Vstupenky na muzikál Jesus Christ Superstar. „Jesus Christ Superstar“ alebo najjasnejšia z hviezd Mossovet Production of Jesus Christ Superstar

Rockovú operu „Jesus Christ Superstar“ v podaní moskovského divadla Mossovet možno dlho a bez najmenšieho preháňania nazvať klasikou. Predstavenie Sergeja Prochanova už takmer 30 rokov zhromažďuje plné domy nadšených divákov, z ktorých mnohí sa k predstaveniu vracajú znova a znova, čím ďalej tým viac so sebou prinášajú a „premieňajú“ nové publikum.

Inscenácia má vlastný scénický preklad z angličtiny v úprave Yaroslava Keslera. Zo všetkej rozmanitosti rôznych ruských textov je to verzia divadla pomenovaná po. Mossovet sa javí ako najvydarenejší a maximálne prenáša všetky akcenty stanovené autorom pôvodného libreta Timom Riceom. Text pôsobí jednoducho a prehľadne, dobre sa kombinuje so známymi motívmi génia žánru – Andrewa Lloyda Webbera.

Počas takmer 28 rokov distribúcie sa veľa členov hereckého obsadenia zmenilo. Teraz herecký súbor hry zahŕňa ctené umelkyne Ruska Irina Klimova a Ekaterina Guseva, umelci Evgeny Valts, Valery Anokhin, Andrey Bogdanov, Alexander Yatsko, Valery Yaremenko, Vjačeslav Butenko a mnoho ďalších, ako aj veľký baletný súbor pod vedením Alexandra Posvjanského.

Predstavenie 6. októbra 2017 bolo nádherným zakončením predĺženého víkendu pre všetkých divákov, ktorí sa rozhodli stráviť večer v divadle. Mossovet. Na rockovú operu už tradične bola sála úplne vypredaná: „Ježiš Kristus – Superstar“ stále rezonuje v srdciach verejnosti a rozpráva o nemenne dôležitom a večnom.
IN minulú sezónu divadlo darovalo fanúšikom hry dlho očakávaný darček: vedenie divadla vypočulo množstvo sťažností, že „Superstar“ potrebuje aktualizáciu, a začalo na hre pracovať. Už teraz si najpozornejší z divákov mohli všimnúť a oceniť tak nové baletné kostýmy, ako aj nezvyčajné tanečné kombinácie a vzory.

Vskutku, choreografia sa stáva oveľa výraznejšou a zaujímavejšou, a keď všetky akčné scény prejdú „renováciou“, „Superstar“ bude hrať ešte viac. svetlé farby ako predtým.

Hlavným bohatstvom produkcie však naďalej zostáva veľkoleposť obsadenie, ktorej základom sú skvele spievajúci dramatici, ktorí dokážu sprostredkovať aj tie najmenšie nuansy trápenia a duševného nepokoja postáv. Herci pracujú v rôznom obsadení a stvárňujú svoje postavy úplne odlišnými spôsobmi a každý divák si nepochybne môže nájsť svoju verziu rockovej opery.

6. októbra, ako obvykle, nebolo možné nájsť chybu na jednom umelcovi. Duet Evgeniyho Valtsa a Andreja Bogdanova - Ježiš a Judáš - možno právom nazvať najdramatickejším a najdramatickejším. Mária Magdaléna - Anastasia Makeeva - očarí každým gestom a uverí, že každý človek sa môže skutočne úplne zmeniť a začať život doslova od nuly.

Kráľ Herodes – Anton Anosov – je komický aj strašidelný. Majestátny a jedinečný Alexander Bobrovskij - Pontský Pilát. A veľkňazi - Vjačeslav Butenko, Leonid Senčenko a Andrei Mezhulis - skutočne predstavujú kľúčový článok hry, čo dokazuje, že túžba po moci a zákulisné hry sú vždy rovnaké.
V moskovských divadlách nie je veľa dlhotrvajúcich predstavení. Ľahko sa dajú spočítať na prstoch takmer jednej ruky a každý z nich je celkom zaslúžene považovaný za poklad divadelné javisko. Divadlo "Ježiš Kristus - Superstar". Mossovet je skutočná hviezda, ktorá prežila časy a éry, ale dnes zostáva na vrchole významu.

Anna Pento a Irina Mishina špeciálne pre Musecube

Anna Pento si prezerá fotoreportáž

Splnil sa mi môj dávny sen svetlý sen– Konečne som išiel do divadla. Mossovet pre rockovú operu „Jesus Christ – Superstar“. Vážim si hudbu E. L. Webbera s mládež a americkú filmovú verziu muzikálu som si niekoľkokrát pozrel s veľkým potešením, aj keď s istým zmätením, prečo mali autori potrebu preniesť dej evanjelia do našej doby.

Ježiš Kristus, ktorý vyhnal obchodníkov so zbraňami z Chrámu, a Judáš Iškariotský, ktorý utekal púšťou z tankov, stále vyzerajú akosi divoko, rovnako ako legionári v tričkách a prilbách. Potom som však pri interpretácii textu všetko pripisoval režisérskej licencii a ešte viac som sa zamýšľal nad tým, ako bude tento muzikál vyzerať na divadelnej scéne. Žiaľ, ešte nie je možné, aby som si pozrel produkciu na Broadwayi (koniec koncov, Broadway je v Amerike a Amerika je tam!) a rozhodol som sa začať tým, že sa obmedzím na domácu verziu s našimi hercami a prekladom do ruštiny. .

Začnem podľa očakávania pochvalou. Technická časť inscenácie je zahraná na slušnej úrovni: hlavná kulisa sa famózne točí okolo svojej osi, pomocné dekorácie klesajú zo stropu, osvetlenie vytvára správnu náladu, dym sa pomaly plazí po javisku a potom sa rýchlo, takmer okamžite vytráca. Všetko vyzerá celkom dospelo.
Choreografická časť v zásade nie je zlá, ale je akosi... nepresvedčivá. Zdá sa, že tancujú kompetentne a pohybujú sa ladne, no stále im niečo chýba. ani neviem ako to sformulovat (o tanci sa moc nevyznam)...vychadza z toho prazdny tanec - ako keby bolo tanecnikom uplne jedno co presne tancuju a v suvislosti s cim , a jediné na čom im záleží je pohyb do rytmu čo najladnejšie . Vzniká niečo ako obyčajná diskotéka, kde prišli dobrí profesionálni tanečníci a začali makať (tento pocit výrazne uľahčuje fakt, že tanečníci sú oblečení v úplne moderných džínsoch), ale aký vzťah má tento tanec k tomu, čo sa deje, môže nie vždy rozumieť.

ale vokálny výkon- jednoducho úžasné. Hlavné party v ten večer odohrali Michail Panferov (Ježiš), Irina Klimova (Mária Magdaléna) a Anton Derov (Juda) a spievali vynikajúco. Duet „Neviem, ako ho milovať“ bol obzvlášť skvelý - Panferov a Klimova do toho dali všetko, dobre. Vedľajšie postavy Neboli o nič horšie ako tí hlavní - spievali silno, s potrebným výrazom a emóciami. Takže k spevu nemám žiadne výhrady, naopak, je to čistá rozkoš.

Kto má však k tomu celú kopu sťažností, je dramaturgia. Nie, chápem, samozrejme, že žijeme v ére víťaznej postmoderny... A počul som aj o intertextuálnych citátoch... Ale stále nechápem, prečo bolo potrebné vložiť prozaickú pasáž z Bulgakova na scénu výsluchu s Pilátom? Prečo, čo? Prečo? Ako veľmi ste museli stratiť dramatický cit a len základný vkus, aby ste do Weberovho muzikálu vtesnali scénu s hegemónom a potulným filozofom? Aký ľahostajný by mal byť jeden aj druhý zdrojový materiál, aby sme ich takto priemerne skombinovali? Aký hrubý musíte byť, aby ste nepocítili neprirodzenosť takéhoto medzidruhového kríženia?

Istý zmätok spôsobuje aj Herodesova scéna. Áno, súhlasím, že Webber to vykresľuje ako tragédiu, ale tragédia a gýč sú odlišné veci. Herodes v našej inscenácii preháňa tak zúfalo, že sa to jednoducho nezmestí do žiadneho cieľa.
No koniec tohto predstavenia ma jednoducho ponoril do tichej hrôzy. Tanečníci, Judáš a kňazi sa najskôr bezcieľne pohybovali po javisku, s najväčšou pravdepodobnosťou zobrazovali triumf síl zla. Potom Pilát pomaly vyliezol spod javiska a povedal niečo v tom zmysle, že prídu za ním (Pilát) a budú prosiť o odpustenie pre Krista (prečo zrazu?) a on (Pilát) im odpustí, ale Odpustí im ON (zrejme Kristus)? Pokiaľ som pochopil, toto bol len jeden citát, ale neviem odkiaľ pochádza a neviem si predstaviť, prečo bol sem vložený.

No a potom to bolo ešte zábavnejšie: hlavná kulisa sa opäť otočila a na pódiu stáli dve motorky, na ktorých sedeli Judáš a Šimon Horlivec v kožených bundách, tento typ motorkárov. Potom sa zjavil radostný Ježiš, tiež v koženej bunde, vyzdvihol Máriu Magdalénu, sadol s ňou na motorku, po ktorej celá skupina gopov bezpečne odišla. A dav komparzistov bežal za nimi dlho a beznádejne, ani nie je jasné prečo: buď znova počúvať kázeň, alebo znova zabíjať.

S pokorou priznávam, že som temný a zaostalý človek, že nerozumiem ničomu zložitému systému symbolov a alegórií používaných v modernej divadelnej kultúre, ba čo viac, nedokážem svojou chabou mysľou uchopiť celú šírku a sila režisérovho zámeru odhalená v tejto scéne. Ale teraz sa do môjho prostého vedomia vkradne taká zlá myšlienka, že tu vôbec neboli žiadne špeciálne symboly alebo zámery. Bola tu však len túžba ukončiť predstavenie efektívnejšie, aby diváci zalapali po dychu, spustili čeľuste až na podlahu a obdivovali odvážneho režisérskeho génia, ktorý uhádol, že na divadelné javisko vytiahne dve motorky a pošle na nich hrdinov peklo.

A ak sa pozriete takpovediac dovnútra všeobecný kontext, takýto nezrozumiteľný a rozmazaný koniec logicky vyplýva z nezrozumiteľnosti a slabej ucelenosti celej zápletky. Anglický originál, pokiaľ môžem povedať, má od dramatického hľadiska tiež ďaleko, no v našom preklade sa nedostatky len umocnili. Prvá vec, ktorá vás hneď upúta, je, že z textu je úplne nejasné, kto je Ježiš, čo chce a o čom hovorí. Na začiatku muzikálu je však úryvok z Kázne na vrchu, ktorý je však bolestne skreslený. Potom sa niekedy objavia nejaké fragmenty z evanjeliového učenia, opäť výrazne pozmenené. Samozrejme, chápem, že ide o muzikál, nie o kázeň, ale ak sme sa už rozhodli inscenovať hru na základe textu, tak prečo prekrúcať slová hlavnej postavy, napriek tomu, že to nie je v žiadnom prípade opodstatnené dramaturgicky? Výsledkom je, že zo všetkých tých početných Kristových slov zostáva len nejasný pocit, že „prial každému dobré“, no zároveň zostáva úplne nejasné, ako presne má táto dobrota vyzerať a ako ju dosiahnuť.

Obraz je približne rovnaký s Judášom - je úplne nemožné pochopiť, prečo zrádza Krista. Nie, existuje veľa dôvodov na nepriateľstvo, možno až príliš veľa. Judáš si neustále robí nejaké nároky na Ježiša: priblížil Máriu Magdalénu k sebe, nestará sa dostatočne o chudobných, stal sa hrdým a predstavuje si o sebe, že je prorok, nechce viesť protirímske povstanie, niečo iné... Nedá sa ani všetko zapamätať... Zdá sa, že autorom libreta by mali byť všetci zároveň existujúce verzie Judášova zrada a výsledkom je úplne schizofrenický obraz.

Po javisku sa neustále prechádza aj starec so zvončekom, ktorý vyzerá ako bezdomovec. Stále niečo hľadá a aj niečo symbolizuje, ale zase som asi pre nedostatok inteligencie nikdy nepochopil, čo presne.

V mosovovetskej verzii muzikálu je navyše pridelený neprimerane veľký priestor Šimonovi fanatikovi, ktorý sa správa, akoby bol medzi študentmi najdôležitejší. Celý čas sa drží od seba, spieva duet s Judášom a navyše nosí módnu čiernu kožený kabát, nie horšie ako Morpheus. Preto nie je prekvapujúce, že na konci je jasný náznak, že druhým zradcom, ktorý svedčil proti Ježišovi na procese, nebol nikto iný ako Šimon Horlivec. Zároveň bolo v našej verzii prečiarknuté Petrovo odriekanie, opäť nie je jasné prečo (v origináli o tom bola celá scéna - aj ja so znalosťou angličtiny tomu rozumiem). A vôbec, medzi učeníkmi nemožno rozlíšiť ani Petra, ani Jána; všetci okrem Judáša a Šimona vyzerajú ako sivá amorfná hmota, ktorá očarene opakuje Ježišove slová na spôsob mantier a ľahko sa premieňa posledná večera na veľkom fláme.

Ak sa však pozorne pozriete na všetky tieto úseky, získate silný pocit, že Webber aj naši miestni prekladatelia ani tak neprispôsobovali evanjeliá pre divadelné javisko, ako skôr ich vlastným štandardom. V príbehu o živote a smrti Ježiša Krista ich nezaujímalo ani Zjavenie Pána, ani obeta kríža, ani zmŕtvychvstanie, a videli len jedno: odpor intelektuálov a autorít. Navyše tu nemáme na mysli len pozemskú moc, či už je to Sanhedrin, Kongres alebo politbyro, ale akúkoľvek moc. Preto sa Ježišova smrť objaví pred divákom ako výsledok dvojitej, alebo dokonca trojitej vety: najprv bol odsúdený na smrť Otcom, potom Sanhedrinom a potom Pontským Pilátom (toto sa neráta obyčajných ľudí, hlasno kričiac: „Ukrižuj Ho! Ukrižuj!"). V skutočnosti preto Ježiš vždy hovorí o nevyhnutnosti svojej smrti a v Getsemane v slávnej árii sa pýta: „Načo? Nie, ale aj tak, načo, čo “, čo vôbec nekorešponduje s evanjeliovým textom, ale zodpovedá pohľadu autora libreta na Ježiša a moc.

A predsa, ak vo Webberovej verzii nebola opozícia moci a intelektuálov Hlavná téma, a bol realizovaný skôr náznakmi a polonáznakmi, potom náš preklad všetko odhaľuje a ukazuje s otvorenosťou, niekedy siahajúcou až do vulgárnosti. Aby sa situácia konečne objasnila aj tým najpomalším, kňazi vo finále vyjdú na pódium v ​​kvalitných oblekoch, potom vylezú na kulisu ako do mauzólea a Kaifáš víta publikum mdlým mávnutím ruky, tak známy každému, kto sa narodil a vyrastal v Sovietskom zväze.

Domáci disidenti ako vždy riešia svoje problémy so štátom a ako spojencov si priťahujú každého, kto bol niekedy z akéhokoľvek dôvodu prenasledovaný zo strany tých, ktorí sú pri moci. Zároveň rebelských intelektuálov vôbec nezaujíma, čo spôsobilo prenasledovanie, nezaujíma ich identita prenasledovanej osoby, ani myšlienky, ktoré vyjadril, a vlastne ani žiadne konkrétne okolnosti.

Ak sa na libreto pozriete z tohto pohľadu, veľa sa hneď vyjasní. Je jasné, prečo boli skutočné Ježišove slová upravené – pre autorov muzikálu nie je až také dôležité, čo presne Ježiš povedal, dôležité je vykresliť Ho ako mudrca a milovníka slobody, Jeho učeníkov ako oddaných a úzkoprsých. zmýšľajúci ľudia opakujúci naučené frázy, ľud ako hlúpe a zlé stádo, kňazi - tyrani. Pre intelektuálov je dôležité, že Ježiš chcel zničiť Systém a nezáleží na tom, čo presne chcel na jeho mieste postaviť. A všelijaké jemnosti ako to, že Ježiš neprišiel „neporušiť Zákon, ale naplniť ho“, že hlásal nie demokraciu, ale Kráľovstvo, hoci Božie, ich ani trochu netrápi. Podobu Ježiša vyleštili tak, aby Ho mohli prijať do svojho klubu učiteľov a vychovávateľov a vôbec ich nezaujíma, čo si o tom myslí sám Ježiš.

Ukazuje sa tiež, ako M. Bulgakov, tak milovaný sovietskymi intelektuálmi pre jeho odpor Sovietska moc. Obraz, ktorý namaľoval o potulnom filozofovi, ktorý sa stal obeťou neľútostnej byrokratickej mašinérie a obyčajnej ľudskej zbabelosti, sa vždy páčil sovietskym intelektuálom. A kresťanský význam, ktorý do svojho románu vložil M. Bulgakov, zostal nikým nepovšimnutý.

Do výslednej schémy muzikálu veľmi dobre zapadá aj správanie Judáša a Šimona. U Judáša je všetko jasné – je to hnidopich a zapredaný, a taký bol od samého začiatku. A ak áno, tak všetky jeho vysvetlenia a zdôvodnenia zrady nikoho nezaujímajú - chcel zradiť, tak zradil. Preto sa jeho javiskový obraz stal tak nejasným – nemá zmysel budovať Judášovu psychológiu. Pre Sovietska kultúra Vo všeobecnosti bol charakteristický taký pohŕdavý a odlúčený postoj k zrade, ako niečo také ohavné, že človek, ktorý sa previnil týmto hriechom, prestal byť považovaný za osobu a vo verejnej mienke sa zmenil na druh stvorenia, ktoré svojou povahou jednoducho nie je schopný zradiť. A sovietska inteligencia ďalej rozširovala pojem zrady a obviňovala aj najmenšiu spoluprácu s úradmi.

Judáš zároveň naznačuje, že jeho zrada je vynútená („Nie je to moja vina, že som si vybral túto cestu...“), že tento krok robí kvôli Ježišovi, že mu chce pomôcť naplniť jeho poslanie. Pravda, opäť je úplne nejasné, čo je toto poslanie a prečo by mal ísť Ježiš na kríž. Vyzerá všetko ako Boh Otec? odsudzuje Ježiša podľa vlastnej svojvôle (a treba poznamenať, že sovietska inteligencia vnímala akúkoľvek, doslova akúkoľvek akciu zo strany úradov len ako svojvôľu), a preto sa Judáš opäť ukázal ako dvojnásobný zradca - zradil Ježiša k Sanhedrinu a Bohu Otcovi.

Simon Zelotes sa za takýchto okolností javí ako najužitočnejšia a najpotrebnejšia postava. Je to praktický študent, je ten, kto bude realizovať myšlienky inteligencie, je atentátnik, podpaľač, vrah, je pripravený urobiť čokoľvek, aby zničil ten zatratený Systém. V mossovetskej verzii je tento fakt zdôraznený tým, že Šimon po Ježišovej smrti horúčkovito hľadá nového učiteľa, nevynímajúc ani Judášovu možnosť. No zradca, no a čo, ale potrebujete človeka, ktorý všetkých povedie a naznačí, koho podrezať a na koho hádzať bomby. Tak prečo nie Judáš?

V tejto situácii hrá rolu aj ten nechápavý starček so zvončekom, ktorého som spomínal vyššie. Dá sa predpokladať, že zobrazuje médiá (predsa zvončekom...), ktoré sú v podmienkach útlaku slobodnej mysle v nanajvýš katastrofálnom stave.

A finále predstavenia sa stáva krištáľovým, absolútne transparentným a jasným. Ježiš z muzikálu sa nepridáva len k Judášovi a Šimonovi – opúšťa všetok svoj bývalý idealizmus a nakoniec prejde na ich stranu. Preto tie kožené bundy a motorky s jasnými asociáciami s americkými „Hell’s Angels“ a našimi motorkármi s ich antisociálnym správaním. Takže o nejakom Vzkriesení tu nemôže byť ani reči. To, čím sa hra končí, je anti-Zmŕtvychvstanie, toto je triumf síl ničenia, ktoré získali na svoju stranu potulného filozofa Yeshua Ha-Nozri.

Vo všeobecnosti sú závery smutné. Aj keď, samozrejme, je dobré, že evanjeliový príbeh, aj keď v tak pokrivenej, karikovanej podobe, stále púta pozornosť a ľudia na tieto predstavenia chodia. Možno sa niekto nad tým zamyslí, pokúsi sa zistiť viac o tom, kto je Ježiš, čo učil, aký bol jeho osud. Možno si niekto bude chcieť prečítať pôvodný príbeh evanjelia a zamyslieť sa nad ním. V našich časoch, keď už Bibliu nikto nečíta a len málo humanitných vedcov pozná biblické príbehy, je rocková opera aspoň nejakým zdrojom poznania, aspoň príležitosťou zaujať a upozorniť na evanjelium.

Vďaka Bohu, stále sú chvíle, keď sa deti môžu dozvedieť o Ježišovi aj z iných ako kanonických zdrojov.

- Gleb, pochopil si niečo? Tento v bielom je Ježiš, je dobrý, chce dobro a šťastie pre každého. Vrieskajúci strýko v čiernom rúchu je Judáš, je Ježišovým učeníkom, no chce ho zradiť. Tri farebné postavičky v pruhoch sú židovskí kňazi, ktorí chcú zabiť Krista.
- Áno? Prečo?
- No... len... Pretože je dobrý.
– Kto je v čiernom plášti?
– Jeden z Kristových učeníkov.
"A ja som si myslel, že on je ten najdôležitejší."
- Nie, ich hlavným vodcom je Ježiš. Ale ryšavá dáma je Mária Magdaléna. Ona ho miluje, ale on ju nemiluje. A! Na vrchole stál muž vo fialovom, to je Pontský Pilát. Kedysi sa hral na Ježiša, bol taký mladý a pekný. Ech, roky nie sú krása.

O desať rokov neskôr

Sledoval som „Jesus Christ Superstar“ dva alebo dokonca trikrát predtým, ako sa Gleb narodil. V pamäti mi to pripadalo ako predstavenie s jednoduchá zápletka, výborná hudba, Valery Storozhik v úlohe Ježiša a ten pocit hlavnú úlohu patrí kričiacemu Judášovi. Judáš je na mieste, hudba tiež, Valerij Storozhik teraz hrá Pontského Piláta, ale vážne mi chýbala zápletka. Len čo sa začalo zúčtovanie medzi Kristovými učeníkmi, potom Kaifáš odišiel atď., začal som s hrôzou hľadieť na nehybný chrbát môjho syna (sedel v rade vpred) a predstavoval som si kamenný výraz na tvári. človek, ktorý ničomu nerozumie.

Navyše všetkým zborovým piesňam nebolo v princípe rozumieť, o čom spievajú. A keď som si spomenul, že Herodes, Pilát Pontský a smrť Judáša sú ešte pred nami, prišlo mi úplne zle.

Kde je v zápletke logika? Napriek tomu bolo potrebné dieťaťu povedať aspoň niečo z Biblie. Koniec koncov, pripravili sme sa na prvé predstavenie „Pasca na myši“ pre dospelých, vypočuli si audio verziu a pozreli si seriál s Poirotom.

Na druhej strane bolo vtipné sledovať, ako sa človek po prvý raz stretne so zápletkou, nad ktorou si ľudia lámu hlavu už od narodenia Krista. Ale je v poriadku, dobre urobil. V druhom dejstve sa dlho ošíval na hostine a utieral stenu, no nezdalo sa, že by to nikomu prekážalo a dokonca si potom pohmkával pamätné melódie.

Musí zomrieť. Musí zomrieť. Tento Ježiš musí zomrieť

Moja drahá tematická hudba- Kaifáš a iní veľkňazi. Nie, samozrejme, milujem áriu Márie Magdalény a áriu Krista a tému Pontského Piláta a ohnivú pieseň Herodesa.

Ale v tomto konkrétnom predstavení na mňa veľmi zapôsobí tento triumvirát židovských veľkňazov. Objavujú sa buď v pruhovaných róbach z poklopu, alebo v spoločenských oblekoch, vždy pokojne, spievajú tichými hlasmi. "Žiadna osoba, žiadne problémy."

Teraz je toto zvláštny čas vyostrenie pravoslávia v krajine, že toto staré, všeobecne, predstavenie zrazu opäť nadobudlo aktuálnosť a politickú naliehavosť. Jeden z dôvodov, prečo som išiel za „Ježišom“ a vzal si Gleba, bol: čo ak dostane zákaz?

"Majster a Margarita"

Môžete sa opýtať, čo s tým má spoločné Bulgakov? Ha! Mohol by riaditeľ ruské divadlo, vzhľadom na našu vlastnú alternatívnu Bibliu, nezahŕňajte pasáž z nej Americká práca? Z čisto ľudskej perspektívy ho chápem. Ale vyzerá to zvláštne, keď medzi chorálmi herci zrazu prejdú do prózy a predčítajú Bulgakovov dialóg o pravde. Aj keď možno nič.

Išiel som si pozrieť seriál „Majster a Margarita“. A muselo sa stať, že Gleb pribehol práve vo chvíli, keď ukazovali práve túto pasáž o pravde. Teraz sa rozhodol, že „Majster a Margarita“ je to isté ako „Jesus Christ Superstar“, len bez piesní.

Mám pocit, že jediným výletom do divadla som veľmi skreslil detský obraz sveta. Dúfam, že si nebude myslieť, že Mária Magdaléna je Kristova priateľka?

Mimochodom, o Márii Magdaléne

Pri všetkých jej áriách som prirodzene ronila slzy, boli bolestivo dojímavé. Ale v herečke v červenej parochni na mašli som bol prekvapený, keď som spoznal Ekaterinu Gusevovú, predstaviteľku role Katya Tatarinova v „Nord-Ost“. býval som lepší názor o jej hlasových schopnostiach.

A tak, samozrejme, Ježiš Kristus je veľkolepý, autor, autor! Dobrá je aj divadelná interpretácia.

Ceny vstupeniek (december 2012):

od 200 do 2000 rubľov.

Oficiálna stránka divadla. Mossovet

klady

Gleb sa prvýkrát stretol biblický príbeh. Aj keď nie v tradičnej verzii. Už dobre som sa naučil mená Ježiša a Judáša. Pozreli sme si úryvok zo starého filmu „Jesus Christ Superstar“, stiahli všetky piesne a teraz počúvame. Prvýkrát som si myslel, že by bolo pekné, keby som si niekedy prečítal zdroj, ale teraz znova čítam „Majster a Margarita“.

Mínusy

Gleb si teraz myslí, že Ježiš je literárna postava. Mimochodom, nie som si istý, či je to mínus.

Text: Tanya Belkina

Laktrisa hodnotenie: 100 hodnotení: 293 hodnotenie: 414

"Pane, zmiluj sa, Pane, zachráň!" (s)

Mmm!!! Ako milujem tento muzikál! Pozrel som si to 2x!!! A v oboch prípadoch som bol neskutočne potešený. V Jesus Christ Superstar ma zaráža neuveriteľná zmes kultúr: rocková hudba, operné hlasy, komparzisti v džínsoch, súd v spoločenských oblekoch a samozrejme motorka na záver. Nikdy som si nemyslel, že je možné dať dokopy také úplne odlišné veci, ale ako sa ukázalo, DÁ SA!!! Ak budem mať možnosť, určite pôjdem znova...a znova...a znova!

Glamourtokill hodnotenie: 1 hodnotenie: 1 hodnotenie: 10

Vážení páni! Ak sú medzi vami skutoční znalci tvorby veľkého E.L. Webber, T. Rice, pôvodná zvuková verzia z roku 1973 a video verzia z roku 1974, mlčím o vokalistoch, ktorí toto dielo kedysi predvádzali, NEODVÁŽTE SA ANI pomyslieť na túto produkciu!!
Nad tým najnešikovnejším prekladom, nad svinstvom, by sa dalo privrieť oči hudobné stelesnenie tento preklad (neustále zbytočné inklúzie niektorých momentov, ktoré sa v origináli neodohrávajú, pokazená jedna z mojich najobľúbenejších árií „Hosanna“, bezcenné vkladanie niektorých častí Krista do árie „Neviem ho milovať“ , vulgarizovanie témy platonická láska Mária Magdaléna atď.); ok, zmeň výrobu, ale nie prácu!! , mozes privriet oci aj pred primitivnymi tancami a spinavymi kostýmami, keby len.... ludia spievali NAŽIVO! Nerozumiem zmyslu uvádzania rockovej OPERY, keď ľudia nespievajú a v podstate sa tam nehrá, pretože... Všetky emócie musia byť vyjadrené hlasom! Ak nemáte koho spievať, zorganizujte predstavenie na motívy evanjeliových príbehov, prípadne na záver úryvky z Majstra a Margarity. Mimochodom, zrejme kvôli tomu, že prekladateľ nedokázal úplne vyjadriť všetku sémantiku diela vo veršoch, boli úryvky z Michaila Afanasyeviča vklinené do rockovej opery.
Ďalej, ak herci nespievajú, mohli by aspoň hrať! Vulgárna inkarnácia Márie Magdalény. Speváčka, ktorá túto časť predviedla, je silná, ale túto rolu bagatelizuje svojím vokálom a herečka - svojím hraním.
A napokon, aká by to bola moskovská inscenácia bez odhalených... pŕs! Na tento účel bola do programu zavedená špeciálna postava s kódovým názvom „Herodova manželka“!! AKO?! AKÁ MANŽELKA!??
Priatelia, počul som veľké množstvo verzií v ruskom jazyku, ale nie je nič horšie ako táto!
Učte sa z petrohradského rockového operného divadla! Toto najlepší výkon A najlepší preklad!!
Fíha! Na záver by som rád poznamenal: ak by, nedajbože, boli Andrew Webber a Tim Rice mŕtvi, súčasne by sa prevrátili v hroboch!
Ďakujem za tvoju pozornosť.

Natália hodnotenia: 24 hodnotení: 24 hodnotení: 28

Včera som bol na predstavení. Hodnotenie - priemer. Neexistuje žiadna rozkoš.
Nevýhodou je zvuk, veľmi hlasný. Nechápem, ako ľudia sedia v prvých radoch. Pravda, v tomto divadle je to tak takmer vždy. Nerozumel som, prečo celé vystúpenie takmer celé sprevádzala sprievodná skladba? Idete si vypočuť hlasy, ale tu je to len nahrávka... zvláštne. Text je jednoduchý, ničím výnimočný. Možno s inou hrou by hral jasnejšie... "aký citrón? aká mandarínka" Kostýmy a tanec IMHO - aj tak sa ani na zastupovanie "ľudu" neoplatí chodiť v čom - iné džínsy, tričká.. tanečného režiséra je málo, nepochopte ma zle, teraz sa tancuje mnohonásobne lepšie a sme zvyknutí vidieť viac ako „školu“. tanečný klub". A kategoricky!! sa mi nepáčil "Caesar" alebo kto bol v zlate so spôsobmi gaya a 6 kurčiat v bikinách, ktoré dvíhali nohy. 1 - hore dobrí tanečníci sú ďaleko. 2 - no, je teraz naozaj potrebné do akejkoľvek inscenácie vždy vkladať polonahé ženy, aby sme upútali pozornosť diváka?... ... ... vo všeobecnosti... Presne si pamätám, že som hru miloval, keď som išiel som s mamou pred 10 rokmi, ale včera som bol sklamaný ....((... v každom prípade choďte a posúďte sami))

Váhy hodnotenia: 77 hodnotení: 178 hodnotení: 109

Hlasy sú dobré, ale všetko ostatné je neslušne zlé.
Hudobné vystúpenie s hnusným zvukom - to je nezmysel. Nehovoriac o tom, že niektoré skladby sú z originálu vyhodené, v druhom dejstve sú zrazu na pódiu obnažené prsia a ku koncu sú stánky nútené zhlboka dýchať výfukom motoriek.

Oľga Novíková hodnotenia: 2 hodnotenia: 2 hodnotenia: 10

Náš drahý Tula pokrstil ľudí!
Mnohí z vás čoskoro pôjdu na Veľkú noc do pravoslávnych kostolov požehnať veľkonočné koláče a zapáliť sviečky, niektorí (možno) privedú deti ku krstu, niektorí k sobášu, niektorí prídu do chrámu na dni spomienky zosnulých ( rodičovské soboty). Takže, ak ste pravoslávni a pokrstení ľudia, mali by ste vedieť, že:
- skutočnosť, že ste dnes na tomto „koncerte“, sa môže stať hriechom rúhania, v závislosti od vášho posúdenia toho, čo sa deje, a každý hriech spôsobuje trest a musí byť priznaný (privolaný) pri sviatosti spovede (o 8:00 hod. v akejkoľvek Pravoslávna cirkev), a neopakujte sa,
- produkcie rockovej opery „Jesus Christ Superstar“ boli v mnohých oblastiach zakázané, pretože Ortodoxní veriaci považujú túto prezentáciu „pravdy“ o Pánovi za urážlivú a klamlivú,
- okrem abnormálneho porovnávania Ježiša Krista so superhviezdami je časť textu opery rúhavá,
- takéto udalosti spravidla často využívajú sektári na šírenie svojej literatúry a propagandy,
- neexistuje nič také ako ortodoxná skala, korene každej skaly sú pohanské a modloslužobné,
- sv. Magdaléna bola učeníčkou, nie milenkou Ježiša Krista, tie vášne, ktoré sa spievajú na javisku v jej mene, sú urážkou svätej Apoštolskej rovnosti Márie Magdalény,
- prečo a pre koho bol usmrtený, Ježiš Kristus vždy vedel - pre človeka a pre hriechy celého človeka, aby po smrti nezomrela duša človeka, aby spravodlivý mal večný život ,
- Ortodoxní ľudia Veria v nášho Pána Ježiša Krista, „ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, v ktorom bolo všetko“ – to sú slová modlitby Krédo, ktorá sa číta v kostoloch pri krste detí. To znamená, že vy a ja, ako pravoslávni kresťania, veríme v Trojicu, jednopodstatnú a nedeliteľnú - jedného Boha v troch osobách: Boha Otca, Boha Syna (Ježiša Krista) a Boha Ducha Svätého, pretože s istotou vieme, že keďže Boh je jeden a keďže božstvo je jedno, tak sa nedelí a nerozdeľuje sa na troch bohov a nepremieňa sa na tri božstvá.
Možno nie je zlé, že si sa prišiel dozvedieť o našom Pánovi Ježišovi Kristovi a nešiel si piť alkohol alebo sa zabávať počas pôstu, ale pravdu o Ňom sa môžeš dozvedieť nie tu, ale v pravoslávnom kostole pri spovedi, v r. Nedeľná škola v chráme, v Ortodoxná literatúra a osobné poznanie Pána prostredníctvom dobrých skutkov a skutkov.