Asyin postoj k ľuďom v Turgenevovom príbehu. Hrdina príbehu I

Príbeh „Asya“ od I. S. Turgeneva rozpráva, ako sa zoznámenie hlavnej postavy, pána N. N., s Gaginovcami vyvinie do milostného príbehu, ktorý sa ukázal byť pre hrdinu zdrojom sladkých romantických túžob, ale aj trpkých múk, ktoré neskôr, v priebehu rokov, stratili svoju ostrosť, ale odsúdili hrdinu na osud nudy.

Zaujímavosťou je, že autor odmietol dať hrdinovi meno a neexistuje jeho portrét. Dá sa na to uviesť rôzne vysvetlenia, jedno je však isté: I. S. Turgenev presúva dôraz z vonkajšieho na vnútorný, ponára nás do emocionálnych zážitkov hrdinu. Spisovateľ už od začiatku príbehu vzbudzuje u čitateľov sympatie a dôveru v hrdinu-rozprávača. Dozvedáme sa, že je to veselý, zdravý, bohatý mladý muž, ktorý rád cestuje, pozoruje život a ľudí. Nedávno zažil ľúbostné zlyhanie, no pomocou jemnej irónie sme pochopili, že nešlo o skutočnú lásku, ale len o zábavu.

A potom stretnutie s Gaginom, v ktorom cítil spriaznenú dušu, podobnosť záujmov o hudbu, maľbu a literatúru. Komunikácia s ním a jeho sestrou Asyou okamžite naladila hrdinu na vznešenú romantickú náladu.

Na druhý deň ich zoznámenia pozorne sleduje Asyu, ktorá ho priťahuje a vyvoláva v ňom pocit mrzutosti až nevraživosti nevysvetliteľnými, slobodnými činmi. Hrdina si neuvedomuje, čo sa s ním deje. Cíti akýsi neurčitý nepokoj, ktorý prerastá do pre neho nepochopiteľnej úzkosti; to žiarlivé podozrenie, že Gaginovci nie sú príbuzní.

Prešli dva týždne denných stretnutí. N. N. bol čoraz viac rozrušovaný žiarlivými podozreniami, a hoci si svoju lásku k Ase úplne neuvedomoval, postupne sa zmocnila jeho srdca. Počas tohto obdobia je premožený pretrvávajúcou zvedavosťou, určitou mrzutosťou nad záhadným, nevysvetliteľným správaním dievčaťa a túžbou pochopiť jej vnútorný svet.

Ale rozhovor medzi Asyou a Ganinom, ktorý si vypočuli v altánku, N. N. konečne pochopí, že ho už zachytil hlboký a znepokojujúci pocit lásky. Práve od neho odchádza do hôr a keď sa vráti, ide ku Ganinom, keď si prečítal odkaz od brata Asya. Keď sa dozvedel pravdu o týchto ľuďoch, okamžite získa stratenú rovnováhu a svoj emocionálny stav definuje takto: „Cítil som nejakú sladkosť – presne sladkosť v mojom srdci: ako keby mi tam tajne naliali med...“ náčrt krajiny v 10. kapitole pomáha pochopiť psychologický stav hrdinu v tento významný deň, ktorý sa stáva „krajinou“ duše. Práve v tomto momente splynutia s prírodou nastáva v hrdinovom vnútornom svete nový obrat: to, čo bolo nejasné a úzkostné, sa zrazu mení na nepochybný a vášnivý smäd po šťastí, ktorý je spojený s osobnosťou Asyi. Ale hrdina sa radšej bezmyšlienkovito vzdáva prichádzajúcim dojmom: „Nehovorím len o budúcnosti, nemyslel som na zajtrajšok, cítil som sa veľmi dobre. To naznačuje, že v tej chvíli bol N. N. pripravený užiť si len romantické rozjímanie, necítil v sebe, že by mu to uberalo obozretnosť a opatrnosť, zatiaľ čo Asya už „narástli krídla“, prišiel k nej hlboký pocit a neodolateľný. N.N. sa preto v scéne stretnutia akoby snaží skrývať za výčitky a hlasné výkriky svoju nepripravenosť na vzájomné city, neschopnosť odovzdať sa láske, ktorá tak pomaly dozrieva v jeho kontemplatívnej povahe.

N.N., ktorý sa po neúspešnom vysvetlení rozišiel s Asyou, stále nevie, čo ho čaká v budúcnosti, „osamelosť starého muža bez rodiny“, dúfa v „zajtrajšie šťastie“, nevediac, že ​​„šťastie nemá zajtrajšok... má prítomnosť nie je deň, ale okamih.“ N.N. láska k Asyi, ktorá podlieha rozmarnej hre náhody alebo osudovému predurčeniu osudu, vzplanie neskôr, keď už nebude možné nič napraviť. Hrdina bude potrestaný za to, že lásku nespoznal, za to, že o nej pochyboval. "A šťastie bolo tak blízko, tak možné..."

Aká dramatická reflexia spočíva spočiatku v príbehu rozprávanom v „Ace“! Aby sme to mohli naplno zažiť, je potrebné pochopiť, prečo sú Asya a N.N. odlišné a čo to spôsobuje. Hlavne preto, že každý z nich žije vo svojom priestore a žije vo svojom vlastnom čase.

V predvečer stretnutia s Asyou vidíme N. N. v dave divákov, ktorí sledujú sviatok študentského bratstva. Atmosféra sviatku: „tváre študentov“, „ich objatia, výkriky“, „horiace pohľady, smiech“ - jedným slovom, „celá táto radostná evolúcia života sa nemohla dotknúť a postrčiť hrdinu k pomyslel si: "Nemám ísť k nim?" V prirodzenom pohybe duše N. N., byť spolu s mladými ľuďmi, ako je on, nie je nič, čo by mohlo čitateľa upozorniť, ak nie večnú túžbu hrdinu Turgeneva byť v dave.

Inštinkt davu, stála túžba byť v ňom a nebyť sám so sebou, charakteristické pre N. N., obzvlášť zreteľne vystupujú na pozadí hlbokej vnútornej koncentrácie hrdinky a jej sklonu k introspekcii. Napríklad Asyina schopnosť smiať sa nie tomu, čo počula, ale „myšlienkám, ktoré jej prišli do hlavy“, sa mu zdá „čudná“.

Zrejme Asin výber domu mimo mesta bol diktovaný túžbou patriť k sebe. V texte príbehu sa hrdinkin výber bydliska číta ako symbolický moment stiahnutia sa „ázijského priestoru“ za hranice meštianskeho sveta a ak symboliku „záveru“ ešte viac prehĺbime, ako akýsi Asyin odchod zo zeme do neba: dom sa nachádza „na samom vrchole hory“. Neskôr sa v príbehu objavuje motív letu, motív vtáčieho dievčatka. Vo všeobecnosti bude Turgenev dôsledne rozvíjať vzájomnú opozíciu Asye a N.N. podľa princípu „hore-dole“. Uvidíme ju teda sedieť „na rímse“ múru starého hradu, nohy si strčí „pod seba“, akoby bola pripravená vzniesť sa do neba, zatiaľ čo N. N. a Gagin „sedia“ dole na lavičke. , popíjať studené pivo. Rovnakým spôsobom – zhora nadol – sa na nich bude pozerať z „rozsvieteného okna na treťom poschodí“ domu Frau Louise, netušiac, že ​​v tej chvíli s nimi hovorí ako z iného sveta a času. V dievčati, ktoré hravo vyzve Gagina, aby si ju predstavil ako dámu svojho srdca, akoby ožíval jeden z tieňov mesačného mesta, z ktorého len veža na holej skale, machové steny, sivé štrbiny a pripomínajú zrútené oblúky starého hradu. Je to preto, že Asyina útla postava sa tak obratne, ľahko a sebavedomo kĺže „po hromade trosiek“ priamo nad priepasťou, pretože všetko je jej tu už dávno známe?

Pri úvahách o odlišnosti hrdinov je dôležité zdôrazniť, že na pozadí duchovnej ospalosti N. N. sa jasne vynára Asinova nepokojná duša. No tento dominantný stav hrdinky sa prejavuje najmä vonkajším správaním. V prvom rade N. N. upozorňuje na svoju úžasnú pohyblivosť: „Neposedela ani chvíľu.“ Asya je aktívna najmä v scéne pri ruinách hradu („rýchlo prebehla cez hromadu sutín...“; „začala liezť po ruinách...“).

Asya vie byť spontánna, hravá a trochu extravagantná. Dôkazom toho sú jej činy počas prvého stretnutia s N.N. Keď sa teda rozhodla ísť spať, nečakane dobehla mladých ľudí na ceste k rieke a bez toho, aby odpovedala na Gaginovu otázku („Nespíš? ), prebehol okolo.

Čo si myslíte, že môže vysvetliť početné nezrovnalosti v Asyinom správaní? Jej vnútorná nerovnováha, ktorej príčina spočíva v Asyinej vášnivej povahe, v pochybnostiach o sebe samej („...A s tvojou mysľou...“ N.N. jej hovorí. „Som múdra?“ spýtala sa...“). zvláštna výchova, no hlavne v pozícii hrdinky medzi dvoma svetmi: dcérou sedliaka a statkára, ktorá prežila detstvo v sedliackej kolibe a mladosť v penzióne pre šľachtické panny.

Ako možno vysvetliť zvláštnosti Asyinho správania, keď sa objaví pred N. N. buď ako „slušná, dobre vychovaná mladá dáma“ alebo „len dievča, takmer slúžka“? Možno preto, že má tendenciu žiť v neustálych zmenách nálad, blázniť sa, byť smutná, frflať. Dá sa však navrhnúť aj iná odpoveď. Čo ak si Asya takto vyskúša masky, ktoré jej vnútil život, predvádza roly, ktoré odzrkadľujú jej nejednoznačné postavenie polovičnej roľníčky a polovičnej dámy? Ale naozaj ma bolí srdce, keď sedí pri okne v starých šatách, šije obruč“ a potichu bzučí „Matka, moja drahá“, pretože v tom čase akoby jej trpký osud stál za chrbtom dievčaťa.

Od prvého zoznámenia čitateľov s Asyou Turgenevová zdôrazňuje, že v jej živote je hranatá tínedžerka s „rovným“ a „odvážnym“ pohľadom, aký majú len deti, a zároveň prebúdzajúcou sa ženskosťou, ktorá premieňa jej pohľad na „hlboký“ a „nežný“. Môže sa hrať na dievča v spoločnosti a behať a vyvádzať ako dieťa. Ale to hlavné: bez ohľadu na to, čo robí, každý jej pohyb, každý okamih jej bytia je oživený hlbokým pocitom prebúdzajúcej sa lásky. A práve v schopnosti milovať spočíva Asinova nadradenosť nad hrdinom.

Môžete venovať pozornosť príbuzenstvu medzi Turgenevovou hrdinkou a Puškinovou Tatyanou vo vzťahu k hĺbke ich pocitov. Okrem toho Asya priamo hovorí N.N.: „A ja by som chcela byť Tatyanou...“. Turgenev túto paralelu postavil zámerne. Navyše v návrhu rukopisu porovnanie milostného príbehu hrdinov „Ázie“ a „Eugena Onegina“ vyzeralo jasnejšie ako v konečnej verzii. V koncepte napríklad čítame o Ase, že „je schopná ochorieť, odísť, napísať list“. V konečnom dôsledku sa Turgenevova hrdinka dohodla iba na stretnutí s N.N. Ale toto dievča, rovnako ako Tatyana, ohromuje silou a odhodlaním svojich pocitov.

Asya nikdy nevysloví slovo „láska“. A na rozlúčku s N. P., keď napísala, že od neho očakávala „iba jedno slovo“, opäť nepripúšťa, že toto slovo je „láska“. Hoci hrdinka, keď zostane sama s N.N., nemôže nehovoriť o samotnej láske.

Ako hovoria hrdinovia o láske? Hovoria o horách, ktoré sú vyššie ako oblaky, o modrej oblohe, o krídlach, vtákoch, lietajúcich nahor. Sen o krídlach, túžba cítiť slasť letu je metaforou lásky v Turgenevovom príbehu.

Pocit letu neúprosne vedie hrdinku. Už vtedy v nej mimovoľne cítime vtáka, keď vidíme Asyu sedieť „nehybne, nohy zastrčené pod sebou“ na stene hradu. Zdalo sa, že ak sa odlepí od steny, okamžite vyletí do výšin... N.N. sa však na dievča pozerá „s pocitom nevraživosti“. Dráždia ho Asyine výstrednosti, takže momentálne v nej vidí len niečo „nie celkom prirodzené“. Ale príde chvíľa, keď N. N. uvidí vtáčika v Ase.

Čo spôsobilo hrdinovu „inú“ víziu? Do sveta sa rozlial pocit šťastia, ktorý Asya prežíva v rovnakej miere ako hrdina. Rovnaký pocit šťastia a plnosti života spôsobuje, že hrdinovia sa cítia ako zdvihnutí zo zeme. Navyše je to N. N., kto berie dievča na útek („Ale my nie sme vtáky.“ — „Ale môžeme si narásť krídla,“ namietal som...“), čo by bolo nad jeho možnosti. Je to nad jeho ospalú dušu.

Príbeh „Asya“ od I. S. Turgeneva rozpráva, ako sa zoznámenie hlavnej postavy, pána N. N., s Gaginovcami vyvinie do milostného príbehu, ktorý sa ukázal byť pre hrdinu zdrojom sladkých romantických túžob, ale aj trpkých múk, ktoré neskôr, v priebehu rokov, stratili svoju ostrosť, ale odsúdili hrdinu na osud nudy.

Zaujímavosťou je, že autor odmietol dať hrdinovi meno a neexistuje jeho portrét. Dá sa na to uviesť rôzne vysvetlenia, jedno je však isté: I. S. Turgenev presúva dôraz z vonkajšieho na vnútorný, ponára nás do emocionálnych zážitkov hrdinu. Spisovateľ už od začiatku príbehu vzbudzuje u čitateľov sympatie a dôveru v hrdinu-rozprávača. Dozvedáme sa, že je to veselý, zdravý, bohatý mladý muž, ktorý rád cestuje, pozoruje život a ľudí. Nedávno zažil ľúbostné zlyhanie, no pomocou jemnej irónie sme pochopili, že nešlo o skutočnú lásku, ale len o zábavu.

A potom stretnutie s Gaginom, v ktorom cítil spriaznenú dušu, podobnosť záujmov o hudbu, maľbu a literatúru. Komunikácia s ním a jeho sestrou Asyou okamžite naladila hrdinu na vznešenú romantickú náladu.

Na druhý deň ich zoznámenia pozorne sleduje Asyu, ktorá ho priťahuje a vyvoláva v ňom pocit mrzutosti až nevraživosti nevysvetliteľnými, slobodnými činmi. Hrdina si neuvedomuje, čo sa s ním deje. Cíti akýsi neurčitý nepokoj, ktorý prerastá do pre neho nepochopiteľnej úzkosti; to žiarlivé podozrenie, že Gaginovci nie sú príbuzní.

Prešli dva týždne denných stretnutí. N. N. bol čoraz viac rozrušovaný žiarlivými podozreniami, a hoci si svoju lásku k Ase úplne neuvedomoval, postupne sa zmocnila jeho srdca. Počas tohto obdobia je premožený pretrvávajúcou zvedavosťou, určitou mrzutosťou nad záhadným, nevysvetliteľným správaním dievčaťa a túžbou pochopiť jej vnútorný svet.

Ale rozhovor medzi Asyou a Ganinom, ktorý si vypočuli v altánku, N. N. konečne pochopí, že ho už zachytil hlboký a znepokojujúci pocit lásky. Práve od neho odchádza do hôr a keď sa vráti, ide ku Ganinom, keď si prečítal odkaz od brata Asya. Keď sa dozvedel pravdu o týchto ľuďoch, okamžite získa stratenú rovnováhu a svoj emocionálny stav definuje takto: „Cítil som nejakú sladkosť – presne sladkosť v mojom srdci: ako keby mi tam tajne naliali med...“ náčrt krajiny v 10. kapitole pomáha pochopiť psychologický stav hrdinu v tento významný deň, ktorý sa stáva „krajinou“ duše. Práve v tomto momente splynutia s prírodou nastáva v hrdinovom vnútornom svete nový obrat: to, čo bolo nejasné a úzkostné, sa zrazu mení na nepochybný a vášnivý smäd po šťastí, ktorý je spojený s osobnosťou Asyi. Ale hrdina sa radšej bezmyšlienkovito vzdáva prichádzajúcim dojmom: „Nehovorím len o budúcnosti, nemyslel som na zajtrajšok, cítil som sa veľmi dobre. To naznačuje, že v tej chvíli bol N. N. pripravený užiť si len romantické rozjímanie, necítil v sebe, že by mu to uberalo obozretnosť a opatrnosť, zatiaľ čo Asya už „narástli krídla“, prišiel k nej hlboký pocit a neodolateľný. N.N. sa preto v scéne stretnutia akoby snaží skrývať za výčitky a hlasné výkriky svoju nepripravenosť na vzájomné city, neschopnosť odovzdať sa láske, ktorá tak pomaly dozrieva v jeho kontemplatívnej povahe.

N.N., ktorý sa po neúspešnom vysvetlení rozišiel s Asyou, stále nevie, čo ho čaká v budúcnosti, „osamelosť starého muža bez rodiny“, dúfa v „zajtrajšie šťastie“, nevediac, že ​​„šťastie nemá zajtrajšok... má prítomnosť nie je deň, ale okamih.“ N.N. láska k Asyi, ktorá podlieha rozmarnej hre náhody alebo osudovému predurčeniu osudu, vzplanie neskôr, keď už nebude možné nič napraviť. Hrdina bude potrestaný za to, že lásku nespoznal, za to, že o nej pochyboval. "A šťastie bolo tak blízko, tak možné..."

29. „Ruský muž na rendez vous“ (Hrdina príbehu I. S. Turgeneva „Asya“ v hodnotení N. G. Chernyshevského)

N. G. Chernyshevsky začína svoj článok „Russian man at rendez vous“ opisom dojmu, ktorý naňho urobil príbeh I. S. Turgeneva „Asya“. Hovorí, že na pozadí vtedy prevládajúcich obchodných, inkriminovaných príbehov, ktoré zanechávajú na čitateľa ťažký dojem, je tento príbeh jedinou dobrou vecou. „Akcia je v zahraničí, ďaleko od všetkých zlých podmienok nášho domáceho života. Všetky postavy príbehu patria medzi najlepších ľudí medzi nami, sú veľmi vzdelaní, mimoriadne humánni, presiaknutí tým najušľachtilejším spôsobom myslenia. Príbeh má čisto poetické, ideálne smerovanie... Ale posledné strany príbehu nie sú ako prvé a po prečítaní príbehu je dojem ešte pochmúrnejší ako príbehy o nechutných úplatkároch s ich cynickou lúpežou. “ Celá pointa, poznamenáva N. G. Chernyshevsky, je v charaktere hlavného hrdinu (dáva meno Romeo), ktorý je čistým a ušľachtilým človekom, no v rozhodujúcej chvíli vysvetlenia s hrdinkou sa dopustí hanebného činu. Kritik polemizuje s názorom niektorých čitateľov, ktorí tvrdia, že celý príbeh kazí „táto nehorázna scéna“, že to postava hlavnej postavy nevydržala. Ale autor článku dokonca uvádza príklady z iných diel I. S. Turgeneva, ako aj N. A. Nekrasova, aby ukázal, že situácia v príbehu „Asya“ sa ukazuje ako typická pre ruský život, keď hrdina hovorí veľa a krásne. o vysokých ašpiráciách, podmanivých nadšených dievčatách, schopných hlbokých citov a rozhodných činov, no akonáhle „dôjde k priamemu a presnému vyjadreniu ich pocitov a túžob, väčšina hrdinov začne váhať a pociťovať pomalosť vo svojom jazyku“.

„Toto sú naši „najlepší ľudia“ – všetci sú ako náš Rómeo,“ uzatvára N. G. Chernyshevsky. Potom však vezme hrdinu príbehu pod svoju ochranu s tým, že takéto správanie nie je vina týchto ľudí, ale nešťastie. Spoločnosť ich vychovala takto: „ich život bol príliš malicherný pre bezduchých, všetky vzťahy a záležitosti, na ktoré bol zvyknutý, boli malicherné a bezduché“, „život ich naučil len bledej malichernosti vo všetkom“. N. G. Chernyshevsky tak presúva dôraz z viny hrdinu na vinu spoločnosti, ktorá takých ušľachtilých ľudí exkomunikovala z občianskych záujmov.

30. Asya - jedna z Turgenevových dievčat (na základe príbehu „Asya“ od I. S. Turgeneva)

Turgenevove dievčatá sú hrdinky, ktorých inteligenciu a bohato nadané povahy nekazí svetlo, zachovali si čistotu citov, jednoduchosť a úprimnosť srdca; Sú to zasnené, spontánne povahy bez akéhokoľvek klamstva alebo pokrytectva, silné v duchu a schopné ťažkých úspechov.

T. Vininikovej

I. S. Turgenev pomenuje svoj príbeh menom hrdinky. Skutočné meno dievčaťa je však Anna. Zamyslime sa nad významom mien: Anna – „milosť, pôvab“ a Anastasia (Asya) – „znovuzrodená“. Prečo autor vytrvalo nazýva peknú, pôvabnú Annu Asya? Kedy nastáva znovuzrodenie? Vráťme sa k textu príbehu.

Dievča navonok nie je krásne, hoci sa rozprávačovi zdá veľmi „pekné“. To je typické pre Turgenevove hrdinky: v ich vzhľade autor oceňuje osobný šarm, milosť a ľudskú jedinečnosť. Presne taká je Asya: „V pleti jej tmavej veľkej tváre, s malým tenkým nosom, takmer detskými lícami a čiernymi, svetlými očami, bolo niečo jedinečné, zvláštne. Bola elegantne postavená...“ Aký zaujímavý detail portrétu: čierne, svetlé oči. Nejde len o vonkajšie pozorovanie, ale o prienik do hlbín hrdinkinej duše už len slovom „jasný“.

Na hlavnú postavu, pána N. N., pôsobí Asya spočiatku zvláštnym dojmom, keďže sa správa úplne inak ako vychované, svetské slečny, ktoré sú naňho zvyknuté. V prítomnosti hosťa „neposedela, neurobila jediný pohyb, vstala, vbehla do domu a znova pribehla, spievala tichým hlasom a často sa smiala“. Rýchlosť a pohyb sú hlavnými črtami vzhľadu Turgenevovej hrdinky.

Pri pohľade na Asyu, keď ju vidí ako nebojácne a svojhlavé dievča, ju rozprávač obdivuje a je na ňu naštvaný a má pocit, že v živote hrá rôzne roly. Teraz je z nej vojak pochodujúci so zbraňou, čo šokovalo prvých Britov; potom pri stole hrala rolu dobre vychovanej slečny; potom sa na druhý deň predstavila ako jednoduché ruské dievča, takmer slúžka. "Aký chameleón je toto dievča!" - zvolá rozprávač, stále viac uchvátený Asyou. Komunikácia s týmto „životom prekypujúcim dievčaťom“ núti hrdinu k novému pohľadu na seba a po prvý raz v mladosti pociťuje ľútosť, že jeho vitalita je tak nezmyselne premrhaná potulkami po cudzej krajine.

Veľa v správaní a charaktere hrdinky je jasné z histórie jej detstva. Tento príbeh je tiež nezvyčajný. Dievča sa skoro dozvedelo o sirote a dualite svojho postavenia; človek s takým rodokmeňom, aký už bol, bol neustále ponižovaný a urážaný, takých ľudí neakceptovalo ani roľnícke prostredie, ani sekulárna spoločnosť. Brat a potom aj pán N. N. pochopili jej „dobré srdce“ a „úbohú hlavu“, jej skromnosť a radosť, „neskúsenú hrdosť“, videli, ako „hlboko cíti a s akou neuveriteľnou silou sú v nej tieto pocity“.

Asya je veľkolepá v kapitolách, kde je odhalená jej duša, cítiac šťastie. Predtým bola tajomná, trápila ju neistota, išla za svojím idolom, teraz jej venoval pozornosť, ale inak „smäd po šťastí sa v ňom roznietil“. Medzi nimi sa začínajú nekonečné, ťažko prenosné rozhovory medzi milencami... A aká jedinečne bohatá je Asyina duša na pozadí rozprávkovej krásy prírody! Nie nadarmo autor pripomína nemeckú ľudovú legendu o Lorelei.

Asya sa nám odhaľuje čoraz hlbšie a krajšie, vyznačuje sa idealistickou vierou v neobmedzené možnosti človeka. Lákajú ju romantické diaľky, túži po aktivite a je si istá, že „nežiť nadarmo, zanechať po sebe stopu“ a tiež vykonať „ťažký čin“ je v moci každého človeka. Keď dievča hovorí o krídlach, ktoré jej narástli, myslí tým v prvom rade krídla lásky. Vo vzťahu k Ase to znamená schopnosť človeka vzniesť sa nad každodenný život. „Nie je kam lietať,“ uvedomuje si hrdinka, ktorá dozrela pod vplyvom skvelého citu. Tieto slová obsahujú nielen pochopenie márnosti jeho lásky k mladému aristokratovi, ale aj predtuchu jeho vlastného ťažkého osudu – osudu ťažkej „okrídlenej“ povahy v stiesnenom, uzavretom svete „bezkrídlových“ stvorení.

Tento psychologický rozpor medzi pánom N. N. a Asyou je najjasnejšie vyjadrený na scéne randenia. Plnosť pocitov, ktoré Asya prežíva, jej plachosť, hanblivosť a odovzdanosť osudu sú stelesnené v jej lakonických poznámkach, sotva počuteľných v tichu stiesnenej miestnosti. Ale N.N. nie je pripravený na zodpovedný cit, nedokáže sa odovzdať láske, ktorá tak pomaly dozrieva v jeho kontemplatívnej povahe.

Turgenev trestá svojho hrdinu osamelým životom bez rodiny, pretože lásku nespoznal a pochyboval o nej. A lásku nemožno odložiť na zajtra, toto je moment, ktorý sa v živote hrdinu už nikdy nezopakoval: "Žiadne oči mi ich nenahradia." Navždy zostane v jeho pamäti, Turgenevovo dievča, zvláštne a milé, s ľahkým smiechom alebo uslzenými očami, dievča, ktoré vie rozdávať šťastie...

31. Obrázky prírody v príbehu I. S. Turgeneva „Asya“

Príbeh I. S. Turgeneva „Asya“ sa niekedy nazýva elégia nenaplneného, ​​zmeškaného, ​​ale tak blízkeho šťastia. Dej diela je jednoduchý, pretože autora nezaujímajú vonkajšie udalosti, ale duchovný svet postáv, z ktorých každá má svoje tajomstvo. Pri odhaľovaní hĺbok duchovného stavu milujúceho človeka pomáha autorovi aj krajina, ktorá sa v príbehu stáva „krajinou duše“.

Máme tu prvý obraz prírody, ktorý nás uvádza do dejiska akcie, do nemeckého mesta na brehu Rýna, podané vnímaním hlavného hrdinu. O mladom mužovi, ktorý miluje prechádzky, najmä v noci a večer, hľadí na jasnú oblohu s nehybným mesiacom vyžarujúcim pokojné a vzrušujúce svetlo, pozoruje najmenšie zmeny vo svete okolo seba, môžeme povedať, že je romantik. s hlbokými, vznešenými citmi.

Potvrdzuje to aj fakt, že okamžite pocítil sympatie k svojim novým známym, Gaginovcom, hoci predtým sa mu v zahraničí nepáčilo stretávanie sa s Rusmi. Duchovná blízkosť týchto mladých ľudí sa prejavuje aj pomocou krajiny: dom Gaginovcov sa nachádzal na nádhernom mieste, ktoré sa Asyi obzvlášť páčilo. Dievča okamžite upúta pozornosť rozprávača, svojou prítomnosťou akoby osvetľuje všetko naokolo.

"Narazil si do mesačného stĺpa, zlomil si ho," kričala na mňa Asya. Tento detail v Turgenevovi sa stáva symbolom, pretože zlomený mesačný stĺp možno porovnať s Asyiným zlomeným životom, zničenými snami dievčaťa o hrdinovi, láske a úteku.

Pokračujúce zoznámenie sa s Gaginovcami vyostrilo pocity rozprávača: dievča ho priťahuje, zdá sa mu zvláštna, nepochopiteľná a prekvapivá. Žiarlivé podozrenie, že Gaginovci nie sú brat a sestra, núti hrdinu hľadať útechu v prírode: „Nálada mojich myšlienok bola presne v súlade s pokojnou povahou tohto regiónu. Celkom som sa oddal tichej hre náhody, rútiacim sa dojmom...“ Nasleduje opis toho, čo mladý muž počas týchto troch dní videl: „skromný kút nemeckej pôdy, s nenáročnou spokojnosťou, so všadeprítomnými stopami. aplikovaných rúk, trpezlivá, hoci neunáhlená práca...“ Najdôležitejšia je tu však poznámka, že hrdina „sa úplne oddal tichej hazardnej hre“. Táto fráza vysvetľuje kontemplatívnu povahu rozprávača, jeho zvyk psychicky sa nenamáhať, ale ísť s prúdom, ako je to znázornené v kapitole X, kde sa hrdina skutočne plaví domov na člne a vracia sa po rozhovore, ktorý ho vzrušil. s Asyou, ktorá mu otvorila dušu. Práve v tomto momente splynutia s prírodou nastáva v hrdinovom vnútornom svete nový obrat: to, čo bolo nejasné, úzkostné, sa zrazu mení na nepochybný a vášnivý smäd po šťastí, ktorý je spojený s osobnosťou Asyi. Ale hrdina sa radšej bezmyšlienkovito vzdáva prichádzajúcim dojmom: „Nehovorím len o budúcnosti, nemyslel som na zajtrajšok, cítil som sa veľmi dobre. Všetko sa deje rýchlo: Asyino vzrušenie, uvedomenie si nezmyselnosti lásky k mladému aristokratovi („narástli mi krídla, ale nie je kam lietať“), ťažký rozhovor s Gaginom, dramatické stretnutie hrdinov, ktoré ukázal úplnú „bezkrídlu“ rozprávača, Asyin unáhlený let, náhly odchod brata a sestry. Počas tohto krátkeho času hrdina začína jasne vidieť, vzplanie obojstranný pocit, ale už je neskoro, keď sa už nedá nič napraviť.

Rozprávač, ktorý žil dlhé roky ako muž bez rodiny, uchováva ako svätyňu dievčenské poznámky a sušený kvet pelargónie, ktorý mu raz hodila z okna.

Asyin cit k pánovi N. N. je hlboký a neodolateľný, podľa Gagina je „neočakávaný a neodolateľný ako búrka“. Detailné popisy hôr a mocných tokov riek symbolizujú slobodný rozvoj pocitov hrdinky.

Len táto „bezvýznamná tráva“ a jej jemná vôňa zostali hrdinovi z toho krásneho, celistvého sveta prírody a sveta Asyinej duše, ktoré sa spojili v najjasnejších, najdôležitejších dňoch života pána N. N., ktorý stratil svoje šťastie. .

32. Satirické zobrazenie reality v „Dejinách mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrina (kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“)

„Príbeh mesta“ je najväčší satirický román. Toto je nemilosrdná výpoveď celého systému riadenia cárskeho Ruska. „História mesta“, dokončená v roku 1870, ukazuje, že ľudia v časoch po reforme zostali rovnako bezmocní ako úradníci – tyrani 70. rokov. sa od predreformných líšili len tým, že rabovali pomocou modernejších, kapitalistických metód.

Mesto Foolov je zosobnením autokratického Ruska, ruského ľudu. Jej vládcovia stelesňujú špecifické črty historicky spoľahlivých, žijúcich vládcov, no tieto črty sú dovedené do „logického záveru“ a sú zveličené. Všetci obyvatelia Foolova - starostovia aj ľudia - žijú v akejsi nočnej more, kde sa objavuje vládca s orgánom namiesto hlavy, krutí cínoví vojaci namiesto živých, idiot, ktorý sníva o zničení všetkého na zeme, bunglera, ktorý prešiel „komára osem míľ“, je celkom pochopiteľné. chytiť“ atď. Tieto obrázky sú skonštruované rovnakým spôsobom ako obrázky populárnej fantázie, ale sú hroznejšie, pretože sú skutočnejšie. Príšery z Foolovho sveta sú generované tým istým svetom, živeným jeho prehnitou pôdou. Preto sa satirik v „Histórii mesta“ neobmedzuje len na zosmiešňovanie vládcov mesta, ale trpko sa smeje aj na otrockej trpezlivosti ľudí.

Kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“ mala podľa plánu spisovateľa ukázať tradíciu vzniku obľúbenej zábavy starostov - rezania a vyberania nedoplatkov.

Pôvodne sa bláznovstvo nazývalo gaunermi, pretože „mali vo zvyku búchať si hlavy po všetkom, čo im prišlo po ceste. Narazili na stenu ─ narazili na stenu; Začnú sa modliť k Bohu a potom budú škriabať po podlahe." Toto „uchopenie“ už dosť vypovedá o duchovných, vrodených vlastnostiach gaunerov, ktoré sa u nich rozvíjali nezávisle od princov. M.E. Saltykov-Shchedrin s trpkým smiechom píše, že „po zhromaždení Kuralov, Guscheederov a iných kmeňov sa bungleri začali usadzovať vo vnútri so zrejmým cieľom dosiahnuť nejaký poriadok“. „Začalo to miesením Kolgy s tolasom, potom odvlečením jelemky do kúpeľov, vyvarením koša v kabelke“ a robením ďalších nezmyselných vecí, kvôli ktorým sa nechceli „vybavovať“ ani dvaja hlúpi princovia, ktorí sa našli. gaunerov, nazývajúc ich bláznami. Ale ľudia sa nevedeli dostať do pohody sami. Určite sme potrebovali princa, „ktorý nám urobí vojakov a postaví pevnosť tak, ako má byť!“ Tu sú „historickí ľudia“ vystavení satirickému výsmechu, „nesú na pleciach Wartkinovcov, Burcheevovcov atď.“, s ktorými spisovateľ, ako sám priznal, nemohol sympatizovať.

Bungleri sa dobrovoľne vzdali otroctvu, „nezmiernene vzdychli, nahlas vykríkli“, ale „dráma už bola neodvolateľne dokončená“. A začal útlak a krádeže bláznov, čo ich priviedlo k nepokojom, ktoré boli prospešné pre vládcov. A „historické časy“ pre Foolova začali výkrikom: „Pokazím to!“ Ale napriek ostro kritickému postoju k ľudovej pasivite, pokore a trpezlivosti, autor v „Histórii mesta“ v iných kapitolách maľuje vzhľad ľudí oduševnenými farbami, čo sa obzvlášť zreteľne prejavuje v scénach ľudových katastrof.

Autor sa však vo svojom diele neobmedzuje len na ukazovanie obrázkov svojvôle vládcov a zhovievavosti ľudu, odhaľuje aj proces narastajúceho hnevu utláčaných, presviedča čitateľov, že takto to nemôže pokračovať: buď Rusko prestane existovať, alebo nastane bod zlomu, ktorý zničí ruskú zem.existujúci vládny systém.

33. Folklórne tradície v „Dejinách mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrina (kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“)

„História jedného mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrin bola napísaná vo forme rozprávania kronikára-archivára o minulosti mesta Foolov, ale spisovateľ sa nezaujímal o historickú tému, písal o skutočnom Rusku. , o tom, čo ho ako umelca a občana jeho krajiny znepokojovalo. Saltykov-Shchedrin, ktorý štylizoval udalosti spred sto rokov a dal im črty éry 18. storočia, sa objavuje v rôznych funkciách: najprv rozpráva príbeh v mene archivárov, zostavovateľov Foolovho kronikára, potom od autor, slúžiaci ako vydavateľ a komentátor archívnych materiálov.

Saltykov-Shchedrin pri invenčnom prístupe k prezentácii dokázal skombinovať dej a motívy legiend, rozprávok a iných folklórnych diel a jednoducho, jasne sprostredkovať čitateľom protimonarchistické myšlienky v obrazoch ľudového života a každodenných starostí Rusov.

Román sa začína kapitolou „Adresa k čitateľovi“, štylizovanou v starodávnom štýle, pomocou ktorej spisovateľ oboznamuje svojich čitateľov so svojím cieľom: „zobraziť po sebe nasledujúcich starostov v meste Foolov od ruskej vlády v rôznych časoch“.

Kapitola „O koreňoch pôvodu bláznov“ je napísaná ako prerozprávanie kroniky. Začiatok je imitáciou „Príbehu Igorovho ťaženia“, zoznamu slávnych historikov 19. storočia, ktorí majú na historický proces priamo opačné názory. Foolov prehistorický čas sa zdá absurdný a nereálny, činy národov, ktoré žili v dávnych dobách, majú ďaleko od vedomého konania. Preto sa hlupáci v minulosti nazývali hlupáci, čo samo o sebe deklaruje ich vrodenú podstatu.

Keď hovoríme o pokusoch gaunerov, ktorí zhromaždili Curoles, Guineds a ďalšie kmene, usadiť sa vo vnútri a dosiahnuť nejaký poriadok, autor cituje mnoho bájok: „Pomiesili Volhu s ovsenými vločkami, potom odvliekli teľa do kúpeľný dom, potom uvarili kašu v kabelke, potom sa stretol rak so zvonením zvončekov, potom odohnal šťuku z vajec,“ atď.

Rovnako ako ich činy, aj túžba gaunerov získať princa je absurdná. Ak v ľudových rozprávkach hrdinovia hľadajú šťastie, potom tieto kmene potrebujú vládcu, aby mohol „vyrobiť vojaka a postaviť väzenie, aké má byť“. Saltykov-Shchedrin sa ďalej posmešne uchýli k folklórnym tradíciám: lexikálnym opakovaniam, prísloviam: „Hľadali a hľadali kniežatá a skoro sa stratili v troch boroviciach, ale ďakujem, náhodou tu bol slepý chodec. , Ktorí sú tieto tri borovice ako jeho vlastných päť, poznalo jeho prsty."

V duchu ľudových rozprávok kráčajú „dobrí chlapi“ hľadať princa tri roky a tri dni a nájdu ho až na tretí pokus, prejdú „smrekovým lesom a beruničkou, potom hustou húštinou, potom portážou. .“ Všetky tieto folklórne tradície v kombinácii so satirou vytvárajú jedinečný štýl diela a pomáhajú autorovi zdôrazniť absurditu a nezmyselnosť Foolovho života.

Ale aj v tejto kapitole M.E. Saltykov-Shchedrin nachádza príležitosť ľutovať hlúpych ľudí, ktorí si dobrovoľne nasadili princa na krk. Uvádza dva plné verše slávnej ľudovej piesne „Nerob hluk, matko zelený dub“, doplnené smutnými komentármi: „Čím dlhšie pieseň plynula, tým nižšie viseli hlavy gaunerov.“

Autor sa uchyľuje k žánru príslovia, keď hovorí o kandidátoch na rolu statkára bláznov: „Ktorému z dvoch kandidátov by sme mali dať prednosť: Orlovcom – s odôvodnením, že „Orol a Kromy sú prví zlodeji“ , alebo Šujašen s odôvodnením, že „bol v Petrohrade, kopol ho do zadku a okamžite spadol“. Áno, kraľovanie sa začína u zlodejov a bláznov a bude nimi pokračovať, no nie je náhoda, že už od začiatku ich charakterizácie zaznieva zdravý ľudový dôvtip, ktorý podľa autorovho myslenia porazí bezhlavé monštrá Foolov sveta.

Celým „Príbehom mesta“ sa šíri myšlienka, že trpezliví ľudia sa prebudia a prekonajú ťažkosti, pretože nezabudli veriť, milovať a dúfať.

34. Kto je vinný za utrpenie hrdinky? (založené na príbehu „Starý génius“ od N. S. Leskova)

Dielo N. S. Leskova je dôležitou etapou formovania národnej identity ruskej literatúry. Nebál sa povedať o svojej krajine a ľude tú najtrpkejšiu pravdu, pretože veril v možnosť zmeniť ich k lepšiemu. Vo svojich dielach venuje osobitnú pozornosť osudom obyčajných ľudí. A hoci hrdinkou príbehu „Starý génius“ nie je roľníčka, ale statkárka, je to chudobná stará žena, ktorá sa ocitla v beznádejnej situácii. Táto žena je vykreslená s veľkou autorskou sympatiou: „zo svojej láskavosti a jednoduchosti“ „zachránila jedného šmejda z vysokej spoločnosti pred problémami tým, že zaňho zastavila svoj dom, ktorý predstavoval celý majetok starenky a jej nehnuteľnosť“. Potom spisovateľ zdôrazní jej výnimočnú čestnosť.

Súdny spor, ktorý začala hrdinka, sa pre ňu rýchlo a priaznivo vyrieši. Ale úrady sa za to nepohnú. Nikto sa nechce zapliesť s mladým mužom, ktorý sa správa otvorene bez škrupúľ („všetci sme z neho unavení“), ale zostáva nepotrestaný, pretože „mal nejaký silný vzťah alebo majetok“. Preto mu nemohli odovzdať ani súdny dokument, v ktorom starej žene odporučili, aby sa prestala snažiť prinútiť ho zaplatiť dlh, hoci s ňou sympatizovali. Toto je „malá vec života“, ktorú zobrazuje N. S. Leskov. Neexistuje žiadne zúrivé odsudzovanie bezmocných autorít, žiadny nečestný mladý muž, žiadna prostoduchá stará žena, ktorá verí ľuďom len preto, že „má sny“ a má predtuchu. Ale za touto situáciou, tak jednoducho a umelo podanou, sa skrývajú autorove vážne a hlboké závery. Pri čítaní tohto príbehu sa mimovoľne vynára otázka: keby sa takýto malicherný súdny proces nielen s neprispôsobivým roľníkom, ale aj so statkárom, a nie s bohvie akými významnými osobami, ale s mladým dandym zo šľachtickej rodiny, nedal vyriešiť či už nižšie alebo vyššie autority, načo sú potom tie orgány dobré? A aké je to pre ľudí žiť s takýmto nedostatkom práv? Príbeh je písaný o poreformných časoch a spisovateľ ukazuje, že podstata štátneho zriadenia zostala rovnaká, že osud ľudí sa takmer netýka úradníkov všetkých úrovní, že zákon „kto je bohatší, má pravdu“. “ naďalej riadi život. Preto obyčajní ľudia budú trpieť nespravodlivosťou, ak im neprídu na pomoc iní rovnako jednoduchí, ale čestní, slušní a vynaliezaví ľudia, kde je v tomto príbehu „génius Ivan Ivanovič“. A N. S. Leskov v existenciu takýchto ľudí vrúcne veril a práve s nimi spájal nádeje na obrodu Ruska, na jeho veľkú budúcnosť.

35. Ruská realita v príbehu „Starý génius“ od N. S. Leskova

N. S. Leskov patrí ku generácii spisovateľov 60.–90. storočia, ktorý vášnivo miloval Rusko, jeho talentovaných ľudí a aktívne sa postavil proti útlaku slobody a potláčaniu slobody jednotlivca. Vytváral eseje, romány, príbehy o osudoch obyčajných ľudí, o pôvodných historických postavách, o zneužívaní moci a vyslovenej dravosti. Ďalšie jeho príbehy tvorili cykly. Sú to vianočné príbehy, v ruskej literatúre 19. storočia pomerne zriedkavé. žánru. Sú to „Kristus navštevujúci lukostrelca“, „Darner“, „Malý omyl“ atď. Patrí medzi ne príbeh „Starý génius“ napísaný v roku 1884.

Akcia sa odohráva v poreformnom Rusku, v Petrohrade. Dej príbehu je veľmi jednoduchý: podvedená nepoctivým dandym z vysokej spoločnosti, stará statkárka, ktorá mu požičala peniaze a na tento účel dala do zástavy jej dom, prichádza do hlavného mesta, aby proti nemu hľadala spravodlivosť. Ale nebolo to tak. Úrady jej nevedeli pomôcť a úbohá žena musela využiť služby neznámeho zúfalého podnikateľa, z ktorého sa vykľul slušný človek a túto neľahkú vec vyriešil. Rozprávač ho nazýva „géniusom“.

Tomuto príbehu predchádza epigraf: „Génius nemá roky – prekoná všetko, čo zastaví bežné mysle. A v tomto príbehu „génius“ prekonal to, čo vláda nedokázala. A predsa sme nehovorili o nejakej všemocnej osobnosti, len o mladom, prelietavom mužovi, ktorý patril do jednej z najlepších rodín, ktorý svojou nepoctivosťou obťažoval úrady. No justičné orgány mu papier nemohli odovzdať ani na exekúciu.

Autorka rozpráva tento príbeh jednoduchým, až rozprávkovým spôsobom, bez toho, aby niekoho vyslovene odsudzovala alebo niekoho zosmiešňovala. A „právnik, s ktorým sa stretla, bol sympatický a milosrdný a na súde bolo pre ňu na začiatku sporu rozhodnutie priaznivé“ a nikto od nej nezobral platbu, potom sa zrazu ukázalo, že to nebolo možné, „nebolo nemožné ovládnuť“ tohto podvodníka kvôli niektorým „mocným spojeniam“. N. S. Leskov teda zameriava pozornosť čitateľa na úplný nedostatok práv jednotlivca v Rusku.

Zvláštnosťou Leskovovho spisovateľského talentu je však to, že videl aj pozitívne začiatky ruského života, zobrazil bohatý talent ruského človeka, jeho hĺbku a integritu. V príbehu „Starý génius“ toto svetlo dobra nesie samotná hrdinka, „úžasná počestná žena“, „milá starenka“ a rozprávač, ktorý jej pomohol s potrebnými peniazmi a najviac dôležitý „génius myslenia“ ─ Ivan Ivanovič. Ide o záhadnú osobu, ktorá sa z neznámeho dôvodu rozhodla nešťastnici pomôcť a zariadila veľmi šikovnú situáciu, v ktorej bol dlžník jednoducho donútený zaplatiť.

Priaznivý výsledok príbehu nastáva na Vianoce, a to nie je náhoda, pretože autor verí v duchovnú povahu človeka, v spravodlivého ruského života.

Ivan Turgenev nielenže významne prispel k rozvoju ruskej literatúry v rámci existujúcich smerov, ale objavil aj nové originálne črty národnej kultúry. Najmä vytvoril obraz Turgenevovej mladej dámy - na stránkach svojich kníh odhalil jedinečný charakter ruského dievčaťa. Ak chcete túto osobu spoznať, stačí si prečítať príbeh „Asya“, kde portrét ženy získal jedinečné črty.

Spisovateľ bol zaneprázdnený písaním tohto diela niekoľko mesiacov (od júla do novembra 1857). Písal ťažko a pomaly, lebo choroba a únava už dávali o sebe vedieť. Nie je presne známe, kto je Asyin prototyp. Medzi verziami prevláda názor, že autor opísal svoju nemanželskú dcéru. Obraz mohol odrážať aj osud jeho sestry z otcovej strany (jej matka bola roľníčka). Turgenev z týchto príkladov dobre vedel, ako sa tínedžer cítil, keď sa ocitol v takejto situácii, a svoje postrehy premietol do príbehu, pričom ukázal veľmi delikátny sociálny konflikt, za ktorý si môže sám.

Dielo „Asya“ bolo dokončené v roku 1857 a uverejnené v Sovremenniku. Príbeh príbehu, ktorý rozpráva sám autor, je nasledovný: Turgenev jedného dňa v nemeckom meste uvidel staršiu ženu, ktorá sa pozerala z okna na prvom poschodí, a hlavu mladého dievčaťa na poschodí. Potom sa rozhodol predstaviť si, aký by mohol byť ich osud, a tieto fantázie zhmotnil vo forme knihy.

Prečo sa tento príbeh volá?

Dielo dostalo svoj názov na počesť hlavnej postavy, ktorej milostný príbeh je stredobodom pozornosti autora. Jeho hlavnou prioritou bolo odhaliť ideálny ženský obraz, nazývaný „Turgenevova mladá dáma“. Podľa spisovateľky možno ženu vidieť a oceniť len cez prizmu pocitu, ktorý prežíva. Len v ňom sa naplno odkrýva jeho tajomná a nepochopiteľná povaha. Preto jeho Asya zažije šok zo svojej prvej lásky a prežíva ho s dôstojnosťou, ktorá je vlastná dospelej a zrelej dáme, a nie naivnému dieťaťu, ktorým bola pred stretnutím s N. N.

Túto transformáciu ukazuje Turgenev. Na konci knihy sa rozlúčime s dieťaťom Asyou a stretneme Annu Gaginu – úprimnú, silnú a sebavedomú ženu, ktorá nesúhlasí s kompromismi: keď N.N. bojíc sa úplne odovzdať pocitu a okamžite ho uznať, ona, premáhajúc bolesť, ho navždy opustila. Ale na pamiatku svetlého obdobia detstva, keď bola Anna ešte Asya, spisovateľ nazýva svoje dielo týmto drobným menom.

Žáner: poviedka alebo poviedka?

Samozrejme, „Asya“ je príbeh. Príbeh nie je nikdy rozdelený na kapitoly a jeho objem je oveľa menší. Úsek zo života hrdinov zobrazený v knihe je kratší ako v románe, ale dlhší ako v najmenšej forme prózy. Turgenev zastával rovnaký názor aj na žánrovú povahu svojej tvorby.

Tradične je v príbehu viac postáv a udalostí ako v poviedke. Navyše, námetom obrazu v ňom je práve sled epizód, v ktorých sa odhaľujú vzťahy príčiny a následku, ktoré vedú čitateľa k pochopeniu zmyslu konca diela. To je to, čo sa deje v knihe „Asya“: postavy sa navzájom spoznávajú, ich komunikácia vedie k vzájomnému záujmu, N.N. sa dozvie o Anninom pôvode, vyzná mu lásku, on sa bojí brať jej city vážne a to všetko nakoniec vedie k rozchodu. Spisovateľka nás najskôr zaujme, napríklad ukáže zvláštne správanie hrdinky a potom ho vysvetlí prostredníctvom príbehu o jej narodení.

O čom je dielo?

Hlavnou postavou je mladý muž, v mene ktorého sa príbeh rozpráva. Sú to spomienky už zrelého muža na udalosti z mladosti. V "Ace" socialita stredného veku N.N. spomína na príbeh, ktorý sa mu stal, keď mal asi 25 rokov. Začiatok jeho príbehu, kde sa stretáva s bratom a sestrou Gaginovými, je výkladom príbehu. Miesto a čas akcie je „malé nemecké mesto na W. blízko Rýna (rieky).“ Autor má na mysli mesto Sinzig v nemeckej provincii. Sám Turgenev tam cestoval v roku 1857 a potom dokončil knihu. Rozprávač píše v minulom čase a uvádza, že opísané udalosti sa odohrali pred 20 rokmi. V súlade s tým sa vyskytli v júni 1837 (N. N. sám uvádza mesiac v prvej kapitole).

To, o čom Turgenev písal v „Ace“, je čitateľovi známe z času čítania „Eugena Onegina“. Asya Gagina je tá istá mladá Tatyana, ktorá sa prvýkrát zamilovala, ale nenašla reciprocitu. Bola to báseň „Eugene Onegin“, ktorú N. N. kedysi čítal. pre Gaginovcov. Len hrdinka v príbehu nevyzerá ako Tatyana. Je veľmi premenlivá a nestála: buď sa celý deň smeje, alebo chodí tmavšia ako oblak. Dôvod tohto stavu mysle spočíva v ťažkej histórii dievčaťa: je to Gaginova nelegitímna sestra. Vo vysokej spoločnosti sa cíti ako cudzinka, akoby nehodná pocty, ktorá jej bola udelená. Myšlienky na jej budúcu situáciu ju neustále ťažia, a preto má Anna ťažkú ​​povahu. Nakoniec sa však, podobne ako Taťána z Eugena Onegina, rozhodne vyznať N.N lásku. Hrdina sľúbi bratovi dievčaťa, že jej všetko vysvetlí, no namiesto toho ju obviní, že sa priznala svojmu bratovi a vlastne ho vystavila na posmech. . Asya, ktorá namiesto priznania počuje výčitku, uteká. A N.N. pochopí, aká je mu drahá, a rozhodne sa ju na druhý deň požiadať o ruku. Ale už je neskoro, pretože na druhý deň ráno zistí, že Gaginovci odišli a zanechajú mu odkaz:

Dovidenia, už sa neuvidíme. Neodchádzam z hrdosti – nie, nemôžem inak. Včera, keď som pred tebou plakal, keby si mi povedal jedno slovo, len jedno slovo, zostal by som. Nepovedal si to. Zrejme je to takto lepšie... Dovidenia navždy!

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Pozornosť čitateľa upútajú predovšetkým hlavné postavy diela. Stelesňujú autorský zámer a sú nosnými obrazmi, na ktorých je rozprávanie postavené.

1. Asya (Anna Gagina)- typická „Turgenevova mladá dáma“: je to divoké, ale citlivé dievča, ktoré je schopné skutočnej lásky, ale neakceptuje zbabelosť a slabosť charakteru. Takto ju opísal jej brat: „Pýcha sa v nej silno rozvinula a tiež nedôvera; zlé návyky sa zakorenili, jednoduchosť zmizla. Chcela (sama sa mi to raz priznala), aby celý svet zabudol na jej pôvod; hanbila sa za matku aj hanbila sa za hanbu a bola na ňu hrdá.“ Vyrastala v prírode na sídlisku a študovala na internáte. Najprv ju vychovávala matka, slúžka v dome svojho otca. Po jej smrti pán vzal dievča k sebe. Potom vo výchove pokračoval jeho legitímny syn, brat hlavnej postavy. Anna je skromná, naivná, vzdelaná osoba. Ešte nedozrela, a tak šaškuje a žartuje, neberie život vážne. Jej charakter sa však zmenil, keď sa zamilovala do N.N.: stal sa vrtkavým a zvláštnym, dievča bolo buď príliš živé, alebo smutné. Zmenou svojich obrazov sa nevedome snažila upútať pozornosť svojho pána, ale jej úmysly boli úplne úprimné. Z pocitu, ktorý jej naplnil srdce, dokonca ochorela na horúčku. Z jej ďalších činov a slov môžeme usúdiť, že ide o silnú a pevnú ženu, ktorá sa dokáže obetovať pre česť. Sám Turgenev opísal jej opis: „Dievča, ktoré nazýval svojou sestrou, sa mi na prvý pohľad zdalo veľmi pekné. Na jej tmavej, okrúhlej tvári s malým tenkým nosom, takmer detskými lícami a čiernymi, svetlými očami bolo niečo zvláštne. Bola elegantne stavaná, ale zdalo sa, že ešte nie je úplne vyvinutá.“ Trochu idealizovaný obraz Asye sa opakoval v tvárach ďalších slávnych hrdiniek spisovateľa.
2. N.N.- rozprávač, ktorý 20 rokov po opísanej udalosti berie pero, aby uľavil svojej duši. Na stratenú lásku nevie zabudnúť. Objavuje sa pred nami ako sebecký a nečinný bohatý mladý muž, ktorý cestuje, pretože nemá čo robiť. Je osamelý a bojí sa svojej osamelosti, pretože, ako sám priznal, miluje byť v dave a pozerať sa na ľudí. Zároveň sa nechce stretnúť s Rusmi, zrejme sa bojí narušenia jeho pokoja. Ironicky poznamenáva, že „považoval za svoju povinnosť oddať sa na chvíľu smútku a osamelosti“. Táto túžba predviesť sa aj pred sebou samým odhaľuje slabé stránky jeho povahy: je neúprimný, falošný, povrchný a pre svoju nečinnosť hľadá ospravedlnenie vo fiktívnom a vykonštruovanom utrpení. Nie je možné nevšimnúť si jeho ovplyvniteľnosť: myšlienky o svojej vlasti ho rozhnevali, stretnutie s Annou ho prinútilo cítiť sa šťastný. Hlavná postava je vzdelaná a vznešená, žije „ako chce“ a vyznačuje sa nestálosťou. Rozumie umeniu, miluje prírodu, no pre svoje vedomosti a city nevie nájsť uplatnenie. Rád analyzuje ľudí mysľou, ale necíti ich srdcom, a preto tak dlho nechápal Asyino správanie. Láska k nej v ňom neodhalila tie najlepšie vlastnosti: zbabelosť, nerozhodnosť, sebectvo.
3. Gagin- Annin starší brat, ktorý sa o ňu stará. Takto o ňom píše autor: „Bola to rovná ruská duša, pravdovravná, úprimná, jednoduchá, ale, žiaľ, trochu letargická, bez húževnatosti a vnútorného tepla. Mladosť v ňom nebola v plnom prúde; žiarila tichým svetlom. Bol veľmi milý a inteligentný, ale nevedela som si predstaviť, čo sa s ním stane, keď dospeje." Hrdina je veľmi milý a sympatický. Ctil a vážil si svoju rodinu, pretože čestne plnil posledné želania svojho otca a svoju sestru miloval ako svoju vlastnú. Anna je mu veľmi drahá, a tak pre jej pokoj obetuje priateľstvo a opustí N.N., pričom hrdinku odvedie preč. Svoje záujmy vo všeobecnosti ochotne obetuje kvôli iným, pretože aby vychoval svoju sestru, rezignuje a opúšťa svoju vlasť. Ostatné postavy v jeho opise vyzerajú vždy pozitívne, pre všetky nachádza opodstatnenie: tajnostkársky otec, poddajná slúžka, svojhlavá Asya.

O vedľajších postavách sa rozprávač zmieňuje len okrajovo. Ide o mladú vdovu na vodách, ktorá odmietla rozprávača, Gaginovho otca (milý, jemný, ale nešťastný muž), jeho brata, ktorý svojmu synovcovi zohnal prácu v Petrohrade, Asyinu matku (Taťána Vasilievna - hrdá a neprístupná žena), Jakov (sluha Gagina staršieho) . Opis postáv od autora nám umožňuje ešte hlbšie pochopiť príbeh „Asya“ a realitu éry, ktorá sa stala jeho základom.

Predmet

1. Téma lásky. Ivan Sergejevič Turgenev o tom napísal veľa príbehov. Pocit je pre neho skúškou duší hrdinov: „Nie, láska je jednou z tých vášní, ktoré lámu naše „ja“, nútia nás akoby zabudnúť na seba a svoje záujmy,“ povedal spisovateľ. Iba skutočný človek môže skutočne milovať. Tragédiou však je, že veľa ľudí v tomto teste neuspeje a na lásku sú potrební dvaja. Keď jeden nedokáže skutočne milovať, druhý je nezaslúžene ponechaný sám. Toto sa stalo v tejto knihe: N.N. Nemohla som prejsť skúškou lásky, ale Anna, aj keď sa s tým vyrovnala, stále nevydržala urážku zanedbania a odišla navždy.
2. Téma ďalšej osoby v príbehu „Asya“ tiež zaujíma dôležité miesto. Hlavná postava si nemôže nájsť miesto pre seba vo svete. Jeho nečinný a bezcieľny život v zahraničí je toho dôkazom. Potuluje sa po okolí a hľadá ktovie čo, pretože svoje schopnosti a vedomosti nevie uplatniť v reálnom biznise. Jeho zlyhanie sa prejavuje aj v láske, pretože sa bojí priameho uznania dievčaťa, bojí sa sily jej citov, a preto si nedokáže včas uvedomiť, aká je mu drahá.
3. Autorka nastoľuje aj tému rodiny. Gagin vychoval Asyu ako svoju sestru, hoci chápal zložitosť jej situácie. Možno to bola práve táto okolnosť, ktorá ho prinútila cestovať, kde sa dievča mohlo rozptýliť a skryť sa pred bočnými pohľadmi. Turgenev zdôrazňuje nadradenosť rodinných hodnôt nad triednymi predsudkami a vyzýva svojich krajanov, aby sa viac starali o rodinné väzby ako o čistotu krvi.
4. Téma nostalgie. Celý príbeh je presiaknutý nostalgickou náladou hlavného hrdinu, ktorý žije spomienkami na časy, keď bol mladý a zamilovaný.

Problémy

• Problém morálnej voľby. Hrdina nevie, čo má robiť správne: stojí za to prevziať zodpovednosť za také mladé stvorenie, urazené osudom? Je pripravený dať zbohom svojmu single životu a pripútať sa k jednej jedinej žene? Okrem toho ho už pripravila o výber tým, že všetko povedala jeho bratovi. Hnevalo ho, že dievča prevzalo všetku iniciatívu na seba, a preto ju obvinil, že je ku Gaginovi príliš úprimná. N.N. bol zmätený a tiež nebol dostatočne skúsený na to, aby odhalil jemnú povahu svojej milovanej, takže nie je prekvapujúce, že sa jeho voľba ukázala ako nesprávna.
• Problémy citu a povinnosti. Tieto princípy si často protirečia. Asya N.N. miluje, no po jeho zaváhaní a výčitkách pochopí, že si nie je istý svojimi citmi. Čestná povinnosť jej prikazuje odísť a už sa s ním nestretávať, hoci jej srdce sa búri a žiada dať svojmu milencovi ďalšiu šancu. Jej brat je však neoblomný aj v otázkach cti, a tak Gaginovci opúšťajú N.N.
• Problém mimomanželských vzťahov. Za Turgeneva mali takmer všetci šľachtici nemanželské deti a to sa nepovažovalo za nenormálne. Ale spisovateľ, hoci sa sám stal otcom takéhoto dieťaťa, upozorňuje na to, aký zlý život majú deti, ktorých pôvod je nelegálny. Bez viny trpia za hriechy svojich rodičov, trpia ohováraním a nevedia si zariadiť budúcnosť. Autorka napríklad zobrazuje Asyino štúdium na internátnej škole, kde sa k nej všetky dievčatá správali pohŕdavo kvôli jej histórii.
• Problém dospievania. Asya má v čase opísaných udalostí len 17 rokov, ešte sa nesformovala ako osoba, preto je jej správanie také nepredvídateľné a výstredné. Pre môjho brata je to s ňou veľmi ťažké, pretože ešte nemá skúsenosti v oblasti rodičovstva. Áno, a N.N. nedokázal pochopiť jej rozporuplnú a sentimentálnu povahu. To je dôvod tragédie ich vzťahu.
• Problém zbabelosti. N.N. bojí sa vážnych pocitov, takže nepovie to veľmi milované slovo, na ktoré Asya čakala.

Hlavná myšlienka

Príbeh hlavnej postavy je tragédiou naivných prvých pocitov, keď sa mladý zasnený človek prvýkrát stretne s krutou realitou života. Závery z tejto kolízie sú hlavnou myšlienkou príbehu „Asya“. Dievča prešlo skúškou lásky, no mnohé z jej ilúzií boli zničené. Nerozhodný N.N. Prečítala si vetu, ktorú už dávnejšie spomenul jej brat v rozhovore s kamarátkou: v tejto situácii nemôže počítať s dobrým zápasom. Málokto bude súhlasiť s tým, že si ju vezme, bez ohľadu na to, aká je krásna alebo veselá. Už predtým videla, že ňou ľudia opovrhujú pre jej nerovný pôvod, a teraz muž, ktorého milovala, váhal a neodvážil sa ani k slovu. Anna si to vyložila ako zbabelosť a jej sny sa rozpadli na prach. Naučila sa byť selektívnejšia vo svojich nápadníkoch a nezverovať im svoje úprimné tajomstvá.

Láska v tomto prípade otvára hrdinke svet dospelých a doslova ju vytrháva z blaženého detstva. Šťastie by pre ňu nebolo lekciou, ale pokračovaním dievčenského sna, neodhalilo by túto rozporuplnú postavu a Asyin portrét v galérii ženských typov ruskej literatúry bol o šťastný koniec značne ochudobnený. V tragédii získala potrebné skúsenosti a duchovne zbohatla. Ako vidíte, zmyslom Turgenevovho príbehu je tiež ukázať, ako skúška lásky pôsobí na ľudí: niektorí prejavujú dôstojnosť a statočnosť, iní zbabelosť, netaktnosť a nerozhodnosť.

Tento príbeh z úst zrelého muža je taký poučný, že nenechá nikoho na pochybách, že hrdina si túto epizódu svojho života pripomína pre poučenie seba i poslucháča. Teraz, po toľkých rokoch, chápe, že jemu samému chýbala láska jeho života, sám zničil tento vznešený a úprimný vzťah. Rozprávač vyzýva čitateľa, aby bol pozornejší a rozhodnejší ako on sám, aby svoju vodiacu hviezdu nenechal odísť. Hlavnou myšlienkou diela „Asya“ je teda ukázať, aké krehké a pominuteľné je šťastie, ak nie je včas rozpoznané, a aká nemilosrdná je láska, ktorá nedáva druhý pokus.

Čo učí príbeh?

Turgenev, ktorý ukazuje nečinný a prázdny životný štýl svojho hrdinu, hovorí, že nedbanlivosť a bezcieľnosť existencie spôsobí, že človek bude nešťastný. N.N. v starobe sa trpko sťažuje na seba v mladosti, ľutuje stratu Asyi a samotnú príležitosť zmeniť svoj osud: „Vtedy mi nenapadlo, že človek nie je rastlina a dlho nemôže prekvitať.“ S horkosťou si uvedomuje, že toto „kvitnutie“ neprinieslo ovocie. Morálka v príbehu „Asya“ nám teda odhaľuje skutočný zmysel existencie - musíme žiť pre cieľ, pre milovaných, pre kreativitu a tvorivosť, bez ohľadu na to, čo to je. vyjadrené v, a nie len kvôli nám samým. Veď práve sebectvo a strach zo straty príležitosti „rozkvitnúť“ zabránili N.N. vysloviť veľmi milované slovo, na ktoré Anna čakala.

Ďalším záverom, ktorý Ivan Sergejevič Turgenev robí v „Ace“, je vyhlásenie, že sa nemusíte báť svojich pocitov. Hrdinka sa im úplne oddala, popálila ju prvá láska, ale naučila sa veľa o živote a o človeku, ktorému ju chcela zasvätiť. Teraz bude k ľuďom pozornejšia a naučí sa im rozumieť. Bez tejto krutej skúsenosti by sa neodhalila ako človek, nerozumela by sebe a svojim túžbam. Po rozchode s N.N. uvedomila si, aký by mal byť muž jej snov. Takže by ste sa nemali báť úprimných impulzov svojej duše, musíte im dať voľnú ruku a nech sa stane čokoľvek.

Kritika

Recenzenti volali N.N. typické literárne stelesnenie „nadbytočnej osoby“ a neskôr identifikovali nový typ hrdinky - „tugenevskú mladú dámu“. Obraz hlavnej postavy bol obzvlášť pozorne študovaný Turgenevovým ideologickým oponentom Chernyshevskym. Venoval mu ironický článok s názvom „Ruský muž na rendez-vous. Úvahy o čítaní príbehu „Asya“. Odsudzuje v nej nielen morálnu nedokonalosť postavy, ale aj špinavosť celej sociálnej skupiny, do ktorej patrí. Lenivosť a sebectvo ušľachtilých potomkov ničí skutočných ľudí v nich. To je presne to, čo kritik vidí ako príčinu tragédie. Jeho priateľ a kolega Dobrolyubov s nadšením ocenil príbeh a prácu autora na ňom:

Turgenev... hovorí o svojich hrdinoch ako o ľuďoch jemu blízkych, vytrháva si ich hrejivý cit z hrude a sleduje ich s nežným súcitom, s bolestnou chvosťou, sám trpí a raduje sa spolu s tvárami, ktoré vytvoril, sám je unášaný v poetickom prostredí, ktoré ich vždy obklopuje...

Samotný spisovateľ hovorí o svojom výtvore veľmi vrúcne: „Napísal som to veľmi vášnivo, takmer v slzách...“.

Mnohí kritici reagovali pozitívne na Turgenevovu prácu „Asya“ dokonca aj vo fáze čítania rukopisu. I. I. Panaev napríklad napísal autorovi o dojme redaktorov Sovremennika v nasledujúcich vyjadreniach:

Čítal som korektúry, korektora a navyše Černyševského. Ak stále existujú chyby, znamená to, že sme urobili všetko, čo sme mohli, a nemôžeme to urobiť lepšie. Annenkov si príbeh prečítal a jeho názor naň už pravdepodobne poznáte. Je potešený

Annenkov bol Turgenevov blízky priateľ a jeho najdôležitejší kritik. V liste autorovi vysoko oceňuje svoje nové dielo a nazýva ho „úprimným krokom k prírode a poézii“.

V osobnom liste zo 16. januára 1858 E. Ya. Kolbasin (kritik, ktorý pozitívne hodnotil Turgenevovu prácu) informoval spisovateľa: „Teraz som prišiel od Tyutchevovcov, kde bol spor o „Ázii“. A ja to mám rád. Zistia, že Asyina tvár je napätá a neživá. Povedal som opak a Annenkov, ktorý prišiel včas na hádku, ma úplne podporil a brilantne ich vyvrátil.“

Nezaobišlo sa to však bez kontroverzií. Šéfredaktor časopisu Sovremennik Nekrasov navrhol zmeniť scénu vysvetlenia hlavných postáv, pretože sa domnieval, že príliš znevažuje obraz N.N.:

Je tu len jedna poznámka, moja osobne, a je nepodstatná: v scéne stretnutia na kolenách hrdina nečakane ukázal zbytočnú hrubosť prírody, ktorú ste od neho nečakali, vybuchnúc výčitkami: mali byť zmäkčený a zredukovaný, chcel som, ale neodvážil som sa, najmä keď Annenkov je proti tomu

Vo výsledku zostala kniha nezmenená, pretože sa za ňu postavil aj Černyševskij, ktorý síce nepopieral hrubosť scény, no poznamenal, že najlepšie odráža skutočný vzhľad triedy, do ktorej rozprávač patrí.

S. S. Dudyškin, ktorý v článku „Príbehy a príbehy I. S. Turgeneva“, uverejnenom v „Zápisky vlasti“, postavil do protikladu „chorú osobnosť ruského muža 19. storočia“ s poctivým robotníkom – buržoáznym obchodníkom. Mimoriadne ho znepokojovala aj otázka historického osudu „extra ľudí“, ktorú položil autor „Ázie“.

Je zrejmé, že nie každému sa príbeh páčil. Po jej zverejnení sa na spisovateľa spustili výčitky. Napríklad recenzent V.P. Botkin pre Fet povedal: „Nie každý má rád Asyu. Zdá sa mi, že Asyina tvár zlyhala - a vo všeobecnosti má táto vec prozaicky vynájdený vzhľad. Nie je čo povedať o iných osobách. Ako textár môže Turgenev dobre vyjadriť len to, čo zažil...“ Slávny básnik, adresát listu, súhlasil so svojím priateľom a rozpoznal obraz hlavnej postavy ako pritiahnutý a bez života.

Ale najviac rozhorčený zo všetkých kritikov bol Tolstoy, ktorý hodnotil prácu takto: „Turgenevova Asya je podľa môjho názoru najslabšia vec zo všetkého, čo napísal“ - táto poznámka bola obsiahnutá v liste Nekrasovovi. Lev Nikolajevič spojil knihu s osobným životom priateľa. Bol nespokojný, že zariadil svoju nemanželskú dcéru Polinu vo Francúzsku, čím ju navždy odlúčil od jej prirodzenej matky. Tento „pokrytecký postoj“ gróf ostro odsúdil, svojho kolegu otvorene obvinil z krutosti a nesprávnej výchovy jeho dcéry, o ktorej sa píše aj v príbehu. Tento konflikt viedol k tomu, že autori spolu 17 rokov nekomunikovali.

Neskôr sa na príbeh nezabudlo a často sa objavoval vo vyhláseniach slávnych verejných osobností tej doby. Napríklad Lenin prirovnal ruských liberálov k nerozhodnému charakteru:

...Rovnako ako zapálený hrdina Turgenev, ktorý utiekol z Asye, o ktorom Černyševskij napísal: „Ruský muž na stretnutí“

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Zloženie

Predmet: Môj postoj k príbehu Asya

Pre I.S. Turgenevovým podnetom na začatie práce na príbehu bol podľa autorovho príbehu nasledujúci dojem: „Jazdil som na lodi okolo malého domu a videl som to najsladšie dievča. Potom ma zrazu prepadla zvláštna nálada. Začal som zisťovať, kto je to dievča, aká je a prečo je v tomto dome – a tak sa mi práve tam, v člne, zišla celá zápletka príbehu.“ Práce na diele sa skončili v roku 1858.

Dej „Ázie“ je mimoriadne jednoduchý. Istý pán N.N. stretne dievča Annu Nikolaevnu (Asya), zamiluje sa, neodváži sa jej okamžite podať ruku a keď sa rozhodne, zistí, že dievča odišlo a navždy zmizne z jeho života.

Hrdinka príbehu, sedemnásťročná Asya, je dievča s ťažkým ruským osudom. Hrdinka, dcéra statkára a slúžky, bola dlho vychovávaná v dedinskej rodine. Detstvo prežila s matkou v biednych podmienkach a dospievanie v kaštieli. To nemohlo ovplyvniť formovanie charakteru Asyi. N.N. opisuje ju ako elegantne stavanú, veľmi peknú, ktorá „mala niečo svoje, zvláštne, v pleti svojej tmavej okrúhlej tváre, s malým tenkým nosom, takmer detskými lícami a čiernymi, svetlými očami“. Jej „čierne vlasy, ostrihané a učesané ako chlapčenské, jej padali do veľkých kučier na krk a uši“.

N.N. Asyu a Gagina som prvýkrát stretol na študentskom festivale. Asya sa predstavila ako Gaginova sestra. Každý deň ich hlavný hrdina navštevoval a na každom stretnutí objavil v Ase niečo nové. "Aký chameleón je toto dievča!" - pomyslel si ešte raz. N.N. Obdivoval som a trochu dráždil túto neistotu v dievčati. Hrdina sa zamiloval...

Turgenev majstrovsky ukazuje vznik milostných citov v hrdinovi. Na prvom rande sa mu dievča zdalo veľmi pekné.

Ďalej - rozhovor v dome Gaginovcov, Asyino zvláštne správanie, mesačná noc, loď, Asya na brehu, vyhodenie nečakanej frázy: „Narazil si do mesačného stĺpu, zlomil si ho...“ - toto je dosť na to, aby sa hrdina cítil šťastný. Niekde v hĺbke jeho duše sa rodí myšlienka na lásku, no on sa jej nevzdáva. Čoskoro, s potešením, hrdina začne hádať, že ho Asya miluje. Utápa sa v tomto blaženom sladkom pocite...

Podivné správanie Asye sa vysvetľuje tým, že najprv žila v dedinskom dome a po smrti jej matky ju otec vzal do kaštieľa. V dôsledku udalostí, ktoré sa odohrali, sa Asya začala vyhýbať cudzincom a skutočne si zvykla len na svojho staršieho brata Gagina. Asya sa neustále snažila prekonať svoju strnulosť a bojazlivosť. Bola hanblivá a nevedela, ako sa správať k mladíkovi, ktorý sa jej páčil. A pokúšajúc sa skryť svoju hanblivosť, dievča ani chvíľu neposedelo. A možno to bolo spôsobené aj tým, že nezabudla na skutočnosť svojho osudu.
Počas rande Asya dúfala v reciprocitu a očakávala teplé slová na jej adresu. Ale N.N. hoci miloval, nerozumel narážkam, alebo možno nerozumel svojim citom. Hrdinkina prvá láska zostáva nešťastná. Po rande Asya a Gagin zmiznú. Pátranie po dievčati neprináša výsledky.

Nerozhodnosť pána N.N. sa vysvetľuje Turgenevovým pocitom nezodpovednosti mládeže, vierou, že život je nekonečný a všetko sa môže zopakovať. Je zrejmé, že to je dôvod, prečo N.N. V tých rokoch mu nebolo za Asou príliš dlho smutno, až o mnoho rokov neskôr pochopil význam stretnutia s ňou v jeho živote.

Po prečítaní príbehu som sa pre seba naučila - Človek by mal v každej minúte svojho života cítiť zodpovednosť za seba a svoje okolie - z príbehu som si odniesla takú dôležitú životnú lekciu pre seba.