V ktorom meste bol pokrstený Ježiš Kristus? Miesto krstu Ježiša Krista, rieka Jordán – miesto Zjavenia Pána

Kresťania na celom svete považujú Jordán za posvätnú rieku, pretože v jeho vodách bol podľa evanjelia pokrstený Ježiš Kristus. Ale to, kde sa toto miesto s určitosťou nachádza, sa dozvedelo až na konci 20. storočia.

Prameň rieky Jordán z jazera Kinneret (Galilejské more)

VIFAWARAH POD JORDÁNOM

Evanjelium podľa Jána uvádza presnú adresu miesta, kde Ján Krstiteľ kázal a krstil – Bethabara pri Jordáne (Ján 1:28). Ale kde presne sa táto dedina nachádza? Faktom je, že v Palestíne bolo v tom čase niekoľko dedín s rovnakým názvom.

Dlho sa verilo, že Bethavara sa nachádza na izraelskom území, neďaleko mesta Qasr El Yahud, čo je 4 kilometre od miesta, do ktorého sa vlieva.

Mapa Svätej zeme v Chráme sv. Juraja (Madaba, Jordánsko)

Mozaika na podlahe v kostole svätého Juraja v jordánskom meste Madaba pomohla určiť jeho skutočnú polohu. Mozaikový obraz s rozmermi 15 x 6 metrov pochádza zo 6. storočia nášho letopočtu a je vynikajúco zachovanou presnou mapou Svätej zeme s vyznačením všetkých kresťanských svätých miest.

Mapa ukazovala, že miesto krstu Ježiša Krista v rieke Jordán nie je v Izraeli, ale na opačnom brehu rieky, na území moderného Jordánska v meste Wadi el-Harar.

Je pozoruhodné, že na mieste, kde sa pred 2000 rokmi konal obrad krstu, už nie je žiadna voda. Počas takého obrovského časového obdobia rieka zmenila svoj tok, keď sa vlievala do Mŕtveho mora a teraz tečie o niekoľko desiatok metrov bližšie k Izraelu.

Na podporu tejto verzie objavili archeológovia vo Wadi el-Harar na suchom mieste v roku 1996 ruiny troch byzantských kostolov a mramorovú doskovú základňu, na ktorej sa predpokladalo, že stojí stĺp s krížom, inštalovaný v ranom Kresťanstvo na mieste krstu Ježiša Krista.

Práve tento stĺp sa často spomína v písomných svedectvách pútnikov z byzantskej éry, ktorí navštívili Sväté miesta.

Wadi el-Harar – miesto krstu Ježiša Krista

Po búrlivej diskusii vedci z celého sveta a vodcovia popredných kresťanských denominácií dospeli k záveru, že Wadi el-Harar je miestom krstu Ježiša Krista vo vodách rieky Jordán.

Na jar roku 2000 sa teda návšteva pápeža Jána Pavla II. na týchto miestach skončila oficiálnym uznaním Vatikánu, že Wadi el-Harar je najväčšou kresťanskou svätyňou.

Pravoslávny kostol Jána Krstiteľa vo Wadi al-Harar (Jordánsko)

Ruská pravoslávna cirkev sa ako uznanie tejto skutočnosti podieľala na výstavbe pravoslávneho chrámu na počesť Jána Krstiteľa na území Wadi el-Harar. Chrám je založený práve na mieste, kde podľa legendy Ježiš Kristus zanechal svoje šaty predtým, ako sa ponoril do vôd biblickej rieky.

Objav tohto najväčšieho predmetu pre celý kresťanský svet umožnila mierová dohoda podpísaná medzi Izraelom a Jordánskom v októbri 1994.

V súčasnosti sú v oblasti evanjelickej Bethavary na jordánskej aj izraelskej strane vytvorené všetky podmienky pre pútnikov, ktorí chcú vo vodách rieky Jordán vykonať obrad očisty či dokonca krstu.

V popredí je pútnický komplex v Qasr al-Yahud (Izrael), v pozadí vo Wadi al-Harar (Jordánsko)

Na izraelskej strane sa pútnický komplex nachádza v Qasr al-Yahud. Vzdialenosť z Jeruzalema do Qasr el-Yahud je 50 km.

Na jordánskej strane sa pútnický komplex nachádza vo Wadi al-Harar na Google mapách je toto miesto označené ako Al-Makhtas. Vzdialenosť z Madaba do Al-Makhtas je 40 km.

Izrael a Jordánsko na tomto mieste oddeľuje len rieka Jordán, ktorá je len niekoľko metrov široká hranica medzi oboma štátmi prechádza presne stredom.

YARDENIT V IZRAELI

Mnohí pútnici, ktorí každoročne navštevujú Izrael, sa pýtajú: kde inde je príležitosť okúpať sa alebo dokonca vykonať obrad krstu vo vodách rieky Jordán?

Ako sa tam dostať verejnou dopravou: Pravidelné autobusy z Jeruzalema č. 961, 963, 964; autobusmi zo severných miest krajiny po diaľnici č.90.

OTVÁRACIE HODINY:

Pondelok – štvrtok: 08:00 – 18:00,
Piatok a sviatok: 8:00 – 17:00

Vstup zdarma. Aby sa zachovala zbožná atmosféra, všetci návštevníci sú povinní mať biele krstné rúcha, ktoré je možné zakúpiť (24 USD) alebo prenajať (10 USD).

Flickr.com, grandpamony

Kresťania na celom svete považujú Jordán za posvätnú rieku, pretože v jeho vodách bol pokrstený Ježiš Kristus. Ale to, kde sa toto miesto s určitosťou nachádza, sa dozvedelo až na konci 20. storočia.

Bethara za Jordánskom

Evanjelium podľa Jána uvádza adresu miesta, kde Ján Krstiteľ kázal a krstil – neďaleko dediny Bethavara za Jordánom. Ale kde presne sa táto dedina nachádza? Faktom je, že v Palestíne bolo v tom čase niekoľko dedín s rovnakým názvom.

Dlho sa verilo, že Bethawara sa nachádza v Izraeli, neďaleko mesta Qasr El Yahud, ktoré je 4 kilometre od miesta, kde sa rieka Jordán vlieva do Mŕtveho mora.

Mozaika na podlahe v kostole svätého Juraja v meste Madaba pomohla určiť jeho skutočnú polohu. Mozaikový obraz s rozmermi 15 x 6 metrov pochádzajúci zo 6. storočia nášho letopočtu je vynikajúco zachovanou presnou mapou Svätej zeme s vyznačením všetkých kresťanských svätýň.

Mapa naznačovala, že miesto krstu Ježiša Krista v rieke Jordán nie je v Izraeli, ale na opačnom brehu rieky v meste Wadi el-Harar (na území moderného Jordánska).

Navyše na mieste, kde sa pred 2000 rokmi konal obrad krstu, momentálne nie je voda. Počas takého obrovského časového obdobia rieka zmenila svoj tok, keď sa vlievala do Mŕtveho mora a teraz tečie o niekoľko desiatok metrov bližšie k Izraelu.

Na podporu tejto verzie objavili archeológovia vo Wadi el-Harar na suchom mieste v roku 1996 ruiny troch byzantských kostolov a mramorovú dosku, na ktorej údajne stál stĺp s krížom, inštalovaný počas raného kresťanstva na miesto krstu Ježiša Krista. Práve tento stĺp sa často spomína v písomných prameňoch pútnikov byzantskej éry, ktorí navštívili sväté miesta.

Po búrlivej diskusii vedci z celého sveta a vodcovia popredných kresťanských denominácií dospeli k záveru, že Wadi el-Harar je miestom krstu Ježiša Krista vo vodách rieky Jordán.

Na jar roku 2000 sa teda návšteva pápeža Jána Pavla II. na týchto miestach skončila oficiálnym uznaním Vatikánu, že Wadi el-Harar je najväčšou kresťanskou svätyňou.

Ruská pravoslávna cirkev sa ako uznanie tejto skutočnosti podieľala na výstavbe pravoslávneho chrámu na počesť Jána Krstiteľa na území Wadi el-Harar. Predpokladá sa, že chrám je založený práve na mieste, kde Ježiš Kristus nechal svoje šaty predtým, ako sa ponoril do vôd biblickej rieky.

Objav tohto najväčšieho predmetu pre celý kresťanský svet umožnila mierová dohoda podpísaná medzi Izraelom a Jordánskom v októbri 1994.

Yardenit v Izraeli

Mnohí pútnici, ktorí každoročne navštevujú Izrael, by chceli mať možnosť okúpať sa alebo dokonca dať sa pokrstiť vo vodách rieky Jordán.

Ale rieka Jordán, takmer po celej svojej dĺžke od jazera Kinneret (Galilejské more) po Mŕtve more, predstavuje prirodzenú hranicu medzi dvoma štátmi Izrael a Jordánskom. Hranica, treba povedať, nie je vždy pokojná, a preto sú prístupy k rieke z jednej aj z druhej strany pod prísnym dohľadom armády.

Na tento účel určilo izraelské ministerstvo turizmu špeciálne miesto, ktorým je tiché stojaté vody v blízkosti prameňa rieky Jordán z jazera Kinneret (Galilejské more). V roku 1981 bol na tomto mieste vybudovaný špeciálny komplex pre pútnikov s názvom Yardenit.

Podľa Markovho evanjelia v čase krstu vo vodách rieky Jordán zostúpil na Ježiša svätý duch v podobe holubice: „A stalo sa v tých dňoch, že Ježiš prišiel z galilejského Nazareta a Ján ho pokrstil v Jordáne. A keď vyšiel z vody, Ján hneď videl, ako sa nebo otvára a Ducha ako holubicu zostupuje na Neho. A z neba zaznel hlas: Ty si môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.". (Marek 1:9-11) Práve tieto slová, napísané na pamätnej stene vo všetkých jazykoch sveta, pozdravujú pútnikov, ktorí sem prichádzajú.

Komplex je vybavený turistickými chodníkmi, pohodlnými prístupmi k vode, šatňami a sprchami. V obchodoch nachádzajúcich sa na území komplexu si môžete kúpiť alebo prenajať pútnické košele, kúpiť fľaše na jordánsku vodu, rôzne suveníry a kozmetické výrobky z izraelskej krajiny.

V miestnej reštaurácii vám určite ponúknu ochutnať turistami obľúbenú rybu tilapiu, ktorá sa tu nazýva „ryba svätého Petra“.

História vzniku tohto mena nás odkazuje na Matúšovo evanjelium, podľa ktorého v tých dávnych dobách musel každý Žid starší ako 20 rokov platiť ročnú daň 2 drachmy za údržbu chrámu. Ale Ježiš nemal peniaze a potom požiadal Petra, aby išiel k moru, nahodil udicu a zaplatil daň mincou, ktorú našiel v ústach prvej ryby, ktorú chytil. Predpokladá sa, že táto ryba bola tilapia. Za žiabrami rýb môžete stále vidieť dve tmavé škvrny, údajne stopy prstov samotného apoštola.

Každý rok navštívia komplex Yardenit v Izraeli státisíce kresťanských pútnikov zo všetkých kútov sveta. Často sem prichádzajú celé autobusy pútnikov na čele s kňazmi, aby tu vykonali obrad krstu.

Pútnici, ktorí už boli pokrstení, si veľmi často kladú otázku: „Je možné znovu podstúpiť obrad krstu, ale tentoraz vo vodách rieky Jordán? Faktom je, že krst je zvláštny rituál, ktorý sa v živote veriaceho kresťana vyskytuje iba raz. Jedinou výnimkou môže byť prechod z jednej denominácie do druhej - v tomto prípade má zmysel konzultovať s duchovenstvom jednej alebo druhej denominácie.

Pútnici vykonávajú rituálne umývanie vo vodách rieky Jordán, aby uzdravili dušu a telo. Pútnici oblečení v bielych šatách vyslovujú slová modlitby, po ktorej sa v mene Otca, Syna a Ducha Svätého trikrát ponoria do vôd Jordánu.

miesto: Južný cíp jazera Kinneret, diaľnica 90. Od diaľnice do Yardenit 0,5 km.

Ako sa tam dostať: Pravidelné autobusy z Jeruzalema č. 961, 963, 964; autobusmi zo severných miest krajiny po diaľnici č.90.

OTVÁRACIE HODINY:

Pondelok - štvrtok: 08:00 - 18:00,
Piatok a sviatok: 8:00 - 17:00

Vstup zdarma. Aby sa zachovala zbožná atmosféra, všetci návštevníci sú povinní mať biele krstné rúcha, ktoré je možné zakúpiť (24 USD) alebo prenajať (10 USD).

Blíži sa Veľký sviatok Zjavenia Pána, ktorý je milý a radostný pre každého pravoslávneho kresťana! V liturgickom kalendári je Krst Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista (Teofánia Pána) jedným z dvanástich sviatkov.

V slovanskom jazyku „dvanadyat“ znamená dvanásť. Dvanásť sviatkov je teda 12 najväčších sviatkov Cirkvi, 12 najdôležitejších udalostí zo života Pána Ježiša Krista, Jeho najčistejšej Matky, z dejín Prvej apoštolskej cirkvi, ktoré odhaľujú najvýznamnejšie momenty posvätných dejín. . Sviatok Zjavenia Pána sa slávi nemenej slávnostne ako Narodenie Krista. Môžeme povedať, že Vianoce a Zjavenie Pána, spojené Vianočným prílevom, tvoria jedinú, majestátnu a dušu zachraňujúcu slávnosť – sviatok Zjavenia Pána. V jednote týchto sviatkov sa nám zjavujú všetky tri osoby Najsvätejšej Trojice. V Betlehemskom brlohu sa narodil Boží Syn v tele a pri Jeho krste z otvorených nebies „Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica“ (Lk 3,22) a zaznel hlas Boha Otca bolo počuť, ako hovorí: „Ty si môj milovaný Syn; Som s Tebou veľmi spokojný!" (Lukáš 3:22).

Svätý Ján z Damasku povedal, že Pán nebol pokrstený preto, že by sa sám potreboval očistiť, ale aby „ľudský hriech pochoval vodami“, naplnil zákon, zjavil sviatosť Najsvätejšej Trojice a napokon posvätil „vodnatú prirodzenosť“. “ a dajte nám obraz a príklad krstu.

V súlade s vyššie uvedeným poznamenávame, že krst Pána sa nazýva:
1) Zjavenie Pána, pretože v tento deň sa zjavil Boh, uctievaný v Najsvätejšej Trojici: Boh Otec v hlase, Boží Syn v tele a Duch Svätý v podobe holubice;

2) Osvietenie, keďže Kristus sa od toho dňa zjavil ako svetlo osvetľujúce svet.
Názov sviatku pochádza z gréckeho výrazu baptisma (v slovansko-ruskej tradícii - „krst“), doslova znamená „ponorenie do vody“, „umývanie“). Historicky siaha až k východokresťanskej slávnosti zvanej Epiphany (z gréckeho epiphaneia - znamená zázračné zjavenie, prejav božskej moci) alebo Theofanie (Theophanea - "Epiphany"). Priezvisko - Sväté Zjavenie Pána - je zachované ako hlavné v modernom ruskom pravoslávnom kalendári.

Prázdninové podujatie

Podľa slov svätého evanjelia Ježiš Kristus (vo veku 30 rokov - Lukáš 3:23) prišiel k Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol blízko rieky Jordán v Bethabare (Ján 1:28), s cieľom dať sa pokrstiť. . Ján, ktorý veľa kázal o blízkom príchode Mesiáša, uvidel Ježiša, bol prekvapený a povedal: „Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Na to Ježiš odpovedal, že „musíme splniť všetku spravodlivosť“ a prijal krst od Jána. Počas krstu „...otvorilo sa nebo a Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas: Ty si môj milovaný Syn; Som s Tebou veľmi spokojný!" (Lukáš 3:21-22).

Tak bolo za účasti Jána Krstiteľa verejne svedectvo, že Ježiš Kristus je Mesiáš. Krst Pána, ktorý sa vtedy uskutočnil, považujú všetci evanjelisti za prvú udalosť v jeho spoločenskej činnosti. Po Ježišovom krste „aj Ján krstil v Aenone pri Saleme, lebo tam bolo veľa vody; a prišli tam a dali sa pokrstiť“ (Ján 3:23). Evanjelista Ján spája zjavenie prvého z dvanástich apoštolov práve s kázaním Jána Krstiteľa: „Na druhý deň Ján a dvaja jeho učeníci opäť stáli. A keď videl prichádzať Ježiša, povedal: Hľa, Baránok Boží. Keď obaja učeníci počuli od neho tieto slová, išli za Ježišom“ (Ján 1:35-37).

Po krste sa Spasiteľ vedený Duchom stiahol na púšť, aby sa v samote, modlitbe a pôste pripravil na splnenie poslania, s ktorým prišiel na zem. Ježiš štyridsať dní „...bol pokúšaný diablom a v týchto dňoch nič nejedol, ale keď sa skončili, nakoniec vyhladol“ (Lk 4,2).

Keď hovoríme o Krste Spasiteľa, poukazujeme predovšetkým na vonkajšiu stránku udalosti. Kristus prichádza k Jánovi Krstiteľovi na brehu rieky Jordán spolu s ďalšími ľuďmi, ktorí sú smädní po krste pokánia. Prichádza, je pokrstený, zostupuje do jordánskych vôd spolu so všetkými ľuďmi a Duch Svätý na Neho zostupuje v podobe holubice a z neba je počuť Otcov hlas. Dalo by sa však povedať, že toto je vonkajšia, viditeľná stránka – samotný krst Ježiša Krista, a vnútorná, sémantická stránka je práve Zjavenie Pána.

Samotný názov Epiphany odráža vnútornú stránku, hlavný význam tejto udalosti. Zjavenie Pána je zjavenie sa Boha, zjavenie sa Najsvätejšej Trojici svetu, o ktorom sa zachovali mimoriadne živé dôkazy evanjelia (pozri: Matúš 3:13–17; Marek 1:9–11; Lukáš 3:21–22; Ján 1:33 – 34). Toto je prvé jasné ohlasovanie Boha od Trojice: svedecký hlas Boha Otca, Syna, pokrsteného Jánom Krstiteľom, a Ducha Svätého zostupujúceho na pokrstených.

Od pradávna sa tento sviatok nazýval aj Deň osvietenia a sviatok svetiel, pretože Boh je Svetlo a zjavil sa, aby osvietil „tých, ktorí sedia v tme... a v tieni smrti“ (Mt 4,16) a spasiť milosťou, čo bolo osvietenie (zjavenie sa) Spasiteľa (pozri: 2. Tim. 1:9-10), padlého ľudského pokolenia. Všimnime si, že v predvečer Zjavenia Pána bol zvykom vykonávať krst katechumenov, čo je vlastne duchovné osvietenie a pri ktorom sa rozsvietilo množstvo lámp.

Krst nášho Pána Ježiša Krista je v najužšom spojení s celým jeho teantropickým dielom záchrany ľudí (Ekonómia našej spásy) a predstavuje rozhodujúci a úplný začiatok tejto služby. Krst Pána vo veci vykúpenia ľudského pokolenia má veľký spasiteľný ontologický význam. Krst na Jordáne vyžaruje smrteľníkom odpustenie, odpustenie hriechov, osvietenie, obnovenie ľudskej prirodzenosti, svetlo, obnovu, uzdravenie a akoby nové narodenie. Kristov krst vo vodách Jordánu mal teda nielen význam symbolu očisty, ale aj premieňajúci, obnovujúci účinok na ľudskú prirodzenosť. Krst Spasiteľa bol v skutočnosti predobrazom a základom milosti naplnenej metódy znovuzrodenia vodou a Duchom vo sviatosti krstu udelenej po Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení. Tu sa Pán ukazuje ako Zakladateľ nového, milosťou naplneného Kráľovstva, do ktorého podľa Jeho učenia nemožno vstúpiť bez krstu (pozri: Mt 28:19–20).

Trojnásobné ponorenie (každého veriaceho v Krista) do sviatosti krstu zobrazuje Kristovu smrť a výstup z vody je spoločenstvom s Jeho trojdňovým zmŕtvychvstaním.

Pri krste Pána v Jordáne sa ľuďom odhalilo pravé uctievanie Boha, odhalilo sa doteraz neznáme tajomstvo Božskej Trojice, tajomstvo Jediného Boha v troch osobách a uctievanie Najsvätejšej Trojice. bolo odhalené.

Pán, ktorý bol pokrstený Jánom, ktorý sa triasol na Kristovu žiadosť, naplnil „spravodlivosť“, čiže vernosť a poslušnosť Božím prikázaniam. Svätý Ján Krstiteľ dostal od Boha príkaz krstiť ľud na znak očistenia od hriechov. Ako človek musel Kristus splniť toto prikázanie, a preto bol Jánom pokrstený. Tým potvrdil svätosť a veľkosť činov proroka Jána a dal kresťanom príklad pokory a poslušnosti Božej vôli naveky.

Miesto Zjavenia Pána

Miesto, kde Ján Krstiteľ kázal a krstil, sa podľa cirkevnej tradície nazývalo Bethavara (oblasť za Jordánskom, kde bol prechod cez rieku, čo vysvetľuje názov mesta – „dom prechodu“). Presné umiestnenie Bethawara, možno Beit Awara, nie je isté. Od 16. storočia sa považuje za miesto, kde sa dnes nachádza grécky kláštor sv. Jána Krstiteľa, kilometer od moderného Bejt Avary, asi 10 kilometrov východne od Jericha a 5 kilometrov od sútoku rieky Jordán s Mŕtve more. Už za čias kráľa Dávida tu bol vybudovaný prievoz a v 19. storočí toto miesto nazvali „Pútnický brod“ pre množstvo pútnikov, ktorí sem prúdili okúpať sa vo vodách Jordánu.

Touto cestou, 12 storočí pred narodením Krista, vstúpil staroveký Izrael pod vedením Jozuu do zasľúbenej zeme. Tu, tisíc rokov pred Vtelením, kráľ Dávid prekročil Jordán, utiekol pred vlastným synom Absalomom, ktorý sa proti nemu vzbúril. Na tom istom mieste prekročili rieku proroci Eliáš a Elizeus a už v kresťanskej ére, mimochodom, tou istou cestou išla ctihodná Mária Egyptská do Transjordánskej púšte oplakávať svoje hriechy.

História a patristická exegéza sviatku

Svätá Cirkev na sviatok Krstu Pána potvrdzuje našu vieru v najvyššie, nepochopiteľné tajomstvo Troch osôb jediného Boha a učí nás rovnako čestne vyznávať a oslavovať Najsvätejšiu Trojicu, Jednopodstatnú a Nedeliteľnú; odhaľuje a ničí bludy dávnych falošných učiteľov, ktorí sa snažili objať Stvoriteľa sveta ľudskými myšlienkami a slovami. Cirkev ukazuje potrebu krstu pre veriacich v Krista, vnáša do nás pocit hlbokej vďačnosti voči Osvietencovi a Očisťovateľovi našej hriešnej prirodzenosti. Učí, že naša spása a očistenie od hriechov je možné len silou milosti Ducha Svätého, a preto je potrebné dôstojne uchovávať tieto milosťou naplnené dary svätého krstu, aby sme zachovali v čistote toho vzácneho rúcha okolo čo nám hovorí sviatok Zjavenia Pána: „Tí, čo boli pokrstení v Krista, oblečte si Krista“ (Gal 3:27). Týmito slovami nám Pán ústami apoštola Pavla prikazuje očistiť si dušu a srdce, aby sme boli hodní blaženého života.

Slávenie Zjavenia Pána sa datuje do apoštolských čias, spomínajú sa v apoštolských dekrétoch. O slávení Krstu Pána a o nočnom bdení konanom v predvečer sviatku, vedenom v čítaní Svätého písma, sa zachovalo svedectvo svätého Klimenta Alexandrijského (2. storočie).

V apoštolských dekrétoch čítame: „Nech slávia sviatok Zjavenia Pána, lebo v ten deň sa zjavilo Kristovo Božstvo, ktoré svedčilo o svojom Otcovi v krste a o Utešiteľovi Duchu Svätom v podobe holubice. , ktorý ukázal tým, čo stáli pred ním, aby vydávali svedectvo“ (5. kniha, kapitola 42; kniha 8, kapitola 33).

Až do 4. storočia sa Zjavenie Pána a Narodenie Krista slávili spoločne, 6. januára po starom. Zároveň sa oslavovalo zjavenie Boha vo svete, t.j. príchod, vtelenie druhej osoby Najsvätejšej Trojice Ježiša Krista a zároveň Zjavenie Pána ako zjavenie, odhalenie svetu tajomstva Najsvätejšej Trojice v prípade krstu Spasiteľa. K oddeleniu Narodenia Krista a preneseniu jeho slávenia na 25. december (starý štýl) došlo až v 4. storočí. Narodenie Krista ako samostatný sviatok sa objavuje spočiatku na kresťanskom Západe v rímskej cirkvi a niekde koncom 4. storočia si už získalo slávu aj na kresťanskom Východe. Ľudia, ktorí prichádzajú na sviatky do kostola, si môžu všimnúť, ako blízko a podobne sú si tieto sviatky svojou štruktúrou bohoslužby.

V 3. stor. Na sviatok Zjavenia Pána sú známe rozhovory počas bohoslužby svätého mučeníka Hippolyta a svätého Gregora Divotvorcu z Neocaesarey. Zároveň, v súlade s debatou o oddelenom alebo synkretistickom slávení Vianoc a Troch kráľov, sa objavujú živé diela, v ktorých je prvé hľadisko podložené pevnými teologickými základmi, ale veľmi emotívne. Svätý Proklos Konštantínopolský (5. storočie) teda kázal: „Na predchádzajúci sviatok Narodenia Spasiteľa sa radovala zem, na dnešný sviatok Zjavenia Pána sa more veľmi raduje, keďže cez Jordán dostalo požehnanie očistenia. “ A Cosmas Indicoplous (VI. storočie) v „Kresťanskej topografii“ stručne zaznamenal to, čo nakoniec prijali všetci pravoslávni kresťania: „Od staroveku Cirkev, aby nezabudla na jeden z dvoch sviatkov, ak ich začala sláviť spoločne, rozhodla aby ich delilo dvanásť dní podľa počtu apoštolov.“

Následne – od 4. do 9. storočia – veľkí otcovia a učitelia Cirkvi (sv. Gregor Teológ, sv. Ján Zlatoústy, sv. Ambróz Milánsky, blahoslavený Augustín z Hippa, sv. Ján z Damasku) vytvorili svoj sviatočný homílie, umne spájajúce dogmatický obsah a symbolicko-alegorickú obraznosť.

Svätí otcovia - Anatolij, arcibiskup Konštantínopolu (V. storočie), Ondrej a Sophronius Jeruzalemský (VII. storočie), Kozmas z Maia a Ján z Damasku (VIII. storočie) - zostavili kánony a Herman, konštantínopolský patriarcha, Jozef Studita , Theophanes and Byzantion (9. storočie) - mnoho chválospevov na sviatok Zjavenia Pána, stále spievaných v tento deň.

Ikonografia sviatku

Prípadná zložitosť sviatku, jeho výrazná dogmatická zložka ovplyvnila skutočnosť, že obrazy Zjavenia Pána, ktoré sa objavovali už v prvých storočiach kresťanstva, zobrazovali nielen Krst Spasiteľa v Jordáne od Jána Krstiteľa, ale najskôr všetko, zjavenie sa svetu vteleného Božieho Syna ako jednej z osôb Najsvätejšej Trojice, o čom svedčí Otec a Duch Svätý, ktorí zostúpili na Krista v podobe holubice.

V ranokresťanských pamiatkach 4. – 5. storočia, ako sú ampulky v Monze, mozaiky jedného z baptistérií v Ravenne, bola tabuľa z trónu arcibiskupa Maximiana, Kristus, pokrstený baptistom, znázornený ako mladý bezbradý mládež. V budúcnosti sa však v súlade s cirkevnou tradíciou rozšíri obraz Krstu Spasiteľa ako dospelého.

Napriek tomu, že hlavným zdrojom ikonografie udalosti Zjavenia Pána bolo evanjelium, na svedectve ktorého sú založené opisy krstu v apokryfoch, obrazy sviatku obsahovali prvky, ktoré neboli vypožičané z rozprávania svätých evanjelistov. Izografi tak podľa prastarých obrazových techník do výjavov krstu umiestnili personifikáciu rieky Jordán – sivovlasého starca sediaceho, ako napríklad v mozaike kupoly baptistéria árií, na brehu resp. nachádza sa v samotnej rieke spolu so zosobnením mora v podobe plávajúcej ženy.

Evanjelium navyše neuvádza prítomnosť anjelov pri Krste Pána, hoci ich postavy v rôznom počte, počnúc 6. – 7. storočím, sú vždy zobrazené stojace na opačnom brehu Jordánu ako Ján Krstiteľ, zvyčajne zaberá pravú stranu kompozície.

Od staroveku bol nad Spasiteľom vo vode zobrazený úsek oblohy, z ktorého holubica zostupuje ku Kristovi - symbol Ducha Svätého, lúče svetla Trojice, ako aj žehnajúca pravá ruka Všemohúceho. , čo znamená „gesto reči“ – hlas z neba (maľba v kláštore Daphne pri Aténach, druhá polovica 11. storočia). Toto zdôrazňuje moment objavenia sa Božského, teofánie.
Postupom času sa na ikonách, mozaikách, miniatúrach kníh a iných veciach objavuje viac detailov: na brehoch Jordánu sú vyobrazení ľudia, ktorí sa vyzliekajú a čakajú, kým na nich príde rad, kým budú pokrstení; niekedy je na vode zobrazený kríž, sútok potokov Jor a Dan atď. (Kostol Spasiteľa na Nereditsa, Novgorod, 1199; Kláštor sv. Kataríny na Sinaji; Pskovské kostoly, prvá polovica 14. storočia).

Najväčšiu pozornosť na všetkých obrazoch Zjavenia Pána priťahujú postavy Spasiteľa a Jána Krstiteľa, ktorý kladie pravú ruku na hlavu Krista, čo koreluje s evanjeliom a hymnografiou sviatku (ikony zo Sergiev Posad Múzeum-Sakristia a Katedrála sv. Sofie, 15. storočie).

V ruských pamiatkach 16. – 17. storočia, napriek zákazu cirkevných rád zobrazovať Boha Otca, je postava Hostií často prítomná v Zjavení Pána v segmente oblohy. A zvyčajne z Jeho úst vychádza lúč, v ktorom je zobrazený Duch Svätý v podobe holubice.

Obrad Veľkého požehnania vody

Cirkev každoročne obnovuje spomienku na jordánsku udalosť obradom veľkého svätenia vody.

Svätenie vody prijala Cirkev od apoštolov a ich nástupcov. Ale prvý príklad dal sám Pán Ježiš Kristus, keď sa ponoril do Jordánu a posvätil celú prirodzenosť vody.

Svätená voda očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje a posilňuje ich pre výkon spasenia v Bohu a má moc uzdravovať z chorôb a všetkých druhov slabostí. Je dôležité poznamenať, že svätenie vody, vykonané 18. januára (Epiphany Eve), nijako neovplyvňuje blahodarnú silu Veľkého požehnania vody v tento deň, v porovnaní s posvätením v deň sviatku. sám, 19. januára.

Tento obrad sa začal v Jeruzalemskom kostole a v 4. – 5. storočí sa praktizoval iba v ňom samotnom: podľa zvyku každý išiel k rieke Jordán požehnať vodu na pamiatku Krstu Spasiteľa. Preto sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi požehnanie vody vo večnosti vykonáva v kostoloch a cez sviatky sa zvyčajne koná na riekach, prameňoch a studniach – v takzvaných Jordánoch, lebo Kristus bol pokrstený mimo chrámu. Obrad požehnania vody sa pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Niekoľko modlitieb pre tento obrad napísal svätý Proclus Konštantínopolský. Konečné vykonanie obradu sa pripisuje svätému Sofroniovi, jeruzalemskému patriarchovi. Svätenie vody vo sviatok spomína už Tertulián a svätý Cyprián z Kartága. Apoštolské dekréty obsahujú aj modlitby vyslovené počas požehnania vody. V druhej polovici 5. storočia patriarcha Peter Foulon z Antiochie zaviedol zvyk svätiť vodu nie o polnoci, ale v predvečer Zjavenia Pána. V ruskej cirkvi Moskovský koncil v roku 1667 legalizoval dvojité požehnanie vody - na vešpery a na sviatok Zjavenia Pána. Postupnosť veľkého svätenia vody v predvečer aj počas samotného sviatku je prirodzene rovnaká av niektorých častiach sa podobá postupnosti malého svätenia vody. Pozostáva zo zapamätania si proroctiev týkajúcich sa udalosti krstu (príslovia), samotnej udalosti (Apoštol a evanjelium) a jej významu (litánie a modlitby), vzývania Božieho požehnania na vodách a ponorenia životodarného kríža. Pána v nich trikrát.

Príbeh o zvláštnych vlastnostiach vody zozbieranej v deň Zjavenia Pána môžeme vidieť v jednej z kázní sv. Ján Zlatoústy (VI. storočie): „V tento sviatok si každý, keď načapuje vodu, prinesie si ju domov a uchováva si ju po celý rok, keďže dnes sú vody požehnané; a objaví sa jasné znamenie: táto voda sa vo svojej podstate časom nezničí, ale dnes natiahnutá zostáva neporušená a čerstvá po celý rok a často aj dva a tri roky.

Je potrebné pamätať na to, že na to, aby nám svätená voda priniesla úžitok - je potrebné dbať o čistotu vlastnej duše, svietivosť svojich myšlienok a činov a vždy, keď sa dotknete svätyne, predniesť modlitbu v tvoja myseľ a srdce.

Svätý Teofan Samotár napísal o pomoci svätenej vody: „Všetka milosť, ktorá prichádza od Boha skrze Svätý kríž, sväté ikony, svätená voda, relikvie, posvätený chlieb (artos, antidor, prosphora) a iné veci, vrátane Najsv. Prijímanie Kristovho tela a krvi má moc len pre tých, ktorí sú hodní tejto milosti prostredníctvom modlitieb pokánia, pokánia, pokory, služby ľuďom, skutkom milosrdenstva a prejavovaním iných kresťanských cností. Ale ak tam nie sú, potom táto milosť nezachráni, nepôsobí automaticky ako talizman a je zbytočná pre zlých a imaginárnych kresťanov (bez cností).“

Pre nás všetkých, pravoslávnych kresťanov, účasť na modlitebnej spomienke na sviatok Zjavenia Pána, jeho prežívanie, uvažovanie o jeho význame v dejinách spásy by malo viesť k zamysleniu sa nad naším miestom v tejto spáse. V skutočnosti, keď vstúpime do Cirkvi v našom osobnom krste, keď sme adoptovaní alebo adoptovaní Bohom, podľa toho vstupujeme do Cirkvi, ako do Tela Kristovho, tvoriac jej údy. Nebolo by od veci pripomenúť, že každý z nás vo sviatosti krstu ústami svojich krstných rodičov sľúbil Bohu, že sa vždy zriekne Satana a jeho diel a vždy sa spojí, „spojí“ s Kristom.

Na základe materiálov z lokality: http://eparhia-kaluga.ru

V čase, keď Ján Krstiteľ kázal na brehu Jordánu a krstil ľudí, mal Ježiš Kristus tridsať rokov. Prišiel aj z Nazareta k rieke Jordán k Jánovi, aby od neho prijal krst.

Jordánsko, miesto krstu Ježiša Krista

fotografia Alla Varshavskaya

Ján sa považoval za nehodného pokrstiť Ježiša Krista a začal Ho brzdiť a hovoril: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?

Ale Ježiš mu odpovedal: „Teraz ma nechaj,“ to znamená, teraz ma nezdržuj, „lebo takto potrebujeme naplniť všetku spravodlivosť“ – naplniť všetko v Božom zákone a ísť ľuďom príkladom.

Potom Ján poslúchol a pokrstil Ježiša Krista.

Po vykonaní krstu, keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, sa nad Ním náhle otvorili (otvorili) nebesia; a Ján videl Božieho Ducha, ktorý v podobe holubice zostúpil na Ježiša, a z neba bolo počuť hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie.“

POZNÁMKA: Pozri Evanjelium podľa Matúša, kap. 3, 13-17; od Marka, kap. 1, 9-11; od Lukáša, kap. 3, 21-22; od Jána, kap. 1, 32-34.

Ellen White o Ježišovom krste

Po dokonalom krste sa Kristus utiahol na púšť a strávil tam štyridsať dní v prísnom pôste a modlitbe, bez jedla. Takto sa pripravil na svoju službu ľudstvu. Tam na púšti bol Kristus ako človek pokúšaný diablom, pokúšajúc sa Ho pokúšať na hriech, ale Kristus pokušenia od diabla porazil a ukázal ľuďom, že prišiel oslobodiť ľudstvo spod moci diabla a bol prvý dal tento príklad tým, že odolal hriechu a pokušeniu.

Dostaňte sa odo mňa William Hole

- Nebudem sa ti klaňať, Satan! Nehovorí sa klaňať sa Pánovi, svojmu Bohu, a slúžiť len Jemu!

Kresťanský sviatok Zjavenia Pána je ustanovený na pamiatku krstu Ježiša Krista. V pravoslávnej cirkvi je to jeden z obzvlášť uctievaných dvanástich sviatkov. V 21. storočí pripadá na 19. januára gregoriánskeho kalendára.

Čo je o tejto udalosti známe? Ježiš sa rozhodol pokrstiť ako dospelý. Stalo sa to vo vodách rieky Jordán. A Ján Krstiteľ vykonal obrad. AiF-Rostov hovorí podrobnosti.

V akom veku bol Ježiš Kristus pokrstený?

Podľa evanjeliového rozprávania Ježiš Kristus, aby mohol byť pokrstený, prišiel k Jánovi Krstiteľovi vo veku 30 rokov - to znamená v 30. roku Narodenia Krista (alebo nášho letopočtu). Preto to bolo pred 1988 rokmi.

Podľa všetkých troch evanjelií (Matúš, Marek a Lukáš) počas Ježišovho krstu zostúpil na Ježiša Duch Svätý v podobe holubice. V tom istom čase sa ozval hlas z neba: „Ty si môj milovaný syn; moja priazeň je vo vás!"

Podľa evanjeliového príbehu sa Ježiš Kristus po krste vedený Duchom stiahol na púšť, aby sa v samote, modlitbe a pôste pripravil na splnenie poslania, s ktorým prišiel na zem. 40 dní „bol pokúšaný diablom a počas týchto dní nič nejedol...“

Čo je známe o Baptistovi?

Ján, ktorý veľa kázal o blízkom príchode Mesiáša, videl Ježiša prichádzať a bol prekvapený a povedal: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?

Na to dostal nasledujúcu odpoveď: „Musíme splniť všetku spravodlivosť“ a prijal krst od Jána.

Za účasti Jána bol teda verejne svedkom mesiášsky osud Ježiša Krista, ktorý sa považuje za prvú udalosť verejného účinkovania Krstiteľa.

Po Ježišovom krste „aj Ján krstil v Aenone pri Saleme, lebo tam bolo veľa vody; a prišli [tam] a dali sa pokrstiť.“

Krst Krista je spojený s objavením sa prvého z 12 apoštolov. Predpokladá sa, že to začalo kázaním Jána Krstiteľa deň po Ježišovom krste. „...Keď videl prichádzať Ježiša, povedal: Hľa, Baránok Boží. Keď od neho obaja učeníci počuli tieto slová, išli za Ježišom."

Kde sa konal krst?

Z rôznych zdrojov je známe, že krst Ježiša Krista sa konal na rieke Jordán v dedine Bethavara. Ale kde sa toto miesto určite nachádza, stále sa diskutuje. Faktom je, že v Palestíne bolo v tom čase niekoľko dedín s rovnakým názvom.

Pohľad na Al-Makhtas (Wadi al-Harar) z Qasr al-Yahuda, údajného miesta krstu Ježiša Krista. Moderný pravoslávny kostol Jána Krstiteľa. Foto: Commons.wikimedia.org / Idobi

Dlho sa verilo, že Bethawara sa nachádza na izraelskom území, neďaleko mesta Qasr El-Yahud, ktoré je štyri kilometre od miesta, kde sa rieka Jordán vlieva do Mŕtveho mora, vedľa prechodu.

Neskôr sa vďaka mozaike označujúcej všetky kresťanské svätyne v kostole svätého Juraja v jordánskom meste Madaba podarilo zistiť, že miesto krstu Ježiša Krista nie je v Izraeli, ale naopak. brehu rieky, na území moderného Jordánska v meste Wadi el-Harar.

Je pozoruhodné, že na mieste, kde sa pred takmer dvetisíc rokmi konal obrad krstu, už nie je žiadna voda - rieka zmenila svoj tok.

Na podporu tejto verzie objavili archeológovia vo Wadi el-Harar na suchom mieste v roku 1996 ruiny troch byzantských kostolov a mramorovú dosku. Predpokladá sa, že na ňom bol stĺp s krížom, inštalovaný počas raného kresťanstva na mieste krstu Ježiša Krista.

Práve tento stĺp sa často spomína v písomných svedectvách pútnikov z byzantskej éry, ktorí navštívili Sväté miesta.