Prezentácia - Prvý psychologický román v ruskej literatúre „Hrdina našej doby. "Hrdina našej doby" ako prvé hlboko psychologické dielo v ruskej literatúre Mestskej vzdelávacej inštitúcie 19. storočia

Lekcia 1. Téma lekcie:

"Hrdina našej doby" M.Yu. Lermontov - prvý psychologický

román v ruskej literatúre.

Účel lekcie:- vzbudiť záujem o román M.Yu. Lermontov.

Úlohy:

pripomenúť žiakom hlavné charakteristické črty života ruskej spoločnosti v 30. rokoch 19. storočia, osudy mladšej generácie tejto doby;

predstaviť ideovú koncepciu románu „Hrdina našej doby“ a následné literárne a kritické recenzie diela;

komentovať najdôležitejšie črty diela: psychologizmus románu a jeho kompozíciu (chýbajúca jednotná zápletka, porušenie chronologického poradia v usporiadaní častí diela, prítomnosť troch rozprávačov v románe – autora , Maxim Maksimovič a Pečorin).

Typ lekcie- lekcia osvojovania si nových vedomostí.

Počas vyučovania

Epigraf k lekcii:

„Hrdina našej doby, moji drahí páni,

presne portrét, ale nie jednej osoby: je to portrét,

zložený z nerestí celej našej generácie,

v plnom rozvoji"

M.Yu.Lermontov

I. Úvodná reč učiteľa.

Roman M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ vytvoril autor koncom roku 1837. Hlavná práca sa uskutočnila v roku 1838 a román bol úplne dokončený v roku 1839. Čoskoro sa jeho prvé kapitoly objavili v časopise Otechestvennye Zapiski: príbeh „Bela“ bol publikovaný v roku 1838 s podtitulom „Z poznámok dôstojníka z Kaukazu“, na konci roku 1839 bol publikovaný ďalší príbeh „Fatalist“. a potom bol publikovaný príbeh „Fatalist“. Taman.“

K jeho novému románu M.Yu. Lermontov najprv pomenoval „Jeden z hrdinov začiatku storočia“. V roku 1940 však vyšlo samostatné vydanie románu pod názvom „Hrdina našej doby“.

30. a 40. roky 19. storočia v dejinách Ruska, kedy sa odohráva akcia diela, sú temnými rokmi, v histórii označenými ako roky Nikolajevovej reakcie, roky najbrutálnejšieho policajného režimu. V prvom rade bola neúnosná situácia ľudí, tragický bol najmä osud pokrokovo zmýšľajúcich ľudí. Pocity smútku mladého Lermontova boli spôsobené skutočnosťou, že „budúca generácia nemá budúcnosť“. Pasivita, nedôvera, nerozhodnosť, strata zmyslu života a záujem oň - to sú hlavné črty mladých súčasníkov spisovateľa.

Lermontov chcel vo svojom diele ukázať, na čo Nikolajevova reakcia odsúdila mladú generáciu. Samotný názov románu „Hrdina našej doby“ svedčí o jeho dôležitosti.

Hodnotenie románu M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen napísal: „Na obraz Pečorina podal Lermontov expresívny realistický a psychologický portrét „moderného človeka, ako mu rozumie a nanešťastie sa s ním stretával príliš často“.

Pečorin je bohato nadaný človek. Hrdina sa vôbec nepreceňuje, keď o sebe otvorene hovorí: „V duši cítim nesmiernu silu.“ Lermontov svojím románom odpovedá na otázku: Prečo energickí a inteligentní ľudia nenájdu využitie pre svoje pozoruhodné schopnosti, a tak „nevädnú bez boja“ hneď na začiatku svojej životnej cesty? Najväčšia pozornosť autora je venovaná hlavnej postave, odhaleniu jej zložitého a rozporuplného charakteru.

Vo svojom predslove k Pečorinovmu žurnálu Lermontov píše: „História ľudskej duše, dokonca aj tej najmenšej duše, je možno zaujímavejšia a užitočnejšia ako história celého ľudu...“. Autor tak vysvetľuje zvláštnosť svojho diela: „Hrdina našej doby“ je prvý ruský psychologický román.

Práca so slovnou zásobou

Slovník literárnych pojmov uvádza nasledujúcu definíciu psychologického románu:Psychologickým románom možno nazvať román, kde sa pozornosť autora a čitateľa sústreďuje na pochopenie ľudskej duše vo všetkých jej prejavoch.

- vymenovať definujúce charakteristiky psychologického románu.

Techniky vytvárania psychológie môžu byť sebaanalýza hrdinu, hodnotenie činov hrdinu z pohľadu iných postáv alebo analýza postavy autora. Lermontov vo svojej tvorbe využíva všetky tieto techniky, čím je dielo hlbšie.

Trochu literárnej teórie.

Prosím, zapamätajte si, čo je zápletka diela a zápletka.

Zápletka(franc. sujet - námet) - udalosť alebo súbor udalostí v epických a dramatických dielach, ktorých vývoj umožňuje spisovateľovi odhaliť charaktery postáv a podstatu zobrazovaných javov v súlade so zámerom autora.

Bájka (lat. fabula - príbeh) - reťaz, séria udalostí v epickom alebo dramatickom diele, ktoré sú základom zápletky v chronologickom poradí.

II. Zistite počiatočné dojmy študentov z románu „Hrdina našej doby“.

Rozhovor s triedou

Ktorý z príbehov, ktoré tvoria dielo, ktoré ste čítali, na vás urobil najväčší dojem?

Povedzte nám o svojom postoji k hlavnej postave.

O akých udalostiach zo života Grigorija Pečorina sme sa dozvedeli po prečítaní kapitoly „Bela“?

V mene koho je táto kapitola rozprávaná? Akú úlohu to hrá v samotnom príbehu?

Kto je Maxim Maksimych, v mene koho je príbeh rozprávaný v kapitole „Bela“? Čo nám o ňom môžete povedať?

Je Maxim Maksimych osobou, ktorá dokáže pochopiť Grigorija Pečorina?

III. Vlastnosti kompozície románu

otázky:

1. Aký je dej umeleckého diela?

2. Aké dejové prvky poznáte?

3. Ako sa nazýva kompozícia umeleckého diela? S akými kompozičnými technikami ste sa už pri štúdiu diel stretli?

4. Čo je zvláštne na skladbe “Hero of Our Time”? Je možné identifikovať prvky zápletky, ktoré už poznáte?(Črtou kompozície románu je absencia jedinej dejovej línie. Román sa skladá z piatich častí alebo príbehov, z ktorých každý má svoj vlastný žáner, vlastný dej a svoj názov. Je však obrazom hlavná postava, ktorá sa zjednocuje: spája všetky tieto časti do jedného románu.)

5. Uvažujme o rozdiele medzi chronologickým a kompozičným poradím, ktorý je pozorovaný v románe.

Chronologické poradie je nasledovné: Pečorin ide na miesto svojej služby, ale cestou sa zastaví v Taman, potom na ceste do miesta služby navštívi Pyatigorsk, kde bol vyhnaný do pevnosti na hádku a súboj. s Grushnitským. V pevnosti sa mu dejú udalosti, ktoré sú opísané v príbehoch „Bela“ a „Fatalist“. O niekoľko rokov neskôr sa Pechorin stretne s Maximom Maksimychom.

Chronologicky by mali byť príbehy usporiadané takto:

1. "Taman".

2. "Princezná Mária".

3. "Bela".

4. "Fatalista".

5. "Maksim Maksimych."

Avšak, M.Yu. Lermontov vo svojom diele porušuje poradie príbehov. V románe idú takto:

1. "Bela".

2. „Maksim Maksimych.“

3. "Taman".

4. "Princezná Mária".

5. "Fatalista".

Posledné tri príbehy sú denníkom hlavnej postavy, ktorý zobrazuje príbeh jeho života, ktorý napísal on sám.

otázky:

1) Prečo Lermontov štruktúruje svoj román týmto spôsobom?

2) Nad čím táto kompozícia diela núti čitateľa premýšľať?

3) Akou formou boli napísané prvé dva príbehy? Čo je zvláštne na nasledujúcich troch príbehoch?

Závery. „Pechorin je hlavnou postavou románu. Postavy sú usporiadané kontrastne. Ide o to zdôrazniť: Pečorin je stredobodom príbehu, Hrdina svojej doby. Kompozícia diela (výmena rozprávačov, porušenie chronológie udalostí, žáner cestopisných a denníkových zápiskov, zoskupenie postáv) pomáha odhaliť Pečorinov charakter a identifikovať dôvody, ktoré ho zrodili.

Zvolená kompozícia románu teda poskytuje autorovi tieto príležitosti:

Zaujať čitateľa čo najviac osudom Pečorina;

Sledujte históriu jeho vnútorného života;

Obraz Pečorina v románe sa odhaľuje dvoma spôsobmi: z pohľadu vonkajšieho pozorovateľa a z hľadiska jeho vnútorného odhalenia.

IV. Literárne a kritické recenzie románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“.

1. S. Burachek : Pečorin je „monštrum“, „ohováranie celej generácie“.

2. S. Shevyrev : "Pechorin je len jeden duch, ktorý na nás vrhol Západ."

3. V. Belinský : "Pechorin... hrdina našej doby."

4. A. Herzen : "Pechorin je Oneginov mladší brat."

otázky:

1) Ktorý literárny kritik je podľa vás objektívnejší pri hodnotení Grigorija Pečorina?

Čítanie predslovu.

(„...Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét vytvorený z nerestí celej našej generácie, v ich plnom rozvoji...“)

Domáca úloha

1. Príbehy „Bela“, „Maksim Maksimych“. (Postavy, obsah, črty kompozície a žánru, postoj k Pečorinovi.)

2. Naplánujte si príbeh „Bela“, pomenujte všetky jeho časti.

• Lekcia Téma hodiny Počet lekcií, 32,75kb.
• M. Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“ (1838 – 1840), 44,13 kb.
• Kalendár a tematické plánovanie pre literatúru v 10. ročníku, 272,01 kb.
• M. Yu. Lermontov Morálny a psychologický román „Hrdina našej doby“, 24,72 kb.
• A. A. Akhmatova Ktorý kritik ako prvý navrhol zvážiť román M. Yu. Lermontova, 51,04 kb.
• Plánovanie podľa programu, vyd. V. Ya. Korovina sústredná štruktúra, 21,79 kb.
• Obrázok Pečorina. Lermontov začal písať román „Hrdina našej doby“ v roku 1838. Už potom, 127,25 kb.
• Fatkullina Ruzalia Muzagitovna Nová lekcia Mansurkino 2010 Objectives, 58,36 kb.
• Ruský jazyk 5. ročník Synonymá a ich použitie. Antonymá a ich použitie, 58,73 kb.
• Výskumná práca na literatúre „Úloha vlastných mien ako prostriedku expresivity“, 407,92 kb.

„Hrdina našej doby“ je prvý psychologický román v ruskej literatúre. Dielo bolo dokončené v roku 1839 a Lermontov v ňom zhŕňa svoje myšlienky o tom, čo je „moderný človek“, akú úlohu bude hrať generácia 30. rokov v dejinách Ruska. A v obraze Pečorina M.Yu.Lermontov zovšeobecnil typické znaky mladšej generácie svojej doby a vytvoril obraz muža 30. rokov 19. storočia. Napriek mnohým podobnostiam medzi autorom a hrdinom sa Lermontov snaží o maximálnu objektivitu rozprávania. Autor sa prirovnáva k lekárovi, ktorý diagnostikuje choré viečko:

Smutne sa pozerám na našu generáciu!

Jeho budúcnosť je buď prázdna alebo temná,

Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,

V nečinnosti zostarne.

Psychologický román nie je len záujem o vnútorný svet človeka. psychológia začína tam, kde začínajú rozpory, kde vzniká boj medzi vnútorným životom človeka a okolnosťami, v ktorých sa nachádza.

Sám M.Yu Lermontov to povedal o svojej práci : „dejiny ľudskej duše" Toto je téma, podstata románu.

Pokiaľ ide o túto tému, M. Yu. Lermontov pokračoval v Pushkinových tradíciách. poznamenal Belinský že Pečorin „je Oneginom našej doby“,čím sa zdôraznila kontinuita týchto obrazov a ich rozdiely v dôsledku éry. Po A.S. Pushkinovi M.Yu Lermontov odhalil rozpor medzi vnútornými schopnosťami jeho hrdinu a možnosťou ich realizácie. U M. Yu. Lermontova sa však tento rozpor ešte prehĺbil, keďže Pečorin je výnimočný človek, obdarený silnou vôľou, vysokou inteligenciou, nadhľadom a hlbokým pochopením skutočných hodnôt.

Pozoruhodná je nezvyčajná kompozícia románu.. Pozostáva z piatich samostatných príbehov, usporiadaných tak, aby bola zreteľne narušená chronológia hrdinovho života. Autor v každom príbehu zasadzuje svojho hrdinu do nového prostredia, kde sa stretáva s ľuďmi iného spoločenského postavenia a mentálneho zloženia: horalmi, pašerákmi, dôstojníkmi, vznešenou „vodnou spoločnosťou“. M. Yu. Lermontov teda vedie čitateľa od Pečorinových činov k ich motívom a postupne odhaľuje vnútorný svet hrdinu. Vladimir Nabokov v článku venovanom Lermontovovmu románu píše o zložitom systéme rozprávačov:

Pečorin očami Maxima Masimycha („Bela“)

Pečorin na vlastné oči („Pechorin's Journal“)

V prvých troch príbehoch(„Bela“, „Maksim Maksimych“, „Taman“) sú prezentované iba činy hrdinu, kde sú demonštrované príklady Pečorinovej ľahostajnosti a krutosti voči ľuďom okolo neho: Bela sa stal obeťou svojich vášní, Pečorin nešetril chudáci pašeráci. Nedobrovoľne vyvstáva záver, že jeho hlavnou psychologickou črtou je autorita a egoizmus: „Čo sa ja, cestujúci dôstojník, starám o radosti a nešťastia ľudí?

Tento názor sa však ukazuje ako nesprávny. V príbehu „Princezná Mária“ vidíme zraniteľnú, hlboko trpiacu a citlivú osobu. Dozvedáme sa o Pechorinovej láske k Vere a postoj čitateľa k hrdinovi sa mení, stáva sa viac súcitný. Pečorin chápe skrytý mechanizmus svojej psychológie: "Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova a druhý si myslí a súdi jeho." Človek by si nemal myslieť, že všetko, čo Pečorin napísal vo svojom denníku, je pravda o jeho charaktere. Pečorin nie je k sebe vždy úprimný a chápe sám seba?

Povaha hrdinu sa teda čitateľovi odhaľuje postupne, akoby sa odrážala v mnohých zrkadlách, a ani jeden z týchto odrazov, braný samostatne, neposkytuje vyčerpávajúci opis Pečorina. Iba kombinácia týchto hlasov, ktoré sa medzi sebou hádajú, vytvára zložitý a rozporuplný charakter hrdinu.

Keď v orchestri počujeme nie každý nástroj jednotlivo, ale všetky ich hlasy súčasne, nazýva sa to polyfónia. Analogicky sa taká štruktúra románu, kde autor ani žiadna z postáv nevyjadrujú hlavnú myšlienku diela priamo, ale vyrastá zo súčasného zvuku niekoľkých hlasov, nazýva polyfónna. Tento termín zaviedol významný odborník na svetovú literatúru M. Bachtin. Roman Lermontov má polyfónny charakter. Táto konštrukcia je typická pre realistický román.

Vlastnosť realizmu Je tu aj ďalšia vec: v románe nie sú žiadne jednoznačne pozitívne a negatívne postavy. Lermontov vytvára psychologicky vierohodné portréty živých ľudí, z ktorých každý, dokonca aj ten najodpudivejší, ako Grushnitsky, má príťažlivé a dojemné črty a hlavné postavy sú zložité, ako život sám.

Na čo však Pečorin plytvá duchovným bohatstvom, nesmiernou silou?? Na milostné aféry, intrigy, strety s Grushnitským a dragúnskym kapitánom. Pečorin cíti nesúlad svojich činov s vysokými, vznešenými ašpiráciami. Neustále pokusy pochopiť motívy jeho činov, neustále pochybnosti vedú k tomu, že stráca schopnosť jednoducho žiť, cítiť radosť, plnosť a silu citu. Pocit sveta ako záhady, vášnivý záujem o život v Pečorine vystrieda odcudzenie a ľahostajnosť.

Avšak, Pečorina nemožno nazvať neľudským cynikom, pretože pri plnení „úlohy kata alebo sekery v rukách osudu“ tým trpí nie menej ako jeho obete. Áno, vždy z toho vychádza víťazne, ale neprináša mu to žiadnu radosť ani uspokojenie. Celý román je chválospevom na odvážnu, slobodnú osobnosť a zároveň rekviem pre nadaného človeka, ktorý nedokázal „uhádnuť svoj vysoký zámer“.

Ďalšia osobnostná črta hrdinu robí z tohto románu seriózne psychologické dielo - hrdinova túžba po sebapoznaní. Neustále analyzuje seba, svoje myšlienky, činy, túžby, čo má a nemá rád a snaží sa v sebe odhaliť korene dobra a zla.

Hrdinova hĺbková sebaanalýza má v románe univerzálny ľudský význam a odhaľuje dôležitú etapu v živote každého človeka. Pečorin a s ním aj autor hovoria o sebapoznaní ako najvyššom stave ľudskej duše.

Hlavnému cieľu románu – odhaľovaniu „dejín ľudskej duše“ – slúžia aj také umelecké prostriedky, ako je napr. ako portrét hrdinu a krajiny. Keďže hrdina žije vo svete prerušených spojení, cítite vnútornú dualitu, čo sa odráža aj v jeho portréte. Popis vonkajšieho vzhľadu hrdinu je založený na protikladoch: mladý, fyzicky silný muž, ale v jeho vzhľade je cítiť „nervovú slabosť“ a únavu. V Pečorinovom úsmeve je niečo detinské, no jeho oči vyzerajú chladne a nikdy sa nesmejú. Takýmito detailmi nás autor privádza k záveru: duša starého človeka žije v tele mladého muža. No hrdinovi chýba nielen nevinnosť mladosti, ale aj múdrosť staroby. Hrdinova fyzická sila, duchovná hĺbka a talent zostávajú nezrealizované. Jeho bledosť pripomína mŕtveho muža.

Obrazy prírody v románe sú nielen v súlade s psychologickými stavmi postáv, ale sú naplnené aj filozofickým obsahom. Obrazy prírody sú symbolické a zdedené z poézie. Román sa otvára opisom majestátnej kaukazskej prírody, ktorá by mala vytvárať osobitý svetonázor. Prírodný svet v románe sa vyznačuje celistvosťou, všetky princípy v ňom sú harmonicky spojené: zasnežené vrcholky hôr, búrlivé rieky, deň a noc, večne chladné svetlo hviezd. Krása prírody je životodarná a dokáže vyliečiť dušu, a to, že sa tak nedeje, svedčí o hĺbke duševnej choroby hrdinu. Hrdina si neraz píše do denníka inšpiratívne riadky o prírode, ale, žiaľ, sila prirodzenej krásy, podobne ako u žien, je pominuteľná a hrdina sa opäť vracia k pocitu prázdnoty života.

Vytvorením postavy Pečorina, silného, ​​hrdého, rozporuplného a nepredvídateľného hrdinu, Lermontov prispel k pochopeniu človeka. Autor úprimne ľutuje trpký osud svojich súčasníkov, ktorí boli nútení žiť ako extra ľudia vo svojej krajine. Jeho morálny apel na čitateľa je, že človek by nemal ísť s prúdom života, že by si mal vážiť dobro, ktoré život dáva, rozširovať a prehlbovať schopnosti svojej duše.

Začiatok nového storočia je zvyčajne charakterizovaný zmenami v živote a svetonázore ľudí, čo vedie k úvahám a chápaniu budúceho života. Pri riešení osobných problémov sa často obraciame na psychológov v nádeji, že dostaneme pomoc a príležitosť lepšie porozumieť sebe aj iným ľuďom. Okrem psychológov sa však o pomoc môžete obrátiť aj na knihy. Jedným z takýchto diel je prvý psychologický román v ruskej literatúre „Hrdina našej doby“.

„Hrdina našej doby“ je prvý lyrický a psychologický román v ruskej próze. Lyrický, pretože autor a hrdina majú „rovnakú dušu, rovnaké trápenie“. Psychologické preto, lebo ideovým a dejovým centrom nie sú udalosti, ale osobnosť človeka, jeho duchovný život. Psychologické bohatstvo románu preto spočíva predovšetkým v obraze „hrdinu času“. Prostredníctvom zložitosti a nekonzistentnosti Pečorina Lermontov potvrdzuje myšlienku, že všetko sa nedá úplne vysvetliť: v živote je vždy niečo vysoké a tajné, čo je hlbšie ako slová a myšlienky. Jednou z čŕt kompozície je teda čoraz väčšie odhaľovanie tajomstva. Lermontov vedie čitateľa od Pečorinových činov (v prvých troch príbehoch) k ich motívom (v príbehoch 4 a 5), ​​teda od hádanky k riešeniu. Zároveň chápeme, že tajomstvom nie sú Pechorinove činy, ale jeho vnútorný svet, psychológia.

V prvých troch príbehoch („Bela“, „Maksim Maksimych“, „Taman“) sú prezentované iba činy hrdinu. Lermontov demonštruje príklady Pečorinovej ľahostajnosti a krutosti voči ľuďom okolo neho, či už ako obete jeho vášní (Bela), alebo ako obete jeho chladnej vypočítavosti (úbohí pašeráci). Záver mimovoľne naznačuje, že Pečorinovým psychologickým nervom je sila a egoizmus: „Čo sa ja, cestujúci dôstojník, starám o radosti a nešťastia ľudí?

Ale také jednoduché to nie je. Hrdina vôbec nie je rovnakého typu. Pred nami je zároveň svedomitý, zraniteľný a hlboko trpiaci človek. V „Princeznej Mary“ znie triezve hlásenie Pečorina. Chápe skrytý mechanizmus svojej psychológie: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho.“ A neskôr Grigorij Alexandrovič otvorene formuluje svoje životné krédo: „Na utrpenie sa pozerám k radosti iných len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu...“ Na základe tohto pravidla Pechorin rozvíja celú teóriu šťastia. : „Byť pre niekoho príčinou utrpenia a radosti bez toho, aby sme na to mali nejaké pozitívne právo – nie je toto najsladšie jedlo našej pýchy? čo je šťastie? Intenzívna hrdosť." Zdalo by sa, že bystrý Pečorin, ktorý vie, v čom spočíva šťastie, by mal byť šťastný, pretože sa neustále a neúnavne snaží nasýtiť svoju pýchu. Ale z nejakého dôvodu tu nie je šťastie a namiesto neho únava a nuda... Prečo je osud hrdinu taký tragický? Odpoveďou na túto otázku je posledný príbeh „Fatalista“. Riešené problémy tu nie sú ani tak psychologické, ako skôr filozofické a morálne. . Príbeh začína filozofickým sporom Pečorina a Vulicha o predurčení ľudského života. Vulich je zástancom fatalizmu. Pečorin kladie otázku: „Ak určite existuje predurčenie, prečo nám bola daná vôľa, rozum? Tento spor je testovaný tromi príkladmi, tromi smrteľnými súbojmi s osudom. Po prvé, Vulichov pokus zabiť sa strelou do chrámu skončil neúspechom; po druhé, náhodná vražda Vulicha na ulici opitým kozákom; po tretie, Pečorinov odvážny útok na kozáckeho vraha. Bez popierania samotnej myšlienky fatalizmu vedie Lermontov k myšlienke, že človek nemôže rezignovať, byť podriadený osudu. Týmto obratom filozofickej témy autor zachránil román pred pochmúrnym koncom. Pečorin, ktorého smrť je nečakane ohlásená uprostred príbehu, v tomto poslednom príbehu nielenže utečie pred zdanlivo istou smrťou, ale po prvý raz spácha čin, ktorý prospieva ľuďom. A namiesto pohrebného pochodu sú na konci románu gratulácie k víťazstvu nad smrťou: „Dôstojníci mi zablahoželali - a určite na tom niečo bolo.“

Hrdina má k fatalizmu svojich predkov ambivalentný postoj: na jednej strane sa vysmieva ich naivnej viere v nebeské telesá, na druhej strane im otvorene závidí vieru, pretože chápe, že každá viera je dobrá. Odmietajúc však niekdajšiu naivnú vieru, uvedomuje si, že v jeho dobe, v 30. rokoch, nebolo čím nahradiť stratené ideály. Pečorinovým nešťastím je, že pochybuje nielen o nevyhnutnosti dobra vo všeobecnosti; Svätyne pre neho nielenže neexistujú, smeje sa „všetkým na svete“... A z nevery vzniká buď nečinnosť, alebo prázdna aktivita, ktoré sú pre inteligentného a energického človeka mučením.

Lermontov, ktorý ukázal odvahu svojho hrdinu, súčasne potvrdil potrebu bojovať za osobnú slobodu. Grigorij Alexandrovič si svoju slobodu veľmi cení: „Som pripravený na všetky obete okrem tohto: dvadsaťkrát nasadím svoj život, ale svoju slobodu nepredám. Takáto sloboda bez humanistických ideálov je však spôsobená skutočnosťou, že Pečorin sa neustále snaží potlačiť hlas svojho srdca: „Už dávno nežijem srdcom, ale hlavou.“

Pečorin však nie je samoľúby cynik. Hrajúc sa „v úlohe kata alebo sekery v rukách osudu“ tým trpí nie menej ako jeho obete, celý román je hymnus na odvážnu osobnosť bez predsudkov a zároveň rekviem nadaný a možno brilantný človek, ktorý nedokázal „uhádnuť svoj vysoký zámer“.

M.Yu Lermontov ako prvý v ruskej literatúre použil psychologickú analýzu ako prostriedok na odhalenie charakteru hrdinu a jeho vnútorného sveta. Hlboký prienik do Pečorinovej psychológie pomáha lepšie pochopiť závažnosť sociálnych problémov, ktoré román predstavuje. Hlavná myšlienka románu je spojená s jeho ústredným obrazom - Pečorin; všetko je podriadené úlohe komplexne a hlboko odhaliť charakter tohto hrdinu. Belinsky si veľmi presne všimol originalitu autorovho popisu Pechorina. Lermontov podľa slov kritika zobrazil „vnútornú podstatu človeka“ a pôsobil ako hlboký psychológ a realistický umelec. To znamená, že Lermontov po prvýkrát v ruskej literatúre použil psychologickú analýzu ako prostriedok na odhalenie charakteru hrdinu, jeho vnútorného sveta. Hlboký prienik do Pečorinovej psychológie pomáha lepšie pochopiť závažnosť sociálnych problémov, ktoré román predstavuje.

Pozoruhodná je nezvyčajná kompozícia románu, ktorá tiež pomáha pochopiť jeho hlboký psychologizmus. Román pozostáva zo samostatných diel, v ktorých nie je jediný dej, žiadne trvalé postavy, ani rozprávač. Týchto päť príbehov spája iba obraz hlavnej postavy - Grigorija Alexandroviča Pečorina. Sú usporiadané tak, že chronológia hrdinovho života je zreteľne narušená. V tomto prípade bolo pre autora dôležité ukázať Pečorina v rôznych prostrediach, komunikujúcich s rôznymi ľuďmi, aby vybral najdôležitejšie a najvýznamnejšie epizódy svojho života na opis. V každom príbehu autor umiestni svojho hrdinu do nového prostredia, kde sa stretáva s ľuďmi iného sociálneho postavenia a mentálneho zloženia: horalmi, pašerákmi, dôstojníkmi, vznešenou „vodnou spoločnosťou“. A zakaždým, keď sa Pečorin odhaľuje čitateľovi z novej strany, odhaľuje nové aspekty charakteru.

Pripomeňme si, že v prvom príbehu „Bela“ nás Pechorin zoznámi muž, ktorý slúžil s Grigorijom Alexandrovičom v pevnosti a bol nedobrovoľným svedkom príbehu o Belovom únose. Starší dôstojník je úprimne spojený s Pečorinom a berie si jeho činy k srdcu. Všíma si vonkajšie zvláštnosti charakteru „štíhleho práporčíka“ a nechápe, ako sa človek, ktorý ľahko znesie dážď aj chlad, ktorý išiel jeden na jedného s diviakom, môže triasť a zblednúť od náhodné klopanie uzávierky. V príbehu s Belou sa Pechorinova postava zdá nezvyčajná a tajomná. Starý dôstojník nemôže pochopiť motívy svojho správania, pretože nie je schopný pochopiť hĺbku svojich skúseností.

Ďalšie stretnutie s hrdinom sa odohráva v príbehu „Maksim Maksimych“, kde ho vidíme očami autora-rozprávača. Už nie je hrdinom nejakého príbehu, vyslovuje niekoľko nezmyselných fráz, no my máme možnosť zblízka sa pozrieť na Pechorinov svetlý, originálny vzhľad. Autorov bystrý, prenikavý pohľad si všíma protirečenia jeho vzhľadu: kombinácia blond vlasov a čiernych fúzov a obočia, širokých ramien a bledých tenkých prstov. Pozornosť rozprávača priťahuje jeho pohľad, ktorého zvláštnosť sa prejavuje tým, že sa mu pri smiechu nesmiali oči. „Toto je znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku,“ poznamenáva autor a odhaľuje zložitosť a nekonzistentnosť hrdinovho charakteru.

Ale predovšetkým Pechorinov denník, ktorý spája posledné tri príbehy románu, pomáha pochopiť psychológiu tejto mimoriadnej povahy. Hrdina o sebe píše úprimne a nebojácne, nebojí sa odhaliť svoje slabosti a zlozvyky. V predslove k Pečorinovmu žurnálu autor poznamenáva, že dejiny ľudskej duše sú možno užitočnejšie a zaujímavejšie ako dejiny celého národa. V prvom príbehu „Taman“, ktorý rozpráva o náhodnom stretnutí hrdinu s „mierumilovnými pašerákmi“, sa zdá, že zložitosť a rozpory Pečorinovej povahy sú odsunuté do úzadia. Vidíme energického, odvážneho, odhodlaného človeka, ktorý je plný záujmu o ľudí okolo seba, túži po akcii a snaží sa odhaliť záhadu ľudí, s ktorými ho náhodne stretne osud. Ale koniec príbehu je banálny. Pečorinova zvedavosť zničila zabehnutý život „čestných pašerákov“ a odsúdila slepého chlapca a starenku na úbohú existenciu. Sám Pečorin si vo svojom denníku s poľutovaním píše: „Ako kameň hodený do hladkého prameňa som narušil ich pokoj. V týchto slovách je počuť bolesť a smútok z poznania, že všetky Pečorinove činy sú malicherné a bezvýznamné, bez vysokého cieľa a nezodpovedajú bohatým možnostiam jeho povahy.

Na čo však Pečorin plytvá duchovným bohatstvom, nesmiernou silou? Na milostné aféry, intrigy, strety s Grushnitským a dragúnskym kapitánom. Áno, vždy vyjde ako víťaz, ako v príbehu s Grushnitským a Mary. To mu však neprináša radosť ani uspokojenie. Pečorin cíti a chápe nesúlad svojich činov s vysokými, vznešenými ašpiráciami. To vedie hrdinu k rozpoltenej osobnosti. Stáva sa izolovaným vo svojich vlastných činoch a skúsenostiach. Nikde v jeho denníku nenájdeme čo i len zmienku o jeho vlasti, ľuďoch, či politických problémoch modernej reality. Pečorina zaujíma iba jeho vlastný vnútorný svet. Neustále pokusy pochopiť motívy jeho činov, večná nemilosrdná introspekcia, neustále pochybnosti vedú k tomu, že stráca schopnosť jednoducho žiť, cítiť radosť, plnosť a silu citu. Urobil zo seba objekt na pozorovanie. Už nie je schopný prežívať úzkosť, pretože hneď ako ju pocíti, začne hneď myslieť na to, že je ešte schopný sa trápiť. To znamená, že nemilosrdná analýza jeho vlastných myšlienok a činov zabíja Pechorinovu spontánnosť vnímania života, vrhá ho do bolestivého rozporu so sebou samým.

Pečorin je v románe úplne sám, pretože sám od seba odtláča tých, ktorí ho dokážu milovať a pochopiť. Niektoré záznamy v jeho denníku však naznačujú, že potrebuje milovanú osobu, že je unavený zo samoty. Lermontovov román vedie k záveru, že tragický rozpor v hrdinovej duši je spôsobený tým, že bohaté sily jeho duše nenašli dôstojné využitie, že život tejto originálnej, neobyčajnej povahy je premrhaný na maličkosti a je úplne zdevastovaný.

Príbeh Pečorinovej duše tak pomáha lepšie pochopiť tragédiu osudu mladšej generácie 30-tych rokov 19. storočia, núti nás zamyslieť sa nad príčinami tejto „choroby storočia“ a pokúsiť sa nájsť cestu von. morálna bezvýchodisková situácia.

Vďaka túžbe autora odhaliť „históriu ľudskej duše“ sa Lermontovov román ukázal byť bohatý na hlbokú psychologickú analýzu. Autor skúma „dušu“ nielen hlavnej postavy, ale aj všetkých ostatných postáv. Lermontovov psychologizmus je špecifický tým, že pôsobí nie ako forma sebavyjadrenia spisovateľa, ale ako objekt umeleckého zobrazenia. Analyzuje sa vzhľad hrdinu, jeho zvyky, činy a pocity. Lermontov je pozorný k nuansám skúseností, stavu človeka, jeho gestám a postojom. Autorov štýl možno nazvať psychologicko-analytický.

Pečorinova sebaanalýza je veľmi hlboká, každý stav mysle je podrobne a dôkladne spísaný, analyzuje sa jeho vlastné správanie a psychologické dôvody, motívy a zámery konania. Dr. Werner Pechorin priznáva: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“ Za viditeľným v diele sa odkrýva to podstatné, za vonkajším interné. Psychológia tu slúži ako spôsob objavovania a poznávania toho, čo sa na prvý pohľad zdá tajomné, tajomné a zvláštne. Dôležité miesto v románe, kde sa dej odohráva v rôznych geografických bodoch (pri mori, v horách, v stepi, v kozáckej dedine), zaberá krajina. Vnímanie prírody v diele pomáha odhaliť vnútorný svet hrdinu, jeho stav, jeho citlivosť na krásu. "Pamätám si," píše Pechorin vo svojom denníku, "tentoraz viac ako kedykoľvek predtým som miloval prírodu." Hrdina románu má blízko k prírode so všetkou jej rozmanitosťou a ovplyvňuje jeho vnútorný svet. Pečorin je presvedčený, že duša závisí od prírody a jej síl. Krajina každej časti románu je podriadená myšlienke, ktorá sa v nej realizuje. V „Bele“ je tak načrtnutá kaukazská príroda (skaly, útesy, Aragva, zasnežené horské štíty), ktorá kontrastuje so severskou prírodou a disharmonicky štruktúrovanou spoločnosťou.

Krásna a majestátna príroda kontrastuje s malichernými, nemennými záujmami ľudí a ich utrpením. Nepokojný, vrtošivý prvok mora prispieva k romantike, v ktorej sa pred nami objavujú pašeráci z kapitoly „Taman“. Ranná krajina plná sviežosti, vrátane zlatých oblakov, tvorí expozíciu kapitoly „Maksim Maksimych“. Príroda v „Princeznej Márii“ sa stáva psychologickým prostriedkom na odhalenie Pechorinovho charakteru. Pred súbojom sa naopak zavedie slnečné žiarenie a po súboji sa bude slnko hrdinovi zdať slabé a jeho lúče už nebudú hriať. Chladné svetlo žiariacich hviezd na tmavomodrej klenbe vo Fatalistovi vedie Pečorina k filozofickým úvahám o predurčení a osude.

Vo všeobecnosti je toto dielo sociálno-psychologický a filozofický román, podobný cestopisnému románu, blízky cestopisným poznámkam. Žáner psychologického románu si vyžadoval vytvorenie novej románovej štruktúry a špeciálnej psychologickej zápletky, kde Lermontov oddelil autora od hrdinu a príbehy usporiadal do zvláštneho sledu.Je zaujímavé vedieť, čo je druhá osoba v Pečorinovi, myslieť a odsudzovať predovšetkým seba. V „Pechorinovom denníku“ je postava hrdinu odhalená akoby „zvnútra“, odhaľuje motívy jeho podivných činov, jeho postoj k sebe samému a sebaúctu.

Pre Lermontova boli vždy dôležité nielen činy človeka, ale aj ich motivácia, ktorú z nejakého dôvodu nebolo možné realizovať.

Lermontov bol prvým, kto položil „dôležitú modernú otázku o vnútornom človeku“, „dejinách ľudskej duše“, a nie vonkajšia, aj keď rušná biografia postavy, je dejovým a ideologickým centrom diela. Autorov pohľad zachytáva najjemnejšie prechody myšlienok, odtieňov nálad a jemnosti skúseností jeho postáv, často pozostávajúcich z viacsmerných psychologických pohybov. Inovácia Lermontovovho tvorivého spôsobu spočíva v tom, že pred čitateľom neskrýva samotné metódy, „mechanizmy“ na pochopenie týchto vnútorných hĺbok ľudského „ja“, skrytých pred zvedavými očami.

Lermontov hovorí o zložitosti ľudského charakteru, o jeho zložitej a protirečivej štruktúre. V Pechorinovej osobnosti identifikuje primárny základ - dobré sklony stanovené prírodou: hrdina je vždy úprimný (aj keď to nie je pre neho prospešné), zvedavý, schopný súcitu, energický a má vysokú inteligenciu. V skutočnom živote, v ktorom sociálne postavenie, výchova a konvencie človeka, ktoré treba brať do úvahy, znamenajú tak veľa, však dobro ľahko koexistuje so zlom: márnivosť, neukojiteľná pýcha, túžba vládnuť druhým a presadzovať svoju nadradenosť akékoľvek prostriedky.

To všetko vidíme v postave ústrednej postavy, postavenej na princípe odhaľovania a spájania psychologických polarít. Nie je náhoda, že Pečorinovi sa hovorí „čudný“ človek. Táto zvláštnosť je založená na neočakávanosti a nejednotnosti jeho zvykov a správania: zábavné veci sa zdajú smutné, smutné veci spôsobujú smiech, súcit a krutosť súčasne v jeho duši.

Spisovateľovým originálnym a čisto osobným „vynálezom“ je „krížová“ charakteristika postáv, ktorá je v románe po prvý raz použitá, vyjadrená tým, že ústredná postava Pečorina akoby presvitala porovnaním s rovnako nezávislými, no stále „prechádzajúcimi“. obrazy horalov, Maxim Maksimych, Werner, Grushnitsky, Vera, princezná Mary. Tieto a ďalšie postavy v románe, ktoré žijú svoj vlastný život, zvýrazňujú dôležité charakterové črty hlavnej postavy. Grushnitsky teda bez toho, aby o tom vedel, pôsobí ako karikatúrna podobizeň Pečorina a keď sa vidí v tomto skreslenom „zrkadle“, dostane príležitosť objektívnejšie identifikovať svoje činy. Ale zatiaľ čo prehráva alebo je nejakým spôsobom menejcenný ako jeho okolie, hlavná postava zároveň vyhráva iným spôsobom.

„Čestní“ pašeráci bez váhania vydajú slepého chlapca napospas osudu; Bela si nevšimne oddanosť Maxima Maksimycha, ktorá ho zraňuje až do špiku kostí, Azamat ľahko súhlasí so zradením svojej sestry a pripravuje jej predčasnú smrť; aj Maxim Maksimych, „zlaté srdce“, sa zmieruje so zlom, keď vidí, že sa s ním nedá bojovať. Pečorin sa intelektuálne povznáša nad svoje prostredie, ale odklon od ideálov ľudstva sa stal univerzálnym. Preto strata „ušľachtilých ašpirácií“, „návnady vášní, prázdnej a nevďačnej“, odsudzuje Pečorina na „chamtivú rolu kata a zradcu“.

Možno tiež uvažovať o tom, že Lermontov ako prvý uplatnil princíp postupnej kompozície ako prostriedok psychologickej analýzy. Po prvé, obraz hrdinu je daný vnímaním Maxima Maksimycha: ide o hodnotenie pochádzajúce od osoby s rôznymi sociálnymi a morálnymi predstavami, akoby zvonku.

Potom sa Pechorin priamo stretne s vydavateľom, ktorý si nielen všimne „zvláštnosť“ vo vzhľade a správaní postavy, ale snaží sa to aj vysvetliť.

Napokon, posledné tri príbehy („Taman“, „Princezná Mária“, „Fatalistka“), ktoré sú Pečorinovým „priznaním“, dávajú slovo samotnej postave. Prekrížením rôznych uhlov pohľadu, rôznych pozícií, ktoré sa istým spôsobom zhodujú, no ešte viac sa navzájom nezhodujú, sa znovu vytvára všestrannosť vnútorného sveta jednotlivca.

Psychologická analýza nie je pre Lermontova dôležitá sama o sebe, ale ako spôsob riešenia morálnych a filozofických problémov. Poznanie vnútorného „ja“ človeka je nevyhnutným momentom sebapoznania jednotlivca, vyjadruje túžbu nájsť zmysel a účel života, stať sa lepším a morálne čistejším.

Roman M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“ je prvým „analytickým“ románom v ruskej literatúre, ktorého centrom nie je biografia človeka, ale jeho osobnosť, teda duchovný a duševný život ako proces. Tento umelecký psychologizmus možno považovať za dôsledok doby, keďže doba, v ktorej žil Lermontov, bola dobou hlbokých spoločenských otrasov a sklamaní spôsobených neúspešným povstaním dekabristov a érou reakcií, ktoré po ňom nasledovali. Lermontov zdôrazňuje, že doba hrdinských postáv pominula, človek sa snaží stiahnuť do vlastného sveta a ponára sa do sebakontroly. A keďže introspekcia sa stáva znakom doby, literatúra by sa mala obrátiť na skúmanie vnútorného sveta ľudí.

V predslove k románu je hlavná postava Pečorin charakterizovaná ako „portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji“. Autor tak mohol vysledovať, ako prostredie ovplyvňuje formovanie osobnosti, podať portrét celej vtedajšej generácie mladých ľudí. Autor ale nezbavuje hrdinu zodpovednosti za jeho činy. Lermontov poukázal na „chorobu“ storočia, ktorej liečbou je prekonať individualizmus, zasiahnutý neverou, prinášajúci Pečorinovi hlboké utrpenie a deštruktívny pre ľudí okolo neho. Všetko v románe je podriadené hlavnej úlohe - čo najhlbšie a najpodrobnejšie ukázať stav duše hrdinu. Chronológia jeho života je porušená, no chronológia rozprávania je prísne postavená. Hrdinov svet chápeme od úvodnej charakteristiky Maxima Maksimoviča cez autorovu charakteristiku až po priznanie v Pečorinovom denníku.

„Napoleónsky problém“, ako ústredný morálny a psychologický problém románu, odhaľuje podstatu extrémneho individualizmu a egoizmu ústrednej postavy. Človek, ktorý sa odmieta posudzovať podľa tých istých zákonov, podľa ktorých posudzuje iných, stráca morálne usmernenia, stráca kritériá dobra a zla.

Nasýtená pýcha – takto Pechorin definoval ľudské šťastie. Utrpenie a radosť iných vníma ako potravu, ktorá podporuje jeho duchovnú silu. V kapitole „Fatalista“ Pečorin uvažuje o viere a nevere. Človek, ktorý stratil Boha, stratil hlavnú vec - systém morálnych hodnôt, morálku, myšlienku duchovnej rovnosti. Úcta k svetu a ľuďom začína sebaúctou, ponižovaním druhých povyšuje sám seba; víťazí nad ostatnými, cíti sa silnejší. Zlo plodí zlo. Prvé utrpenie dáva koncept potešenia z trápenia iného, ​​tvrdí Pechorin sám. Pečorinovou tragédiou je, že zo svojho duchovného otroctva obviňuje svet, ľudí a čas a nevidí dôvody menejcennosti svojej duše. Nepozná pravdu o slobode, hľadá ju sám, na potulkách. To znamená, že vo vonkajších znakoch, takže sa to všade ukazuje ako nadbytočné.

Lermontov, strhujúci psychologickou pravdou, názorne ukázal historicky špecifického hrdinu s jasnou motiváciou jeho správania. Zdá sa mi, že ako prvý v ruskej literatúre dokázal presne odhaliť všetky rozpory, zložitosti a celú hĺbku ľudskej duše.

Nastoliac otázku tragického osudu výnimočných ľudí a ich nemožnosti využiť svoje silné stránky v podmienkach tridsiatych rokov, Lermontov zároveň ukázal škodlivosť stiahnutia sa do seba, izolácie v „nádhernej izolácii“. Opúšťanie ľudí devastuje aj neobyčajnú povahu a výsledný individualizmus a sebectvo prinášajú hlboké utrpenie nielen samotnému hrdinovi, ale aj každému, koho stretne. M.Yu Lermontov, ktorý vykreslil, ako povedal Belinsky, „vnútorného človeka“, sa ukázal ako hlboký psychológ a realista v Pechorinovom zobrazení - umelec, ktorý „objektivizoval modernú spoločnosť a jej predstaviteľov“.

V 30. rokoch minulého storočia bola v ruskej literatúre túžba po pravdivom štúdiu vnútorného sveta ľudskej duše, po psychologickom zobrazení človeka.

Pred nami nie je len portrét hrdinu éry. Pred nami, ako je uvedené v predslove k Pečorinovmu denníku, je „história ľudskej duše“. Pre Lermontova boli vždy dôležité nielen činy človeka, ale aj ich motivácia, a čo je najdôležitejšie, skryté schopnosti človeka, ktoré z nejakého dôvodu nebolo možné realizovať.

Vytvorením románu „Hrdina našej doby“ Lermontov výrazne prispel k rozvoju ruskej literatúry a pokračoval v Puškinových realistických tradíciách. Rovnako ako jeho veľký predchodca A.S. Puškin Lermontov zhrnul do obrazu Pečorina typické črty mladšej generácie svojej doby a vytvoril tak živý obraz muža 30. rokov 19. storočia. Hlavným problémom románu bol osud neobyčajnej ľudskej osobnosti v dobe nadčasovosti, bezvýchodiskovosti situácie nadaných, inteligentných, vzdelaných mladých šľachticov. Hrdina našej doby je jedným z ústredných diel ruských klasikov 19. storočia. Jej autorom je básnik a spisovateľ, veľký tvorca svojej doby. Jeho román bol napísaný v období rokov 1837-1839, keď literatúra stála pred úlohou nájsť nového hrdinu, ktorý stelesňoval nové trendy spoločenského vývoja. Lermontov stál v tom čase tvárou v tvár inej spoločnosti, niečo, čo bolo zachytené v Puškinovom „Eugene Oneginovi“. Belinskij o tom napísal v úvodnom článku k zborníku „Fyziológia Petrohradu“ (1845): „V Oneginovi budete študovať ruskú spoločnosť v jednom z momentov jej vývoja, v Hrdinovi našej doby uvidíte to isté spoločnosti, ale v novej.“ forme.“ .

V Belinského dielach o Lermontovovi, plných lásky k básnikovi, pohŕdania a nenávisti k jeho politickým nepriateľom a literárnym „kritikom“, sa vytvorila fundovaná a ucelená koncepcia jeho svetonázoru a tvorivosti, ktorá bola vo svojich hlavných črtách prijatá, potvrdená. a potom ho vyvinuli také vynikajúce osobnosti našej literatúry, sociálneho myslenia, ako A.I. Herzen, N.G ​​​​Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, M.E. Saltykov-Shchedrin.

Súhlasím s názorom V.G. Belinského chcem povedať, že „Hrdina našej doby“ je skutočne skvelým dielom, ktoré dalo vznik novému smeru v literatúre nazývanému psychologický román.

Bibliografia

• 1. Roman M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“, komentáre, Leningrad, vydavateľstvo „Prosveshchenie“, 1975.
• 2. Korovin V.I., Kreatívna cesta M.Yu. Lermontov, Moskva, vydavateľstvo "Prosveshchenie", 1973.
• 3. M.Yu. Lermontov. Životopis spisovateľa, Leningrad, vydavateľstvo Prosveshchenie, 1976.
• 4. M.Yu. Lermontov v ruskej kritike, Moskva, vydavateľstvo Sovietskeho Ruska, 1985.
• 5. M.Yu. Lermontov v spomienkach svojich súčasníkov, Moskva, vydavateľstvo Khudozhestvennaya Literatura, 1989.
• 6. M.Yu. Lermontov. Hrdina našej doby. Básne, Moskva, Vydavateľstvo detskej literatúry, 1986.
• 7. Maksimov D.A., Lermontovove diela, Leningrad, vydavateľstvo „Soviet Spisovateľ“, 1959.

V románe „Hrdina našej doby“ kladie Lermontov čitateľovi otázku, ktorá znepokojuje každého: prečo tí najhodnejší, najinteligentnejší a najenergickejší ľudia svojej doby nenájdu využitie pre svoje pozoruhodné schopnosti a chradnú na samom začiatku života? impulz bez boja? Na túto otázku odpovedá spisovateľ životným príbehom hlavnej postavy Pečorina. Lermontov majstrovsky maľuje obraz mladého muža, ktorý patrí ku generácii 30. rokov 19. storočia a zovšeobecňuje neresti tejto generácie.

Éra reakcie v Rusku zanechala stopy na správaní ľudí. Tragický osud hrdinu je tragédiou celej generácie, generácie nerealizovaných možností. Mladý šľachtic musel buď viesť život spoločenského flákača, alebo sa nudiť a čakať na smrť. Pechorinov charakter sa prejavuje v jeho vzťahoch s rôznymi ľuďmi: horolezcami, pašerákmi, Maximom Maksimychom, „vodnou spoločnosťou“.

Pri stretoch s horolezcami sa odhaľujú „zvláštnosti“ postavy hlavného hrdinu. Pečorin má veľa spoločného s obyvateľmi Kaukazu. Rovnako ako horolezci je odhodlaný a odvážny. Jeho pevná vôľa nepozná prekážky. Cieľ, ktorý si stanoví, dosiahne akýmkoľvek spôsobom a za každú cenu. "Boh vie, že taký bol človek!" - hovorí o ňom Maxim Maksimych. Samotné Pechorinove ciele sú však malicherné, často nezmyselné, vždy sebecké. Medzi obyčajných ľudí žijúcich podľa zvykov svojich predkov prináša zlo: Kazbicha a Azamata tlačí na cestu zločinov, horárku Belu nemilosrdne zničí len preto, že sa jej zapáčil.

V príbehu „Bela“ zostáva Pechorinova postava stále záhadou. Je pravda, že Lermontov mierne odhaľuje tajomstvo svojho správania. Pečorin priznáva Maximovi Maksimychovi, že jeho „dušu kazí svetlo“. Začíname tušiť, že Pečorinov egoizmus je výsledkom vplyvu sekulárnej spoločnosti, do ktorej od narodenia patrí.

V príbehu „Taman“ Pechorin opäť zasahuje do života cudzincov. Záhadné správanie pašerákov sľubovalo vzrušujúce dobrodružstvo. A Pechorin sa pustil do nebezpečného dobrodružstva s jediným cieľom „získať kľúč k tejto hádanke“. Prebudili sa spiace sily, objavila sa vôľa, vyrovnanosť, odvaha a odhodlanie. Ale keď bolo tajomstvo odhalené, odhalila sa bezcieľnosť Pechorinových rozhodných činov.

A opäť nuda, úplná ľahostajnosť k ľuďom okolo mňa. "Áno, nestarám sa o ľudské radosti a nešťastia, ja, cestujúci dôstojník, a dokonca aj na cestách z oficiálnych dôvodov!" – myslí si Pečorin s trpkou iróniou.

Pečorinova nekonzistentnosť a dualita sa javí ešte zreteľnejšie, keď ho porovnáme s Maximom Maksimychom. Štábny kapitán žije pre iných, Pečorin žije len pre seba. Jeden inštinktívne ťahá k ľuďom, druhý je uzavretý do seba, ľahostajný k osudu okolia. A nie je prekvapujúce, že ich priateľstvo končí dramaticky. Pečorinova krutosť voči starému mužovi je vonkajším prejavom jeho charakteru a pod týmto vonkajškom sa skrýva horká záhuba pre osamelosť.

Sociálna a psychologická motivácia Pechorinových činov sa jasne objavuje v príbehu „Princezná Mária“. Tu vidíme Pečorina v kruhu dôstojníkov a šľachticov. „Vodná spoločnosť“ je sociálne prostredie, do ktorého hrdina patrí.

Pečorin sa nudí v spoločnosti drobných závistlivých ľudí, bezvýznamných intrigánov, bez ušľachtilých túžob a základnej slušnosti. V duši sa mu rodí znechutenie voči týmto ľuďom, medzi ktorými je nútený zostať.

Lermontov ukazuje, ako je charakter človeka ovplyvnený sociálnymi podmienkami a prostredím, v ktorom žije. Pečorin sa nenarodil ako „morálny mrzák“. Príroda mu dala hlbokú, bystrú myseľ, láskavé, súcitné srdce a pevnú vôľu. Vo všetkých životných stretnutiach však dobré, ušľachtilé pudy nakoniec ustúpia krutosti. Pečorin sa naučil byť vedený iba osobnými túžbami a ašpiráciami.

Kto môže za to, že Pečorinove úžasné talenty zanikli? Prečo sa stal „morálnym mrzákom“? Môže za to spoločnosť, môžu za to sociálne pomery, v ktorých bol mladý človek vychovaný a žil. „Moja bezfarebná mladosť prešla v boji so sebou samým a so svetlom,“ priznáva, „svoje najlepšie vlastnosti som si v hĺbke srdca uchovával v obave pred posmechom; tam zomreli."

Ale Pečorin je výnimočný človek. Táto osoba sa povznáša nad ľudí okolo seba. „Áno, tento muž má silu a vôľu, ktorú ty nemáš,“ napísal Belinsky na adresu kritikov Lermontovovho Pečorina. "V jeho nerestiach prebleskuje niečo veľkolepé ako blesk v čiernych mrakoch a je krásny, plný poézie aj v tých chvíľach, keď sa proti nemu stavia ľudské city: má iný cieľ, inú cestu ako ty." Jeho vášne sú búrky, ktoré čistia sféru ducha...“

Pri tvorbe „Hrdina našej doby“ si na rozdiel od svojich predchádzajúcich diel Lermontov už nepredstavoval život, ale maľoval ho taký, aký naozaj bol. Toto je realistický román. Spisovateľ našiel nové umelecké prostriedky zobrazovania osôb a udalostí. Lermontov demonštruje schopnosť štruktúrovať akciu takým spôsobom, že jedna postava je odhalená prostredníctvom vnímania inej.

Autor cestopisných poznámok, v ktorých hádame črty samotného Lermontova, nám teda rozpráva príbeh Bela zo slov Maxima Maksimycha a on zase sprostredkúva Pechorinove monológy. A v "Pechorinovom denníku" vidíme hrdinu v novom svetle - spôsob, akým bol sám so sebou, spôsob, akým sa mohol objaviť vo svojom denníku, ale nikdy by sa neotvoril na verejnosti.

Len raz vidíme Pečorina tak, ako ho vidí autor. Brilantné stránky „Maxima Maksimycha“ zanechávajú hlbokú stopu v srdci čitateľa. Tento príbeh vyvoláva hlboké sympatie k oklamanému kapitánovi a zároveň rozhorčenie voči brilantnému Pečorinovi.

Choroba duality hlavného hrdinu nás núti zamyslieť sa nad povahou doby, v ktorej žije a ktorá ho živí. Pechorin sám priznáva, že v jeho duši žijú dvaja ľudia: jeden pácha činy a druhý ho súdi. Tragédiou trpiaceho egoistu je, že jeho myseľ a jeho sila nenachádzajú hodné využitie. Pečorinova ľahostajnosť ku všetkému a všetkým nie je ani tak jeho vina, ako ťažký kríž. "Tragédia Pečorina," napísal Belinsky. "V prvom rade v rozpore medzi vznešenosťou prírody a úbohosťou činov."

Treba povedať, že román „Hrdina našej doby“ má vlastnosti vysokej poézie. Presnosť, kapacita, brilantnosť opisov, prirovnaní, metafor odlišuje túto prácu. Spisovateľov štýl sa vyznačuje stručnosťou a ostrosťou jeho aforizmov. Tento štýl je v románe dovedený do vysokého stupňa dokonalosti.

Opisy prírody v románe sú nezvyčajne flexibilné. Lermontov zobrazuje Pjatigorsk v noci a najprv opisuje, čo si oko všimne v tme, a potom ucho počuje: „Mesto spalo, v niektorých oknách blikali iba svetlá. Na troch stranách boli čierne hrebene útesov, vetvy Mashuk, na vrchole ktorých ležal zlovestný mrak; mesiac vychádzal na východe; V diaľke sa ako strieborné strapce trblietali zasnežené hory. Výkriky stráží sa prelínali s hlukom vypúšťaných horúcich prameňov na noc. Niekedy bolo na ulici počuť zvučný klepot koňa, sprevádzaný vŕzganím nagajského vozíka a žalostným tatárskym zborom.“

Lermontov, ktorý napísal román „Hrdina našej doby“, vstúpil do svetovej literatúry ako majster realistickej prózy. Mladý génius odhalil komplexnú povahu svojho súčasníka. Vytvoril pravdivý, typický obraz, ktorý odrážal podstatné črty celej jednej generácie. "Obdivujte, akí sú hrdinovia našej doby!" - každému napovie obsah knihy.

Román „Hrdina našej doby“ sa stal zrkadlom života Ruska v 30. rokoch, prvým ruským sociálno-psychologickým románom.

Celý román bol vnímaný ako hlboko realistické dielo. Sám Lermontov zdôraznil presne túto povahu svojho románu, postavil jeho hrdinu do kontrastu s „romantickými darebákmi“ a poznamenal, že je v ňom „viac pravdy“. Realizmus Lermontovovho plánu umocňuje ironická interpretácia pompézneho romantika Grushnitského. Samotné slovo „romantický“, ktoré sa v texte románu objavuje niekoľkokrát, autor vždy používa s ironickým nádychom.

Realizmus Lermontovovho románu sa líši od Puškina, má svoje vlastné charakteristiky. Lermontov sústreďuje pozornosť čitateľa na psychiku hrdinov, na ich vnútorný boj. Žáner zanecháva stopu aj v kompozícii diela - preto Lermontov porušil chronológiu udalostí, aby hlboko odhalil Pechorinov vnútorný svet. Preto sa nám Pechorin prvýkrát ukáže, ako ho videl Maxim Maksimych, ktorého obzory predurčili neúplné odhalenie vzhľadu hrdinu („Bela“). Potom nám autor („Maksim Maksimych“) stručne hovorí o Pečorinovi. Potom sa už rozprávanie vedie v mene samotného Pečorina.

Najprv si do denníka zapíše dobrodružstvo, ktoré sa mu stalo v Taman, až potom sa obraz, ktorý nás každým príbehom viac a viac fascinoval, stáva zrozumiteľným („Princezná Mária“). Posledný z príbehov pridáva objasňujúce dotyky k silnej vôli obrazu postavy („fatalista“). V tejto kapitole Lermontov diskutuje o existencii predurčenia ľudského osudu.

Po udalostiach zo 14. decembra tento problém znepokojoval mnohých predstaviteľov ruskej inteligencie ako otázka spoločensko-politického boja alebo pasívneho podriadenia sa okolnostiam. Lermontov v knihe „Fatalist“ jednoznačne potvrdzuje presvedčenie, že „človek musí byť aktívny, hrdý, silný, odvážny v boji a nebezpečenstve, nepodliehajúci okolnostiam a neposlušný voči nim“. "Toto je pozícia vzdoru, neústupčivosti, neúnavného popierania." Výsledkom je, že „Fatalista“ nielen jasnejšie odhaľuje Pechorinovu silnú vôľu, ale aj jasnejšie definuje progresívny význam celého románu.

Táto jedinečná kompozícia je v spojení so základnými princípmi odhaľovania charakteru hrdinu. Lermontov sa zámerne obmedzuje na tie najskromnejšie údaje o Pečorinovej minulosti. Každodenná maľba sa ukazuje byť takmer úplne eliminovaná: Pečorin hovorí len veľmi málo o podmienkach svojho života, o predmetoch, ktoré ho obklopujú, o zvykoch, ktoré sú mu vlastné. Tento spôsob zobrazenia je výrazne odlišný od spôsobu, ktorý Puškin učil čitateľov.

Všetka pozornosť sa sústreďuje na vnútorný svet postavy. Ani jeho portrétny náčrt sa pri všetkej svojej dôslednosti nesnaží poskytnúť ucelený obraz o hrdinovom výzore, ako skôr poukázať na rozpory jeho vnútorného sveta.
Charakteristiky portrétu uvedené v mene hrdinu sa vyznačujú veľkou hĺbkou. Opis vzhľadu Mary Litovskej, hra jej očí a charakteristiky jej pohybov sú obzvlášť bohaté a rozmanité. Lermontov akoby predvídal portrétovanie L. Tolstého prostredníctvom svojho hrdinu ukazuje vnútorný svet úbohej princeznej, ktorá sa s predstieraným chladom snaží skrývať svoju lásku.

Celú ústrednú časť románu „Pechorinov denník“ charakterizuje obzvlášť hĺbková psychologická analýza.
Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry je román tak hlboko osobný. Jeho skúsenosti sú kvalifikované „prísnosťou sudcu a občana“. Jediný prúd vnemov sa rozkladá na jednotlivé časti: „Stále sa snažím sám sebe vysvetliť, aké pocity v tom čase kypeli v mojej hrudi: bola to mrzutosť urazenej pýchy, pohŕdania a hnevu.“

Zvyk sebaanalýzy dopĺňajú schopnosti neustáleho pozorovania druhých. Všetky Pechorinove interakcie s ostatnými postavami v románe sú len psychologické experimenty, ktoré hrdinu bavia svojou komplexnosťou.