Ateistička definicija. Tko su ateisti i što je ateizam

ATEIZAM

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .

ATEIZAM

(grč. ἄϑεος - ateist, od ἀ - niječni prefiks i ϑεός - bog) - dosljedno materijalistički. gledište koje odbacuje religiju, t.j. vjerovanje u nadnaravno (u postojanje bogova, duhova, okultnih sila, zagrobnog života i besmrtnosti duše). U različitim razdobljima, granice koncepta "A." mijenjao: u antici U svijetu A. smatralo se negiranjem bogova pučkih vjerovanja, u srednjem vijeku kršćani su pogane često nazivali ateistima, kao one koji ne poznaju ili niječu “pravog Boga”. Oni koji su odbacivali antropomorfizam često su nazivani ateistima. Krist ideju Boga, iako je priznavao njegovo postojanje. Svi R. 19. stoljeća najreaktivniji Crkvenici su čak i Kanta i Hegela smatrali ateistima. A. treba razlikovati od ostalih oblika kritike religije, koji u definiciji. uvjeti mogu dovesti do A., doći u kontakt s njim ili mu poslužiti kao pokriće. A. razlikovao od religija. indiferentizam, antiklerikalizam, vjer. skepticizam (sumnje u pojedine dogme vjerske vjere), religioz. slobodoumlje (slobodno tumačenje svih vjerskih dogmi). Također je potrebno razlikovati panteizam od A., koji su često duboko povezani s A. Priznajući Boga samo kao stvoritelja Svemira, kao što se svijet očituje u njemu, deizam je nijekanje temeljnih načela. načela religije. Marx je napisao da deizam među materijalistima "nije ništa drugo nego zgodan i lak način da se oslobode religije" (K. Marx i F. Engels, Djela, 2. izdanje, sv. 2, str. 144). Na engleskom materijalisti 17. st., među rus. mislioca Radiščeva, deizam je prag do A., ili čak njegovo pokriće. Panteizam kao nijekanje osobnog Boga, kao istovjetnosti Boga i prirode, može biti prikriveni A. ili korak u pristupu A. Feuerbach je prikladno opisao panteizam kao nijekanje teologije na temelju same teologije. Engels je napisao da je Münzer u kršćanskom obliku propovijedao panteizam, koji je bio u dodiru s A. (vidi ibid., sv. 7, str. 370). Panteizam Bruna, Spinoze, Tolanda doveo ih je do A. Međutim, ne vodi svaki panteizam do A. Materijalistički. panteizam (Bog je sve, npr. Bog -) vodi u A., idealist. panteizam (sve je Bog, npr. “sunce je Božje oko”) - na religiju. A. očituje se u praksi. i teoretski aktivnosti. Povijesni Razvoj poljoprivrede prirodna je pojava i odvija se u uskoj vezi sa znanošću, razvojem materijalne proizvodnje, političkim životom i filozofijom. Buržoaski povjesničari obično zanemaruju društveno-ekonomske. temelje razvoja A., njezin napredak u klasnoj borbi. Marx i Engels otkrili su osnove. razvoj A. kao borbu znanosti protiv religije, smatrajući ga u tijesnoj vezi s razvojnim tokom cjelokupnog društva. A. obično izražava interese naprednih društava. klase koje se bore protiv religije. Razvijanje pogleda Marxa i Engelsa koji su stvorili znanstvenu. teorije prevladavanja religije, Lenjin je znanost obogatio živopisnim karakteristikama predstavnika ateizma. književnosti, dao je kritiku prethodnog marksizma A., iznio zadatak stvaranja povijesti religije "s pregledom materijala o povijesti ateizma i povezanosti crkve i buržoazije" (Djela, 4. izdanje, sv. 36, str. 523). Lenjin je smatrao da su veze između antireligija jedno od najvažnijih pitanja u proučavanju povijesti ateizma. borba mislilaca prošlosti s govorima naroda. mise protiv crkve. U svakom povijesnom doba A. temelji se na znanstvenim dostignućima. znanje. Razvoj A. uvijek je išao paralelno s razvojem materijalizma u filozofiji. Što je dosljedniji, to je pouzdaniji temelj za A. Naivni materijalizam bio je ideološka osnova borbe protiv religije u zemljama Starog Istoka iu antici. društva antičke Grčke i Rima. Metafizički materijalizam, koji se razvio u Europi. zemljama u 16–18 st., često djelovao zbog svoje ograničenosti u vezi ne s A., nego s deizmom. Filozofija osnovica raspona. Marksist A. dijalektički je. materijalizam. Odsjek filozofije egzistencijalista (Sartre, Camus, Heidegger) nije ateistička, jer negira postojeće religije. sustava, ti filozofi ne poriču vjeru. Protuznanstveno pokušaji pretvaranja A. u religiju ili stvaranje “religije bez Boga” (Lunacharsky), “ateističke religije” (Woton), “religije bez spiritualizma” (Brown), “ateističke” (Mautner) itd. temelje se na nerazumijevanju suštine religije, koja je nemoguća bez vjere u nadnaravno, što A. u potpunosti negira.

Sastavnice filozofije su filozofska, prirodoznanstvena i povijesna kritika religije. Filozofija kritika religije pobija teološke “dokaze” o postojanju Boga: kozmološke, teleološke, ontološke. itd. (vidi Boga). Prirodna znanost kritika religije objašnjava postanak Sunčevog sustava, postanak života na Zemlji, postanak čovjeka, bit psihe. aktivnosti itd. čime pobija religiju. učenja o stvaranju od strane Boga svega što postoji, i zagrobnom životu. Povijesni kritika religije pokazuje nastanak i razvoj religija. uvjerenja i religije. organizacije.

Pojavi religije u povijesti čovječanstva prethodilo je dugo razdoblje bezvjerstva. razdoblje. Klice A. ogledale su se u određenim ateističkim mitovima. Borba vojnog plemstva protiv svećenika unutar robovlasništva. klasa na Starom Istoku sadržavala je antireligiju. trendovi. U sumerskoj priči o stradanju nevinog pravednika (vidi N. Kramer, From the tables of Sumer..., 1956.) postoji priča koja je kasnije zauzela istaknuto mjesto u razvoju ateizma. misli: zašto pravednici (siromasi) pate, a grješnici (bogati) blaženstvo? U 22. stoljeću PRIJE KRISTA. U starom Egiptu pojavila se “Harperova pjesma” koja izražava nevjerovanje u zagrobni život. U papirusu “Spor Horusa sa Setom” bog sunca Ra podrugljivo kaže Ozirisu, koji se proglasio tvorcem sve vegetacije: “I da te nije bilo i da se nisi rodio, ječam i pir bi još uvijek postoje” (M. E. Mathieu, Ancient Egyptian, M.–L., 1956., str. 111). Biblija spominje A. u Palestini za vrijeme kralja Davida (Psalam IX, 25, XIII, 1), a biblijska knjiga Propovjednik niječe duše i zagrobni život. U staroj Indiji, davno prije starogrčkog. mislioci koji su se protivili vjeri živjeli su istaknuti ateisti, čiji su op. bili uništeni; Njihove su izreke sačuvane usmenim prenošenjem s koljena na koljeno. Mudrac Brihaspati i njegovi učenici odbacivali su postojanje bogova, besmrtnost duše i zagrobni život, primijetili su proturječja u brahmanskim dogmama i ismijavali kult, odbacujući sve žrtve. Brihaspatijev učenik Dhishan ih je kritizirao, nazivajući ih tvorevinom licemjernih i pohlepnih prevaranata. Dhishanova gledišta nazvana su "" - učenje ateista. Upanišade nazivaju Uddalanka jednim od istaknutih ateista. A. se spominje i u epovima "Mahabharata" i "Ramayana". Osobito velik razvoj A. dobio je od čarvačkih materijalista, koji su poricali nadnaravne. stvorenja, besmrtnost duše, zagrobni život, božanstva i providnost. U staroj Kini u 7.–6.st. PRIJE KRISTA. Fan Wanzi, Shen Xu i drugi kritizirali su vjerovanje u "nebeskog gospodara" i učili da ljudi ovise sami o sebi. Han Fei (oko 280. – 233. pr. Kr.) tvrdio je da se postojanje bogova i demona ne može dokazati. Materijalist Wang Chong (27–104) kritizirao je konfucijansko vjerovanje "u volju neba" i nijekao besmrtnost duše. Chung Chang-tui (179–219) govorio je protiv mistika koji “zavaravaju obične ljude”. Fan Zhen (450.–519.) borio se protiv budizma, napisao raspravu “O uništivosti duha” (“Shen me Lun”), u kojoj je poricao besmrtnost duše.

U 20. stoljeću ateizam se razvija, s jedne strane, u kontekstu problematike egzistencijalizma: čovjekovo stjecanje slobode i hrabrosti da bude ono što jest pred depersonalizirajućim silama koje njegov život lišavaju smisla pravac je razvoja ateističke misli od F. Nietzschea do J.-P. Sartrea i A. Camusa. S druge strane, u dijalektičkom materijalizmu ateizam postaje sastavni dio komunističke ideologije i državne doktrine; postaje antiteizam, sredstvo suprotstavljanja ideološkom neslaganju u vjerskom obliku. Diskreditirajući ateizam u javnoj svijesti, militantni antiteizam pridonio je tome da se duhovni otpor totalitarizmu uvelike kanalizira u glavne tokove religioznog preporoda (ne samo u postsovjetskoj Rusiji, već iu drugim zemljama bivšeg socijalističkog tabora).

U suvremenim se istraživanjima fenomen ateizma prikazuje višestruko, kako vremenski, ističući povijesne etape i oblike ispoljavanja, tako i tipološki. Uobičajeno je razlikovati praktični i ateizam, a unutar potonjeg znanstveni, humanistički i politički. Unatoč svoj konvencionalnosti ove tipologije, ona ima određenu spoznajnu vrijednost.

U svijesti za koju poricanje Boga gubi svaki ozbiljniji smisao, ateizam ustupa mjesto ateizmu, odnosno religioznom indiferentizmu, nereligioznosti. Svijest ovog tipa formira se u onim područjima djelovanja koja postaju autonomna u odnosu na religiju; primjerice, znanost objašnjava fenomene koje proučava kao da Bog ne postoji, ostavljajući pitanje Boga izvan svoje nadležnosti, tj. ne pretvarajući metodološki ateizam u svjetonazor. U takvoj svijesti otkriva se da zajedno s teizmom i ateizam u pravom smislu riječi, kao nijekanje Boga, gubi smisao. Pokazuje se da mehanizmi koje je razvila kultura, načini zadovoljenja ljudskih potreba, razvijanja vrijednosti, reguliranja ponašanja itd., daleko nadilaze granice zacrtane opozicijom “teizam – ateizam”, a sami se koncepti postupno “otapaju” u pojam kulture.

Lit.: Lukachevsky A. T. Ogledi o povijesti ateizma - “Antireligiozni”, 1929., br. 10-12, 1930., br. 1-4; Voroyaitsyn I.P. Povijest ateizma, ur. 3. Ryazan, 1930; Le Dantec F. Ateizam. M., 1930.; Mauthner F. Ateizam u doba Velike Francuske revolucije. traka s njim. L.-M., 1930.; Ateizam u SSSR-u: formiranje i razvoj. M., 1986.; K. Marx i F. Engels o ateizmu, vjeri i crkvi. M., 1986.; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M. Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln, 1957.; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart, 1959.; Lubac A. de. Le drame de l "humanisme athée. P., I960; Lacroix). Značenje modernog ateizma. Dublin, 1965; Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; Core/ A E„ Loti J. (Hrsg.). Atheismus kritisch beträchtet. Munch., 1971; Smith G. H. Atheism. The Case Against God. Los Ang., 1974; Wimderle A., Huldenfeld A. u. a. (Hrsg.). Weltphänomen Atheismus. W., 1979.

V. I. Garadža

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001. godine. Rječnik sinonima

Ateizam- svjetonazor koji odbacuje vjeru u B-ga, kao i uvjerenje da ne postoje božanske, nadnaravne sile. Termin "ateizam" dolazi iz grčkog: "A" je čestica negacije, i "theos"- na grčkom "božanstvo". Ruski sinonim za ateizam - bezboštvo . Tipično, ateizam podrazumijeva i nevjerovanje u Jednog Boga (monoteizam) i politeizam - mnogo bogova i božanstava, tj. poganstvo. Ateisti u pravilu odbacuju kreacionizam - vjeru u čin stvaranja, podržavaju teoriju evolucije, ne vjeruju u “zagrobni život” i kritiziraju religijske i filozofske sustave i religiju kao takvu. Većina ateista su materijalisti: materijalizam negira bilo kakav duhovni utjecaj i postojanje nematerijalnih objekata. Također istaknuti znanstveni ateizam, koji se temelji na pokušajima da se znanstveno dokaže da B-g ne postoji, i spontani ateizam- pokušaj da se na temelju logike dokaže nepostojanje B-ga. Ateisti se (često pogrešno) povezuju sa skepticima, agnosticima itd.

Ateizam se temelji na pokušajima da se dokaže da Bog ne postoji.

Tijekom sovjetske ere dominantna doktrina bila je tzv. "materijalistički, militantni ateizam“, što je u praksi značilo zatvaranje ili uništavanje sinagoga i drugih vjerskih ustanova, progon vjernika i kršenje njihovih prava u svim aspektima života, masovnu asimilaciju ruskojezičnih Židova.

Razlika između ateista, agnostika i vjernika

“Prva od zapovijedi (Tore) je znati da B-g postoji.” Rambam (Maimonides), knjiga “Sefer Hamitzvot” (Knjiga zapovijedi).

“Doista krši zapovijed onaj koji je svladan duhom ludosti.” Babilonski Talmud, "Tractate Coma, 3a".

Postoje tri moguća odnosa s B-gom.

Prvo, osoba može biti apsolutno sigurna da B-g postoji. Obično se zovu ljudi koji imaju ovakvo povjerenje vjernici (od staroengleskog bi-leafe, što znači "puno znanje").

U drugom slučaju, osoba može sumnjati postoji li B-g. Takvi ljudi su poznati kao agnostici (od grčkog a-gignoskein, što znači "nepoznato").

I konačno, treće, osoba može biti potpuno sigurna da B-g ne postoji. Takvi ljudi su tzv ateisti (od grčke riječi a-theos, što znači "bezbožan").

Samo prve dvije od ove tri teološke pozicije sadrže jezgru zdravog razuma. Treći – ateizam – neizbježno je iracionalan.

Postoje dva načina, slijedeći koje osoba, ostajući u granicama razuma, može pouzdano vjerovati u B-ga.

Prvo Moguće je, barem teoretski, da će se G‑d izravno otkriti u čovjeku. I premda imamo puno pravo biti vrlo skeptični prema takvoj izjavi, ipak moramo priznati da bi netko mogao steći apsolutno povjerenje u postojanje B-ga kao rezultat takvog događaja.

Ateizam je neizbježno iracionalan, za razliku od agnosticizma

Drugo, čovjek bi mogao doći do svijesti da B-g postoji oslanjajući se na neizravne dokaze, drugim riječima, na zgode i pojave koje se mogu objasniti samo ako se prihvati da B-g stvarno postoji. Mnogo toga što danas znamo poznato nam je upravo zahvaljujući takvim neizravnim dokazima. Na primjer, znamo da je jednom bio američki predsjednik po imenu Abraham Lincoln. To znamo ne zato što smo ikada sreli samog Lincolna, već zato što jednostavno ne postoji drugi način da se racionalno objasni općeprihvaćena činjenica da je on nekada živio. Druga je stvar da li danas postoje izravni ili neizravni dokazi da B-g postoji. Za nas je najvažnije da su takvi dokazi mogući, pa stoga ne možemo a priori smatrati ludom osobu koja tvrdi da zna da B-g postoji.

Na isti način, ostajući unutar granica razuma, možemo sumnjati u postojanje B-ga, kao što, ostajući unutar granica razuma, sumnjamo da određena osoba, sila ili predmet stvarno postoji. I bilo bi mudro ostati neodlučan dok ne dobijete izravnu ili neizravnu potvrdu.

Simbole ateizma izmišljaju sami ateisti na svojim skupovima

Naprotiv, nemoguće je ostati unutar granica razuma i samouvjereno negirati postojanje B-ga, kao što je nemoguće ostati unutar granica razuma i negirati postojanje bilo koje osobe, predmeta ili sile. Da bismo to učinili, bilo bi potrebno istražiti svaki kubični centimetar svemira u potrazi za predmetima ili silama o kojima je riječ. Ali budući da ne možemo istovremeno kontrolirati svaki kutak svemira, ne možemo razumno zanijekati postojanje bilo čega, uključujući G‑d.

Svaki student povijesti zna u kakvom su se glupom položaju našli ovi poricatelji, bilo da govore o postojanju kontinenta zapadno od Europe, o česticama manjim od atoma ili o prirodnim silama osim gravitacije i magnetizma. Ateizam kao gledište koje negira postojanje B-ga u biti je nerazuman i iracionalan.

Kritički pogled na ateizam i ateiste

Kako onda objasniti da neki vrlo inteligentni i racionalni ljudi otvoreno deklariraju svoj ateizam?

Većina njih ne razumije razliku između ateizma i agnosticizma. Ove ljude karakterizira obični zdravi skepticizam; zbog nedostatka dokaza o postojanju B-ga ne žele se zvati vjernicima. Međutim, ako ih zamolite da se nazovu agnosticima, ti će ljudi rado promijeniti etiketu.

Drugi otvoreni ateisti razumiju razliku između agnosticizma i ateizma, ali podcjenjuju inherentnu nelogičnost potonjeg. Većina tih ljudi odgajana je u nereligioznim obiteljima. Budući da za njihove roditelje vjersko pitanje nije postojalo kao takvo, i oni su naslijedili sličan stav – pa ispovijedaju ateizam više po inerciji nego po uvjerenju. Ako ih prisilite da stvar sagledaju ozbiljnije, bezbolno će i mirne savjesti prijeći u tabor agnostika.

Ateizam je često oblik pobune protiv religiozno orijentiranih roditelja ili učitelja.

Za relativno malu skupinu ateista, ateizam je oblik pobune protiv religiozno nastrojenih roditelja ili učitelja. Budući da je bunt većine ovih ljudi emotivan, a nimalo intelektualan, nije im neugodno niti jedan pokazatelj nerazumnosti njihova stava. Njihova želja da podrivaju vjeru pod svaku cijenu i stigmatiziraju religiozne ljude ometa njihovu sposobnost razumnog rasuđivanja.

Najmanja skupina očitih ateista su u pravilu vrlo osjetljivi i vrlo pametni ljudi. Većina njih nikad se nije susrela s nečim što potvrđuje postojanje B-ga, ali im je bolno poznat jedini i najjači argument protiv toga, naime, da dobri ljudi često imaju loše stvari. Većina tih ljudi doživjela je stvarnu patnju sama ili dok je brinula za nekog od svojih prijatelja ili voljenih. Osobna tragedija za njih je više nego rječit dokaz da B-ga nema. Ipak, čak i ti ljudi, kada se suoče s inherentnom iracionalnošću ateizma, povlače se u područje vrlo skeptičnog agnosticizma.

Dakle: od tri moguća stava osobe prema B-gu - vjere, agnosticizma i ateizma - samo prva dva izdržavaju kritiku sa stajališta razuma. Treći se ukorijenjuje samo kod onih ljudi koji ne razumiju ili ne teže razumjeti što je ateizam.

Neki ljudi sebe nazivaju ateistima. Ali nemaju svi jasnu predodžbu o tome što je ateist.

Zašto dolaze do ovakvog svjetonazora i kako se on manifestirao u povijesti?

Pokušajmo to shvatiti.

Što je ateist

Ateist, ili ateist, je onaj koji ne vjeruje u postojanje Boga.

Bitno je da ne dijeli niti jednu od raznih vjera.

Ateizam je holistički svjetonazor, pozicija koja određuje cjelokupni stil života i razmišljanja pojedinca.

Takva osoba niječe i Boga i đavla, dovodi u pitanje sve čudesno, a nadnaravnom pokušava dati znanstveno objašnjenje.

Zašto ljudi postaju ateisti

Ljudi postaju ateisti iz raznih razloga. To je često rezultat odgoja od strane roditelja nevjernika koji svoj svjetonazor prenose na svoju djecu.

No, događa se da se vjernik razočara u vjeru i napusti je. Međutim, češće se javlja suprotna situacija: ateist iznenada dobiva vjeru i oprašta se od svojih prijašnjih stereotipa.

Ateistički argumenti

Ateisti svoja uvjerenja prvenstveno temelje na znanosti. Iz njega uzimaju argumente za sporove. Uostalom, mnogi fenomeni koji su prethodno objašnjeni božanskom intervencijom s vremenom su dobili znanstveno opravdanje.

Na primjer, proučavanje strukture Sunčevog sustava jednom je uvelike uzdrmalo religiozno gledište o stvaranju svemira. Ili teorija evolucije, koju mnogi doživljavaju kao glavni dokaz nepostojanja Boga.

Ateisti često iznose argument da budući da se Božja prisutnost ne može potvrditi znanstvenim metodama, to znači da on ne postoji. Oni također traže kontradikcije u temeljima uvjerenja. Drugi omiljeni hobi ateista je prisutnost zla na Zemlji, što je nespojivo s mišlju o Svedobrom Bogu.

Religija za ateiste

Prema nevjernicima, sve svjetske religije su izmislili ljudi. Neki vjeruju da je glavna svrha vjerskih institucija držati sljedbenike poslušnima i podređenima vlastima.

Međutim, neki su ateisti prilično odani vjeri, dok se drugi aktivno bore protiv Crkve i sličnih institucija. Oni su izmislili izraz "militantni ateizam", tako popularan u sovjetsko vrijeme.

Koja zemlja ima najviše ateista?

Ako uzmemo statistiku, onda većina nevjernika živi u komunističkim državama ili u zemljama s komunističkom prošlošću.

Na ljestvici su također vodeći Europa, Australija, Kanada i Novi Zeland. Nešto je manje ateista u južnim državama i SAD-u.

Filozofi ateisti

Leonardo da Vinci

Filozofija ateizma nastala je u antičko doba. Prvim zabilježenim dokazom može se smatrati staroegipatska "Harperova pjesma", koja propituje život nakon smrti.

Starogrčki mislioci Dijagora, Demokrit i Epikur razmišljali su u duhu bezboštva. Rimski filozof Titus Lucretius Carus u svojoj pjesmi “O prirodi stvari” zamijenio je religiju znanstvenim znanjem. Leonardo da Vinci, Niccolò Machiavelli i François Rabelais kritizirali su katolicizam tijekom renesanse.

U moderno doba Thomas Hobbes i David Hume razvili su argumente protiv teologije. Veliku francusku revoluciju obilježio je val antiklerikalizma. Tada, već u 19. stoljeću, Ludwig Feuerbach, Karl Marx i Friedrich Nietzsche kritiziraju religijsku svijest.

Poznati ateisti

Bernard Show

U nedavnoj prošlosti naše domovine bilo je mnogo ateista.

Među njima su poznate ličnosti: državnici - Vladimir Lenjin, Josif Staljin, Nikita Hruščov i cijeli partijski vrh; Sovjetski pisci - Maksim Gorki, Vladimir Majakovski, Mihail Šolohov i drugi.

No ništa manje ateista nije bilo ni u zapadnim zemljama: pisci Bernard Shaw i Jean Paul Sartre, psihoanalitičari Sigmund Freud i Erich Fromm, filmski redatelji Stanley Kubrick i James Cameron te druge poznate osobe.

Što vjeruju ateisti

Postoji izraz da je ateist onaj koji vjeruje u odsutnost Boga. Ispada da se mora oslanjati i na vjeru, eto paradoksa!

Prema klasičnom ateizmu, svemir se sastoji isključivo od materije. Duhovne supstance ne postoje. Ako postoji duša u tijelu, onda se ona objašnjava kao određena materijalna tvar, obično se povezuje s radom mozga.

Čovjek je vrhunac evolucije, a humanizam je osnova morala. Znanost je jedini alat za razumijevanje svijeta.

Kako se pokapaju ateisti

Ateisti ne priznaju zagrobni život, stoga su protivnici crkvenih rituala.

Pokapaju se po svjetovnom običaju, bez obreda. Tijekom građanskog parastosa svi se mogu oprostiti od pokojnika.

Ateisti često pristaju na kremiranje, neki od njih oporučno ostavljaju svoje organe za transplantaciju. Tijekom sovjetskog razdoblja na grobove ateističkih vojnika umjesto križeva postavljane su petokrake zvijezde. Sada tu ulogu igraju razni spomenici. Dakle, po ukopu osobe može se utvrditi je li za života vjerovao u Boga.

U današnje vrijeme svatko može slobodno birati hoće li dati prednost nekoj vjeri ili će ih sve zanemariti. Glavna stvar je da ovo nije paravan, pokušaj izbjegavanja važnih životnih pitanja, već vaša vlastita teško stečena pozicija.

Ateizam(od grč. ἄθεος - bezbožnik, ateist) - 1) pravac filozofije koji negira postojanje; 2) bezboštvo, poricanje Boga.

Ateizam se također može smatrati oblikom samoubojstva, jer ateisti namjerno odbacuju Boga, Izvor života. Opredjeljenje za ateizam čovjeka čini duhovno slijepim, ograničava njegov životni horizont na fiziološke i duhovne razine postojanja i onemogućuje mu spoznaju najvišeg smisla života, ostvarenja svoje najviše sudbine.

U biti, ateizam je vjera, jer njegove su temeljne odredbe znanstveno nedokazive i hipoteze.

Sa stajališta kršćanstva, materijalistička filozofija je jedan od oblika poganske panteističke filozofije. Kao i svi drugi oblici poganske panteističke filozofije, ona prvi princip postojanja vidi u neosobnoj prirodi, apsolutizira neosobno postojanje prirode i obdaruje je Božanskim svojstvima. Kao oblik panteističke filozofije, materijalistički ateizam smatrali su mnogi predstavnici ruske religiozne i filozofske misli - N. A. Berdjajev, N. O. Loski, S. A. Levitski i dr.

Ateizam, koji niječe Boga Stvoritelja, ne može ne vidjeti temeljni uzrok svijeta u samom svijetu. Za ateistu svijet nije stvoren, nego je postojao i postojat će zauvijek. Sve u ovom nestvorenom svijetu može se objasniti svemoćnim "zakonima prirode".
Međutim, zakoni prirode mogu (teoretski) objasniti sve osim postojanja samih zakona prirode. Dovoljno je ateistu postaviti pitanje o podrijetlu prirodnih zakona, pa će on morati odgovoriti tautološkim, odnosno besmislenim pozivanjem na same te prirodne zakone.
Drugim riječima, ateist će morati prenijeti predikate Apsoluta (primarna bit, prvi uzrok, vječnost, bezuvjetnost itd.) na sam svijet ili na zakone koji u njemu vladaju.
Dakle, negacija Apsoluta se osvećuje apsolutiziranjem relativnog. Drugim riječima, ateist sposoban dosljedno razmišljati može se lako dovesti, pod uvjetom da je intelektualno pošten, do panteizma kao učenja koje obogotvoruje svijet u cjelini.
Dakle, ateizam je nesvjestan; Kao takav, ateizam je logički jednako neodrživ kao i panteizam.
S.A. Levitsky

Oholost sprječava dušu da stupi na put vjere. Nevjerniku savjetujem: neka kaže: "Gospodine, ako postojiš, prosvijetli me, pa ću Ti služiti svim srcem i dušom." A za tako skromnu misao i volju služiti Bogu, Gospodin će svakako prosvijetliti... I tada će vaša duša osjetiti Gospodina; osjetit ćete da joj je Gospodin oprostio i da je voli, a to ćete znati iz iskustva, a milost Duha Svetoga svjedočit će spasenje u vašoj duši, i tada ćete htjeti viknuti cijelom svijetu: "Koliko Gospodin nas ljubi!”
Velečasni

Ateizam... Nesklonost poricanju očitog...

Negdje na našem planetu, čovjek je upravo oteo djevojčicu. Uskoro će je silovati, mučiti i zatim ubiti. Ako se ovaj gnusni zločin ne događa sada, dogodit će se za nekoliko sati, najviše dana. Statistički zakoni koji upravljaju životima 6 milijardi ljudi dopuštaju nam da o tome govorimo s povjerenjem. Ista statistika to tvrdi upravo u ovom trenutku djevojčini roditelji vjeruju u tom svemogućem i ljubavnom Bog se brine za njih... Imaju li razloga vjerovati u to? Je li dobro da vjeruju u ovo?.. Ne...

U ovom odgovoru sadržana je sva bit ateizma. Ateizam– ovo nije filozofija; To čak nije ni svjetonazor; to je samo nevoljkost poricanja očitog. Nažalost, živimo u svijetu u kojem je poricanje očitog stvar principa. Očito se mora ponavljati uvijek iznova. Očito se mora braniti. To je nezahvalan zadatak. To uključuje optužbe za sebičnost i bešćutnost. Štoviše, to je zadatak koji ateistu nije potreban. Vrijedno je napomenuti da se nitko ne mora deklarirati kao neastrolog ili nealkemičar. Kao rezultat toga, nemamo riječi za ljude koji poriču valjanost ovih pseudoznanosti. Po istom principu, ateizam je pojam koji jednostavno ne bi trebao postojati.

Ateizam je prirodna reakcija razumne osobe na .

Ateist - svi, koji vjeruje da 260 milijuna Amerikanaca (87% stanovništva) koji, prema anketama, nikada ne sumnjaju u postojanje Boga, trebaju pružiti dokaze o njegovom postojanju, a posebno o njegovom milosrđu - s obzirom na konstantno umiranje nevinih ljudi kojemu svjedočimo postati svaki dan. Samo ateist može shvatiti apsurdnost naše situacije. Većina nas vjeruje u boga koji je vjerodostojan poput bogova starogrčkog Olimpa. Nitko se, bez obzira na svoje zasluge, ne može prijaviti za izborno mjesto u vladi ako javno ne izjavi svoje povjerenje u postojanje takvog boga.

Mnogo toga što se u našoj zemlji naziva “javnom politikom” podložno je tabuima i predrasudama dostojnim srednjovjekovne teokracije. Situacija u kojoj se nalazimo je žalosna, neoprostiva i užasna. Bilo bi smiješno da nije toliko toga na kocki. Živimo u svijetu u kojem se sve mijenja, i svemu - i dobrom i lošem - prije ili kasnije dođe kraj. Roditelji gube djecu; djeca gube roditelje. Muževi i žene iznenada se rastaju, da se više nikada ne sretnu. Prijatelji se opraštaju u žurbi, ne sluteći da su se vidjeli posljednji put. naš život, koliko oko seže, jedna je velika drama gubitka. Većina ljudi ipak misli da za svaki gubitak postoji lijek.

Ako živimo pravedno – ne nužno prema etičkim standardima, već unutar okvira određenih drevnih vjerovanja i kodificiranog ponašanja – dobit ćemo sve što želimo – nakon smrti. Kada nam naša tijela više nisu u stanju služiti, jednostavno ih odbacimo kao nepotreban balast i odemo u zemlju gdje ćemo se ponovno ujediniti sa svima koje smo voljeli u životu. Naravno, preracionalni ljudi i druga rulja ostat će izvan praga ove sretne luke; ali s druge strane, oni koji su za života potisnuli skepticizam moći će u potpunosti uživati ​​u vječnom blaženstvu.

Živimo u svijetu teško zamislivo, nevjerojatne stvari - od energije termonuklearne fuzije koja daje svjetlost našem planetu, do genetskih i evolucijskih posljedica te svjetlosti koje se odvijaju na Zemlji milijardama godina - i uz sve to Raj ispunjava naše i najmanje želje s temeljitošću krstarenja Karibima. Zaista je ovo nevjerojatno. Netko lakovjeran mogao bi čak pomisliti da je čovjek, bojeći se da izgubi sve što mu je drago, stvorio i raj i njegovog čuvara Boga na svoju sliku i priliku. Razmislite o uraganu Katrina, razoren. Više od tisuću ljudi je umrlo, deseci tisuća izgubili su svu svoju imovinu, a više od milijun bilo je prisiljeno napustiti svoje domove. Slobodno se može reći da je u trenutku kad je uragan pogodio grad gotovo svaki New Orleančanin vjerovao u svemogućeg, sveznajućeg i milosrdnog Boga.

Ali što je bog radio dok je uragan uništavao njihov grad?

Nije mogao ne čuti molitve staraca koji su spas od vode tražili na tavanima i na kraju se utopili. Svi ti ljudi bili su vjernici. Svi ovi dobri ljudi i žene molili su cijeli život. Samo ateist imaj hrabrosti priznati očito: umrli su ti nesretni ljudi razgovarajući s izmišljenim prijateljem. Naravno, bilo je više od jednog upozorenja da se oluja biblijskih razmjera sprema pogoditi New Orleans, a odgovor na katastrofu bio je tragično neadekvatan. Ali bili su neadekvatni samo sa stajališta. Zahvaljujući meteorološkim proračunima i satelitskim snimkama, znanstvenici su natjerali tihu prirodu da progovori i predvidjeli smjer udara Katrine.

Bog nikome nije rekao o svojim planovima. Da su se stanovnici New Orlena u potpunosti oslanjali na milost Gospodnju, znali bi za približavanje smrtonosnog uragana tek s prvim naletima vjetra. Međutim, prema anketi Washington Posta, 80% Oni koji su preživjeli uragan tvrde da im je on samo ojačao vjeru u Boga.

Dok je Katrina progutala New Orleans, gotovo tisućuŠiitski hodočasnici bili su zgažen do smrti na mostu u . Nema sumnje da su ovi hodočasnici ozbiljno vjerovao u boga, opisan u Kuranu: cijeli njihov život bio je podređen nepobitnoj činjenici njegovog postojanja; njihove su žene skrivale svoja lica od njegova pogleda; njihova su se braća u vjeri redovito međusobno ubijala, inzistirajući na njihovu tumačenju njegova učenja. Bilo bi iznenađujuće da itko od preživjelih ove tragedije izgubi vjeru. Najvjerojatnije, preživjeli zamišljaju da su spašeni zahvaljujući Božja milost.

Samo ateist u potpunosti uviđa bezgranični narcizam i samozavaravanje vjernika. Samo ateist razumije koliko je nemoralno vjerovati da vas je ista osoba spasila od katastrofe i utopila bebe u njihovim kolijevkama. Odbijajući sakriti stvarnost ljudske patnje iza sladunjave fantazije vječnog blaženstva, ateist oštro osjeća koliko je ljudski život dragocjen - i koliko je tužno što milijuni ljudi podvrgavaju jedni druge patnji i uskraćuju sreću na volju vlastite mašte.

Teško je zamisliti veličinu katastrofe koja bi mogla uzdrmati vjersku vjeru. pokazalo se da nije dovoljno. Genocid u Ruandi nije bio dovoljan, iako su svećenici bili među ubojicama s mačetama. najmanje, 300 milijuna ljudi, mnoga od njih djeca, umrla su od boginja u 20. stoljeću. Uistinu, nedokučivi su putovi Božji. Čini se da čak ni najeklatantnije proturječnosti nisu zapreka vjerskoj vjeri. Što se tiče vjere, mi smo se potpuno odsjekli od zemlje. Naravno, vjernici se nikada ne umaraju uvjeravati jedni druge da Bog nije odgovoran za ljudsku patnju. Međutim, kako bismo drugačije trebali razumjeti izjavu da je Bog sveprisutan i svemoguć? Ne postoji drugi odgovor i vrijeme je da ga prestanete izbjegavati.

Problem teodiceje(Božji izgovori) je star koliko i vrijeme, i trebali bismo ga smatrati riješenim. Ako Bog postoji, on ili ne može spriječiti užasne katastrofe ili to ne želi učiniti. Stoga je Bog ili nemoćan ili okrutan. Na ovom će mjestu pobožni čitatelji posegnuti za sljedećom piruetom: Bogu se ne može pristupiti s ljudskim mjerilima morala. Ali koje mjere koriste vjernici da dokažu dobrotu Gospodnju? Naravno, one ljudske. Štoviše, svaki bog koji brine o malim stvarima kao što su ili ime kojim ga zovu njegovi štovatelji uopće nije tako tajanstven. Ako Abrahamov Bog postoji, on je nedostojan ne samo veličine svemira. On čak ni dostojna čovjeka.

Postoji, naravno, još jedan odgovor - najrazumniji i najmanje odvratan u isto vrijeme: biblijski bog je plod ljudske mašte.

Kao što je Richard Dawkins primijetio, svi smo mi ateisti u pogledu Zeusa i . Samo ateist razumije da se biblijski Bog ne razlikuje od njih. I, kao rezultat, samo ateist može imati dovoljno suosjećanja da vidi dubinu i značenje ljudske boli. Strašno je to što smo osuđeni na smrt i gubitak svega što nam je drago; Ono što je dvostruko strašno jest da milijuni ljudi bespotrebno pate tijekom života. Činjenica da je velik dio te patnje izravno kriv - vjerska nesnošljivost, vjerski ratovi, vjerske fantazije i rasipanje ionako oskudnih resursa na vjerske potrebe - čini ateizam moralni i intelektualni nužnost. Ta nužnost, međutim, smješta ateiste na periferiju društva. Odbijajući izgubiti dodir sa stvarnošću, ateist nalazi se odsječen od iluzornog svijeta svojih susjeda.

Priroda religije...

Prema posljednjim anketama, 22% Amerikanci su apsolutno uvjereni da će se Isus vratiti na Zemlju najkasnije za 50 godina. Više 22% vjerujte da je to vrlo vjerojatno. Navodno ove 44% - isti oni ljudi koji idu u crkvu barem jednom tjedno, koji vjeruju da je Bog doslovno ostavio zemlju Izrael Židovima i koji žele da se našoj djeci ne predaje znanstvena činjenica o evoluciji. Predsjednik Grm dobro razumije da takvi vjernici predstavljaju najmonolitniji i najaktivniji sloj američkog biračkog tijela. Kao posljedica toga, njihovi stavovi i predrasude utječu na gotovo svaku odluku od nacionalnog značaja. Očito su iz toga izvukli krive zaključke i sada grozničavo listaju Sveto pismo, razbijajući glavu kako najbolje nagovoriti legije onih koji glasuju na temelju vjerske dogme. Više 50% Amerikanci imaju "negativno" ili "ekstremno negativno" mišljenje o onima koji ne vjeruju u Boga; 70% vjeruju da predsjednički kandidati moraju biti "duboko religiozni".

Opskurantizam u Sjedinjenim Državama jača– u našim školama, na našim sudovima iu svim ograncima savezne vlade. Samo 28% Amerikanci vjeruju u evoluciju; 68% vjerujte u Sotonu. Neznanje ovaj stupanj nespretnosti koji prožima cijelo tijelo predstavlja problem za cijeli svijet. Iako svaka inteligentna osoba može lako kritizirati vjerski fundamentalizam, takozvana “umjerena religioznost” još uvijek ima prestižan položaj u našem društvu, uključujući i akademsku zajednicu. U tome postoji određena doza ironije, budući da čak i fundamentalisti koriste svoj mozak dosljednije od “umjerenjaka”.

Fundamentalisti opravdavaju svoja vjerska uvjerenja smiješnim dokazima i neodrživom logikom, ali barem pokušavaju pronaći neko racionalno opravdanje. Umjereno vjernici se, naprotiv, obično ograničavaju na nabrajanje dobrih posljedica vjerske vjere. Oni ne kažu da vjeruju u Boga jer su se biblijska proročanstva ispunila; oni jednostavno tvrde da vjeruju u Boga jer vjera "daje smisao njihovim životima". Kada je dan nakon Božića tsunami ubio nekoliko stotina tisuća ljudi, fundamentalisti su to odmah protumačili kao dokaz Božjeg gnjeva. Ispada da je Bog poslao čovječanstvu još jedno nejasno upozorenje o grešnosti, idolopoklonstvu i homoseksualizmu. Iako monstruozna s moralnog stajališta, takvo je tumačenje logično ako pođemo od određenih (apsurdnih) premisa.

Umjereno vjernici, naprotiv, odbijaju izvući bilo kakve zaključke iz djela Gospodnjih. Bog ostaje misterij tajni, izvor utjehe, lako spojiv s najstrašnijim zvjerstvima. Pred takvim katastrofama kao što je azijska, liberalna vjerska zajednica spremno podnosi slatke i zatupljujuće gluposti. Pa ipak, ljudi dobre volje sasvim prirodno preferiraju takve truizme nego mrsko moraliziranje i proročanstva pravih vjernika. Između katastrofa, naglasak na milosrđu (a ne na gnjevu) svakako je zasluga liberalne teologije. No, valja napomenuti da kada se iz mora izvlače napuhana tijela mrtvih, svjedočimo ljudskom, a ne Božjem milosrđu.

U danima kada elementi otkidaju tisuće djece iz naručja njihovih majki i ravnodušno ih utapaju u oceanu, s najvećom jasnoćom vidimo da je liberalna teologija najeklatantnija od svih ljudskih iluzija. Čak je i teologija Božjeg gnjeva intelektualno zdravija. Ako Bog postoji, njegova volja nije tajna. Jedina stvar koja je misterij tijekom ovakvih strašnih događaja je spremnost milijuna mentalno zdravih ljudi vjerovati u nevjerojatno i smatrati ga vrhuncem moralne mudrosti. Umjereni teisti tvrde da razumna osoba može vjerovati u Boga jednostavno zato što je takva vjera čini sretnijom, pomaže joj da prevlada strah od smrti ili daje smisao njenom životu.

Ova izjava - čisti apsurd.

Njegova apsurdnost postaje očita čim pojam “boga” zamijenimo nekom drugom utješnom pretpostavkom: zamislimo, na primjer, da netko želi vjerovati da je negdje u njegovom vrtu zakopan dijamant veličine hladnjaka. Bez sumnje, vrlo je Lijepo. Zamislite sada što bi se dogodilo kada bi netko slijedio primjer umjerenih teista i branio svoju vjeru na sljedeći način: na pitanje zašto misli da je u njegovom vrtu zakopan dijamant tisućama puta veći od svih do sada poznatih, daje odgovore poput “Ova vjera je smisao mog života”, ili “Nedjeljom se moja obitelj voli naoružati lopatama i tražiti ga.”, ili “Ne bih želio živjeti u svemiru bez dijamanta veličine hladnjaka u svom vrtu.”.

Jasno je da su ti odgovori neadekvatni. Još gore: ovaj odgovor može biti bilo koji luđak, ili idiot.

Ni Pascalova oklada, ni Kierkegaardov "skok vjere", ni ostali trikovi na koje idu teisti ne vrijede vraga. Vjera postojanje boga znači vjera da je njegovo postojanje na neki način povezano s tvojim, da je njegovo postojanje neposredni uzrok vjere. Mora postojati nekakav uzročno-posljedični odnos ili pojava takve veze između činjenice i njezina prihvaćanja. Stoga vidimo da religiozne izjave, ako tvrde da opisuju svijet, moraju biti dokazne prirode– kao i svaka druga izjava. Unatoč svim svojim grijesima protiv razuma, vjerski fundamentalisti to razumiju; umjereni vjernici, gotovo po definiciji, nisu.

Nespojivost razuma i vjere je očita činjenica ljudskog znanja i društvenog života stoljećima. Ili imate dobre razloge da imate određene stavove, ili nemate takve razloge. Ljudi svih uvjerenja prirodno prepoznaju nadmoć razuma i pribjeći njegovoj pomoći prvom prilikom. Ako racionalni pristup dopušta pronalaženje argumenata u korist neke doktrine, ona je sigurno usvojena; ako racionalan pristup prijeti doktrini, ona se ismijava. Ponekad se to dogodi u jednoj rečenici. Samo ako su racionalni dokazi za religijsku doktrinu neuvjerljivi ili potpuno odsutni, ili ako sve govori protiv nje, pristaše doktrine pribjegavaju "vjera". U drugim slučajevima jednostavno daju razloge za svoja uvjerenja (npr. "Novi zavjet potvrđuje proročanstva", "Vidio sam Isusovo lice na prozoru", "molili smo se i tumor naše kćeri prestao je rasti"). Ti su razlozi u pravilu nedovoljni, ali su ipak bolji od ikakvih razloga.

Vjera je samo dozvola za nijekanje razuma, koje si daju sljedbenici religija. U svijetu koji i dalje potresaju prepirke nespojivih vjera, u zemlji koja je postala talac srednjovjekovnih koncepata "Boga", "kraja povijesti" i "besmrtnosti duše", neodgovorna podjela javnog života u pitanja razuma i pitanja vjere više nije prihvatljivo.

Vjera i javno dobro...

Vjernici redovito tvrde da je ateizam odgovoran za neke od najgnusnijih zločina 20. stoljeća. Međutim, iako su režimi Hitlera, Staljina i Maoa doista bili antireligiozni u različitim stupnjevima, nisu bili pretjerano racionalni. [“Staljin” i “Gulag” su ovdje dodani jasno iz razloga lojalnosti, što donekle opravdava autora - konformizam je opravdan, jer sila slamku lomi. Ali zaborav – iz potpuno istih razloga – to Hitlerov režim bio je više od religije i progonjeni ateisti - više ne, jer je gospodin Harris sam odabrao temu “za ateizam”, a laž o “ateizmu” nacističkog režima omiljena je tehnika klerikalne propagande. – VC.]. Njihova službena propaganda bila je užasna mješavina zabluda - zabluda o prirodi rase, ekonomije, nacionalnosti, povijesnog napretka i opasnosti intelektualaca. Na mnogo načina, vjera je bila izravni krivac čak iu ovim slučajevima.

Istina, koliko god šokantno zvučala, je sljedeća: osoba može biti toliko dobro obrazovana da može napraviti atomsku bombu, a da ne prestane vjerovati da u RajuČekaju ga 72 djevice. Tolika je lakoća s kojom religiozna vjera cijepa ljudski um, i toliki je stupanj tolerancije s kojom se toleriraju vjerske besmislice u našim intelektualnim krugovima. Samo ateist spoznao ono što bi već trebalo biti očito svakom mislećem čovjeku: ako želimo ukloniti uzroke vjerskog nasilja, moramo udariti na lažne istine...

Zašto je religija tako opasan izvor nasilja?

• Naše se religije u osnovi međusobno isključuju. Ili je Isus uskrsnuo od mrtvih i prije ili kasnije će se vratiti na Zemlju kao superheroj, ili neće; Ili je Kur'an nepogrešivi Božji savez ili nije. Svaka religija sadrži nedvosmislene izjave o svijetu, a samo obilje takvih međusobno isključivih izjava stvara tlo za sukob.
• Ni u jednom drugom području ljudske djelatnosti ljudi ne postuliraju svoje razlike od drugih s takvim maksimalizmom - i ne vezuju te razlike za vječnu muku ili vječno blaženstvo. – to je jedino područje u kojem opozicija “mi-oni” dobiva transcendentalno značenje. Ako doista vjerujete da vas samo korištenje ispravnog Božjeg imena može spasiti od vječnih muka, tada se oštro postupanje s hereticima može smatrati sasvim razumnom mjerom. Možda bi čak bilo pametnije odmah ih ubiti. Ako vjerujete da druga osoba može, samo govoreći nešto vašoj djeci, osuditi njihovu dušu na vječno prokletstvo, onda je susjed heretik puno opasniji od pedofila silovatelja. U vjerskom sukobu ulozi su puno veći nego u plemenskim, rasnim ili političkim sukobima.
• Vjerska vjera je tabu u svakom razgovoru. - jedino područje našeg djelovanja u kojem su ljudi dosljedno zaštićeni od potrebe da svoja najdublja uvjerenja podupiru bilo kakvim argumenti. U isto vrijeme, ova uvjerenja često određuju za što osoba živi, ​​za što je spremna umrijeti i - prečesto - za što je spremna ubiti. To je iznimno ozbiljan problem jer kad su ulozi preveliki, ljudi su prisiljeni birati između dijaloga i nasilja. Samo temeljna volja za korištenje vašeg inteligencija– odnosno prilagođavanje vlastitih uvjerenja u skladu s novim činjenicama i novim argumentima – može jamčiti izbor u korist dijaloga. Osuda bez dokaza nužno povlači za sobom neslogu i okrutnost. Ne može se sa sigurnošću reći da će se razumni ljudi uvijek slagati jedni s drugima. Ali možete biti potpuno sigurni da će iracionalni ljudi uvijek biti podijeljeni svojim dogmama.

Vjerojatnost da ćemo prevladati podjele našeg svijeta stvaranjem novih prilika za međureligijski dijalog nevjerojatno je mala. Napomena tolerancija iracionalnost ne može biti krajnji cilj civilizacije. Unatoč činjenici da su se članovi liberalne vjerske zajednice složili zanemariti međusobno isključive elemente svojih vjera, ti elementi ostaju izvor trajnog sukoba za svoje suvjernike. Dakle, politička korektnost nije pouzdana osnova za ljudski suživot. Ako želimo da nam postane nezamislivo poput kanibalizma, postoji samo jedan način da to postignemo - oslobađajući se dogmatske vjere. Ako se naša uvjerenja temelje na razumnim argumentima, ne treba nam vjera; ako nemamo argumenata ili su bezvrijedni, znači da smo izgubili dodir sa stvarnošću i jedni s drugima.

Ateizam je jednostavno predanost najosnovnijoj mjeri intelektualnog poštenja: vaše uvjerenje mora biti u izravnom razmjeru s vašim dokazima. Osuđivanje u nedostatku dokaza - a posebno uvjerenje u nešto za što jednostavno ne može biti dokaza - pakostan kako s intelektualnog tako i s moralnog gledišta. To razumije samo ateist. Ateist– ovo je samo osoba koja je uvidjela prijevaru i odbila živjeti po njenim zakonima...

Sam Harris. Prijevod Konstantin Smely

Više detalja a razne informacije o događajima koji se odvijaju u Rusiji, Ukrajini i drugim zemljama naše lijepe planete možete dobiti na internetske konferencije, koja se stalno održava na web stranici “Ključevi znanja”. Sve konferencije su otvorene i potpune besplatno. Pozivamo sve zainteresirane. Sve konferencije emitiraju se na Internet radiju “Vozrozhdenie”...