Formovanie Bezukhovovej osobnosti. Esej „Ideologický a morálny vývoj Pierra Bezukhova

Ideologický a morálny vývoj osobnosti Pierra Bezukhova

Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ je najväčším epickým dielom svetovej literatúry 19. Jeho pôsobenie trvá pätnásť rokov. Len málo spisovateľov dokázalo spojiť opis najväčších udalostí v dejinách s výjavmi z každodenného života hrdinov diela tak, že sa navzájom nezatieňujú, ale harmonicky splývajú v jeden celok. Pre Tolstého je život jedného človeka historickým životom celého národa. V rozbúrenom mori tvárí, ktoré napĺňajú román, však vyniká človek, ktorý je ústredným prvkom diela - Pierre Bezukhov.

Čitateľ sa s Pierrom zoznámi hneď v prvej kapitole románu, v spoločenskom salóne Anny Pavlovny Schererovej. Práve v tejto „priadacie dielni“, naplnenej ľahostajnými ľuďmi – „vretenami“, vyniká Pierreova úprimnosť a prirodzenosť v kontraste s touto spoločnosťou. „Jeden žijúci človek v celom našom svete,“ hovorí o Pierrovi princ Andrei Bolkonsky.

Pierre, nemanželský syn grófa Bezukhova, sa pred tromi mesiacmi vrátil zo zahraničia a svoju budúcu kariéru ešte neurčil. Jeho charakter sa ešte nevyformoval, je mladý, nepozná život dobre a takmer vôbec nerozumie ľuďom. Keďže Pierre bol zbavený rodiny, neustále potrebuje učiteľa, mentora. Túžba nájsť duchovnú podporu však Pierrovi nebráni v tom, aby si zachoval svoju individualitu a nasledoval svoju vlastnú cestu životom.

Prvou vážnou ranou osudu pre Pierra bolo manželstvo s Helene. Ocitol sa neozbrojený proti zrade a podvodu Kuraginov, ktorí ho vlákali do svojej siete. Ale morálne sa Pierre ukázal byť oveľa vyšší ako títo ľudia: vzal vinu za to, čo sa stalo na sebe. V budúcnosti to tak bude vždy.

Súboj s Dolokhovom možno považovať za zlomový bod v Pierreovom živote. Keď prijal pravidlá hry niekoho iného, ​​vážne premýšľal o svojom živote a dospel k záveru, že klame sám seba. To viedlo Pierra k túžbe obrátiť svoj osud iným morálnym smerom.

V Pierrovej duši sa „otočila hlavná skrutka, na ktorej bol držaný celý jeho život“. Prečiarkol minulosť, no nevedel, aká bude budúcnosť. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť?

Prečo žijem a čo som...“ V tejto krízovej chvíli sa Pierre stretol so slobodomurárom Osipom Alekseevičom Bazdejevom a nad ním zažiarila nová, ako sa mu zdalo, očistná hviezda.

Sklamanie v slobodomurárstve neprišlo okamžite ani náhle. Pierre bol konfrontovaný s pokrytectvom, karierizmom, pobláznením vonkajšími nástrahami rituálov, a čo je najdôležitejšie, necítil spojenie so skutočným každodenným životom. Zároveň zlyhal vo svojich dobrých úmysloch zmeniť situáciu nevoľníkov - Pierre sa ukázal byť príliš ďaleko od problémov a problémov ľudí. Opäť prišla nespokojnosť so sebou samým, tá hnacia sila, ktorá nedovolila, aby v ňom zhasol duchovný oheň. Čitatelia tak nachádzajú Pierra na prahu vlasteneckej vojny v roku 1812, ktorá sa stala osudným zlomom pre mnohých hrdinov románu.

Nie je náhoda, že bitku pri Borodine vidíme čiastočne očami Pierra, nevojenského muža, ktorý nemohol nebyť tam, kde sa rozhodovalo o osude jeho vlasti. Tu sa gróf Bezukhov zblížil s obyčajnými vojakmi. Bol ohromený ich nebojácnosťou, odolnosťou a láskavosťou. Boli morálne vyššie a čistejšie ako Pierre. Začal premýšľať o tom, ako sa im stať, „ako zhodiť všetko to zbytočné, diabolské, všetko bremeno tohto vonkajšieho sveta“.

Potom tu bola znesvätená Moskva a romantická myšlienka zabiť Napoleona, záchrana dievčaťa, boj s Francúzmi a zajatie. V zajatí bol Pierre svedkom nezmyselnej a krutej popravy ruských zajatcov. Tento šok akoby vytiahol prameň, na ktorom sa v jeho duši skrývala viera v život, v Boha, v človeka. A Pierre cítil, že túto vieru nedokáže sám oživiť. Zachránilo ho stretnutie s Platonom Karatajevom.

"Predtým zničený svet sa teraz pohol s novou krásou na nových a neotrasiteľných základoch v jeho duši." Ohromený a očarený Pierre sledoval Platosha a videl jeho úžasnú láskavosť a tvrdú prácu, počúval jeho piesne a výroky, ponoril sa do sveta ľudového života. Pierre cítil, že našiel pokoj a dohodu sám so sebou, ktoré tak dlho hľadal. Videl, ako blízko bolo šťastie, o ktoré sa usiloval. Malo uspokojiť tie najjednoduchšie a najprirodzenejšie ľudské potreby. Stretnutie s Karataevom pomohlo Pierrovi cítiť sa ako súčasť celého obrovského sveta: "A to všetko je moje a je to všetko vo mne a som to všetko ja!"

Pierre Bezukhov sa vrátil domov morálne obnovený. Uvedomil si, že zmyslom a zmyslom života je život sám, vo všetkých jeho prejavoch. „Život je všetko. Život je Boh." Pierre sa naučil vidieť veľké a večné v malom a každodennom. Naučil sa milovať a chápať ľudí a tí ho to ťahalo.

Celý ten čas žila v Pierrovej duši nežná a obdivujúca láska k Natashe. Obaja sa počas vojny zmenili, no tieto duchovné zmeny ich len zblížili. Tak sa zrodila nová rodina - rodina Bezukhov.

V epilógu vidíme Pierra uneseného radikálnymi myšlienkami o zmene spoločenského poriadku. Podľa Tolstého plánu mal hrdina románu prežiť kolaps „falošných nádejí“ a po návrate z exilu na Sibír pochopiť skutočné zákony života.

V obraze Pierra Bezukhova nám Tolstoj odhalil na jednej strane charakteristickú osobnosť svojej doby, na druhej strane ukázal morálne hľadanie človeka, ktorý hľadá svoju cestu v kypiacom oceáne života. Len túžba po sebazdokonaľovaní mohla hrdinu priviesť podľa autora k takýmto vysokým duchovným míľnikom.

Hľadané tu:

• vývoj osobnosti Pierra Bezukhova
• evolúcia Pierra Bezukhova

Duchovný vývoj Pierra Bezukhova

Vzorový text eseje

Ruská klasická literatúra 19. storočia potvrdzovala najvyššie duchovné mravné hodnoty, ktorých povedomie vedie hrdinov k harmónii so svetom. Možno existuje nejaký vzorec v tom, že jeho dosiahnutie sa často ukazuje ako nemožné pre ušľachtilých intelektuálov. Majú mnoho pozoruhodných vlastností, vďaka svojmu privilegovanému postaveniu a výchove, sú odsúdení na tragický rozchod s odvekými národnými tradíciami zakotvenými v ruskom ľude. Preto život inteligentného, ​​kriticky mysliaceho Onegina prechádza monotónnymi svetskými radovánkami, vyvolávajúcimi pocit prázdnoty a nudy. Pečorin plytvá svojou bohatou duchovnou silou na maličkosti. Podľa mňa nie je náhoda, že sa Tolstoj vo Vojne a mieri obracia do obdobia roku 1812. Koniec koncov, táto hrozná katastrofa, ktorá postihla Rusko, dokázala otriasť ruskými ľuďmi rôznych tried až do základov, prinútiť ich prehodnotiť život okolo nich, pochopiť a cítiť to, čo je v ňom najcennejšie a najdrahšie. Bola to vojna, ktorá mohla spojiť šľachtica a roľníka do jedného zákopu alebo zajatia, ktorých spájal spoločný cieľ zachrániť vlasť. To znamená, že samotná hrdinská éra roku 1812 dáva hrdinovi-intelektuálovi šancu úplne sa dohodnúť so životom, nájsť jeho najvyšší zmysel.

Táto téma nachádza svoje najkompletnejšie vyjadrenie v obraze Pierra Bezukhova, ktorý autor dáva do dynamiky evolúcie. Sledujte cestu svojho hrdinu. Tolstoy ukazuje, ako sa mení jeho charakter, formuje sa svetonázor popredného muža doby - vlastenca, dekabristu. Na začiatku románu je Pierre tučný, mohutný mladý muž s inteligentným, bojazlivým a pozorným pohľadom, ktorý ho odlišuje od ostatných návštevníkov obývačky. Tento nemanželský syn grófa Bezukhova, ktorý nedávno prišiel zo zahraničia, vyniká v salóne vysokej spoločnosti svojou prirodzenosťou, úprimnosťou a jednoduchosťou. Je mäkký, poddajný a ľahko podlieha vplyvu iných. Napríklad vedie chaotický, bujarý život, zúčastňuje sa radovánok a excesov sekulárnej mládeže, hoci dokonale chápe prázdnotu a bezcennosť takejto zábavy. Pierrova naivita a dôverčivosť, neschopnosť porozumieť ľuďom, ho núti urobiť množstvo životných chýb, z ktorých najzávažnejšou je oženiť sa s hlúpou a cynickou kráskou Helen Kuraginou. Týmto unáhleným činom sa Pierre zbavuje všetkej nádeje na možné osobné šťastie. Po tom, čo sa odlúčil od svojej manželky a dal jej významný podiel zo svojho majetku, sa snaží nájsť uplatnenie pre svoje silné stránky a schopnosti v iných oblastiach života.

Tolstoy núti hrdinu prejsť náročnou cestou strát, chýb, klamov a questov. Keď sa Pierre zblížil so slobodomurármi, snaží sa nájsť zmysel života v náboženskej pravde. Slobodomurárstvo dalo hrdinovi vieru, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Ale tieto myšlienky sú príliš abstraktné a nemajú špecifické črty. Pierre sa nemôže uspokojiť s tajomnými, mystickými rituálmi a vznešenými rozhovormi o dobre a zle. Chce nájsť pole pôsobnosti na pretavenie spravodlivých a humánnych myšlienok do konkrétnej, užitočnej práce. Preto sa Bezukhov, rovnako ako Andrei, začína zapájať do zlepšovania svojich nevoľníkov. Všetky opatrenia, ktoré prijal, boli presiaknuté sympatiou k utláčanému roľníkovi. Pierre dbá na to, aby sa tresty používali len nabádanie, a nie telesné, aby muži neboli zaťažení prepracovanosťou a na každom panstve boli zriadené nemocnice, útulky a školy. Ale všetky Pierreove dobré úmysly zostali zámermi. Prečo, keď chcel pomôcť roľníkom, to nemohol urobiť? Odpoveď je jednoduchá. Mladému humánnemu statkárovi bránila v realizácii jeho dobrých záväzkov jeho naivita, nedostatok praktických skúseností a neznalosť reality. Hlúpy, ale prefíkaný hlavný manažér ľahko oklamal inteligentného a inteligentného majstra okolo prsta, čím vytvoril zdanie presného vykonávania jeho príkazov.

Po úplnom sklamaní zo slobodomurárstva sa Pierre ocitá v slepej uličke života a ponorí sa do stavu beznádejnej melanchólie a zúfalstva. Pierre, ktorý cíti silnú potrebu vysokej ušľachtilej činnosti, cíti v sebe bohaté sily, však nevidí účel a zmysel života. Vlastenecká vojna z roku 1812, ktorej všeobecný patriotizmus ho zajal, pomáha hrdinovi nájsť cestu z tohto stavu nesúladu so sebou samým a so svetom okolo neho. Keďže Pierre nebol vojenským dôstojníkom ako Andrej Bolkonskij, svoju lásku k vlasti vyjadril svojským spôsobom: vytvoril pluk na vlastné náklady a vzal ho na podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve, aby zabil Napoleona ako hlavného vinníka. národné katastrofy. Práve tu, v hlavnom meste okupovanom Francúzmi, sa naplno prejavila Pierreova nezištná láskavosť. Vidiac bezmocných ľudí na milosť a nemilosť zúriacich francúzskych vojakov, nemôže zostať pasívnym svedkom mnohých ľudských drám, ktoré sa mu odohrávajú pred očami. Bez toho, aby premýšľal o vlastnej bezpečnosti, Pierre chráni ženu, zastáva sa šialenca a zachraňuje dieťa z horiaceho domu. Pred jeho očami zúria predstavitelia najkultúrnejšieho a najcivilizovanejšieho národa, páchajú násilie a svojvôľa, popravujú ľudí, obviňujú z podpaľačstva, ktorého sa nedopustili. Tieto strašné a bolestivé dojmy zhoršuje situácia v zajatí. Najstrašnejšie však pre hrdinu nie je hlad a nesloboda, ale kolaps viery v spravodlivé usporiadanie sveta, v človeka a Boha. V úbohých kasárňach však stretáva roľníka Platona Karataeva a zbližuje sa s obyčajnými ľuďmi. Okrúhly, láskavý vojak robí skutočný zázrak a núti Pierra opäť sa pozerať na svet jasne a radostne, aby veril v dobro, lásku a spravodlivosť. Komunikácia s Karataevom vyvoláva v hrdinovi pocit pokoja a pohodlia. Jeho trpiaca duša sa zahrieva pod vplyvom tepla a účasti jednoduchého ruského človeka. Platon Karataev má zvláštny dar lásky, pocit pokrvného spojenia so všetkými ľuďmi. Jeho múdrosť, ktorá ohromila Pierra, spočíva v tom, že žije v úplnej harmónii so všetkým pozemským, akoby sa v ňom rozplýval.

V Bezukhovovej duši nastáva zlom, ktorý znamená prijatie životom milujúceho pohľadu Platona Karataeva na svet. Ale pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných aktivitách zameraných na dosiahnutie vysokého cieľa - rovnakej harmónie, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otrokov. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu, pridáva sa do tajnej spoločnosti, aby bojoval proti všetkému, čo zasahuje do života a ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý pre predstavu vedome odmieta radosti života. Na konci románu vidíme šťastného muža, ktorý má dobrú rodinu, vernú a oddanú manželku, ktorá miluje a je milovaná. Je to teda Pierre Bezukhov, ktorý vo Vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a so sebou samým. Prechádza náročnou cestou hľadania zmyslu života až do konca a nachádza ho, stáva sa vyspelým, pokrokovým človekom svojej doby.

Zloženie

Ruská klasická literatúra 19. storočia potvrdzovala najvyššie duchovné mravné hodnoty, ktorých povedomie vedie hrdinov k harmónii so svetom. Možno existuje nejaký vzorec v tom, že jeho dosiahnutie sa často ukazuje ako nemožné pre ušľachtilých intelektuálov. Majú mnoho pozoruhodných vlastností, vďaka svojmu privilegovanému postaveniu a výchove, sú odsúdení na tragický rozchod s odvekými národnými tradíciami zakotvenými v ruskom ľude. Preto život inteligentného, ​​kriticky mysliaceho Onegina prechádza monotónnymi svetskými radovánkami, vyvolávajúcimi pocit prázdnoty a nudy. Pečorin plytvá svojou bohatou duchovnou silou na maličkosti. Podľa mňa nie je náhoda, že sa Tolstoj vo Vojne a mieri obracia do obdobia roku 1812. Koniec koncov, táto hrozná katastrofa, ktorá postihla Rusko, dokázala otriasť ruskými ľuďmi rôznych tried až do základov, prinútiť ich prehodnotiť život okolo nich, pochopiť a cítiť to, čo je v ňom najcennejšie a najdrahšie. Bola to vojna, ktorá mohla spojiť šľachtica a roľníka do jedného zákopu alebo zajatia, ktorých spájal spoločný cieľ zachrániť vlasť. To znamená, že samotná hrdinská éra roku 1812 dáva hrdinovi-intelektuálovi šancu úplne sa dohodnúť so životom, nájsť jeho najvyšší zmysel.

Táto téma nachádza svoje najkompletnejšie vyjadrenie v obraze Pierra Bezukhova, ktorý autor dáva do dynamiky evolúcie. Sledujte cestu svojho hrdinu. Tolstoy ukazuje, ako sa mení jeho charakter, formuje sa svetonázor popredného muža doby - vlastenca, dekabristu. Na začiatku románu je Pierre tučný, mohutný mladý muž s inteligentným, bojazlivým a pozorným pohľadom, ktorý ho odlišuje od ostatných návštevníkov obývačky. Tento nemanželský syn grófa Bezukhova, ktorý nedávno prišiel zo zahraničia, vyniká v salóne vysokej spoločnosti svojou prirodzenosťou, úprimnosťou a jednoduchosťou. Je mäkký, poddajný a ľahko podlieha vplyvu iných. Napríklad vedie chaotický, bujarý život, zúčastňuje sa radovánok a excesov sekulárnej mládeže, hoci dokonale chápe prázdnotu a bezcennosť takejto zábavy. Pierrova naivita a dôverčivosť, neschopnosť porozumieť ľuďom, ho núti urobiť množstvo životných chýb, z ktorých najzávažnejšou je oženiť sa s hlúpou a cynickou kráskou Helen Kuraginou. Týmto unáhleným činom sa Pierre zbavuje všetkej nádeje na možné osobné šťastie. Po tom, čo sa odlúčil od svojej manželky a dal jej významný podiel zo svojho majetku, sa snaží nájsť uplatnenie pre svoje silné stránky a schopnosti v iných oblastiach života.

Tolstoy núti hrdinu prejsť náročnou cestou strát, chýb, klamov a questov. Keď sa Pierre zblížil so slobodomurármi, snaží sa nájsť zmysel života v náboženskej pravde. Slobodomurárstvo dalo hrdinovi vieru, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Ale tieto myšlienky sú príliš abstraktné a nemajú špecifické črty. Pierre sa nemôže uspokojiť s tajomnými, mystickými rituálmi a vznešenými rozhovormi o dobre a zle. Chce nájsť pole pôsobnosti na pretavenie spravodlivých a humánnych myšlienok do konkrétnej, užitočnej práce. Preto sa Bezukhov, rovnako ako Andrei, začína zapájať do zlepšovania svojich nevoľníkov. Všetky opatrenia, ktoré prijal, boli presiaknuté sympatiou k utláčanému roľníkovi. Pierre dbá na to, aby sa tresty používali len nabádanie, a nie telesné, aby muži neboli zaťažení prepracovanosťou a na každom panstve boli zriadené nemocnice, útulky a školy. Ale všetky Pierreove dobré úmysly zostali zámermi. Prečo, keď chcel pomôcť roľníkom, to nemohol urobiť? Odpoveď je jednoduchá. Mladému humánnemu statkárovi bránila v realizácii jeho dobrých záväzkov jeho naivita, nedostatok praktických skúseností a neznalosť reality. Hlúpy, ale prefíkaný hlavný manažér ľahko oklamal inteligentného a inteligentného majstra okolo prsta, čím vytvoril zdanie presného vykonávania jeho príkazov.

Po úplnom sklamaní zo slobodomurárstva sa Pierre ocitá v slepej uličke života a ponorí sa do stavu beznádejnej melanchólie a zúfalstva. Pierre, ktorý cíti silnú potrebu vysokej ušľachtilej činnosti, cíti v sebe bohaté sily, však nevidí účel a zmysel života. Vlastenecká vojna z roku 1812, ktorej všeobecný patriotizmus ho zajal, pomáha hrdinovi nájsť cestu z tohto stavu nesúladu so sebou samým a so svetom okolo neho. Keďže Pierre nebol vojenským dôstojníkom ako Andrej Bolkonskij, svoju lásku k vlasti vyjadril svojským spôsobom: vytvoril pluk na vlastné náklady a vzal ho na podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve, aby zabil Napoleona ako hlavného vinníka. národné katastrofy. Práve tu, v hlavnom meste okupovanom Francúzmi, sa naplno prejavila Pierreova nezištná láskavosť. Vidiac bezmocných ľudí na milosť a nemilosť zúriacich francúzskych vojakov, nemôže zostať pasívnym svedkom mnohých ľudských drám, ktoré sa mu odohrávajú pred očami. Bez toho, aby premýšľal o vlastnej bezpečnosti, Pierre chráni ženu, zastáva sa šialenca a zachraňuje dieťa z horiaceho domu. Pred jeho očami zúria predstavitelia najkultúrnejšieho a najcivilizovanejšieho národa, páchajú násilie a svojvôľa, popravujú ľudí, obviňujú z podpaľačstva, ktorého sa nedopustili. Tieto strašné a bolestivé dojmy zhoršuje situácia v zajatí. Najstrašnejšie však pre hrdinu nie je hlad a nesloboda, ale kolaps viery v spravodlivé usporiadanie sveta, v človeka a Boha. V úbohých kasárňach však stretáva roľníka Platona Karataeva a zbližuje sa s obyčajnými ľuďmi. Okrúhly, láskavý vojak robí skutočný zázrak a núti Pierra opäť sa pozerať na svet jasne a radostne, aby veril v dobro, lásku a spravodlivosť. Komunikácia s Karataevom vyvoláva v hrdinovi pocit pokoja a pohodlia. Jeho trpiaca duša sa zahrieva pod vplyvom tepla a účasti jednoduchého ruského človeka. Platon Karataev má zvláštny dar lásky, pocit pokrvného spojenia so všetkými ľuďmi. Jeho múdrosť, ktorá ohromila Pierra, spočíva v tom, že žije v úplnej harmónii so všetkým pozemským, akoby sa v ňom rozplýval.

V Bezukhovovej duši nastáva zlom, ktorý znamená prijatie životom milujúceho pohľadu Platona Karataeva na svet. Ale pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných aktivitách zameraných na dosiahnutie vysokého cieľa - tej istej harmónie, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otrokov. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu, pridáva sa do tajnej spoločnosti, aby bojoval proti všetkému, čo zasahuje do života a ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý pre predstavu vedome odmieta radosti života. Na konci románu vidíme šťastného muža, ktorý má dobrú rodinu, vernú a oddanú manželku, ktorá miluje a je milovaná. Je to teda Pierre Bezukhov, ktorý vo Vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a so sebou samým. Prechádza náročnou cestou hľadania zmyslu života až do konca a nachádza ho, stáva sa vyspelým, pokrokovým človekom svojej doby.

Pierre je jedným z týchto ľudí

ktoré sú silné len vtedy

keď sa cítia úplne čisté.

L. Tolstoj. Denník

Na stránkach románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sa stretávame s mnohými ľuďmi, ktorí v priebehu rôznych udalostí prechádzajú morálnym vývojom, rozvojom myšlienok a zmenou svetonázoru. Jedným z týchto ľudí je Pierre Bezukhov, ktorého životná cesta bola zložitá a ťažká, ale túžba po sebazdokonaľovaní, osobnom rozvoji a hľadaní slobody a pravdy v ňom nikdy neuhasila.

Pierre, vychovaný v zahraničí, nemanželský syn grófa Bezukhova, sa nám javí ako voľnomyšlienkár, no dosť vzdialený od skutočnej ruskej reality, v dôsledku čoho sa stáva poslušnou hračkou v rukách prefíkaných a nečestných ľudí.

Bezukhov, vychovaný na myšlienkach francúzskeho osvietenstva, úplne popiera Boha, ale ako každý Rus potrebuje nejaký druh viery. Tak sa stáva slobodomurárom. Pierre ľahko podľahne vonkajšiemu kúzlu slobodomurárstva a je takmer šťastný. Cíti sa silný, pretože teraz dokáže zistiť, kde je pravda a kde sú klamstvá. Pierreovi však netrvalo veľa času, aby pochopil, že tí, ktorí sami hlásajú chudobu a správnosť života, žijú v klamstve a všetky ich rituály len zakrývajú falošnosť ich správania a túžbu získať vlastný prospech.

Pierre bol kedysi mimoriadne priťahovaný obrazom Napoleona - chcel tiež ísť dopredu, byť silný a neporaziteľný. So začiatkom vlasteneckej vojny v roku 1812 však táto vášeň prechádza a Pierre si uvedomuje, že uctieval despotu a darebáka, a teda prázdny idol. Pierre zostane v Moskve a dokonca dostane nápad zabiť Napoleona, ale jeho plán zlyhá a Bezukhov je zajatý Francúzmi.

V zajatí sa Pierre Bezukhov stretáva s Platonom Karataevom a tento muž mu dáva úplne nové chápanie sveta a úlohy človeka v ňom, pričom odpovedá na otázky: prečo žijem a čo som? Bezukhov len rozvíja a prehlbuje toto nové pochopenie pre seba: „Žil som pre seba a zničil som si život. A až teraz, keď žijem... pre iných, až teraz chápem šťastie svojho života.“

Tolstoj napísal: „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda. A celý zmysel ideologickej a morálnej evolúcie Pierra Bezukhova spočíva v postupnom prekonávaní individualistického sebapotvrdenia, v sebazaprení v záujme dobra a prospechu iných.

Po skončení vojny sa Pierre ožení s Natašou Ros-tovou. Aj ona po svojom utrpení, aj on po všetkých nešťastiach a pochybnostiach nachádzajú v ich láske skutočné šťastie. Pierre sa však neupokojí a vstúpi do tajnej spoločnosti. Možno čoskoro, „spolu s tými, ktorí milujú dobro“, vyjde na Senátne námestie.

Pre Tolstého sú mimoriadne dôležité nielen výsledky hľadania hrdinov, ale aj cesty, ktorými sa vydali, pretože tieto cesty odhaľujú skutočný obsah života a jasne osvetľujú skutočné vzťahy, ktoré vo svete existujú. Hľadanie pravdy Pierra Bezukhova je tiež jedinečné, ale bolo diktované časom, okolnosťami, okolitými ľuďmi, takže pre nás nie je o nič menej dôležité ako pravdy, ktoré hrdina pochopil v čase, keď sme sa s ním rozlúčili.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:

• diagram evolúcie Pierra Bezukhova v románe Vojna a mier
• Vojna a mier, vývoj osobnosti Pierra Bezukhova
• vývoj osobnosti citátov Pierra Bezukhova
• ideologický a morálny vývoj osobnosti Pierra Bezukhova
• Vojna a mier o murároch Pierra Bezukhova 1812