo to povedala? Ale jednoducho preto, že sa jej to tak zdalo, si to myslí. Človek, ktorý ešte nič nevie o Cirkvi, často vníma takéto „zjavenia“ ako akési tajné poznanie, ktoré veľmi ľahko prijíma na viere.

– Aj postoj k cirkevným veciam (ikony, svätená voda, sviečky) sa môže stať poverčivým. Človek sa bezhlavo spolieha na nejaký posvätný predmet: opasok, kadidlo, prívesok s obrazom svätca a nepamätá si Boha. Kde je logika?

– Logika je jednoduchá: neexistuje žiadna viera, je tu nádej v akejsi magickej sile „zvláštnych vecí“, „zvláštnych modlitieb“, „skutočných kňazov“, „správnych kostolov“ atď. a tak ďalej.

– Svätí otcovia Cirkvi nazvali predsudky „diabolskou pýchou“. Prečo boli také kategorické?

– Pretože tie isté predsudky ochromujú dušu človeka, stoja medzi ním a Bohom ako stena. Sú tiež dôvodom pre vonkajších kritikov Cirkvi na zosmiešňovanie a ohováranie. A niekedy je to tmavý, hustý les, cez ktorý sa len ťažko dostane rozumný a dobre mienený človek, ktorý robí prvé kroky v cirkevnom živote.

Nebezpečné hry

– Stáva sa, že znamenia sa splnia, a potom je ťažké ľuďom vysvetliť, že povery sú klam...

- Nemyslím si, že náhody, ktoré sa z času na čas dejú, by sa mali chápať takto: "znamenia sa splnia." Ak je človek k sebe pozorný, ak mu nie je cudzia logika a zdravý rozum, tak určite uvidí vzťahy príčiny a následku, ktoré určili tú či onú udalosť alebo náhodu. A ak chýba logika či zdravý rozum... Potom môže byť, samozrejme, ťažké vysvetliť človeku, že čierna mačka a zlý deň spolu nijako nesúvisia.

– Ako odradiť poverčivého človeka? A je potrebné to urobiť?

– Určite sa ho musíte pokúsiť odradiť. Ale to nie je vždy možné. Opäť tu nejde ani tak o poverčivosť, ako skôr o nedostatok viery. Tak, ako je človek blízko k získaniu pravej viery, je možné ho presvedčiť, aby neveril v „znamenia“.

– Aké nebezpečné sú povery?

– Okrem toho, že povera sama o sebe je dosť ťažkým hriechom – hriechom nielen nesprávnej viery, ale aj v podstate nedôvery voči Bohu, núti človeka robiť rôzne chyby. Odmietanie niečoho užitočného, ​​ba dokonca nevyhnutného, ​​brať na seba niečo riskantné, hádky s blízkymi – to všetko z nejakých bezcenných, prázdnych dôvodov. A to nestačí. Poverčivý človek je pre diabla vždy ľahkou korisťou, poslušnou hračkou v jeho rukách. Pre nepriateľa našej spásy je veľmi ľahké zmiasť a zmiasť takého človeka, oklamať mu hlavu a zničiť jeho dušu. Môžeme povedať toto: povery sú nitky, za ktoré ťahá a vedie zajatca na okraj priepasti.

– Otec Nektary, ďakujem za zaujímavý rozhovor. Dúfame, že naši čitatelia našli odpovede na mnohé z ich otázok.

Jedným z najvážnejších problémov v duchovnom živote veriaceho človeka je problém viery. Väčšina ľudí, ktorí sa považujú za veriacich, nemajú absolútne žiadnu vieru. Čo ich motivuje v duchovnom živote? Vedia o tom?

Niekedy ani netušíme, akú moc má povera nad človekom v jeho hriešnom stave. Mnohí a napodiv aj kresťania, ktorí chodia do kostola viac ako jeden rok, si neuvedomujú, že v duchovnom živote ich vôbec neriadi viera, ale čistá povera.

Čo je povera a prečo v nich veria moderní ľudia - o tom v rozhovore s rektorom chrámu na počesť ikony Matky Božej „Upokojte môj smútok“ v meste Saratov, opáta Nektarija (Morozov).

Pravá viera umožňuje človeku, ktorý je stále tu na zemi, v čase zapojiť sa do večného života

– Otec Nektary, aký je rozdiel medzi vierou a poverou?

– Odpovedal by som protiotázkou: čo, prísne vzaté, majú obaja spoločné? Takmer nič. Veď viera – aj keď hovoríme o úplne pozemskej viere zbavenej náboženského rozmeru – v ideály, v princípy, v človeka, napokon, to je to, čo človeka povznáša, robí ho lepším, napĺňa jeho život potrebným obsahu. Viera v Boha, pravá viera, nielen povznáša, ale umožňuje, aby sa človek, ešte tu na zemi, časom zapojil do večného života, skutočne doň vstúpil. Táto viera je zárukou spásy, jednoty s Bohom a dosiahnutia Kráľovstva nebeského.

A povera... je snáď aj viera... Ale v čo a akej? V niektorých znakoch, znakoch. Táto viera je márna, teda neopodstatnená, prázdna, niekedy vtipná a absurdná, inokedy strašná. A ak je pravá viera spojením medzi človekom a jeho Stvoriteľom, potom je márna viera prekážkou, ktorá ho od Neho delí.

– Ako sa objavujú povery a prečo im veríme?

– Príčinou vzniku povier je ochudobnenie pravej viery. Človek na Boha zabúda alebo ho priamo odmieta, no ukazuje sa, že bez viery vôbec nemôže žiť – tak sa prejavuje pocit vlastnej slabosti, obmedzenosti a vlastne aj stvorenia. A ten, kto vyhlásil svoju nezávislosť od milujúceho, milosrdného, ​​ale aj všemohúceho Boha, upadá do akejsi ponižujúcej závislosti na nezmyselných veciach. Zmení cestu, ak cez ňu prebehne čierna mačka, skríži sa, keď uvidí kňaza - to je tiež zlé znamenie, je pripravený zabiť ženu s prázdnymi vedrami, napľuje si cez ľavé rameno, klope na stôl tak, nehnevať sa mu... Ale koľko ďalších hlúpostí bolo vymyslených? Kto to vymyslel? Myslím si, že tí, ktorí najviac nenávidia ľudí a s radosťou by všetkých a všetkých zničili, ale moc získajú len nad tými, ktorí sa dobrovoľne odvrátia od pravdy.

Ľudia s minimálnym vzdelaním aj tí s akademickými titulmi môžu byť rovnako náchylní na povery

– Mal biblický človek povery? Sú také príklady v Starom alebo Novom zákone?

– Povery boli stálym spoločníkom ľudstva počas celej jeho histórie. Ako už bolo povedané, tam, kde nebola skutočná viera, sa výsledná prázdnota povery okamžite zaplní. Ak hovoríme o starozákonných časoch, najjasnejším príkladom povery je uctievanie zlatého teľaťa. A vôbec, pohanstvo ako také je od začiatku až do konca svojou povahou poverou.

– Moderná spoločnosť sa vyznačuje prísnym pragmatizmom a pomerne vysokou úrovňou vzdelania. Podlieha dnes viac-menej poverám ako kedysi?

- Myslím, že viac. Je menej viery a život sa stáva napätejším a komplikovanejším, preto tie obavy a strachy - túžba uzavrieť sa, chrániť sa pred nimi. A preto všetky druhy povier. Preto fascinácia všetkými druhmi kúzelníkov, jasnovidcov a čarodejníkov. Skúsenosti navyše ukazujú, že tak ľudia s minimálnym vzdelaním, ako aj tí s akademickými titulmi môžu byť rovnako náchylní na povery. Pretože nejde o vzdelanie, ale o to, či človek žije vnútorný život, duchovný život, či má zdravé a správne predstavy o Bohu, o dočasnom a večnom živote, o tomto svete, ľuďoch a o sebe samom.

– Z histórie vieme, že s poverami sa bojovalo oddávna. Teda námorná charta Petraja za náboženskú poveru bol uložený trest smrti, za jednoduchý blud a presvedčenie - verejné cirkevné pokánie. Ako vidíme, naši predkovia si jasne uvedomovali, že náboženská viera a povery sú úplne odlišné pojmy. Prečo sa dnes tieto pojmy miešajú?

– Myslím si, že za to môžu predovšetkým desaťročia ateistickej vlády, počas ktorých bol ruský ľud odrezaný od Cirkvi, od viery ako takej. Spadli sme do nejakej strašnej priepasti duchovnej nevedomosti, a ak sa z nej dnes dostávame, je to veľmi malými krokmi, veľmi postupne.

Myšlienky "prekvapením"

-Odkiaľ sa vzali predsudky? A prečo sú medzi ľuďmi takí húževnatí?

– Aký je mechanizmus šírenia fám? Poznáte známy výraz „jedna babka povedala“? Aj tu je to rovnaké: jedna babka povedala jedno, iný autoritatívny dedko niečo iné... A začalo sa to prenášať z úst do úst a postupne sa to zmenilo na celý nepísaný súbor legiend starcov a starých žien. Existuje však známy duchovný zákon: „toho, čoho sa bezbožníci bojí“, ho postihne. Stalo sa to niekomu, potom niekomu inému - a teraz je „znamenie“ pripravené.

"Je celkom zvláštne sledovať zrelého človeka, ktorý verí v smiešne veci." Rozsypaná soľ a rozbité zrkadlá sužujú životy mnohých ľudí. A cez prah sa to boja podať aj staré ženy, aj úplne moderní ľudia. Ako sa s tým vysporiadať?

– Myslím si, že boj s poverami ako takým nie je práve najperspektívnejšia činnosť. Musíme bojovať s neverou, z ktorej pramenia. Viera zaujme svoje miesto a povery samé zmiznú. Aj keď v každom jednotlivom prípade je potrebné trpezlivo a s láskou vysvetliť, že život človeka a človeka samotného nezávisia od nejakých formálnych a mimoriadne ľahkomyseľných vonkajších znakov a akceptujú, že všetci sme v rukách Božích, a nie aj vlas z hlavy spadne človeku na zem bez vôle Pána.

– S mágiou čísel sa spája veľa predsudkov: dní, čísel a mesiacov. Sú ľudia, ktorí sa rozplačú, ak narazia na 13. miesto a ak sa 13. zhoduje s piatkom, vo všeobecnosti sa dajú očakávať katastrofálne veci...

– A predsa sa vojny nezačínajú podľa plánu, nie v piatok bezpodmienečne, nie 13. a nie o 13. hodine... A zločiny sa páchajú v ktorýkoľvek deň v týždni a kedykoľvek počas dňa. A ľudia nezomierajú podľa „rozvrhu“. Čo môžem povedať - ak človek nemá strach z Boha, bude sa báť všetkého - každého čísla a každého „hrozivého“ súboru okolností, každého šelestu a každého tieňa...

Nerozumná "pobožnosť"

– Mnohí ľudia, ktorí chodia do kostola už niekoľko rokov, ani netušia, že v duchovnom živote ich často vôbec nevedie viera, ale čistá povera. Ako sa v cirkevnom prostredí udomácňujú povery?

– Žiaľ, nie každý človek, dokonca aj ten, kto pravidelne navštevuje chrám, sa snaží skutočne hlboko a dôkladne poznať svoju vieru. Verte mi: ak sa kresťan často spovedá a prijíma prijímanie, nenosí otázky, ktoré sa mu vynárajú v sebe, ale snaží sa ich vyriešiť so svojím spovedníkom, ak číta Svätých Otcov – premyslene a vážne – potom vo svojom srdci, vo svojom živote , povery nenájdu žiadnu pôdu pre seba . A naopak...

– Sviečku v kostole prehadzujte len pravou rukou a cez pravé rameno, nemôžete preskupovať predtým umiestnené sviece, sviatosť pomazania možno prijať len pred smrťou atď. Čo to je? Odkiaľ pochádzajú takéto povery?

- Z rovnakého zdroja - "jedna babička povedala." Spomedzi tých istých „babičiek“, na ktoré sa ľudia, ktorí prídu do kostola prvýkrát, tak často sťažujú. Prečo to povedala? Ale jednoducho preto, že sa jej to tak zdalo, si to myslí. Človek, ktorý ešte nič nevie o Cirkvi, často vníma takéto „zjavenia“ ako akési tajné poznanie, ktoré veľmi ľahko prijíma na viere.

– Aj postoj k cirkevným veciam (ikony, svätená voda, sviečky) sa môže stať poverčivým. Človek sa bezhlavo spolieha na nejaký posvätný predmet: opasok, kadidlo, prívesok s obrazom svätca a nepamätá si Boha. Kde je logika?

– Logika je jednoduchá: neexistuje žiadna viera, je tu nádej v akejsi magickej sile „zvláštnych vecí“, „zvláštnych modlitieb“, „skutočných kňazov“, „správnych kostolov“ atď. a tak ďalej.

– Svätí otcovia Cirkvi nazvali predsudky „diabolskou pýchou“. Prečo boli také kategorické?

– Pretože tie isté predsudky ochromujú dušu človeka, stoja medzi ním a Bohom ako stena. Sú tiež dôvodom pre vonkajších kritikov Cirkvi na zosmiešňovanie a ohováranie. A niekedy je to tmavý, hustý les, cez ktorý sa len ťažko dostane rozumný a dobre mienený človek, ktorý robí prvé kroky v cirkevnom živote.

Nebezpečné hry

– Stáva sa, že znamenia sa splnia, a potom je ťažké ľuďom vysvetliť, že povery sú klam...

- Nemyslím si, že náhody, ktoré sa z času na čas dejú, by sa mali chápať takto: "znamenia sa splnia." Ak je človek k sebe pozorný, ak mu nie je cudzia logika a zdravý rozum, tak určite uvidí vzťahy príčiny a následku, ktoré určili tú či onú udalosť alebo náhodu. A ak chýba logika či zdravý rozum... Potom môže byť, samozrejme, ťažké vysvetliť človeku, že čierna mačka a zlý deň spolu nijako nesúvisia.

– Ako odradiť poverčivého človeka? A je potrebné to urobiť?

– Určite sa ho musíte pokúsiť odradiť. Ale to nie je vždy možné. Opäť tu nejde ani tak o poverčivosť, ako skôr o nedostatok viery. Tak, ako je človek blízko k získaniu pravej viery, je možné ho presvedčiť, aby neveril v „znamenia“.

– Aké nebezpečné sú povery?

– Okrem toho, že povera sama o sebe je dosť ťažkým hriechom – hriechom nielen nesprávnej viery, ale aj v podstate nedôvery voči Bohu, núti človeka robiť rôzne chyby. Odmietanie niečoho užitočného, ​​ba dokonca nevyhnutného, ​​brať na seba niečo riskantné, hádky s blízkymi – to všetko z nejakých bezcenných, prázdnych dôvodov. A to nestačí. Poverčivý človek je pre diabla vždy ľahkou korisťou, poslušnou hračkou v jeho rukách. Pre nepriateľa našej spásy je veľmi ľahké zmiasť a zmiasť takého človeka, oklamať mu hlavu a zničiť jeho dušu. Môžeme povedať toto: povery sú nitky, za ktoré ťahá a vedie zajatca na okraj priepasti.

Rozprávať o láske k peniazom v našej dobe je ako opisovať horúčavy v lete. Júlové horúčavy potrápia každého, nedá sa pred ním skryť. Je tu, samozrejme, záchrana pred horúčavou – klimatizácie a ventilátory, tieň a studená voda. Ale len málo ľudí miluje slnko a láska k „striebru“ niekedy úplne chytí srdce. A to sa môže stať, aj keď toto „striebro“ nemá vo vreckách milenec...

Dnes sa rozprávame s opátom Nektarijom (Morozovom) o tom, čo je hriech lásky k peniazom.

— Hriech lásky k peniazom nespočíva v prílišnom vlastnení striebra, zlata, teda materiálnych hodnôt, ale v láske práve k týmto hodnotám.

Aby človek žil na zemi, potrebuje veľa vecí: jedlo, oblečenie, peniaze, za ktoré si ich môže kúpiť. Bývanie je potrebné, pretože nemôžeme žiť na ulici. Stáva sa, že sú potrebné drahé lekárske služby a lieky. A to nie je všetko...

Povedzme, že človek potrebuje operáciu. Bude v srdci operovanej osoby láska k ihle, ktorá ho vpichne do žily a vstrekne nejaký liek proti bolesti, k skalpelu, ktorý prereže kožu a umožní chirurgovi odstrániť zapálené slepé črevo? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Pacient podľa potreby ošetrí ihlu aj skalpel a vydrží to. Ale vôbec to tak nie je s materiálnymi statkami, s peniazmi, za ktoré si môžete kúpiť životné potreby. Láska k materiálnym veciam sa pre človeka ukazuje ako veľmi nebezpečná. A veľmi desivé – najmä preto, že to môže zažiť aj človek, ktorý nič nemá, a naopak, ktorý má veľa pokladov tohto sveta.

Čo v tomto prípade znamená „milovať“? To znamená, že v situácii, keď stojíte pred voľbou medzi tým, čo milujete a povinnosťou, cťou, milosrdenstvom, súcitom a hlavne túžbou byť verný Bohu, vyberiete si to, čo milujete, toto je „striebro "" Nedáš to niekomu, kto to potrebuje, uzatvoríš svoje srdce pred niekým, kto sa cíti zle, a aby si zväčšil alebo si podržal to, čo máš, dopustíš sa tej či onej zrady voči Bohu. Toto je hlavná škoda lásky k peniazom.

Človek je, samozrejme, tvor mnohostranný, ale keď je k niečomu obrátený, znamená to, že sa odvracia od niečoho iného. Obrátenie sa k materiálnemu sa nevyhnutne odvracia od duchovna. Ako by sa takýto postoj mohol prejaviť u bohatého človeka, je asi pochopiteľné. Má veľa starostí: ako naložiť so svojím bohatstvom, ako ho ochrániť pred tými, ktorí chcú toto bohatstvo drancovať, ako ho rozumne minúť, aby ho úplne nevyčerpal, a ako k nemu pridať niečo nové. Prirodzene, keď sa človek zapojí do procesu získavania alebo uchovávania, postupne chápe: úspech v tomto je často spojený s niektorými nemorálnymi činmi. Keď máte veľa peňazí, ľahko k nim pridáte viac tak, že ich odoberiete niekomu inému, kto ich má menej a nedokáže si ich obhájiť. Samozrejme, môžete jednoducho zarobiť peniaze, ale je to oveľa ťažšie ako ich vziať. Preto, keď človek miluje striebro, s najväčšou pravdepodobnosťou si ho odnesie. A aj keď si poctivo zarába, stále bude stáť pred situáciou voľby: platiť alebo neplatiť dane, platiť alebo neplatiť slušný plat ľuďom, ktorí pre vás pracujú atď. Samozrejme, ak človek miluje Boha viac ako bohatstvo, ak si nevie predstaviť svoj život bez ak nie Božích zákonov, tak aspoň zákonov ľudskej morálky (hoci dnes je tento pojem veľmi vágny), je pravdepodobnejšie, že si ho zapamätá. ako láskavý a spravodlivý človek. Ale častejšie to tak nie je. Oveľa častejšie sa človek, ktorý dosiahol bohatstvo, neriadi vo svojom konaní, vo svojom konaní láskou k Bohu a nie morálnymi zákonmi, ale niečím iným.

Ak človek nič nemá, jeho láska k striebru a zlatu bude podobná láske človeka, ktorý je do niekoho tajne zamilovaný, vášňou chradne, ale nedokáže sa priblížiť k predmetu svojej túžby. Žiarlí na každého, kto sa priblíži k predmetu jeho zbožňovania, strašne tým trpí, trpí, závidí, hnevá sa – srdce mu z toho sčernie. A preto človek, ktorý miluje peniaze, ale nemá ich, môže uvažovať o tom, že celý jeho život bol neúspešný. Myslí si, že je nešťastný. Len ešte nevie, že bez ohľadu na to, koľko peňazí máte, je to stále menej, ako by ste chceli. Smäd po peniazoch sa zvyšuje priamo úmerne s ich množstvom. Preto, keď kňazi hovoria o potrebe boja s vášňou lásky k peniazom, hovoria presne o tomto – o potrebe bojovať s láskou za to, čo by malo byť len prostriedkom na dosiahnutie určitých cieľov.

— Osobne nepoznám bohatých ľudí, takže sa podelím o svoj dojem z tých, ktorí, ako ste to povedali, sú nešťastne zamilovaní. Toto často pripomína chorobu, patológiu. Ľudia ubití životom, ktorí utrpeli ťažké útrapy, tí, ktorí prežili obliehanie Leningradu - niektorí z nich si v daždivom dni nemôžete vypýtať vodu... Ale ľudia, ktorí zbierajú papuče bez páru, sú chorí aj z lásky k peniazom?

- Čo sa týka papúč - áno, toto je presne láska k peniazom, ako láska k materiálnym veciam, ktorá dosahuje bod nerozumnosti. Nesúhlasím však s tým, že bolestivé prejavy tejto vášne sú najčastejšie viditeľné u tých, ktorí zažili nejaké ťažkosti. Práve naopak, často tí, ktorí prežili hladomor a naučili sa, že sa v živote môže uspokojiť aj s veľmi málom, sú štedrejší ako ľudia, ktorí žili v hojnosti. Niekedy sú to práve títo ľudia, ktorí zdieľajú nielen to, čo majú v hojnosti, ale aj to, čo im samotným chýba. Petrohrad, vrátane obliehaného Leningradu, nikdy nebol mestom chamtivých ľudí. Aj keď sa, samozrejme, stáva aj to, že prežité útrapy a utrpenie vedú k určitému zrúteniu, duševnej chorobe, ale to je samostatná téma...

V Otčenáši je taký úžasný príbeh. Kedysi sa mních Abba Daniel na cestách zastavil v jednej dedine, kde k nemu pristúpil vôbec nie bohato vyzerajúci muž a pozval ho na noc k sebe domov. Tento muž sa volal Eulogius, bol kamenár – zarábal si rezaním kameňov. To, čo zarobil za deň, hneď minul – kúpil si niečo, čo potreboval pre seba, a všetko ostatné rozdával chudobným a vítal cudzincov. A tak sa mníchovi Danielovi páčil Eulogius, potešil ho natoľko, že sa Abba začal modliť k Bohu, aby kamenárovi udelil veľké výhody, ktoré by mu umožnili robiť dobro oveľa väčšiemu počtu ľudí. Pán odpovedal: To nie je potrebné. Ale Abba trval na svojej prosbe a potom Boh znova odpovedal: „Dobre, splním tvoju žiadosť, ale to, čo bude nasledovať, padne úplne na tvoje plecia. A tak Eulogius našiel poklad, odišiel do iného mesta, usadil sa v drahých komnatách, kde ani jednému chudobnému mužovi či žobrákovi nedovolili na dosah výstrelu z dela. Vylúčený bol aj Abba Daniel, ktorý prišiel navštíviť svojho priateľa. Potom sa mních znova pomodlil a začal prosiť o odpustenie za svoju nerozumnú modlitbu. Výsledkom bolo, že kamenár prišiel o všetko, vrátil sa do svojej dediny, začal sa opäť venovať poctivej práci a starať sa o tých v núdzi, ako predtým...

Panstvo má úžasnú moc a autoritu. Zdalo by sa, že nie je nič - a v poriadku. A niečo sa objaví a človek sa k tomu okamžite prilepí. Musíte byť k sebe pozorní, vedieť zachytiť moment, keď srdce začne splývať s majetkom, a prerušiť toto spojenie. Sám Pán posiela situácie, keď človek dokáže túto vášeň prirodzene prekonať, no stáva sa, že ona, táto vášeň, je taká veľká, že človek odmieta všetko, čo mu posiela Boh...

- Ale čím viac dáte, tým viac dostanete späť! S tým však nemožno sebecky počítať...

- Áno, ak sa človek práve z takýchto pohnútok a s takýmito cieľmi rozhodne dať niekomu to, čo má, musí byť pripravený na to, že tento cieľ môže zostať nedosiahnuteľný.

— A ešte jeden zákon: ak máte vo vrecku 20 kopejok, je oveľa jednoduchšie sa s nimi rozlúčiť ako s dvadsiatimi rubľami.

- Áno, pretože už s nimi začínate počítať, plánujete, čo si s nimi kúpite, a zrazu vás o ne niekto požiada... A je veľmi ťažké sa s nimi rozlúčiť. Ale! V skutočnosti nie je vždy potrebné sa rozísť. Otázka je, kto sa pýta, prečo sa pýta a prečo sa pýta.

Apoštol Pavol povedal, že naša hojnosť má slúžiť na to, aby sme nahradili nedostatok niekoho iného (2 Kor. 8 , 14). Budeme sa pýtať nie na to, čo nemáme, ale na to, čo máme. Áno, boli askéti, ktorí tak opovrhovali akýmkoľvek majetkom, že pri pohľade na nich sa zdá, že žili za hranicami nielen univerzálnej ľudskej normy, ale dokonca aj bežnej kresťanskej normy. Napríklad spravodlivý Filaret Milosrdný všetko rozdal a mal dosť veľkú rodinu, ktorá potrebovala aj jedlo. A jeho rodinní príslušníci boli v stave, keď im bolo treba niečo dať. Nakoniec Pán vrátil svätému Filaretovi všetko stonásobne: jeho dcéra sa stala cisárovou manželkou. Bol tam aj taký úžasný asketický Schema-archimandrita Vitalij (Sidorenko) z Tbilisi, ktorý neustále rozdával všetko, čo k nemu prišlo. Najprv býval v cele v horách a je jasné, že tam nič nemal. A potom sa presťahoval do mesta a dali mu deku, potom čižmy alebo niečo iné - všetko to rozdal a veľmi plakal: „Hovorím im: dajte to, dajte to! Ťahajú ma...“ Takéto výkony sú však neštandardné. Mních Barsanuphius Veľký má dokonca túto radu: keď za vami niekto príde a o niečo vás požiada a vy sami to potrebujete, máte právo odmietnuť. Pretože ak sa človek dokáže s niečím rozlúčiť a netrápiť sa, rozísť sa s tým a nespôsobovať nepríjemnosti svojim blízkym, ktorí spolu s ním majú právo na tento majetok, tak ho môže rozdať. Ak dáte posledné, určite musíte myslieť na tých, ktorí sú vedľa vás, a na to, čo budete robiť neskôr. Pretože ak prezradíte posledné a pôjdete sa niekoho spýtať, potom je nepravdepodobné, že by to malo zmysel.

Ale v živote sú, samozrejme, situácie, keď je potrebné vydať z toho posledné. Človek so živým svedomím to spravidla sám vidí a vie.

— Mnohí ospravedlňujú hriech lásky k peniazom tým, že majú rodinu a záväzky voči nej. Ako môže rodinný muž, zaťažený starosťami, rozoznať, kde je norma a kde už má záujem o materiálne prostriedky pre svoje deti a členov domácnosti?

- Ak má človek veľkú rodinu, musí naozaj tvrdo pracovať, tvrdo makať, aby ju uživil. A to nebude láska k peniazom, ale splnenie povinnosti voči tým, ktorí sú na tejto osobe materiálne závislí. Iná vec je, keď človek nemôže zarobiť toľko, koľko by chcel, z nejakého dôvodu mu to nejde – a nemal by z toho mať smútok, nemal by byť kvôli tomu skľúčený a prestať sa snažiť o Boha. Hoci ak deti plačú od hladu, tak si treba ublížiť, ale zarobiť...

— Čo ak deti a manželka chcú niečo nad rámec toho, čo je nevyhnutné, nad rámec toho, čo je nevyhnutné? Povedzme kolieskové korčule alebo nové auto? Má ich hlava rodiny rada a nedokáže odmietnuť uspokojiť tieto túžby?

- V každej rodine by som odporučil manželovi a manželke, aby sa rozhodli, čo sú „lásky“, ako by sa to malo prejaviť: pri získavaní materiálnych statkov alebo v tom, že sú spolu a zažívajú z toho šťastie - dokonca aj bez korčúľ a auta. Zažiť šťastie z toho, že sú si manželia blízki, rozumejú si, radujú sa z toho, čo majú, a tolerujú, ak niečo nemajú.

Štandardné kritérium je tu rovnaké. Ak človek vidí, že to, čo by chcel mať, ho zachytáva a zotročuje, tak tu niečo nie je v poriadku. Povedzme, že človek sa usiluje o radosť z toho, že niečo vlastní. Život zasvätený dosiahnutiu tohto cieľa je ochudobnený o pozitívne emócie, pokoj a základnú možnosť relaxovať. A keď je cieľ dosiahnutý, niet radosti. Ukazuje sa, že človek klame sám seba. Je to ako zavesiť mrkvu pred somárovu tvár – čím rýchlejšie ju bude prenasledovať, tým rýchlejšie pred ním utečie – ako to kedysi veľmi presne vyjadril archimandrit Raphael (Karelin) v jednej zo svojich kázní. Túžba vlastniť je neukojiteľná, nedá sa úplne uspokojiť. Najprv chcete mať niečo, čo potrebujete, potom chcete niečo lepšie ako to, čo máte, potom niečo lepšie ako to, čo majú ostatní atď.

Je prirodzené a nie je to odsúdeniahodné, že človek chce mať to, čo potrebuje, a zároveň aj kvalitné. Celá otázka však je, akú cenu za to treba zaplatiť. Je nemožné, aby sa táto cena stala celým životom, srdcom človeka, celým človekom. Získavame, aby sme žili, alebo žijeme, aby sme získavali. Odpoveď dáva všetko na svoje miesto. Ak človek žije preto, aby získaval, v jeho srdci nastala zmena. Z prostriedku sa zrazu stal cieľ a z cieľa prostriedok.

„Dnes sa niečo vlastniť stalo otázkou prestíže alebo slušnosti. Ak nemáte cool telefón, je to už neslušné. A začína to už od detstva - ak sme v detstve riešili otázky o „vhodnosti“ človeka v detských súťažiach, teraz všetko závisí od značky tabletu, ktorý vám otec kúpil... Aké sú dôvody tohto javu ?

— Dôvodov je veľa, ale hlavný je jeden. Dnes sa pojem ľudskej osobnosti stráca. A nielen niekoho iného, ​​ale aj svojho. Človek stráca hĺbku, ktorá by mu mala byť vlastná, plnosť života, ktorú by mal mať. Inými slovami, moderný človek má príliš málo k srdcu. A preto, keďže nemá v sebe nič, čo by si mohol vážiť, snaží sa o sebe vytvoriť dojem pomocou toho, čo vlastní v hmotnej rovine. A prirodzene, tí, ktorým sa podarí niečo vlastniť, sa o tom stávajú márnivými. A trpí tým ten, kto nemá nič – a ešte k tomu na dušu: cíti sa urazený, utláčaný a urazený.

— Ako vštepiť dieťaťu správny postoj k veciam?

- Musíte dať dieťaťu niečo, čo bude pre neho dôležitejšie ako majetok. Niečo, čo mu umožní cítiť sa ako dokonalý človek bez ohľadu na to, či má možnosť kúpiť svojej žene auto alebo nie.

Poznáme ľudí, ktorí žijú v ťažkých životných podmienkach a so závisťou pozerajú na majiteľa limuzíny, ktorý ju polial špinavou vodou z mláky. A títo ľudia ani netušia, že tento majiteľ limuzíny, ktorý má niekoľko miliónov konvenčných jednotiek, trpí a trpí pri pohľade na nejakého oligarchu s futbalovým klubom, lietadlom a jachtou. A trpí tým istým pohľadom na niekoho iného... Pravdepodobne...

„Vieme, že matkou všetkých hriechov je pýcha. A keby sme sa všetci naučili pokorne dôverovať Bohu, potom by bol náš život iný... Zdá sa mi, že aj láska k peniazom je príbuzná mnohých hriechov. Napríklad lakomec nemôže byť láskavý. Je to pravda alebo nie?

—Spočiatku môže byť človek milujúci peniaze láskavý, ale postupne, s rozvojom vášne, v ňom cnosti miznú. Človek je predsa tvor závislý od zručnosti. Ak niekomu odmietneme pomôcť dvakrát, trikrát, štyrikrát, tak postupne z našej dobroty nezostane nič. Najprv trpíme – chceme dávať, ale už nechceme dávať. Človek je takto navrhnutý – snaží sa minimalizovať svoje utrpenie. A tak sa učíme nedávať bez utrpenia. K tomu si treba zatvrdiť srdce, zavrieť ho, aby sa k nemu nikto nedostal. „Nikto“ nie sú len ľudia, ale aj Boh. Veď prečo človek trpí? Lebo mu to vyčíta svedomie. A to nie je len svedomie, ale aj anjel strážny a sám Pán, ktorý klope na srdce. A aby človek niečo nedal niekomu, musí sa naučiť nepočuť Boha, nereagovať na Jeho volanie.

Láska k peniazom je hriech nedôvery voči Bohu. Prečo chce človek tak horúčkovito niečo získať? Pretože do toho vkladá nádej pre svoje blaho. Pokiaľ sa človek nespolieha na majetok, ale dúfa v Pána, vedie ho životom. A keď človek dáva do popredia majetok a majetky, vtedy sa všetko radikálne zmení, potom sa postupne stáva pre Boha cudzincom.

- Ako bojovať s láskou k peniazom? Koniec koncov, do tej či onej miery žije v srdci každého z nás...

"Pán sa o to stará, a to rôznymi spôsobmi." Takže sme stratili peňaženku s peniazmi - to je prostriedok na prekonanie našej lásky k peniazom. Namiesto toho, aby ste sa kvôli tomu ponáhľali a robili si starosti, musíte povedať: „No, Boh ma učí bezbolestne sa rozlúčiť s peniazmi. Ak máme darovať niečo, čo by sme sami potrebovali, znamená to, že nás Pán učí láske aj potláčaniu vášne lásky k peniazom.

Vo všeobecnosti, keď človek začne niečo dávať, postupne si na to vyvinie zručnosť, čo je veľmi dôležité. Svätý Ján Zlatoústy povedal, že ak je ťažké dať, čo treba, tak treba začať dávať aspoň to, čo netreba. A zručnosť sa začne rozvíjať, postupne sa naučíte zdieľať to posledné. Ale v tomto prípade je dôležité, aby ste pri rozdávaní toho, čo nepotrebujete, nehovorili o sebe: aký som dobrý, možno sa tam zastavím! Medzi ruskými predstaviteľmi sú ľudia – nehovorím, že všetci –, ktorí sú zvyknutí brať. A keď potrebujú niečo rozdať, začne sa im diať nepredstaviteľné – odvykanie, ako narkoman. V takej chvíli som musel na ich tvárach pozorovať pocit najhlbšieho zmätku: Ako to! Rozdávanie?! Navyše, dávať nie je preto, aby sme dostávali, ale len tak. A ukáže sa, že mnohí toho nie sú schopní. Pravda: Všetko je to otázka zručnosti.

Časopis "Pravoslávie a modernita" číslo 26 (42)

Rozhovor s Natalyou Volkovou

Dôvera je otvorenosť svetu a ľuďom, duchovná čistota. Oboje sú vlastnosti duší spravodlivých. Dôverčivosť je charakteristická aj pre malé deti, ktoré sú v srdci čisté a ešte ich život nepokazil.

Prekvapivo, dôverčivosť, otvorenosť a priateľskosť boli vždy dominantnou duchovnou kvalitou ruských roľníkov. "Sú čistí a dôverčiví ako deti," cudzinci často hovorili o ruských mužoch. Táto ruská čistota, dôverčivosť a jemnosť časom dostala meno " ".

Ale moderný človek je častejšie tajnostkársky, nedôverčivý a podozrievavý, vypočítavý a cynický. Jeho podozrievavosť sa stáva dôvodom jeho nevraživosti, nevraživosti, zlej vôle voči ľuďom okolo seba, ktorých spravidla podozrieva z rovnakých vlastností.

Podozrivý človek je veľmi hrdý človek, ktorý má o sebe vysokú mienku. Zároveň je voči ostatným často kategorický, nepriateľský, konfliktný, netolerantný, podozrievavý; sklon obviňovať, odsudzovať, nenávidieť a zúrivo brániť svoje práva. Jeho duša je často naplnená nepriateľstvom, hnevom a nenávisťou voči ľuďom. A hoci takýto človek, ako každý iný, má obdobia láskavosti, ba dokonca lásky, jeho láskavosť je situačná, jeho láska je zmyselná a jednostranná.

V skutočnosti takýto človek nie je schopný ani skutočnej viery v Boha, ani skutočnej viery v ľudí.

Nedôvera a podozrievavosť sú veľmi nebezpečným stavom mysle. Ak si túto vlastnosť na sebe nevšíma a nebojuje proti nej, tak človek časom nadobudne paranoidné povahové črty, ktoré môžu vyústiť až do delíria a schizofrénie. Navyše, naplnená nepriateľstvom, podozrievavosťou a podozrievavosťou, duša takéhoto človeka je určite vzdialená.

Svätí otcovia vždy varovali pred podozrievavosťou ako deštruktívnou vášňou, deštruktívnou tak pre dušu človeka, ako aj pre ľudí okolo neho. „Je lepšie urobiť chybu o človeku, ako ho uraziť podozrievaním,“ učili.

Preto je veľmi smutné vidieť, keď sú srdcia pravoslávnych veriacich niekedy naplnené podozrievaním, nenávisťou a hnevom. Takíto ľudia svojim správaním často preukazujú svoju neschopnosť tolerovať toleranciu a milosrdenstvo, ktoré im prikazuje Kristus. Sú pripravení zúrivo obviňovať, odsudzovať a ponižovať ľudí, ktorí majú iné presvedčenie ako oni – heretikov, nevercov, ateistov, pohanov, bez toho, aby im odpustili ich chyby alebo nesúhlas.

Zabúdajú na učenie svätých otcov, ktoré hovorí: "Odsúď hriech, nie človeka. Miluj človeka a pomôž mu prekonať jeho hriech."

Pre pravoslávneho veriaceho nie je nič horšie ako podozrievanie, nedôvera a neznášanlivosť voči ľuďom. Tieto vlastnosti zabíjajú vieru a lásku v srdci. Je len jeden spôsob boja proti týmto vášňam, prostriedok prikázaný Kristom – pokora a pokánie!

E Ak sa niekoho spýtate: „Čo je podľa teba najhorší hriech? - jeden nazve vraždu, iný krádež, tretí podlosť, štvrtý zradu. V skutočnosti je najstrašnejším hriechom nevera, ktorá vedie k podlosti, zrade, cudzoložstvu, krádeži, vražde a čomukoľvek inému.

Hriech nie je priestupok; priestupok je dôsledkom hriechu, tak ako kašeľ nie je choroba, ale jej následok. Veľmi často sa stáva, že človek nikoho nezabil, neolúpil, nedopustil sa žiadnej podlosti a preto to so sebou myslí dobre, no nevie, že jeho hriech je horší ako vražda a horší ako krádež, pretože je vo svojom život prechádza tým najdôležitejším.

Nevera je stav mysle, keď človek necíti Boha. Spája sa s nevďačnosťou voči Bohu a týka sa nielen ľudí, ktorí existenciu Boha úplne popierajú, ale aj každého z nás. Ako každý smrteľný hriech, aj nevera človeka oslepuje. Ak sa niekoho opýtate, povedzme, na vyššiu matematiku, povie: „Toto nie je moja téma, ničomu z toho nerozumiem. Ak sa spýtate na varenie, povie: „Ja ani neviem variť polievku, nie je to v mojej kompetencii. Ale čo sa týka viery, každý má svoj názor. Jeden tvrdí: Myslím, že áno; ďalší: Myslím, že áno. Jeden hovorí: nie je potrebné dodržiavať pôsty. A ďalší: moja stará mama bola veriaca a robila to, takže to musíme robiť takto. A každý začne súdiť a súdiť, hoci vo väčšine prípadov tomu nič nerozumie.

Prečo, keď sa otázky týkajú viery, chce každý vždy vyjadriť svoj hlúpy názor? Prečo sa ľudia zrazu stávajú odborníkmi v týchto veciach? Prečo sú si istí, že tu každý rozumie, všetko vie? Pretože každý verí, že verí do tej miery, do akej je to potrebné. V skutočnosti to vôbec nie je pravda a dá sa to veľmi ľahko overiť. Evanjelium hovorí: „Ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto tam“ a pohne sa. Ak sa toto nedodržiava, potom neexistuje viera ani taká malá ako horčičné zrnko. Keďže je človek zaslepený, verí, že si dostatočne verí, no v skutočnosti nedokáže ani takú maličkosť, akou je pohnúť horou, ktorá sa dá pohnúť aj bez viery. A všetky naše problémy vznikajú kvôli nedostatku viery.

Keď Pán kráčal po vodách, Peter, ktorý nikoho na svete nemiloval tak ako Krista, chcel k Nemu prísť a povedal: „Prikáž mi a pôjdem k tebe. Pán hovorí: "Choď." A Peter tiež chodil po vodách, ale na chvíľu sa bál, zapochyboval, začal sa topiť a zvolal: Pane, zachráň ma, hyniem! Najprv pozbieral všetku svoju vieru a pokiaľ to stačilo, išiel tak ďaleko, ako len mohol, a keď sa „rezerva“ minula, začal sa topiť.

Takí sme aj my. Kto z nás nevie, že Boh existuje? Každý vie. Kto nevie, že Boh počuje naše modlitby? Každý vie. Boh je vševediaci a nech sme kdekoľvek, počuje všetky slová, ktoré hovoríme. Vieme, že Pán je dobrý. Aj v dnešnom evanjeliu je to potvrdené a celý náš život ukazuje, aký je k nám milosrdný. Pán Ježiš Kristus hovorí, že ak naše dieťa prosí o chlieb, dáme mu naozaj kameň, alebo ak si pýta rybu, dáme mu hada. Kto z nás to dokáže? Nikto. Ale my sme zlí ľudia. Môže to naozaj urobiť Pán, ktorý je dobrý?

Napriek tomu neustále reptáme, stále nariekame, vždy s tým či oným nesúhlasíme. Pán nám hovorí, že cesta do Kráľovstva nebeského vedie cez veľa utrpenia, ale my neveríme. Všetci chceme byť zdraví, šťastní, všetci sa chceme mať na zemi dobre. Pán hovorí, že do Kráľovstva nebeského sa dostane len ten, kto Ho nasleduje a berie na seba svoj kríž, ale to nám opäť nevyhovuje, opäť trváme na svojom, hoci sa považujeme za veriacich. Čisto teoreticky vieme, že evanjelium obsahuje pravdu, ale celý náš život ide proti nej. A často sa nebojíme Boha, pretože zabúdame, že Pán je vždy tu a vždy sa na nás pozerá. Preto tak ľahko hrešíme, ľahko odsudzujeme, ľahko môžeme priať človeku zlo, ľahko ho zanedbávať, urážať, urážať.

Teoreticky vieme, že existuje všadeprítomný Boh, ale naše srdce je od Neho ďaleko, necítime Ho, zdá sa nám, že Boh je niekde tam vonku, v nekonečnom priestore a nevidí a nepozná nás. Preto hrešíme, preto nesúhlasíme s Jeho prikázaniami, nárokujeme si slobodu iných, chceme všetko prerobiť po svojom, chceme zmeniť celý svoj život a urobiť ho tak, ako uznáme za vhodné. Ale to je úplne nesprávne, nemôžeme kontrolovať svoj život do takej miery. Môžeme sa len pokoriť pred tým, čo nám Pán dáva, a radovať sa z dobra a trestov, ktoré nám posiela, pretože nás tým učí Kráľovstvu nebeskému. Ale my Mu neveríme – neveríme, že nemôžete byť hrubí, a preto sme hrubí; Neveríme, že by sme nemali byť podráždení, a sme podráždení; Neveríme, že nemôžeme závidieť a často upierame zrak na cudzie veci a závidíme im blaho. A niektorí sa odvážia závidieť duchovné dary od Boha - to je vo všeobecnosti hrozný hriech, pretože každý dostáva od Boha, čo unesie.

Nevera nie je len údelom ľudí, ktorí popierajú Boha; preniká hlboko do nášho života. Preto sme často skľúčení, v panike a nevieme, čo máme robiť; dusia nás slzy, ale nie sú to slzy pokánia, neočistia nás od hriechu – sú to slzy zúfalstva, pretože zabúdame, že Pán všetko vidí; hneváme sa, reptáme, sme rozhorčení.

Prečo chceme nútiť všetkých našich blízkych, aby chodili do kostola, modlili sa a prijímali sväté prijímanie? Z nevery, lebo zabúdame, že Boh chce to isté. Zabúdame, že Boh chce, aby bol každý človek spasený, a záleží mu na každom. Zdá sa nám, že niet Boha, že niečo závisí od nás, od nejakého nášho úsilia, a začneme presviedčať, rozprávať, vysvetľovať, ale veci len zhoršujeme, pretože nás to môže pritiahnuť len do Kráľovstva nebeského. Duchom Svätým a my Ho nemáme. Preto ľudí iba dráždime, lipneme na nich, nudíme ich, trápime a pod dobrou zámienkou im robíme zo života peklo.

Porušujeme vzácny dar, ktorý je človeku daný – dar slobody. Svojimi tvrdeniami, tým, že každého chceme prerobiť na svoj obraz a podobu a nie na obraz boží, si nárokujeme na slobodu iných a snažíme sa každého prinútiť rozmýšľať tak, ako zmýšľame my sami, ale toto je nemožné. Pravda môže byť človeku odhalená, ak sa na ňu pýta, ak ju chce vedieť, no my ju neustále vnucujeme. V tomto čine nie je žiadna pokora, a keďže tam nie je pokora, znamená to, že nie je žiadna milosť Ducha Svätého. A bez milosti Ducha Svätého nebude výsledok, alebo skôr bude, ale naopak.

A tak je to vo všetkom. A dôvodom je nevera – nevera v Boha, nevera v Boha, v Jeho dobrú prozreteľnosť, v to, že Boh je láska, že všetkých chce spasiť. Pretože keby sme Mu verili, neurobili by sme to, len by sme prosili. Prečo ide človek k nejakej babke, k liečiteľovi? Pretože neverí v Boha ani v Cirkev, neverí v silu milosti. Najprv obíde všetkých čarodejníkov, čarodejníkov, jasnovidcov, a ak nič nepomôže, potom sa obráti na Boha: možno pomôže. A najúžasnejšie je, že to pomáha.

Ak by nás nejaký človek neustále zanedbával a potom by sa nás začal o niečo pýtať, povedali by sme: vieš, toto nie je dobré, celý život si sa ku mne správal tak zle a teraz si ma prišiel pýtať? Ale Pán je milosrdný, Pán je tichý, Pán je pokorný. Bez ohľadu na to, akými cestami alebo cestami človek kráča, nech robí akékoľvek nehoráznosti, ale ak sa obráti k Bohu zo srdca, na poslednom, ako sa hovorí, najhoršom konci, Pán pomáha aj tu, pretože On je len čaká na našu modlitbu.

Pán povedal: „O čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám,“ ale my neveríme. Neveríme v našu modlitbu, ani v to, že nás Boh počuje – neveríme v nič. Preto je pre nás všetko prázdne, preto sa zdá, že naša modlitba nie je splnená, nemôže nielen horu pohnúť, ale nedokáže vôbec nič. Ak by sme skutočne verili v Boha, mohli by sme naviesť každého človeka na pravú cestu. A nasmerovať človeka na pravú cestu je možné práve modlitbou, pretože tá prejavuje lásku k človeku. Modlitba pred Bohom je tajomstvom a nie je v nej žiadne násilie, je tam len prosba: Pane, veď, pomôž, uzdrav, zachráň.

Ak by sme konali týmto spôsobom, dosiahli by sme väčší úspech. A všetci dúfame v rozhovory, v to, že to nejako sami zvládneme a niečo také si odložíme na nejaký upršaný deň. Tí, ktorí čakajú na upršaný deň, ho určite budú mať. Bez Boha stále nič nedosiahnete, preto Pán hovorí: „Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo a všetko ostatné vám bude pridané. Ale ani tomu neveríme. Náš život nie je nasmerovaný na Božie kráľovstvo, skôr na ľudí, na medziľudské vzťahy, na to, ako tu všetko zlepšiť. Chceme uspokojiť svoju vlastnú pýchu, vlastnú ješitnosť, vlastné ambície. Ak by sme sa usilovali o Kráľovstvo nebeské, radovali by sme sa, keď sme utláčaní, keď sme urazení, pretože to prispieva k nášmu vstupu do Kráľovstva nebeského. Z choroby by sme sa tešili, ale reptáme a sme zhrození. Bojíme sa smrti, všetci sa snažíme predĺžiť svoju existenciu, ale opäť nie kvôli Pánovi, nie kvôli pokániu, ale kvôli vlastnej nedôvere, zo strachu.

Hriech nedostatku viery do nás prenikol veľmi hlboko a musíme s ním veľmi tvrdo bojovať. Existuje taký výraz: čin viery - pretože iba viera môže motivovať človeka, aby urobil niečo skutočné. A ak vždy, keď v našom živote nastane taká situácia, že môžeme konať božským spôsobom a môžeme konať ľudským spôsobom, ak zakaždým odvážne konáme v súlade s našou vierou, potom naša viera porastie, posilní sa .

Ak si zoberieme závažie a každý deň ho desaťkrát zdvihneme a po mesiaci sval zmeriame, uvidíme, že sa zväčší na objeme; a o rok to bude ešte väčšie. Rovnako aj viera: ak niečo robíme každý deň, nie z pocitov, nie z rozumu, ale z viery, potom sa to v nás zvýši. Niekto ma dráždi tým, že na mňa prichádza so všetkými druhmi nezmyslov; Nudím sa až do krajnosti. Čo robiť? Chcem utiecť alebo mu povedať nejaké brbenie, niečo, aby ťa už nikdy v živote neobťažoval. Chcem to ako hriešny človek, ale ako mám konať vo viere? Vierou musím uvažovať takto: prečo mi Pán každý deň posiela tohto muža, prečo mi dal tento kríž? Prečo ma s ním život stále konfrontuje? Aby som vydržal, aby som vydržaním získal pokoru. Tak to vydržím rok, dva, tri, štyri, desať rokov, kým sa úplne nezmierim, kým ma to neprestane otravovať.

A ak zakaždým, keď konáme vierou, nevyhadzujeme zo seba svoje podráždenie, ale naopak, držme ho v sebe a prosme Boha: Pane, pomôž mi, daj mi trpezlivosť, aby som sa držal, nehovoriac hrubosť, tvrdosť, nejako vydržím túto malú skúšku - ak to robíme deň, dva, týždeň, mesiac, rok, desať rokov, tak tak, ako sa posilní a zosilnie sval, bude aj naša viera. A keď sa v našom živote stane nejaká naozaj vážna skúška, potom budeme schopní stáť pevne vo viere; nevzdáme sa ani Pána, ani viery, ani Kráľovstva nebeského.

Ak športovca, ktorý celý život trénuje svoje telo, napadnú lupiči, on im utečie a všetci sú dofajčení a opití, ubehnú 60 metrov a zaostanú. Ak sa človek zachráni, bude mať prospech z toho, že športoval. Preto, keď znášame, povedzme, svoje podráždenie, alebo neustále prekonávame svoju chamtivosť, alebo konáme nejaký iný akt vôle, nekonáme podľa svojich pocitov, ale podľa svojej viery, ako by mal konať kresťan, potom nekonáme toto márne. Pripravujeme sa na vážnejšiu skúšku, ktorá určite príde. A najvážnejšia skúška, najdôležitejšia skúška je smrť. Ale ešte pred smrťou budeme mať veľa skúšok a ako naša viera rastie, budú rásť.

Keď sa človek presúva z kurzu do kurzu na ústave, skúšky sú čoraz ťažšie a potom je tu tá najdôležitejšia, štátnica a diplom. Obhajoba diplomovej práce je naša smrť a predtým musíme zložiť veľa skúšok. A čím viac bude naša viera rásť, tým viac bude skúšaná Bohom, pretože ako inak môžete spoznať človeka?

Bol taký prípad so Spiridonom z Trimifuntského: prišiel do rady, ale stráž ho nevpustila. Hovorí: „Prečo ma nepustíš dnu? Som biskup." A bol v jednoduchom pastierskom odeve, pretože pásol dobytok a zarábal si na jedlo. Strážca ho udrel a Spiridon mu otočil druhé líce. Hovorí: „Ach, teraz vidím, že ste biskup, poďte ďalej. Tu to je, prihrávka. Hneď je zrejmé, že tento muž je kresťan. Nepotrebujete žiadne dokumenty, aby ste mohli povedať, že ste veriaci. Tu je napísané: Kresťan; fotografia - brada, fúzy; a tlač. Nie je to potrebné, pretože kresťan nie je overený dokladom.

Jediným dokumentom je, či človek plní Božie prikázania alebo nie. Aké je to ťažké! Nejaký jednoduchý laik udrie biskupa do tváre. Podľa cirkevných kánonov je každý, kto udrie biskupa, exkomunikovaný z Cirkvi. To znamená, že svätý Spyridon ho mohol exkomunikovať z Cirkvi za urážku jeho posvätnej dôstojnosti a nikto by proti tomu nikdy nič nepovedal. Ale on mu hneď pokorne odpustil, nahradil ľavú a išiel do rady a všetko sa úspešne vyriešilo a on toho muža vyliečil – oľutoval. Toto je kresťanský čin. Náš kresťanský život a naša viera sa posilnia iba vtedy, ak budeme konať kresťanské činy.

Všetci ešte nie sme kresťania, ale učeníci a len sa snažíme žiť ako kresťania. Ale ak sa chceme stať kresťanmi, musíme neustále konať kresťanské činy slovom, skutkom a myšlienkou. Prišla nejaká myšlienka – ak človek nie je kresťan, začne sa riadiť touto myšlienkou, kým nepríde iná. Zvyčajne niekomu, kto nevedie duchovný život, sa neustále v hlave premieta nejaký „film“: teraz si myslel jednu vec, potom druhú, teraz sa pozeral na toto, teraz na tamto. Videl som muža krásne oblečeného - začal závidieť. Videl som niekoho riadiť auto - myslel si, že znečisťuje ovzdušie. Videl som krásnu tvár - to znamená, že sa začali objavovať nejaké iné myšlienky. A tak sa myseľ neustále vznáša. Ale kresťan musí neustále bojovať s myšlienkami. Zakaždým, keď odrežeme hriešnu myšlienku, spáchame morálny čin. Tento čin nevidí nikto okrem Nebeského Otca. A Pán, vidiac tajomstvo, nás vždy odmení zjavným – posilní našu vieru.

Nie je také ťažké prerušiť myšlienku, je to malý výkon, ale napriek tomu som znova zohol ruku, znova som precvičil sval svojej duše, sval svojej viery. Len tak sa dá posilniť viera. A každý športovec vie: bez ohľadu na to, ako veľmi napumpujete sval, ak rok netrénujete, všetko zmizne. Každý, kto začne športovať, je odsúdený robiť to do konca života, inak sa zmení na obrovskú nemotornú mršinu a zhorší sa mu pečeň, pľúca, cievy, srdce. Rovnako je to aj v kresťanskom živote. Nedaj bože, aby niekto skúsil experiment a prestal sa modliť ráno a večer aspoň na tri-štyri dni. Na piaty deň bude čítanie pravidla štyridsaťkrát ťažšie, ako keď ste boli unavení a chýbalo vám, pretože vaša duša už zoslabla.

Preto, aby sme si posilnili vieru, potrebujeme neustále cvičenie v modlitbe, v čítaní Božieho slova. Musíte na seba neustále tlačiť. Neúnavne chcem - nechcem, môžem - nemôžem, musím sa nútiť ísť do kostola. Som unavený – nie som unavený, mám čo robiť – nemám čo robiť, uplynulo dosť času – potrebujem sa prinútiť pripraviť sa na prijímanie a prijať sväté Kristove tajomstvá. Nastala určitá situácia – bez ohľadu na to, ako veľmi chcete konať hriešne, musíte sa prinútiť konať ako kresťan, bez ohľadu na to, ako sa cítite a čo si myslíte. Existuje Božie prikázanie – a naplňte ho. A postupne uvidíme, že je pre nás stále ľahšie plniť prikázania, a potom pocítime, že je pre nás nemožné spáchať hriech: tak si zvykneme plniť Božie prikázania, že to bude ťažké. aby sme hrešili, ani sa k tomu nebudeme môcť prinútiť – s nami povstane zručnosť kresťanského života. Toto je rast našej viery.

Každý z nás musí byť pazúrik. Pán nazval Petra kameňom: „petros“ v gréčtine znamená „skala“. "Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev." My tiež. Ak chceme byť chrámom Ducha Svätého, domom Božím, potom musíme posilňovať svoju vieru a neustále bojovať s neverou v duši, nespoliehajúc sa na žiadnych ľudí, ale iba na jediného Boha samotného. A musíte sa k Nemu neustále obracať. Len tak sa môžeme zbaviť tohto deštruktívneho hriechu nevery, ktorý existuje v každom z nás, no je prítomný tak nepozorovane, že ho nevidíme. Toto je jeho extrémne nebezpečenstvo. Amen."