Citáty z búrky charakterizujúce Kabanovú. Porovnávacia rečová charakteristika diviakov a diviakov

Kabanikha je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (na jej pokyn odcestoval Tikhon do Moskvy) a že ju Dikoy rešpektuje. Záležitosti Kabanikhy sú však pre dramatika málo zaujímavé: v hre má pridelenú inú úlohu. Ak Dikiy ukazuje hrubú silu tyranie, potom Kabanikha je predstaviteľom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že len peniaze úradom nedajú, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v potláčaní akejkoľvek možnosti neposlušnosti. „Zje“ svoju rodinu, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť vzdorovať. S jezuitskou rafinovanosťou z nich vysáva dušu, uráža ich ľudská dôstojnosť podozrenia založené na ničom. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.

Kabanikha vie rozprávať priateľsky a poučne („Viem, viem, že sa ti nepáčia moje slová, ale čo narobím, nie som ti cudzí, bolí ma pre teba srdce“) a pokrytecky stať sa chudobným („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, bystrí, nemali by ste od nás žiadať, hlupáci) a panovačne rozkazovať („Pozri, pamätaj! Rež si nos!“, „Skloň sa pri nohách!“ ). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho bude trvať hriech!“, „Len jeden hriech!“ - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky a prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí Feklushiho absurdným rozprávkam a znameniam obyvateľov mesta, sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča akékoľvek prejavy slobodného myslenia. Odsudzuje Kuliginove výroky proti predsudkom a poverám a podporuje poverčivé proroctvá obyvateľov mesta, že „táto búrka neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesúď svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. starý muž nepovie ani slovo do vetra." Ako v náboženstve, tak aj starodávne zvyky ona vidí hlavný cieľ: tlačiť na človeka, udržiavať ho v neustálom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti a predĺžiť vratkú vládu tyranov. V reakcii na Tikhonove slová, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Prečo, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa má slabí báť silného, ​​podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto rádu vyučuje svoju domácnosť pred davom mešťanov. Po Katerinom priznaní nahlas a víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Hovoril som, ale ty si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"

V Kabanikho synovi Tikhonovi vidíme živé stelesnenie cieľa, o ktorý sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „mamy“ je Tikhon tak nasýtený strachom a pokorou, že sa ani neodváži pomyslieť na život s vlastnou mysľou a vlastnou vôľou. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť podľa vlastnej vôle!“ - ubezpečuje mamu.

Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Katerina tragédia však prinúti aj submisívneho Tikhona zdvihnúť hlas protestu. Ak Tikhonove prvé slová v hre znejú: „Ako ťa môžem, mama, neposlúchnuť!“, potom na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"

Neznesiteľný život pod jarmom Kabanikhy, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odpoveď v Tikhone, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a zdá sa, že je z iného sveta. Rovnako ako Katerina, aj on je utláčaný, a to dáva mladej žene nádej, že v ňom nájde spriaznenú dušu, ktorá dokáže reagovať na jej vrúcne city. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a bez reptania poslúcha.

Taký a taký šibal ako u nás
Savel Prokofich, pozri sa znova!
A. N. Ostrovského
Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ dlhé roky sa stalo učebnicovým dielom, ktoré zobrazovalo „ temné kráľovstvo“, ktorý potláča to najlepšie ľudské pocity a ašpirácie, snažiac sa každého prinútiť žiť podľa jeho hrubých zákonov. Žiadne voľnomyšlienkárstvo – bezpodmienečné a úplné podriadenie sa starším. Nositeľmi tejto „ideológie“ sú Dikoy a Kabanikha. Vnútorne sú si veľmi podobní, no v ich povahách je nejaký vonkajší rozdiel.
Kanec je prudérny a pokrytec. Pod rúškom zbožnosti „ako hrdzavejúce železo“ požiera členov svojej domácnosti a úplne potláča ich vôľu. Kabanikha vychoval syna so slabou vôľou a chce kontrolovať každý jeho krok. Neznáša samotnú myšlienku, že Tikhon môže robiť vlastné rozhodnutia bez toho, aby sa obzrel späť na svoju matku. „Verila by som ti, priateľ môj,“ hovorí Tikhonovi, „keby som na vlastné oči nevidela a nepočula na vlastné uši, aký druh úcty k rodičom zo strany detí sa teraz stal! Keby si len pamätali, koľko chorôb trpia matky od svojich detí.“
Kabanikha nielenže ponižuje samotné deti, učí to aj Tikhona a núti ho mučiť svoju manželku. Táto stará žena je podozrivá zo všetkého. Keby nebola taká zúrivá, Katerina by sa nevrhla najskôr do náručia Borisa a potom do Volgy. Ten divoký sa na každého len vrhne ako reťaz. Kudryash si je však istý, že „...nemáme veľa chlapov, ako som ja, inak by sme ho naučili, aby nebol nezbedný.“ Toto je úplná pravda. Dikoy sa nestretáva s primeraným odporom, a preto každého potláča. Základom jeho rozhorčení je kapitál za ním, preto sa tak správa. Pre divočinu platí jeden zákon – peniaze. S nimi určuje „hodnotu“ človeka. Nadávky sú preňho normálny stav. Hovoria o ňom: „Mali by sme sa poobzerať po inom udavačovi, akým je náš Savel Prokofich. Nie je možné, aby niekoho odrezal."
Kabanikha a Dikoy sú „piliere spoločnosti“, duchovní mentori v meste Kalinov. Nastolili neznesiteľné príkazy, z ktorých sa jeden rúti do Volgy, ďalší bežia, kam chcú, a ďalší sa stávajú opilcami.
Kabanikha je celkom presvedčená, že má pravdu, len ona pozná konečnú pravdu. Preto sa správa tak neslávne. Je nepriateľkou všetkého nového, mladého, sviežeho. „Tak vychádza starý muž. Ani sa mi nechce ísť do iného domu. A ak vstanete, budete pľuvať, ale rýchlo vypadnite. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím."
Dikiy má patologickú lásku k peniazom. V nich vidí základ svojej neobmedzenej moci nad ľuďmi. Okrem toho sú pre neho všetky prostriedky na zarábanie peňazí dobré: podvádza obyvateľov mesta, „nepodvedie ani jedného“, vytvorí „tisíce“ z nezaplatených kopejok a celkom pokojne si privlastní dedičstvo svojich synovcov. Dikoy nie je pri výbere fondov úzkostlivý.
Pod jarmom diviakov a diviakov stonajú nielen ich domácnosti, ale celé mesto. „Tuk je mocný“ im otvára neobmedzenú možnosť svojvôle a tyranie. "Neexistencia akéhokoľvek zákona, akákoľvek logika - to je zákon a logika tohto života," píše Dobrolyubov o živote mesta Kalinov, a teda aj akéhokoľvek iného mesta v cárskom Rusku.
V hre „Búrka“ Ostrovsky podáva skutočný obraz zatuchnutej atmosféry provinčného mesta. Na čitateľa a diváka pôsobí hrôzostrašný dojem, ale prečo je dráma aktuálna aj 140 rokov po svojom vzniku? V ľudskej psychológii sa zmenilo len málo. Kto je bohatý a pri moci, má pravdu, žiaľ, dodnes.

V roku 1845 Ostrovskij pracoval na moskovskom obchodnom súde ako administratívny úradník.

otvoril sa pred ním celý svet dramatické konflikty. Takto sa pestoval talent budúceho majstra rečovej charakterizácie postáv v jeho hrách.

Ostrovsky v dráme "Búrka" veľmi jasne ukazuje globálny rozdiel medzi starými patriarchálnymi názormi a novými. Všetci sú jasne viditeľní najdôležitejšie vlastnosti charaktery postáv, ich reakcie na vývoj udalostí. Uvažujme o charakteristikách reči Kabanikha.

Morálka. Všade dodržiava pravidlá „stavby domu“. Všetko nové vníma ako hrozbu pre zabehnutý spôsob vecí, odsudzuje mladých ľudí za to, že nemajú „náležitú úctu“. Kabanova je hrozná nie pre svoju lojalitu k staroveku, ale pre svoju tyraniu „pod rúškom zbožnosti“.

„Je smiešne sa na nich pozerať... nič nevedia, nie je tam poriadok. Nevedia sa rozlúčiť... Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem.“

Kabanova.

Domácnosti tancujú podľa vlastnej melódie. Prinúti Tikhona, aby sa rozlúčil so svojou ženou staromódnym spôsobom, čo v jeho okolí vyvolalo smiech a pocit ľútosti. Celá rodina žije v strachu o ňu. Tikhon, úplne deprimovaný svojou panovačnou matkou, žije len s jedinou túžbou – niekam sa vytrhnúť a prejsť sa.

"Ja, zdá sa, mami, neurobím ani krok z tvojej vôle."

„Len čo odíde, začne piť. Teraz počúva a premýšľa o tom, ako sa čo najrýchlejšie dostať von."

Hovorí, že „zabezpečuje jedlo pre chudobných, ale úplne požiera svoju rodinu“. To charakterizuje manželku obchodníka zo zlej stránky. Kabanikha sa vo svojej reči snaží predstierať, že je láskavá a láskavá, hoci niekedy je to jej reč, ktorá odhaľuje negatívne vlastnosti jej charakter, napríklad vášeň pre peniaze.

„Poď, poď, neboj sa! Hriech! Už dlho som videl, že vaša žena je vám drahšia ako vaša matka. Odkedy som sa oženil, nevidím od teba žiadnu lásku."

Katerina.

Zažije všetky ťažkosti rodinné prostredie. Na rozdiel od Tikhona má však silnejší charakter a nemá ani tú drzosť, ani tajne, neposlúchnuť svoju matku.

"A nebol som klamár, ale naučil som sa to, keď to bolo potrebné."

Manželka mocného obchodníka, ktorá sa bojí všetkého nového - to je obraz, ktorý vytvoril v hre „The Thunderstorm“. Ako skutočný diktátor Kabanikha bráni výstavbu domu a zavedené zvyky. Koniec koncov, všetko nové nesie nebezpečenstvo a možnosť straty kontroly nad blízkymi.

História stvorenia

Hra "The Thunderstorm" bola prvýkrát publikovaná v roku 1860. Spisovateľa k napísaniu diela podnietila osobná dráma, ktorá sa odrazila v diele. V Kabanikha Ostrovsky stelesnil vlastnosti tyrana, despoty a tyrana. Spisovateľ konkrétne neopisuje podrobnosti o vzhľade hrdinky, takže čitateľ môže nezávisle, iba na základe vnútorný svet postava, vytvorila imidž kupeckej manželky.

Ostrovsky tiež neuvádza presný vek hrdinky. Kabanikha sa zároveň spolieha na svoju vlastnú senioritu a vyzýva mladú generáciu, aby rešpektovala:

„Neodsudzujte svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. Starý muž nepovie ani slovo do vetra."

Výsledný obraz, ako aj dielo ako celok vyvolali medzi spisovateľovými súčasníkmi búrlivé diskusie. Ale napriek rôznym uhlom pohľadu sa „The Thunderstorm“ stala hymnou predreformného sociálneho vzostupu.

"Búrka"

Marfa Ignatievna žije v meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. Manžel ženy zomrel a nechal Kabanikhu so synom Tikhonom a dcérou Varvarou. V provinčnom meste kolujú nepríjemné chýry o kupcovej žene. Žena je skutočná prudérka. Pre cudzincov Marfa Ignatievna s radosťou dáva trpiacim, ale žena terorizuje blízkych ľudí.

Žena hovorí okoliu, aby žilo podľa zastaraných morálnych zásad, ktoré ona sama každý deň porušuje. Hrdinka verí, že deti by nemali mať vlastný názor, sú povinní ctiť si svojich rodičov a bez akýchkoľvek pochybností počúvať svoju matku.

Najviac dostane Tikhonova manželka. Mladé dievča vzbudí v manželke staršieho obchodníka nenávisť a žiarlivosť. Kabanikha často vyčíta svojmu synovi, že mladý muž miluje svoju mladú manželku viac ako svoju matku. Hrdinka trávi čas kázaním o morálke, ktorej pokrytectvo je viditeľné aj pre okolie.

Konflikt medzi mladou svokrou a manželkou obchodníka eskaluje Tikhonovým odchodom. Vedúci domu, ktorý prejavy náklonnosti považuje za prejav slabosti, prikáže synovi, aby pred odchodom manželku prísne pokarhal. Žena pohŕda mužom, ktorý Catherine úprimne miluje. Kupcova žena považuje svojho syna za príliš slabého, a tak potláča jeho vôľu mladý muž so svojou vlastnou autoritou a premenil životy Tikhona a Kateriny na peklo.

Len čo Tikhon opustí Kalinov, Kabanikha sleduje svoju nevestu s dvojnásobnou pozornosťou. Žene neunikne, že s Catherine sa dejú zmeny, a tak v momente, keď sa Tikhon vráti domov, obchodníkova manželka opäť tlačí na mladých ľudí.

Keď Katerina nedokáže odolať tlaku a prizná sa k vlastizrade, Kabanikha cíti zadosťučinenie. Ukázalo sa, že slobodná vôľa vo vzťahu k manželke nevedie k ničomu dobrému. Kabanikha ani po smrti svojej svokry nezmäkne. Marfa Ignatievna nedovolí svojmu synovi, aby šiel hľadať svoju manželku. A keď telo objavia, drží Tikhona tak, že sa so svojou ženou ani nerozlúči.

Filmové adaptácie

V roku 1933 bola vydaná filmová adaptácia „The Thunderstorm“ v réžii Vladimíra Petrova. Úlohu Kabanikhy zohrala Varvara Massalitinová. Film získal ocenenie v Benátkach medzinárodný festival Ako najlepší film prezentované verejnosti.

V roku 1977 Felix Glyamshin a Boris Babochkin nakrútili televíznu hru „The Thunderstorm“ podľa dielo s rovnakým názvom Ostrovského. Pestrofarebný film sa páčil televíznym divákom. Manželku despotického obchodníka stvárnila herečka Olga Charková.

V roku 2017 sa režiséri opäť obrátili na prácu spisovateľa. Andrey Moguchiy predstavil svoju vlastnú interpretáciu „The Thunderstorm“. Telehra spája archaizmus a avantgardu. Obraz Kabanikhy bol stelesnený na pódiu Ľudový umelec Rusko Marina Ignatova.

• Analýza dialógov hrdinov „The Thunderstorm“ nám umožňuje dospieť k záveru, že Kabanikha bol vychovaný vo viere starých veriacich. Žena preto odmieta inovácie, dokonca aj železnicu.

• V divadle je obchodníkova manželka často zobrazovaná ako staršia žena. Hoci autor neuvádza vek hrdinky, postava má sotva viac ako 40 rokov.
• Ostrovskij udelil Marfe Ignatievne výrečné meno a priezvisko. „Marfa znamená „dáma“ a priezvisko Kabanova je medzi obchodníkmi bežné. Žena dostala prezývku „Kabanikha“ za svoju tvrdohlavosť, pre ktorú sa preslávila medzi obyvateľmi mesta.

Citácie

"V dnešnej dobe si skutočne nevážia starších."

"Nemôžeš to povedať nikomu: ak sa ti neodváži do tváre, bude ti stáť za chrbtom."

„Poď, poď, neboj sa! Hriech! Už dlho som videl, že vaša žena je vám drahšia ako vaša matka. Odkedy som sa oženil, nevidím rovnakú lásku od teba."

"Prečo sa báť?! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome?"

"Ak chceš počúvať svoju matku, tak keď tam prídeš, urob, ako som ti prikázal."

Kabanikha, známa ako Marfa Ignatievna Kabanova - ústredná hrdinka Ostrovského hra „Búrka“, manželka bohatého obchodníka, vdova, matka Tikhon a Varvara, svokra Kateriny.

Kabanikha je veľmi silná a mocná osoba. Je nábožná, ale neverí v odpustenie a milosrdenstvo. Táto hrdinka je úplne ponorená do pozemských záležitostí a praktických záujmov. V prvom rade ju zaujíma prísne dodržiavanie patriarchálneho poriadku. Od tých okolo seba vyžaduje povinné plnenie rituálov a obradov. Kabanikha sa nezaujíma o pocity ľudí a emocionálnu stránku problému.

Kabanikha je nespokojná so svojou rodinou, najmä so synom a nevestou.

Neustále ich nadáva, zasahuje do ich záležitostí a robí tvrdé poznámky. Zdá sa jej, že jej syn je V poslednej dobe Stratil o ňu záujem a jeho svokra svojím správaním vôbec nevzbudzuje dôveru. Kabanikha si je istý, že správna rodinná štruktúra je založená na strachu mladšia generácia pred starším, manželka pred manželom. Verí, že hlavnými prvkami sú strach a príkaz rodinný život, takže sa necíti ako tyran, pretože rodičia by mali byť na svoje deti prísni, aby ich naučili dobrote. Kabanikha však cíti, že strážcov starého spôsobu života je čoraz menej, patriarchálny systém sa postupne ničí a prichádzajú nové zmeny v živote.

Pre Kabanikha je to tragédia. Vôbec nie je tyran a dokonca odsudzuje svojho krstného otca Dikyho za jeho temperament. Kabanikha považuje takéto svojvoľné správanie a nekonečné sťažnosti na členov rodiny za prejav slabosti charakteru. Ona sama sa nikdy nesťažuje iným na svoju rodinu. Kabanikha verne ctí tradície svojich predkov bez toho, aby premýšľala o tom, či sú dobré alebo zlé. Je presvedčená, že treba žiť tak, ako odkázali otcovia, pomôže to zachovať mier a poriadok na zemi. Na konci hry zažije Kabanikha osobnú tragédiu: nevesta verejne prizná svoj hriech, syn sa verejne vzoprie matke a dcéra utečie z domu. Kabanikhov svet sa zrúti a ona umiera s ním.

Je zaujímavé, že hra jasne ukazuje kontrastné porovnanie medzi Kabanikhou a Hlavná postava Katerina. Majú podobné črty: obaja patria do patriarchálneho sveta svojimi myšlienkami a životnými hodnotami, obaja majú mimoriadnu silu v charaktere a sú maximalisti. Hrdinky nepripúšťajú možnosť kompromisu, neveria v odpustenie a milosrdenstvo, hoci sú obe náboženské. Tu ich podobnosti končia, zdôrazňujúc kontrast hrdiniek a vytvárajú možnosť ich porovnávania. Katerina a Kabanikha sú dva opačné póly patriarchálneho sveta. Kanec je pripútaný k zemi, dohliada na plnenie poriadku a dodržiavanie spôsobu života vo všetkých jeho malicherných prejavoch. Vnútorná esencia ľudské vzťahy veľmi ju to nezaujíma. Naopak, Katerina stelesňuje poéziu, snovosť, duchovnosť, impulz a ducha patriarchálny spôsob životaživot v jeho ideálnom prejave.

Kabanikha je v hre charakterizovaná nielen vlastnými vyjadreniami a činmi, ale aj diskusiami o nej inými postavami. Čitateľ sa o Kabanikhe prvýkrát dozvie od žobráka Feklushiho, ktorý ďakuje manželke obchodníka za jej štedrosť. Okamžite zaznela Kuliginova poznámka, že Kabanikha je láskavá iba k chudobným a je úplne otrávená svojou rodinou. A až po týchto úvodných charakteristikách sa objaví samotná Kabanikha obklopená svojou rodinou. Čitateľ je presvedčený, že Kuliginove slová majú pravdivý základ. Kupcova žena nadáva na svojich príbuzných a hľadá na nich chyby kvôli maličkostiam. Napriek krotkosti a úprimnosti svokry voči nej prejavuje horlivé nepriateľstvo a vyčíta synovi ľahostajnosť voči matke. Kabanikha, presvedčená, že má pravdu, zároveň cíti, že patriarchálny svet sa rúca. Jej apokalyptické očakávania sa odhalia počas dialógu s Feklušom Kabanikha je spočiatku stále veselý a presviedča tuláka, že v Kalinove je stále pokoj a poriadok. Ale na konci rozhovoru, keď si vypočula Feklushove vzrušujúce príbehy, už si nie je istá, že tento príkaz bude trvať dlho.

Kabanikha je silná a krutá žena, úplne presvedčená, že má pravdu. Verí, že zachovanie starodávneho poriadku a spôsobu života je zárukou ochrany domova pred vonkajším chaosom. Preto riadi svoju domácnosť tvrdo a pevne, opúšťa zbytočné emócie, nepozná milosrdenstvo a robí bez odpustenia. Snaží sa úplne vykoreniť akýkoľvek náznak neposlušnosti zo strany svojej rodiny a prísne a chladne trestá každý priestupok. Pri ponižovaní a urážaní svojich blízkych sa k cudzím ľuďom správa zbožne a s rešpektom.

Obraz Kabanikha je monumentálny, je živým stelesnením „ krutá morálka" Hrdinka sa v diele odhaľuje ako čestná a hrozná, vo svojej prísnej dôslednosti strážkyňa nemilosrdného „zákona“, neosvietená kresťanskou láskou. Nevyvoláva ľútosť, no ťažko ju aj odsúdiť. Spôsobuje bolesť a utrpenie blízkym a je úprimne presvedčená, že jej správanie je absolútne správne a nedá sa žiť inak.