Mount of Temptations je stijena iz biblijske legende. Quarantal: samostan na Brdu kušnje

Manastir Kušnje - pravoslavni grčki samostan, smješten na strmim liticama planine Temptation (Quarantal) s pogledom na grad Jerihon i dolinu Jordana.

Samostan je sada turistička atrakcija, njegovo zemljište je pod punom jurisdikcijom Palestinske nacionalne samouprave, a sam samostan je u vlasništvu i pod upravom Jeruzalemske pravoslavne crkve.

Priča

Mjesto na kojem je samostan osnovan ravnoapostolna Jelena označila je tijekom svog hodočašća 326. godine kao jedno od „svetih mjesta“.

Godine 340. monah Hariton Ispovednik je, želeći samoću, napustio Faransku lavru koju je osnovao i osnovao manastir u pećini na Četrdesetdnevnici.

Samostan je dobio ime po imenu planine, koju su prvi kršćani zvali Gorom kušnje.

Tijekom procvata palestinskog monaštva, planina je bila „poput velike košnice, u kojoj ljubitelji tišine nikada nisu prestali biti u opasnosti vlastiti život proizvoditi duhovni med prakticirajući svetu sabranost i neprekidna molitva».

Samostan su sagradili Bizantinci u 6. stoljeću. iznad špilje za koju se tradicionalno vjeruje da je mjesto gdje je Isus proveo četrdeset dana posta i meditacije.

Kasnije je samostan više puta rušen i obnavljan.

Palestinu, uključujući Jerihon, osvojili su Arapi islamskog kalifa Umara ibn al-Khattaba 630-ih godina.

Križari su osvojili regiju 1099. godine i na tom mjestu sagradili dvije crkve: jednu u spilji, a drugu na vrhu planine. Ovo su mjesto nazvali "Mons Quarantana" od latinske riječi "Quaranta" - "četrdeset", broj dana Isusova posta prema Evanđelju.

U sredinom 19. stoljeća V. Arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao je tradiciju koptskih i abesinskih monaha da Korizmu provode u pećinama manastira (pravoslavni manastir je u to vrijeme bio razoren). Napisao je da:

„...oni odlaze odavde iz Jeruzalema tjedan dana nakon blagdana Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u tjednu Vai, jedući u to vrijeme ljekovito bilje ili suhu hranu i prakticirajući molitvu i čitanje, za što sa sobom nose knjige . Odjeća im se sastoji od košulje i pamučnog pokrivača, u koji se umotaju poput ogrtača protiv hladnoće noći..."

Godine 1872., tijekom svog putovanja po Istoku i Svetoj zemlji, obišao je okolicu samostana. veliki vojvoda Nikolaj Nikolajevič sa svojom pratnjom:

“...uzjahali smo svoje konje i otišli u kamp koji se nalazi u oazi Jerihon blizu Ain Sultana. Iza njega se uzdizao lanac Kvarantan, s gorom četrdesetodnevnog posta, na kojoj se Spasitelj postom i molitvom pripremao za svoju zemaljsku službu. Na njegovoj istočnoj padini, okrenutoj prema Jordanskoj dolini, vidljive su špilje. U tim špiljama, do današnjeg dana, Kopti moraju provesti četrdeset dana u postu i molitvi prije nego što prihvate svećenički poziv.”

Putujući po Istoku i Svetoj zemlji u pratnji velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča 1872.

Godine 1895. sagrađen je samostan oko pećinske kapele, koja čuva kamen na kojem je Isus sjedio za vrijeme svog posta.

Manastir Kušnje je pravoslavni grčki manastir u, na području rijeke Jordan, u sjeverozapadnom predgrađu.

Izgrađen na planini identificiranoj s mjestom kušnje Isusa Krista od strane đavla opisanog u Evanđeljima.

U znak sjećanja na ovaj događaj sam samostan i planina na kojoj se nalazi dobili su ime: Četrdesetodnevna planina ili planina Carantal.

Povijest i opis

Godine 340. monah Hariton Ispovjednik je ovdje osnovao Dukasovu lavru.

Kasnije je samostan više puta rušen i obnavljan.

U posljednji put vraćen na potkraj XIX V. uz pomoć Rusije.

U vrijeme procvata palestinskog monaštva, planina je bila “poput velike košnice, u kojoj ljubitelji šutnje nisu prestajali, riskirajući vlastiti život, proizvoditi duhovni med, prakticirajući svetu sabranost i neprestanu molitvu”.

Sredinom 19.st. Arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao je tradiciju koptskih i abesinskih monaha da Korizmu provode u pećinama manastira (pravoslavni manastir je u to vrijeme bio razoren).

On izvještava da:

“...odlaze odavde iz Jeruzalema tjedan dana nakon blagdana Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u tjednu Vai, u to vrijeme jedući bilje ili suhu hranu i prakticirajući molitvu i čitanje, za što nose knjige sa sobom . Odjeća im se sastoji od košulje i pamučnog pokrivača, u koji se umotaju poput ogrtača protiv hladnoće noći..."

Sve unutarnje prostorije samostana Kušnje isklesane su u stijeni, a u špilji u kojoj je, prema legendi, Isus Krist postio četrdeset dana tijekom svog boravka u pustinji, sagrađena je crkvica (ili kapelica Kušnje). .

Prijestolje ove crkve je sagrađeno na kamenu na kojem se, prema legendi, Krist molio.

Trenutno je jedini stanovnik manastira grčki monah.

Hodočašće

Godine 1872., za vrijeme svog putovanja po Istoku i Svetoj zemlji, veliki knez Nikolaj Nikolajevič sa svojom pratnjom posjetio je okolicu samostana:

“...uzjahali smo svoje konje i otišli u kamp koji se nalazi u oazi Jerihon blizu Ain Sultana. Iza njega se uzdizao lanac Kvarantan, s gorom četrdesetodnevnog posta, na kojoj se Spasitelj postom i molitvom pripremao za svoju zemaljsku službu. Na njegovoj istočnoj padini, okrenutoj prema Jordanskoj dolini, vidljive su špilje. U tim špiljama, do današnjeg dana, Kopti moraju provesti četrdeset dana u postu i molitvi prije nego što prihvate svećenički poziv.”

Putujući po Istoku i Svetoj zemlji u pratnji velikog kneza Nikolaja Nikolajeviča 1872.

Govoreći o Jerihonu, moglo bi se početi s činjenicom da je on jedan od najstarijih, ako ne i najstariji, kontinuirano naseljenih gradova na svijetu (iako je Jošua, nakon što je zauzeo grad i uništio ga do temelja, bacio kletvu na njega svatko tko bi obnovio Jerihon) .

Antički arheološki nalazi u Jerihonu datira još iz osmog tisućljeća prije Krista, mnogo se puta spominje u Bibliji, ali za nas kršćane najvažniji su događaji koji su se zbili u samom Jerihonu i njegovoj blizini za vrijeme Spasiteljevog zemaljskog života. Stoga priču o Jerihonu stavljam u ovaj dio priče o našem hodočašću.

Ali prvo o svemu.

Jerihon u Starom zavjetu

U Bibliji se Jerihon naziva i “gradom palmi”. Palme su ovdje opstale do danas.

Grad se nalazi u sjevernoj Judejskoj pustinji, otprilike 7 km zapadno od rijeke Jordan, 12 km sjeverozapadno od Mrtvog mora i 30 km sjeveroistočno od Jeruzalema. Narodni izraz"Jerihonska truba" povezana je s pričom o zauzimanju Jerihona od strane Židova pod vodstvom Jošue nakon egzodusa iz Egipta.

Tada je Gospodin rekao Jošui: Evo, predao sam Jerihon i njegovog kralja, [i moćni narod u njemu], u tvoje ruke; obiđite gradom, svi sposobni za rat, i obiđite grad jednom [na dan]; i činite to šest dana; i sedam će svećenika nositi sedam jubilarnih truba pred Kovčegom; a sedmoga dana obiđite grad sedam puta i neka svećenici zatrube u trube; Kad zasvira jubilarni rog, kad začujete zvuk trube, tada neka sav narod poviče iza glasa, i zid će se gradski srušiti do temelja, i [sav] će narod otići [u grad , juri] svaki sa svoje strane.
Tada Jošua, sin Nunov, pozva svećenike [Izraelove] i reče im: Donesite Kovčeg zavjeta; a sedam će svećenika nositi sedam jubilarnih truba pred Kovčegom Gospodnjim. I reče narodu: Idite i obiđite grad; Neka naoružani idu pred Kovčeg Gospodnji. Čim je Isus progovorio narodu, sedam svećenika koji su nosili sedam jubilarnih truba pred Gospodinom otišli su i zatrubili u trube, a slijedio ih je Kovčeg saveza Gospodnjeg; naoružani ljudi išli su ispred svećenika, koji su trubili; a oni koji su išli straga slijedili su arku, trubeći u hodu. Isus je zapovjedio narodu i rekao: Ne vičite, i neka vam se glas ne čuje, i neka riječ ne izlazi iz vaših usta do dana kad vam kažem: "Vičite!" a zatim uzviknuti. Tako je Kovčeg [zavjeta] Gospodnji obilazio grad i obilazio jedan dan; te su došli u logor i prenoćili u logoru.
[Sljedeći dan] Isus je ustao rano ujutro, a svećenici su nosili Kovčeg [zavjeta] Gospodnji; i sedam svećenika koji su nosili sedam jubilarnih truba pred Kovčegom Gospodnjim hodali su i trubili u trube; oni naoružani išli su ispred njih, a oni koji su išli straga slijedili su Kovčeg Gospodnji i trubili u trube dok su išli. Tako su sutradan jednom prošetali gradom i vratili se u logor. I radili su to šest dana.

Sedmoga dana ustali su rano, u zoru, i obišli grad na isti način sedam puta; Samo ovoga dana gradom su obišli sedam puta. Kad su svećenici sedmi put zatrubili u trube, Isus reče narodu: "Kličite, jer vam je Gospodin predao grad!" grad će biti pod prokletstvom, i sve što je u njemu bit će predano Gospodinu; Samo neka živi Rahaba bludnica, ona i svi koji su u njezinoj kući; jer je sakrila glasnike koje smo poslali; ali čuvaj se prokletnika, da i sam ne budeš proklet ako uzmeš što od prokletnika, i da ne naneseš prokletstvo na tabor [sinova] Izraelovih i naneseš mu štetu; i sve srebro i zlato, bakreno i željezno posuđe bit će sveto Gospodinu i ući će u riznicu Gospodnju. Narod je klicao i trubio u trube. Čim je narod čuo glas trube, narod je povikao iza glasa, i zid [grada] se srušio do temelja, i ljudi su ušli u grad, svaki sa svoje strane, i zauzeli grad.
(Jošua 6:1-19)

Ruševine drevnog Jerihona leže zapadno od modernog središta grada. Ovdje je otkrivena moćna kula (8 m) iz predkeramičkog neolitika (8400-7300 pr. Kr.), ukopi iz kalkolitika i gradske zidine. Brončano doba, povezan s biblijskom pričom o zauzimanju grada od Jošue, ruševine zimskih palača Hasmonejske dinastije i Heroda Velikog s kupkama, bazenima i raskošno uređenim dvoranama.

U podnožju brda Tel al-Sultan nalazi se izvor proroka Elizeja, koji je opisan u 4. knjizi o Kraljevima:

I rekoše stanovnici toga grada Elizeju: Gle, dobro je stanje ovoga grada, kao što moj gospodar vidi; ali voda je loša i zemlja neplodna. A on reče: Daj mi novu čašu i stavi u nju soli. I dali su mu ga. I izađe na izvor vode, baci ondje soli i reče: Ovako veli Gospodin: Učinio sam ovu vodu zdravom; od nje više neće biti smrti ni neplodnosti. I voda je postala zdrava do danas, prema riječi koju je Elizej rekao.
(2. Kraljevima 2,19-22)

Jerihon u Novom zavjetu

Evanđelje ne govori točno na kojem je mjestu u pustinji postio Gospodin naš Isus Krist nakon svog krštenja, ali tradicija to mjesto povezuje s planinama koje se uzdižu iznad Jerihona. To je zbog pojašnjenja koje je dao evanđelist Ivan: “Ivan je također krstio u Aenonu, blizu Salema, jer ondje bijaše mnogo vode” (Ivan 3:23).

Mjesto gdje je Ivan krstio nalazi se blizu Jerihona

Odmah nakon krštenja, kako izvještavaju evanđelisti, Isus Krist je odveden Duhom u pustinju.

Zatim je Isusa Duh odveo u pustinju da ga đavao iskuša, a nakon četrdeset dana i četrdeset noći posta, konačno je ogladnio.
I pristupi Mu napasnik i reče: Ako si Sin Božji, zapovjedi da ovo kamenje postane kruhom.
On mu odgovori: "Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih."
Tada Ga đavo odvede u sveti grad i postavi Ga na krilo hrama, i reče Mu: Ako si Sin Božji, baci se dolje, jer je pisano: On će zapovijedati svojim anđelima o tebi, i na rukama će te nositi, da ne udariš nogom o kamen.
Reče mu Isus: "Pisano je i Ne kušaj Gospodina Boga svojega."
Opet Ga đavao uzima na velika vrata visoka planina i pokaže mu sva kraljevstva svijeta i njihovu slavu, i reče mu: sve ću ti to dati, ako padneš ničice i pokloniš mi se.
Tada mu Isus reče: Odlazi od mene, sotono, jer je pisano: Klanjaj se Gospodinu Bogu svome i njemu jedinome služi.
Tada Ga je đavao ostavio, i gle, anđeli su došli i služili mu.
(Matej 4:1-11)

Na planini zapadno od Jerihona nalazi se grčki pravoslavni samostan Temptation. Već od 4. stoljeća, askete su se nastanile na gori Četrdeset dana. Špilje koje su isklesali u strmim liticama opstale su do danas.

Manastirski hram, prema legendi, nalazi se na mjestu pećine u kojoj se Gospod skrivao za vrijeme svog posta.

I. N. Kramskoy "Krist u pustinji"

Uspon do samostana mnogima je težak, ali nama je bilo lako: hodali smo s blagoslovom našeg ispovjednika uz Isusovu molitvu, čitajući je polako i promišljeno, za svaki korak po jednu riječ, i bili spremni ići još više, do vrha planine. Ali samostan se nalazi na sredini padine i dalje nema puta.

Zgrade su prilijepljene uz stijenu.

Samostanska crkva posvećena je u čast Navještenja Blažene Djevice Marije.

Jako su nam se svidjeli neobični nosači za lampe - u obliku ruke koja drži pticu za rep.

Ova rijetka ikona prikazuje Kristovo iskušenje od strane đavla.

Druga ikona iskušenja nalazi se na zidu pećine nasuprot ikonostasa.

Kod kamena na kojem je, prema legendi, Gospodin bio iskušavan od đavla, pročitali smo evanđelje, a zatim poljubili kamen kušnje.

Okolne planine su toliko strme i strme da je strašno pomisliti kako su se pustinjaci ovdje penjali davno. Zastrašujuće je čak i biti na balkonu koji visi nad ponorom.

Zakejevo drvo

Stižu u Jerihon. I kad je izlazio iz Jerihona sa svojim učenicima i mnoštvom naroda, Bartimej, sin Timejev, sjedio je slijep kraj puta i molio (milostinju).
Čuvši da je to Isus iz Nazareta, stade vikati i govoriti: Isuse, Sine Davidov! smiluj mi se. Mnogi su ga ljudi prisiljavali na šutnju; ali on stade još jače vikati: Sine Davidov! smiluj mi se.
Isus se zaustavi i reče mu da ga pozove. Zovu slijepca i govore mu: ne boj se, ustani, zove te. Odbacio se odjeća, ustade i priđe Isusu.
Odgovarajući mu Isus upita: Što hoćeš od Mene? Slijepac mu reče: Učitelju! tako da mogu vidjeti svjetlo. Isus mu reče: Idi, tvoja te vjera spasila. I odmah progleda i pođe za Isusom putem.
(Marko 10:46-52)

U Jerihonu je živio glavni carinik po imenu Zakej, koji se, unatoč svom visokom položaju u društvu, nije sramio popeti se na drvo da vidi Isusa Krista. Za tu revnost Gospodin ga je počastio dolaskom u njegovu kuću.

Zatim je [Isus] ušao u Jerihon i prošao kroz njega. I tako, netko imenom Zakej, poglavar carinika i bogat čovjek, tražio je vidjeti Isusa tko je On, ali nije mogao slijediti narod, jer je bio malen rastom, i, trčeći naprijed, popeo se na smokvu. da Ga vidi, jer je On morao proći pored nje.
Kad Isus dođe na ovo mjesto, pogleda, ugleda ga i reče mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući. I on požuri dolje i primi ga s radošću.
I svi, vidjevši to, počeše mrmljati i rekoše da je došao grešnom čovjeku; Zakej ustade i reče Gospodinu: Gospodine! Polovicu svog imanja dat ću siromasima, a ako sam koga uvrijedio, vratit ću mu četverostruko. Isus mu reče: "Sada je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov, jer je Sin Čovječji došao potražiti i spasiti izgubljeno."
(Luka 19,1-10)

Postoji nekoliko verzija u vezi sa Zakejevim stablom. Grci ga prikazuju na svom mjestu, no moguće je da se nalazio na mjestu Ruske duhovne misije.

grčki pravoslavna crkva u Jerihonu

Zakej je, prema legendi, kasnije postao prvi biskup Crkve Cezareje u Palestini. Proslavljen je među ruskim svecima pravoslavna crkva poput Zakeja Pravednika, bivšeg carinika (3. svibnja n.s.). A u grčkom hramu prikazan je na ikoni u svetom ruhu.

Ikona koja prikazuje Zakeja na drvetu.

Arhimandrit Nikodim (Rotov) u "Povijesti ruske duhovne misije u Jeruzalemu" prenosi podatke o tome kako je stečeno rusko mjesto u Jerihonu.

"Godine 1874. pater Antonin Kapustin kupio je zemljište u Jerihonu. Na tom je zemljištu zasađen vrt i izgrađena kuća za hodočasnike koji su prolazili kroz Jerihon do Jordana. Veličina zemljišta je 15.126 m2. Nema podatak za koliko je zemljište kupljeno.Nakon kupovine zemljišta izvršen je vakufski čin.Na ovom području je otac Antonin vršio iskapanja,našao je 5 stupova,navodno iz neke antičke bazilike.Kasnije je 6 kamena iz slikovite slike svetaca, granitni ružičasti kamen i fragmenti stupova i mozaika.

Kupnja u Jerihonu također je bila izvanredna po svojim posljedicama. „Ovaj dio Jordanske doline drevna vremena bio poznat po svojoj plodnosti. Bivši Jerihon nalazio se blizu našeg vrta. Prvi od njih, izgrađen oko izvora proroka Elizeja, bio je 1/2 sata sjeverno od našeg vrta. Uništen od strane Židova 14 stoljeća prije Krista, nikada nije u potpunosti izgubio svoj značaj. Povukao se samo 1/2 sata južno od našeg vrta. 500 godina prije Krista Herod Veliki ukrasio ga je veličanstvenim palačama i zgradama toliko da je grad ponovno postao poznat. Zahvaljujući vještom navodnjavanju (duljina njegovih kanala bila je oko 20 kilometara), njegovi su vrtovi palmi bili toliko poznati, a ujedno i isplativi da se trijumvir Mark Antonije nije sramio donirati prihode od njih ćudljivoj ljepotici Kleopatri. Uništio ga je Vespazijan (70. godine nove ere), a ponovno ga je obnovio car Hadrijan u 2. stoljeću. Ovaj treći Jerihon ponovno su uništili Arapi u 7. stoljeću. Ali u 12. stoljeću križari su ga ponovno obnovili i ponovno je postao poznat gotovo kao drugi Jerihon pod Herodom. Nakon njihova protjerivanja iz Svete zemlje, grad je ponovno razoren.

Ruski dom za hodočasnike u Jerihonu

Godine 1874., kada je naš slavni arhimandrit Antonin, bez straha od beduinskih napada, sagradio ovdje dom za utočište za ruske hodočasnike, ova je kuća bila jedini europski stan. U blizini je bilo 150 koliba od blata u kojima su živjeli muslimanski Arapi. Kuća i naši hodočasnici bili su razlog za pojavu sigurnosti u ovim mjestima, koja se ponovo vraćaju u život. Ubrzo, nakon oca Antonina, pravoslavna patrijaršija sagradila je kuću i crkvu, a još jednu kuću - ruski navijač. Sada postoje već tri kamene kuće i desetak zidanih, od kojih su u većini pristojni hoteli, koje zimi i u proljeće vrijedno posjećuju turisti. Ta će mjesta ponovno postati poznata i nema sumnje da (peti) Jerihon u nastajanju ima budućnost.”

Tko god da je ovo napisao krajem 19. stoljeća, pokazalo se da je bio u pravu. Jericho je sada prilično pristojan grad."

Prije nekoliko godina na tribini udruge ekstremnog turizma Sarma raspravljalo se o tome može li se doći do samostana Carantal ili je to potpuno mrtva brojka s obzirom na to gdje se nalazi ova atrakcija. Tada su došli do zaključka da se tamo ne isplati ići sami, a da tamo stignu prije nego što padnu u ruke palestinske policije, izraelske vojske ili terorista je malo vjerojatno. Tu je priča s Karantalom zamrla. U principu, jedini polulegalan način da Izraelci danas posjete samostan je da se pridruže grupi pravoslavni hodočasnici. Ali prvo morate pronaći ovu skupinu, zatim se pretvarati da ste hodočasnik, a zatim projuriti zajedno s ogromnom gužvom u autobusu kroz sve kontrolne točke. Metoda nije najugodnija, a ni vrlo zanimljiva.

I stoga ja, isr_max koji se baš ničega ne boji, a također raul22 , koji su se jednostavno navikli, krenuli drugim putem (tj. vlastitim nogama) i ne samo uspješno ušli u samostan, nego su se u miru vratili kući. Ukupno je Veliko Jerihonsko putovanje trajalo dva dana i zahtijevalo je malo preliminarnih priprema koje su trajale nekoliko tjedana.
NB: Samostan Quarantal se zapravo nalazi u Jerihonu, koji je trenutno potpuno pod palestinskim protektoratom. Pristup Izraelaca teritoriju klase A je zabranjen i kažnjiv je novčanim kaznama i kaznenom odgovornošću.





Samostan iskušenja ili samostan Kuranta (grčki: ????????? ??? ?????????; arapski: ??? ?????????, Deir al- Quruntal) - pravoslavni grčki samostan smješten na sjeverozapadnom rubu Jerihona. Izgrađen na planini identificiranoj s mjestom kušnje Isusa Krista od strane đavla opisanog u Evanđeljima. Budući da ga je đavao iskušavao 40 dana - prema Novom zavjetu, Isus se molio u pećinama ove gore 40 dana i 40 noći - planina je dobila odgovarajući brojčani naziv - Četrdesetodnevna planina.
Iznad samostana nalaze se ruševine hasmonejske tvrđave Dok, čija ispravan oblik Zidovi su prekrasan ukras planine, zajedno sa susjednom izraelsko-palestinskom vojnom bazom za obuku na susjednom brdu.

Sam Karantal osnovao je g. Hariton Ispovjednik 340. godine, poznat nam i iz Sukki Lavre u Nahal Tkoi i Faran Lavre kod Ein Prata. Tijekom svoje duge povijesti samostan je više puta rušen i obnavljan, uglavnom novcem rusko carstvo.

Tako je sredinom 19. stoljeća arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao tradiciju koptskih i abesinskih monaha da provode vrijeme u špiljama samostana. korizma(pravoslavni manastir je tada stradao): „...odlaze odavde iz Jeruzalema tjedan dana nakon blagdana Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u tjednu Vai, u to vrijeme jedući bilje ili suhu hranu i prakticirajući molitvu i čitanje, za što nose knjige sa sobom . Odjeća im se sastoji od košulje i pamučnog pokrivača u koji se umotaju kao u ogrtač protiv hladnoće noći...". Leonid nije rekao da li su tadašnji monasi sa sobom nosili sviralu i svijeću, po uzoru na monaha Efraima iz Mar Sabe.


A evo još nekoliko zanimljivi citati iz Novog zavjeta, povezan s boravkom izuzetne Kristove osobnosti u špiljama Gore kušnje.
“Tu Mu se ukaza đavo-napasnik i zatraži da kamenje pretvori u kruhove, na što dobi odgovor: “Ne živi čovjek samo o kruhu.” Tada Ga đavo odnese na krov hrama i zatraži od njega baci se dolje, "jer je pisano: "On će zapovijedati svojim anđelima" o Tebi, i oni će Te nositi na rukama svojim, da ne udariš nogom o kamen." Međutim, Isus je odgovorio: “...također je pisano: “Ne iskušavaj Gospodina, Boga svoga.” Tada Ga je đavao odveo na najvišu planinu i obećao Mu sva kraljevstva svijeta ako mu se Isus pokloni. Isus odgovori njemu: "Odlazi od mene, Sotono".




Osim drevnih ikona i jedinog redovnika koji upravlja samostanom, u Carantalu postoje dvije atrakcije: kamen na kojem je sjedio Isus kada ga je đavao iskušavao i aluminijski čajnik.

Ako je s kamenom sve jasno (sličan se čuva, inače, u Crkvi svih naroda u Jeruzalemu, samo je na njemu Isus sjedio tijekom posljednja molitva u Getsemaniju), onda je priča s čajnikom zanimljivija. Ukratko, u centralna dvorana Na donjem katu samostana nalazi se mali bunar iz kojeg se voda crpi izravno iz Elizejeva izvora koji teče u samom Jerihonu. Voda se crpi iz, kao što možda pretpostavljate, istog kuhala za vodu. Međutim, priča tu ne završava. Samo muškarac ima pravo zahvatiti vodu, ženi to nije dopušteno, pa hodočasnici traže nekog muškarca u blizini i mole ga da zahvati malo vode u bocu s čajnikom.

Budući da je samostan, zapravo, velika špilja na dva kata s udobnim balkonom, njegovu unutrašnjost čine stijene i čađa.


Prostorije samostana prilično su male u usporedbi s istom Lavrom Georgea Khozevita, međutim, zahvaljujući određenoj intimnosti, u Karantalu ima puno detalja, detalja i samo gizmosa koje je zanimljivo pogledati. Pa, srcedrapajuća plava boja, koju su voljeli redovnici Judejske pustinje.





Vrata Caranthala su obično zatvorena i otvaraju se tek nakon 10 minuta kucanja na ploču s bakrenim prstenom. Dužnosti upravitelja objekta ne obavlja čak ni Grk, a uz malo upornosti on će vas pustiti unutra. Iza vrata počinje dugačak uski hodnik - zapravo, hodate vijencem planine na koju su podignuti zidovi. Duž hodnika nalazi se desetak ćelija i muzej. Ćelije su udobne, "s europskom renovacijom". Navodno služe za smještaj visokih gostiju samostana. Na dan našeg posjeta Quarantalu očito su bili prazni. Nakon šetnje hodnikom sa "živom vodom" i klupama, nalazite se izravno u špilji, gdje se nalaze svetišta samostana.

U blizini bunara s kotlićem nalazi se stepenište koje vodi na drugi kat. Zapravo, tu se nalazi druga dobra stvar Karantala - Kamen iskušenja (vidi sliku gore).



Oglasna ploča.

Cosmo.

Zanimljiv ukrasni element.


Jedini posjetitelj tog ranog jutra u kojem smo remetili mir Jerihonske provincije bila je ova slatka žena, koja je neprestano brinula hoće li joj pomoći da vodu s izvora natoči u bocu. Tada je žena pala u ekstazu i sjedila nepomično oko sat vremena.

Već na izlasku iz samostana sustigla nas je strašna stvar, naime turistička grupa iz SAD-a. Doslovno na stepenicama vodio se prekrasan dijalog s Amerikankom bez daha:
- Recite mi, je li ovo samostan?
- da
- Je li zgodan?
- Vrlo.
- Dakle, vrijedi ga pogledati?
- Naravno da vrijedi. Štoviše, već ste stigli do toga.
“John, dođi brzo, kažu da se ovdje ima što vidjeti”, već se okrenula suprugu, koji je nakon ustajanja ostao još više zadihan.


Kao što sam obećao, balkon gleda na vojnu bazu za obuku. Iz koje "svi vide".

Prije nekoliko godina na tribini udruge ekstremnog turizma Sarma raspravljalo se o tome može li se doći do samostana Carantal ili je to potpuno mrtva brojka s obzirom na to gdje se nalazi ova atrakcija. Tada su došli do zaključka da se tamo ne isplati ići sami, a da tamo stignu prije nego što padnu u ruke palestinske policije, izraelske vojske ili terorista je malo vjerojatno. Tu je priča s Karantalom zamrla. U principu, jedini polulegalan način da Izraelci danas posjete manastir jest da se pridruže grupi pravoslavnih hodočasnika. Ali prvo morate pronaći ovu skupinu, zatim se pretvarati da ste hodočasnik, a zatim projuriti zajedno s ogromnom gužvom u autobusu kroz sve kontrolne točke. Metoda nije najugodnija, a ni vrlo zanimljiva.

Stoga smo krenuli drugim putem (tj. vlastitim nogama) i ne samo uspješno ušli u samostan, nego se i u miru vratili kući. Ukupno je Veliko Jerihonsko putovanje trajalo dva dana i zahtijevalo je malo preliminarnih priprema koje su trajale nekoliko tjedana.

NB: Samostan Quarantal se zapravo nalazi u Jerihonu, koji je trenutno potpuno pod palestinskim protektoratom. Pristup Izraelaca teritoriju klase A je zabranjen i kažnjiv je novčanim kaznama i kaznenom odgovornošću.

Manastir iskušenja ili samostan karantila (grč. μοναστήρι του πειρασμού; arap. دير القولط, deir al-Quruntal) je pravoslavni grčki muški samostan smješten na sjeverozapadnoj periferiji Jerihona. Izgrađen na planini identificiranoj s mjestom kušnje Isusa Krista od strane đavla opisanog u Evanđeljima. Budući da ga je đavao iskušavao 40 dana - prema Novom zavjetu, Isus se molio u pećinama ove gore 40 dana i 40 noći - planina je dobila odgovarajući brojčani naziv - Četrdesetodnevna planina.

Iznad samostana nalaze se ruševine Hasmonejske tvrđave Dok, čiji je pravilan oblik zidina prekrasan ukras planine, zajedno sa susjednom izraelsko-palestinskom vojnom bazom za obuku na susjednom brdu.

Sam Karantal osnovao je g. Hariton Ispovjednik 340. godine, poznat nam i iz Sukki Lavre u Nahal Tkoi i Faran Lavre kod Ein Prata. Tijekom svoje duge povijesti samostan je više puta uništavan i obnavljan, uglavnom novcem Ruskog Carstva.

Tako je sredinom 19. stoljeća arhimandrit Leonid (Kavelin) opisao tradiciju koptskih i abesinskih monaha da veliki post provode u pećinama manastira (pravoslavni manastir je u to vrijeme bio razoren): „...oni odlaze odavde. iz Jeruzalema tjedan dana nakon blagdana Bogojavljenja i vraćaju se u Sveti grad u tjednu Vai, u to vrijeme jedući bilje ili suhu hranu i prakticirajući molitvu i čitanje, za što nose knjige sa sobom. Njihova se odjeća sastoji od košulje i pamučni pokrivač, u koji se umotaju kao u ogrtač protiv hladnoće noći...”

A evo još nekoliko zanimljivih citata iz Novog zavjeta vezanih uz boravak iznimne Kristove osobnosti u špiljama Gore kušnje.

“Tu Mu se ukaza đavo-napasnik i zatraži da kamenje pretvori u kruhove, na što dobi odgovor: “Ne živi čovjek samo o kruhu.” Tada Ga đavo odnese na krov hrama i zatraži od njega baci se dolje, "jer je pisano: "On će zapovijedati svojim anđelima" o Tebi, i oni će Te nositi na rukama svojim, da ne udariš nogom o kamen." Međutim, Isus je odgovorio: “...također je pisano: “Ne iskušavaj Gospodina, Boga svoga.” Tada Ga je đavao odveo na najvišu planinu i obećao Mu sva kraljevstva svijeta ako mu se Isus pokloni. Isus odgovori njemu: "Odlazi od mene, Sotono".

Osim drevnih ikona i jedinog redovnika koji upravlja samostanom, u Carantalu postoje dvije atrakcije: kamen na kojem je sjedio Isus kada ga je đavao iskušavao i aluminijski čajnik.

Ako je s kamenom sve jasno (sličan se čuva, usput, u Crkvi svih naroda u Jeruzalemu, samo je Isus sjedio na njemu tijekom svoje posljednje molitve u Getsemaniju), onda je s čajnikom priča zanimljivija. Ukratko, u središnjoj dvorani donjeg kata samostana nalazi se mali zdenac iz kojeg se voda crpi izravno iz Elizejeva izvora koji teče u samom Jerihonu. Voda se crpi iz, kao što možda pretpostavljate, istog kuhala za vodu. Međutim, priča tu ne završava. Samo muškarac ima pravo zahvatiti vodu, ženi to nije dopušteno, pa hodočasnici traže nekog muškarca u blizini i mole ga da zahvati malo vode u bocu s čajnikom.

Budući da je samostan, zapravo, velika špilja na dva kata s udobnim balkonom, njegovu unutrašnjost čine stijene i čađa.

Prostorije samostana prilično su male u usporedbi s istom Lavrom Georgea Khozevita, međutim, zahvaljujući određenoj intimnosti, u Karantalu ima puno detalja, detalja i samo gizmosa koje je zanimljivo pogledati. Pa, srcedrapajuća plava boja, koju su voljeli redovnici Judejske pustinje.

Vrata Caranthala su obično zatvorena i otvaraju se tek nakon 10 minuta kucanja na ploču s bakrenim prstenom. Dužnosti upravitelja objekta ne obavlja čak ni Grk, a uz malo upornosti on će vas pustiti unutra. Iza vrata počinje dugačak uski hodnik - zapravo, hodate vijencem planine na koju su podignuti zidovi. Duž hodnika nalazi se desetak ćelija i muzej. Ćelije su udobne, "s europskom renovacijom". Navodno služe za smještaj visokih gostiju samostana. Na dan našeg posjeta Quarantalu očito su bili prazni. Nakon šetnje hodnikom sa "živom vodom" i klupama, nalazite se izravno u špilji, gdje se nalaze svetišta samostana.

U blizini bunara s kotlićem nalazi se stepenište koje vodi na drugi kat. Zapravo, tu se nalazi druga dobra stvar Karantala - Kamen iskušenja (vidi sliku gore).

Jedini posjetitelj tog ranog jutra u kojem smo remetili mir Jerihonske provincije bila je ova slatka žena, koja je neprestano brinula hoće li joj pomoći da vodu s izvora natoči u bocu. Tada je žena pala u ekstazu i sjedila nepomično oko sat vremena.

Već na izlasku iz samostana sustigla nas je strašna stvar, naime turistička grupa iz SAD-a. Doslovno na stepenicama vodio se prekrasan dijalog s Amerikankom bez daha:

Recite mi, je li ovo samostan?
- da
- Je li zgodan?
- Vrlo.
- Dakle, vrijedi ga pogledati?
- Naravno da vrijedi. Štoviše, već ste stigli do toga.
“John, dođi brzo, kažu da se ovdje ima što vidjeti”, već se okrenula suprugu, koji je nakon ustajanja ostao još više zadihan.