Što je bio Roland. Karlo Veliki i vitez Roland

>Osobine junaka Pjesme o Rolandu

Osobine junaka Rolanda

Grof Roland je protagonist epske pjesme Pjesma o Rolandu. Ovo je vazal Karla Velikog, njegov nećak i desna ruka. Kralj je naziva "bojom Francuske".

Roland je najhrabriji i najhrabriji ratnik u Karlovoj vojsci. Slijedeći naredbe svoga vladara, on za Karla osvaja španjolske gradove jedan po jedan. Roland je iskreno odan svojoj zemlji i svom kralju i smatra čašću umrijeti smrću hrabrih u borbi.

Unatoč svim tim pozitivnim osobinama, Roland je previše arogantan. To je dijelom uzrok njegovog sukoba s očuhom Ganelonom. Također, ostavljen licem u lice s neprijateljem u klancu Ronceval i shvaćajući da se njegova pozadina neće suprotstaviti vojsci od tisuća Saracena, Roland ne želi puhati u rog i pozvati u pomoć kralja. Junak vjeruje da će time osramotiti svoju čast i čast svoje zemlje. Ponos natjera Rolanda da osudi francuske vojnike na smrt. A mudri Olivier o tome otvoreno govori svom prijatelju.

S druge strane, ista ta arogancija čini Rolanda izvrsnim borcem. Tijekom bitke, on postaje "ponosan i žestok" i udara neprijatelja gorčinom.

Čak ni smrtna rana ne može oslabiti junakov moral. Ostavši sam sa svojim drugovima (Gaultierom i Turpinom) protiv četrdesettisućne vojske Maura, hrabri Roland bori se tako da se neprijatelji boje približiti njemu i njegovim prijateljima, a samo izdaleka bacaju koplja.

Roland iskreno poštuje svoju braću po oružju. Za njih ne štedi ni zlata, ni konja, ni oklopa. Zato ga Francuzi toliko vole i spremni su umrijeti za svog grofa. I zato, kada junak posljednji put prije smrti prijeđe bojno polje, posuto leševima hrabrih ratnika, srce mu se steže od čežnje. No najviše od svega Roland tuguje za svojim vjernim prijateljem Olivierom.

Roland dočekuje smrt kao pravi heroj. Legne na tlo okrenut prema Španjolskoj. Tako će Karl vidjeti da je "grof umro, ali je dobio bitku." Rolandova duša odlazi u raj. Kralj sahranjuje dragog vazala s najvećom čašću. A kod kuće, lijepa dama Alda, saznavši za smrt svog ljubavnika, odmah pada mrtva.

Na taj je način anđeo donio mač Durandal Karlu Velikom da ga preda najboljem ratniku u svojoj vojsci (2319.). Stoga se ne treba čuditi što junaci vole svoj mač i razgovaraju s njim kao s pametnim prijateljem, živim i misaonim bićem...

Ali prijeđimo na vanjske detalje. Najvjerojatnije je mač vitezova iz ove pjesme bio prilično dugačak. Saracen Turgis kaže: Veez m "espee ki est e bone e lunge- pogledaj ovaj mač, dobar i dug (925). Međutim, ovo je jedini dokaz koji se može dati u tom pogledu. Normanski mač je, međutim, imao kratku i široku oštricu i imao je usjek po cijeloj dužini. Mač je bio obješen s lijeve strane: Puis ceint s "espee a l" senestre costel- pričvrsti mač na lijevu stranu (3143). Mač se držao u koricama, koje se samo jednom spominju u Pjesmi o Rolandu. Kada Marsilije vrijeđa Ganelona, ​​on mist la main a s "espee; - cuntre dous deie l" ad del FURRER getee. - stavi ruku na svoj mač i izvuče ga na dužinu dva prsta. (444-445). Oliver se žali, u žaru borbe, da nema vremena iskopati mač: Ne l "a poi traire- Ne mogu ga izvući (1365). Oko stotinjak korica prikazano je na tepisima iz Bayeuxa. Nigdje se ne spominje zavoj.
Mač je izrađen od čelika. Želeći pohvaliti mač, kažu da je dobro uglačan. Joyeuse, mač Karla Velikog, jako sjaji: Ki cascun jur muet trente clartez- koji (tj. mač) dnevno 30 puta mijenja svoj sjaj (2502); ki pur soleill sa clartet ne muet- čiji se sjaj nadmeće sa sunčevim (2990). Jedna od kvaliteta Durandala je njegov "sjaj i bjelina" (1316). Čini se da je posebno poznat bio bečki čelik (997.), osim ako – što je sasvim moguće – “Bečki” nije napisan radi očuvanja asonancije. Cijenjene su i francuske i španjolske oštrice (3889). Oštrica mača izrađena je neprimjetnim sužavanjem oštrice. Nosilo je isto ime kao i vrh koplja: l "amure - De l "brant d" acier l "amure li presentet- uperi vrh svog čeličnog mača u njega (3918). Mač završava lukovima ( helz) i gumb ( čun).
Kvaka je od gorskog kristala (1364, 3435); pozlaćena je En l "oret punt l" ad faite manuvrer- naredio je pozlatu dugmeta (2506, 2344). Kvaka je iznutra prazna i vitezovi su u nju obično stavljali razne relikvije: En l "oret punt asez i ad reliques- u pozlaćenoj kvržici ima mnogo relikvija (2344, 2503). Karlo Veliki stavio je u glavu svog mača vrh koplja kojim je Isus Krist ranjen na križu (2503.). Što se tiče Rolandovog mača, Durandal, u njoj su se čuvale četiri relikvije: komadić odjeće Djevice Marije, zub svetog Petra, krv svetog Vasilija i kosa svetog Denisa (2343.). Ukratko, kvrga je mjesto gdje bi se mogao posložiti relikvijar.
Helz- to su dva luka odmah ispod drške; bili su ravni i ponekad zakrivljeni. Obično su bili pozlaćeni; dakle izraz espeees enheldrees d "or mier- pričvrstiti mačeve na lukove od čistog zlata (3866). Između sljepoočnica i kvrga je bila la poignee ili la osigurač, tj. poluga. Obično je vrlo uzak i tanak. To se može vidjeti na slici, koja također daje ideju o mačevima spomenutim u Pjesmi o Rolandu.

Karlo je franački kralj Karlo Veliki (768.-814.), okrunjen u Rimu 800. godine za cara Zapada. Tijekom španjolske kampanje još nije bio car.

Godine 778. Karlo Veliki, koji je imao određene političke i gospodarske interese u sjeveroistočnoj Španjolskoj, intervenirao je u unutarnje sukobe španjolskih Maura. Pozvan u pomoć Iba al-Arabiju, muslimanskom vladaru na sjeveru zemlje, kojeg je smijenio kalif Abderrahman od Cordobe, koji je nastojao stvoriti neovisnu muslimansku silu u Španjolskoj, Karlo je poduzeo pohod na Španjolsku, koji je doveo do do stvaranja španjolske marke (granična regija do Ebra). Kampanja Karla Velikog u Španjolskoj nije trajala sedam godina, već samo nekoliko mjeseci. No, sasvim je moguće da je i prije nastanka "Pjesme o Rolandu" tih sedam godina već bilo ispunjeno nekim legendama o smrti Rolanda i dvanaestorice vršnjaka. Kasnije (u 13. stoljeću), na talijanskom tlu (na mješovitom francusko-talijanskom jeziku), pojavljuju se pjesme koje opisuju ovo razdoblje: "Ulazak u Španjolsku" (prvih pet godina) i "Zarobljavanje Pampelune" (posljednje dvije godine ).

Karlo 778. godine nije stigao do mora; ali njegov sin, budući kralj Luj Pobožni, za života svoga oca (801.) osvojio je Barcelonu, smještenu uz more.

Marsilius je ime nejasnog porijekla, po obliku više romansko nego arapsko, možda izmišljeno, ili možda iskrivljeno ime Amoroz, kakvo je bilo ime, prema Eginharu (IX. stoljeće), maurskom vladaru Zaragoze, koji je tražio od Karla Velikog da mu pomogne protiv kordobskog emira Abderrahmana.

Kršćanski propovjednici pokušavali su muhamedance prikazati kao pogane ("nekršćane", ateiste). Otuda štovanje starog boga Apolona (Apollen) koje im se pripisuje i preobrazba Muhameda, utemeljitelja muslimanske vjere, u poganskog boga.

Na kraju većine tirada postoji jedno “ah!” koje još nije našlo sasvim zadovoljavajuće objašnjenje. U onim tiradama gdje je postavljeno izvan mjesta (ponekad, na primjer, u sredini), jednostavno treba vidjeti nemar ili grešku posljednjeg prepisivača.

Postoji nekoliko tumačenja ovog “aoi” (“aoi”), od kojih su sljedeća najvjerojatnija: 1) “aoi” je vrsta refrena, uzvika, koji se također nalazi u epskoj pjesmi “Alyscans”; 2) simbol glazbene modulacije saeculorum amen (zauvijek i zauvijek) ili pax vobiscum (mir s tobom), reproducirajući samoglasnike ovih riječi. Ovo je tumačenje manje uvjerljivo od prvog.

Pod "Francuskom" u pjesmi podrazumijeva se ili Ile-de-France ili sva Charlesova imovina. Epitet "draga" je jedan od "stajskih epiteta" i koriste ga čak i neprijatelji Francuske.

Mitarenje sokolova. - odnosno one koje su već izašle iz perioda linjanja, što se smatralo vrlo opasnom bolešću za lovne ptice; bili su cijenjeni mnogo više od onih kojima je to tek trebalo doći.

Francuzi se u ovoj pjesmi nazivaju, bez razlike, bilo stanovnicima Francuske u užem smislu riječi, bilo Karlovim podanicima općenito (zajedno sa stanovnicima njemačkih dijelova carstva - Bavarcima, Alemancima itd. ).

Kao što je gore opisano, neki od događaja iz prvog križarskog rata korišteni su u "Pjesmi", a sam Roland se prisjeća princ od Bohemonda, sin Normana Robert Guiscard. Slučajnostima tu nije kraj: autor "Pjesme" je možda oblikovao bitku kod Roncevallea prema jednoj (ili više) značajnih bitaka svog vremena. Na primjer, postoje mnoge sličnosti između bitke kod Roncevala i bitke kod Dorylaeuma 1097. godine:

1) (Roland) "Bio je prekrasan dan." (Anonymi Gesta Francorum) Kraj lipnja.

2) (Roland) Roland i 12 kolega zapovijedaju pozadinom (Anonymi Gesta Francorum) Bohemond, s Robertom od Normandije i Stephenom de Bloisom zapovijeda malom vojskom. Prisutan je i "oprezni" Tancred, Bohemondov nećak.

3) (Roland) Na pristup pogana, Roland odbija obavijestiti Karla Velikog. (Anonymi Gesta Francorum) Bohemond, saznavši da se Turci približavaju, odbija obavijestiti glavnu vojsku koju predvode Godefroy i drugi.

4) (Roland) "Španjolski Saraceni prekrivaju doline i planine, brda i ravnice; gomile tih stranaca su velike." (Anonymi Gesta Francorum) "Veliki broj Turaka, Arapa i Saracena ... gotovo sve planine i brda i doline i sva ravna mjesta ...pokrila je ta rasa izopćenih."

5) (Roland) Roland viče na Francuze, a zatim im se također obraća. (Anonymi Gesta Francorum) "Bohemonde je opet rekao svim vitezovima: "Seniori i hrabri vitezovi Kristovi, gledajte, bitka nam je blizu sa svih strana. Dakle, neka svi vitezovi hrabro izađu na neprijatelja

6) (Roland) Rolnad konačno pristaje pozvati Karla Velikog. (Anonymi Gesta Francorum) Kad je Bohemond vidio da se ne može suprotstaviti Turcima, "poslao je da kaže vojvodi Godfreyu ... požuri i dođi u bitku što je prije moguće. "

7) (Roland) "Danas, rekao je Roland, imat ćemo mnogo plijena." (Anonymi Gesta Francorum) Vitezovi Bohemonda obećavaju jedni drugima: "na ovaj dan... svi ćete postati bogati."

8) (Roland) Isprva se ne vjeruje u Rolandov poziv u pomoć; Ganelon se na to smije (Anonymi Gesta Francorum) "Prvo su to glatko odbili, smijući se glasnicima i govoreći 'sve je to laž'."

9) (Roland) Charles i njegova vojska dolaze u pomoć, napadaju i progone pogane do noći, uzimajući veliki plijen. (Anonymi Gesta Francorum) Godfrey i "druga vojska" dolaze, napadaju pogane i progone ih cijeli dan, i uzeti mnogo plijena.

Ove podudarnosti su zapanjujuće, kao i sličnosti u rasporedu trupa Marsilija kod Roncevala i Jusufa u bitci kod Zalaka (1086.).

Roncevalska bitka može se podijeliti u tri glavna dijela: 1) Aelroth – prvi poraženi poganski vođa; 2) tada kralj Marsilije dovodi glavne snage u bitku i umalo porazi kršćane; 3) konačno Algalif s 50 tisuća crnaca pobjeđuje kršćane. Kod Zalaka kralj Alfonso najprije pobjeđuje prethodnicu andaluzijskih Arapa; tada glavne Jusufove trupe, prethodno skrivene u planinama, ulaze u bitku; nakon ove krvave i duge bitke, divlji crnci koji su bili u rezervi ulaze i pobjeđuju kršćane. Hrabri kralj Seville ranjen je u ruku, kao i kralj Marsilius u Pjesmi. Možda je autor "Pjesme" čuo priče o poraznom porazu Alfonsa VI od Kastilje, nakon čega je Španjolska postala provincija Marokanskog carstva.

Slika Karla, kako je opisano u "Pjesmi", odražavalo je i povijesne i izmišljene značajke. Karl je volio hodočasnike, a ponekad je i sam bio takav. Izgradio im je puteve, otkupio zarobljenike, naredio da hodočasnicima osiguraju sklonište i ognjište. Pa kad su Turci u 10. i 11. stoljeću ometali hodočasnike, naravno, misli su se okrenule Karlu, zaštitniku hodočasnika. Tijekom drugog križarskog rata (1101.) čak se među križarima proširio glas da se veliki Karlo vratio da povede vojnike u pobjedu.
Što se tiče legende, Charles je doživio duboku starost, imao je bijelu bradu, Joyeuse mač i Romaine stijeg; njegov bojni poklič bio je i poklič hodočasnika: monjoie! - montjoie!; Karl je preuzeo dužnost svećenika; prati ga arkanđeo Gabrijel, koji upozorava kralja na opasnost i otkriva mu budućnost; Karla okružuje 12 vjernih vršnjaka, što odgovara 12 Kristovih apostola.

Povijesnost Roland je podložan sumnji. Osim Einharda, nigdje drugdje nije naznačeno da je takva osoba uopće postojala. Da, i iz brojnih Einhardovih kopija rukopisa, mnogi općenito preskaču izraz s Hruodlandus(iako ga najstariji, iz 850. godine, još spominje).
Einhard čini Rolanda čuvarom bretonske marše (granice), comes marchiae, t.j. markgraf. U "Pjesmi" Roland se naziva i conte (grof) i marchis (markiz).
Gdje, kada i tko je proširio legendu o Rolandu? Najraniji poznati pokazatelj je potpis "Grof Rotlan", stoji uz Karlov potpis u oporuci Fulrada iz Saint-Denisa(ali ovaj dokument potječe iz 10. stoljeća). U svakom slučaju, ime Roland bilo je prilično popularno i moglo se odnositi ne samo na junaka Rolanda. Do kraja 11. stoljeća legenda o Rolandu bila je već posvuda poznata: na primjer, u kronici (oko 1090./1100.) Opatija St Aubin u Angersu jedna žena spominje svoje sinove Oliverius i Rotlandus; druga kronika iz Daksa (1096.) spominje dva brata, Oliver i Rodlan.
Ne zna se ništa o tome kako je Roland postao Carlov nećak i Aldin zaručnik, Oliverova sestra.

Povijest šuti i Oliver, Rolandov kolega i prijatelj; čak je i podrijetlo imena dvojbeno. U "Pjesmi" je samo kratko naznačeno da je on "sin vojvode od Reigniera, koji je služio na granici u dolini -" (nedostaje u rukopisu). Prema kasnijoj pjesmi Girard de Vienne, Renier, otac Alde i Olivera, bio je iz Gennes. Ovaj drevni grad nalazi se na rijeci Loire, granici između Anjoua i Bloisa. Nije daleko od toga Vihiers(Vigerij). Ova je riječ prikladna za asonanciju na mjestu koje nedostaje u rukopisu. Vihiers izgrađen 1010.-1016. Fulke Nerra; ovaj grad je bio na samoj granici s Poitouom u dolini Lys. Stoga je vrlo moguće da je regija Angers-Blois rodno mjesto Olivera.

Ganelon također nije bilo vjerojatno da će biti povijesna ličnost. Prototip ovog lika mogao bi biti poznati križar, Guillaume, grof od Melunsky. U Antiohiji je 1096. htio dezertirati. Uhvaćen je i vraćen u logor; Bohemond ga je obasuo prijekorima i uvredama, ali mu je oprostio. Međutim, ubrzo je grof ponovno pobjegao, ovoga puta sa Stephenom de Bloisom. Prekoravajući Guillaumea, Bohemond je rekao: " Možda želite izdati ove vojnike i Kristovu vojsku, kao što ste izdali druge u Španjolskoj?" Može biti, Španjolska(u izvorniku) ne odnosi se na Španjolsku, već na Ispahan(Isfahan) u Iranu, budući da se ništa ne zna o Guillaumeovim pohodima u Španjolskoj.

Nadbiskup Turpin, Danac Ogier i Geoffrey Anžuvinski, sve se nekako odrazilo u povijesti. Prototip Turpena, na primjer, mogao bi biti biskup Adhemar od Puya koji je pratio prvi križarski rat i umro u Antiohiji 1098.

U jednoj riječi, " Rolandova pjesma"reflektira događaje i likove onako kako su ih shvaćali autorovi suvremenici: svojom hrabrošću književni Roland laskao je vitezovima koji su se divili Bohemondu, Tancredu ili Baudouinu I. od Jeruzalema; svojom pobožnošću biskupima i drugim crkvenim osobama; svojom muževnošću damama poput Adele de Blois, koja je poslala svog muža da ispuni svoju dužnost križara na Istoku, gdje je i umro. Jedan od ciljeva "Pjesme o Rolandu" je dakle propaganda, a sam ep dio je političke povijesti Francuske.

Roland (Roland, Ruotland) je najpoznatiji od junaka francuskih epskih priča o vremenu Karla Velikog. O povijesnom postojanju ove osobe svjedoči tekst u poznatoj biografiji srednjovjekovnog pisca i povjesničara Einharda "Život Karla Velikog", koji govori da su 778. godine, kad se Karlo vraćao iz pohoda u Španjolsku, ogorčeni Baski napali njegovu pozadinu u Pirinejskom klancu i istrijebio odred svoje ratnike; u isto vrijeme umrlo je nekoliko vršnjaka, među kojima i vitez Hruodland, britanski markgrof.

umjetnik Edmund Leighton

umjetnik Edward Burne-Jones

U epu Hruodland - Roland nije samo uzor kršćanskog viteza i najboljeg Karlova viteza, nego i njegov vlastiti nećak; u Eingardovu opisu Baski su pretvoreni u tradicionalne neprijatelje kršćanske vjere – Saracene. Napad Baska u dolini Ronceval, gdje je Karlovim vojnicima, koje je predvodio Roland, bilo teško braniti se, objašnjava se izdajom jednog od Karlovih plemića - Ganelona, ​​Rolandova osobnog neprijatelja. Umirući u neravnopravnoj borbi, Roland je puhao u svoj poznati rog; Karlo Veliki ga je čuo, vratio se i osvetio Saracenima, a po povratku u Aachen ubio je izdajicu Ganelona.

Odlazak vitezova Edward Burne-Jones

O svemu tome narod je pjevao kantilene, koje je nepoznati trouveur krajem 11. stoljeća preradio u pjesmu - "Pjesma o Rolandu" (Chanson de Roland). U najstarijem rukopisu ove pjesme koji je došao do nas - oksfordskom, napisanom u 12. stoljeću - nalazi se oko četiri tisuće stihova. Pjesma o Rolandu napisana je u stihu od deset slogova i podijeljena je na dvostihove različitih veličina; svaki stih ima cezuru iza četvrtog sloga, svaki dvostih ima istu asonanciju. Pjesma o Rolandu bila je vrlo popularna, o čemu svjedoče i francuske obrade i njena distribucija izvan Francuske.

Uz njegovu redukciju u latinske distihe, vjerojatno sastavljenu u 12. stoljeću, u drugoj polovici 13. stoljeća pojavila se prerada, obično nazivana »rimskim Roncevalskim« (Roman de Roncevaux), koja je imala glavnu zadaću proširiti izvornik tekst; Do nas je došlo šest izdanja ove verzije.

Pjesma o Rolandu, u izvornom obliku, poslužila je kao izvor za Turpinovu kroniku u Francuskoj i za pjesmu Konrada Popa u Njemačkoj. Brojne španjolske romanse o Rolandu iz 13. stoljeća temelje se na francuskim izvorima, dok se talijanska obrada istog materijala, Firentinca Sostegna di Zanobija, pod naslovom "La Spagna" (14. stoljeće), temelji na starim pjesmama podrijetlom iz Italije sebe. Kasnije talijanske pjesme koje slave Rolandove vojne i ljubavne afere - Morgant Div Luigija Pulcija, Roland Umirući Mattea Marije Boiarda, osobito Bijesni Roland Ludovica Ariosta - daleko odstupaju od izvorne francuske pjesme.

Slika Edmunda Leightona "Knighting" (1901., privatna zbirka, drugi naziv "Accolada") prikazuje trenutak obreda viteštva. Prema jednoj verziji, umjetnik je prikazao budućeg kralja Henrika VI Dobrog. Prema drugoj verziji, slika prikazuje Guinevere i Lancelota s jezera.