5.00 /5 (100.00%) 1 hlas

Demokratizácia našej spoločnosti otvorila mnoho príležitostí na vyjadrenie našich názorov a túžob. Preto dnes doslova na každom kroku môžeme stretnúť predstaviteľov rôznych subkultúr a ľudí neformálneho vzhľadu dnes nájdeme nielen na uliciach megacities, ale aj v malých mestách a dokonca aj na dedinách. Pokiaľ ide o mňa, nie som zanieteným fanúšikom žiadneho mládežníckeho hnutia a verím, že na vyjadrenie vlastného svetonázoru stačí len túžba a nie je vôbec potrebné radikálne meniť svoj vzhľad. Na druhej strane verím, že každá mládežnícka subkultúra má právo na existenciu a každý z nás sa môže stať plnohodnotným predstaviteľom akéhokoľvek mládežníckeho hnutia.

Pokiaľ viem, subkultúra je každé hnutie, ktorého charakteristické črty sa líšia od tradičných predstáv v mainstreamovej kultúre. Najčastejšie je málo predstaviteľov subkultúry vo vzťahu k predstaviteľom tradičných hnutí v umení, literatúre a iných typoch kultúrnych aktivít moderného človeka. V súčasnosti existujú subkultúry, ktoré sa formujú na základe demografických, národných, geografických, profesijných a iných záujmov, ktoré sú v našej spoločnosti najčastejšie.

V súčasnosti osobitné miesto zaujímajú rôzne subkultúry modernej mládeže. Dnes existuje veľa dôvodov, ktoré prispievajú k tomu, že sa objavujú mladí ľudia, ktorí svojím vzhľadom a niekedy aj správaním vyčnievajú z davu. Všeobecne sa uznáva, že hlavným dôvodom je túžba človeka vyniknúť a ukázať svoju individualitu. Myslím, že to nie je celkom pravda. Ak existuje malá skupina ľudí, ktorí sa chcú jednoducho odlíšiť od šedého davu, tak ich všetci nasledovníci len kopírujú. A to, že sa Tonys pripojí k akémukoľvek hnutiu alebo k predstaviteľom subkultúry, je len strach z nepoznania medzi rovesníkmi. Osobne sa domnievam, že k takémuto napodobňovaniu majú sklony ľudia, ktorí nie sú odvážni a nedokážu sa individuálne presadiť.

Ďalším dôvodom vzniku mládežníckych subkultúr je, samozrejme, únik z nudnej každodennej reality do zaujímavejšieho a rušnejšieho života. Ani tu však nerozumiem tým, ktorí sa stávajú účastníkmi neformálnych hnutí. Verím, že každý z nás si môže vyzdobiť svoj život a naplniť ho zaujímavými udalosťami tisíckami iných spôsobov, a preto nie je potrebné obliekať sa do vyzývavých šiat, robiť šokujúce účesy a správať sa inak ako ostatní.

Niektorí moderní bádatelia sociálnych javov sa domnievajú, že v našej krajine vždy existovalo určité jadro, z ktorého vzišla najprv tá či oná subkultúra. Iní sa domnievajú, že vznik neformálnych mládežníckych hnutí je spôsobený ekonomickou a sociálnou nestabilitou našej spoločnosti za posledné desaťročie. Okrem toho často medzi dôvody šírenia subkultúr patrí strata morálnych a kultúrnych hodnôt, ktoré sú nevyhnutné pre normálnu existenciu modernej spoločnosti a normálne vzťahy medzi jej predstaviteľmi.

Verím, že všetky tieto dôvody sú len polovičné. A hlavným impulzom pre vznik obrovského množstva neformálnych mládežníckych hnutí bola anarchia začiatku 90. rokov a voľný prístup na Západ, ktorý bol pre našich krajanov na viac ako polstoročie uzavretý. Našťastie mnohé subkultúry zmizli tak rýchlo, ako sa objavili. A tí, ktorí prežili – metalisti, gothi, emo, raveri, futbaloví fanúšikovia, motorkári a niektorí ďalší, dokázali svoje právo na existenciu. Som si istý, že všetky stratili svoje prozápadné charakteristiky a dnes sú dôkazom demokratizácie našej spoločnosti a jej lojality k neformálnym hnutiam.

Obraz predstaviteľa akejkoľvek subkultúry nie je len jeho oblečením, ale aj prejavom hodnôt a presvedčení, ktoré hnutie presadzuje. A dnes má každá z existujúcich mládežníckych subkultúr všetky šance rozvinúť sa v plnohodnotnú kultúru. Príkladom toho sú niektoré pokrokové myšlienky, ktoré našli pochopenie a podporu v našej spoločnosti, ako aj veľký záujem o propagačné akcie a iné podujatia, ktoré pravidelne organizujú predstavitelia rôznych subkultúr mládeže.

obsah:

Demokratizácia našej spoločnosti otvorila mnoho príležitostí na vyjadrenie našich názorov a túžob. Preto dnes doslova na každom kroku môžeme stretnúť predstaviteľov rôznych subkultúr a ľudí neformálneho vzhľadu dnes nájdeme nielen na uliciach megacities, ale aj v malých mestách a dokonca aj na dedinách. Pokiaľ ide o mňa, nie som zanieteným fanúšikom žiadneho mládežníckeho hnutia a verím, že na vyjadrenie vlastného svetonázoru stačí len túžba a nie je vôbec potrebné radikálne meniť svoj vzhľad. Na druhej strane verím, že každá mládežnícka subkultúra má právo na existenciu a každý z nás sa môže stať plnohodnotným predstaviteľom akéhokoľvek mládežníckeho hnutia.

Pokiaľ viem, subkultúra je každé hnutie, ktorého charakteristické črty sa líšia od tradičných predstáv v mainstreamovej kultúre. Najčastejšie je málo predstaviteľov subkultúry vo vzťahu k predstaviteľom tradičných hnutí v umení, literatúre a iných typoch kultúrnych aktivít moderného človeka. V súčasnosti existujú subkultúry, ktoré sa formujú na základe demografických, národných, geografických, profesijných a iných záujmov, ktoré sú v našej spoločnosti najčastejšie.

V súčasnosti osobitné miesto zaujímajú rôzne subkultúry modernej mládeže. Dnes existuje veľa dôvodov, ktoré prispievajú k tomu, že sa objavujú mladí ľudia, ktorí svojím vzhľadom a niekedy aj správaním vyčnievajú z davu. Všeobecne sa uznáva, že hlavným dôvodom je túžba človeka vyniknúť a ukázať svoju individualitu. Myslím, že to nie je celkom pravda. Ak existuje malá skupina ľudí, ktorí sa chcú jednoducho odlíšiť od šedého davu, tak ich všetci nasledovníci len kopírujú. A to, že sa Tonys pripojí k akémukoľvek hnutiu alebo k predstaviteľom subkultúry, je len strach z nepoznania medzi rovesníkmi. Osobne sa domnievam, že k takémuto napodobňovaniu majú sklony ľudia, ktorí nie sú odvážni a nedokážu sa individuálne presadiť.

Ďalším dôvodom pre vznik mládežníckych subkultúr je, samozrejme, únik z nudnej každodennej reality do zaujímavejšieho... a rušnejšieho života. Ani tu však nerozumiem tým, ktorí sa stávajú účastníkmi neformálnych hnutí. Verím, že každý z nás si môže vyzdobiť svoj život a naplniť ho zaujímavými udalosťami tisíckami iných spôsobov, a preto nie je potrebné obliekať sa do vyzývavých šiat, robiť šokujúce účesy a správať sa inak ako ostatní.

Niektorí moderní bádatelia sociálnych javov sa domnievajú, že v našej krajine vždy existovalo určité jadro, z ktorého vzišla najprv tá či oná subkultúra. Iní sa domnievajú, že vznik neformálnych mládežníckych hnutí je spôsobený ekonomickou a sociálnou nestabilitou našej spoločnosti za posledné desaťročie. Okrem toho často medzi dôvody šírenia subkultúr patrí strata morálnych a kultúrnych hodnôt, ktoré sú nevyhnutné pre normálnu existenciu modernej spoločnosti a normálne vzťahy medzi jej predstaviteľmi.

Verím, že všetky tieto dôvody sú len polovičné. A hlavným impulzom pre vznik obrovského množstva neformálnych mládežníckych hnutí bola anarchia začiatku 90. rokov a voľný prístup na Západ, ktorý bol pre našich krajanov na viac ako polstoročie uzavretý. Našťastie mnohé subkultúry zmizli tak rýchlo, ako sa objavili. A tí, ktorí prežili – metalisti, gothi, emo, raveri, futbaloví fanúšikovia, motorkári a niektorí ďalší, dokázali svoje právo na existenciu. Som si istý, že všetky stratili svoje prozápadné charakteristiky a dnes sú dôkazom demokratizácie našej spoločnosti a jej lojality k neformálnym hnutiam.

Obraz predstaviteľa akejkoľvek subkultúry nie je len jeho oblečením, ale aj prejavom hodnôt a presvedčení, ktoré hnutie presadzuje. A dnes má každá z existujúcich mládežníckych subkultúr všetky šance rozvinúť sa v plnohodnotnú kultúru. Príkladom toho sú niektoré pokrokové myšlienky, ktoré našli pochopenie a podporu v našej spoločnosti, ako aj veľký záujem o propagačné akcie a iné podujatia, ktoré pravidelne organizujú predstavitelia rôznych subkultúr mládeže.

Orel Vitalij. Škola č. 1, Akbulak, región Orenburg, Rusko
Esej v angličtine s prekladom (téma v angličtine)

Môj vzťah k subkultúram

Môj vzťah k subkultúre je iný. Subkultúra je na jednej strane dobrá vec, pretože mladí ľudia môžu chodiť do nejakých skupín a môžu komunikovať s priateľmi. Títo mladí ľudia majú podobné záujmy a koníčky. Všetky majú spoločné témy pre dialógy. Spravidla sú to hudobní fanúšikovia. Ukazuje ich jednotu myslieť rovnakým spôsobom.

Bohužiaľ, subkultúra ovplyvňuje človeka nie práve najlepšie, pretože väčšina členov má nejaké negatívne vlastnosti. Užívanie drog, požívanie alkoholu, ich správanie, ktoré je vo väčšine prípadov mimo zákona, sú niektoré z nich. Sú to Hippies, Punks, Góti, Motorkári. Mods a Emoes sú iné, tie lepšie.

Zdá sa mi, že subkultúra bola vytvorená za účelom, aby človek vyjadril svoju individualitu, ale nie je to jediný spôsob, ako to dosiahnuť. Rozšíriteľným konceptom je napríklad šport. Chcem poradiť všetkým ľuďom, aby nevstupovali do takýchto skupín. Mali by povedať "Nie!"

Chcem povedať: "Subkultúra je pre niektorých ľudí životný štýl, ale je to zlý štýl, pretože veľa mladých ľudí sa vo väčšine prípadov zabíja. Takže môj vzťah k subkultúre je negatívny."

Môj postoj k subkultúram je výnimočný. Na jednej strane je subkultúra dobrá aktivita: mladí ľudia sa môžu zhromažďovať v skupinách a komunikovať s priateľmi. Títo mladí ľudia majú podobné záujmy a koníčky. Všetci majú spoločné témy rozhovoru. Zvyčajne sú to fanúšikovia hudby. To zjednocuje ich myslenie jedným smerom.

Žiaľ, subkultúra nemá na človeka najlepší vplyv, pretože väčšina členov subkultúry má nejaké negatívne črty. Užívanie drog, požívanie alkoholu, ich správanie, ktoré sa vo väčšine prípadov vymyká zákonu, niektoré z nich. Sú to Hippies, Punks, Góti, Motorkári. Móda a Emo sú iné, lepšie.

Zdá sa mi, že subkultúra vznikla za účelom, aby človek vyjadril svoju individualitu, ale nie je to jediný spôsob sebavyjadrenia. Napríklad šport je široký pojem. Chcem poradiť všetkým ľuďom, aby sa nepridávali do takýchto skupín. Musia povedať: "Nie!" Chcem povedať: "Subkultúra je pre niektorých ľudí životný štýl, ale je to veľmi zlý štýl, pretože veľa mladých ľudí vo väčšine prípadov spácha samovraždu. Môj postoj k subkultúre je väčšinou negatívny."

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE ŠTÁTNA TECHNICKÁ UNIVERZITA NOVOSIBIRSK

VÝPOČTOVÉ A GRAFICKÉ práce

disciplína: sociológia

na tému: „Postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“

Dokončené:

Skontrolované:

ABSTRAKT

Správa pozostáva z 30 strán, 2 častí, 23 tabuliek, 3 obrázkov, 4 odkazov, 2 príloh.

Kľúčové pojmy použité v štúdii:

o Subkultúra,

o subkultúra mládeže,

o mládež,

o kontrakultúra,

o Neformálne.

Výskumný problém: sú potrebné informácie o tom, aký vzťah majú mládež a študenti v meste Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Empirický predmet štúdia: mládež a študenti mesta Berdsk.

Účelom práce je posúdiť postoj mládeže a študentov mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

V procese práce sa uskutočnil dotazníkový prieskum mládeže a študentov mesta Berdsk pomocou špeciálne navrhnutého dotazníka.

Úvod

Relevantnosť tejto témy „Postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“ je spôsobená predovšetkým veľkým počtom rôznych oblastí mládežníckych subkultúr a hnutí v Rusku aj v zahraničí.

Téme sa široko venovali sociológovia ako M. Breik, V.D. Ermakov, Yu.N. Davydov, I.B. Rodnyanskaya, I.P. Bashkatova a ďalších sa skúmanej téme venujú články M. I. Rozhkova, M. A. Kovalchuka, A. M. Khodyreva.

Podkladom pre sociologický výskum sú výsledky dotazníkového prieskumu študentov a mládeže v meste Berdsk. Dotazník na tému „Postoje mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“ je uvedený v prílohe.

Problém je v tom, že sú potrebné informácie o tom, aký vzťah majú mladí ľudia a študenti v meste Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Predmet štúdia: subkultúry mládeže.

Predmet štúdia: Postoj mládeže a študentov mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych.

Účelom štúdie je posúdiť postoj mládeže a študentov v meste Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Subkultúra mládeže sa rodí a existuje v spojení so špecifickými potrebami mladých ľudí. Je založená na osobitnom spôsobe vzťahu k systému duchovných hodnôt.

Subkultúra mládeže je zvláštny spôsob života, nie je ničím iným ako formou sebavyjadrenia mladých ľudí.

V súčasnosti existuje veľa rôznych mládežníckych združení, ich počet neustále rastie, vznikajú nové smery a hnutia mládežníckych subkultúr. Postoj spoločnosti k takýmto združeniam však nie je jednoznačný a vo veľkej miere sa formuje na základe orientácie záujmov a záľub určitých hnutí.

Štúdium subkultúr mládeže je už dlho dôležitou oblasťou sociológie mládeže.

Anglický sociológ M. Brake poznamenal, že subkultúry ako „systémy významov, spôsobov vyjadrovania alebo životného štýlu“ boli vyvinuté sociálnymi skupinami, ktoré boli v podriadenom postavení, „ako odpoveď na dominantné významové systémy: subkultúry odrážajú pokusy takýchto skupín o vyriešiť štrukturálne rozpory, ktoré vznikli v širšom spoločenskom kontexte.“

M. I. Rozhkov, M. A. Kovalchuk, A. M. Khodyrev v článku „Funkcie subkultúry neformálnych mládežníckych združení“ identifikujú tri charakteristiky subkultúry mládeže. Jeho hlavnou charakteristickou črtou je izolovanosť, odlúčenosť, často demonštratívna, šokujúca, od kultúrnych hodnôt starších generácií a národných tradícií. Ďalšou charakteristickou črtou je prevaha konzumu nad kreativitou. A tretiu charakteristickú črtu možno nazvať avantgardou, zameraním na budúcnosť a častokrát extrémnosťou.

Výskumníci klasifikujú mládežnícke združenia a skupiny rôznymi spôsobmi. Napríklad I.P. Bashkatov identifikuje štyri typy neformálnych združení: sociálne neutrálne (zlomyseľné) komunikačné skupiny; predzločinecké alebo antisociálne napodobňovacie skupiny; nestabilné zločinecké alebo antisociálne skupiny; pretrvávajúce zločinecké alebo zločinecké skupiny.

Na základe sociálnych a právnych charakteristík existujú:

1) prosociálny, alebo sociálne aktívny, s pozitívnou orientáciou na aktivitu. Napríklad: skupiny ochrany životného prostredia, ochrany pamiatok, životného prostredia.

2) sociálne pasívne, ktorých aktivity sú neutrálne vo vzťahu k sociálnym procesom. Napríklad: fanúšikovia hudby a športu.

3) asociál – hippies, punkeri, kriminálne gangy, narkomani atď.

Sociológ M. Topalov podľa smerovania záujmov triedi mládežnícke združenia a skupiny nasledovne:

Vášeň pre modernú mládežnícku hudbu;

Záväzok k činnostiam v oblasti presadzovania práva;

Aktívne sa zapája do určitých športov;

Near-sports - rôzni fanúšikovia;

Filozofické a mystické;

Environmentalisti.

Profesor S. A. Sergeev ponúka nasledujúcu typológiu subkultúr mládeže:

Romanticko-eskapistické subkultúry (hippies, indiánci, tolkienisti, s istými výhradami - motorkári).

Hedonisticko-zábavný (majori, raveri, rapperi atď.),

Zločinec („Gopniks“, „Lubers“)

Anarcho-nihilistické (punkeri, extrémistické subkultúry „ľavice“ a „pravice“), ktoré možno nazvať aj radikálne deštruktívne.

Profesor Z. V. Sikevich podáva trochu odlišný opis neformálneho amatérskeho hnutia mladých ľudí, berúc do úvahy skutočnosť, že zapojenie do určitej skupiny môže byť spojené:

1) so spôsobom, akým trávia čas – fanúšikovia hudby a športu, metalisti, mazáci a dokonca aj nacisti;

2) so sociálnym postavením – ekokultúrne;

3) so životným štýlom – „systémoví špecialisti“ a ich početné odvetvia;

4) s alternatívnou kreativitou - oficiálne neuznávaní maliari, sochári, hudobníci, herci, spisovatelia a iní.

Až do začiatku 80. rokov. kultúra mládeže bola „pod zemou“, a preto sa nemohla stať predmetom výskumu oficiálnej vedy. Až s príchodom série novinárskych prejavov, ktoré vzrušovali verejnú mienku o kriminálnej povahe mládežníckych skupín (napríklad rockerov), sa štúdium tejto problematiky stalo možným a dokonca spôsobilo skutočný rozmach, ktorý skončil rovnako nečakane a rýchlo ako začala.

Viditeľné sú tri smery takéhoto výskumu. Jedným z nich je skúmanie postojov mladých ľudí k neformálnym združeniam a fenoménom subkultúry. V rámci tohto smerovania sa realizovali projekty pod vedením V. Livanova, V. Levicheva a F. Sheregu.

Ďalší smer bol založený na pozorovaní účastníkov a rozvíjal sa v rámci „perestrojkovej žurnalistiky“. Zároveň sa objavili aj prvé odborné štúdie využívajúce rozhovory. Autorom jedného z nich je Leningrader N.V.Kofirin (Leningradská univerzita). Na jeseň roku 1989 študoval neformálne mládežnícke skupiny v meste priamo v ich „hangoutoch“.

Tretím smerom bol výskum samotných zločineckých skupín mládeže a nerealizovali ich sociológovia, ale právni experti. Najväčšie uznanie v sociologických kruhoch získali práce I. Sundieva (Akadémia ministerstva vnútra), G. Zabrjanského (Právna akadémia ministerstva spravodlivosti) a publicistu V. Eremina.

Vzhľadom na všeobecný nárast záujmu o mládežnícke skupiny v tých rokoch sa ako najserióznejšia práca javí teoretická štúdia bieloruských sociológov I. Andreevovej a L. Novikovej, ktoré sa pokúsili aplikovať kultúrne teórie na empirické štúdium mládežníckych subkultúr vo veľkom mesto.

Subkultúra je systém hodnôt, vzorcov správania a životného štýlu sociálnej skupiny, ktorá je samostatnou integrálnou formáciou v rámci dominantnej kultúry.

Subkultúra vzniká ako pozitívna alebo negatívna reakcia na dominantnú kultúru a sociálnu štruktúru medzi rôznymi sociálnymi vrstvami a vekovými skupinami.

2. Subkultúra mládeže – súbor hodnôt, tradícií, zvykov, ktoré sú vlastné mladým ľuďom, pre ktorých voľný čas a rekreácia ako hlavné formy životnej aktivity nahradili prácu ako najdôležitejšiu potrebu. Subkultúra mládeže sa vyznačuje pokusmi o formovanie:

· vlastný svetonázor;

· jedinečné spôsoby správania, štýly oblečenia a účesov, formy trávenia voľného času atď.

3. Mládež je sociálno-demografická skupina prežívajúca obdobie formovania sociálnej a psychofyziologickej zrelosti, adaptácie na plnenie sociálnych rolí dospelých. Za mládež sa zvyčajne považujú ľudia vo veku 14-30 rokov.

4. Kontrakultúra – v širšom zmysle slova – je typ subkultúry, ktorá odmieta hodnoty a normy dominantnej kultúry v danej spoločnosti a bráni svoju vlastnú alternatívnu kultúru.

5. Neformálny – člen neformálnej, oficiálne neschválenej organizácie alebo skupiny.

1. identifikovať úroveň informovanosti mladých ľudí a študentov o rôznych subkultúrach, vrátane tých neformálnych.

2. zistiť, ako respondenti charakterizujú subkultúry mládeže, vrátane neformálnych, a aký majú k nim vzťah.

3. zistiť, či respondenti mali skúsenosť s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr a subkultúr mladých ľudí vo všeobecnosti.

4. identifikovať, ako mládež a študenti určujú dôvody, ktoré povzbudzujú mladých ľudí, aby sa pripojili k akejkoľvek subkultúre.

5. identifikovať úroveň informovanosti respondentov o možných rizikách pri vstupe do konkrétnej skupiny mládeže.

Základ hypotézy: Postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych, nie je jasný.

Hypotézy - dôsledky:

1. Skúsenosti s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr malo 20 % opýtaných.

2. 60% opýtaných sú ľahostajné k rôznym mládežníckym subkultúram a ich existenciu nevnímajú ako žiadnu hrozbu pre verejnosť.

3. Pozitívny vzťah k subkultúram má 30 % opýtaných.

4. Negatívny postoj k rôznym subkultúram má 10 % opýtaných.

5. 60 % opýtaných sa domnieva, že mladých ľudí k vstupu do rôznych mládežníckych organizácií motivuje túžba vyčnievať zo širokej masy spoločnosti a vyjadrovať svoj protest proti zavedeným základom a poriadkom.

6. 40 % opýtaných je presvedčených, že mladí ľudia sa hlásia k určitým subkultúram mládeže, aby uspokojili potrebu komunikácie založenej na záujmoch a názoroch.

7. 60 % opýtaných sa domnieva, že mládežnícke subkultúry sú vo všeobecnosti neškodné a vstup do nich so sebou nenesie žiadne riziká.

8. 40 % opýtaných je presvedčených, že začlenenie sa do radov prívržencov akejkoľvek mládežníckej subkultúry môže v budúcnosti ublížiť, či už fyzicky alebo psychicky.

Empirickým objektom tejto štúdie je mládež a študenti z Berdska. V Berdsku žije asi 90 tisíc ľudí. Na základe skutočnosti, že mladí ľudia tvoria približne 35% z celkového počtu obyvateľov Berdska, veľkosť bežnej populácie sa v tomto prípade rovná 31,5 tisícom ľudí. Pri tejto veľkosti bežnej populácie je odporúčaná veľkosť vzorky 10 tisíc ľudí.

Pre nemožnosť vypočuť taký počet ľudí však bolo celkovo opýtaných 30 mladých ľudí. Tieto štúdie sa nevzťahujú na celú populáciu, pretože vzorová populácia nie je reprezentatívna.

Na uskutočnenie štúdie sa použila cielená metóda na výber jednotiek pozorovania vo vzorke populácie. Ako metóda výberu pozorovacích jednotiek bola použitá spontánna selekcia, konkrétne výber „vlastného druhu“.

2. ANALÝZA VÝSLEDKOV VÝSKUMU.

Uskutočnila sa sociologická štúdia, ktorej cieľom bolo posúdiť postoj mládeže a študentov v meste Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane neformálnych. Prieskum bol realizovaný dotazníkovou metódou. Celkovo bolo oslovených 30 respondentov.

Respondentmi v štúdii boli mladí ľudia od 14 do 30 rokov. Z toho: 50 % boli chlapci a 50 % dievčatá.

Tabuľky spracovania primárnych údajov na základe výsledkov prieskumu sú uvedené v prílohe B.

Výsledky dotazníka odhalili, ako si mladí ľudia a študenti vykladajú pojem subkultúra mládeže: 13,3 % opýtaných definuje subkultúru mládeže ako formu trávenia voľného času, 36,7 % ako dočasné hobby a zvyšných 50 % opýtaných sa domnieva, že subkultúra mládeže je štýl života modernej mládeže (PRÍLOHA B Tabuľka 2).

10 % opýtaných definuje neformálne mládežnícke združenie ako skupinu ľudí, ktorí porušujú verejný poriadok, žijú v rozpore s pravidlami správania a morálkou akceptovanými v spoločnosti; 36,7 % opýtaných sa domnieva, že ide o skupinu mladých ľudí, ktorú spájajú spoločné neštandardné záujmy a záľuby; a viac ako polovica všetkých respondentov (53,3 %) definuje neformálne mládežnícke združenie ako mladú skupinu ľudí, ktorí protestujú voči spoločnosti svojim nezvyčajným správaním, vzhľadom a špecifickými názormi na život (PRÍLOHA B Tabuľka 3).

Podľa výsledkov prieskumu viac ako polovica respondentov (53,3 %) mala skúsenosť s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr (PRÍLOHA B tabuľka 4), čo vyvracia jednu z vyslovených hypotéz, ktorá hovorí len o 20 % respondentov.

Ryža. 1. Rozdelenie možností odpovedí nie je otázka: „Mali ste skúsenosti s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr?

Všeobecne negatívny postoj k rôznym subkultúram má 6,7 % všetkých respondentov, čo potvrdzuje hypotézu; 70 % respondentov vyjadrilo svoju ľahostajnosť k tejto problematike a 23,3 % má pozitívny vzťah k mládežníckym subkultúram, čo tiež potvrdzuje hypotézy (PRÍLOHA B Tabuľka 5). Údaje z prieskumu vo všeobecnosti odrážajú pravdivosť základnej hypotézy, že postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych, je nejednoznačný. Ako však ukázali výsledky prieskumu, dievčatá majú negatívnejší postoj k mládežníckym subkultúram ako chlapci: svoj negatívny postoj k tejto otázke vyjadrilo 24 % všetkých opýtaných dievčat a 13 % chlapcov (PRÍLOHA B Tabuľka 16).

Ryža. 2.

Všetci respondenti si v tej či onej miere uvedomujú hrozbu pre verejnosť v existencii mládežníckych subkultúr, ale veľká väčšina (83,3 %) sa domnieva, že nie všetky mládežnícke hnutia sú také nebezpečné (PRÍLOHA B Tabuľka 6). Názory na túto otázku medzi dievčatami a chlapcami boli rozdielne, keďže podľa prieskumu sa 20 % dievčat a 13 % chlapcov domnieva, že mládežnícke združenia sú pre spoločnosť nebezpečné (PRÍLOHA B Tabuľka 17).

20 % opýtaných sa zaujíma o určité oblasti mládežníckych subkultúr, 33,3 % vyjadrilo svoj nezáujem, 6,7 % odpovedalo, že o ničom nevie a zvyšných 40 % sa nezaujímalo o žiadne mládežnícke hnutia (PRÍLOHA B Tabuľka 7). Navyše len 23,3 % všetkých respondentov odpovedalo, že existujú hnutia mládeže, ktorých názory, nápady a záľuby sa im páčia (PRÍLOHA B Tabuľka 8). Výsledky prieskumu ukázali, že chlapci sa viac zaujímajú o mládežnícke subkultúry: 26 % všetkých opýtaných chlapcov a 13 % všetkých opýtaných dievčat prejavilo záujem o oblasti mládežníckych hnutí (PRÍLOHA B Tabuľka 18). 34 % všetkých opýtaných chlapcov a 13 % všetkých opýtaných dievčat vyjadrilo sympatie k myšlienkam a názorom určitých subkultúr mládeže (PRÍLOHA B Tabuľka 19).

Polovica všetkých respondentov sa domnieva, že mladých ľudí k vstupu do rôznych mládežníckych združení motivuje túžba vyčnievať z davu a vyjadriť svoj protest proti zavedeným základom a poriadkom, čo vo všeobecnosti potvrdzuje vyslovenú hypotézu. 10 % opýtaných sa domnieva, že stimulom je túžba po sebarealizácii, 40 % si je istých, že mladých ľudí priťahujú spoločné neštandardné záujmy a názory (PRÍLOHA B Tabuľka 9).

Výsledky prieskumu ukázali, že všetci respondenti si viac-menej uvedomovali riziká spojené so vstupom do mládežníckych organizácií, no viac ako polovica opýtaných (80 %) predpokladala, že nie všetky mládežnícke združenia sú také nebezpečné. Len 20 % respondentov je presvedčených, že začlenenie sa do radov prívržencov akejkoľvek subkultúry mládeže je plné negatívnych dôsledkov (PRÍLOHA B Tabuľka 10). Získané výsledky vyvracajú hypotézu, ktorá tvrdí, že 40 % opýtaných sa domnieva, že zapojenie sa do mládežníckych hnutí v budúcnosti prináša škody, morálne aj fyzické. Všetci opýtaní mladí muži sa domnievajú, že nie všetky mládežnícke združenia sú také nebezpečné. Dievčatá sú v tejto otázke radikálnejšie: 40 % všetkých opýtaných dievčat si je istých, že vstup do mládežníckych organizácií má negatívne dôsledky (PRÍLOHA B Tabuľka 21).

23,3 % opýtaných by malo veľmi negatívny postoj k tomu, že by sa niekto z ich blízkych pridal k zástupcom subkultúry mládeže. Lojálnejší postoj k tejto otázke vyjadrilo 36,7 %. Rovnaké percento respondentov odpovedalo, že všetko bude závisieť od toho, ku ktorému mládežníckemu hnutiu sa rozhodne pripojiť, a 3,3 % vyjadrilo úplnú ľahostajnosť (PRÍLOHA B Tabuľka 11).

Viac ako polovica všetkých respondentov (76,7 %) je presvedčená, že štát by mal tak či onak vykonávať kontrolu nad mládežníckymi organizáciami a hnutiami (PRÍLOHA B Tabuľka 12). V tejto otázke sú dievčatá radikálnejšie ako chlapci: 87 % všetkých opýtaných dievčat a 66 % všetkých opýtaných chlapcov bolo za štátnu kontrolu (PRÍLOHA B Tabuľka 23).

Ryža. 3.

Na základe výsledkov sociologickej štúdie možno vyvodiť zovšeobecnené závery.

Väčšina mladých ľudí a študentov v meste Berdsk verí, že subkultúra mládeže je životným štýlom modernej mládeže. Väčšina respondentov mala nejaké skúsenosti s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr. Chlapci aj dievčatá vyjadrili svoju ľahostajnosť k mládežníckym subkultúram vo všeobecnosti, no mladí muži sa viac zaujímajú o rôzne oblasti mládežníckych hnutí. Dievčatá sa na druhej strane ukázali byť radikálnejšie ako chlapci v otázkach negatívneho vplyvu, ohrozenia verejnosti a štátnej kontroly nad mládežníckymi organizáciami a hnutiami.

Štúdia potvrdila základnú hypotézu: "Postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych, nie je jasný." Hypotéza „20 % respondentov malo skúsenosť s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr“ sa nepotvrdila, keďže výsledky štúdie ukázali, že túto skúsenosť má viac ako 50 % všetkých respondentov. Nepotvrdila sa ani hypotéza „40 % opýtaných je presvedčených, že začlenenie sa do radov prívržencov akejkoľvek subkultúry mládeže môže v budúcnosti ublížiť fyzicky aj psychicky“, keďže v praxi sa k tomuto názoru prikláňa iba 20 % opýtaných. .

ZÁVER

Výsledkom vykonaných výskumných prác bolo naplnenie stanovených cieľov.

Odhalila sa miera informovanosti mladých ľudí a študentov o rôznych subkultúrach, vrátane tých neformálnych.

Zisťovalo sa, ako respondenti vnímajú mládežnícke združenia ako také: vo všeobecnosti prevažná väčšina respondentov, chlapcov aj dievčat, vyjadrila svoj ľahostajnosť k tejto otázke.

Zistilo sa, že viac ako polovica opýtaných mladých ľudí má skúsenosti s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr.

Väčšina mladých ľudí a študentov v meste Berdsk verí, že dôvodom, ktorý povzbudzuje mladých ľudí k tomu, aby sa prihlásili k tej či onej subkultúre, je túžba vyčnievať z davu a vyjadriť svoj protest proti zavedeným základom a poriadkom.

Zistilo sa, že všetci respondenti si v tej či onej miere uvedomovali riziká spojené so vstupom do mládežníckych organizácií.

1. Rakovskaja O.A. Sociálne usmernenia pre mládež: trendy, problémy, vyhliadky / M.: „Nauka“. – 1993.

2. Elektronická učebnica sociológie (Kaigorodova L.A.): www.zakroma.narod.ru

3. Nikolsky D. Sociológia mládeže (extrémizmus mládeže a subkultúra mládeže)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. Bobakho V.A., Levíková S.I. Moderné trendy v kultúre mládeže: konflikt alebo kontinuita generácií? // Spoločenské vedy a modernita. – 1996. - č.3.

PRÍLOHA A.

Dotazník pre zisťovanie mládeže a študentov.

Téma: „Postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“

Drahí priatelia!

Tento sociologický dotazník je venovaný skúmaniu postojov a povedomia mladých ľudí o rôznych subkultúrach mládeže. Vaše odpovede pomôžu identifikovať možné riziká pri vstupe do rôznych mládežníckych organizácií a určiť dôvody, ktoré povzbudzujú mladých ľudí, aby sa pridali k radom prívržencov neformálnych hnutí.

1. Pohlavie: M

2. Subkultúra mládeže je podľa vás ( 1 možnosť odpovede):

 forma voľného času;

 dočasné hobby;

 životný štýl modernej mládeže.

3. Čo je podľa vás neformálne mládežnícke združenie? ( 1 možnosť odpovede)

 skupina ľudí, ktorí porušujú verejný poriadok, žijú v rozpore s pravidlami správania a morálkou akceptovanými v spoločnosti;

 skupina mladých ľudí, ktorých spájajú spoločné neštandardné záľuby a záujmy;

 skupina mladých ľudí protestujúcich proti spoločnosti svojím nezvyčajným správaním, vzhľadom a špecifickými názormi na život;

4. Máte skúsenosti s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr?

5. Ako vnímaš rôzne mládežnícke subkultúry?

 negatívny;

 Je mi to jedno, nikdy som o tom nepremýšľal;

 pozitívne.

6. Súhlasíte s tým, že existencia mládežníckych subkultúr predstavuje hrozbu pre verejnosť?

 Verím tomu NIE všetky subkultúry mládeže predstavujú nebezpečenstvo pre spoločnosť;

7. Sú pre vás zaujímavé niektoré oblasti mládežníckych subkultúr?

 Je mi to jedno;

 Nič o nich neviem.

8. Existujú nejaké mládežnícke hnutia, ktorých názory, nápady a záľuby sa vám páčia?

9. Čo podľa vás motivuje mladých ľudí, aby sa zapájali do rôznych mládežníckych organizácií? ( 1 možnosť odpovede)

 túžba vystúpiť z davu a vyjadriť svoj protest proti zavedeným základom a poriadkom;

 bežné neštandardné záujmy a názory;

 túžba po sebarealizácii.

10. Myslíte si, že vstup do mládežníckych organizácií je spojený s negatívnymi dôsledkami?

 samozrejme (drogy, fyzické zranenia, psychické problémy);

 Nemyslím si, že všetky mládežnícke združenia sú také nebezpečné;

 nie, som si istý, že je úplne neškodný.

11. Ako by ste sa cítili, keby sa niekto z vašich blízkych (príbuzných, priateľov) pridal k predstaviteľom subkultúry mládeže?

 výrazne negatívny;

 Nemám nič proti mládežníckym združeniam, ale nebol by som rád, keby sa k nim pridávali moji blízki;

 Myslím, že všetko závisí od toho, do ktorého mládežníckeho hnutia sa rozhodnú vstúpiť;

 Je mi to jedno, je to ich vec;

 pozitívne.

12. Mal by štát nejako kontrolovať mládežnícke organizácie a hnutia?

Tabuľky spracovania primárnych údajov na základe výsledkov prieskumu

Rozdelenie respondentov podľa pohlavia:

Stôl 1.

I. Rozdelenie možností odpovedí pre mládež a študentov:

Tabuľka 2

Tabuľka 3.

Tabuľka 4.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Ako vnímate rôzne subkultúry?“

Tabuľka 5.

Tabuľka 6.

Tabuľka 7.

Tabuľka 8.

Tabuľka 9.

Tabuľka 10.

Tabuľka 11.

Rozdelenie možností odpovedí mládeže a študentov na otázku: „Mal by štát nejakým spôsobom kontrolovať mládežnícke organizácie a hnutia?“

Tabuľka 12.

II . Rozdelenie možností odpovedí pre mládež a študentov podľa pohlavia:

Rozdelenie možností pre mládež a odpovede študentov na otázku: „Podľa vás je subkultúra mládeže...“

Tabuľka 13.

Rozdelenie možností pre odpovede mládeže a študentov na otázku: „Čo je podľa vás neformálne mládežnícke združenie?

Tabuľka 14.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Máte skúsenosť s komunikáciou s predstaviteľmi neformálnych subkultúr?

Tabuľka 15.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Ako vnímate rôzne subkultúry?“

Tabuľka 16.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Súhlasíte s tým, že existencia mládežníckych subkultúr predstavuje hrozbu pre verejnosť?

Tabuľka 17.

Rozdelenie možností odpovedí mládeže a študentov na otázku: „Zaujímajú vás niektoré oblasti subkultúr mládeže?

Tabuľka 18.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Existujú nejaké mládežnícke hnutia, ktorých názory, nápady a záľuby sa vám páčia?“

Tabuľka 19.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Čo podľa vás motivuje mladých ľudí, aby sa zapájali do rôznych mládežníckych združení?“

Tabuľka 20.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Myslíte si, že vstup do mládežníckych organizácií je plný negatívnych dôsledkov?

Tabuľka 21.

Rozdelenie možností odpovedí mladých ľudí a študentov na otázku: „Ako by ste sa cítili, keby sa niekto z vašich blízkych (príbuzní, priatelia) pridal k predstaviteľom subkultúry mládeže?

Tabuľka 22.

Rozdelenie možností odpovedí mládeže a študentov na otázku: „Mal by štát nejakým spôsobom kontrolovať mládežnícke organizácie a hnutia?“

Tabuľka 23.

Čo je to subkultúra? Je pravda, že subkultúra ako fenomén je výsadou mladých? Aký vzťah by mali mať dospelí k mládežníckym subkultúram? O tom je komentár týždňa veľkňaza Vsevoloda Chaplina na televíznom kanáli Sojuz.

Archpriest Vsevolod Chaplin o mládežníckych subkultúrach

V modernej spoločnosti sa neustále vedú debaty o tom, ako zaobchádzať so subkultúrami mládeže. Často sa toto slovo - „subkultúra“ - vzťahuje výlučne na.

V skutočnosti existujú rôzne subkultúry. Existuje subkultúra milovníkov umeleckých piesní, takzvaných šesťdesiatnikov – ľudí, ktorí dnes majú sedemdesiat, či dokonca osemdesiat rokov. Existuje subkultúra čitateľov klasickej literatúry. Existuje subkultúra ľudí, ktorí chodia na konzervatórium alebo do opery.

Subkultúra mládeže nie je ako fenomén v podstate ničím novým. Áno, mladí ľudia niekedy nahlas deklarujú svoj „subkulturalizmus“, pretože je to pre nich dôležitá etapa osobného rozvoja. Veľa vecí robia prvýkrát v živote. Prvýkrát sa obliekajú do istého druhu honosných, šokujúcich, originálnych šiat, prvýkrát organizujú kultúrne alebo spoločenské podujatia v tom či onom novom formáte, prvýkrát spievajú isté penzióny, prvýkrát tvoria alebo čítať niektoré literárne diela.

Vznikali a zanikali počas celej histórie ľudstva. A prakticky neexistovala spoločnosť, v ktorej by bola kultúra zjednotená, v ktorej by sa nedelila na nejaké konkrétne prejavy, ani na žiadne spôsoby života, ktoré sa dnes bežne nazývajú subkultúry.

Je však zrejmé aj to, že mnohé subkultúry mládeže sú špeciálne vymyslené, adoptované a pestované, aby sa odlišovali od ľudí starších generácií a odlišovali sa od tých, ktorí podľa názoru niektorých mladých ľudí žijú nesprávne a ktorých spôsob života a ktorých postoje treba spochybniť a zmeniť. Z tohto dôvodu sa často nosia tie isté riasené šaty, spievajú sa nezvyčajné piesne, vlasy sa farbia v nezvyčajných farbách a tak ďalej a tak ďalej.

Niektorí ľudia, vrátane niektorých predstaviteľov staršej generácie, veria, že s tým všetkým by sa malo zaobchádzať s rešpektom, dokonca s úctou a maximálnym súhlasom. Minimálne nerobte nič, čo by dráždilo predstaviteľov subkultúr a nútilo ich myslieť si, že starší ľudia alebo ľudia staršej generácie nechápu pre svoju hlúposť a zaostalosť zmysel existencie určitých subkultúr. Je takýto predchádzajúci súhlas vždy potrebný?

Pre každú generáciu, pre každú spoločnosť je typická nespokojnosť starších s mladšími a rozprávanie o tom, akí mladí ľudia sú nemorálni, nemajú hĺbku vedomostí a životných skúseností, obliekajú sa príliš zvláštne a správajú sa príliš zvláštne. Toto hovorili starší a starší ľudia v každej dobe a vo všetkých spoločnostiach.

V skutočnosti by sa však z môjho pohľadu dospelí a spoločnosť ako celok nemali pokúšať o priazeň mladých subkultúr. Svojho času si známy pravoslávny teológ a verejný činiteľ zúčastňujúci sa na podujatiach západných kresťanských komunít všimol, že v týchto komunitách existuje (rovnako ako v celej západnej spoločnosti) zbabelý kult mládeže. Ide o priazeň mladých ľudí, pokus ukázať im, že ľudia staršej generácie sú pripravení bezpodmienečne, bez posudzovania, akceptovať kultúrne klišé, ktoré medzi mladými ľuďmi existujú.

Pamätám si, ako na jednom z podujatí Svetovej rady cirkví generálny tajomník tejto organizácie, už dosť starý muž, ktorý mal už šesťdesiat rokov, tancoval na javisku mládežnícky tanec, ktorý opakoval pohyby mladých ľudí. Robil to nemotorne a na jeho správaní bolo vidieť, že ním chce byť jeho tí mladí ľudia, ktorí tento tanec tancovali oveľa lepšie ako on, pretože to robili snáď každý týždeň, ak nie každý deň.

Tento jav je dosť zvláštny. Myslím si, že samotní mladí ľudia na to reagovali povýšenecky, možno až nedôverčivo. Akýkoľvek pokus potešiť vonkajšími formami vyvoláva nedôveru, pretože ľudia si môžu povedať: možno nás klamú, možno to s nami nie sú úprimní, možno táto túžba po potešiť skrýva určité komplexy. Pre staršieho človeka nie je dobré snažiť sa držať krok s akoukoľvek módou, obliekať si mladistvý odev len preto, aby dokázal nie tak ostatným ako sám sebe: som módny, som vyspelý, držím krok s pokrokom. a módne javy v spoločenskom živote alebo v životnom štýle.

V skutočnosti, keď vzniknú diskusie o tom, či by Cirkev mala hovoriť jazykom subkultúr, hlavná odpoveď na túto diskusiu by sa podľa môjho názoru mala zúžiť na nasledovné. Nie je to také dôležité, ako hovoríš, je to dôležité Čo hovoríš. Ak kazateľ, učiteľ, misionár, hovorí Božiu pravdu, neváha otvorene hlásať kresťanstvo také, aké naozaj je, teda rozprávať o evanjeliu, o jeho večnej pravde, spaľujúcej srdcia ľudí a spaľovaní úpadku hriechu – potom bude vypočutý, aj keď jeho jazyk je jazykom najnudnejšej chrámovej kázne a najbanálnejšej akademickej prednášky.

Nie to, ako hovoríme, ale to, čo hovoríme, by malo byť hlavnou starosťou moderného pastora, moderného kresťana, ktorý komunikuje s mladými ľuďmi v tom či onom prostredí, aj medzi mládežníckymi subkultúrami.

Nie je žiadnym tajomstvom, že v tejto oblasti sú rôzne duchovné, morálne a kultúrne vplyvy. Je veľmi ťažké povedať „všetky subkultúry sú dobré“ a „všetky subkultúry sú zlé“. Nemyslím si, že má zmysel robiť medzi nimi unáhlené rozdiely. Je hlúpe tvrdiť, že „emo“ je vždy dobré, „“ je vždy zlé, pretože tí prví sa obliekajú do ružových šiat a tí druhí chodia po cintorínoch a používajú symboly, ktoré mnohí môžu považovať za satanské symboly.

Rôzne subkultúry majú rôzne vplyvy. Stačí pripomenúť anime subkultúru, kde je nepochybne veľa dobrého, ale aj veľa zlého a nebezpečného. V mnohých subkultúrach existuje snaha romantizovať a ospravedlňovať samovraždu a dokonca vyzýva na samovraždu. V iných subkultúrach dochádza k opojeniu skľúčenosťou, zúfalstvom, pocitom bezúčelnosti a nezmyselnosti života, čo je nebezpečné aj pre človeka. To, ak to tínedžera neprivedie okamžite k samovražde, tak postupne ničí jeho duchovný svet, jeho vôľu, jeho život.

Existujú subkultúry, ktoré propagujú užívanie drog, alebo aspoň ospravedlňujú postoj k drogám – ako k niečomu ľahkému, čo nezasahuje do života, ale naopak ho zlepšuje, dáva človeku údajne skutočnú radosť a údajne skutočnú tvorivú inšpiráciu. Existuje subkultúra alkoholizmu, existuje subkultúra homosexuality, existuje subkultúra zhýralosti a na to treba vždy pamätať.

Možno nie je až také dôležité, aký vzhľad majú nasledovníci konkrétnej subkultúry, ak tento vzhľad zjavne nesúvisí s protikresťanskou symbolikou, zjavne nesúvisí so satanizmom. Ale zároveň musíme pamätať na to, že v mnohých subkultúrach existuje propaganda hriechu a ospravedlňovanie hriechu, romantizácia hriechu. A o tom musíme odvážne hovoriť a nebáť sa, že budeme nemoderní alebo nepropagovaní, ak sa hriech šíri cez tú či onú subkultúru, ak sú ľudia duchovne a niekedy aj fyzicky zničení vďaka kontaktom s určitými kultúrnymi alebo kontrakultúrnymi fenoménmi. To je dôvod na vyjadrenie pastoračného záujmu, dôvod na opatrnosť.

Zároveň nemusíme utekať pred zástupcami subkultúr. Jedného neskorého večera som sa prechádzal centrom veľkého mesta s vládnucim biskupom tohto mesta. Boli sme oblečení v sutanách, on mal na hrudi panagia, ja krížik. A ocitli sme sa na mieste, kde bolo veľa mladých ľudí oblečených ako typických predstaviteľov množstva subkultúr. Niektorí boli, povedzme, nie celkom triezvi. Ale ukázalo sa, že značná časť týchto ľudí sú veriaci. Niektorí išli k biskupovi na požehnanie, niektorí hovorili, že sa zúčastnili na bohoslužbách a študovali v nedeľnej škole. Toto sú naši ľudia, to sú ľudia, ktorí sú pokrstení v drvivej väčšine pravoslávnej cirkvi. Sú to ľudia, ktorí sa usilujú o Božiu pravdu. A možno nie je náhoda, že vyjadrujú svoj protest proti filistínskemu svetu, hľadajúc najvyššiu pravdu.

Týchto ľudí treba osloviť odvážnym, nevľúdnym, pastoračným, misionárskym evanjeliovým slovom, ktoré nenapodobňuje prostredie mládeže. Musíte sa s týmito ľuďmi rozprávať bez toho, aby ste požadovali, aby zmenili svoj vzhľad alebo sa naučili hovoriť modlitbu Otčenáš bez modlitebnej knižky. Musíte hovoriť s každým človekom. Áno, existujú zatvrdnuté srdcia, ktoré sa uzatvárajú pred Božou pravdou. Ale takých ľudí je v našej spoločnosti menšina, najmä medzi mladými ľuďmi.

Jeden biskup nedávno veľmi dobre povedal, že čas príchodu sa míňa, začína sa čas odchodu duchovenstva a laikov z kostolov, aby sa stretli s ľuďmi. K tomu vyzýval aj zosnulý. A Jeho Svätosť patriarcha Kirill o tom neustále hovorí. Ísť za rôznymi ľuďmi so všetkými ich vlastnosťami a ťažkosťami, odpovedať na hľadanie pravdy, na hľadanie Boha, čo mnohých z nich motivuje. Toto je naša povinnosť. Nielen ako pastieri, ale aj ako pravoslávni kresťania, povolaní hlásať Božie slovo, svedčiť o Kristovi slovom i skutkom všetkým ľuďom, ktorých stretávame na našej životnej ceste.