پونتیوس پیلاتس - بیوگرافی، اطلاعات، زندگی شخصی. همه کسانی که مسیح را به صلیب کشیدند با مرگی وحشتناک از دنیا رفتند؟

"استاد و مارگاریتا".

در زندگی نامه پونتیوس پیلاتس نقاط خالی زیادی وجود دارد، بنابراین بخشی از زندگی او هنوز برای محققان یک راز باقی مانده است که مورخان استاد در تلاش برای کشف آن هستند. پونتیوس پیلاتس از کلاس سوارکاری است. چنین اطلاعاتی در چندین منبع ارائه شده است.

منابعی وجود دارد که می گویند پونتیوس پیلاطس در سال 10 به دنیا آمد. میراث دادستان آینده شهر لوگدونا در گال شد. در دنیای مدرن، این شهرک لیون فرانسه است. محققان ادعا می کنند که "پنتیوس" نامی است که هنگام تولد به یک مرد داده می شود که نشان دهنده خانواده رومی پونتیوس است.

قبلاً در سالهای بزرگسالی ، این مرد خود را در سمت دادستان یهودیه یافت و جایگزین والری گرات در این پست شد. این رویداد دوران ساز در سال 26 پس از میلاد اتفاق افتاد.

دادستان یهود

در ادبیات، پونتیوس پیلاتس در تصویر مردی ظالم در برابر خوانندگان ظاهر می شود. معاصران دادستان توصیف کمی متفاوت از مرد می‌دهند: یک «جانور» سرسخت، بی‌رحم، خشن، بی‌ادب، پرخاشگر که هیچ مرز یا مانع اخلاقی نداشت.

پونتیوس پیلاطس به دستور پدرشوهرش سمت دادستان یهودیه را بر عهده گرفت. اما از آنجایی که مردی ظالم بود که از یهودیان متنفر بود، اولین کاری که او تصمیم گرفت این بود که نشان دهد چه کسی مسئول سرزمین مقدس است. بنابراین، استانداردهایی در اینجا ظاهر شد که روی آنها تصاویر امپراتور قرار داده شد.

معلوم شد که قوانین مذهبی برای پیلاطس بیگانه است. این امر منجر به درگیری شد که پس از داستان با استانداردها تمام نشد، بلکه با اعلام ساخت قنات در بیت المقدس شعله ورتر شد.

عمل اصلی در طول کار او به عنوان دادستان، محاکمه عیسی مسیح بود. این وضعیت در آستانه عید فصح یهودیان اتفاق افتاد. برای جستجوی حقیقت، پیلاطس به اورشلیم رسید. آنها عیسی را در شب پنج شنبه تا جمعه دستگیر کردند و پس از آن مرد را به سنهدرین آوردند. بزرگان می خواستند منجی را نابود کنند، اما حرف آخر همیشه به دادستان یهوده تعلق داشت.

هدف اصلی سنهدرین ایجاد تصویری از مسیح به عنوان مردی بود که خطری برای امپراتور بود. آنا اولین کسی بود که در دادگاه صحبت کرد و پس از آن دیگر اعضای سنهدرین بازجویی را انجام دادند. در طول بازجویی، عیسی استدلال هایی ارائه کرد که تصویر ایجاد شده توسط کاهن اعظم را از بین برد. مسیح در مورد اینکه چگونه هرگز زندگی، ایمان و موعظه خود را پنهان نکرد صحبت کرد.

کاهنان پیشنهاد کردند که پونتیوس پیلاطس عیسی مسیح را به کفرگویی و تحریک به شورش متهم کند، اما اثبات آن لازم بود. سپس شهادت دروغ به کمک شاکیان آمد. ناجی، همانطور که یهودیان عیسی را می نامیدند، در دفاع از او کلمه ای بر زبان نیاورد. این باعث خشم بیشتر از طرف سنهدرین شد.

شورا مسیح را به اعدام محکوم کرد، اما این تصمیم نهایی نبود، زیرا نقطه نهایی در موارد مشابه فقط توسط دادستان تعیین می شد. و سپس ظاهر شد - پونتیوس پیلاطس، در لباس سفید برفی. این اقدام بعدها "محاکمه پیلاطس" نامیده شد.

عیسی را صبح زود نزد دادستان آوردند. اکنون سرنوشت مسیح کاملاً به مرد خرقه‌پوش بستگی داشت. انجیل می گوید که در طول محاکمه، عیسی بارها مورد شکنجه قرار گرفت، از جمله تاجی از خار و شلاق زدن. دادستان نمی خواست در این موضوع پیچیده دخالت کند، اما راهی برای فرار از محاکمه وجود نداشت.

شواهد جمع آوری شده مبنی بر گناهکاری عیسی برای پیلاطس ناکافی به نظر می رسید، بنابراین دادستان سه بار مجازات اعدام را رد کرد. اما سنهدرین با این تصمیم موافق نبود، بنابراین نسخه جدیدی از اتهام مربوط به سیاست ارائه کرد. پیلاطس اطلاعاتی دریافت کرد که مسیح خود را پادشاه یهودیان می داند و این جنایت خطرناکی است زیرا امپراتور را تهدید می کند.

معلوم شد که این کافی نیست، زیرا در آخرین گفتگو با عیسی پونتیوس متوجه شد که این مرد به هیچ وجه مقصر نیست و اتهامات دور از ذهن بود. اما در پایان گفتگو، مسیح تبار سلطنتی خود را که در شجره نامه ذکر شده است، اعلام کرد. این آخرین نی برای پیلاطس بود، پس دادستان عیسی را فرستاد تا تازیانه بزنند.

در همان زمان خدمتکاری با پیامی از همسرش که خوابی نبوی دیده بود به پونتیوس نزدیک شد. به گفته این زن، پیلاطس نباید عادل را مجازات کند، در غیر این صورت ممکن است خود را رنج دهد. اما حکم اجرا شد: مسیح را با شلاق با خوشه های سربی زدند، لباس های شوخی بر تن کردند و تاجی از خار بر سر او گذاشتند.

اما حتی این نیز مانع از خشم مردم نشد. مردم از دادستان خواستند که حکم جدی تری را صادر کند. پونتیوس پیلاطس به دلیل بزدلی خاصی نتوانست از مردم اطاعت کند، بنابراین تصمیم گرفت عیسی مسیح را اعدام کند. پس از این "جنایت"، دادستان تحت یک روش شستشوی دست قرار گرفت. این امکان ثبت عدم دخالت در قتل را فراهم کرد.

زندگی شخصی

اطلاعات تاریخی تأیید می کند که پونتیوس پیلاطس با کلودیا پروکولا ازدواج کرده است. همسر دادستان معروف به ترتیب دختر نامشروع امپراتور تیبریوس، نوه حاکم بود.

سال ها بعد، کلودیا به مسیحیت رسید. پس از مرگ او، پروکولا مقدس شد. هر سال در 9 نوامبر از همسر پونتیوس پیلاطس تجلیل می شود.

مرگ

اعدام عیسی مسیح برای پونتیوس پیلاطس بی اثر نبود. دادستان مجبور شد سرزمین مقدس را ترک کند و به گول برود. این تنها اطلاعات قابل اعتماد در مورد آخرین مرحله زندگی یک مرد است. مورخان بر این باورند که وجدان پونتیوس پیلاتس به او اجازه نداد که در آرامش به زندگی خود ادامه دهد، بنابراین دادستان خودکشی کرد.

منابع دیگر می گویند که نرون پس از تبعید به گول، فرمانی را در مورد نیاز به مجازات دادستان سابق امضا کرد. قرار بود این مرد اعدام شود. هیچ کس نمی تواند در برابر امپراتور مقاومت کند. بر اساس منابع دیگر، پیلاطس در اثر خودکشی درگذشت و پس از آن جسد پونتیوس در رودخانه پیدا شد. این اتفاق در یکی از دریاچه های کوهستانی بلند آلپ رخ داد.

تصویر در فرهنگ

در فرهنگ، تصویر پونتیوس پیلاتس به طور مرتب استفاده می شود. اما برجسته ترین اثر همچنان "استاد و مارگاریتا" اثر میخائیل بولگاکف است. در اینجا پونتیوس پیلاتس شخصیت شرور اصلی است که عیسی مسیح را نابود کرد. نویسنده در یکی از قسمت‌های رمان از ملاقات یشوا نوذری که موعظه خیر می‌کرد و دادستان می‌گوید.

موضع پیلاطس حاکی از آن بود که پونتیوس موظف بود نسبت به متهمان عدالت کند. اما فشار اجتماعی همیشه اجازه نمی داد که به همین شکل باقی بماند. یک روز دادستان می خواست یهودا را که به یشوع خیانت کرده بود مجازات کند. اما این باعث طوفانی از احساسات نه در بین مردم، بلکه در روح پونتیوس پیلاتس شد. دادستان از شک و تردید پاره شد.

کتاب "استاد و مارگاریتا" مدتهاست که به نقل قول هایی که در شبکه های اجتماعی ظاهر می شود "تجزیه شده است". نویسنده همان سؤالات ابدی را در مورد خیر و شر، عدالت و خیانت به ظاهر مطرح کرد.

رمان «استاد و مارگاریتا» چندین اقتباس سینمایی دریافت کرده است. اولین فیلم در سال 1972 به نمایش عموم گذاشته شد. پس از 17 سال، بینندگان با دیدگاه جدیدی از کتاب بولگاکف که توسط کارگردان ارائه شده بود آشنا شدند. این مجموعه تلویزیونی که در سال 2005 روی پرده های روسی منتشر شد، محبوبیت زیادی به دست آورد. پونتیوس پیلاتس در این رمان توسط یک بازیگر مشهور شوروی در تلویزیون بازی شد.

حافظه

• 1898 - "بازی شور"
• 1916 - "مسیح"
• 1927 - "پادشاه پادشاهان"
• 1942 - "عیسی ناصری"
• 1953 - "کفن"
• 1956 - "پونتیوس پیلاتس"
• 1972 - "پیلاتس و دیگران"
• 1988 - "آخرین وسوسه مسیح"
• 1999 - "عیسی"
• 2004 - مصائب مسیح
• 2005 - "استاد و مارگاریتا"
• 2010 - "بن هور"

عبارت "پونتیوس پیلاطس" شاید برای هر فرد تحصیلکرده ای شناخته شده باشد. با این حال، صادقانه بگویم، برای اکثر مردم منابع اصلی اطلاعات است

رمان M.A در مورد دارنده این نام باقی مانده است. بولگاکف "استاد و مارگاریتا" و متون انجیل عهد جدید. اگرچه مقاماتی مانند یوسفوس، فیلون اسکندریه و مورخ رومی کورنلیوس تاسیتوس در مورد پونتیوس پیلاطس نوشتند. همچنین تفاسیر آخرالزمانی، دست‌نوشته‌های اوزبیوس قیصریه و سرانجام یافته‌های بعدی توسط باستان‌شناسان و مورخان وجود دارد.

و بنابراین، فرصتی وجود دارد که کمی به تصویر کتاب درسی رومی معروف اضافه کنید یا، اگر دوست دارید، آن را کمی "پاک کنید" - لاک بیش از حد روی نیمرخ تعقیب شده پریتور آهنی در طول تقریبا دو هزار سال انباشته شده است.

بیایید فوراً رزرو کنیم: فرضیه ها، نسخه ها، حدس ها ناگزیر، مانند پیچک، زندگی نامه افراد مشهور و به ویژه شخصیت هایی مانند پیلاتس را در هم می آمیزند. بنابراین، هر گونه قضاوت در مورد آن، تا حدی یا دیگری، تلفیقی از نظرات مختلف است، و صحت هر گزاره ای بستگی به این دارد که این نظرات تا چه اندازه با یکدیگر «تناسب» دارند، مگر اینکه، البته، ما در مورد یک دیدگاه محدود صحبت کنیم. تحلیل حرفه ای

Pontius Pilatus - یک اشراف از قبیله Pontius، یک سوارکار رومی (چنین املاکی وجود داشت)، پنجمین دادستان یهودا. در لاتین، "pilatus" به معنای " نیزه دار " است.

تاریخ تولد و همچنین تاریخ فوت به طور قطعی مشخص نیست.

طبق یک افسانه عاشقانه، پیلاتس خارج از ازدواج از پادشاه ماینتس - تایر متولد شد. بنابراین، یک آلمانی.

بر اساس یک نسخه عامیانه تر، پیلاتس در یک خانواده معمولی رومی، هرچند نجیب، متولد شد، تحصیلات مناسبی دریافت کرد و به لطف ویژگی های شخصی خود، به مقام دادستان رسید. با این حال، او با دختر نامشروع امپراتور تیبریوس، نوه امپراتور آگوستوس، کلودیا ازدواج کرد. البته این شرایط نمی توانست به کار دیپلماتیک او کمکی نکند.

از نظر تاریخی، حرفه پیلاطس در سال 26 آغاز می شود (همه تاریخ های ذکر شده از میلاد مسیح است)، زمانی که تیبریوس او را به عنوان دادستان یهودیه به جای والری گرات منصوب کرد.

توجه داشته باشید که در سال 1961، یک تخته سنگی با کتیبه ای حک شده بر روی آن، مربوط به دوران سلطنت پیلاطس، در قیصریه پیدا شد. از متن چنین برمی‌آید که پونتیوس پیلاطس (مانند همه فرمانداران روم در این منطقه از سال 6 تا 41)، با این وجود، منصب دادرسی را نداشت، بلکه یک بخشدار بود. ضمناً کشف لوح مذکور دلیلی اضافی و غیرقابل انکار بر وجود مقامی به نام پونتیوس پیلاتس بود.

به بیان دقیق، پیلاطس نه تنها بر یهودیه، بلکه بر ادومیه و سامره نیز حکومت می کرد و طبق برخی منابع، ششمین ناظم بود. با این حال، شماره سریال یک موضوع بحث برانگیز است. بنابراین، و همچنین برای اختصار و از روی عادت، ما، مانند قدیمی ترین مورخان، جانشین والری گرات را به سبک بولگاکف به سادگی می نامیم: «پنجمین ناظر یهودیه، سوارکار پونتیوس پیلاتس».

او به مدت ده سال از 26 تا 36 به عنوان دادستان خدمت کرد، مدت بسیار طولانی برای آن زمان ها، که به طور غیر مستقیم نشان دهنده صلاحیت او است. اگرچه هر "مدیر موثر" یک جنبه منفی دارد که در زیر به آن پرداخته می شود.

کلودیا پروکولا نیز به همراه همسرش وارد این استان مشکل‌ساز شد که برای همسران مقامات این رتبه نامشخص بود. معمولاً همسران دادستان ها در وطن خود، در خانه، پشت پنجره می ماندند.

این زوج در قیصریه دریانوردی، در اقامتگاه حاکمان رومی، که حدود صد کیلومتر با اورشلیم فاصله دارد، زندگی می کردند. در پایتخت، پیلاتس همچنین قصر خود را داشت - "پراتوریوم" (کاخ سابق پادشاه هرود)، که او به طور دوره ای از آنجا برای تجارت بازدید می کرد. مسئولیت های شغلی اصلی دادستان عبارت بودند از: شخصیت پردازی قدرت روم، تضمین نظم عمومی، نظارت بر دریافت مالیات و اجرای عدالت.

پس از آشنایی با منابع سنتی، تصویر پونتیوس پیلاتس نسبتاً همدردی را برمی انگیزد: مردی ناآرام، با تمامیت شکسته، اما مردی قوی اراده و قوی، که سعی می کند طبق برخی دعوت های درونی از شرایط حاکم تجاوز کند ... این تأثیر می گذارد.

و با این حال (طبق منابع متعدد از محققان سکولار) پیلاطس ظالم، خیانتکار و بی رحم بود.

او با قوم یهود بسیار متکبرانه و با تحقیر نامتعارف رفتار می کرد. شاید در زمان‌های گذشته چنین «پویایی» شخصیت کاملاً موجه و حتی مصلحت‌آمیز بود، اما در واقع، حکومت پیلاتس بر اساس دروغ، تحریک، خشونت و اعدام بود. هر مخالفتی ناگزیر مجازات می شد.

پیلاطس اولین دادستانی بود که به مقدسات همه یهودیان - احساس مذهبی آنها - تجاوز کرد.

در حالی که سیاست روم در آن زمان در قلمروهای موضوع، قاطعانه مدارا و در چنین مسائل ظریفی بسیار محتاطانه بود. با این حال، پیلاطس پونتوسی بارها انحرافات و حتی کج‌های غیرمجاز را در رابطه با «خط عمومی» مجاز می‌دانست.

یکی از اولین تظاهرات دادستان تازه منصوب شده، واقعه معروف "با سپرها و بنرها" بود: لژیون هایی که برای اقامت در زمستان وارد اورشلیم شده بودند، با سپرها و استانداردهایی وارد شهر شدند که تصاویری از سزارهای رومی روی آنها نشان داده شد. در همین حال، با توجه به مفاهیم یهودی، که هر نوع تصویری از یک شخص را حذف می کرد، این یک توهین مستقیم به مردم و تمسخر دین بود: رومیان با کفرآمیز نمادهای بت پرستی قدرت خود را به شهر مقدس آوردند. البته پیلاطس به خوبی می دانست که دارد چه می کند. علاوه بر این، همه چیز در شب و بدون اطلاع قبلی انجام شد. به زبان ساده، پایتخت نشینان با یک عمل انجام شده مواجه شدند.

این امر تأثیر عظیمی ایجاد کرد: روز بعد، جمعیت عظیمی از مردم به قیصریه رفتند تا شخصاً با اعتراض به دادستان مراجعه کنند. با وجود انواع تهدیدات متقابل، یهودیان سازش ناپذیر عمل کردند و آمادگی خود را برای مرگ فوری به جای تحمل چنین ظلمی نشان دادند.

مخالفت آنها به حدی قدرتمند بود که حتی نوع آشتی ناپذیری مانند پونتیوس پیلاطس مجبور شد تسلیم شود: نمادهای امپراتوری از اورشلیم خارج شده و به قیصریه بازگردانده شدند.

اگرچه، به احتمال زیاد، تنها ترس از خشم احتمالی امپراتور تیبریوس به چنین حل و فصل درگیری کمک کرد، اما این جوهر را تغییر نمی دهد: یک تحریک، هرچند با پایان ناموفق، انجام شد.

مثالی دیگر.

پیلاتس از آنجایی که یک رومی واقعی بود، عاشق خلق کردن بود. به ویژه، او قصد داشت در اورشلیم قناتی بسازد که از طریق آن آب از منابع دور به شهر سرازیر شود و مسافت هایی تا چهارصد استادیوم را پوشش دهد. با این حال، برای یک اقدام خوب، بودجه لازم بود.

چنین بودجه ای در بودجه وجود نداشت. بدون تردید، دادستان مبلغ مورد نیاز را از پول قربانی معبد معبد (به اصطلاح "قربان") برداشت می کند.

البته یهودیان شوکه شدند. آنها کارگاه های ساختمانی را محاصره کردند و به خشونت اعتراض کردند و مانع کار شدند. ناگفته نماند که شورش ها با تلفات زیادی و همچنین ضرب و شتم و معلولیت بی رحمانه سرکوب شد.

به نظر هیچ چیز خاص و معمولی نیست.

اما نکته این مثال این است: پیلاطس با پیش‌بینی واکنش فعال مردم، تصمیم گرفت از سربازان برای سرکوب استفاده نکند، بلکه تحریک‌کنندگانی را که لباس‌های غیرنظامی پوشیده بودند به جمعیت معرفی کرد که شلاق، باتوم و وسایل مشابه زیر لباس خود حمل می‌کردند. با سیگنال از پیش تعیین شده، عملیات ویژه ای برای متفرق کردن معترضان آغاز شد که بدترین عواقب را برای آنها داشت. یک قسمت بسیار معمولی

در نامه ای به امپراتور کالیگولا (که جایگزین تیبریوس شد)، پادشاه اسمی یهودا، هیرودیس آگریپا اول، شخصیت و حکومت پیلاطس را چنین توصیف می کند: «... ذاتاً ظالم، اعتماد به نفس، نابخشوده... فرورفته. در اخاذی، افراط، سوء نیت... اعدام های مداوم بدون محاکمه... ظلم وحشتناک و بی معنی» (نقل از فیلو اسکندریه).

ویژگی غالب تاریخی زندگی نامه پونتیوس پیلاطس بدون شک محاکمه عیسی مسیح و اعدام منجی است.

دو رویکرد برای درک آنچه در واقع در همان آغاز عصر جدید اتفاق افتاد وجود دارد.

اولین رویکرد، رویکرد متعارف است که در عهد جدید شرح داده شده است. فرض کنید دیگری شکاکانه-تحلیلی است که اگر رد نکند، تفسیر عمومی پذیرفته شده مسیحی را به طور جدی زیر سوال می برد.

بنابراین، طبق قانون (تا حد امکان به اختصار)، عیسی در اورشلیم موعظه کرد و بسیاری از مردم را که او را مسیح می دانستند، همراه کرد. آمدن مسیحا توسط عهد عتیق پیش بینی شده بود - اسرائیلی ها در انتظار او بودند و با شور و حرارت به اجتناب ناپذیر بودن آمدن او اعتقاد داشتند. شایعات در مورد واعظ تازه وارد با سرعت باورنکردنی پخش شد، محبوبیت عیسی افزایش یافت، که نمی توانست روحانیان محلی را نگران کند. در نهایت مسیح دستگیر و منزوی شد. او به کفرگویی، بدعت، سازماندهی شورش های دسته جمعی و سایر اتهامات مرتبط متهم شد. "مدعی" توسط سنهدرین (بالاترین نهاد قضایی یهودیان) محاکمه و به اعدام محکوم شد.

برای تکمیل آن، حکم باید توسط فرماندار رومی، یعنی پونتیوس پیلاطس تأیید می شد. دادستان با آشنایی با این پرونده، جرایم مرگ را در صحبت ها و اقدامات متهم ندید و از دادگاه خواست تا در رای دادگاه تجدید نظر کند. با این حال، آنها نمی خواستند آن را بشنوند. پیلاطس سه بار اصرار کرد، اما بی فایده بود: "او را به صلیب بکش!" پیلاطس مجبور شد تسلیم شود، اما همچنان با عقیده ای مخالف باقی ماند: او به معنای واقعی کلمه دست های خود را از مردم شست و بی گناهی خود را در آنچه قرار بود به نمایش گذاشت.

عیسی مسیح با مصلوب شدن در عذابی وحشتناک تازیانه خورد و اعدام شد.

شکاکان شک دارند: به سوال اصلی دادستان - "آیا شما پادشاه یهودیان هستید؟" بدین ترتیب، به طور خودکار عنوان سلطنتی را به خود اختصاص می دهد. طبق قوانین روم، ادعای مستقل قدرت جرمی جدی است. علاوه بر این، این مملو از شورش دیگری است. جای تعجب نیست که پیلاطس مزاحم را با کتیبه ای تمسخرآمیز بر روی صلیب به کالواری می فرستد: "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان."

از چه نوع دودلی از طرف دادستان می توان صحبت کرد؟

قدرت پیلاطس در یهودیه عملاً مطلق بود و اگر می‌خواست کسی را آزاد کند یا عفو کند، از جمعیتی که فریاد می‌کشید اجازه نمی‌گرفت.

علاوه بر این، اگر ویژگی های شخصیت اسب سوار نیزه طلایی را در نظر بگیریم، قسمت فوق به سادگی مزخرف به نظر می رسد، به خصوص که سوابق بسیار جدی تری پیش از این اتفاق افتاده است.

یا این: چرا سربازان رومی کسی را که پیلاطس مخفیانه با او همدردی می کرد، مسخره و مسخره می کردند، در حالی که با دو نفر دیگر که به جنایات واقعی محکوم شده بودند، بدون شکنجه اولیه رفتار می شد؟

چرا جمعیت به قدری از عیسی متنفرند که حاضرند به قاتل رحم کنند نه به کسی که اخیراً به عنوان پادشاه برای او حسان خوانده و راه را با لباس های خود پوشانده اند؟

استدلال‌های زیادی وجود دارد که همیشه غیرقابل انکار نیست، اما نکته اصلی این است: چرا پیلاطس با اعدام عیسی مخالفت کرد؟

در واقع، از نظر یک مقام امپراتوری، دادستان رفتار غیر منطقی داشت. گفتار و کردار ناصری تهدیدی برای بنیادهای مذهبی و دولتی یهودا، یعنی سرزمینی که به سرپرستی فرماندار رومی سپرده شده بود، بود. هر گونه ناآرامی و به ویژه انفجار اجتماعی، پیش از هر چیز برای خود دادستان، مشکلات جدی را تضمین می کرد. چرا پیلاطس از یک مزاحم و یک ولگرد دفاع می‌کرد، اگر این کار هیچ سودی برای او، معشوقش یا برای امپراتوری روم نداشت؟

برعکس، بدتر شدن روابط با یهودیان سرسخت و بدتر از آن، با مقامات رومی ناگزیر به دنبال داشت.

یا شاید دقیقاً به همین دلیل است که پیلاطس دقیقاً در مخالفت با سنهدرین و کاهن اعظم منفور قیافا مخالفت کرد؟ بیایید بگوییم.

اما آیا بازی ارزش شمع را دارد؟ مشکوک...

ایمانداران واقعی می خندند: پیلاطس از یک شیاد دیوانه که ادعا می کرد مسیح است دفاع نمی کرد، بلکه از خود منجی دفاع می کرد! چگونه آن را تشخیص دادید؟ بگذار کسی که روح دارد آن را احساس کند. باید بفهمی...

چه می توانم بگویم؟ ایمان از جایی شروع می شود که دانش به پایان می رسد. و بالعکس. در هر صورت، هیچ یک از منابع به این سؤال اصلی پاسخ روشنی نمی دهند: چرا پیلاطس به این همه نیاز داشت؟ بله، اگر عیسی هزاران بار بی گناه بود، پیلاطس او را تحویل می داد و اخم نمی کرد - با سابقه و نگرش به عدالت! خوب، نه به خاطر سردرد و روغن گل سرخ، بالاخره.

به طور خلاصه، در واقع نامشخص است.

به طور متناقض، این رویداد اصلی در زندگی پونتیوس پیلاتس است که کمترین اطلاعات قابل اعتماد را در مورد این مرد ارائه می دهد.

پس از وقایع شرح داده شده، پیلاطس پونتوسی بیش از سه سال بر یهودیه حکومت کرد. برخلاف دیدگاه‌های آخرالزمان، سبک حکومت او تغییر نکرد و ناآرامی‌های مردمی به طور دوره‌ای در مناسبت‌های مختلف شعله‌ور می‌شد. با این حال، رویدادی رخ داد که دادستان، به بیان ملایم، عواقب آن را دست کم گرفت.

تعداد زیادی از سامری ها در کوه گریزیم که برای آنها مقدس است جمع شدند تا ظروف مقدسی را که (طبق اطمینان یکی از واعظان) موسی در آنجا دفن کرده بود بیابند. به طور کلی، این یک مراسم مذهبی معمولی بود، اما تعداد زیادی از مؤمنان را به خود جذب کرد.

پیلاطس که واقعاً چنین اجتماعاتی را دوست نداشت، دستور داد که جمعیت را متفرق کنند. یک قتل عام واقعی انجام شد که جان بسیاری از جمله اعضای بسیار با نفوذ جامعه سامری را گرفت.

نمایندگان شورای عالی ساماریا بلافاصله به کنسول ویتالیوس (نماینده امپراتوری سوریه و مافوق فوری دادستان) مراجعه کردند و از او التماس کردند که مردم را از وحشت حکومت پیلاطس نجات دهد.

صبر رم لبریز شد. سوء استفاده دیگری از قدرت مشهود بود. سوارکار خشمگین از سمت خود برکنار شد و فوراً به کلان شهر فراخوانده شد تا توضیحی بدهد.

پنجمین دادستان یهودا هرگز به محل خدمت قبلی خود بازنگشت.

و این آخرین چیزی است که کم و بیش قابل اعتماد در مورد مردی به نام پونتیوس پیلاتس شناخته شده است.

شرایط مرگ دادستان سابق منحصراً افسانه ای است.

مورخان و متکلمان فقط بر این امر اتفاق نظر دارند که پیلاطس خودکشی کرد. برخی بر این باورند که دادستان سابق به رم نرسید، بلکه به سادگی با خنجر خود در جاده، خود را تا حد مرگ خنثی کرد. دیگران ادعا می کنند

(و این رایج ترین نسخه است) که کالیگولا، جانشین امپراتور تیبریوس، پیلاطس را به وین تبعید کرد و در آنجا جان خود را گرفت. افسانه اخلاقی این مضمون را ادامه می دهد: آنها سعی کردند جسد یک خودکشی را در آب های تیبر و بعداً رون غرق کنند، اما فایده ای نداشت: رودخانه ها آن را نپذیرفتند، آنها به معنای واقعی کلمه جسد را به سطح "هل" کردند. . و با این حال او در یک دریاچه آلپ ناشناخته به خاک سپرده شد.

از آن زمان تا به امروز، هر سال در جمعه قبل از عید پاک، شبحی در حال از بین رفتن در کنار آب ظاهر می شود و در تلاشی بیهوده برای پاکسازی خود، دست های اثیری و آغشته به خون خود را می شویند و می شویند...

پس از دو هزار سال، بازسازی سرنوشت تاریخی هر یک از کسانی که در اناجیل ذکر شده اند بسیار دشوار است: بستگان، شاگردان مسیح، و به ویژه کسانی که تصمیم به مصلوب کردن او داشتند. بیوگرافی بسیاری از این افراد توسط تولیدات تئاتری و سینمایی به شدت تحریف شده است و نویسندگان و هنرمندان غیرقابل تصورترین جزئیات را به آن اضافه کرده اند. محققان کتاب مقدس همچنین فرضیه های زیادی در مورد چگونگی زندگی شخصیت های داستان انجیل قبل و بعد از مصلوب شدن و رستاخیز خداوند مطرح کرده اند. Strana.Ru سعی کرد این اطلاعات را خلاصه و سازماندهی کند.

سنت پونتیوس پیلاطس خودکشی کرد

پنجمین ناظم رومی یهودیه، سامره و ایدومیا در زمان امپراتور تیبریوس، پونتیوس، ملقب به پیلاطس (Pilatus)، احتمالاً به دلیل دارت افتخاری (پیلوم) که به او یا یکی از اجدادش اعطا شده بود، مدیر خوبی بود و به همین دلیل او را حفظ کرد. پست ده سال . در مورد منشأ او اطلاعاتی در دست نیست، فقط این که او به کلاس سوارکاری تعلق داشت و احتمالاً جانشین والریوس گرات به عنوان سرپرست در سال 26 پس از میلاد شد و در اوایل سال 36 این سمت را ترک کرد.

به گفته فیلون اسکندریه، حکومت پیلاطس خشن، بی رحم و فاسد بود. او با اجازه دادن به سربازانش برای آوردن استانداردهایی با نمادهای رومی به اورشلیم، احساسات مذهبی یهودیان را آزار داد و همچنین از وجوه ذخیره شده در خزانه مقدس برای ساختن یک قنات استفاده کرد. آخرین چیزی که از منابع موثق شناخته شده است این است که سلطنت پیلاطس پس از کشتار سامریانی که در کوه گریزیم جمع شده بودند تا ظروف مقدس را حفر کنند، پایان یافت (همانطور که یک مسیحی خودخوانده مطمئن شد، موسی آنها را در آنجا دفن کرده بود). در نتیجه به پیلاطس دستور داده شد که به رم بازگردد.

پیلاطس نقش بزرگی در محاکمه عیسی ایفا کرد که می توانست بلافاصله او را به عنوان یک جنایتکار بشناسد، اما به هر طریق ممکن سعی کرد از تصمیم گیری اجتناب کند. به گفته اوانجلیست مارک، پونتیوس به سادگی با حکم سنهدرین و تقاضای مردم موافق است. متی انجیلیست، با توصیف این صحنه، قسمتی از شستن دست هایش را به آن اضافه می کند که نمادی از امتناع از پذیرش مسئولیت قتل یک فرد بی گناه است. در انجیل سوم و چهارم - لوقا و یوحنا - پیلاطس دائماً از بی گناهی عیسی صحبت می کند و فقط تحت فشار کاهنان اعظم و جمعیت عقب نشینی می کند.

در مورد زندگی پیلاطس که پس از مصلوب شدن مسیح رخ داد، افسانه های زیادی وجود دارد که صحت تاریخی آنها مورد تردید است. بنابراین، به گفته اوزبیوس قیصریه، پیلاطس به وین در گال تبعید شد، جایی که بدبختی های مختلف سرانجام او را مجبور به خودکشی کرد. بر اساس یک افسانه آخرالزمان، جسد او پس از خودکشی به رودخانه تیبر پرتاب شد و این امر چنان در آب آشفتگی ایجاد کرد که پس از بازیابی، به وین برده شد و در رود رون غرق شد، به طوری که همان پدیده ها مشاهده شد. در نهایت مجبور شد در دریاچه بی انتها در کوه های آلپ غرق شود.

با این حال، نویسندگان اولیه مسیحی قرن دوم ادعا می کنند که در واقع پیلاطس مسیح را پادشاه یهودیان می دانست و او خود یک مسیحی مؤمن بود. این نسخه با این واقعیت تأیید می شود که کتیبه روی تخته متصل به صلیب، که به دستور پیلاطس ساخته شده است، چنین خوانده شده است: "عیسی ناصری، پادشاه یهودیان." بنابراین، او با کاهنان اعظم درگیر شد، که خواستار آن شدند که چیزی کمی متفاوت روی تخته نوشته شود، یعنی گناه عیسی: "مردی که خود را پادشاه یهودیان می دانست."

قطعه شناخته شده ای از پاپیروس قبطی وجود دارد که در حال حاضر در آکسفورد نگهداری می شود، جایی که گزارش شده است که پنجمین ناظر به خدا ایمان آورد و او را به صلیب کشیدن خیانت کرد. به هر حال، در کلیساهای قبطی و اتیوپی، پونتیوس پیلاطس به عنوان شهیدی که برای ایمان جان باخته است، مقدس شناخته می شود. و روز سنت پیلاتس در 25 ژوئن جشن گرفته می شود.

کلودیا پروکولا - اولین مسلمان بت پرست

به گفته اسقف اوسبیوس مورخ کلیسا، مادر کلودیا پروکولا (همسر پونتیوس پیلاطس) همسر امپراتور تیبریوس و مادربزرگ او همسر امپراتور آگوستوس بود. خود کلودیا پروکولا فقط در انجیل متی ذکر شده است: در جریان محاکمه مسیح، او رسولی را نزد شوهرش فرستاد و با اشاره به خوابی که دیده بود، برای مرد عادل طلب رحمت کرد. اعتقاد بر این است که او مخفیانه با آموزه جدید همدردی می کرد و به گفته اوریگن، او باید به عنوان اولین بت پرستی شناخته شود که به ایمان مسیحی گروید.

در تقویم کلیساهای مسیحی شرقی، کلودیا به عنوان یک قدیس، اولین شهید مسیحی با نام پروکلوس تجلیل شد.

هیرودیس کبیر نوزادان را کتک زد و مالیات را کاهش داد

پادشاه هرود در سال 73 قبل از میلاد در جنوب فلسطین به دنیا آمد. در این زمان، یهودا تحت حکومت سلسله هامونیان از استقلال ظاهری برخوردار بود. جان هیرکانوس هامونی پس از تصرف جنوب فلسطین، جایی که ادومیان در آن زندگی می کردند، آنها را مجبور کرد که به یهودیت روی آورند. پسرش الکساندر یانای اشراف محلی آنتی پاتر را به عنوان فرماندار کل منطقه منصوب کرد. و پسرش که آنتی پاتر نیز نام داشت، پدر هیرودیس بود. آنتی پاتر با گرفتن همسری از غرب عربستان، از حمایت اعراب ثروتمند و با نفوذ نبطی برخوردار شد. بنابراین، فرزندان او با وجود اینکه به یهودیت می‌پرداختند، هم از نظر پدر و هم از نظر مادر عرب بودند.

در سن 26 سالگی، هرود، شهروند رومی از طرف پدرش، به فرمانروایی جلیل منصوب شد و در سال 41 ق.م. مارک آنتونی، که هیرودیس از دوران جوانی با او دوست بود، او را به عنوان پادشاه جلیل چهارترارک (پادشاه) کرد. سال بعد اشکانیان به فلسطین حمله کردند و نبردهای داخلی آغاز شد و هرود مجبور شد به روم بگریزد. در آنجا مجلس سنا او را به پادشاهی یهودیه منصوب کرد و لشکری ​​به او بخشید و بازگرداند.

در سال 37 ق.م. پادشاه هیرودیس تنها فرمانروای یهودیه شد و 32 سال در این سمت باقی ماند. فلسطین تحت او، بر خلاف تصور عمومی، شکوفا شد: به عنوان مثال، مشخص است که هرود موفق شد دو بار مالیات را به میزان قابل توجهی کاهش دهد. علاوه بر این، هیرودیس را می توان یک پادشاه ساز نیز نامید. بنابراین، در اورشلیم، تحت او، بازسازی کامل معبد انجام شد. پادشاه بسیار پربار بود، که در آن زمان بسیار غیر معمول نبود: هیرودیس ده زن و چهارده فرزند داشت.

متأسفانه، جنبه تاریکی نیز در شخصیت تترارک وجود داشت که در سوء ظن بیمارگونه و حسادت تشنه به خون بیان می شد. سالهای آخر زندگی هرود با زوال ذهنی و جسمی همراه بود. هیرودیس وصیت خود را سه بار تغییر داد و در پایان، پسر اول خود را با نام «خانوادگی» آنتی پاتر از ارث برد و اعدام کرد. وصیت نامه نهایی مقرر کرد که با اجازه آگوستوس، پادشاهی بین سه پسر - آرکلائوس، آنتیپاس و فیلیپ تقسیم شود. پس از یک تلاش نافرجام خودکشی، هرود در اواخر مارس یا اوایل آوریل 4 قبل از میلاد درگذشت. دستوری که اندکی قبل از مرگ او برای کشتن نوزادان در بیت لحم داده شد وضعیت وخیم او را در پایان سلطنتش کاملاً تأیید می کند.

همان هیرودیس

مسیح (لوقا 13:32) پسر میانی هیرودیس بزرگ، آنتیپاس، "روباه" نامیده می شود. پس از اخراج آرکلائوس، آنتیپا رئیس خانواده شد و نام هیرودیس را به خود گرفت که تحت آن در انجیل آمده است. او همسر قانونی خود را برای هیرودیا، همسر برادر ناتنی خود فیلیپ، رد کرد. این جرقه جنگ با نبطیان را برانگیخت و حاکم را مورد سرزنش یحیی باپتیست قرار داد که در نهایت او را اعدام کرد.

آنتیپاس همان هیرودیس بود که عیسی قبل از مصلوب شدن در برابر او ظاهر شد. هنگامی که برادرزاده‌اش آگریپا اول پادشاه فلسطین شمالی شد، آنتیپاس با تحریک هرودیا به رم رفت تا این پادشاهی را برای خود ادعا کند. با این حال، آگریپا آنتیپاس را خائن اعلام کرد و آنتیپاس به شهری کوچک در پای پیرنه تبعید شد و در سال 39 در آنجا درگذشت.

قیافا حکم مرگ خود را امضا کرد

سربازانی که عیسی را اسیر کردند، او را از طریق نهر قیدرون به کاخ حنا، کاهن اعظم پیشین بردند. آناس مسن ترین رئیس خانواده کشیش بود، بنابراین به دلیل احترام به سن او، مردم هنوز او را به عنوان کشیش اعظم می شناختند. او اولین کسی بود که عیسی را دید و در بازجویی حاضر شد، زیرا کاهنان اعظم می‌ترسیدند که قیافا کمتر باتجربه نتواند کاری را که می‌خواستند انجام دهد. (قایافا نام مستعار یوسف کاهن اعظم یهودی است، صدوقی که مسیح و حواریون را آزار می‌داد. نام قیافا یا از کلمه عبری "کوهن یافه" - کاهن گرفته شده است، یا همانطور که در فهرست نام کتاب مقدس بروکسل نوشته شده است. ، قیافا محقق است.)

سنهدرین باید رسماً مسیح را محکوم می کرد، اما او پیش از آن از آنا بازجویی شد، زیرا طبق قوانین روم، سنهدرین حق اجرای حکم اعدام را نداشت. به همین دلیل است که مسیح باید به چنین اعمالی متهم می شد که هم برای رومیان و هم برای یهودیان که در میان آنها حامیان مسیح بسیار بودند، جنایت به نظر می رسید. کاهنان می خواستند دو اتهام را مطرح کنند: کفرگویی (در آن صورت یهودیان او را محکوم می کردند) و تحریک به شورش (در این صورت احتمالاً رومیان نیز او را محکوم می کردند). این آنا بود، بدون اینکه منتظر پاسخ های مورد انتظار باشد، که با شروع شکنجه با ضربه زدن به صورت مسیح مشهور شد.

حنا دستور داد عیسی را نزد قیافا، یکی از صدوقیان - که سرسخت ترین دشمنان عیسی بود، ببرند. در حالی که منتظر اعضای سنهدرین بودند، حناس و قیافا دوباره از عیسی بازجویی کردند و باز هم موفق نشدند. قیافا که عیسی را رقیب می‌دید، می‌خواست به سرعت قضاوت کند. سرانجام، دست راست خود را به سوی آسمان بلند کرد و با جدیت خطاب به عیسی گفت: «تو را به خدای زنده سوگند می دهم، به ما بگو. آیا شما مسیح، پسر خدا هستید؟ که من جواب گرفتم: «گفتی.»

در این لحظه، قیافا غیرمنتظره ترین اما مهم ترین عمل را انجام می دهد - او با عصبانیت لباس های کشیش را پاره می کند. خود کاهن اعظم در تلاش برای تحت فشار قرار دادن قضات و محکومیت مسیح، خود را محکوم کرد، زیرا حق خود را برای کشیشی از دست داد. از این گذشته، طبق شریعت موسی (لاویان 10:6)، کاهن اعظم قرار نبود لباس خود را در معرض تهدید مرگ پاره کند. درست است، در میان یهودیان رسم پاره کردن لباس در هنگام مرگ عزیزان وجود داشت، اما حتی این رسم در مورد کشیش ها صدق نمی کرد. لباس های کشیش باید از یک تکه پارچه ساخته می شد و از تمیزی برق می زد. این لباس های زیبا برای خدمت در معبد در نظر گرفته شده بود و نماد واقعیت بزرگ بود. پس خود قیافا خود را به اعدام محکوم کرد.

در محل خانه قیافا، کلیسای سنت پیتر در گالیکانتو برپا شد - در اینجا بود که پیتر عیسی را انکار کرد. در سال 1990، قبر قیافا و یک استوانه در اینجا کشف شد - ظرفی ساخته شده از خاک رس، سنگ یا آلاباستر برای نگهداری استخوان های متوفی.

یهودا اسخریوطی در نقش موسی و ادیپ

با توجه به "افسانه طلایی" یعقوب وراگین (مجموعه ای از داستان های اخلاقی قرون وسطی)، والدین یهودا، که از پیش بینی سرنوشت وحشتناک آینده او ترسیده بودند، بلافاصله پس از تولد پسرشان، او را در سبدی (تقریباً مانند موسی) گذاشتند. ) و او را به دریا انداخت و نوزاد را به «جزیره» به نام اسکاریوت برد. او توسط خانواده سلطنتی پذیرفته شد و در آنجا با شازده کوچولو بازی کرد. اما حتی در آن زمان نیز حیله گری خود را نشان داد: یهودا شاهزاده را کشت و فرار کرد. و سپس (و در اینجا شباهتی با ادیپ یونانی وجود دارد) با یک بیوه ازدواج کرد که معلوم شد مادر خودش است. اما، به گفته محققان، همه اینها تخیلی محض است.

همانطور که از کتاب مقدس مشخص است، یهودا اسخریوطی مسئول مخارج جامعه شاگردان مسیح بود و با خود یک "صندوق نقدی" برای صدقه حمل می کرد. او خدمات خود را به کاهنان اعظم به قیمت تعیین شده - 30 قطعه نقره - عرضه کرد. در شام آخر، یهودا اسخریوطی سخنان مسیح را می شنود: "یکی از شما به من خیانت خواهد کرد." مسیح به نشانه این که یهودا اسخریوطی بود که این کار را می کرد، تکه ای نان به او داد. یهودا اسخریوطی پس از اطلاع از محکومیت مسیح توسط دادگاه سنهدرین و تحویل او به پونتیوس پیلاطس برای مجازات، 30 قطعه نقره را با این جمله برگرداند: "من با تسلیم شدن به خون بیگناه گناه کردم." از این پول برای پرداخت زمین سفالگر خاصی استفاده شد که در آن قبرستانی برای بیگانگان ساخته شد و یهودا اسخریوطی ناامیدانه خود را حلق آویز کرد. جایگاه یهودا اسخریوطی در حلقه 12 حواری به قید قرعه به ماتیاس داده شد.

در فرهنگ عامه، درختی که یهودا اسخریوطی خود را از آن حلق آویز کرد ("درخت یهودا") درختی است که از آن به بعد لرزیدن آن متوقف نشده است. در نقاشی و شمایل نگاری، گاهی اوقات یهودا اسخریوطی را با یک کیسه پول به تصویر می کشند که یادآور جملاتی از انجیل یوحنا است که توسط یهودا به مریم مجدلیه گفته شده است: "چرا این مرهم را به سیصد دینار نمی فروشیم و به فقرا نمی دهیم؟" ریش یهودا اغلب به رنگ زرد رنگ می شود - هم رنگ ترسو و هم خیانت.

قابل توجه است که Circumcellions - یک فرقه آفریقایی خود شکنجه گر - به نام مسیح خود را بریدند، سوزاندند، به آب انداختند. گاه انبوهی از آنها که مزمور می خواندند به ورطه هجوم می آوردند. آنها استدلال کردند که خودکشی "برای جلال خدا" روح را از همه گناهان پاک می کند. مردم از آنها به عنوان شهید تجلیل کردند. با این حال، اطرافیان هرگز خود را حلق آویز نکردند - زیرا یهودا اسخریوطی خود را حلق آویز کرد.

باراباس عیسی نام داشت

باراباس که در جریان شورش مرتکب قتل شد، خطرناک ترین جنایتکارانی بود که اندکی قبل از مصلوب شدن در زندان بودند. هر چهار مبشر از او یاد می کنند. نام مستعار وارباس به خودی خود چیزی شبیه به نام خانوادگی است. از آرامی «بار ربا» بارباس به «پسر معلم» ترجمه شده است و «بار ربان» به معنای «پسر معلم ما» است. با این حال، نام واقعی "دزد" به هیچ وجه در اکثر نسخه های عهد جدید (به جز انجیل متی) ذکر نشده است، زیرا همانطور که مشخص شد نام باراباس عیسی بود. نام عیسی در رابطه با باراباس در کدکس تفلیس "Korideti" (قرن 9)، در نسخه ارمنی و در تعدادی از دست نوشته های کوچک قرن 10-15 یافت می شود.

از دیدگاه رومیان، باراباس جنایتکار بود، اما برای جلب رضایت یهودیان، او را عفو کردند. پیلاطس، بدون اینکه عیسی بی گناه را توجیه کند، سعی می کند جریان وقایع را تغییر دهد تا خود مردم او را آزاد کنند، زیرا او از رسم به افتخار تعطیلات حمایت می کرد تا زندانیانی را که مردم درخواست می کردند آزاد کنند. پیلاطس دستور می دهد که بارابا را بیاورند و او را در کنار عیسی قرار می دهد و می گوید: "می خواهی چه کسی را برایت آزاد کنم: بارباس یا عیسی که مسیح نامیده می شود؟"

چه اتفاقی برای باراباس پس از آزادی از زندان در عید پاک افتاد نامعلوم است.

یوسف آریماتیایی در انگلستان درگذشت

یوسف آریماتیایی شاگرد مخفی مسیح بود. به عنوان عضوی از سنهدرین، او در «شورای و عمل» یهودیانی که حکم اعدام منجی را صادر کردند، شرکت نکرد. و پس از مصلوب شدن و مرگ عیسی، جرأت کرد نزد پیلاطس رفت و از او بدن خداوند را خواست که با مشارکت نیکودیموس عادل، او نیز از شاگردان مخفی خداوند، به خاک سپرده شد. آنها جسد را از صلیب گرفتند، آن را در کفن پیچیدند و در تابوت جدیدی گذاشتند که قبلاً کسی در آن دفن نشده بود (یوسف مقدس این تابوت را از قبل برای خود آماده کرد) - در باغ جتسیمانی، در حضور مادر خدا و زنان مقدس مرّی. با غلتاندن سنگ سنگین به در تابوت، آنجا را ترک کردند.

ادبیات درباری انگلیسی قرن سیزدهم ادعا می کند که این یوسف اهل آریماته بود که خون مسیح مصلوب را در جامی که عیسی در طول شام آخر - جام از آن نوشید - جمع آوری کرد. به فرمان صدا، یوسف اورشلیم را با مردمی که به مسیحیت گرویده اند، ترک می کند و جام را با خود حمل می کند. گفته می شود که سنت جوزف در آرامش در انگلستان درگذشت و جام را به همراهان خود داد.

یعقوب پسر یوسف برادر عیسی

تقریباً 2000 سال بعد، شواهدی تاریخی از وجود مسیح پیدا شد که با حروف بر روی سنگ حک شده بود. کتیبه‌ای که بر روی یک کوزه باستانی حاوی خاکستر یافت شده است: «یعقوب، پسر یوسف، برادر عیسی». کلمات آرامی حکاکی شده در کنار کوزه یک شکل خط شکسته است که تقریباً از 10 تا 70 پس از میلاد استفاده شده است. آگهی این را دیرینه نگار مشهور آندره لمر از دانشگاه سوربن در پاریس تأیید کرد. قدمت خود کوزه استخوانی تقریباً به سال 63 پس از میلاد باز می گردد.

کتیبه‌های باستانی از این نوع از ویژگی‌های بناهای سلطنتی یا قبور افراد نجیب است و به یاد حاکمان و دیگر شخصیت‌های رسمی ساخته می‌شد. اما در قرن اول پس از میلاد، یهودیان رسم داشتند که خاکستر مردگان خود را از غارهای دفن به استودخانه منتقل کنند. این عمل پس از تخریب معبد یهودیان در سال 70 پس از میلاد متوقف شد. هیچ کس به طور قطع نمی داند که چرا این عمل وجود داشت و چرا وجود نداشت.

آزمایش های آزمایشگاهی انجام شده توسط موسسه زمین شناسی در اسرائیل تایید می کند که سنگ آهکی که از آن کوزه ساخته شده است از منطقه اورشلیم گرفته شده است. پتینه، یک پوشش نازک که در طول زمان بر روی سنگ و سایر مواد تشکیل می شود، به شکل گل کلم است، نوعی پوشش که معمولا در محیط های غار ایجاد می شود. استودخانه یعقوب یکی از آثار باستانی کمیاب است که حاوی ارجاعاتی به چهره های عهد جدید است.

پطرس رسول وارونه مصلوب شد

یکی از 12 حواری عیسی مسیح که در عهد جدید به گونه‌های مختلف نامیده می‌شود: شمعون، پطرس، شمعون پطرس یا قفا. او که اهل بیت‌سایدا در جلیل بود، پسر یونس و برادر اندریاس بود. پیتر مانند برادر و رفقایش جیمز و جان به ماهیگیری مشغول بود. در زمانی که مسیح خدمت خود را آغاز کرد، پطرس ازدواج کرده بود و در کفرناحوم زندگی می کرد - در آنجا، "در خانه پطرس" بود که مادرشوهرش به طور معجزه آسایی از تب شفا یافت. پطرس را ابتدا برادرش اندریاس نزد عیسی آورد که مانند یوحنا پسر زبدی یکی از پیروان یحیی تعمید دهنده بود. (از مسیح، شمعون نام جدیدی دریافت کرد، به زبان آرامی "Kefa" - سنگ، صخره، که نشان دهنده جایگاه او در کلیسا بود. در عهد جدید، این نام اغلب به یونانی ترجمه شده است - "petros"، از آنجا که پتروس لاتین و روسی مشتق از پیتر هستند.) سه روز بعد، او با شاگردان دیگر در جشن عروسی در قنا حضور داشت، جایی که مسیح اولین معجزه عمومی خود را انجام داد. پطرس مسیح و شاگردانش را به اورشلیم همراهی کرد و سپس از طریق سامره به جلیل بازگشت، جایی که برای مدت کوتاهی به ماهیگیری بازگشت تا اینکه او و برادرش توسط عیسی فراخوانده شدند تا تورهای خود را رها کنند و «صیاد مردان» شوند.

از این نقطه به بعد، انجیلان پطرس را به عنوان یک همراه دائمی مسیح نشان می دهند، که جایگاه ویژه ای در میان سایر شاگردان دارد، نام او در لیست های مختلف 12 حواریون با شجاعت مشخص می شود، که در هنگام نقاشی نشان داده شد شمشیر، گوش سربازی را در باغ جتسیمانی برید. او همچنین عمیق تر از همه حواریون "سقوط" کرد - او مسیح را سه بار انکار کرد. اما در همان زمان، پطرس همچنین اولین رسولی بود که مسیح پس از رستاخیز بر او ظاهر شد. او در روز پنطیکاست اولین خطبه خود را برای مردم موعظه کرد و مرگ و رستاخیز عیسی را اعلام کرد و با این موعظه حدود سه هزار نفر را به ایمان آورد. و سپس، پس از شفای مرد لنگ در دروازه‌های معبد، پطرس اولین نفر از حواریون شد که «به نام عیسی مسیح ناصری» معجزه کرد. او کرنلیوس را در قیصریه غسل ​​تعمید داد و این آغاز ورود مشرکان متعدد به کلیسا بود.

در سال 49، پطرس رسول به اورشلیم بازگشت، جایی که نقش کلیدی در شورا ایفا کرد، پس از آن مبارزات تبلیغی خود را از سر گرفت و در رم اقامت گزید. در آنجا، پطرس رسول بین سالهای 64 تا 68 اعدام شد. به گفته اوریگن، پیتر به درخواست خود، وارونه به صلیب کشیده شد، زیرا معتقد بود که او لایق همان اعدامی است که خداوند متحمل شد. او در تپه واتیکان به خاک سپرده شد و در بالای محل دفن او در حال حاضر محراب اصلی کلیسای جامع سنت قرار دارد. پترا

قابل توجه است که با توجه به اینکه خود را جانشین پیتر رسول می دانند، تا به امروز حتی یک پاپ تصمیم به نام او نگرفته است.

2000 سال است که مورخان، نویسندگان و هنرمندان در تلاش برای تشخیص و مطالعه تصویر این مرد بوده اند. ما روزانه نام او را در دعای "کرید" تلفظ می کنیم - "... برای ما در زمان پونتیوس پیلاطس مصلوب شد"... حتی افرادی که از کلیسا دور هستند و هرگز انجیل را نخوانده اند، از رمان معروف میخائیل بولگاکف "استاد و مارگاریتا" در مورد پونتیوس پیلاطس می دانند. مردی که ناجی را به کالواری فرستاد چگونه بود؟

پونتیوس پیلاطس. قطعه ای از نقاشی مسیح پیش از پیلاتس اثر میهالی مونکاچی

کمی تاریخ

Pontius Pilate (lat. Pontius Pilatus) - پنجمین سرپرست رومی (حاکم) یهودیه از سال 26 تا 36 پس از میلاد، سوارکار رومی (equitus). محل سکونت او در قصری بود که هیرودیس کبیر در شهر قیصریه ساخته بود و از آنجا بر کشور حکومت می کرد.

به طور کلی، اطلاعات زیادی در مورد پونتیوس پیلاطس وجود ندارد. امروزه یکی از مهمترین منابع در مورد او اناجیل و آثار مورخ رومی ژوزفوس است. همچنین شواهد مکتوب از مورخانی مانند تاسیتوس، اوسبیوس قیصریه و فیلون اسکندریه وجود دارد.

بر اساس برخی اطلاعات، پونتیوس پیلاطس در سال 10 قبل از میلاد در لوگدونوم، در گال (لیون، فرانسه کنونی) به دنیا آمد. ظاهراً پونتیوس نام خانوادگی پیلاطس است که نشان دهنده تعلق او به خانواده رومی پونتیوس است. او با دختر نامشروع امپراتور تیبریوس و نوه امپراتور آگوستوس اکتاویان کلودیا پروکولا ازدواج کرد. (او بعداً مسیحی شد. در کلیساهای یونانی و قبطی او به عنوان یک قدیس مقدس شناخته می شود، یاد او در 9 نوامبر (27 اکتبر به سبک قدیمی) جشن گرفته می شود). پیلاطس که متواضع ترین خدمتکار پدرشوهرش، امپراتور بود، با همسرش به یهودیه رفت تا بخشدار جدید رومی آن شود. او به مدت 10 سال بر این کشور حکومت کرد، از قیام های قریب الوقوع جلوگیری کرد و شورش ها را سرکوب کرد.

تقريباً تنها ويژگيي كه پيلاطس توسط هم عصرش به او داده است، سخنان فيلو اسكندريايي است: او به طور طبیعی سرسخت، سرسخت و بی رحم... فاسد، وحشیانه و پرخاشگر، تجاوز می کرد، بدرفتاری می کرد، مکرراً می کشت و مدام مرتکب قساوت می شد.ویژگی های اخلاقی پونتیوس پیلاطس را می توان با اعمال او در یهودیه قضاوت کرد. همانطور که مورخان اشاره می کنند، پیلاطس مسئول ظلم ها و اعدام های بی شماری بود که بدون هیچ محاکمه ای انجام شد. ستم مالیاتی و سیاسی، تحریکاتی که به اعتقادات مذهبی و آداب و رسوم یهودیان توهین می کرد، باعث خیزش های توده ای مردمی شد که بی رحمانه سرکوب شدند.

پیلاطس سلطنت خود را در سرزمین مقدس با آوردن معیارهای اورشلیم با تصویر امپراتور آغاز کرد. بنابراین سعی کرد تحقیر خود را نسبت به یهودیان و قوانین مذهبی آنها نشان دهد. اما برای اینکه سربازان رومی در معرض خطر غیر ضروری قرار نگیرند، این عملیات در شب انجام شد. و هنگامی که در صبح ساکنان اورشلیم پرچم های رومی را دیدند، سربازان قبلاً در پادگان خود بودند. این داستان توسط ژوزفوس در جنگ یهودیان با جزئیات بسیار شرح داده شده است. ساکنان اورشلیم از ترس حذف استانداردها بدون اجازه (ظاهراً این دقیقاً همان چیزی بود که لژیونرها در پادگان خود منتظر آن بودند) ، ساکنان اورشلیم برای ملاقات با فرماندار جدید روم که وارد شده بود به قیصریه رفتند. در اینجا، به گفته یوزفوس، پیلاطس سرسخت بود، زیرا حذف معیارها به منزله توهین به امپراتور بود. اما در روز ششم تظاهرات، یا به این دلیل که پیلاطس نمی‌خواست تصدی پست خود را با کشتار غیرنظامیان آغاز کند، یا به دلیل دستورات خاصی از روم، دستور داد استانداردها به قیصریه بازگردانده شوند.

اما درگیری واقعی بین یهودیان و فرماندار رومی پس از تصمیم پیلاطس برای ساختن یک قنات در اورشلیم رخ داد. (ودوکانال، ساختاری برای تامین متمرکز آب شهر از منابع کشور). برای اجرای این پروژه، دادستان درخواست یارانه از خزانه داری معبد اورشلیم کرد. اگر پونتیوس پیلاطس از طریق مذاکرات و رضایت داوطلبانه خزانه داران معبد، بودجه را تأمین می کرد، همه چیز درست می شد. اما پیلاطس مرتکب عمل بی سابقه ای شد - او به سادگی مبلغ مورد نیاز را از خزانه برداشت! واضح است که از سوی جمعیت یهودی، این حرکت غیرقابل قبول واکنشی را برانگیخت - قیام. این دلیل اقدام قاطع شد. پیلاطس "به تعداد قابل توجهی از سربازان دستور داد (لباس غیرنظامی) بپوشند، به آنها چماق داد که مجبور بودند آن ها را زیر لباس خود پنهان کنند." لژیونرها جمعیت را محاصره کردند و پس از نادیده گرفتن دستور پراکنده شدن، پیلاطس «به سربازان علامتی متعارف داد و سربازان با غیرت بسیار بیش از آنچه که خود پیلاتس دوست داشت، دست به کار شدند. آنها با کار با کلوب ها، هم به شورشیان پر سر و صدا و هم به افراد کاملاً بی گناه ضربه زدند. اما یهودیان همچنان استوار ایستادند. اما از آنجایی که آنها غیرمسلح بودند و مخالفانشان مسلح بودند، بسیاری از آنها در اینجا کشته شدند و بسیاری از آنها زخمی شدند. بدین ترتیب خشم سرکوب شد.»

شرح زیر از ظلم پیلاطس در انجیل لوقا یافت می شود: «در این هنگام عده‌ای آمدند و درباره جلیلیانی که پیلاطس خونشان را با قربانی‌هایشان آمیخته بود به او گفتند.»(لوقا 13:1). بدیهی است که ما در مورد رویدادی صحبت می کردیم که در آن زمان مشهور بود - قتل عام درست در معبد اورشلیم در هنگام قربانی قانونی ...

با این حال، پونتیوس پیلاطس یکی از مشهورترین ها در تاریخ شد، نه به لطف ظلم او یا ساختن قنات اورشلیم. تمام ظلم و خیانت او با یک عمل - محاکمه عیسی مسیح و اعدام بعدی - تحت الشعاع قرار گرفت. از کتاب مقدس قطعاً می دانیم که خداوند دقیقاً توسط پیلاطس به مرگ محکوم شد که در آن زمان نماینده بالاترین مقام روم در یهودیه بود. حکم اعدام نیز توسط گروهی از سربازان رومی اجرا شد. منجی بر روی صلیب مصلوب شد و مصلوب شدن یک سنت رومی برای مجازات اعدام است.

محاکمه عیسی مسیح

در آستانه عید فصح یهودیان، پیلاطس دعوت نامه ای از سنهدرین به اورشلیم برای تعطیلات دریافت کرد. محل اقامت موقت او در اورشلیم پراتوریوم بود که احتمالاً در کاخ سابق هیرودیس در برج آنتونی قرار داشت. پراتوریا اتاقی وسیع و باشکوه بود که نه تنها خانه پیلاطس در آن قرار داشت، بلکه محل نگهداری همراهان و سربازان او نیز بود. در مقابل پراتوریوم نیز میدان کوچکی وجود داشت که حاکم منطقه در آن دربار برگزار می کرد. اینجا بود که عیسی را آوردند تا محاکمه و محکوم شود.

اقامتگاه پیلاطس در اورشلیم - پراتوریوم

"بازجویی" اولیه در خانه آنا

همه چیز در شب پنج شنبه تا جمعه آغاز می شود، زمانی که عیسی مسیح پس از دعایش برای جام در باغ جتسیمانی بازداشت شد. بلافاصله پس از دستگیری، عیسی را به سنهدرین (بالاترین نهاد قضایی یهودیان) آوردند. ابتدا مسیح در برابر آنا ظاهر شد.

سنهدرین بزرگ متشکل از 71 قاضی بود. عضویت در سنهدرین مادام العمر بود. ما فقط نام 5 عضو شورای اورشلیم را می دانیم: کاهن اعظم قیافا، حناس. (که در آن زمان حقوق کاهنیت اعظم را از دست داده بود)، مقدس مقدس یوسف آریماتیایی، نیقودیموس و جمالئیل. قبل از فتح یهودیه توسط رومیان، سنهدرین حق زندگی و مرگ داشت، اما از آن زمان قدرت آن محدود بود: می توانست احکام اعدام را صادر کند، اما برای اجرای آنها رضایت حاکم روم لازم بود. کاهن اعظم قیافا رهبری سنهدرین را بر عهده داشت. در میان اعضای دربار که وزن زیادی داشت، کاهن اعظم پیشین حنا نیز بود که بیش از 20 سال قبل از قیافا در راس سنهدرین بود. اما حتی پس از استعفا، او همچنان به مشارکت فعال در زندگی جامعه یهودیه ادامه داد.

محاکمه عیسی مسیح با آنا آغاز شد. کاهنان اعظم و بزرگان خواهان مرگ ناجی بودند. اما با در نظر گرفتن این واقعیت که تصمیم سنهدرین منوط به تأیید دادستان روم بود، لازم بود چنین اتهاماتی پیدا شود که نگرانی های سیاسی را در بین حاکم روم برانگیزد. کاهن اعظم سابق می خواست موضوع را به جایی برساند که عیسی مسیح را متهم به طرح شورش و رهبری یک جامعه مخفی کند. نیت موذیانه ای در این کار وجود داشت. آنا شروع به پرسیدن از مسیح در مورد تعالیم و پیروانش کرد. اما عیسی نقشه کاهن اعظم بازنشسته را خراب کرد: او ادعا کرد که همیشه آشکارا موعظه می کند، هیچ تعلیم پنهانی را منتشر نمی کند، و پیشنهاد می کند که به شهود موعظه های خود گوش دهد. زیرا تحقیقات مقدماتی با شکست مواجه شد.

جلسه سنهدرین در خانه قیافا

کاهن اعظم قیافا خواهان مرگ منجی بود و برای تحقق این امر بیش از دیگران تلاش کرد. بلافاصله پس از رستاخیز ایلعازر، او از ترس اینکه همه به عیسی ایمان بیاورند، پیشنهاد کشتن منجی را داد: شما هیچ چیز نمی دانید و فکر نمی کنید که برای ما بهتر است که یک نفر برای مردم بمیرد تا اینکه همه ملت هلاک شوند.(یوحنا 11:49-50).

آن شب خانه قیافا و صحن شلوغ بود. ترکیب اولین جلسه سنهدرین، که برای داوری منجی گرد آمد، ناقص بود. یوسف اهل آریماتیا و نیکودیموس غایب بودند. کاهنان اعظم و بزرگان سعی کردند محاکمه را تسریع کنند تا همه چیز لازم را برای جلسه کامل صبحگاهی دیگر سنهدرین آماده کنند، که در آن بتوانند عیسی را رسما به اعدام محکوم کنند. آنها برای انجام همه کارها در روز جمعه عجله داشتند، زیرا ... روز بعد شنبه بود - برگزاری جلسه دادگاه ممنوع بود. ضمناً در صورت عدم اجرای دادگاه و اجرای حکم در روز جمعه، به دلیل تعطیلات عید پاک باید یک هفته منتظر بمانند. و این می تواند دوباره برنامه های آنها را مختل کند.

کاهنان می خواستند دو اتهام بیاورند: توهین به مقدسات (به دلیل اتهام در نظر یهودیان) و فتنه (به دلیل اتهام از نظر رومیان). «سران کاهنان و مشایخ و تمام سنهدرین علیه عیسی شهادت دروغ می‌خواستند تا او را بکشند، اما هیچ‌یکی نیافتند. و گرچه شاهدان دروغین بسیاری آمدند، یافت نشدند».(متی 26:57-60). بدون شاهد، تصمیم قضایی غیر ممکن است. (خداوند با دادن شریعت به قوم برگزیده خدا در کوه سینا، قوانینی را نیز در مورد شاهدان وضع کرد: «به گفته دو شاهد یا سه شاهد، محکوم به مرگ باید بمیرد: او را نباید به یک شاهد اعدام کرد.»(تثنیه 17:6).

سرانجام دو شاهد دروغین آمدند که به سخنانی که خداوند در هنگام اخراج بازرگانان از معبد گفته بود اشاره کردند. در همان زمان، آنها بدخواهانه کلمات مسیح را تغییر دادند و معنای دیگری را در آنها قرار دادند. مسیح در آغاز خدمت خود گفت: "این معبد را ویران کنید و در سه روز آن را برپا خواهم کرد"(یوحنا 2:18-19). اما حتی این اتهام منتسب به مسیح برای مجازات جدی کافی نبود. عیسی حتی یک کلمه در دفاع از خود بر زبان نیاورد. به این ترتیب جلسه شب که بدون شک چندین ساعت به طول انجامید، هیچ مبنایی برای مجازات اعدام پیدا نکرد. سکوت مسیح قیافا را عصبانی کرد و او تصمیم گرفت چنین اعترافی را از جانب خداوند مجبور کند که دلیلی برای محکوم کردن او به عنوان کفرگو به مرگ باشد. قیافا رو به عیسی کرد: «تو را به خدای زنده سوگند می دهم، به ما بگو آیا تو مسیح پسر خدا هستی؟»مسیح نتوانست به این سخنان پاسخ ندهد و پاسخ داد: "تو گفتی!" به این معنا که: «بله، درست گفتی که من مسیح موعود هستم.»، و افزود: «از این پس پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت نشسته و بر ابرهای آسمان می آید.»سخنان مسیح کاهن اعظم را خشمگین کرد و در حالی که لباس خود را پاره کرد، گفت: «دیگر برای چه به شاهد نیاز داریم؟ببین، اکنون کفر او را شنیدی!»و همه عیسی را به کفر محکوم کردند و او را به مرگ محکوم کردند.

اما تصمیم سنهدرین که عیسی را به مرگ محکوم کرد، هیچ نیروی قانونی نداشت. قرار بود فقط دادستان در مورد سرنوشت متهم تصمیم گیری کند.

دادگاه پیلاتس

عیسی مسیح در محاکمه در برابر پیلاطس

کاهنان اعظم یهود که عیسی مسیح را به مرگ محکوم کرده بودند، خود نمی توانستند این حکم را بدون تأیید فرماندار رومی اجرا کنند. همانطور که مبشرین نقل می کنند، پس از محاکمه شبانه مسیح، او را صبحگاهی نزد پیلاطس در پراتوریوم آوردند، اما خود وارد آن نشدند «تا نجس نشوند، بلکه بتوانند عید فصح را بخورند». نماینده دولت روم حق داشت حکم سنهدرین را تأیید یا لغو کند، یعنی. سرانجام سرنوشت زندانی را تعیین می کند.

محاکمه پیلاطس محاکمه عیسی مسیح است که در اناجیل شرح داده شده است، که پیلاطس به دنبال خواسته های جمعیت، او را به اعدام محکوم کرد. در طول محاکمه، طبق اناجیل، عیسی شکنجه شد (تازیانه زدند، با خار تاج گذاری کردند) - بنابراین، محاکمه پیلاطس در مصائب مسیح گنجانده شده است.

پیلاطس از اینکه او در این موضوع مداخله می کرد ناراضی بود. به گفته انجیلیان، در طول محاکمه، پونتیوس پیلاطس سه بار از کشتن عیسی مسیح خودداری کرد، که در آن سنهدرین به رهبری کاهن اعظم قیافا علاقه مند بود. یهودیان با دیدن تمایل پیلاطس به فرار از مسئولیت و عدم مشارکت در موضوعی که با آن آمده بودند، اتهام جدیدی را علیه عیسی مطرح کردند که ماهیت کاملاً سیاسی داشت. آنها جایگزینی کردند - پس از تهمت زدن به عیسی و محکوم کردن او به کفر، اکنون او را به عنوان یک جنایتکار خطرناک برای روم به پیلاطس معرفی کردند: "او مردم ما را فاسد می کند و از دادن خراج به سزار منع می کند و خود را مسیح پادشاه می نامد."(لوقا 23:2). اعضای سنهدرین می خواستند موضوع را از حوزه مذهبی که پیلاطس علاقه چندانی به آن نداشت، به حوزه سیاسی منتقل کنند. رؤسای کاهنان و بزرگان امیدوار بودند که پیلاطس عیسی را محکوم کند زیرا او خود را پادشاه یهودیان می دانست. (با مرگ هیرودیس بزرگ در سال 4 قبل از میلاد، عنوان پادشاه یهودیه از بین رفت. کنترل به فرماندار روم منتقل شد. ادعای واقعی قدرت پادشاه یهودیان توسط قانون روم به عنوان یک جنایت خطرناک شناخته شد. .)

شرح محاکمه عیسی پیلاطس در هر چهار انجیل آورده شده است. اما مفصل ترین گفتگو بین عیسی مسیح و پیلاطس در انجیل یوحنا آمده است.

پیلاطس نزد ایشان آمد و گفت: این مرد را به چه متهم می کنید؟ جواب دادند: اگر او بدكار نبود، او را به تو تسليم نمي كرديم. پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و بر اساس شریعت خود درباره او قضاوت کنید. یهودیان به او گفتند: برای ما حلال نیست که کسی را بکشیم تا کلام عیسی که او گفته بود تحقق یابد که نشان می دهد با چه مرگی خواهد مرد. آنگاه پیلاطس بار دیگر وارد پراتوریوم شد و عیسی را صدا زد و به او گفت: آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟ عیسی به او پاسخ داد: آیا خودت این را می گویی یا دیگران درباره من به تو گفته اند؟ پیلاطس پاسخ داد: آیا من یهودی هستم؟ قوم تو و رؤسای کاهنان تو را به من تسلیم کردند. چه کار کردین؟ عیسی پاسخ داد: پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این دنیا بود، بندگانم برای من می جنگیدند تا به یهودیان خیانت نکنم. اما اکنون پادشاهی من از اینجا نیست. پیلاطس به او گفت: پس تو پادشاه هستی؟ عیسی پاسخ داد: تو می گویی که من پادشاه هستم. برای این منظور به دنیا آمدم و به این منظور به دنیا آمدم تا به حقیقت شهادت دهم. هر که از راستی است به صدای من گوش می دهد. پیلاطس به او گفت: حقیقت چیست؟ و پس از گفتن این سخن، دوباره نزد یهودیان رفت و به آنها گفت: «من هیچ گناهی در او نمی‌بینم.»(یوحنا 18:29-38)

سوال اصلی که پیلاطس از عیسی پرسید این بود: "آیا تو پادشاه یهودیان هستی؟"این سوال به این دلیل بود که ادعای واقعی قدرت به عنوان پادشاه یهودیان، طبق قوانین روم، به عنوان یک جنایت خطرناک طبقه بندی می شد. پاسخ به این سؤال کلمات مسیح بود - "شما می گویید" که می توان آن را به عنوان یک پاسخ مثبت در نظر گرفت، زیرا در گفتار یهودی عبارت "تو گفتی" معنای مثبتی دارد. عیسی در دادن این پاسخ تأکید کرد که او نه تنها از نظر شجره نامه از تبار سلطنتی است، بلکه به عنوان خدا بر همه پادشاهی ها اقتدار دارد.

متی انجیلی نقل می کند که در جریان محاکمه عیسی، همسر پیلاطس خدمتکاری را نزد او فرستاد تا بگوید: «به آن عادل کاری مکن، زیرا امروز در خواب برای او رنج فراوان کشیدم».(متی 27:19).

تاژک زدن

پیلاطس قبل از اینکه سرانجام تسلیم یهودیان شود، دستور داد زندانی را تازیانه بزنند. دادستان، همانطور که رسول مقدس یوحنای متکلم شهادت می دهد، به سربازان دستور داد که این کار را انجام دهند تا احساسات یهودیان را آرام کنند، در میان مردم شفقت نسبت به مسیح ایجاد کنند و آنها را خشنود سازند.

عیسی را به صحن بردند و لباسهایش را درآوردند و او را زدند. ضربات با شلاق های سه گانه، که انتهای آن ها دارای خوشه های سربی یا استخوان بود، وارد می شد. سپس لباس شوخی پادشاه را به او پوشاندند: ردای قرمز مایل به قرمز (شنل سلطنتی)، یک عصا و یک شاخه ("عصای سلطنتی") در دست راست به او دادند و یک تاج گل بافته از خار ("تاج") گذاشتند. روی سرش که خارهایش در سر زندانی فرو رفت، وقتی سربازان با عصا بر سر او زدند. این با رنج اخلاقی همراه بود. رزمندگان به تمسخر و خشم و غضب کسی پرداختند که تمام عشق را در درون خود داشت - زانو زدند، تعظیم کردند و گفتند: "سلام ای پادشاه یهودیان!"و سپس بر او آب دهان انداختند و با عصا بر سر و صورتش زدند (مرقس 15:19).

هنگام مطالعه کفن تورین، که با کفن دفن عیسی مسیح شناسایی شد، به این نتیجه رسیدند که 98 ضربه به عیسی زده شد (در حالی که یهودیان مجاز بودند بیش از 40 ضربه وارد کنند - تثنیه 25: 3): 59 ضربه یک ضربه. تازیانه با سه انتها، 18 با دو انتها و 21 - با یک انتها.

پیلاطس مسیح خون آلود را در تاجی از خار و ردای قرمز مایل به قرمز نزد یهودیان آورد و گفت که در او هیچ گناهی نیافتم. "ببین، مرد!"(یوحنا 19:5)، دادستان گفت. به قول پیلاطس "ببین، مرد!"می توان تمایل او را برای برانگیختن شفقت در بین یهودیان برای زندانی مشاهده کرد، که پس از شکنجه، در ظاهر خود مانند یک پادشاه به نظر نمی رسد و خطری برای امپراتور روم ایجاد نمی کند. اما مردم نه در بار اول و نه بار دوم نرمی نشان ندادند و در پاسخ به پیشنهاد پیلاطس برای آزادی مسیح، طبق یک رسم دیرینه، خواستار اعدام عیسی شدند: شما یک رسم دارید که برای عید پاک به شما می دهم. آیا می خواهی پادشاه یهودیان را برای تو آزاد کنم؟در همان زمان، طبق انجیل، مردم شروع به فریاد زدن بیشتر کردند "بگذار او را مصلوب کنند."

در نقاشی آنتونیو سیسری، پونتیوس پیلاطس عیسی تازیانه خورده را به ساکنان اورشلیم نشان می دهد که در گوشه سمت راست، همسر سوگوار پیلاطس است.

با دیدن این، پیلاطس حکم اعدام را صادر کرد - او عیسی را به صلیب کشیدن محکوم کرد و خود او «دستهایم را در حضور مردم شستم و گفتم: من از خون این عادل بیگناهم.». که مردم فریاد زدند: خون او بر ما و فرزندان ما باد.(متی 27:24-25). پیلاطس پس از شستن دست‌های خود، شستن دست‌های مرسوم در میان یهودیان را به نشانه عدم دخالت در قتل انجام داد (تثنیه 21: 1-9).

بعد از مصلوب شدن

در متون مورخین اولیه مسیحی می توان اطلاعاتی یافت که 4 سال پس از اعدام ناصری، دادستان خلع شده و به گول تبعید شد. در مورد سرنوشت بیشتر پونتیوس پیلاطس پس از ترک یهودیه در پایان سال 36، هیچ اطلاعات موثقی در دست نیست.

فرضیه های زیادی حفظ شده است که با وجود تفاوت در جزئیات، به یک چیز خلاصه می شود - پیلاتس خودکشی کرد.

بر اساس برخی گزارش ها، نرون پس از تبعید به گول، دستور اعدام پونتیوس پیلاطس را به عنوان سردار تیبریوس امضا کرد. ظاهراً هیچ کس نتوانست برای دادستان سابق روم یهودیه شفاعت کند. تنها حامی پیلاطس که می‌توانست روی او حساب کند، تیبریوس، در این زمان مرده بود. افسانه هایی نیز وجود دارد که بر اساس آن آب رودخانه ای که پیلاطس پس از خودکشی به آنجا پرتاب شد از پذیرش جسد او خودداری کرد. در نهایت، طبق این داستان، جسد پیلاتس باید به یکی از دریاچه‌های کوهستانی بلند آلپ پرتاب می‌شد. .

آپکریفا درباره پونتیوس پیلاطس

نام پونتیوس پیلاطس در برخی از آخرالزمان های اولیه مسیحی قرن دوم ذکر شده است.

بسیاری از سخنان آخرالزمان حتی تصور می کردند که پیلاطس متعاقباً توبه کرد و مسیحی شد. چنین شبه اسنادی که به قرن سیزدهم باز می گردد عبارتند از: «انجیل نیقودیموس»، «نامه پیلاطس به کلودیوس سزار»، «عراج پیلاطس»، «نامه پیلاطس به هیرودیس تترارک»، «حکم پیلاطس».

قابل توجه است که در کلیسای اتیوپی علاوه بر همسر دادستان کلودیا پروکولا، خود پونتیوس پیلاطس نیز مقدس شناخته می شود.

پونتیوس پیلاتس در رمان "استاد و مارگاریتا"

پونتیوس پیلاتس شخصیت اصلی رمان «استاد و مارگاریتا» (1928-1940) اثر M.A. Bulgakov است. پسر پادشاه اخترشناس، دادستان ظالم یهودا، سوارکار پونتیوس پیلاطس، ملقب به نیزه طلایی، در ابتدای فصل 2 ظاهر می شود: «پنتیوس پیلاطس، ناظم یهودیه، در اوایل صبح روز چهاردهم ماه بهار نیسان، با پوشیدن خرقه‌ای سفید با آستری خونین و راه رفتن سواره‌نظام درهم و برهم، به ستون سرپوشیده‌ای که بین دو بال آن بود، بیرون آمد. کاخ هیرودیس کبیر.»

با مطالعه رمان، می توان نتیجه گرفت که تصویر پونتیوس پیلاتس بسیار متناقض است، او فقط یک شرور و ترسو نیست. او فردی است که شرایط اجتماعی پیش از او او را در محدوده خاصی نگه می دارد. میخائیل بولگاکف در رمان خود دادستان را به عنوان یک قربانی نشان می دهد، به عنوان فردی که از عذاب وجدان عذاب می دهد. پیلاطس با عیسی همدردی می کند که در موعظه های او هیچ تهدیدی برای نظم عمومی نمی بیند.

او یک هژمون سختگیر، غمگین، اما نه خالی از بشریت، آماده امتناع از سنهدرین برای محکوم کردن واعظ عجیب ناصره، هنوز یشوا را می فرستد تا مصلوب شود. او حتی با کاهن اعظم اورشلیم بر سر یک مرد عادل دعوا می کند. با این حال، ترس از متهم شدن به پوشاندن دشمنان سزار، که کاهنان ناصری نیز در میان آنها بودند، او را مجبور می‌کند تا بر خلاف وجدان خود پیش برود... اعدام یشوا هانوزری به رویداد اصلی زندگی پیلاطس تبدیل می‌شود و وجدان تا آخر عمر دادستان را آزار می دهد. او نمی تواند از رؤیای یشوای اعدام شده خلاص شود و دو هزار سال رنج می برد و در رویای ملاقات با اوست. این در واقع تنها چیزی است که از رمان میخائیل بولگاکف می آموزیم.

تصویر پیلاتس بولگاکف تنها است.

بولگاکف در رمانش انحرافات زیادی از انجیل دارد. بنابراین، تصویر متفاوتی از منجی - یشوا ها نوزری - در برابر ما قرار دارد. برخلاف شجره نامه طولانی که در انجیل آمده است، که به نسل داوود برمی گردد، هیچ چیز درباره پدر یا مادر یشوا شناخته شده نیست. او هیچ برادری ندارد. "من پدر و مادرم را به یاد ندارم"، به پیلاطس می گوید. و در ادامه: به من گفتند که پدرم سوری است...نویسنده قهرمان خود را از خانواده، شیوه زندگی و حتی ملیت محروم می کند. او با حذف همه چیز، تنهایی یشوا را شکل می دهد...

از جمله تغییرات مهمی که بولگاکف در سنت انجیل ایجاد کرد، یهودا است. برخلاف قانون، در رمان او رسول نیست و بنابراین به معلم و دوست خود خیانت نکرد، زیرا او نه شاگرد و نه دوست یشوع بود. او یک جاسوس و خبرچین حرفه ای است. این شکل درآمد اوست.

در رمان "استاد و مارگاریتا" همه چیز بر رد ماهیت رویداد انجیل - مصائب مسیح متمرکز است. صحنه های اعدام یشوا ها نوذری خالی از ظلم بیش از حد است. یشوآ شکنجه نشد، او را مسخره نکردند، و او از عذاب نمرد، که همانطور که از متن پیداست، وجود نداشت، بلکه به رحمت پونتیوس پیلاطس کشته شد. تاج خاری هم نیست. و تازیانه جای خود را به یک ضربه تازیانه صددایی رتسلیر داد. هیچ تلاقی سنگینی در رمان وجود ندارد. و بنابراین، در واقع هیچ راهی برای صلیب وجود ندارد. یک گاری با سه مرد محکوم وجود دارد که به دوردست ها نگاه می کنند - جایی که مرگ در انتظار آنها است، روی گردن هر یک از آنها تخته ای با کتیبه "دزد و شورشی" وجود دارد. و همچنین گاری - با جلاد و افسوس که وسایل کار لازم برای اجرای یک اعدام: طناب، بیل، تبر و میله های تازه تراشیده شده... و همه اینها به هیچ وجه به خاطر مهربانی سربازان نیست. این فقط برای آنها راحت تر است - هم سربازان و هم جلادها. برای آنها این زندگی روزمره است: سربازان خدمت دارند، جلادها کار دارند. یک بی‌تفاوتی معمول و بی‌علاقه نسبت به رنج و مرگ وجود دارد - از طرف مقامات، سربازان رومی، جمعیت. بی تفاوتی نسبت به نامفهوم، ناشناخته، بی تفاوتی نسبت به شاهکاری که بیهوده بود... یشوا با به صلیب کشیدن با میخ بر روی صلیب، نماد غم و اندوه، مانند عیسی مسیح (و همانطور که توسط پیامبران پیش بینی شده بود) اعدام نشد، بلکه به سادگی به بند کشیده شد. با طناب‌ها به یک پست با میله‌های متقاطع، نه تنها گروهی از حواریون و زنان در دوردست یخ زده‌اند (به گفته متی، مرقس و لوقا) یا در پای صلیب (به گفته یوحنا) گریه می‌کنند. همچنین هیچ جمعیتی به تمسخر و فریاد نمی پردازد: «اگر پسر خدا هستی، از صلیب فرود آی.»از بولگاکف: "خورشید جمعیت را سوزاند و آنها را به یرشالیم براند.". حتی دوازده رسول هم وجود ندارد. به جای دوازده شاگرد، یک لاوی متی وجود دارد... و یشوا هانوزری هنگام مرگ بر روی صلیب چه می گوید؟ در انجیل متی: «... حدود ساعت نهم عیسی با صدای بلند فریاد زد: الی، الی! لاما ساباکتان؟ یعنی: خدای من، خدای من! چرا من را ترک کردی؟"در انجیل مرقس نیز چنین عبارتی وجود دارد. جان به طور خلاصه یک کلمه دارد: گفت: تمام شد.بولگاکف آخرین کلمه مرد اعدام شده را می گوید: "هژمون..."

او کیست - یشوا هانوزری در رمان "استاد و مارگاریتا"؟ خداوند؟ یا یک شخص؟ یشوا، که به نظر همه چیز برایش باز است - تنهایی عمیق پیلاتس، و این واقعیت که پیلاتس سردرد دردناکی دارد، او را مجبور می کند به فکر سم بیفتد، و این واقعیت که طوفان بعداً، در غروب خواهد آمد... یشوا هیچ چیز نمی داند. در مورد سرنوشت او . یشوا دانای کل الهی ندارد. او یک انسان است. و این بازنمایی از قهرمان نه به عنوان یک خدا-مرد، بلکه به عنوان یک مرد بی نهایت بی دفاع...

باید اعتراف کنیم که بولگاکف پیلاطس متفاوتی را سروده است که هیچ شباهتی با دادستان تاریخی یهودا پونتیوس پیلاتس ندارد.

طبق انجیل، شکنجه گر عیسی، پونتیوس پیلاطس، مطابق با "ویرایش های بعدی" یک قدیس می شود. شخصیت پیلاتس گاهی در بسیاری از فرهنگ ها به طور اساسی متفاوت تفسیر می شود. آیا می توان بین نسخه های متضاد زندگی او پس از مصلوب شدن مسیح، واقعی را یافت؟ چه چهره ای از دادستان مرموز از صفحات تاریخ به ما می نگرد؟

تصادفی نیست که یکی از شخصیت های اصلی "استاد و مارگاریتا" پونتیوس پیلاتس است. گفتگوی او با عیسی یکی از جذاب ترین بخش های انجیل است. ابهام و تراژدی زیادی در مردی وجود دارد که با یک انتخاب دشوار روبرو می شود: حمایت از پیامبر ناشناس یا انجام وظیفه خود در قبال سزار. تا به امروز، شخصیت چندبعدی پیلاتس نه تنها مورخان و نویسندگان را مجذوب خود کرده است. شاید او واقعاً چاره ای نداشت، زیرا درگیر بازی های سیاسی کشیش های یهودی بود؟ یا شاید خود او با سیاست ناشایست خود در قبال اسرائیلی های اشغالی به این وضعیت منجر شد؟

پیلاتس از پونتوس

وقایع نگاران باستان نوشتند که پونتیوس پیلاطس «حاکم رومی یهودیه در سالهای 26-36 پس از تولد مسیح» بود. صفتی که قبل از نام او استفاده می شود نشان می دهد که او اهل پونتوس است. این سرزمین باستانی در شمال شرقی آسیای صغیر (اکنون بخشی از ترکیه) بود که در سال 63 قبل از میلاد توسط روم فتح شد.

اگرچه هیچ منبعی در مورد زندگی اولیه پونتیوس پیلاطس وجود ندارد، اما مشخص است که او در اوج کار خود هم دادستان و هم فرماندار یهودیه بود. همچنین دستور داد که او را بخشدار خطاب کنند. با وجود این، نام او به لطف عیسی که تحت فشار سنهدرین به صلیب کشیده شد، در تاریخ ثبت شد.

اگر او نبود، تاریخ احتمالا هرگز به اعمال او اشاره نمی کرد. علاوه بر انجیل، مهمترین اسنادی که پیلاطس را به یاد می آورند، آثار یوسفوس، فیلون اسکندریه و تاسیتوس است.

دلیل انکار ناپذیر تاریخی بودن این شخص نیز به اصطلاح "سنگ پیلاتس" در نظر گرفته می شود که در سال 1961 در ابلیسک دریایی قیصریه کشف شد که علاوه بر نام قابل مشاهده بر روی آن، عنوان فرماندار یهودیه را به پونتیوس پیلاتس نسبت می دهد. سکه هایی (prutas) که توسط پیلاطس در قلمروی که وی در زمان امپراتور تیبریوس حکومت می کرد ضرب شده است نیز حفظ شده است. دقیقاً با اراده او بود که پست بخشدار یهودیه را به عنوان جانشین والری گرات گرفت.

مرگ بر اثر خودکشی؟

اگر تنها مدرکی که در مورد سرنوشت پیلاطس می گوید فقط انجیل را در نظر می گرفت، اخبار مربوط به او بلافاصله پس از مصلوب شدن و دفن مسیح ناپدید می شد. ما نمی دانیم او چگونه مرده و چه اقداماتی انجام داده است.

با این حال، «مرس پیلاتی» که سال‌ها پس از وقایع انجیلی نوشته شده است، روایتی رایج، به‌ویژه در آلمان، از خودکشی بخشدار که به‌عنوان یک ظالم وحشی معرفی می‌شود، بیان می‌کند. گویی برای تأیید این روایت، از اوزبیوس قیصریه ای در اثر «تاریخ کلیسا» (قرن چهارم پس از میلاد) می خوانیم: «در زمان سلطنت گایوس، بدبختی بزرگی به پیلاطس رسید. او به زندگی او دست درازی کرد و گربه مستقل خود شد و به زودی انتقام الهی بر او نازل شد. نویسندگان یونانی در این مورد صحبت می کنند...»

طبق افسانه، جسد دادستان رومی به تیبر پرتاب شد، اما "آب ها توسط ارواح شیطانی آشفته شد، بنابراین جسد به وین شناور شد و در رون غرق شد." یعنی به قلمرو سوئیس مدرن در نواحی دریاچه ژنو آمد. طبق افسانه ها، بقایای آن هنوز در برکه کوهستانی در کوه پیلاتوس هر جمعه خوب شناور است. رشته کوه های وسیع آلپ بیش از 1200 متر از سطح دریا ارتفاع دارد و اگرچه بعید به نظر می رسد، اما نام خود را مدیون یک افسانه باستانی است.

با سزار آشنا شوید

پونتیوس پیلاتس، با وجود تحولات سیاسی، برای مدت نسبتا طولانی - 10 سال - در "موقعیت" خود باقی ماند. شاید این به دلیل سیاست خاص امپراتور تیبریوس بود که استدلال می کرد که تغییر مکرر فرمانداران به گسترش فساد کمک می کند. او در مورد مسئولین غیر مدنی می گفت: «آنها مثل پشه خون می مکند، اما وقتی خوب مست شوند کمتر آسیب می رسانند. ما باید به مردم رحم کنیم و مدام دزدان جدید را به سوی آنها نفرستیم.»

همسری که به پیلاطس هشدار داد

از انجیل لوقا در مورد شخص دیگری در این داستان می آموزیم - همسر دادستان. او که نگران سرنوشت زندانی اسیر شده است، به شوهرش می‌گوید: «درگیر موضوع این مرد بی‌گناه نشو، زیرا امروز در خواب از او رنج زیادی کشیدم» (27، 19). بشارت دهنده ماهیت این رویاها را توضیح نمی دهد، بلکه کلماتی را در دهان زن قرار می دهد که به وضوح با اتهاماتی که از هر طرف وارد می شود در تضاد است: او عیسی را عادل می خواند.

لوقا دیگر به همسر پیلاطس توجهی نمی کند. با این حال، آپوکریفا نامی ناشناخته در کتاب مقدس به او داد - کلودیوس پروکولوس. اوریگن استدلال کرد که او باید به مسیحیت گرویده می شد. در ذکرهای St. نینا که در امر بشارت گرجستان نقش داشت، در این مورد نظر کوچکی به جای گذاشت. گفته می شود که کلودیا مدتی کفن تشییع جنازه عیسی، به اصطلاح کفن تورین را نگه داشته است.

در نظر یهودیان: بت پرست

پونتیوس پیلاطس علیرغم همدردی معتدل خود با عیسی ناصری، هیچ احترامی برای قوم یهود قائل نیست. حداقل چندین بار با رعایای خود درگیر شد. همه چیز با معرفی وسایلی با تصویر سزار به قلعه آنتونیا آغاز شد. یهودیان که از نقض حقوق خود رنجیده بودند، به شدت اعتراض کردند.

همانطور که یوسفوس مورخ می نویسد: «بسیاری از یهودیان به قیصریه آمدند تا دادستان را متقاعد کنند که از این نمادها استفاده نکند. به مدت پنج روز پیلاطس نمی خواست به سخنان آنها گوش فرا دهد، او این کار را در روز ششم انجام داد و روی صندلی قاضی نشست. هنگامی که یهودیان گرد آمدند، او به گروهی از سربازان دستور داد تا آنها را محاصره کنند و آنها را تهدید کرد که اگر از عذاب او با خواسته های خود دست برندارند، به مرگ خواهد رسید. یهودیان خود را بر زمین انداختند و گردن خود را آشکار کردند و گفتند که مرگ را بر تضییع حقوق خود ترجیح می دهند. پیلاطس که نمی‌خواست این همه مردم را بکشد، تسلیم شد و پرچم‌ها را پایین آورد.»

علاوه بر این، پیلاطس با نارضایتی رعایای خود مواجه شد که دستور داد سپرهای طلاکاری شده را به افتخار تیبریوس در کاخ هیرودیس قرار دهند. چنین عملی به ویژه در مرکز مقدس یهودیت قابل قبول نبود. این حادثه به بالاترین مقامات رسید و در نتیجه پیلاطس مجبور شد تسلیم شود.

نایب السلطنه یا قدیس خونین؟

علت فوری برکناری پیلاطس از سمت خود، حمله خونین به زائران سامری در سال 36 پس از میلاد بود. ه. آنها که فریب پیشگویی های دروغین را خورده بودند، با زره کامل در پای کوه مقدس گریزیم جمع شدند. دادستان در راس لشکر خود به آنها حمله کرد و آنها را به طرز فجیعی کشت. فرماندار سوریه که پیلاطس تابع او بود (احتمالاً پوبلیوس سولپیسیوس کویرینیوس) به او دستور داد که توضیحاتی را برای خود سزار ارائه دهد.

با وجود این، پونتیوس پیلاطس در حال حاضر توسط کلیسای ارتدکس قبطی به عنوان یک قدیس شناخته می شود. طبق افسانه ها، او پس از مرگ عیسی، مخفیانه به مسیحیت گروید. این به خاطر همسری بود که باید شوهرش را در مورد پیام واقعی مسیح متقاعد می کرد. روز یادبود آنها در 20 ژوئن است. در کلیسای ارتدکس شرقی، تنها کلودیا یک قدیس است، زیرا در انجیل او شوهرش را متقاعد کرد که کاری با مصلوب شدن پیامبر ناصره نداشته باشد.