U kojem je gradu kršten Isus Krist? Mjesto krštenja Isusa Krista, rijeka Jordan - mjesto Bogojavljenja

Kršćani diljem svijeta Jordan tretiraju kao svetu rijeku, jer je prema Evanđelju u njezinim vodama kršten Isus Krist. Ali gdje se ovo mjesto nalazi, sa sigurnošću se saznalo tek krajem 20. stoljeća.

Izvor rijeke Jordan iz jezera Kinneret (Galilejsko more)

VIFAWARAH POD JORDANOM

Evanđelje po Ivanu ukazuje na točnu adresu mjesta gdje je Ivan Krstitelj propovijedao i krstio – Betabaru kraj Jordana (Iv 1,28). Ali gdje se točno nalazi ovo selo? Činjenica je da je u Palestini u to vrijeme bilo nekoliko sela s istim imenom.

Dugo se vjerovalo da se Bethavara nalazi na izraelskom teritoriju, nedaleko od grada Qasr El Yahud, koji je udaljen 4 kilometra od mjesta u koji se ulijeva.

Karta Svete zemlje u hramu svetog Jurja (Madaba, Jordan)

Mozaik na podu u crkvi svetog Jurja u jordanskom gradu Madaba pomogao je odrediti njegovu pravu lokaciju. Slika u mozaiku, dimenzija 15 x 6 metara, koja potječe iz 6. stoljeća poslije Krista, izvrsno je očuvana točna karta Svete zemlje na kojoj su označena sva kršćanska svetišta.

Karta je pokazala da mjesto krštenja Isusa Krista u rijeci Jordan nije u Izraelu, već na suprotnoj obali rijeke, na području današnjeg Jordana u gradu Wadi el-Harar.

Zanimljivo je da na mjestu gdje se prije 2000 godina održao obred krštenja više nema vode. Tijekom tako velikog vremenskog razdoblja, rijeka je promijenila svoj tok dok se ulijevala u Mrtvo more i sada teče nekoliko desetaka metara bliže Izraelu.

U prilog ovoj verziji, u Wadi el-Hararu, na suhom mjestu 1996., arheolozi su otkrili ruševine tri bizantske crkve i podlogu od mramorne ploče, na kojoj se pretpostavlja da je stajao stup s križem, postavljen tijekom ranog Kršćanstvo na mjestu krštenja Isusa Krista.

Upravo se taj stup često spominje u pisanim svjedočanstvima hodočasnika bizantskog doba koji su posjećivali Sveta mjesta.

Wadi el-Harar - mjesto krštenja Isusa Krista

Nakon burne rasprave znanstvenici diljem svijeta i čelnici vodećih kršćanskih denominacija došli su do zaključka da je Wadi el-Harar mjesto krštenja Isusa Krista u vodama rijeke Jordan.

Tako je u proljeće 2000. godine posjet pape Ivana Pavla II ovim mjestima završio službenim priznanjem Vatikana da je Wadi el-Harar najveće kršćansko svetište.

Pravoslavna crkva Ivana Krstitelja u Wadi al-Hararu (Jordan)

Ruska pravoslavna crkva, priznajući tu činjenicu, sudjelovala je u izgradnji pravoslavne crkve u čast Ivana Krstitelja na području Wadi el-Harara. Hram se temelji upravo na mjestu gdje je, prema legendi, Isus Krist ostavio svoju odjeću prije nego što je zaronio u vode biblijske rijeke.

Otkriće ovog najvećeg predmeta za cijeli kršćanski svijet omogućeno je mirovnim sporazumom između Izraela i Jordana u listopadu 1994. godine.

Trenutno su u području evangeličke Bethavare, i na jordanskoj i na izraelskoj strani, stvoreni svi uvjeti za hodočasnike koji žele obaviti obred pranja ili čak krštenja u vodama rijeke Jordan.

U prvom planu je hodočasnički kompleks u Qasr al-Yahud (Izrael), u pozadini u Wadi al-Harar (Jordan)

Na izraelskoj strani, hodočasnički kompleks nalazi se u Qasr al-Yahud. Udaljenost od Jerusalema do Qasr el-Yahuda je 50 km.

Na jordanskoj strani, hodočasnički kompleks nalazi se u Wadi al-Harar; na Google kartama ovo mjesto je označeno kao Al-Makhtas. Udaljenost od Madabe do Al-Makhtasa je 40 km.

Izrael i Jordan na ovom mjestu dijeli samo rijeka Jordan, široka svega nekoliko metara, a granica između dvije države ide točno po sredini.

YARDENIT U IZRAELU

Mnogi hodočasnici koji posjećuju Izrael svake godine pitaju se: gdje drugdje postoji prilika za kupanje ili čak obavljanje ceremonije krštenja u vodama rijeke Jordan?

Kako doći javnim prijevozom: Redovni autobusi iz Jeruzalema br. 961, 963, 964; autobusima iz sjevernih gradova zemlje koji se kreću autocestom br. 90.

Radno vrijeme:

ponedjeljak – četvrtak: 08:00 – 18:00 sati,
Petak i blagdani: 08:00 – 17:00 sati

Slobodan ulaz. Kako bi se održala božanska atmosfera, svi posjetitelji moraju imati bijele krsne haljine, koje se mogu kupiti (24 USD) ili iznajmiti (10 USD).

Flickr.com, djed

Kršćani diljem svijeta smatraju Jordan svetom rijekom, jer je Isus Krist kršten u njezinim vodama. Ali gdje se ovo mjesto nalazi, sa sigurnošću se saznalo tek krajem 20. stoljeća.

Bethara s onu stranu Jordana

Evanđelje po Ivanu ukazuje na adresu mjesta gdje je Ivan Krstitelj propovijedao i krstio - nedaleko od sela Bethavara s onu stranu Jordana. Ali gdje se točno nalazi ovo selo? Činjenica je da je u Palestini u to vrijeme bilo nekoliko sela s istim imenom.

Dugo se vjerovalo da se Bethawara nalazi u Izraelu, u blizini grada Qasr El Yahud, koji je udaljen 4 kilometra od mjesta gdje se rijeka Jordan ulijeva u Mrtvo more.

Mozaik na podu u crkvi svetog Jurja u gradu Madaba pomogao je odrediti njegovu pravu lokaciju. Slika u mozaiku, dimenzija 15 x 6 metara, koja potječe iz 6. stoljeća poslije Krista, izvrsno je očuvana točna karta Svete zemlje na kojoj su označena sva kršćanska svetišta.

Karta je pokazala da mjesto krštenja Isusa Krista u rijeci Jordan nije bilo u Izraelu, već na suprotnoj obali rijeke u gradu Wadi el-Harar (na području modernog Jordana).

Osim toga, na mjestu gdje se prije 2000 godina odvijao obred krštenja trenutno nema vode. Tijekom tako velikog vremenskog razdoblja, rijeka je promijenila svoj tok dok se ulijevala u Mrtvo more i sada teče nekoliko desetaka metara bliže Izraelu.

U prilog ovoj verziji, u Wadi el-Hararu, na suhom mjestu 1996., arheolozi su otkrili ruševine tri bizantske crkve i mramornu ploču na kojoj je navodno stajao stup s križem, postavljen tijekom ranog kršćanstva na mjesto krštenja Isusa Krista. Upravo se ovaj stup često spominje u pisanim izvorima hodočasnika bizantskog doba koji su posjećivali Sveta mjesta.

Nakon burne rasprave znanstvenici diljem svijeta i čelnici vodećih kršćanskih denominacija došli su do zaključka da je Wadi el-Harar mjesto krštenja Isusa Krista u vodama rijeke Jordan.

Tako je u proljeće 2000. godine posjet pape Ivana Pavla II ovim mjestima završio službenim priznanjem Vatikana da je Wadi el-Harar najveće kršćansko svetište.

Ruska pravoslavna crkva, priznajući tu činjenicu, sudjelovala je u izgradnji pravoslavne crkve u čast Ivana Krstitelja na području Wadi el-Harara. Vjeruje se da se hram temelji na samom mjestu gdje je Isus Krist ostavio svoju odjeću prije nego što je zaronio u vode biblijske rijeke.

Otkriće ovog najvećeg predmeta za cijeli kršćanski svijet omogućeno je mirovnim sporazumom između Izraela i Jordana u listopadu 1994. godine.

Yardenit u Izraelu

Mnogi hodočasnici koji posjećuju Izrael svake godine željeli bi moći zaroniti ili čak biti kršteni u vodama rijeke Jordan.

Ali rijeka Jordan gotovo cijelom svojom dužinom od jezera Kinneret (Galilejsko more) do Mrtvog mora predstavlja prirodnu granicu između dvije države Izraela i Jordana. Granica, mora se reći, nije uvijek mirna, pa su prilazi rijeci i s jedne i s druge strane pod strogim nadzorom vojske.

U tu svrhu, izraelsko ministarstvo turizma odredilo je posebno mjesto, a to je tihi rukavac blizu izvora rijeke Jordan iz jezera Kinneret (Galilejsko more). Na tom je mjestu 1981. godine izgrađen poseban kompleks za hodočasnike, nazvan Yardenit.

Prema Evanđelju po Marku, u trenutku krštenja u vodama rijeke Jordan, sveti duh je sišao na Isusa u obliku goluba: “U one dane dođe Isus iz Nazareta u Galileji i krsti ga Ivan u Jordanu. I kad je izašao iz vode, Ivan je odmah ugledao kako se nebo otvara i kako Duh poput goluba silazi na njega. I začu se glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni, koji mi je po volji.”. (Mk 1,9-11) Upravo te riječi, ispisane na spomen-zidu na svim jezicima svijeta, pozdravljaju hodočasnike koji ovamo dolaze.

Kompleks je opremljen pješačkim stazama, prikladnim pristupima vodi, svlačionicama i tuševima. U trgovinama koje se nalaze na području kompleksa možete kupiti ili iznajmiti hodočasničke košulje, kupiti boce jordanske vode te razne suvenire i kozmetičke proizvode iz zemlje Izrael.

U lokalnom restoranu svakako će vam ponuditi da kušate ribu tilapiju, popularnu među turistima, koju ovdje zovu "riba svetog Petra".

Povijest podrijetla ovog imena upućuje nas na Evanđelje po Mateju, prema kojem je u ta davna vremena svaki Židov stariji od 20 godina morao plaćati godišnji porez od 2 drahme za održavanje Hrama. Ali Isus nije imao novaca i tada je zamolio Petra da ode do mora, baci štap i plati porez novčićem koji je našao u ustima prve ribe koju je ulovio. Vjeruje se da je ova riba bila tilapija. Iza škrga ribe još uvijek se vide dvije tamne mrlje, navodno tragovi prstiju samog Apostola.

Svake godine stotine tisuća kršćanskih hodočasnika iz cijeloga svijeta posjećuju kompleks Yardenit u Izraelu. Čitavi autobusi hodočasnika predvođenih svećenicima često stižu kako bi ovdje obavili obred krštenja.

Vrlo često hodočasnici koji su već bili kršteni imaju pitanje: "Je li moguće ponovno proći obred krštenja, ali ovaj put u vodama rijeke Jordan?" Činjenica je da je krštenje poseban ritual koji se događa samo jednom u životu kršćanskog vjernika. Jedina iznimka može biti prijelaz iz jedne denominacije u drugu - u ovom slučaju ima smisla konzultirati se sa svećenstvom jedne ili druge denominacije.

Hodočasnici obavljaju ritualno pranje u vodama rijeke Jordan kako bi izliječili dušu i tijelo. Odjeveni u bijelu odjeću, hodočasnici izgovaraju riječi molitve, nakon čega tri puta zaranjaju u vode Jordana u ime Oca, Sina i Duha Svetoga.

Mjesto: Južni vrh jezera Kinneret, autocesta 90. Od autoceste do Yardenita 0,5 km.

Kako doći tamo: Redovni autobusi iz Jeruzalema br. 961, 963, 964; autobusima iz sjevernih gradova zemlje koji se kreću autocestom br. 90.

Radno vrijeme:

ponedjeljak - četvrtak: 08:00 - 18:00,
Petak i blagdani: 08:00 - 17:00 sati

Slobodan ulaz. Kako bi se održala božanska atmosfera, svi posjetitelji moraju imati bijele krsne haljine, koje se mogu kupiti (24 USD) ili iznajmiti (10 USD).

Bliži se veliki praznik Bogojavljenje, drag i radostan svakom pravoslavnom hrišćaninu! U liturgijskom kalendaru Krštenje Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista (Bogojavljenje Gospodnje) jedan je od dvanaest blagdana.

Na slavenskom "dvanadyat" znači dvanaest. Dakle, dvanaest blagdana su 12 najvećih blagdana Crkve, 12 najvažnijih događaja iz života Gospodina Isusa Krista, Njegove Prečiste Majke, iz povijesti Prvoapostolske Crkve, koji otkrivaju najznačajnije trenutke Svete povijesti. . Blagdan Bogojavljenja slavi se ništa manje svečano od Rođenja Kristova. Možemo reći da Božić i Sveta tri kralja, povezani božićnim blagdanom, čine jednu veličanstvenu i dušespasonosnu svetkovinu - Sveta tri kralja. U jedinstvu ovih blagdana ukazuju nam se sve tri osobe Presvetoga Trojstva. U Betlehemskoj jazbini rođen je Sin Božji u tijelu, a prilikom njegova krštenja, s otvorenog neba, "Duh Sveti sišao je na nj u tjelesnom obliku, kao golub" (Lk 3,22) i glas Čulo se kako Bog Otac govori: “Ti si moj Sin ljubljeni; Jako sam zadovoljan tobom!” (Luka 3,22).

Sveti Ivan Damaščanski je rekao da se Gospodin nije krstio zato što je On sam trebao pročišćenje, nego da bi "vodama pokopao ljudski grijeh", ispunio zakon, otkrio sakrament Presvetog Trojstva i, konačno, posvetio "vodenu prirodu" ” i daj nam sliku i primjer Krštenja .

U skladu s navedenim, napominjemo da se Krštenje Gospodnje naziva:
1) Bogojavljenje, jer se na ovaj dan javi Bog, klanja se u Svetom Trojstvu: Bog Otac u glasu, Sin Božji u tijelu i Duh Sveti u obliku goluba;

2) Prosvjetljenje, budući da se Krist od toga dana pojavio kao svjetlo koje prosvjetljuje svijet.
Naziv praznika dolazi od grčkog izraza baptisma (u slavensko-ruskoj tradiciji - "krštenje"), što doslovno znači "uronjenje u vodu", "pranje"). Povijesno gledano, seže do istočnokršćanskog slavlja koje se naziva Bogojavljenje (od grčkog epiphaneia - znači čudesno pojavljivanje, očitovanje božanske moći), ili Teofanija (Theophanea - "Bogojavljenje"). Prezime - Sveto Bogojavljenje - zadržano je kao glavno u suvremenom ruskom pravoslavnom kalendaru.

Blagdanski događaj

Prema riječima Svetog Evanđelja, Isus Krist (u dobi od 30 godina - Lk 3,23) došao je k Ivanu Krstitelju, koji je bio blizu rijeke Jordan u Betabari (Iv 1,28), s ciljem da se krsti. . Ivan, koji je mnogo propovijedao o skorom dolasku Mesije, ugleda Isusa i iznenađeno reče: “Ti me trebaš krstiti, a Ti dolaziš k meni?” Na to je Isus odgovorio da "moramo ispuniti svu pravednost" i primio krštenje od Ivana. Za vrijeme krštenja „...otvori se nebo, i Duh Sveti siđe na Njega u tjelesnom obličju kao golub, i začu se glas s neba: Ti si Sin moj Ljubljeni; Jako sam zadovoljan s tobom!” (Luka 3,21-22).

Tako je uz sudjelovanje Ivana Krstitelja javno posvjedočeno da je Isus Krist Mesija. Krštenje Gospodinovo, koje se tada dogodilo, svi evanđelisti smatraju prvim događajem u njegovom društvenom djelovanju. Nakon Isusova krštenja, “Ivan je krstio u Enonu, blizu Salema, jer ondje bijaše mnogo vode; i dođoše onamo i krstiše se” (Ivan 3,23). Evanđelist Ivan povezuje pojavu prvoga od dvanaestorice apostola upravo s propovijedanjem Ivana Krstitelja: “Sutradan Ivan i dva njegova učenika opet stajahu. I kad ugleda Isusa kako dolazi, reče: Evo Jaganjca Božjega. Kad su oba učenika čula ove njegove riječi, pođoše za Isusom” (Iv 1,35-37).

Nakon krštenja Spasitelj se, vođen Duhom, povukao u pustinju kako bi se u samoći, molitvi i postu pripremio za ispunjenje poslanja s kojim je došao na zemlju. Isus je četrdeset dana "...bio napastovan od đavla i nije ništa jeo tih dana, ali nakon što su prošli, napokon je ogladnio" (Lk 4,2).

Govoreći o krštenju Spasitelja, prije svega ukazujemo na vanjsku stranu događaja. Krist dolazi Ivanu Krstitelju na obalu rijeke Jordan zajedno s drugim ljudima žednim krštenja obraćenja. Dolazi, krsti se, silazi u jordanske vode zajedno sa svim ljudima, i Duh Sveti silazi na Njega u obliku goluba i čuje se glas Očev s neba. Ali to je, moglo bi se reći, vanjska, vidljiva strana - samo Krštenje Isusa Krista, a unutarnja, semantička strana je upravo Bogojavljenje.

Sam naziv Bogojavljenje odražava unutarnju stranu, glavno značenje ovog događaja. Bogojavljenje je ukazanje Boga, ukazanje Presvetog Trojstva svijetu, o čemu su sačuvani izuzetno živi evanđeoski dokazi (vidi: Mt 3,13–17; Mk 1,9–11; Lk 3,21–22; Ivan 1:33-34). Ovo je prvi jasni navještaj Boga od strane Trojstva: svjedočki glas Boga Oca, Sina, krštenog od Ivana Krstitelja i Duha Svetoga koji silazi na krštenike.

Od davnina se ovaj blagdan naziva i Danom prosvjetljenja i Blagdanom svjetla, jer je Bog svjetlo i pojavio se da prosvijetli “one koji sjede u tami... i sjeni smrtnoj” (Matej 4,16) i da spasiti milošću, što je bilo Prosvjetljenje (pojava) Spasitelja (vidi: 2 Tim 1,9-10), pali ljudski rod. Napomenimo da je uoči Sveta tri kralja postojao običaj obavljanja krštenja katekumena, koje je zapravo duhovno prosvjetljenje i pri čemu su se palile mnoge lampice.

Krštenje Gospodina našega Isusa Krista u najužoj je vezi s Njegovim cjelokupnim bogoljubnim djelom spasenja ljudi (Ekonomija našega spasenja), ono čini odlučujući i potpuni početak ove službe. Krštenje Gospodnje u pitanju otkupljenja ljudskog roda ima veliko spasonosno ontološko značenje. Krštenje na Jordanu smrtnicima odiše oproštenjem, oproštenjem grijeha, prosvjetljenjem, obnovom ljudske naravi, svjetlom, obnovom, iscjeljenjem i, takoreći, novim rođenjem. Krštenje Kristovo u vodama Jordana, dakle, nije imalo samo značenje simbola pročišćenja, nego i preobražavajući, obnavljajući učinak na ljudsku narav. Spasiteljevo krštenje bilo je zapravo predslika i temelj milošću ispunjene metode ponovnog rođenja vodom i Duhom u sakramentu krštenja danom nakon njegova uskrsnuća i uzašašća. Ovdje se Gospodin pokazuje kao Utemeljitelj novog, milošću punog Kraljevstva u koje se, po Njegovom nauku, ne može ući bez krštenja (vidi: Mt 28,19-20).

Trostruko uranjanje (svakog vjernika u Krista) u sakramentu krštenja prikazuje Kristovu smrt, a izlazak iz vode je pričest s Njegovim trodnevnim uskrsnućem.

Na Krštenju Gospodnjem na Jordanu otkriveno je ljudima pravo štovanje Boga, otkrivena je do tada nepoznata tajna Trojstva Božanskoga, tajna Jednoga Boga u Tri Osobe i štovanje Presvetoga Trojstva. je otkriveno.

Primivši krštenje od Ivana, koji je drhtao pred Kristovim zahtjevom, Gospodin je ispunio "pravednost", to jest vjernost i poslušnost Božjim zapovijedima. Sveti Ivan Krstitelj dobio je od Boga zapovijed da krsti narod u znak očišćenja od grijeha. Kao čovjek, Krist je morao ispuniti ovu zapovijed i stoga ga je Ivan krstio. Time je potvrdio svetost i veličinu djela proroka Ivana, a kršćanima dao primjer poniznosti i poslušnosti volji Božjoj zauvijek.

Mjesto Bogojavljenja

Mjesto gdje je Ivan Krstitelj propovijedao i krstio, prema crkvenoj tradiciji zvalo se Bethavara (područje s onu stranu Jordana, gdje je bio riječni prijelaz, što objašnjava naziv grada - “kuća prijelaza”). Točna lokacija Bethawara, vjerojatno Beit Awara, nije sigurna. Od 16. stoljeća smatra se mjestom gdje se sada nalazi grčki samostan sv. Ivana Krstitelja, kilometar od modernog Beit Avara, oko 10 kilometara istočno od Jerihona i 5 kilometara od ušća rijeke Jordan u Mrtvo more. Već u vrijeme kralja Davida ovdje je izgrađena skela, au 19. stoljeću ovo mjesto je nazvano “Hodočasnički brod” zbog brojnih hodočasnika koji su ovdje hrlili da se okupaju u vodama Jordana.

Tim je putem, 12 stoljeća prije Kristova rođenja, stari Izrael predvođen Jošuom ušao u Obećanu zemlju. Ovdje je tisuću godina prije utjelovljenja kralj David prešao Jordan, bježeći od vlastitog sina Abšaloma, koji se pobunio protiv njega. Na istom mjestu rijeku su prešli proroci Ilija i Elizej, a već u kršćansko doba, uzgred, istim putem otišla je i časna Marija Egipćanka u prekojordansku pustinju da oplače svoje grijehe.

Povijest i patristička egzegeza blagdana

Sveta Crkva na svetkovinu Krštenja Gospodinova utvrđuje našu vjeru u najviše, nedokučivo otajstvo triju osoba Jednoga Boga i uči nas jednako iskreno ispovijedati i slaviti Presveto Trojstvo, jednobitno i nerazdjeljivo; razotkriva i ruši zablude drevnih lažnih učitelja koji su ljudskim mislima i riječima pokušavali zagrliti Stvoritelja svijeta. Crkva pokazuje potrebu krštenja za Kristove vjernike, ulijeva nam osjećaj duboke zahvalnosti Prosvjetitelju i Čistitelju naše grešne naravi. Ona uči da je naše spasenje i očišćenje od grijeha moguće samo snagom milosti Duha Svetoga te je stoga potrebno dostojno čuvati te milosne darove svetoga Krštenja kako bismo u čistoći sačuvali ono dragocjeno ruho o što nam govori svetkovina Bogojavljenja: “Oni koji su u Krista kršteni, Kristom se obukoše” (Gal 3,27). Ovim riječima Gospodin nam, ustima apostola Pavla, naređuje da očistimo svoje duše i srca, kako bismo bili dostojni blaženog života.

Svetkovina Bogojavljenja potječe još iz apostolskih vremena, spominje se u Apostolskim dekretima. O slavlju Krštenja Gospodinova i o noćnom bdijenju uoči blagdana, koje se održava uz čitanje Svetoga pisma, sačuvano je svjedočanstvo svetog Klementa Aleksandrijskog (2. st.).

U apostolskim odredbama čitamo: „Neka svetkuju svetkovinu Bogojavljenja, budući da se na taj dan ukaza Kristovo božanstvo, koji je posvjedočio Oca svoga u krštenju i Utješitelja Duha Svetoga, u obliku goluba. , koji je pokazao onima koji su stajali pred njim da svjedoče” (knjiga 5, poglavlje 42; knjiga 8, poglavlje 33).

Sve do 4. stoljeća Bogojavljenje Gospodinovo i Rođenje Kristovo slavili su se zajedno, 6. siječnja po starom stilu. Ujedno se slavila i pojava Boga na svijetu, t.j. dolazak, utjelovljenje Druge Osobe Presvetog Trojstva Isusa Krista i ujedno Bogojavljenje, kao objava, objava svijetu otajstva Presvetog Trojstva u događaju Spasiteljevog krštenja. Odvajanje Kristova rođenja i prijenos njegove proslave na 25. prosinca (stari stil) dogodilo se tek u 4. stoljeću. Rođenje Kristovo kao samostalan blagdan pojavljuje se isprva na kršćanskom Zapadu u Rimskoj Crkvi, a negdje krajem 4. stoljeća već je stekao slavu na kršćanskom Istoku. Ljudi koji dolaze u crkvu na blagdane mogu primijetiti koliko su službe ovih blagdana bliske i slične po svojoj strukturi.

U 3.st. Na blagdan Bogojavljenja poznati su razgovori za vrijeme bogosluženja svetog mučenika Hipolita i svetog Grgura Čudotvorca Neocezarejskog. Istodobno, u skladu s raspravom o odvojenom ili sinkretističkom slavlju Božića i Bogojavljenja, pojavljuju se živopisna djela u kojima se prvo stajalište potkrepljuje na čvrstim teološkim temeljima, ali vrlo emotivno. Tako je sveti Proklo Carigradski (5. st.) propovijedao: „Na prethodni blagdan Rođenja Spasiteljeva radovala se zemlja, na današnji blagdan Bogojavljenja jako se raduje more, budući da je preko Jordana dobilo blagoslov očišćenja. ” A Kozma Indikop (VI. stoljeće) u “Kršćanskoj topografiji” ukratko je zabilježio ono što su s vremenom prihvatili svi pravoslavni kršćani: “Od davnina je Crkva, da ne zaboravi na jedan od dvaju praznika, ako ih je počela slaviti zajedno, odredila. da ih treba odvojiti dvanaest dana prema broju apostola."

Nakon toga – od 4. do 9. stoljeća – veliki oci i naučitelji Crkve (sv. Grgur Bogoslov, sv. Ivan Zlatousti, sv. Ambrozije Milanski, bl. Augustin Hiponski, sv. Ivan Damaščanin) stvaraju svoje blagdane. homilije, vješto spajajući dogmatske sadržaje i simboličko-alegorijske slike.

Sveti oci – Anatolije, arhiepiskop carigradski (V. st.), Andrija i Sofronije Jeruzalemski (VII. st.), Kozma Majski i Ivan Damaščanin (VIII. st.) – sastavili su kanone, a Herman, patrijarh carigradski, Josip Studit. , Teofan i Bizant (9. stoljeće) - mnoge pjesme za blagdan Bogojavljenja koje se i danas pjevaju.

Ikonografija blagdana

Konačna složenost blagdana, njegova značajna dogmatska komponenta utjecali su na to da slike Bogojavljenja, koje su se pojavile već u prvim stoljećima kršćanstva, prikazuju ne samo Spasiteljevo krštenje Ivana Krstitelja u Jordanu, nego, najprije sve, pojavljivanje svijetu utjelovljenog Sina Božjega kao jedne od Osoba Presvetog Trojstva, o čemu svjedoče Otac i Duh Sveti, koji su u liku goluba sišli na Krista.

Na ranokršćanskim spomenicima 4.–5. stoljeća, kao što su ampule iz Monze, mozaici jedne od krstionica u Ravenni, ploča s prijestolja nadbiskupa Maksimijana, Krist, kojeg je Krstitelj krstio, predstavljan je kao golobradi mladić. mladosti. Međutim, u budućnosti, u skladu s crkvenom tradicijom, slika Krštenja Spasitelja kao odrasle osobe postat će raširena.

Unatoč činjenici da je glavni izvor ikonografije događaja Bogojavljenja bilo Evanđelje, na čijem se svjedočanstvu temelje opisi krštenja u apokrifima, slike praznika sadržavale su elemente koji nisu posuđeni iz pripovijedanja svetih evanđelista. Tako su, slijedeći drevnu slikarsku tehniku, izografi u prizore Krštenja postavili personifikaciju rijeke Jordana - sjedokosog starca koji sjedi, kao npr. u mozaiku kupole Arijeve krstionice, na obali ili smješten u samoj rijeci, zajedno s personifikacijom mora u obliku žene koja pluta.

Osim toga, Evanđelje ne izvješćuje o prisutnosti anđela na Krštenju Gospodinovu, iako su njihovi likovi u različitom broju, počevši od 6. do 7. stoljeća, uvijek prikazani kako stoje na obali Jordana suprotno od Ivana Krstitelja, obično zauzimaju desnu stranu kompozicije.

Od davnina, iznad Spasitelja u vodi, prikazan je dio neba, iz kojeg se golub spušta do Krista - simbol Duha Svetoga, zrake svjetlosti Trojstva, kao i blagoslivljajuća desnica Svemogućeg. , što znači “gesta govora” - glas s neba (slika u samostanu Daphne kod Atene, druga polovica 11. stoljeća). Time se naglašava trenutak pojave Božanskog, teofanija.
S vremenom se na ikonama, mozaicima, knjižnim minijaturama i drugim stvarima pojavljuje sve više detalja: na obalama Jordana prikazani su ljudi koji se svlače čekajući da dođu na red za krštenje; ponekad je prikazan križ na vodi, ušće potoka Jor i Dan itd. (Crkva Spasa na Neredici, Novgorod, 1199; Samostan sv. Katarine na Sinaju; Pskovske crkve, prva polovica 14. stoljeća).

Najveću pozornost na svim slikama Bogojavljenja privlače likovi Spasitelja i Ivana Krstitelja, koji svoju desnu ruku stavlja na Kristovu glavu, što je u korelaciji s Evanđeljem i himnografijom praznika (ikone iz Sergijeva Posada Muzej-sakristija i katedrala Svete Sofije, 15. st.).

U ruskim spomenicima 16.–17. stoljeća, unatoč zabrani crkvenih sabora prikazivanja Boga Oca, lik Hostije često je prisutan u Bogojavljenju u segmentu neba. I obično iz Njegovih usta izlazi zraka u kojoj je Duh Sveti prikazan u obliku goluba.

Obred Velikog blagoslova vode

Crkva svake godine obnavlja uspomenu na jordanski događaj obredom velike posvete vode.

Posvetu vode Crkva je prihvatila od apostola i njihovih nasljednika. Ali prvi primjer dao je sam Gospodin Isus Krist, kada je zaronio u Jordan i posvetio svu prirodu vode.

Sveta voda čisti vjernike od duhovnih nečistoća, posvećuje ih i krijepi za podvig spasenja u Bogu, ima snagu iscjeljivanja od bolesti i svake vrste nemoći. Važno je napomenuti da posveta vode, obavljena 18. siječnja (uoči Sveta tri kralja), ni na koji način ne utječe na blagotvornu snagu Velikog blagoslova vode na ovaj dan, u usporedbi s posvetom na dan blagdana. sama, 19. siječnja.

Ovaj obred je započeo u jeruzalemskoj Crkvi, au 4.-5. stoljeću prakticirao se samo u njoj: prema običaju, svi su odlazili na rijeku Jordan da blagoslove vodu u spomen na Spasiteljevo krštenje. Stoga se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi osvećenje vode u vječnosti obavlja u crkvama, au blagdane obično na rijekama, izvorima i bunarima - u takozvanim Jordanima, jer je Krist kršten izvan hrama. Obred blagoslova vode pripisuje se evanđelistu Mateju. Nekoliko molitvi za ovaj obred napisao je sveti Proklo iz Carigrada. Završno izvršenje obreda pripisuje se svetom Sofroniju, jeruzalemskom patrijarhu. Posvećenje vode na blagdan spominju već Tertulijan i sveti Ciprijan Kartaški. Apostolske odredbe također sadrže molitve koje se izgovaraju prilikom blagoslova vode. U drugoj polovici 5. stoljeća antiohijski patrijarh Petar Foulon uveo je običaj posvećivanja vode ne u ponoć, nego uoči Bogojavljenja. U Ruskoj Crkvi Moskovski sabor 1667. ozakonio je dvostruki blagoslov vode - na Večernju i na blagdan Bogojavljenja. Slijed velike posvete vode i uoči i na sam blagdan je naravno isti iu nekim dijelovima ima sličnosti sa sekvencom male posvete vode. Sastoji se od sjećanja na proročanstva koja se odnose na događaj Krštenja (izreke), samog događaja (Apostol i Evanđelje) i njegovog značenja (litanije i molitve), zazivanja blagoslova Božjeg na vode i uranjanja Životvornog Križa. Gospodnji u njima tri puta.

Priču o posebnim svojstvima vode prikupljene na dan Bogojavljenja možemo vidjeti u jednoj od propovijedi sv. Ivan Zlatousti (VI. stoljeće): “Na ovaj blagdan svatko, zahvativši vodu, nosi je kući i čuva cijelu godinu, jer se danas voda blagoslivlja; i pojavljuje se jasan znak: ova voda u svojoj biti ne kvari se tijekom vremena, ali, danas zahvaćena, ostaje netaknuta i svježa cijelu godinu, a često i dvije ili tri godine.

Neophodno je zapamtiti da bi nam sveta voda bila na korist - potrebno je brinuti se o čistoći vlastite duše, o svjetlini svojih misli i djela, te svaki put kada dodirnete svetište, izmolite molitvu u svoj um i srce.

Sveti Teofan Zatvornik je napisao o pomoći svete vode: „Sva milost koja dolazi od Boga kroz časni križ, svete ikone, svetu vodu, relikvije, posvećeni kruh (artos, antidor, prosfora) i druge stvari, uključujući Presveto Pričesti Tijela i Krvi Kristove, ima snagu samo za one koji su dostojni te milosti molitvama pokajanja, pokajanja, poniznosti, služenja ljudima, djelima milosrđa i očitovanjem drugih kršćanskih kreposti. Ali ako ih nema, onda ta milost neće spasiti, ne djeluje automatski, poput talismana, i beskorisna je za zle i umišljene kršćane (bez vrlina).“

Za sve nas, pravoslavne kršćane, sudjelovanje u molitvenom sjećanju na blagdan Bogojavljenja, njegovo proživljavanje, razmišljanje o njegovom značaju u povijesti spasenja treba dovesti do razmišljanja o našem mjestu u ovom spasenju. Naime, kada u svom osobnom krštenju uđemo u Crkvu, budući posvojeni ili posvojeni od Boga, mi prema tome ulazimo u Crkvu, kao u Tijelo Kristovo, čineći njegove udove. Ne bi bilo naodmet podsjetiti da je svatko od nas u sakramentu krštenja dao obećanje Bogu preko usta svojih kumova da će se uvijek odreći Sotone i njegovih djela i uvijek sjediniti, “spojiti” s Kristom.

Na temelju materijala sa stranice: http://eparhia-kaluga.ru

U vrijeme kada je Ivan Krstitelj propovijedao na obalama Jordana i krstio ljude, Isus Krist je napunio trideset godina. Također je došao iz Nazareta na rijeku Jordan k Ivanu da od njega primi krštenje.

Jordan, mjesto krštenja Isusa Krista

fotografija Alla Varshavskaya

Ivan se smatrao nedostojnim da krsti Isusa Krista i počeo Ga je sputavati govoreći: "Ti me trebaš krstiti, a Ti dolaziš k meni?"

Ali Isus mu odgovori: „Ostavi me sada“, odnosno nemoj me sada zadržavati, „jer tako treba ispuniti svu pravdu“ – ispuniti sve u Zakonu Božjem i dati ljudima primjer.

Tada je Ivan poslušao i krstio Isusa Krista.

Nakon obavljenog krštenja, kada je Isus Krist izašao iz vode, nad Njim se iznenada otvorilo (otvorilo) nebo; i Ivan ugleda Duha Božjega koji u obliku goluba siđe na Isusa, a s neba se začu glas Boga Oca: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

NAPOMENA: Vidi Evanđelje po Mateju, pogl. 3, 13-17; od Marka, pogl. 1, 9-11; od Luke, pogl. 3, 21-22; od Ivana, pogl. 1, 32-34.

Ellen White o Isusovom krštenju

Nakon savršenog krštenja Krist se povukao u pustinju i tamo proveo četrdeset dana u strogom postu i molitvi, bez jela. Tako se pripremao za svoju službu čovječanstvu. Tamo u pustinji, Krista, kao čovjeka, kušao je đavao, pokušavajući Ga navesti na grijeh, ali Krist je pobijedio đavolska iskušenja i pokazao ljudima da je došao osloboditi čovječanstvo od vlasti đavla, i bio je prvi koji je dao ovaj primjer odupirući se grijehu i kušnji..

Makni se od mene William Hole

- Neću ti se klanjati, sotono! Nije li rečeno da se klanjaš Gospodinu Bogu svome i samo njemu služiš!

Kršćanski blagdan Bogojavljenje ustanovljen je u spomen na krštenje Isusa Krista. U pravoslavlju je to jedan od posebno štovanih dvanaest praznika. U 21. stoljeću pada 19. siječnja po gregorijanskom kalendaru.

Što se zna o ovom događaju? Isus se odlučio krstiti kao odrastao čovjek. To se dogodilo u vodama rijeke Jordan. I Ivan Krstitelj je obavio obred. AiF-Rostov govori detalje.

U kojoj je dobi Isus Krist kršten?

Prema evanđeoskoj pripovijesti, kako bi se krstio, Isus Krist je došao k Ivanu Krstitelju u dobi od 30 godina - dakle, u 30. godini rođenja Kristova (ili po Kr.). Dakle, bilo je to prije 1988 godina.

Prema sva tri evanđelja (Matejevo, Markovo i Lukino), prilikom Isusova krštenja na Isusa je sišao Duh Sveti u obliku goluba. U isto vrijeme, glas s neba je objavio: “Ti si moj ljubljeni sin; moja je naklonost u tebi!"

Prema evanđeoskoj priči, Isus Krist se nakon krštenja, vođen Duhom, povukao u pustinju kako bi se u samoći, molitvi i postu pripremio za ispunjenje poslanja s kojim je došao na zemlju. 40 dana je “bio iskušavan od đavla i tih dana nije ništa jeo...”

Što se zna o Krstitelju?

Ivan, koji je mnogo propovijedao o skorom dolasku Mesije, ugledavši Isusa kako dolazi, iznenadi se i reče: “Ti me trebaš krstiti, a Ti dolaziš k meni?”

Na to je dobio sljedeći odgovor: "Moramo ispuniti svu pravdu" i primio krštenje od Ivana.

Tako je Ivanovim sudjelovanjem javno posvjedočena mesijanska sudbina Isusa Krista, što se smatra prvim događajem javnoga djelovanja Krstitelja.

Nakon Isusova krštenja, “Ivan je krstio u Enonu, blizu Salema, jer ondje bijaše mnogo vode; i došli su [tamo] i krstili se.”

Krštenje Kristovo povezano je s pojavom prvog od 12 apostola. Vjeruje se da je to počelo propovijedi Ivana Krstitelja dan nakon Isusova krštenja. “...Kad ugleda Isusa kako dolazi, reče: Evo Jaganjca Božjega. Kad oba učenika čuše ove njegove riječi, pođoše za Isusom.”

Gdje je obavljeno krštenje?

Iz različitih izvora poznato je da se krštenje Isusa Krista dogodilo na rijeci Jordan u selu Bethavara. Ali gdje se to mjesto sigurno nalazi još uvijek se raspravlja. Činjenica je da je u Palestini u to vrijeme bilo nekoliko sela s istim imenom.

Pogled na Al-Makhtas (Wadi al-Harar) iz Qasr al-Yahuda, navodnog mjesta krštenja Isusa Krista. Moderna pravoslavna crkva Ivana Krstitelja. Fotografija: Commons.wikimedia.org / Idobi

Dugo se vjerovalo da se Bethawara nalazi na izraelskom teritoriju, u blizini grada Qasr El-Yahuda, koji je udaljen četiri kilometra od mjesta gdje se rijeka Jordan ulijeva u Mrtvo more, pored prijelaza.

Kasnije, zahvaljujući mozaiku koji prikazuje sva kršćanska svetišta u crkvi svetog Jurja, u jordanskom gradu Madaba, bilo je moguće saznati da mjesto krštenja Isusa Krista nije u Izraelu, već naprotiv. obala rijeke, na području modernog Jordana u gradu Wadi el-Harar.

Zanimljivo je da na mjestu gdje se prije gotovo dvije tisuće godina održao obred krštenja više nema vode - rijeka je promijenila tok.

U prilog ovoj verziji, u Wadi el-Hararu, na suhom mjestu 1996. godine, arheolozi su otkrili ruševine tri bizantske crkve i mramornu ploču. Vjeruje se da je postojao stup s križem na njemu, postavljen tijekom ranog kršćanstva na mjestu krštenja Isusa Krista.

Upravo se taj stup često spominje u pisanim svjedočanstvima hodočasnika bizantskog doba koji su posjećivali Sveta mjesta.