Prečo sa Tolstého román volá Vojna a mier? „Vojna a mier“: majstrovské dielo alebo „slovný odpad“? Pohyb zo západu na východ

Sila „Vojny a mieru“ spočíva práve v tom, že spisovateľ, neporovnateľný v umeleckej citlivosti, predstavil sociálnu, morálnu, psychologickú históriu éry, obnovil emocionálne zážitky rôznych ľudí tej doby, ich duchovné ašpirácie. A. A. Fet, ktorý v tých rokoch často videl Tolstého, napísal: „Lev Nikolajevič bol uprostred písania Vojna a mier; a ja, ktorý som ho poznal v obdobiach priamej tvorivosti, som ho neustále obdivoval, obdivoval jeho citlivosť a ovplyvniteľnosť, ktorá by sa dala prirovnať k veľkému a tenkému sklenenému zvonu, ktorý zaznie pri najmenšom šoku.“

N. N. Strakhov správne poznamenal, že Tolstoj „nezachytil jednotlivé črty, ale celok – tú životnú atmosféru, ktorá sa líši medzi rôznymi jednotlivcami a v rôznych vrstvách spoločnosti“. Tento rozdiel v „atmosfére“ je v románe jasne a úplne odhalený – napríklad v pozostalosti starého kniežaťa Bolkonského, zneucteného generála Suvorovových čias, a skrachovaného moskovského pohostinného grófa Rostova; v byrokratickom, „francúzsko-nemeckom“ Petrohrade a v „ruskej“ patriarchálnej Moskve. Vždy ide o historicky a spoločensky podmienený rozdiel.

Najcitlivejší z Tolstého súčasníkov zachytil tohto ducha doby, ktorý je podľa P. V. Annenkova „stelesnený na stránkach románu, podobne ako indický Višnu, ľahko a voľne, nespočetnekrát“.

Ďalší kritik, P. Shchebalsky, v roku 1868, keď vyšla iba polovica románu, napísal: „Ľudia v rokoch 1805 – 1812 sú takmer rovnakí a konajú takmer v rovnakých podmienkach ako ľudia súčasnej generácie – toto samo osebe takmer oddeľuje ich od nás, a to, zdá sa nám, celkom jasne vyjadruje gróf Tolstoj. Poobzeraj sa okolo seba a nenájdeš okolo seba ani husársky typ, ktorý bol vyšľachtený v osobe Denisova, ani statkárov, ktorí by skrachovali tak dobromyseľne ako gróf Rostov (dnes už tiež krachujú, ale na Zároveň sú nahnevaní), ani dochádzajúci, ani murári, ani všeobecné bľabotanie v jazyku, ktorý je zmesou francúzštiny a Nižného Novgorodu.

Sám Tolstoj považoval používanie francúzštiny v ruskej šľachtickej spoločnosti na začiatku 19. storočia za charakteristický znak doby. Článok „Pár slov o knihe „Vojna a mier““ potvrdzuje historickú a umeleckú legitimitu skutočnosti, že v ruských dielach nielen Rusi, ale aj Francúzi hovoria čiastočne po rusky, čiastočne po francúzsky. Je známe, že v roku 1873, vrátane „Vojna a mier“ v súborných dielach, Tolstoj nahradil francúzsky text ruským. Toto nahradenie značne poškodilo umelecký systém románu a pripravilo ho o jednu z najjasnejších čŕt, ktoré obnovujú éru, a jeden z Tolstého silných prostriedkov sociálnej a psychologickej charakterizácie postáv. Neskôr bol román znovu vydaný v rovnakom vydaní s dialógmi vo francúzštine.

Súčasníkov i nasledujúce generácie čitateľov ohromila šírka záberu životného materiálu a ucelená epika diela. Niet divu, že Tolstoj povedal, že „chcel sa zmocniť všetkého“. Výčitky neúplnosti historického obrazu sa dotkli iba troch bodov. I. S. Turgenev bol prekvapený, prečo sa minul celý dekabristický prvok; P.V. Annenkov zistil, že v tom čase už neboli žiadni prostí ľudia; Radikálni kritici sa čudovali, prečo sa neukázali hrôzy nevoľníctva. Za spravodlivú možno považovať len poslednú výčitku a aj to len čiastočne.

Decembristické hnutie nebolo možné zobraziť, pretože rozprávanie je obmedzené na historický rámec rokov 1805-1812, keď toto hnutie ešte neexistovalo. V epilógu do roku 1820 Tolstoj stručne, ale celkom jasne hovorí o Pierreovej angažovanosti v Decembristickej organizácii (zrejme Zväzu blahobytu), sprostredkúva politické spory tej doby a v poetickom sne Nikolsnky Bolkonskej dáva predtuchu povstanie 14. decembra. Rovnaký spoločenský pohyb, ktorý u nás predchádzal dekabrizmu a je skutočne charakteristický pre začiatok 19. storočia – slobodomurárstvo – je vo Vojne a mieri zobrazený dostatočne podrobne.

Je príznačné, že vo všeobecnosti vtedajšiu ušľachtilú kultúru v románe reprezentujú najmä mentálne a morálne hľadania „vzdelanej menšiny“. Vnútorný svet vtedajších ľudí bol pretvorený neporovnateľne podrobnejšie ako kultúra šľachtického života, a to nielen v šľachtických salónoch a kluboch, ale dokonca aj v panstvách, ktoré sú srdcu autora drahé. O divadelnom živote a literárnych salónoch sa hovorí len okrajovo, hoci memoáre súčasníkov (napr. „Zápisky“ S. Zhikhareva) poskytli dostatok materiálu tohto druhu. Zo spisovateľov sú menovaní len vydavateľ „Ruského posla“ S. Glinka, N. Karamzin so svojou „Úbohou Lízou“ a spisovatelia vlasteneckých ód. V tejto pozornosti konkrétne k preddecembristickej téme sa odrážala rovnaká populárna myšlienka prenikajúca do románu.

Román „Vojna a mier“ je preniknutý myšlienkou veľkého významu šľachty v osudoch národa, v dejinách Ruska. Zároveň pre autora sevastopolských príbehov „Ráno vlastníka pôdy“, „Kozáci“ bol kritériom pravdy ušľachtilej kultúry a morálnych zásad postoj tejto triedy k ľuďom, miera zodpovednosti za spoločný život.

Nechcel ukazovať obchodníkov a seminaristov, písal polemicky v jednom z návrhov predslovu k Tolstého románu, pretože ho nezaujímali. Skončilo sa to však tým, že (občas, pravda, ale predsa) obchodníka Ferapontova predvedú, ako horí svoj obchod v Smolensku a obchodnú schôdzu v paláci Slobodských a „seminaristu seminaristov“ Speranského.

Tolstoj vykresľuje rodiny Rostovcov a Bolkonských s veľkými sympatiami, pretože: sú účastníkmi historických udalostí, vlastenci; neláka ich karierizmus a zisk; majú blízko k ruskému ľudu. Charakteristické črty Rostovských Bolkonských 1. Staršia generácia....

„Hlboká znalosť tajných hnutí psychologického života a bezprostredná čistota morálneho cítenia, ktorá teraz dáva dielam grófa Tolstého zvláštnu fyziognómiu, zostanú vždy základnými znakmi jeho talentu“ (N.G. Chernyshevsky) Krásna...

1867 L. M. Tolstoy dokončil prácu na epochálnom románe svojho diela „Vojna a mier“. Autor poznamenal, že v knihe „Vojna a mier“ „miloval ľudské myslenie“ a poetizoval jednoduchosť, láskavosť a morálku ruského ľudu. Táto „ľudová myšlienka“ L. Tolstého...

Dej románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“ sa začína v júli 1805 v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Táto scéna nám predstaví predstaviteľov dvornej aristokracie: princeznú Elizavetu Bolkonskú, princa Vasilija Kuragina, jeho deti - bezduché...

26. augusta 1856, v deň svojej korunovácie, vydal Alexander II. Najvyšší manifest, ktorý ustanovil amnestiu pre všetkých dekabristov. V tom istom roku sa Lev Tolstoj, očividne zaujatý touto udalosťou, rozhodol napísať román o dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu. Svoj plán však nezačal realizovať hneď, ale až o štyri roky neskôr, v roku 1860.

Tolstoj v liste z Bruselu zo 14. marca 1861 informuje vydavateľa mnohých dekabristických poznámok Alexandra Herzena o začiatku svojej tvorby:

« ...neviete si predstaviť, ako ma zaujímajú všetky informácie o Decembristoch v Polar Star. Asi pred štyrmi mesiacmi som sa pustil do románu, ktorého hrdinom by mal byť vracajúci sa Decembrista. Chcel som sa s tebou o tom porozprávať, ale nikdy som nemal čas l".

V tom istom liste uvádza opis hlavnej postavy:

„Môj decembrista by mal byť nadšenec, mystik, kresťan, ktorý sa v roku 1956 vracia do Ruska so svojou manželkou, synom a dcérou a pokúša sa o svoj prísny a trochu ideálny pohľad na nové Rusko.<…>Turgenevovi, ktorému som čítal začiatok, sa páčili prvé kapitoly.“

V roku 1861 boli napísané tri kapitoly, v ktorých bol decembrista Pyotr Ivanovič Labazov skutočne vynesený a vrátil sa so svojou manželkou Natalyou Nikolaevnou, dcérou Sonyou a synom Sergejom zo sibírskeho exilu do Moskvy. Napriek Turgenevovmu lichotivému hodnoteniu však román „Decembristi“ neprekročil tieto kapitoly.

Čím ďalej, tým viac v Tolstom dozrieva túžba namaľovať veľkorozmerné plátno. " Epický druh sa mi stáva prirodzeným“, poznamenáva si vo svojom denníku 3. januára 1863. Postupne sa pôvodný koncept „decembristov“ rozširuje a prehlbuje. Tolstoj prichádza k záveru, že vychádzať z románu z roku 1856 nie je úplne správne – do rozprávania je potrebné zahrnúť aj rok samotného povstania dekabristov. V jednom z hrubých návrhov predslovu Vojna a mier píše: „Nedobrovoľne som sa presťahoval zo súčasnosti do roku 1825, do éry bludov a nešťastí môjho hrdinu. Kreatívne tento „prechod do roku 1825“ nebol vyjadrený v ničom, aspoň v Tolstého dokumentoch nie je nič spojené s touto fázou práce. Zdá sa, že spisovateľ sa touto myšlienkou dlho nezaoberal a čoskoro sa obrátil k roku 1812, o ktorom napísal v tom istom predslove:

„Ale ešte v roku 1825 bol môj hrdina už zrelým rodinným mužom. Aby som mu porozumel, potreboval som sa vrátiť do obdobia jeho mladosti a jeho mladosť sa zhodovala so slávnou érou Ruska v roku 1812. Inokedy som opustil to, čo som začal, a začal som písať od roku 1812, ktorého vôňa a zvuk sú nám stále počuteľné a drahé, ale ktoré sú nám teraz také vzdialené, že o nich môžeme pokojne premýšľať.“

V polovici roku 1863 Tolstého hľadanie vyústilo do myšlienky románu „Trikrát“ – podľa jeho vlastných slov, diela „z 10. a 20. rokov 19. storočia“. Spisovateľ má v úmysle dôsledne previesť svojho hrdinu vlasteneckou vojnou, povstaním na Senátnom námestí a ukázať jeho návrat zo sibírskeho exilu. Postupom času sa pôvodný plán stále viac menil. Napríklad v siedmom náčrte (celkovo ich bolo pätnásť) sa čas akcie posúva na rok 1805, hoci raný plán zahŕňal rok 1811. V Tolstom čítame:

„Hanbil som sa písať o našom triumfe v boji proti Bonapartovmu Francúzsku bez toho, aby som opísal naše zlyhania a našu hanbu.<…>Ak dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojsk, potom mal byť tento charakter vyjadrený ešte jasnejšie v ére neúspechov a porážok. Takže po návrate z roku 1856 do roku 1805 odteraz zamýšľam previesť nie jednu, ale mnoho svojich hrdiniek a hrdinov historickými udalosťami z rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856.“

Aj tento ambiciózny plán je však čoskoro revidovaný: v dvanástej verzii začiatku je časový rámec definovaný celkom jasne a stlačený na deväť rokov – od roku 1805 do roku 1814. Tolstoj už neplánuje opisovať osud jedného decembristu, táto myšlienka ustúpila do úzadia a ako sám spisovateľ priznal, do popredia sa dostali „mladí aj starí ľudia, muži aj ženy tej doby“, tj. rovnaký " populárna myšlienka».

Bolo by však nesprávne tvrdiť, že pojem „Vojna a mier“ nemal nič spoločné s „Decembristami“. V tej istej dvanástej verzii začiatku je nasledujúci opis Pierra:

„Tí, ktorí poznali knieža Petra Kirilloviča B. na začiatku vlády Alexandra II., v 50. rokoch 19. storočia, keď sa Piotr Kirillich vrátil zo Sibíri ako starý muž biely ako kaňon, by si ho ťažko predstavovali ako bezstarostného, hlúpy a extravagantný mladík, že bol na začiatku vlády Alexandra I., krátko po jeho príchode zo zahraničia, kde si na žiadosť svojho otca doplnil vzdelanie.“

Táto pasáž svedčí o priamej kontinuite medzi vytváraným románom a dielom o Decembristovi, ktoré sa začalo v roku 1860. Okrem toho jasne uvádza, že tento Decembrista bol rovnaký Pierre Bezukhov. A hoci Tolstoy v tom čase už opustil myšlienku preniesť dej románu do roku 1856, stále mal v úmysle zachovať priame spojenie s pôvodným plánom.

V konečnej verzii Vojny a mieru Tolstoj opúšťa túto myšlienku a starostlivo maskuje všetky náznaky o Pierrovej budúcnosti. Je zaujímavé, že práve toto slúžilo ako dôvod pre súčasníkov vyčítať spisovateľovi neúplnosť historického obrazu. Najmä Ivan Sergejevič Turgenev bol dosť prekvapený, že z románu bol vynechaný celý decembristický prvok. Tieto tvrdenia nie sú úplne spravodlivé. Po prvé, v rokoch 1805–1812 ešte neexistovalo hnutie decembristov, a preto sa nemohlo odraziť v románe. Zároveň však podrobne rozpráva o slobodomurárskom hnutí, ku ktorému, ako je známe, patrilo veľa budúcich decembristov. V epilógu, ktorý sa odohráva v roku 1820, spisovateľ priamo naznačuje budúci osud svojich hrdinov: krátko, ale celkom jasne hovorí o Pierrovom zapojení do Decembristickej organizácie (zrejme Union of Welfare) a v poetickom sne Nikolenky Bolkonskej, povstanie je rozpoznané 14. decembra.

Po dokončení Vojny a mieru Tolstoj napriek tomu neopustil svoj plán napísať román o Decembristoch, o ľuďoch, ktorí boli podľa jeho definície „ všetko je vytriedené - ako keby magnet prešiel cez hornú vrstvu hromady odpadu so železnými pilinami a magnet ich vytiahol" K téme sa vracia o desať rokov neskôr, v roku 1877, po vydaní Anny Kareninovej, a plánuje napísať román o dekabristovi, ktorý sa učí roľníckemu životu v exile. Počas niekoľkých nasledujúcich rokov sa Tolstoy aktívne stretával s priamymi účastníkmi udalostí z roku 1825, ich príbuznými, čítal spomienky, listy a denníky. Takáto rozsiahla aktivita priťahuje pozornosť: vydavatelia „Ruský starovek“, „Bulletin Európy“, „Nový čas“, „Slovo“ píšu listy Tolstému a ponúkajú s nimi publikovanie kapitol diela. Je zaujímavé, že budúci román „The Decembrists“ bol mnohými spájaný nielen s „Vojnou a mierom“, ale bol dokonca považovaný za priame pokračovanie eposu. Napríklad Michail Stasyulevich píše:

"...ja spolu so všetkými ostatnými, avšak na základe povestí, som očakával, že čoskoro budem mať veľkú radosť z čítania vášho nového románu, ktorý, ako povedali, bude slúžiť ako pokračovanie Vojny a mieru."

Tentoraz však román, napriek obrovskej vykonanej výskumnej práci, zostal nedokončený. prečo? Dôvodov je viacero. Prvým, vonkajším, ktorý možno skôr nazvať dôvodom, bolo, že Tolstému nebolo umožnené zoznámiť sa so skutočným vyšetrovacím spisom o Decembristoch. To zrejme jeho nadšenie výrazne schladilo. Druhá, vnútorná, ako sám pisateľ priznal, pramenila z toho, čo v tejto téme nenašiel "univerzálny záujem": "Celý tento príbeh nemal žiadne korene." Formulácia je veľmi nejasná. Informácie, ktoré nájdete od grófky Alexandry Andreevny Tolstojovej a Sofie Andreevny Tolstej, vám pomôžu pochopiť.

Prvý pripomenul, že keď sa spýtala, prečo Lev Nikolajevič nepokračoval v románe, odpovedal: „ Pretože som zistil, že takmer všetci decembristi boli Francúzi" Sofya Andreevna Tolstaya o tom tiež píše:

„Ale zrazu bol Lev Nikolajevič touto dobou rozčarovaný. Tvrdil, že decembrové nepokoje boli výsledkom vplyvu francúzskej aristokracie, z ktorej väčšina po Francúzskej revolúcii emigrovala do Ruska. Neskôr vychovala celú ruskú aristokraciu ako vychovávateľky. To vysvetľuje, prečo mnohí z dekabristov boli katolíci. Keby toto všetko bolo naštepené a nie vytvorené na čisto ruskej pôde, Lev Nikolajevič by s tým nemohol súcitiť.“

Rovnaká myšlienka sa objavuje v liste Vladimíra Stasova, ktorý v roku 1879 požiadal Tolstého:

"Mali sme sto smiešnych klebiet, že ste opustili Decembristov, pretože ste zrazu videli, že celá ruská spoločnosť nebola ruská, ale francúzska?"

Tak či onak, na tému decembrizmu spisovateľ na 25 rokov zabudne.

Tolstoj by sa opäť obrátil k histórii dekabristov už v rokoch 1903–1904 v súvislosti s myšlienkou napísať román o Mikulášovi I. Ale ako tie predchádzajúce, aj tento plán by zostal nenaplnený.

Román „Vojna a mier“ bol pôvodne koncipovaný ako román o dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu, prehodnotil svoje názory, odsúdil minulosť a stal sa kazateľom mravného sebazdokonaľovania. Vznik epického románu ovplyvnili udalosti tej doby (60. roky 19. storočia) - zlyhanie Ruska v Krymskej vojne, zrušenie nevoľníctva a jeho dôsledky.

Tému diela tvoria tri hlavné problémy: problémy ľudu, šľachtické spoločenstvo a osobný život človeka, determinovaný etickými normami. Hlavným umeleckým prostriedkom, ktorý autor použil, je antitéza. Táto technika je jadrom celého románu: román stavia do kontrastu dve vojny (1805-1807 a 1812) a dve bitky (Austerlitz a Borodino) a vojenských vodcov (Kutuzov a Napoleon) a mestá (Petrohrad a Moskva). a postavy. Táto opozícia je zakotvená už v samotnom názve románu: „Vojna a mier“.

Toto meno má hlboký filozofický význam. Faktom je, že v slove „svet“ pred revolúciou bolo iné označenie písmena pre zvuk „a“ - i je desatinné a slovo sa písalo „mir“ - to znamená, že malo aj význam „spoločnosť, ľudia, ľudia“. Témy, ktorých sa román dotýka, osvetľujú dôležité aspekty života ľudí, názory, ideály, život a morálku rôznych vrstiev spoločnosti.

Ale vtedy aj dnes je názov románu interpretovaný na základe celej škály významov obsiahnutých v týchto pojmoch. Tak ako „vojna“ neznamená len vojenské akcie bojujúcich armád, ale aj vojnové nepriateľstvo ľudí v mierovom živote, oddelených sociálnymi a morálnymi bariérami, pojem „mier“ sa objavuje a odhaľuje v epose v rôznych významoch. . Mier je životom ľudí, ktorí nie sú vo vojnovom stave. Svet je roľnícke zhromaždenie, ktoré v Bogucharove začalo nepokoje. Svet sú každodenné záujmy, ktoré na rozdiel od smrteľného života bránia Nikolajovi Rostovovi byť „úžasným človekom“ a tak ho otravujú, keď príde na dovolenku a ničomu v tomto „hlúpom svete“ nerozumie. Mier je bezprostredné prostredie človeka, ktoré je vždy vedľa neho, bez ohľadu na to, kde sa nachádza: vo vojne alebo v mierovom živote.

Ale svet je celý svet, vesmír. Pierre o ňom hovorí a dokazuje princovi Andreymu existenciu „kráľovstva pravdy“. Mier je bratstvom ľudí bez ohľadu na národnostné a triedne rozdiely, ktorým pozdravuje Nikolaj Rostov pri stretnutí s Rakúšanmi. Svet je život. Svet je aj svetonázor, okruh myšlienok hrdinov.

Epický začiatok v románe spája obrazy vojny a mieru do jedného obrazu s neviditeľnými vláknami. Mier a vojna idú vedľa seba, vzájomne sa prelínajú, prenikajú a podmieňujú. Vo všeobecnom poňatí románu svet popiera vojnu, pretože obsahom a potrebou sveta je práca a šťastie, slobodný a prirodzený a teda radostný prejav osobnosti. A obsahom a potrebou vojny je nejednotnosť, odcudzenie a izolácia, nenávisť a nevraživosť ľudí brániacich svoje sebecké individuálne záujmy, to je sebapotvrdzovanie ich egoistického „ja“, prinášajúce skazu, smútok a smrť ostatným. Hrôza smrti stoviek ľudí na priehrade pri ústupe ruskej armády po Slavkove je o to šokujúcejšia, že Tolstoj všetku túto hrôzu porovnáva s pohľadom na tú istú priehradu v inom čase, keď „tu sedel starý mlynár tak dlho s udicami, zatiaľ čo jeho vnuk s vyhrnutými rukávmi ohmatával striebornú chvejúcu sa rybku v konve.“

Hrozný výsledok bitky pri Borodine je znázornený na nasledujúcom obrázku: „Niekoľko desiatok tisíc ľudí ležalo mŕtvych na rôznych pozíciách na poliach a lúkach, kde stovky rokov žili roľníci z dedín Borodino, Gorok, Kovardina a Sechenevsky. ". Tu je hrôza vraždy vo vojne Rostovovi jasná, keď vidí „priestrannú tvár nepriateľa s dierou na brade a modrými očami“.

Povedať pravdu o vojne, uzatvára Tolstoj, je veľmi ťažké. Jeho novátorstvo je spojené nielen s tým, že ukázal človeka vo vojne, ale hlavne s tým, že po odhalení toho falošného ako prvý objavil hrdinstvo vojny, predstavil vojnu ako každodennú záležitosť a zároveň čas ako skúška všetkej duchovnej sily človeka. A nevyhnutne sa stalo, že nositeľmi skutočného hrdinstva boli jednoduchí, skromní ľudia, ako kapitán Tushin alebo Timokhin, zabudnutí dejinami; „hriešnica“ Nataša, ktorá dosiahla pridelenie transportu pre ruských zranených; Generál Dokhturov a Kutuzov, ktorí nikdy nehovorili o svojich skutkoch. Sú to tí, ktorí zabúdajú na seba a zachraňujú Rusko.

Samotná kombinácia „vojny a mieru“ už bola použitá v ruskej literatúre, najmä v tragédii A. S. Puškina „Boris Godunov“:

Popíšte, nie filozofovanie prefíkane,

Všetky To, prečo svedok V života budeš:

Vojna A sveta, rady panovníkov,

Ugodnikov svätých zázraky.

Tolstoj, podobne ako Puškin, používa kombináciu „vojna a mier“ ako univerzálnu kategóriu.

Čo znamená názov románu Vojna a mier?

Román „Vojna a mier“ pôvodne koncipoval Tolstoy ako príbeh o Decembristoch. Autor chcel hovoriť o týchto úžasných ľuďoch a ich rodinách.

Ale nielen hovoriť o tom, čo sa stalo v decembri 1825 v Rusku, ale ukázať, ako sa k nim účastníci týchto udalostí dostali, čo dotlačilo dekabristov k vzbure proti cárovi. Výsledkom Tolstého štúdia týchto historických udalostí bol román „Vojna a mier“, ktorý rozpráva o zrode decembristického hnutia na pozadí vojny v roku 1812.

Čo znamená Tolstého Vojna a mier? Má len sprostredkovať čitateľovi nálady a túžby ľudí, pre ktorých bol osud Ruska po vojne proti Napoleonovi dôležitý? Alebo sa má znova ukázať, že „vojna... je udalosť, ktorá je v rozpore s ľudským rozumom a celou ľudskou prirodzenosťou“? Alebo možno chcel Tolstoj zdôrazniť, že náš život pozostáva z kontrastov medzi vojnou a mierom, podlosťou a cťou, zlom a dobrom.

Dá sa už len hádať, prečo autor svoje dielo pomenoval práve takto a aký význam má názov Vojna a mier. Pri čítaní a opätovnom čítaní diela sa však opäť presvedčíte, že celý príbeh v ňom je postavený na boji protikladov.

Kontrasty románu

Čitateľ sa v diele neustále stretáva s protikladom rôznych pojmov, postáv, osudov.

čo je vojna? A vždy to sprevádza smrť stoviek a tisícov ľudí? Veď existujú nekrvavé, tiché vojny, pre mnohých neviditeľné, no pre jedného konkrétneho človeka nemenej významné. Niekedy sa dokonca stane, že si tento človek neuvedomuje, že okolo neho prebiehajú vojenské operácie.

Napríklad, keď sa Pierre snažil prísť na to, ako sa správne správať so svojím umierajúcim otcom, v tom istom dome bola vojna medzi princom Vasilijom a Annou Mikhailovnou Drubetskou. Anna Mikhailovna „bojovala“ na strane Pierra len preto, že to bolo prospešné pre ňu samotnú, ale napriek tomu sa Pierre, najmä vďaka nej, stal grófom Pyotrom Kirillovičom Bezukhovom.

V tomto „súboji“ o kufrík s testamentom sa rozhodlo, či bude Pierre neznámy, pre nikoho zbytočný, hodený cez palubu lode života ako bastard, alebo sa stane bohatým dedičom, grófom a závideniahodným ženíchom. V skutočnosti sa práve tu rozhodlo, či sa Pierre Bezukhov môže nakoniec stať tým, čím sa stal na konci románu? Možno keby mal prežiť od chleba k vode, jeho životné priority by boli úplne iné.

Pri čítaní týchto riadkov jasne cítite, ako pohŕdavo Tolstoj zaobchádza s „vojenskými akciami“ princa Vasilija a Anny Mikhailovny. A zároveň je cítiť dobromyseľnú iróniu vo vzťahu k Pierrovi, ktorý je absolútne neprispôsobivý životu. Čo je to, ak nie kontrast medzi „vojnou“ podlosti a „mierom“ dobromyseľnej naivity?

Čo je „svet“ v Tolstého románe? Svet je romantický vesmír mladej Natashy Rostovej, dobrá povaha Pierra, religiozita a láskavosť princeznej Maryy. Aj starý princ Bolkonskij so svojím polovojenským usporiadaním života a nástojčivosťou voči synovi a dcére je na strane autorovho „pokoja“.

Koniec koncov, v jeho „svete“ vládne slušnosť, čestnosť, dôstojnosť, prirodzenosť - všetky tie vlastnosti, ktoré Tolstoy obdaril svojimi obľúbenými hrdinami. Toto sú Bolkonsky a Rostov, Pierre Bezukhov a Marya Dmitrievna a dokonca aj Kutuzov a Bagration. Napriek tomu, že čitatelia sa s Kutuzovom stretávajú iba na bojiskách, je jednoznačne predstaviteľom „sveta“ dobra a milosrdenstva, múdrosti a cti.

Čo chránia vojaci vo vojne, keď bojujú proti útočníkom? Prečo niekedy dochádza k úplne nelogickým situáciám, keď „jeden prápor je niekedy silnejší ako divízia“, ako povedal princ Andrei? Pretože pri obrane svojej krajiny vojaci bránia viac ako len „priestor“. A Kutuzov, Bolkonskij, Dolochov a Denisov a všetci vojaci, milície, partizáni, všetci bojujú za svet, v ktorom žijú ich príbuzní a priatelia, kde vyrastajú ich deti, kde zostávajú ich manželky a rodičia, za ich krajina. To je presne to, čo spôsobuje to „teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých... ľuďoch... a ktoré vysvetľovalo... prečo sa všetci títo ľudia pokojne a zdanlivo ľahkomyseľne pripravovali na smrť“.

Kontrast, zdôraznený významom názvu románu „Vojna a mier“, sa prejavuje vo všetkom. Vojny: vojna z roku 1805, cudzia a nepotrebná pre ruský ľud, a vlastenecká ľudová vojna z roku 1812.

Konfrontácia medzi čestnými a slušnými ľuďmi - Rostovmi, Bolkonskými, Pierrom Bezukhovom - a „dronmi“, ako ich nazýval Tolstoj - Drubetskými, Kuraginmi, Bergom, Zherkovom, je ostro odhalená.

Dokonca aj v rámci každého kruhu existujú kontrasty: Rostovovci sú v kontraste s Bolkonskými. Vznešená, priateľská, aj keď skrachovaná rodina Rostovovcov - k bohatému, no zároveň osamelému a bezdomovcom Pierrovi.

Veľmi živý kontrast medzi Kutuzovom, pokojným, múdrym, prirodzeným v únave zo života, starým bojovníkom a narcistickým, dekoratívne pompéznym Napoleonom.

Práve kontrasty, na ktorých je postavená zápletka románu, čitateľa zaujmú a vedú celým rozprávaním.

Záver

Vo svojej eseji „Význam názvu románu „Vojna a mier“ som chcel hovoriť o týchto kontrastných pojmoch. O Tolstého úžasnom chápaní ľudskej psychológie, jeho schopnosti logicky budovať históriu vývoja mnohých osobností na takom dlhom príbehu. Lev Nikolajevič rozpráva dejiny ruského štátu nielen ako historik-vedec, zdá sa, že čitateľ žije život spolu s postavami. A postupne nachádza odpovede na večné otázky o láske a pravde.

Pracovná skúška

Tolstého „Vojna a mier“ ako epický román

Tolstoj začal pracovať na románe v roku 1863, bezprostredne po päťdesiatom výročí víťazstva nad Francúzmi vo vlasteneckej vojne v roku 1812, a dokončil ho v roku 1869.

Tolstoy strávil pomerne dlhý čas vymýšľaním myšlienky „Vojna a mier“. Najprv koncipoval dielo s názvom „Decembristi“, ktorého hlavnou postavou mal byť dekabrista Volkhonsky-Lobazov, vracajúci sa zo sibírskeho exilu. Tento energický muž v pokročilom veku mal podľa autora výrazne vyniknúť na pozadí svojich krajanov, ktorí stratili „vysoké ašpirácie“ a neboli schopní rozhodovať. Vzhľadom na to, že jadrom diela by bol opis ruského spoločenského a každodenného života tej doby a základom románu bola taká satirická opozícia, „Decembristi“ by sa dali nazvať sociálno-psychologickým románom.

Ale udalosti z roku 1825 priviedli autora do roku 1812, pretože práve spoločenský rozmach po víťazstve nad Napoleonom dal zrod povstaniu Decembristov. Tolstoy tak prichádza k myšlienke nového diela - historického románu „Trikrát“, v ktorom sa proces formovania a vývoja postavy protagonistu odohrával na pozadí historických udalostí začiatku 19.

Tolstoj sa pri práci na tomto diele začal zaujímať o zobrazenie náčrtov Vlasteneckej vojny a román sa začal čoraz viac podobať historickej kronike, kde boli fakty usporiadané v prísnej chronologickej postupnosti. Takže autor chápe, že história sa už stala samostatným predmetom rozprávania a dielo čoraz viac pripomína hrdinskú báseň. Takto sa objavuje nápad na dielo s názvom „Všetko je dobré a končí dobre“. Tento román už obsahuje nielen opis života vznešenej spoločnosti, ale aj náčrty roľníckeho života. Už sa tam stretávajú známi hrdinovia - Rostovovci, Bezukhov a Bolkonskij. Ide o predposlednú verziu Tolstého románu a po opustení tejto verzie autor začína pracovať na Vojne a mieri. Dielo si tak zachováva charakteristiku žánrov všetkých predchádzajúcich myšlienok: románu, hrdinskej básne, ako aj historickej kroniky, kde hlavnou postavou príbehu je ľud a v pozadí nie je vlastenecká vojna, ale ideové a kompozičné centrum diela.

„Epos sa pre mňa stáva prirodzeným,“ píše Tolstoj vo svojom denníku 3. januára 1863, krátko predtým, ako začal písať román. O dva a pol roka neskôr (30. septembra 1865) si Tolstoj do denníka zapísal: „Existuje poézia spisovateľa: 1) […] 2) v obraze morálky postavenej na historickej udalosti - Odysea, Ilias, 1805 “, to znamená, že vytvoril paralelu medzi dielami Homera a jeho románom.

Tolstoj ocenil epos, pretože v jeho strede sú osudy nie jedného alebo viacerých hrdinov, ale celého ľudu a dokonca aj národov. V roku 1868 Tolstoy napísal článok „Pár slov o knihe „Vojna a mier“, kde sa pokúsil odpovedať na otázku, čo presne je jeho román. V úvahe o žánri napísal: „Toto nie je román, tým menej báseň, tým menej historická kronika. „Vojna a mier“ je to, čo autor chcel a mohol vyjadriť vo forme, v akej to bolo vyjadrené. A ďalej Tolstoj píše, že problém s definovaním žánru, ktorému čelila „Vojna a mier“, je charakteristický pre mnohé iné diela: „Dejiny ruskej literatúry od čias Puškina nielenže predstavujú veľa príkladov takéhoto odklonu od európskej formy, ale neuvádza ani jediný príklad opaku. Počnúc Gogoľovými „Mŕtvymi dušami“ až po Dostojevského „Mŕtvy dom“ v novom období ruskej literatúry neexistuje jediné umelecké prozaické dielo, ktoré by sa trochu vymykalo priemernosti, ktoré by sa plne hodilo do podoby románu, básne, resp. príbeh.” To znamená, že podľa Tolstého všetky veľké diela ruskej literatúry nezapadajú do tradičných predstáv o európskom románe.

V dvadsiatom storočí sa literárnym vedcom stále podarilo zhodnúť na otázke žánrovej definície románu: dielo nazvali epickým románom, predovšetkým preto, že „Vojna a mier“ je integrálnym umeleckým dielom, ale mnohé črty mnohých románov je v ňom vidieť.

1. Historický román. Čitateľ pochopí, že ide o historické dielo, keď vidí odkaz na minulosť, a v románe sa stretne aj so skutočnými historickými postavami, akými sú Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Tolstoj pri práci na románe využil mnohé historické pramene. Autor sa obrátil napríklad ku knihám o slobodomurárstve, k dielam vojnových historikov (ruských aj francúzskych) a k historickým kronikám. Interakcia Tolstého s historikmi však viac pripomína hádku ako plnohodnotnú spoluprácu, a preto sa autor často obracia na spomienky svojich súčasníkov - na diela ruských a francúzskych memoárov.
2. Psychologický román. Spojenie historických a psychologických diel sa súčasníkom zdalo zvláštne. A. S. Pushkin nasledoval túto cestu v románe „Kapitánova dcéra“ a v dráme „Boris Godunov“. V Tolstého románe je veľa fiktívnych postáv, ale existovali pre ne prototypy: Denisov - Denis Davydov; prototypom starého kniežaťa Bolkonského je Tolstého starý otec z matkinej strany - Volkonskij atď. Tolstoj postavil hrdinov tak, aby ich činy a spôsob myslenia neboli v rozpore so skutočnými hrdinami epochy, to znamená, že neexistuje rozpor medzi činmi skutoční hrdinovia aj vymyslení. N. G. Chernyshevsky veľmi presne definoval rysy Tolstého psychologizmu. Autora „Vojny a mieru“ podľa neho zaujíma „samotný duševný proces, jeho formy, jeho zákony, dialektika duše“. Kritik nazval „dialektikou duše“ podrobnú reprodukciu pocitov v umeleckom diele v pohybe: proces vzniku pocitov, potom vývoj a potom prenesenie na inú postavu. Čitatelia prejdú etapami duchovného hľadania hlavných postáv, akými sú Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij a Nataša Rostová.
3. Román má aj črty bojového románu. Tolstoj veľmi podrobne opisuje bitky v Shengraben, Austerlitz a Borodino, počet vojakov, umiestnenie jednotiek, straty na zabitých a zajatcoch atď.
4. Vo Vojne a mieri sú vo veľkom množstve prítomné aj črty milostného či rodinného románu. V románe je viac ako desať milostných línií, z ktorých každá je dostatočne podrobne opísaná.

Vo Vojne a mieri možno vidieť aj črty mnohých iných románov, napríklad výchovný román, svetský román, moskovský román, petrohradský román atď. Rozmanitosť dejových smerov, veľké množstvo postáv a dejových línií, pokrytie veľkého časového obdobia, odkaz na historické zdroje a prítomnosť skutočných historických postáv v diele nám umožňujú s istotou nazvať „Vojna a mier“ epický román.

Hľadané tu:

• VOJNA A MIEROM AKO EPSICKÝ ROMÁN
• vojna a mier ako nová epická esej
• esej vojna a mier ako epický román