Ainu - Biela Rasa. Pôvodní obyvatelia japonských ostrovov

Domorodé národy Severu, Sibíri a Ďalekého východu Ruskej federácie (ďalej len domorodé národy Severu) sú menej ako 50-tisícové národy žijúce v severných oblastiach Ruska, na Sibíri a na ruskom Ďalekom východe v r. územia tradičného osídlenia svojich predkov, zachovávajúc si svoj tradičný spôsob života, hospodárenia a remesiel a realizujúc sa ako samostatné etnické komunity.

všeobecné informácie

Domorodé národy Ďalekého severu, Sibíri a Ďalekého východu - to je oficiálny názov, stručnejšie, zvyčajne sa nazývajú národy severu. Zrod tejto skupiny sa datuje na úplný začiatok formovania sovietskej moci, do 20. rokov 20. storočia, kedy bola prijatá osobitná rezolúcia „O pomoci národom severného predmestia“. V tom čase bolo možné napočítať asi 50, ak nie viac rôznych skupín, ktoré žili na Ďalekom severe. Spravidla sa zaoberali pasením sobov a ich spôsob života sa výrazne líšil od toho, čo videli prví sovietski boľševici.

Postupom času táto kategória naďalej zostávala ako osobitná účtovná kategória, postupne sa tento zoznam vykryštalizoval, objavili sa presnejšie názvy jednotlivých etník a v povojnovom období, minimálne od 60. rokov, najmä v 70. rokoch 20. storočia táto kategória začalo zahŕňať 26 národov. A keď hovorili o národoch Severu, mysleli tým 26 pôvodných obyvateľov Severu – vo svojej dobe boli nazývaní malými národmi Severu. Sú to rôzne jazykové skupiny, ľudia hovoriaci rôznymi jazykmi, vrátane tých, ktorých blízki príbuzní ešte neboli objavení. Toto je jazyk Kets, ktorých vzťahy s inými jazykmi sú pomerne zložité, jazyk Nivkhov a množstvo ďalších jazykov.

Napriek opatreniam, ktoré štát prijal (v tom čase sa nazýval Komunistická strana Sovietskeho zväzu a sovietska vláda), boli prijaté samostatné uznesenia o hospodárskom rozvoji týchto národov, ako uľahčiť ich ekonomickú existenciu - stále situácia zostalo dosť ťažké: šíril sa alkoholizmus, bolo veľa spoločenských neduhov. Tak sme postupne žili až do konca osemdesiatych rokov, keď sa zrazu ukázalo, že 26 národov nezaspalo, nezabudlo na jazyky, nestratilo svoju kultúru a aj keby sa niečo stalo, chcú to obnoviť, zrekonštruovať , a tak ďalej, chcú ho používať vo svojom modernom živote.

Na samom začiatku 90. rokov tento zoznam zrazu začal žiť druhým životom. Boli do nej zahrnuté niektoré národy južnej Sibíri, a tak tam nebolo 26, ale 30 národov. Potom postupne, v priebehu 90-tych rokov - začiatkom 2000-tych rokov, sa tento zoznam rozširoval, rozširoval a dnes existuje asi 40-45 etnických skupín, počnúc európskou časťou Ruska a končiac Ďalekým východom, značný počet etnických skupín je zahrnutý v toto je takzvaný zoznam pôvodných obyvateľov severnej Sibíri a Ďalekého východu.

Čo je potrebné na zaradenie do tohto zoznamu?

Po prvé, vy ako národ máte oficiálne zakázané plodiť a množiť sa v tom zmysle, že nech to znie neslušne, nemalo by vás byť viac ako 50 000 ľudí. Počet je obmedzený. Musíte žiť na území svojich predkov, venovať sa tradičnému poľnohospodárstvu, zachovávať tradičnú kultúru a jazyk. Všetko v skutočnosti nie je také jednoduché, nie je ľahké mať špeciálne meno, ale musíte sa považovať za nezávislých ľudí. Všetko je veľmi, veľmi ťažké, dokonca aj s rovnakým vlastným menom.

Skúsme sa pozrieť povedzme na Altajčanov. Samotní Altajci nie sú zaradení do zoznamu pôvodných obyvateľov. A v sovietskej etnografii a sovietskej vede sa dlho verilo, že ide o jediný národ, ktorý sa však sformoval z rôznych skupín, ale sformoval sa do jediného socialistického národa. Keď prišiel koniec 80. a začiatok 90. ​​rokov 20. storočia, ukázalo sa, že tí, ktorí tvorili Altajcov, si stále pamätajú, že nie sú úplne Altajci. Takto sa na mape Altajskej republiky a na etnografickej mape objavili nové etniká: Čelčania, Tubalári, Kumandíni, samotní Altajci, Telengiti. Niektorí z nich boli zaradení do zoznamu pôvodných obyvateľov Severu. Nastala veľmi zložitá situácia – sčítanie ľudu v roku 2002, keď sa mocenské štruktúry Altajskej republiky veľmi obávali, že vzhľadom na to, že značná časť bývalých Altajcov sa zrazu prihlásila k pôvodným obyvateľom, obyvateľstvo republiky, tj. , titulárnych ľudí, by výrazne ubudlo a potom by im boli odobraté portfóliá - republika nebude a ľudia prídu o pozície. Všetko dopadlo dobre: ​​u nás neexistuje taká priama úmera medzi titulárnym etnikom a postavením entity, v ktorej žije – môže to byť republika, autonómny okres alebo niečo iné.

Ale pokiaľ ide o etnickú identitu, situácia je oveľa komplikovanejšia. Povedali sme, že vzniklo niekoľko skupín týchto Altajcov. Ale ak vezmeme každý z nich, zistíme, že každý z nich pozostáva z 5, 10 a možno 20 divízií. Nazývajú sa rod, alebo v Altaji „syok“ („kosť“), niektoré z nich majú veľmi starý pôvod. V tom istom roku 2002 vodcovia klanov - nazývajú sa zaisáni - keď sa dozvedeli, že odpoveď ľudí nijakým spôsobom neovplyvní stav republiky, povedali: „Ach, aké dobré. Takže, možno sa teraz zapíšeme ako Naimani, Kipchakovia (podľa mena klanu). To znamená, že sa skutočne ukazuje, že človek je vo všeobecnosti Altaj, ale zároveň môže byť zástupcom nejakého etnika v rámci Altajov. Môže byť členom vlastnej rodiny. Ak sa prehrabete, nájdete ešte menšie.

Prečo by ste mali byť na tomto zozname?

Keďže existuje zoznam, môžete sa doň dostať, môžete sa doň prihlásiť. Ak nie ste na tomto zozname, nebudete mať žiadne výhody. O výhodách spravidla hovoria: „Prihlásili sa tam, pretože chcú výhody.“ Samozrejme, existujú určité výhody, ak o nich viete a viete ich využiť. Niektorí ľudia nevedia, že existujú. Ide o benefity za lekársku starostlivosť, za poberanie palivového dreva (relevantné na dedinách), môže to byť prednostné prijatie vašich detí na vysokú školu, existuje ďalší zoznam týchto výhod. Ale to naozaj nie je to najdôležitejšie. Existuje taká chvíľa: chcete žiť na svojej vlastnej pôde a nemáte inú pôdu. Ak nie ste zaradení do tohto zoznamu pôvodných obyvateľov Severu, bude sa s vami zaobchádzať ako s každým, hoci ste už občanom Ruskej federácie. Potom nebudete mať ďalšie páky, pokiaľ ide o ochranu územia, na ktorom ste vy a vaši predkovia žili, lovili, chytali ryby a praktizovali tradičný spôsob života, ktorý je pre vás veľmi dôležitý.

Prečo je to také dôležité? Niekedy so smiechom, niekedy bez smiechu hovoria: „No, čo si od neho vezmeme? Aj keď je pracovníkom „bielych golierov“, prichádza čas na poutine alebo na zbieranie šišiek v tajge, chodí do tajgy zbierať šišky alebo poutine, zmizne v mori a chytá ryby.“ Muž pracuje v kancelárii, ale nemôže bez nej žiť. Tu to hovoria so smiechom alebo dokonca pohŕdaním. Ak sa ocitneme povedzme v Spojených štátoch, tak jednoducho zistíme, že spoločnosti, ktoré rešpektujú seba samého, poskytnú človeku na tento čas dovolenku, pretože chápu, že bez nej nemôže žiť, a nie preto, že je to jeho rozmar. že chce ísť na ryby, tak ako by si každý z nás chcel ísť cez víkend niekam oddýchnuť. Nie, je to niečo v krvi, čo vyháňa človeka z kancelárie späť do tajgy, do krajín jeho predkov.

Ak nemáte možnosť tento pozemok ďalej chrániť, tak môžu nastať rôzne ťažké životné situácie. Nie je žiadnym tajomstvom, že územie obývané malými domorodými obyvateľmi Severu je bohaté na nerastné suroviny. Môže to byť čokoľvek: zlato, urán, ortuť, ropa, plyn, uhlie. A títo ľudia žijú na pozemkoch, ktoré sa z pohľadu strategického rozvoja štátu javia ako veľmi dôležité.

7 najmenších národov Ruska

Chulymskí ľudia

Chulymskí Turci alebo Yus Kizhiler („Chulymčania“) žijú na brehoch rieky Chulym na území Krasnojarsk a majú svoj vlastný jazyk. V minulosti bývali v uličkách, kde stavali zemljanky (odyg), polovičné zemljanky (kyshtag), jurty a stany. Zaoberali sa rybolovom, lovom kožušinových zvierat, ťažbou liečivých bylín, píniových orieškov, pestovaním jačmeňa a prosa, zberom brezovej kôry a lyka, pletením povrazov a sietí, výrobou člnov, lyží a saní. Neskôr začali pestovať raž, ovos a pšenicu a bývali v chatrčiach. Ženy aj muži nosili nohavice vyrobené z kože burbotov a košele zdobené kožušinou. Ženy zapletali veľa vrkočov a nosili prívesky na mince a šperky. Obydlia sa vyznačujú chuvalmi s otvorenými ohniskami, nízkymi hlinenými pieckami (kemega), palandami a truhlicami. Niektorí obyvatelia Chulymča prestúpili na pravoslávie, iní zostali šamanistami. Ľudia si zachovali tradičný folklór a remeslá, ale len 17 % z 355 ľudí hovorí ich rodným jazykom.

Oroks

Domorodí obyvatelia Sachalin. Hovoria si Uilta, čo znamená „jeleň“. Orokský jazyk nemá písaný jazyk a hovorí ním takmer polovica z 295 zostávajúcich orokov. Japonci prezývali Orok people. Uilta sa zaoberajú lovom - morom a tajgou, rybolovom (lovia ružové lososy, chum lososy, coho lososy a lososy), chovom sobov a zberom. V súčasnosti chov sobov upadá a lov a rybolov sú ohrozené v dôsledku rozvoja ropy a problémov s pôdou. Vedci hodnotia vyhliadky na ďalšiu existenciu národa veľmi opatrne.

Enets

Enetskí šamanisti, známi aj ako jenisejskí Samojedi, si hovoria Encho, Mogadi alebo Pebai. Žijú na Taimyre pri ústí Jeniseja na území Krasnojarska. Tradičným príbytkom je kónický stan. Z 227 ľudí len tretina hovorí svojim rodným jazykom. Zvyšok hovorí po rusky alebo nensky. Národným oblečením Enets je parka, kožušinové nohavice a pančuchy. Ženy majú swingovú parku, muži jednodielnu. Tradičným jedlom je čerstvé alebo mrazené mäso, čerstvé ryby, rybia múčka – porsa. Eneti sa od nepamäti venovali lovu sobov, chovu sobov a arktických líšok. Takmer všetci moderní Enets žijú v trvalých sídlach.

Povodia

Tazy (Tadzy, Datzy) sú malí a pomerne mladí ľudia žijúci na rieke Ussuri na území Primorsky. Prvýkrát sa spomína v 18. storočí. Taz vznikol zmiešaním Nanai a Udege s Mandžumi a Číňanmi. Jazyk je podobný dialektom severnej Číny, no veľmi odlišný. Teraz je v Rusku 274 Taziov a takmer nikto z nich nehovorí svojim rodným jazykom. Ak ho koncom 19. storočia poznalo 1050 ľudí, teraz ho vlastní niekoľko starších žien v obci Michajlovka. Tazovia sa živia lovom, rybolovom, zberom, poľnohospodárstvom a chovom zvierat. V poslednom čase sa snažia oživiť kultúru a zvyky svojich predkov.

Izhora

Ugrofínsky ľud Izhora (Izhora) žil na rovnomennom prítoku Nevy. Vlastné meno ľudí je Karyalaysht, čo znamená „Karelčania“. Jazyk je blízky karelčine. Vyznávajú pravoslávie. V časoch nepokojov Ižori upadli pod nadvládu Švédov a utekajúc pred zavedením luteranizmu sa presťahovali do ruských krajín. Hlavným zamestnaním Ižhorov bol rybolov, a to ťažba taveniny a sleďov. Izhorovci pracovali ako tesári, tkáči a košíkári. V polovici 19. storočia žilo v provinciách Petrohrad a Vyborg 18 000 Izhorovcov. Udalosti 2. svetovej vojny mali na obyvateľstvo katastrofálny dopad. Niektoré dediny vyhoreli, Ižorčanov odviezli do Fínska a tých, čo sa odtiaľ vrátili, odviezli na Sibír. Tí, ktorí zostali na mieste, zmizli medzi ruským obyvateľstvom. Teraz zostáva len 266 Izhor.

Vod

Vlastné meno tohto pravoslávneho ugrofínskeho miznúceho ľudu Ruska je Vodyalayn, Vaddyalaizyd. Pri sčítaní ľudu v roku 2010 sa len 64 ľudí klasifikovalo ako Vod. Jazyk národnosti je blízky juhovýchodnému dialektu estónskeho jazyka a livónčiny. Vodovia od nepamäti žili južne od Fínskeho zálivu, na území takzvanej Vodskej pyatiny, ktorá sa spomína v kronikách. Samotná národnosť sa sformovala v 1. tisícročí nášho letopočtu. Základom života bolo poľnohospodárstvo. Pestovali raž, ovos, jačmeň, chovali dobytok a hydinu a zaoberali sa rybolovom. Žili v stodolách, ako tie estónske, a od 19. storočia - v chatrčiach. Dievčatá mali oblečené slnečné šaty z bieleho plátna a krátke sako „ihad“. Mladí ľudia si sami vyberali nevestu a ženícha. Vydaté ženy mali vlasy ostrihané nakrátko, staršie ženy si holili hlavy a nosili čelenku paykas. V rituáloch ľudí sa zachovalo veľa pohanských zvyškov. Teraz sa študuje kultúra Vodi, bolo vytvorené múzeum a vyučuje sa jazyk.

Kereki

Miznúci ľudia. Na celom území Ruska ich zostali už len štyri. A v roku 2002 ich bolo osem. Tragédiou tohto paleoázijského národa bolo, že od pradávna žili na hranici Čukotky a Kamčatky a ocitli sa medzi dvoma požiarmi: Čukči bojovali s Korjakmi a najhoršie dopadli Ankalgakku – tak to nazývajú Kerekovia. sami. V preklade to znamená „ľudia žijúci pri mori“. Nepriatelia vypaľovali domy, ženy brali do otroctva, mužov zabíjali.

Mnoho Kerečanov zomrelo počas epidémií, ktoré sa prehnali krajmi na konci 18. storočia. Sami Kerekovci viedli sedavý spôsob života, potravu získavali rybolovom a lovom, zabíjali morské a kožušinové zvieratá. Venovali sa paseniu sobov. Manželia Kerekovci prispeli na jazdenie so psom. Zapriahnutie psov do vlaku je ich vynálezom. Chukchi zapriahali psov vo vejárovom štýle. Jazyk Kerek patrí k jazyku Chukchi-Kamčatka. V roku 1991 zostali na Čukotke iba traja ľudia, ktorí to hovorili. Na jej zachovanie bol zaznamenaný slovník, ktorý obsahoval asi 5000 slov.

Čo robiť s týmito ľuďmi?

Každý si dobre pamätá film „Avatar“ a tú škaredú postavu, ktorá povedala, že „sedia na mojich peniazoch“. Niekedy má človek dojem, že tie firmy, ktoré sa snažia nejako regulovať vzťahy s ľuďmi žijúcimi na tých miestach, kde môžu niečo ťažiť a predávať, sa k nim takto správajú, teda sú to ľudia, ktorí jednoducho prekážajú. Situácia je dosť komplikovaná, pretože všade, vo všetkých prípadoch, kde sa niečo také stane (môže to byť nejaké posvätné jazero Nouto, kde žijú Chantyovia alebo Lesní Nenci, môže to byť Kuzbass so svojimi ložiskami uhlia, môže to byť Sachalin so svojimi zásoby ropy), medzi pôvodným obyvateľstvom Severu, medzi miestnym obyvateľstvom, v zásade každého, dochádza k určitému stretu záujmov, viac-menej jasne vyjadrenému. Pretože aký je rozdiel medzi tebou, domorodcom a ruským staromilcom, ktorý sa správa úplne rovnako, žije na tej istej zemi, robí to isté rybárčenie, loví atď., a rovnako trpí špinavou vodou a iné negatívne dôsledky ťažby alebo rozvoja?niečo fosílne. Takzvané zainteresované strany okrem domorodcov zahŕňajú vládne agentúry a samotné spoločnosti, ktoré sa snažia z tejto pôdy vyťažiť nejaký zisk.

Ak nie ste na tomto zozname pôvodných obyvateľov Severu, bude pre vás oveľa ťažšie brániť svoju zem a svoje práva na spôsob života, ktorý chcete viesť. Je dôležité zachovať svoju kultúru, pretože ak nemáte územie, kde žijete kompaktne so svojimi spoluobčanmi, potom bude veľmi ťažké zabezpečiť, aby sa vaše deti naučili svoj rodný jazyk a odovzdali niektoré tradičné hodnoty. To neznamená, že ľudia zmiznú, zmiznú, ale v tom, ako vnímate situáciu, môže existovať taká predstava, že ak zmizne môj jazyk, prestanem byť nejakým druhom ľudí. Samozrejme, že neprestaneš. Na celej Sibíri veľké množstvo národov Severu stratilo svoje jazyky, ale to neznamená, že nehovoria žiadnym jazykom. Na niektorých miestach sa akoutčina stala ich materinským jazykom a takmer každý hovorí po rusky. Napriek tomu si ľudia zachovávajú svoju etnickú identitu, chcú sa ďalej rozvíjať a zoznam im túto možnosť dáva.

Je tu však jeden zaujímavý zvrat, nad ktorým ešte nikto nepremýšľal. Faktom je, že medzi mladou generáciou pôvodných obyvateľov Severu, ktorí, prísne vzaté, stratili svoju etnickú špecifickosť (všetci hovoria po rusky a nenosia tradičné odevy), je čoraz viac počuť: „Sme domorodé národy, my sú domorodé národy." Objavuje sa určitá komunita, možno je to triedna identita, ako v cárskom Rusku. A v tomto zmysle má zrejme zmysel, aby sa štát bližšie pozrel na procesy, ktoré teraz prebiehajú na Severe, a možno, ak hovoríme o pomoci, možno nie pre konkrétne etnické skupiny, ale pre to nová triedna komunita nazývaná domorodé národy Severu.

Prečo severské národy miznú?

Malé národy sa od veľkých líšia nielen počtom. Je pre nich ťažšie udržať si identitu. Číňan môže prísť do Helsínk, oženiť sa s Fínkou, žiť tam s ňou celý život, ale zostane Číňanom až do konca svojich dní a nestane sa Fínom. Navyše, aj v jeho deťoch bude zrejme veľa Číňanov, a to sa prejavuje nielen výzorom, ale oveľa hlbšie – v zvláštnostiach psychológie, správania, chutí (aj len kulinárskych). Ak sa niekto zo Sámov ocitne v podobnej situácii – žije na polostrove Kola, v severnom Nórsku a severnom Fínsku –, potom sa napriek blízkosti svojich rodných miest po určitom čase v podstate stane Fínom.

To je to, čo sa deje s národmi severného a Ďalekého východu Ruska. Svoju národnú identitu si zachovávajú, kým žijú na dedinách a venujú sa tradičnému poľnohospodárstvu. Ak opustia svoje rodné miesta, odtrhnú sa od vlastných ľudí, potom sa rozpustia v inom a stanú sa Rusmi, Jakutmi, Burjatmi – podľa toho, kde skončia a ako sa vyvinie život. Preto ich počet takmer nerastie, hoci pôrodnosť je dosť vysoká. Aby ste nestratili národnú identitu, musíte žiť medzi svojimi ľuďmi, v ich pôvodnom prostredí.

Samozrejme, malé národy majú inteligenciu – učiteľov, umelcov, vedcov, spisovateľov, lekárov. Bývajú v okresnom či krajskom centre, ale aby nestratili kontakt s domácimi, musia tráviť veľa času na dedinách.

Na zachovanie malých národov je potrebné zachovať tradičné ekonomiky. Toto je hlavná ťažkosť. Pasienky sobov sa zmenšujú kvôli rastúcej produkcii ropy a plynu, moria a rieky sú znečistené, takže rybolov sa nemôže rozvíjať. Dopyt po sobom mäse a kožušinách klesá. Do konfliktu sa dostávajú záujmy pôvodného obyvateľstva a regionálnych úradov, veľkých spoločností a jednoducho miestnych pytliakov a v takomto konflikte moc nie je na strane malých národov.

Koncom 20. stor. vedenie okresov a republík (najmä v Jakutskom, Chanty-Mansijskom a Jamalsko-neneckom okrese) začalo venovať väčšiu pozornosť problémom zachovania národnej kultúry. Pravidelnými sa stali festivaly kultúr malých národov, na ktorých vystupujú rozprávači, rituály, športové súťaže.

Pohoda, životná úroveň a zachovanie kultúry malých národnostných menšín (Indiáni v Amerike, austrálski domorodci, Japonci Ainu atď.) sú na celom svete vizitkou krajiny a slúžia ako indikátorom jeho progresívnosti. Preto je význam osudov malých národov Severu pre Rusko nepomerne väčší v porovnaní s ich malým počtom, ktorý predstavuje iba 0,1% populácie krajiny.

Štátna politika

Je zvykom, že antropológovia kritizujú vládnu politiku voči malým národom Severu.

Politika voči národom Severu sa v priebehu rokov zmenila. Pred revolúciou to bola špeciálna vrstva – cudzinci, ktorí mali samosprávu v určitých medziach. Po 20. rokoch 20. storočia Kultúra, ekonomika a spoločnosť severanov, podobne ako zvyšok krajiny, prešli veľkými premenami. Myšlienka rozvoja národov Severu a ich vyvedenia zo stavu „zaostalosti“ bola prijatá. Ekonomika Severu sa stala dotovanou.

Koncom osemdesiatych – začiatkom deväťdesiatych rokov 20. storočia. etnografi sformulovali zdôvodnenie priamej vzájomnej závislosti tradičnej kultúrnej identity, tradičnej ekonomiky a tradičného biotopu. K romantickej téze o pôde a krvi sa pridala ekonomika a jazyk. Paradoxná myšlienka, že podmienkou zachovania a rozvoja etnickej kultúry – jazyka a zvykov – je vedenie tradičnej ekonomiky v tradičnom prostredí. Tento prakticky hermetický koncept tradicionalizmu sa stal ideológiou hnutia SIM. Bolo to logické zdôvodnenie spojenectva medzi etnickými intelektuálmi a vznikajúcimi podnikmi. V 90. rokoch 20. storočia. Romantizmus získal finančnú základňu – najprv granty od zahraničných charitatívnych nadácií a potom od ťažobných spoločností. Odvetvie etnologického skúmania bolo zakotvené v tom istom zákone.

Dnešný výskum antropológov ukazuje, že ekonomická aktivita môže existovať a rozvíjať sa bez zachovania jazyka. Jazyky sa zároveň môžu vynoriť aj zo živej rodinnej komunikácie pri upratovaní. Napríklad Udege, Sami, mnoho dialektov Evenki a mnoho ďalších domorodých jazykov už v tajge a tundre nepočuť. To však nebráni ľuďom venovať sa chovu sobov, lovu a rybolovu.

Okrem kultúrnych osobností a podnikateľov sa medzi domorodým obyvateľstvom vytvorila nezávislá vrstva vodcov a politických aktivistov,

Medzi aktivistami SIM existuje názor, že výhody by nemali byť selektívne, ale mali by sa vzťahovať na všetkých predstaviteľov SIM bez ohľadu na to, kde žijú alebo čo robia. Ako argumenty sa ponúkajú napríklad argumenty, že v tele je potreba rýb v strave stanovená na genetickej úrovni. Možnosťou riešenia tohto problému je rozšírenie oblastí tradičného pobytu a tradičného hospodárenia na celý región.

Vidiek na Ďalekom severe nie je jednoduchým miestom na život. V poľnohospodárstve tam pracujú ľudia z rôznych etnických skupín. Používajú rovnaké technológie, prekonávajú rovnaké ťažkosti, čelia rovnakým výzvam. Tieto aktivity by mali dostať aj vládnu podporu bez ohľadu na etnickú príslušnosť. Štátna garancia ochrany práv národov Ruska predovšetkým garantuje absenciu akejkoľvek diskriminácie z etnických a náboženských dôvodov.

Ako vyplýva z analýzy, zákon „O zárukách práv pôvodných menšín Ruskej federácie“ svojím prístupom vyčnieva z celého ruského právneho systému. Tento zákon považuje ľudí za subjekty práva. Neschopnosť viesť poskytuje základ pre vznik panstva - skupiny ľudí, ktorí majú práva kvôli svojmu etnickému pôvodu. Miestni vykonávatelia zákonov budú dlho čeliť pokusom o legálne uzavretie zásadne otvoreného sociálneho systému.

Hlavným východiskom z tejto situácie môže byť prekonanie romantizmu tradicionalizmu a oddelenie politiky podpory ekonomickej aktivity a podpory etnokultúrnej aktivity. V sociálno-ekonomickej časti je potrebné rozšíriť výhody a dotácie domorodým menšinám na celé vidiecke obyvateľstvo Ďalekého severu.

V etnokultúrnej časti môže štát poskytnúť tieto druhy podpory:

1. Vedecká podpora, reprezentovaná výskumnými organizáciami a univerzitami, pri ich tvorbe programov a príprave odborníkov.
2. Právna podpora vo forme vypracovania a prijatia noriem na zachovanie a rozvoj etnokultúrneho dedičstva.
3. Organizačné zabezpečenie formou rozvoja a realizácie etnokultúrnych programov kultúrnych inštitúcií a vzdelávacích inštitúcií.
4. Finančná podpora mimovládnych organizácií rozvíjajúcich etnokultúrne iniciatívy formou grantovej podpory perspektívnych projektov.

To samozrejme predpokladá zásadnú zmenu v zákone „o zárukách práv pôvodných menšín Ruskej federácie“.

Na zemi je jeden staroveký ľud, ktorého sme viac ako jedno storočie jednoducho ignorovali a viac ako raz bol v Japonsku vystavený prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Rusko.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska je časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania obyvateľstva, ktoré sa konalo v októbri 2010, je u nás viac ako 100 Ainov. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Hádali o tom, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si zamestnanci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo pokračujú považujú sa za Ain a majú na to dobrý dôvod.

Ako ukázal výskum, Ainu, čiže KAMCHADAL SMOKIANS, nikam nezmizli, len ich dlhé roky nechceli rozoznať. Ale Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurily. Samotné meno „Ainu“ pochádza z ich slova pre „človeka“ alebo „dôstojného muža“ a spája sa s vojenskými operáciami. A ako tvrdí jeden z predstaviteľov tohto národa v rozhovore so slávnym novinárom M. Dolgikhom, Ainuovia bojovali s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od staroveku obmedzovali okupáciu, vzdorovali agresorovi - teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskeho obyvateľstva, ktorí sa presťahovali na ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že Ainuovia už asi pred 7 000 rokmi obývali sever japonského súostrovia, Kurilské ostrovy a časť Sachalin a podľa niektorých údajov aj časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever od súostrovia – na Hokkaido a južné Kurilské ostrovy.

Najväčšia koncentrácia rodín Ainu sa teraz nachádza v Hokaido.
Podľa odborníkov boli Ainuovia v Japonsku považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatý Ainu“, pre čo Japonci nemajú Ainu radi.

A tu je japonská politika proti Ainu veľmi jasne viditeľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohonásobne, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.
Ale téma nepriateľstva Ainuov voči Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Koncom 19. stor. V Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po 2. svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti odišli spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z neľahkej a stáročia trvajúcej služby. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainuovia sú Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti.
Len tu žijú Kurilské ostrovy alebo Kurilčania a „Kuru“ v Ainsku znamená Ľudia.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. To sa potvrdilo aj počas expedície na ostrov. Matua. Nachádza sa tu Ainu Bay, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.
Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilských ostrovoch, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, pričom všetkých uisťujú, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí, naopak), tak im, Japoncom, vraj treba vrátiť Kurilské ostrovy. To je úplne nepravdivé. V Rusku sú Ainuovia - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoju krajinu predkov.
Americký antropológ S. Lorin Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise Science Horizons, č. 65, september – október 1989. píše: „Typického Ainu je ľahké odlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.“

Brace študoval asi 1100 krýpt Japoncov, Ainuov a iných etnických skupín a dospel k záveru, že príslušníci privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov väčšiny moderných Japoncov.
Príbeh tried Ainu pripomína príbeh vyšších kást v Indii, kde najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža tvorí R1a1.
Brace ďalej píše: „.. to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji – potomkovia bojovníkov Ainu – získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.
Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.

Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, ale v SACHALINE sa nazýva reichishka.
Keďže nie je ťažké pochopiť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka v syntaxi, fonológii, morfológii a slovnej zásobe atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti žiadny pokus o prepojenie jazyka Ainu s iným jazykom nezískal široké uznanie.

V zásade možno problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva vyriešiť politicky a ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainu (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny svojich predkov (vrátane ich rodového prostredia - oblasť Amur, Kamčatka, Sachalin a všetky Kurilské ostrovy, vytvárajúce o hod. prinajmenšom podľa vzoru Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 uznal Ainov za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ s účasťou Ainov z ostrovov a Ainov z Ruska.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovov, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu vytvorením národnej autonómie nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska a oživením ich klanu a tradícií v krajine svojich predkov.

Japonsko, podľa P. Alekseeva, bude bez obchodu, pretože tam vysídlení Ainuovia zmiznú, ale tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kurilských ostrovov, ale v celom ich pôvodnom areáli, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurilské ostrovy. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli našimi občanmi, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom, čím sa obnoví umierajúci jazyk Ainuov.
Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ stále ignorujeme tohto starovekého ľudu.
S našou prozápadnou vládou, ktorá zadarmo živí Čečensko, ktorá zámerne zaplnila Rusko ľuďmi kaukazskej národnosti, otvorila nerušený vstup emigrantom z Číny a tí, ktorí zjavne nemajú záujem o zachovanie národov Ruska, by si nemali myslieť, že budú pozor na Ainu, tu pomôže len OBČIANSKA INICIATÍVA.

Ako poznamenal vedúci výskumník z Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. Ich zákon zahŕňa taký koncept ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj neporazení – boli považovaní za Japoncov a podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, toto bolo nepravidelné.
Môžeme teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak, Rusko musí postupovať podľa medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Podľa mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Dnes jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu pomôcť.

Málokto vie, ale Japonci nie sú pôvodným obyvateľstvom Japonska. Pred nimi žili ľudia na ostrovoch Ainu, tajomní ľudia, ktorého pôvod má dodnes veľa záhad. Ainuovia žili nejaký čas po boku Japoncov, kým neboli zatlačení na sever.

To Ainuovia sú starí majstri japonského súostrovia Sachalin a Kurilské ostrovy, uvádzajú písomné zdroje a početné názvy geografických objektov, ktorých pôvod sa spája s Ainu jazyk.

Vedci sa stále hádajú o pôvode Ainu. Územie Ainu bol dosť rozsiahly: Japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a južná Kamčatka. Skutočnosť, že Ainuovia nie sú príbuzní s inými pôvodnými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už dokázaným faktom.

To je s určitosťou známe Ainuovia prišli na ostrovy v Japonskom mori a založili tam neolitickú kultúru Jomon (13 000 pred Kristom - 300 pred Kristom).

Ainuovia sa nezaoberali poľnohospodárstvom, dostali jedlo lov, zber a rybolov.Žili pozdĺž riek na ostrovoch súostrovia, v malých osadách dosť vzdialených od seba.

Lovecké zbrane Ainu sa skladal z luku, dlhého noža a oštepu. Široko sa používali rôzne pasce a pasce. Pri rybolove Ainu dlho používali „marek“ - oštep s pohyblivým otočným háčikom, ktorý chytá ryby. Ryby sa často chytali v noci, prilákalo ich svetlo fakieľ.

Keď bol ostrov Hokkaido čoraz viac obývaný Japoncami, poľovníctvo stratilo svoju dominantnú úlohu v živote Ainuov. Zároveň sa zvýšil podiel poľnohospodárstva a chovu dobytka. Ainuovia začali pestovať proso, jačmeň a zemiaky.

Poľovníci a rybári vytvorili Ainuovia nezvyčajné a bohaté Jomonská kultúra , charakteristické pre národy s veľmi vysokou úrovňou rozvoja. Napríklad majú drevené výrobky s neobvyklými špirálovitými ozdobami a rezbami, úžasné v kráse a vynáleze.

Starovekí Ainuovia vytvorili neobyčajné keramika bez hrnčiarskeho kruhu, zdobená efektnými povrazovými vzormi. Ainuovia udivujú svojím talentovaným folklórnym dedičstvom: piesňami, tancami a príbehmi.

Legenda o pôvode Ainuov.

To bolo veľmi dávno. Medzi kopcami bola dedina. Obyčajná dedina, v ktorej žili obyčajní ľudia. Medzi nimi je veľmi milá rodina. Rodina mala dcéru Ainu, ktorá bola zo všetkých najláskavejšia. Dedina žila svojim obvyklým životom, no jedného dňa na úsvite sa na dedinskej ceste objavil čierny voz. Čierne kone poháňal muž oblečený celý v čiernom, mal z niečoho veľkú radosť, široko sa usmieval a niekedy aj smial. Na vozíku bola čierna klietka a v nej na reťazi sedel malý chlpatý medvedík. Cucal si labku a z očí mu tiekli slzy. Všetci ľudia z dediny pozerali z okien, vyšli na ulicu a rozhorčovali sa: aké hanebné nie je, keď je černoch držaný na reťazi a týraný? medvedíka bieleho.Ľudia boli len rozhorčení a hovorili slová, ale neurobili nič. Iba milá rodina zastavila černochov vozík a Aina ho o to začala žiadať vypustil nešťastného Malého medveďa. Neznámy sa usmial a povedal, že šelmu vypustí, ak sa niekto vzdá jeho očí. Všetci boli ticho. Potom Aina vystúpila a povedala, že je na to pripravená. Černoch sa nahlas zasmial a otvoril čiernu klietku. Z klietky vyšiel biely chlpatý medvedík. A láskavý Aina stratila zrak. Kým sa dedinčania pozerali na Malého medveďa a hovorili Aine súcitné slová, černoch na čiernom vozíku zmizol neznámo kam. Malý medveď už neplakal, ale Aina plakala. Potom biele medvieďa vzalo šnúrku do labiek a začalo Ainu vodiť všade: po dedine, po kopcoch a lúkach. Toto netrvalo dlho. A potom jedného dňa ľudia z dediny zdvihli zrak a videli to Biely našuchorený medvedík vedie Ainu priamo do neba, a vedie Ainu po oblohe. Veľký voz vedie Malého voza a je vždy viditeľný na oblohe, aby si ľudia pamätali dobro a zlo...

Ainuovia majú kult medveďa. sa výrazne líšili od podobných kultov v Európe a Ázii. Iba Ainuovia kŕmili obetné medvieďa na prsiach ošetrovateľky!

Hlavnou oslavou Ainu je festival medveďov, na ktorom Zišli sa príbuzní a pozvaní z mnohých dedín. Jedna z rodín Ainu štyri roky vychovávala medvedicu. Dali mu najlepšie jedlo a medvedicu pripravili na rituálnu obetu. Ráno, v deň obetovania medvedice, Ainuovia pred klietkou medveďa zinscenovali hromadný výkrik. Potom bolo zviera vybraté z klietky a ozdobené hoblinami a nasadené rituálne šperky. Potom ho viedli cez dedinu, a kým prítomní hlukom a krikom odpútavali pozornosť zvieraťa, mladí poľovníci jeden po druhom skočili na medveďa, chvíľu sa k nemu tlačili, snažili sa mu dotknúť hlavy a hneď skočili. preč: zvláštnosť rituál „bozkávania“ šelmy. Medveďa priviazali na špeciálne miesto a snažili sa ho kŕmiť sviatočným jedlom. Starší pred ním vyslovil slovo na rozlúčku, opísal prácu a zásluhy obyvateľov dediny, ktorí vychovali božskú šelmu, a načrtol želania Ainu, ktoré mal medveď odovzdať svojmu otcovi - bohovi horskej tajgy. Je cťou „poslať“ šelmu k praotcovi, t.j. zabíjanie medveďa lukom Na žiadosť majiteľa zvieraťa môže byť ocenený ktorýkoľvek poľovník, ale musel byť návštevník. Had zasiahnuť priamo do srdca. Mäso zvieraťa bolo umiestnené na smrekové labky a distribuované s prihliadnutím na vek a narodenie. Kosti boli starostlivo pozbierané a odnesené do lesa. V dedine zavládlo ticho. Verilo sa, že medveď je už na ceste a hluk ho mohol zviesť z cesty.

Je dokázaná genetická príbuznosť Ainuov s ľuďmi neolitickej kultúry Jomon, ktorí boli predkami Ainuov.

Dlho sa verilo, že Ainuovia môžu mať spoločné korene s národmi Indonézie a tichomorských domorodcov, keďže majú podobné črty tváre. ale genetický výskum Táto možnosť bola tiež vylúčená.

Japonci sú si istí, že Ainuovia sú príbuzní paleoázijských (?) národov a prišiel na japonské ostrovy zo Sibíri. Nedávno sa objavili návrhy, že Ainuovia sú príbuzní Miao-Yao žijúcich v južnej Číne.

Vzhľad Ainu

Vzhľad Ainu je dosť nezvyčajný: majú kaukazské črty, majú nezvyčajne husté vlasy, široké oči a svetlú pleť. Charakteristickým znakom vzhľadu Ainu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, o čo sú predstavitelia mongoloidnej rasy zbavení. Husté dlhé vlasy, rozcuchané do spleti, nahradili ainamským bojovníkom prilby.

Ruskí a holandskí cestovatelia zanechali veľa príbehov o Ainu. Podľa ich svedectva, Ainuovia sú veľmi milí, priateľskí a otvorení ľudia. Dokonca aj Európania, ktorí navštívili ostrovy v priebehu rokov, zaznamenali túto charakteristiku Ainu galantnosť spôsobov, jednoduchosť a úprimnosť.

Ruskí prieskumníci - kozáci, ktorí dobyli Sibír, dosiahli Ďaleký východ. Prišiel Na ostrove Sachalin si prví ruskí kozáci dokonca pomýlili Ainuov s Rusmi, boli tak nepodobní sibírskym kmeňom, ale skôr pripomínali Európanov.

Toto som napísal Kapitán kozákov Ivan Kozyrev o prvom stretnutí: „Vysypalo sa asi päťdesiat ľudí oblečených v kožiach. Vyzerali bez strachu a mali mimoriadny vzhľad – chlpatí, s dlhou bradou, ale s bielymi tvárami a nie šikmo, ako Jakuti a Kamčadali.“

Dá sa to povedať Ainuovia vyzerali ako ktokoľvek: roľníci z juhu Ruska, obyvatelia Kaukazu, Perzie či Indie, dokonca aj Cigáni – len nie Mongoloidi. Títo nezvyčajní ľudia sa nazývali Ainami, čo znamená „skutočná osoba“, ale kozáci ich nazvali „Kurilmi“, pridanie epiteta - „huňatý“. Následne Kozáci sa stretli s Kurilmi na celom Ďalekom východe - na Sachaline, južnej Kamčatke a Amurskej oblasti.

Ainuovia venujú veľkú pozornosť výchova a vzdelávanie detí. V prvom rade veria, dieťa sa musí naučiť poslúchať svojich starších! V nespochybniteľnej poslušnosti dieťaťa jeho rodičia, starší bratia a sestry, dospelí vo všeobecnosti, vychovával sa budúci bojovník. Poslušnosť dieťaťa sa z pohľadu Ainu prejavuje najmä v tom, že dieťa hovorí s dospelými iba vtedy, keď sa ho opýta keď je oslovený. Dieťa musí byť neustále na očiach dospelých, no zároveň nerobte hluk, neobťažujte ich svojou prítomnosťou.

Ainuovia nedávajú mená deťom hneď po narodení, ako to robia Európania, ale vo veku od jedného do desiatich rokov, prípadne aj neskôr. Meno Aina najčastejšie odráža výraznú vlastnosť jeho charakteru, individuálnu črtu, ktorá je mu vlastná, napríklad: sebecký, špinavý, spravodlivý, dobrý rečník, koktajúci atď. Ainu nemajú žiadne prezývky, to sú ich mená.

Chlapcov Ainu vychováva otec rodiny. Učí ich loviť, orientovať sa v teréne, vyberať si najkratšiu cestu v lese, techniku ​​lovu a používanie zbraní. Výchova dievčat je zverená matke. V prípadoch, kedy deti porušujú zavedené pravidlá správania, robiť chyby alebo priestupky, rodičia im rozprávajú rôzne poučné legendy a príbehy, uprednostňovanie tohto prostriedku ovplyvňovania psychiky dieťaťa pred fyzickými trestami.

Vojna Ainuov s Japoncami

INČoskoro bol idealistický život Ainuov na japonskom súostroví prerušený migrantmi z juhovýchodnej Ázie a Číny - Mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Novousadlíci si so sebou priniesli kultúru ryža , čo umožnilo uživiť veľkú populáciu na relatívne malom území. Po vytvorení štát Yamato, začali ohrozovať pokojný život Ainuov, a tak sa časť z nich presťahovala na Sachalin, dolný Amur, Primorye a Kurilské ostrovy. Zostávajúci Ainu začali éra neustálych vojen so štátom Jamato, ktorá trvala asi tisíc rokov.

Prví samuraji vôbec neboli Japonci.

Ainuovia boli zdatní bojovníci, plynule používali luky a meče a Japonci ich dlho nedokázali poraziť. Veľmi dlhý čas, takmer 1500 rokov .

Nový štát Yamato, ktorý vznikol v 3.-4. začína éra neustálej vojny s Ainumi. IN 670 Yamoto premenované na Nippon (Japonsko). „Medzi východnými divochmi najsilnejšie sú emisie", - svedčia o japonských kronikách, kde Ainuovia vystupujú pod menom „Emisi“.

Japonci démonizovali vzbúrených ľudí a nazývali Ainu divochmi, ale Japonci boli dosť dlho vojensky podradní ako divosi - Ainuovia. Nahrávka japonského kronikára vyhotovená v r 712 : « Keď naši vznešení predkovia zostúpili z neba na lodi, na tomto ostrove (Honshu) našli niekoľko divokých národov, medzi nimi najdivokejší boli Ainuovia.“

Ainu. 1904

Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a uznali to jeden bojovník má cenu sto Japoncov . Panovalo presvedčenie, že obzvlášť zruční bojovníci Ainu dokážu vytvoriť hmlu, aby sa skryli bez povšimnutia svojich nepriateľov.

Ainuovia vedeli, ako sa s tým vysporiadať dva meče, a na pravom boku nosili dve dýky . Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálna samovražda - hara-kiri.

Pôvod kultu samurajov je v bojovom umení Ainuov, nie Japoncov. V dôsledku tisícročnej vojny s Ainu Japonci prijali špeciálny vojenský štýl od Ainuov kultúra - samuraj, pochádzajúce z tisícročných vojenských tradícií Atsni. A niektoré zo samurajských klanov sú podľa svojho pôvodu stále považované za Ainu.

Dokonca aj symbol Japonska - veľká hora Fudži - má vo svojom názve Slovo Ainu je "fuji", čo znamená "božstvo krbu".

Japonci boli schopní poraziť Ainu až po vynájdení zbraní, keď sa im to podarilo prijať mnoho techník vojenského umenia od Ainu. Kódex cti samuraja, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri - mnohými považovaný za charakteristické atribúty japonskej kultúry, ale v skutočnosti tieto vojenské tradície boli požičali si Japonci od Ainuov.

V dávnych dobách mali Ainuovia tradíciou kreslenia fúzov na ženy, takže vyzerali ako mladí bojovníci. Táto tradícia naznačuje, že ženy Ainu boli tiež bojovníkmi spolu s mužmi, ktorým sa podobali Napriek všetkým zákazom japonskej vlády, dokonca aj v 20. storočí sa Ainu nechal tetovať, verí sa, že to druhé potetovaná žena zomrela v roku 1998.

Tetovanie v podobe bujných fúzov nad hornou perou aplikovali výlučne ženy Verilo sa, že tento rituál učili predkovia bohov Ainu, matka-predchodkyňa všetkých živých vecí - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) mladšia sestra Boha Stvoriteľa Okikurumi .

Tradícia tetovania sa preniesla cez ženskú líniu, dizajn aplikovala na telo dcéry jej matka alebo babička.

V procese „japonizácie“ ľudí Ainu v roku 1799 bol zavedený prísny zákaz tetovania dievčat Ainu , a v 1871 Na Hokkaide bol vyhlásený druhý prísny zákaz, pretože sa verilo, že postup je príliš bolestivý a neľudský.

Záhadou je aj jazyk Ainu, má sanskrtské, slovanské, latinské a anglo-germánske korene. Ainu jazyk výrazne vyčnieva z moderného jazykového obrazu sveta a zatiaľ sa preň nenašlo vhodné miesto. Pri dlhšej izolácii Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme, a niektorí výskumníci ich dokonca identifikujú ako špeciálna rasa Ainu.

Etnografi zápasí s otázkou - odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia, ktorí nosili voľný (južný) typ oblečenia? ich národné každodenné oblečenie - župany , zdobené tradičnými ornamentami, slávnostné - biele.

Národné oblečenie Ainuov - rúcho zdobené svetlý ornament, kožušinový klobúk alebo veniec. Predtým sa odevný materiál tkal z pásikov lykových a žihľavových vlákien. Teraz sú národné odevy Ainu šité zo zakúpených látok, ale sú zdobené bohatou výšivkou. Takmer Každá dedina Ainu má svoj vlastný špeciálny vzor výšivky. Keď stretnete Ainu v národnom oblečení, môžete neomylne určiť, z ktorej dediny je. Vyšívanie na pánskom a dámskom oblečení sa líšia. Muž by nikdy nenosil oblečenie s „ženskými“ výšivkami a naopak.

Ruskí cestovatelia boli tiež prekvapení V lete Ainuovia nosili bedrovú rúšku.

Dnes zostalo veľmi málo Ainu, asi 30 000 ľudí, a žijú hlavne na severe Japonska, na juhu a juhovýchode Hokkaida. Iné zdroje uvádzajú číslo 50 000 ľudí, ale to zahŕňa aj mesticov prvej generácie s prímesou krvi Ainu - je ich 150 000, sú takmer úplne asimilovaní s populáciou Japonska. Kultúra Ainu spolu so svojimi tajomstvami upadá do zabudnutia.

Dekrét cisárovnej Kataríny II z roku 1779: „...nechajte chlpatých Kurilčanov slobodu a nevyžadujte od nich žiadnu daň a v budúcnosti k tomu nenúťte tam žijúce národy, ale snažte sa o priateľské zaobchádzanie a náklonnosť. pokračovať v už nadviazanej známosti s nimi.“

Nariadenie cisárovnej nebolo úplne dodržané a yasak sa zbieral od Ainuov až do 19. storočia. Dôverujúci Ainu vzali za svoje slovo, a ak ho Rusi nejako držali vo vzťahu k nim, tak Bola vojna s Japoncami až do posledného dychu...

V roku 1884 Japonci presídlili celý severný Kuril Ainu na ostrov Šikotan, kde v roku 1941 zomrel posledný z nich.Posledný muž Ainu na Sachaline zomrel v roku 1961, keď pochoval svoju manželku. on, ako sa na bojovníka patrí a starodávne zákony jeho úžasných ľudí, urobil sám seba „erythokpa“, roztrhnutie brucha a uvoľnenie duše božským predkom...

Verí sa, že v Rusku nie sú žiadni Ainu. Tento malý ľud, ktorý kedysi obýval dolné toky Amuru, Kamčatky, Sachalinu a Kurilských ostrovov , úplne asimilovaný. Ukázalo sa, že ruskí Ainuovia sa v spoločnom etnickom mori nestratili. Momentálne sú v Rusku - 205 ľudí .

Ako uvádza „National Accent“ prostredníctvom úst Alexej Nakamura, vodca komunity Ainu, « Ainu alebo Kamchadal Kurils nikdy nezmizli, Dlhé roky nás jednoducho nechceli spoznať. Vlastné meno "Ainu" pochádza z nášho slova pre "človek" alebo "hodný človek" a súvisí s vojenskými aktivitami. Bojovali sme s Japoncami 650 rokov."

Pred nimi tu žili Ainuovia, tajomný národ, ktorého pôvod má dodnes veľa záhad. Ainuovia nejaký čas žili vedľa Japoncov, kým sa im nepodarilo vytlačiť ich na sever.

O tom, že Ainuovia sú starí majstri japonského súostrovia, Sachalinu a Kurilských ostrovov, svedčia písomné pramene a početné názvy geografických objektov, ktorých pôvod je spojený s jazykom Ainu. A dokonca aj symbol Japonska - veľká hora Fuji - má vo svojom názve slovo Ainu "fuji", čo znamená "božstvo krbu". Podľa vedcov Ainuovia osídlili japonské ostrovy okolo roku 13 000 pred Kristom a vytvorili tam neolitickú kultúru Jomon.

Ainuovia sa nezaoberali poľnohospodárstvom, jedlo získavali lovom, zberom a rybolovom. Bývali v malých osadách, dosť vzdialených od seba. Preto bol ich biotop pomerne rozsiahly: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky. Okolo 3. tisícročia pred Kristom dorazili na japonské ostrovy mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci so sebou priniesli úrodu ryže, ktorá im umožnila uživiť veľkú populáciu na relatívne malom území. Tak sa začali ťažké časy v živote Ainuov. Boli nútení presťahovať sa na sever a ponechať svoje rodové krajiny kolonialistom.

Ale Ainuovia boli zdatní bojovníci, ovládali luky a meče a Japonci ich dlho nedokázali poraziť. Veľmi dlhá doba, takmer 1500 rokov. Ainuovia vedeli ovládať dva meče a na pravom boku nosili dve dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálnej samovraždy - hara-kiri. Japonci dokázali Ainu poraziť až po vynájdení kanónov, dovtedy sa od nich veľa naučili z hľadiska vojenského umenia. Samurajský kódex cti, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri – tieto zdanlivo charakteristické atribúty japonskej kultúry si v skutočnosti požičali od Ainuov.

O pôvode Ainu sa vedci stále dohadujú. Ale skutočnosť, že títo ľudia nie sú príbuzní s inými domorodými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už preukázaná. Charakteristickým znakom ich vzhľadu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, ktoré predstaviteľom mongoloidnej rasy chýbajú. Dlho sa verilo, že môžu mať spoločné korene s národmi Indonézie a tichomorských domorodcov, keďže majú podobné črty tváre. Ale genetické štúdie vylúčili aj túto možnosť. A prví ruskí kozáci, ktorí dorazili na ostrov Sachalin, si dokonca Ainuov pomýlili s Rusmi, boli tak nepodobní sibírskym kmeňom, ale skôr pripomínali Európanov. Jedinou skupinou ľudí zo všetkých analyzovaných variantov, s ktorými majú genetický vzťah, boli ľudia z éry Jomon, ktorí boli pravdepodobne predkami Ainuov. Jazyk Ainu je tiež veľmi odlišný od moderného lingvistického obrazu sveta a zatiaľ sa preň nenašlo vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhej izolácie Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme a niektorí výskumníci ich dokonca rozlišujú na špeciálnu rasu Ainu.

Dnes zostalo len veľmi málo Ainu, asi 25 000 ľudí. Žijú najmä na severe Japonska a sú takmer úplne asimilovaní obyvateľstvom tejto krajiny.

Ainu v Rusku

Kamčatskí Ainuovia sa prvýkrát dostali do kontaktu s ruskými obchodníkmi koncom 17. storočia. Vzťahy s Amurmi a Severnými Kurilmi Ainu boli nadviazané v 18. storočí. Ainuovia považovali Rusov, ktorí sa rasovo odlišovali od ich japonských nepriateľov, za priateľov a do polovice 18. storočia viac ako jeden a pol tisíca Ainu prijalo ruské občianstvo. Dokonca ani Japonci nedokázali rozlíšiť Ainu od Rusov pre ich vonkajšiu podobnosť (biela pokožka a australoidné črty tváre, ktoré sú v mnohých smeroch podobné kaukazským). Keď sa Japonci prvýkrát dostali do kontaktu s Rusmi, nazývali ich Červení Ainu (Ainu s blond vlasmi). Až na začiatku 19. storočia si Japonci uvedomili, že Rusi a Ainu sú dva rôzne národy. Avšak pre Rusov boli Ainuovia „chlpatí“, „sčerní“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. Prví ruskí vedci opísali Ainu ako ruských roľníkov s tmavou pokožkou alebo skôr ako cigánov.

Ainuovia stáli na strane Rusov počas rusko-japonských vojen v 19. storočí. Po porážke v rusko-japonskej vojne v roku 1905 ich však Rusi nechali napospas osudu. Stovky Ainu boli zabité a ich rodiny boli Japoncami násilne transportované na Hokkaido. V dôsledku toho sa Rusom nepodarilo dobyť Ainu počas druhej svetovej vojny. Len niekoľko predstaviteľov Ainu sa po vojne rozhodlo zostať v Rusku. Viac ako 90 % išlo do Japonska.

Podľa podmienok Petrohradskej zmluvy z roku 1875 boli Kurilské ostrovy postúpené Japonsku spolu s tam žijúcimi Ainumi. 83 Severný Kuril Ainu dorazil do Petropavlovska-Kamčatského 18. septembra 1877, pričom sa rozhodol zostať pod ruskou kontrolou. Odmietli sa presťahovať do rezervácií na veliteľských ostrovoch, ako im navrhla ruská vláda. Potom od marca 1881 štyri mesiace putovali pešo do dediny Yavino, kde sa neskôr usadili. Neskôr bola založená dedina Golygino. Ďalších 9 Ainu prišlo z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu z roku 1897 uvádza 57 ľudí v Golygine (všetci Ainu) a 39 ľudí v Yavine (33 Ainu a 6 Rusov). Obe dediny boli zničené sovietskymi úradmi a obyvatelia boli presídlení do Záporožia v Usť-Bolšeretskej oblasti. V dôsledku toho sa tri etnické skupiny asimilovali s Kamčadalmi.

Severní Kurilskí Ainuovia sú v súčasnosti najväčšou podskupinou Ainuov v Rusku. Rodina Nakamurovcov (z otcovej strany Južné Kurily) je najmenšia a v Petropavlovsku-Kamčatskom žije iba 6 ľudí. Na Sachaline je niekoľko ľudí, ktorí sa identifikujú ako Ainu, ale oveľa viac Ainuov sa za takých neuznáva. Väčšina z 888 Japoncov žijúcich v Rusku (sčítanie v roku 2010) má pôvod Ainu, hoci to neuznávajú (čistokrvní Japonci majú povolený vstup do Japonska bez víz). Podobná situácia je aj s Amur Ainu žijúcimi v Chabarovsku. A verí sa, že nikto z Kamčatských Ainu nezostal nažive.

V roku 1979 ZSSR vymazal etnonymum „Ainu“ zo zoznamu „živých“ etnických skupín v Rusku, čím vyhlásil, že tento národ na území ZSSR vyhynul. Súdiac podľa sčítania ľudu v roku 2002, nikto nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 alebo 9.2 sčítacieho formulára K-1

Existujú informácie, že Ainuovia majú najpriamejšie genetické spojenie cez mužskú líniu, napodiv, s Tibeťanmi - polovica z nich sú nositeľmi blízkej haploskupiny D1 (samotná skupina D2 sa prakticky nenachádza mimo japonského súostrovia) a Národy Miao-Yao v južnej Číne a Indočíne. Čo sa týka ženských (Mt-DNA) haploskupín, skupine Ainu dominuje skupina U, ktorá sa nachádza aj medzi inými národmi východnej Ázie, ale v malom počte.

zdrojov

Len na území Ruska žije 65 malých národov a počet niektorých z nich nepresahuje tisíc ľudí. Na Zemi sú stovky podobných národov a každý si starostlivo zachováva svoje zvyky, jazyk a kultúru.

Naša dnešná desiatka zahŕňa najmenších národov na svete.

10. Ginukhovia

Tento malý ľud žije na území Dagestanu a jeho populácia je ku koncu roku 2010 iba 443 ľudí. Po dlhú dobu neboli ľudia Ginukh identifikovaní ako samostatná etnická skupina, pretože jazyk Ginukh bol považovaný iba za jeden z dialektov jazyka Tsez rozšíreného v Dagestane.

9. Selkupy

Až do 30. rokov 20. storočia sa predstavitelia tohto západosibírskeho ľudu nazývali Ostyak-Samoyeds. Počet Selkupov je niečo vyše 4 tisíc ľudí. Žijú najmä v regiónoch Ťumen a Tomsk, ako aj v autonómnom okruhu Yamal-Nenets.

8. Nganasans

Títo ľudia žijú na polostrove Taimyr a ich počet je asi 800 ľudí. Nganasans sú najsevernejšími ľuďmi v Eurázii. Do polovice 20. storočia ľudia viedli kočovný spôsob života, hnali stáda jeleňov na obrovské vzdialenosti, dnes žijú Nganasania sedavým životom.

7. Orochóny

Miestom pobytu tohto malého etnika je Čína a Mongolsko. Počet obyvateľov je asi 7 tisíc ľudí. História ľudí siaha viac ako tisíc rokov dozadu a Orochoni sa spomínajú v mnohých dokumentoch, ktoré siahajú až do raných čínskych cisárskych dynastií.

6. Evenks

Tento pôvodný obyvateľ Ruska žije vo východnej Sibíri. Títo ľudia sú v našej prvej desiatke najpočetnejší – ich počet úplne postačuje na zaľudnenie malého mesta. Na svete je asi 35 tisíc Evenkov.

5. Chum losos

Kets žijú na severe Krasnojarského regiónu. Počet týchto ľudí je menej ako 1500 ľudí. Do polovice 20. storočia sa zástupcovia etnickej skupiny nazývali Ostyaks, rovnako ako Yeniseians. Ketský jazyk patrí do skupiny jenisejských jazykov.

4. Chulymskí ľudia

Počet týchto pôvodných obyvateľov Ruska je od roku 2010 355 ľudí. Napriek tomu, že väčšina Chulymov uznáva pravoslávie, etnická skupina starostlivo zachováva niektoré tradície šamanizmu. Chulymovia žijú najmä v regióne Tomsk. Je zaujímavé, že chulymský jazyk nemá spisovný jazyk.

3. Kotliny

Počet týchto ľudí žijúcich v Primorye je iba 276 ľudí. Jazyk Taz je zmesou jedného z čínskych dialektov s jazykom Nanai. Teraz týmto jazykom hovorí menej ako polovica tých, ktorí sa považujú za Taz.

2. Livs

Tento mimoriadne malý ľud žije na území Lotyšska. Od nepamäti bolo hlavným zamestnaním Livov pirátstvo, rybolov a poľovníctvo. Dnes sa ľudia takmer úplne asimilovali. Podľa oficiálnych údajov zostáva už len 180 Liv.

1. Pitcairns

Tento národ je najmenší na svete a žije na malom ostrove Pitcairn v Oceánii. Počet Pitcairnov je asi 60 ľudí. Všetci sú potomkami námorníkov britskej vojnovej lode Bounty, ktorí tu pristáli v roku 1790. Jazyk Pitcairn je zmesou zjednodušenej angličtiny, tahitčiny a námornej slovnej zásoby.