بازتاب های نکراسوف در بحث ورودی جلو. "بازتاب در ورودی ورودی"

شعر "بازتاب در ورودی اصلی" توسط نکراسوف در سال 1858 سروده شد. از خاطرات پانایوا مشخص است که در یکی از روزهای بارانی روزهای پاییزینکراسوف از پنجره دید که چگونه از در ورودی که وزیر دارایی دولتی در آن زندگی می کرد، یک سرایدار و یک پلیس دهقانان را دور می کردند و آنها را به عقب هل می دادند. چند ساعت بعد شعر آماده شد. صحنه ژانر، که اساس شعر شد، با طنز و کلیات تکمیل شد.

این شعر توسط هرزن در مجله «بل» بدون امضای نویسنده منتشر شد.

جهت ادبی، ژانر

این شعر به طور واقع گرایانه بیماری کل جامعه روسیه را توصیف می کند. اشراف تنبل و بی تفاوت هستند، بقیه مطیع او هستند و دهقانان ناتوان و مطیع هستند. صحنه ژانر جلوی ورودی دلیلی برای اندیشیدن به سرنوشت مردم روسیه و جامعه روسیه است. این نمونه ای از شعر مدنی است.

موضوع، ایده اصلی و ترکیب، طرح

شعر نکراسوف مبتنی بر طرح است. تقریباً می توان آن را به 3 قسمت تقسیم کرد.

قسمت اول شرح یک روز معمولی در زندگی ورودی است. در روزهای خاص شخص مهمبرای بازدید بیایید یا فقط یک نام در کتاب بگذارید. در روزهای هفته، فقرا، «پیرمرد و بیوه» می آیند. همه متقاضیان آنچه را که درخواست می کنند دریافت نمی کنند.

بخش دوم به "صاحب اتاق های لوکس" اختصاص دارد. با جذابیت ناظر - قهرمان غنایی - آغاز می شود. شخصیت منفی آن بزرگوار با ندای بیدار شدن و برگرداندن درخواست کنندگان به پایان می رسد. در ادامه زندگی و مرگ فرضی آن بزرگوار شرح داده شده است.

بخش سوم تعمیم و ارتقای این مورد خاص به یک نمونه معمولی است. ظهر سرزمین مادریچنین جایی که دهقان روسی، کاشت و نگهبان این سرزمین، رنج نمی برد. همه طبقات در خواب معنوی هستند: هم مردم و هم صاحبان قصرهای مجلل. راه خروجی برای مردم وجود دارد - بیدار شدن.

موضوع تأمل، سرنوشت مردم روسیه، نان آور - دهقانان روسیه است. ایده اصلی این است که مردم هرگز به ورودی های اصلی اربابان نخواهند رسید. تنها راه نجات مردم یافتن قدرت بیداری است.

متر و قافیه

این شعر در آناپست چند پا با تناوب بی نظم سه متر و چهار متر سروده شده است. قافیه های زنانه و مردانه متناوب می شوند، انواع قافیه نیز تغییر می کند: حلقه، ضربدر و مجاور. پایان شعر تبدیل به آهنگ دانشجویی شد.

مسیرها و تصاویر

شعر با کنایه همراه با استعاره آغاز می شود. شهر گرفتار بیماری نوکری است، یعنی ساکنان شهر، مانند برده، در برابر آن بزرگوار نوکر می شوند. در ابتدای شعر، خواهان ها به صورت خشک درج شده است. راوی به وصف مردان توجه خاصی دارد و القاب به کار می برد: صورت و دست های زشت، برنزه، ارمنی لاغر، کمر خمیده، سهم ناچیز. اصطلاح " بیا برویم، آنها در آفتاب می سوزند"به یک قصیده تبدیل شده است. یک جزئیات نافذ ترحم را برمی انگیزد: دهقانانی که رانده شده بودند با سرهای خود راه می روند و احترام نشان می دهند.

نجیب زاده با استفاده از استعاره های خمیده توصیف شده است. رعدهای زمینی را در دست دارد، اما بهشتیان از او نمی ترسند. زندگی او یک تعطیلات ابدی است. القاب شیرین شاعران عاشقانه زندگی بهشتی یک نجیب زاده را توصیف می کند: بت آرام آرکادی، آسمان فریبنده سیسیل، سایه درختان معطر، خورشید بنفش، دریای نیلگون. پایان زندگی آن بزرگوار با کنایه و حتی کنایه توصیف می شود. قهرمان در سکوت مورد نفرین وطن قرار خواهد گرفت، خانواده عزیز و محبوبش مشتاقانه منتظر مرگ او هستند.

در قسمت سوم دوباره از کنایه استفاده شده است. قهرمان غنایی سرزمین مادری خود، یعنی تمام ساکنان آن را مخاطب قرار می دهد. او زندگی مردم ناله را به روی همه طبقات می گشاید. فعل ناله می کندمثل یک ترانه تکرار می شود آواز مردم مانند ناله (مقایسه) است.

نکراسوف پس از پرداختن به خاک روسیه به ولگا روی می آورد. او غم مردم را با طغیان آب رودخانه روسیه مقایسه می کند. در این قسمت نکراسوف دوباره از القاب استفاده می کند بهار پر آب، مردم صمیمی، ناله بی پایان. آخرین توسل، سؤالی از مردم است: آیا بر اساس سیر طبیعی امور، بیدار خواهند شد یا خواب معنوی آنها برای همیشه ادامه خواهد داشت؟ برای نکراسوف واقع گرا، این پرسش بلاغی نیست. همیشه یک انتخاب وجود دارد، واقعیت غیر قابل پیش بینی است.

• "خفه است! بدون شادی و اراده...»، تحلیل شعر نکراسوف
• "وداع"، تجزیه و تحلیل شعر نکراسوف
• تجزیه و تحلیل شعر نکراسوف "قلب از عذاب می شکند".
• "متاسفم"، تجزیه و تحلیل شعر نکراسوف

شعر "بازتاب در ورودی اصلی" توسط N.A. نکراسوف در سال 1858. اولین بار در سال 1860 در روزنامه کولوکول با عنوان "در ورودی اصلی" منتشر شد. نام نویسنده ذکر نشده است. A.I. هرزن آن را با این یادداشت منتشر کرد: "ما به ندرت شعرهایی را منتشر می کنیم، اما هیچ راهی برای چاپ این نوع شعر وجود ندارد." تنها پنج سال پس از نگارش در مطبوعات رسمی ظاهر شد. شهادت همسر نکراسوف، A.Ya، حفظ شده است. پانایوا، در مورد چگونگی ایجاد این اثر. پنجره های آپارتمان شاعر در خیابان لیتینی در سن پترزبورگ به ورودی وزیر دارایی دولتی M.N. موراویف و نکراسوف احتمالاً در آنجا بود که می توانست این صحنه ها را مشاهده کند. پانایوا یک حادثه را اینگونه به یاد می آورد: "پاییز عمیق بود، صبح سرد و بارانی بود. به احتمال زیاد، دهقانان می خواستند نوعی عریضه ارائه دهند و صبح زود به خانه آمدند. دربان در حالی که پله ها را جارو می کرد، آنها را راند. پشت طاقچه ورودی پوشانده شدند و از پا به پا دیگر جابجا شدند، کنار دیوار پنهان شدند و زیر باران خیس شدند. نزد نکراسوف رفتم و صحنه ای را که دیده بودم به او گفتم. او در لحظه ای که سرایدار خانه و پلیس دهقانان را دور می کردند و آنها را به عقب هل می دادند به پنجره نزدیک شد. نکراسوف لب هایش را جمع کرد و عصبی سبیل هایش را نیشگون گرفت. سپس سریع از پنجره فاصله گرفت و دوباره روی مبل دراز کشید. ساعتی بعد شعر «در ورودی اصلی» را برایم خواند.
می توان شعر را در ردیف شعر مدنی قرار داد. موضوع اصلی آن است سرنوشت غم انگیزمردم روسیه. این شعر شامل درخواست های متعددی از قهرمان غنایی - به یکی از شخصیت ها ("صاحب اتاق های مجلل")، به سرزمین مادری خود، به ولگا، به مردم روسیه است. همه آنها بی پاسخ می مانند و فقط یک گفتگوی یک طرفه را نشان می دهند، یعنی افکار قهرمان. با این حال، کار علاوه بر این، ترکیب می‌کند ویژگی های ژانرطنزها، قصیده ها، جزوه ها، مرثیه ها و ترانه ها.
ترکیب بندی اثر بر اساس اصل آنتی تز است. قسمت اول تصویری از سردر ورودی یک نجیب زاده «در روزهای خاص» را نشان می دهد. این قطعه یک توصیف طنز است.

اینجا ورودی جلویی. در روزهای خاص،
مبتلا به یک بیماری سخت،
تمام شهر در ترس و وحشت است
درایو تا درهای با ارزش.
با نوشتن نام و رتبه خود،
مهمانان به خانه می روند،
خیلی از خودمان راضی هستیم
شما چه فکر می کنید - این دعوت آنهاست!

قسمت دوم ورودی جلو را «در روزهای عادی» به تصویر می‌کشد. در اینجا لحن قهرمان غنایی خنثی می شود ، کنایه جای خود را به آهنگ های آرام می دهد. درخواست کنندگان در اینجا «پرژکتورها»، «جویندگان مکان»، «یک مرد مسن»، «یک بیوه»، «پیک هایی با کاغذ» هستند که می آیند و می روند. بعد، قهرمان در مورد اینکه چگونه یک بار دیگر درخواست کنندگان را در آنجا دیده است - مردان روسی که از برخی استان های دور آمده بودند صحبت می کند. پس از دعا برای کلیسا، آنها به دربان مراجعه می کنند و درخواست می کنند که آنها را به داخل کنند و "کمک مالی ناچیزی" به او ارائه دهند. بیان «امید و اندوه» بر چهره آنها نقش بسته است. آنها احتمالاً به امید یافتن حقیقت در سن پترزبورگ راهی سخت و طولانی را طی کردند. با این حال، دربان بی تفاوت می ماند.

نگاهی به مهمانان انداخت: نگاهشان زشت بود!
صورت و دست های برنزه،
پسر ارمنی روی شانه هایش لاغر است
روی یک کوله پشتی روی کمر خمیده شان،
صلیب روی گردنم و خون روی پاهایم،
کفش‌های بست خانگی...

تصویر دهقانان - تصویر مرکزیاین شعر. این تصویر جمعی است، تعمیم یافته است. در پشت گروه مردان، انگار تمام روستاهای روسیه ظاهر می شود. آهنگ های بلند و حماسی در شعر ظاهر می شود. کنایه، توصیف عینی - همه اینها جای خود را به همدردی گرم، همدردی صمیمانه می دهد. قهرمان زائران کتاب مقدس را در دهقانان می بیند، جویندگان حقیقت. این تم با موتیف خورشید سوزان تقویت شده است. و در اینجا انگیزه گناه و قصاص پیش می آید و بدین ترتیب محتوای قسمت سوم شعر آماده می شود:

و در به هم خورد. پس از ایستادن،
زائران بند کیف های خود را باز کردند،
اما دربان به من اجازه ورود نداد، بدون اینکه سهم ناچیزی داشته باشد،
و رفتند، سوخته از آفتاب،
تکرار: "خدا او را قضاوت کند!"
دست های ناامید را بالا می اندازد،
و در حالی که می توانستم آنها را ببینم،
آنها با سرهای خود راه می رفتند ...

تصویر «صاحب اتاق‌های مجلل» در قسمت سوم با تصویر دهقانان رنج‌دیده در تضاد است. این شخصیت به شیوه ای طنزآمیز و طنز به تصویر کشیده شده است. زندگی او یک "تعطیلات ابدی"، یک رویای آرام، یک "بته آرکادی" است. ارزش های او عبارتند از نوار قرمز، شکم خوری و قمار. سرنوشت مردم او را آزار نمی دهد:

این غم گریان برای تو چیست؟
چه نیازی به این بیچاره ها دارید؟

این بخش از شعر با قدرت نکوهش طنز خود، با لحن خشم آلود و خشمگینش، ما را به یاد جزوه ای می اندازد:

و چرا؟ سرگرمی کلیک کنندگان
شما به خیر و صلاح مردم دعوت می کنید.
بدون او با شکوه زندگی خواهید کرد
و با شکوه خواهید مرد!

در بخش پایانی، نکراسوف از تصاویر درخواست کنندگان دهقان روسی، خسته از جاده، به تصویری گسترده و تعمیم یافته حرکت می کند - تصویر یک روس ناله، غرق در غم و اندوه بزرگ مردم:

سرزمین مادری!
برای من چنین خانه ای نامگذاری کن،
من هرگز چنین زاویه ای ندیده بودم
کاشت و نگهبان شما کجا خواهد بود؟
کجا یک مرد روسی ناله نمی کند؟

قهرمان غنایی نکراسوف با استفاده از تکنیک هایپربولی، غم و اندوه مردم را با سیل بهاری ولگا مقایسه می کند:

ولگا! ولگا!.. در بهار پر آب
تو اینطوری مزارع را سیل نمی کنی،
مثل غم بزرگ مردم
سرزمین ما لبریز است...

کل صدای این قسمت با لحن آهنگ مشخص می شود. تکرارها («او ناله می کند... او ناله می کند»)، قافیه های درونی، و تماس های متعدد از قهرمان غنایی وجود دارد. موسیقیایی با انتخاب مضامین تعیین می شود - "سرزمین بومی"، "ولگا".

این شعر با فکری دردناک در مورد سرنوشت مردم روسیه ، در مورد توانایی های آنها به پایان می رسد:

جایی که مردم هست، ناله می آید... ای دل من!
ناله بی پایان شما یعنی چه؟
آیا پر از قدرت بیدار می شوید،
یا اینکه سرنوشت با اطاعت از قانون،
شما قبلاً هر کاری که می توانستید انجام داده اید -
آهنگی مثل ناله خلق کرد
و از نظر روحی برای همیشه استراحت کرد؟

از نظر ترکیبی، کار به سه قسمت تقسیم می شود. قسمت اول شرح ورودی در روزهای خاص است. بخش دوم شرحی است از ورودی ورودی در روزهای عادی، تصویری از سرگردانان، دهقانان روسی. بخش سوم شامل تصویری از یک نجیب زاده و همچنین جذابیت قهرمان به "صاحب اتاق های مجلل" ، به سرزمین مادری خود ، به ولگا و مردم روسیه است.
شعر ترکیبی از آناپست سه پا و چهار پا، الگوهای قافیه - صلیب، حلقه و جفت. شاعر از ابزارهای گوناگون استفاده می کند بیان هنری: لقب ("چهره های فقیر"، "زیر آسمان فریبنده"، "خورشید بنفش")، استعاره و ضدیت ("رعدهای آسمانی شما را نمی ترسانند، اما شما زمینی ها را در دست دارید")، آنافورا ("تو کجاست" بذرپاش و نگهبان، دهقان روسی کجا ناله نمی‌کند؟»)، سؤالات و درخواست‌های بلاغی («هی عزیز! ناله بی‌پایان تو یعنی چه؟»)، توازی نحوی («او در مزارع، در کنار جاده‌ها ناله می‌کند». ، در زندان ها ناله می کند، در زندان ها...»)، غیر صنفی و درجات اعضای همگن("مست چاپلوسی بی شرمانه، نوار قرمز، پرخوری، قمار...")، واحدهای عبارت شناسی ("طبیعت آرکادی"، "نور خورشید خدا شاد نیست")، یک عبارت قصیده ("شما به کلیک کنندگان می گویید" مردم برای تفریح ​​خوب هستند»). در شعر کلمات و عبارات سبک عالی را می یابیم ("زائران" ، "کنه ناچیز" ، "عید تشییع جنازه" ، "وطن" ، "راحت"). با تجزیه و تحلیل ساختار آوایی اثر، ما به وجود همخوانی ("نوشتن نام و رتبه او"، "ولگا! ولگا! در چشمه آب فراوان...") و همخوانی ("او در میان مزارع ناله می کند، در کنار جاده ها...»).
"بازتاب در ورودی" اثر برنامه ای شاعر است. مردم روسیه تصویر اصلی همه آثار او هستند. منتقدان خاطرنشان کردند که نگرش نکراسوف نسبت به زندگی عامیانهاز همه شاعران واقعی تر بود. و این نه واقعیت پوشکین است، نه واقعیت کولتسف، نه واقعیت می. این "چیزی مخصوص به خود است ، کاملاً خاص ، کاملاً فردی ... - نفوذ به اصل زندگی مردم از طرف نیازهای فوری و رنج پنهان و نامرئی"

پوستووالوا تامارا

تجزیه و تحلیل شعر ارائه شده در اثر به معلم این امکان را می دهد که برای درس های ادبیات در کلاس های 7 و 9 آماده شود.

دانش آموزان می توانند از این مطالب برای نوشتن مقاله با موضوع مشکلات مردم روسیه در آثار N.A. Nekrasov و دیگران استفاده کنند.

دانلود:

پیش نمایش:

« پر از قدرت بیدار میشی؟..."

"بازتاب در ورودی ورودی"

در سال 1860 برای اولین بار شعری در خارج از کشور در روزنامه کولوکول منتشر شد که ناشر روزنامه با این جمله همراه بود: "ما به ندرت شعرهایی را منتشر می کنیم، اما راهی برای چاپ نشدن این نوع شعر وجود ندارد." معلوم شد این شعر چه «نوعی» است؟

روزنامه هرزن این اثر را تحت عنوان «در ایوان جلو» منتشر کرد. اینها شعرهایی بودند که به زودی معروف شدند "بازتاب در ورودی". تیتر کوتاه اولین نشریه روزنامه (و بدون سانسور) ماهیت نسبتاً تصادفی داشت. بنابراین، حاوی برخی ناسازگاری های هنری نیز بود: کلمات موجود در آن از نظر سبکی با موفقیت ترکیب نشده بودند. کلمه ایوان کهنه و حتی عتیقه، بدون اشاره ای به خانه داری، به احتمال زیاد با کلمه ای مانند «قرمز»، به عنوان مثال، «ایوان قرمز» مناسب است. در اینجا این کلمه توسط یک کلمه نسبتاً جدید تعریف شد که فقط در قرن 18 تسلط یافت - "تشریف". علاوه بر این، این یک کلمه خارجی است. به نوبه خود، کلمه "تشریفات" نیز نیاز به نوعی مکاتبات در آنچه که تعریف می شد - تشریفات، دامنه، رسمیت داشت. امکان نزدیک شدن به ایوان، ورودی وجود داشت - به همین دلیل است معنی دقیقو ورودی - آنها در حال رانندگی بودند. "در ورودی جلو" - در چنین ترکیبی از کلمات، که به کلماتی با سبک بالا تبدیل شد، شدت و شادی ظاهر شد. آنها حتی قوی تر شدند. برای تعریف بازتاب‌ها، برداشت‌ها از آنچه به عنوان بازتاب در نظر گرفته می‌شد به معنای اشاره به سنت عالی اودی است که به قرن هجدهم بازمی‌گردد. در عین حال، ردیف کردن کلمات عنوان در یک ردیف کلمات «رفیع»، امکان اتهام طنزآمیز را نیز باز کرد.

نکراسوف اغلب آثار خود را که قبلاً فاقد آثار سنتی هستند، با تعاریف ژانر سنتی تعیین می کند. ویژگی های ژانر، در نتیجه سوگیری را تأیید می کند ایده های مرسومدر مورد شاعرانه او با به کار بردن این تعاریف، پوچ بودن چنین کاربردی را نشان می دهد، برای دور انداختن می گیرد، تلاش می کند تا نشان دهد استانداردها نامناسب، کوچک و باریک هستند. "بازتاب"، اما نه در مورد "عظمت خدا"، بلکه در "در ورودی". کلمات «بلند» نکراسوف دیگر بدون ابهام نیستند، مانند کلمات لومونوسوف، آنها دارای معنایی هستند که به طرق مختلف آشکار می شود.

به نظر می‌رسد که عنوان طولانی و رسمی وارد خود شعر می‌شود و بلافاصله. به معنای واقعی کلمه در دو خط اول، این تنوع آشکار می شود:

اینجا ورودی جلوست. در روزهای خاص ...

در اینجا ورودی ارائه می شود، با صدای بلند، موقرانه ارائه می شود: ورودی رسمی در روزهای رسمی. و بلافاصله، در اینجا زیرین این وقار دروغین آشکار می شود:

مبتلا به یک بیماری سخت،

تمام شهر در ترس و وحشت است

درایو تا درهای با ارزش.

با نوشتن نام و رتبه خود،

مهمانان به خانه می روند،

خیلی از خودمان راضی هستیم

شما چه فکر می کنید - این دعوت آنهاست (II، 52)

در روزهای تعطیل، روزهای "مبتنی"، کتابهای ویژه ای در جلوی خانه های اشراف و مقامات بزرگ به نمایش گذاشته می شد که در آن بازدیدکنندگانی که شخصاً پذیرش نمی شدند امضا می کردند. چنین یادداشتی جایگزین تبریک شد و گواهی بر احترام و تکریم کسانی بود که امضا کردند. نکراسوف فقط به این رسم توجه نمی کند. نکراسوف آن را به طور کلی شامل می شود تصویر شاعرانهورودی جلویی. این هم رژه است، این هم جشن است: رژه نوکری، پیروزی نوکری. بزرگ، در مقیاس بزرگ: به همین دلیل است که کل شهر در حال نزدیک شدن است. کسانی که برای امضا در سالن آمده بودند و حضوری پذیرفته نشدند، مهمان می گفتند. کلمه "سرف" که معمولاً به دهقانان اطلاق می شود، توسط شاعر به شهر هدایت می شود. بردگی توضیح داده شده است - از دل است.

سایر - ورودی در روزهای عادی زندگی شهری:

و در روزهای عادی این ورودی باشکوه

چهره های بیچاره در محاصره:

چراغ های جستجو، جویندگان،

و یک مرد مسن و یک بیوه. (II,52)

شعر نکراسوف به ادبیات عدی قرن هجدهم برمی گردد، اما منبع مشخص تری نیز دارد. این قصیده «اشراف‌زاده» درژاوین است، که زمانی شاید کمتر از «بازتاب‌هایی در ورودی» معروف نبود، آن را یک قصیده «طنزآمیز» - «محتوای اخلاقی و فلسفی» نامید. و "قصیده" نکراسوف "بازتاب در ورودی" طنز است. همچنین محتوای «اخلاقی و فلسفی» خود را دارد. موقعیت های داستان نیز مشابه است. درژاوین همان «یک پیرمرد و یک بیوه» را دارد که در راهرو منتظرند:

و آنجا - بیوه در راهرو ایستاده است

و اشک تلخ می ریزد...

با یه بچه تو بغل

او محافظت شما را می خواهد ...

و آنجا - به طلوع خورشید راه پله

با عصا خم شد

آن جنگجوی پیر بی باک...

در تصویر «پذیرایی» درژاوین، تصاویر این درخواست‌کنندگان و موارد مشابه جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است. در نکراسوف آنها به یک ذکر، به چند کلمه خلاصه می شوند. شرح مفصل درژاوین با یک شمارش ساده جایگزین شد. درژاوین حتی به تصویر یک شهر نوکر اشاره ای نمی کند.

در نکراسوف، خود عمل در خارج انجام می شود. این نوع مشاهده خیابانی مشخصه نکراسوف است: او یکی از چرخه های شعری خود را "در خیابان" نامید. در نتیجه، امکان یک تصویر بسیار سه بعدی، حرکت بسیار پویا باز می شود:

از او و به او در صبح می دانی

همه پیک ها با کاغذ می پرند.

در بازگشت، دیگری "ترام-ترام" را زمزمه می کند.

و دیگر درخواست کنندگان گریه می کنند.

خود اشعار که در مورد یک تصویر رنگارنگ صحبت می کنند ، کاملاً متلاطم می شوند: "بیوه" بلند در مجاورت تقلیدی از شعار بیهوده "تراموا" است. تصاویر «تاثیرگذار» که در شعر درژاوین بسیار مفصل است، در شعر نکراسوف جای خود را به تصویر شلوغی و شلوغی می‌دهد، که در آن خرده‌کاری وجود دارد، نه ناشی از تحقیر و عدم تحقیر، بلکه همه چیزهای کوچک منافع شخصی است. و این به محض ظاهر شدن مردان آشکار می شود - تصویر روستایی روسیه، غم انگیز و کامل. در قصیده درژاوین چنین درخواست کننده ای وجود نداشت:

یکبار دیدم مردها آمدند اینجا،

مردم روستای روسیه،

آنها در کلیسا دعا کردند و دور ایستادند،

سرهای قهوه ای خود را به سینه آویزان می کنند.

دربان ظاهر شد. آنها می گویند: "به من اجازه دهید."

با ابراز امیدواری و اندوه،

نگاهی به مهمانان انداخت: نگاهشان زشت بود!

صورت و دست های برنزه،

پسر ارمنی روی شانه هایش لاغر است

یک کوله پشتی به کمر خمیده، یک صلیب بر گردن و خون روی پاهایشان...

اشعار نکراسوف اغلب طرح محور هستند. و این طرح به ما اجازه می دهد تا گفتگوی غیرقابل قبولی را در مورد شعر انجام دهیم که گویی عادی است اثر منثور. اصطلاحاتی که معمولاً برای نثر اتخاذ می شود نیز استفاده می شود. آنها به سادگی از اشعار نکراسوف به عنوان نثر صحبت می کنند. ن. ال استپانوف منتقد شوروی در مورد "بازتاب در ورودی" نوشت: "بخش اول" تصویری از یکی از صحنه های پایتخت - ورود مردان و انتقام گیری دربان علیه آنها است. این صحنه نزدیک به طرح‌های چرخه‌های «در خیابان» و «درباره آب‌وهوا» است.

"ارمنی کوچک نازک" ، "خون روی پاهای او" ، "کفش های بست خانگی" - همه اینها به دقت و به وضوح درجه شدید فقر ، غم و اندوه و تحقیر دهقانان را نشان می دهد. نکراسوف هیچ چیزی را شکر نمی کند. تصویر او - بسیار صادقانه و دقیق - بازتاب شیوه واقعی خشن استادانی مانند پروف و رپین است.

علیرغم همه غیر قابل بیان بودن ویژگی ها، ایده بسیار واضح است: نکراسوف فقط فقر و ستم دهقانان را نشان داد. مقایسه با نقاشی های دوره گرد نیز مشخص است: در اینجا و آنجا فقر به تصویر کشیده شده است.

شعر، شعر، ویژگی و دقت خاص خود را دارد، کاملاً متفاوت از نقاشی یا حتی نثر. خود نکراسوف یک بار گفت: "کار نثر تحلیل است، کار شعر سنتز است." سنتز اولاً به معنای تعمیم، تعمیم شاعرانه است، یعنی. فقط در شعر ممکن است. در یک زمان، L.N. Tolstoy در مورد شعر Tyutchev اظهار نظر کرد

فقط یک تار موی نازک

روی شیار بیکار می درخشد...

این که کلمه بیکار فقط در شعر ظاهر می شود و خارج از آن معنای خود را از دست می دهد. ویژگی های یک تصویر شاعرانه نه تنها در متر یا قافیه شاعرانه واقعی نهفته است. آیا می توان این را در نثر تصور کرد: "مردان، مردم روستاهای روسی"؟ واضح است که اگر مردان، پس مردم روستاییو روسها چه توضیحی دارند؟ توجه شده است که در " روح های مردهگوگول قبلاً در اولین سطرها، در داستان مربوط به وقایع در مرکز روسیه، همچنین می گوید: "فقط دو مرد روسی که در درب میخانه روبروی هتل ایستاده بودند، اظهار نظر کردند ..." . با این حال، گوگول رمان یا داستان ننوشت، اما، اگرچه به نثر، شعری نوشت. و در اشعار نکراسوف: "...مردان، مردم روستاهای روسی." این گونه است که لحن یک سبک بلند، حماسی و شاعرانه ظاهر می شود.

و خود مردانی که به این ورودی نزدیک شده اند ، در چنین تصویر شاعرانه ای قبلاً فردیت ، انضمام ، دید و وضوح را از دست می دهند و جهانی بودن نمادین خاصی را از مردم روستای روسیه بدست می آورند. در پشت آنها یا در آنها، به طور معمول، تمام روستاهای روسیه، که آنها نماینده آنها هستند، ظاهر می شود، و از طرف آن ظاهر شدند. و اگر در ابتدا یک شهر کامل، خدمتگزار، به ورودی نزدیک می شد، در اینجا انگار کل کشور، دهقان

نشانه های واقعی: "صورت ها و دست های برنزه، "ارمنی لاغر روی شانه هایش، یک کوله پشتی بر روی کمر خم شده" - همه آنها را مشخص می کند، هر تعریفی برای همه قابل اجرا است. هیچ کس از گروه برجسته نمی شود. چند مرد وجود دارند، اما آنها در تصویر یک نفر ادغام می شوند. همه آنها سر قهوه ای دارند. سخنان پایانیفراتر از هر اصالت روزمره: «صلیب بر گردن و خون بر پا...» شاعر دیگر نمی تواند از صلیب های روی گردن مانند کوله پشتی صحبت کند. صلیب برای همه یکسان است. "صلیب بر گردن و خون در پا" آخرین نشانه ای است که کل گروه را در یک تصویر جمع کرد و به تصویر تعمیم تقریباً نمادین رنج و زهد داد. در عین حال، این نماد اصلاً انتزاعی و اثیری نیست. مردانی که «از برخی استان‌های دور» سرگردان شده‌اند، دست از مردان واقعی برنمی‌دارند.

داستان A.Ya حفظ شده است. پانایوا در مورد چگونگی ایجاد این اثر نکراسوف. روزی شاعر از پنجره آپارتمان خود دید که چگونه دهقانانی که به خانه مقابل نزدیک شده بودند توسط سرایداران و پلیس از در ورودی رانده شدند. دهقانان سرد و خیس به نظر می رسیدند: صبح پاییزی سن پترزبورگ بود، سرد و بارانی.

در شعر نکراسوف ما در مورد خورشید سوزان صحبت می کنیم. و نه تصادفی. هنگامی که اعضای حلقه انقلابی - چایکووی ها، "بازتاب های نکراسوف در ورودی جلو" را با هدف تبلیغات انقلابی منتشر کردند، "زائران" را با "سرگردان ما" جایگزین کردند، این فقط یک جایگزین نشد - ترجمه یک کلمه خارجی به روسی، بلکه رد ابهام و ظرفیت تصویر Nekrasov. "زائران" نه تنها در ظاهر با "پالیما خورشید" قافیه می شوند. در اینجا یک پژواک داخلی وجود دارد. پس برای لحظه ای تصویری از بیابان ها و زائران سرگردان زیر آفتاب سوزان جلوی ما درخشید.

در همین حال، این برداشت از این اشعار نکراسوف کاملاً معمولی است: "پیاده‌روان تحقیر شده با پذیرفته نشدن، در راه بازگشت به راه افتادند، بدون اینکه جرأت پاسخ دهند، حتی در بین خود، دور از ورودی، برای ابراز نارضایتی یا خشم - نه چیز دیگر. از یک "خداوند او را قضاوت" آشتی جویانه (خدا، نه آنها)، نه یافتن و نه جستجوی راه چاره دیگری (پرتاب دست های ناامید). آنها که از این امتناع افسرده شده اند ، در عین حال احترام بی نظیری را برای آن بزرگوار و اطرافیانش حفظ می کنند تا جایی که با دور شدن از ورودی جلو ، با وجود آفتاب سوزان بی رحمانه ، برای مدت طولانی کلاه خود را بر سر نمی گذارند. ”

اما دهقانان با اجازه ندادن دوباره به خدا روی می آورند، گویی به بالاترین اصل. در این مرحله، در چنین آیاتی، هیچ واکنش دیگری در برابر امتناع ممکن نیست، که به نظر می رسد موجه ترین واکنش در زندگی روزمره باشد: نفرین کردن یا تف کردن از روی دلخوری. در اینجا غیرممکن است حتی آنچه بعداً ظاهر شد: "فقیرها همه به آهنگ یک روبل می نوشند." دهقانان فقط تکرار می کنند: "خدا او را قضاوت کند." و این واقعیت که آنها با "سرهای بی‌پوشان" ترک می‌کنند، آخرین لمسی است که تصویر دهقانان قد بلند و بلند را تکمیل می‌کند. تصویر تراژیکزاهدان و مبتلایان

پس از این، شاعر ما را با دنیای دیگری، متضاد آشنا می کند: در خود ابیات، این و آن قسمت از هم جدا شده است. دور بودن نیز توسط قافیه جفتی به شدت تغییر یافته که برای اولین بار در شعر ظاهر شد تأکید می شود:

و صاحب حجره های مجلل

هنوز تو خواب عمیق بودم...

تو که زندگی را رشک برانگیز می دانستی

مستی تملق بی شرمانه... (دوم، 53)

تصویر آن نجیب قبلاً در صحنه با مردان در یک کلمه دقیق پیدا شده است - "ما":

یک نفر به دربان فریاد زد: «راننده!

مال ما از آشغال های پاره پاره خوشش نمی آید!» (II، 53)

از این گذشته ، پشت این کلمه ای که از واژگان خولوی آمده است: "ما" ، "خود" ، "استاد" - کل سیستمروابط

ارزش تصویر هکتار از صاحب اتاق های مجلل و تصویر شخص واقعییا همانطور که می گویند یک نمونه اولیه. "چرنیشفسکی در یکی از نامه های خود در مورد آن گزارش داد: "می توانم بگویم که تصویر:

فکر کردن به اینکه چگونه خورشید بنفش است

فرو رفتن در دریای نیلگون... و غیره. –

یک خاطره زنده از این که چگونه یک روسی فرسوده در کالسکه زیر نور خورشید «زیر آسمان فریبنده» جنوب ایتالیا (نه سیسیل) لم داده است. نام خانوادگی این پیرمرد کنت چرنیشف است.

کنت چرنیشف، که در اینجا ذکر شده است، آشکارا A.I. Chernyshev است که بیش از 20 سال وزیر جنگ نیکولایف بود و بعدها رئیس بود شورای دولتی. او حرفه سرگیجه‌آور خود را در درجه اول مدیون رفتار ظالمانه و پست خود در جریان قیام دكبریست‌ها در سال 1825 و پس از آن بود. نکراسوف ظاهراً بی دلیل نبود که اصطلاح تحقیرآمیز "قهرمان" را کنار بگذارد. چرنیشف همچنین چنین عمل "قهرمانی" را به عنوان رهبری اعدام دمبریست ها داشت.

اکنون یک مورد دیگر مشخص شده است. در این زمان، هنگامی که شعر سروده شد، در "اتاق های مجلل"، در خانه ای واقع در مقابل آپارتمان نکراسوف در سن پترزبورگ، که شاعر از پنجره های آن صحنه را در "در ورودی" تماشا می کرد، زندگی می کرد. اموال دولتی م.ن. موراویف، پستانک خونین آینده قیام لهستان: چهار سال پس از خلق شعر در سال 1863 اتفاق می افتد. شاعر به عنوان یک نوع پیامبر عمل کرد و نه تنها پخش کننده گذشته، بلکه جلاد آینده را نیز نامید. پس از سال 1863، نام مستعار "جلاد" محکم به موراویف متصل شد.

با این حال، تصویر ایجاد شده در شعر بسیار گسترده تر از تصویر خود است. نمونه های اولیه واقعی، اما از بسیاری جهات در اصل متفاوت است. این قطعاً رقم یک مقام نیکولایف نیست. او بیشتر یک جنتلمن است، یک سیباری، غوطه ور در تجمل و سعادت. بیهوده نیست که آنها معمولاً او را نجیب می نامند ، اگرچه خود نکراسوف هرگز او را اینگونه صدا نکرد. و این تصویر خاص تصادفی نیست. این تصویر نه تنها با تصویر متضاد دهقانان مخالفت می کند، بلکه، اگرچه به شیوه ای کاملاً متفاوت، با آن مطابقت دارد. این تصویر نیز به شدت تعمیم یافته است: تعالی اخلاقی دهقانان با عمق افول اخلاقی اشراف مخالف است.

نکراسوف با ترمیم ماهرانه یکی، تصویر یک دوره کامل، قرن هجدهم را که قبلاً توسط بلینسکی به عنوان قرن "اشرافیت" تعریف شده بود، زنده کرد و تصویر دوران و مقیاس آن شخصیت قهرمان را نشان داد.

علاوه بر این ، معلوم شد که این تصویر توسط یک سنت ادبی غنی تکمیل و پشتیبانی می شود. نکراسوف نه تنها به سنت روی می آورد، بلکه سنت را نشان می دهد. لفاظی مورد تاکید قرار گرفته است. سبک بالا است، مانند داستان های مربوط به مردان، اگرچه به روشی متفاوت. قافیه زوجی که برای اولین و تنها بار در شعر ظاهر شد و تصویر را به شدت از تصویر قبلی جدا کرد، شاید به شعر پوشکین "به نجیب زاده" برگردد. با این حال، رقت کار و حتی محتوا، گاهی اوقات حتی تصادفات شگفت انگیز، کار نکراسوف را با سنت درژاوین، تا حدی با ترتیب مزمور 81 "به حاکمان و داوران"، اما، همانطور که قبلا ذکر شد، در درجه اول با قصیده "نجیب زاده" مرتبط کنید.

و درژاوین همان نجیب فاسق را دارد که آرام می خوابد و آنان که نزد او آمدند و منتظر بودند، ناراضی. بیوه، قهرمان زخمی، جنگجوی پیر. همان تعجب بلاغی - آدرس نویسنده ("بیدار شو" - توسط نکراسوف ، "بیدار شو" - توسط درژاوین):

بیدار شو سیباریت! آيا شما خواب هستيد

یا فقط در شادی شیرین می خوابی،

و در دلی فاسد می اندیشی:

"من یک لحظه آرامش دارم

دلپذیرتر از تاریخ؛

تنها برای خودت زندگی کن،

این فقط شادی است که بتوانی رودخانه بنوشی،

فقط با باد بادبانی کنید، اوباش را با یوغ سنگین کنید.

شرم، وجدان - زنگ خطر برای روح های ضعیف!

بدون فضیلت! خدایی نیست!...»

نکراسوف "بدون فضیلت" درژاوین را پذیرفته است: "اما خوشبختان نسبت به خوبی ها ناشنوا هستند." حتی این "خدا وجود ندارد" در نکراسوف "رعد بهشت ​​شما را نمی ترساند" مطابقت دارد. اشاره به بی خدایی یکی دیگر از اتهامات بداخلاقی می شود. این عبارت آخر حتی در یک رباعی گنجانده شده است که برجسته شده است و در نتیجه تأثیر ویژه ای پیدا می کند:

رعد بهشت ​​تو را نمی ترساند

و زمینی ها را در دست می گیری،

و این افراد ناشناس حمل می کنند

اندوهی بی پایان در دلها.

آن بزرگوار باید باشد

یک ذهن سالم، یک قلب روشن،

او باید الگو باشد

که عنوانش مقدس است...

خوشا به حال مردم! شاه به عنوان سر کجاست،

اعیان - اعضای سالم بدن ...

و قصیده برای او با یک مثال مثبت به پایان می رسد:

به تو ای قهرمان! شوهر دلخواه!

نجیب زاده شکوهمند از نظر تجملات غنی نیست.

بت دلها، اسیر جانها،

رهبر، تاج گل لور!

من اینجا برای صالحان ترانه ای خواندم.

نکراسوف زندگی نامه "قهرمان" خود را تا زمان مرگ ادامه می دهد. زندگی آن بزرگوارش یک زندگی برنامه ریزی شده است. برای او هر نوع تولد دوباره به چیز دیگری منتفی است. قهرمان کار نکراسوف در ایتالیا، "زیر آسمان فریبنده سیسیل" می میرد. شاعر اجازه نمی دهد آن بزرگوار در وطن خود بمیرد که او در آن دخالتی ندارد. کل این تصویر تصویری از یک جهان غیر روسی و خارجی است. برای خلق آن، شاعر یکی را زنده می کند سنت ادبیاز گذشته - شعر بت.

این یک بت است، بازگشت دوباره به کلاسیک هجدهمقرن و از طریق آن به دوران باستان کلاسیک. بیهوده نیست که این اقدام به کشور گذشته کلاسیک - به ایتالیا منتقل می شود. ذکر آرکادیا بر انگیزه‌های بت کلاسیک تأکید و تقویت خواهد کرد. و نکراسوف در اینجا از یک قیاس باستانی استفاده کرد و همچنین، همانطور که بود، شخصیت کلاسیک را به دست آورد، قیاسی که توسط ارسطو توضیح داده شد: غروب خورشید همان دوران پیری زندگی است:

آرام تر از یک ایدیل آرکادی

روزهای قدیم رقم خواهند خورد:

زیر آسمان فریبنده سیسیل،

در سایه درخت معطر، به خورشید بنفش می اندیشد

در دریای نیلگون فرو می رود،

نوارهای طلای او، -

با آواز آرام آرام گرفته است

موج مدیترانه - مثل یک کودک ...

"روزهای قدیم غروب خواهند کرد" - در اینجا از قبل استعاره ای وجود دارد که شعر مدت هاست با آن ارضا شده است. اما نکراسوف، همانطور که بود، آن را دو برابر می کند و آن را به یک تصویر قابل مشاهده گسترش می دهد. قهرمانی که قبلاً به زوال روزهای او اشاره شده است، غروب خورشید را در نظر می گیرد.

با این حال، کل این تمثال به خودی خود مهم نیست و فقط در ساختار کلی اشعار نکراسوف معنای واقعی پیدا می کند. اشباع بیش از حد تصویر با نقوش نمادین، "شیرینی" آن، تضاد را با محتوای کلی اثر، با داستان در مورد نجیب زاده، با نگرش واقعی نویسنده نسبت به او، که فقط عقب نشینی می کند، گویی پنهان، اما نهفته زندگی می کند، افزایش می دهد. ، ناگهان شکسته شد، اما دوباره مهار شد و در پرانتز رانده شد:

شما در محاصره مراقبت به خواب خواهید رفت

خانواده عزیز و عزیز

(بی صبرانه منتظر مرگت هستم)…

غزلیات شاعر نیز مانند احساس او در اینجا مهار شده است.

تعجب‌های عامیانه و نقوش بت‌نی بر موج چنین غزلیاتی رو به رشد، گاه فوران‌کننده و دوباره سرکوب‌شده برمی‌خیزد. علیرغم آشکار بودن آشکار، قدرت اشعار دقیقاً در این مهار شگفت انگیز نهفته است، مهار تا آخرین حد. و سرانجام انفجار غم و خشم:

و تو به قبرت خواهی رفت... قهرمان...

این بیضی - مکث تقریباً به طور فیزیکی حرکت روح شاعر را منتقل می کند ، به معنای واقعی کلمه خفه شده است ، نمی تواند بلافاصله کلمه را پیدا کند و در نهایت آن را پیدا می کند - "قهرمان". هیچ کلمه ای برای این عصبانیت وجود ندارد. خود سخنان شاعر دائماً قطع می شود، ابیات بارها و بارها با بیضی ها قطع می شوند:

و تو به قبرت خواهی رفت... قهرمان،

در سکوت مورد نفرین وطن،

ستایش بلند!...

با این حال، چرا ما چنین فردی هستیم؟

برای افراد کوچک نگران هستید؟

آیا نباید خشم خود را از آنها بیرون کنیم؟ –

ایمن تر... حتی سرگرم کننده تر

در چیزی دلداری پیدا کن...

مهم نیست مرد چه چیزی را تحمل می کند:

اینگونه است که مشیت ما را راهنمایی می کند

اشاره کرد... اما او به آن عادت کرده است!

زمانی، الکساندر بلوک گفت که "ساختار معنوی یک شاعر واقعی در همه چیز بیان می شود، تا علائم نقطه گذاری." بنابراین ، در نکراسوف ، احساسی که از بین رفته است ، به دنبال راهی برای خروج است ، شاعر کلمات را می یابد و بلافاصله ، راضی نمی شود ، آنها را کنار می گذارد و به سمت موارد جدید می شتابد. او مسخره می‌کند، تقلید می‌کند، ماسک‌ها را امتحان می‌کند، آن‌ها را پاره می‌کند، بحث می‌کند و نمی‌تواند آرام شود، تا اینکه در نهایت، این غزل شدید با یک ناله - یک آهنگ حل می‌شود:

... میهن!

نام چنین صومعه ای را برای من ... و غیره.

در اینجا تصویری کلی از سرزمین بومی ظاهر می شود. در مواجهه با چنین تصویری، مردان از زیر بار جهانی بودن رها می شوند. آنها می توانند در اینجا مقیاس واقعی و واقعی داشته باشند:

پشت پاسگاه، در میخانه ای بدبخت

همه مردم فقیر تا یک روبل می نوشند

و آنها خواهند رفت، در طول جاده التماس می کنند،

و ناله خواهند کرد...

جهانی بودن که قبلاً حامل آن بودند، اکنون نه از طریق آنها، بلکه مستقیماً در شکل نمادین خود - در تصویر سرزمین مادری آنها ظاهر می شود. و خود تصویر سرزمین مادری، روسیه، در حال تحقق است و ویژگی های خاص خود را به دست می آورد محتوای زندهدر آهنگ و از طریق آهنگ. منتقد ادبی معروف N.L. استپانوف این بخش را یک مرثیه نامید. زوج اصطلاحات موسیقیدر نقد و بررسی شعر، بیشتر تصویر هستند تا تبیین، ظاهر آنها حداقل به عنوان یک احساس موسیقیایی مشخص است. نه تنها منتقدان (و البته خود شاعران) ارتباط میان اشعار شاعرانه و موسیقی را احساس می کنند، بلکه موسیقی دانان نیز ارتباط میان اشعار موسیقی و شعر را تأیید می کنند.

ای. استراوینسکی نوشت: «وظیفه من خلق کردن بود اثر غناییبرای ایجاد ظاهری از شعری که به زبان موسیقی بیان شده است.» می توان گفت که نکراسوف در تلاش است تا به زبان شعر خلق کند آهنگسازی موسیقی. این موسیقایی را نمی توان به یک عنصر تقلیل داد، به جز ضبط صدا، حتی به ریتم، که برای مثال، وی.

در نکراسوف، قسمت قبل یا ادییک شعر «خوانده نمی‌شود». گزیده ای از عبارت «نامم را چنین خانه ای بگذار» به یکی از آهنگ های مورد علاقه جوانان انقلابی، دموکراتیک و به ویژه دانشجو تبدیل شد. در اینجا تمام ساختار او موسیقایی است. در حال حاضر در اولین بیت این قسمت آخر موضوع آن تنظیم شده است، و نه تنها از نظر ایدئولوژیک - معنایی، بلکه از نظر موسیقی - "سرزمین بومی". مضمونی که بلافاصله پدیدار شد - "سرزمین بومی"، مطالب بعدی و به ظاهر کاملا تجربی را پوشش می دهد و جذب می کند: مزارع، جاده ها، زندان ها، معادن، انبارها، گاری ها و خانه ها، ورودی دادگاه ها و اتاق ها (در اینجا ورودی است. که در مورد آن گفته شد، یکی از صدها شد). این موضوع - "سرزمین بومی" - اجازه نمی دهد که چنین مطالبی از هم بپاشد و صرفاً یک فهرست باقی بماند. در او محقق می شود، او را تحت الشعاع قرار می دهد و اهمیت می بخشد.

قصیده و بت با فرم دیگری جایگزین شد - یک آهنگ، صرفاً روسی، عامیانه، ملی. انگیزه های آن گاهی اوقات به طور قابل توجهی به روایت نویسنده نفوذ می کند. اینها تکرارهایی هستند که معمولاً شعر عامیانه را متمایز می کنند ("او ناله می کند ... "او ناله می کند" ...) و قافیه های درونی ، که همچنین بسیار مشخصه شعر عامیانه است ("در سراسر زمینه ها ... از طریق زندان ها"). در همان سطر اول، کلمه "نال" لحن عاطفی موسیقایی کل این بخش - ترانه - ناله - را تعیین می کند. کلمه "نال" آن را پشتیبانی می کند و خود را به طور مکرر و ریتمیک تکرار می کند. انگار خود ناله که بارها برمی خیزد، با یک نت ضعیف رشد می کند:

او در میان مزارع، در کنار جاده ها ناله می کند،

او در زندان ناله می کند، در زندان،

در معادن، روی یک زنجیر آهنی؛

او زیر انبار، زیر انبار کاه ناله می کند،

زیر یک گاری، گذراندن شب در استپ؛

در خانه فقیرانه خودش ناله می کند،

من از نور خورشید خدا خوشحال نیستم.

در هر شهر دورافتاده ای ناله می کند،

در ورودی دادگاه ها و اتاق ها.

در نهایت، گویی یک ارکستر یا گروه کر بلافاصله و با قدرت وارد می شوند:

برو به ولگا...

«نرو» و «بیرون نرو». تماس "برو به ولگا" اثر یک انفجار موسیقی را به دست می آورد:

برو بیرون ولگا: ناله اش شنیده می شود

بر فراز رودخانه بزرگ روسیه؟

ما به این ناله یک آهنگ می گوییم -

باربرها با شلاق می آیند!...

صدای ناله مرد با آواز ناله گروه کر بارج شنیده می شود. و نکته فقط در آنچه در مورد باربرها گفته می شود نیست، بلکه در نحوه بیان آنها در مورد آنها نیز هست. کلمه "vyd" توسط نکراسوف اختراع نشده است ، این نشان دهنده ویژگی های گفتار زنده ساکنان یاروسلاول ، منطقه "بورلاتسکی" است که نکراسوف ، خود ساکن یاروسلاول ، آن را به خوبی می دانست. همین امر در مورد کلمه "بارج حولر" با تاکید بر پسوند ماقبل آخر "ak" که برای چنین لهجه ای معمول است صادق است. نکراسوف چنین تاکیدی را برای رعایت نکرد متر شاعرانه: آهنگ های خود گفتار بورلاتسکی ظاهر شد. ملودی آهنگ قدرتمند و گسترده جریان دارد. بیخود نیست که در پایان موضوع ولگا - قهرمان ابدی ترانه های فولکلور روسی - وارد می شود - گویی تمام روسیه در حال آواز خواندن است:

ولگا! ولگا!.. در بهار، پر از آب

تو اینطوری مزارع را سیل نمی کنی،

مثل غم بزرگ مردم

سرزمین ما لبریز شده است -

جایی که مردم هست، ناله است...

با این وجود، این ناله-آواز نیست که این اثر را که بازتاب نامیده می شود، پایان می دهد، بلکه تأملات - و همچنین درباره ناله-آواز - افکار درباره سرنوشت کل یک قوم است. تأملات و تأملات باعث ایجاد یک سؤال دردناک می شود - جذابیتی برای مردم:

... وای قلبم!

ناله بی پایان شما یعنی چه؟

آیا پر از قدرت بیدار می شوید،

یا من از قانون سرنوشت تبعیت می کنم،

شما قبلاً هر کاری که می توانستید انجام داده اید، -

آهنگی مثل ناله خلق کرد

و از نظر روحی برای همیشه استراحت کرد؟...

در سال 1886، چرنیشفسکی، در نامه ای که قبلاً ذکر شد، گزارش داد: "... در پایان نمایشنامه آیه ای وجود دارد که توسط نکراسوف به این شکل چاپ شده است:

یا، سرنوشت با اطاعت از قانون، -

این آیه چاپ شده تنها جایگزین دیگری است.»

تلاش‌های متعددی برای بازسازی این آیه، ظاهراً به دلایل سانسور، انجام شده است. بنابراین، بر اساس یک نسخه دست‌نویس که به دهه 60 قرن گذشته بازمی‌گردد، قرائتی پیشنهاد شد: جلاد و تاج را درهم کوبید. گزینه های دیگری نیز مطرح شد: «یا پادشاهان، قانون را اطاعت می کنند»، «یا، اطاعت از پادشاه و قانون». با این حال، همه این فرضیات مبتنی بر حدس و گمان هستند و مستند نیستند. آنها متنی را که می دانیم لغو یا جایگزین نمی کنند:

یا اینکه سرنوشت از قانون پیروی کند...

به طور کلی، نکراسوف در مبارزه با سانسور، با دور زدن تیرکمان هایی که تعیین کرده بود، اغلب به دنبال تقویت و تعمیق افکار خود بود. همانطور که می‌دانید، یکی از پایان‌بندی‌های نویسنده به «تأملاتی در ورودی ورودی» در اصل شعرهای زیر بود:

در باره! او برای همیشه به یاد خواهد ماند،

به فرمان مردم

عادت دیرینه را فراموش می کند

و آهنگی شاد خواهد خواند.

همه اینها یادآور شعرهای "دهکده" است که پوشکین در جوانی سروده است: "و بردگی که به دلیل شیدایی (در نکراسوف "به دستور" - N.S.) تزار سقوط کرد. " نکراسوف چنین پایانی را رد کرد و احتمالاً نه تنها به این دلیل که به سختی به آن اعتقاد داشت حسن نیتپادشاه و در احسان او. شاعر با همه پیچیدگی هایش نگران سرنوشت مردم است، با آن دست و پنجه نرم می کند، در آن تأمل می کند.

سالها خواهد گذشت. برای نکراسوف، سال‌ها مطالعه عمیق‌تر زندگی مردم، امکانات اجتماعی، پتانسیل اخلاقی و زیبایی‌شناختی آن خواهد بود. شاعر خلق خواهد کرد اشعار عامیانه"دستفروشان" و "یخبندان، بینی قرمز" کار خود را بر روی حماسه "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند" آغاز خواهند کرد. هنگامی که این اتفاق می افتد، افکار سنگین با این تاکید جایگزین می شوند:

همه چیز را تحمل خواهد کرد و گسترده، روشن است

با سینه اش راه را برای خودش هموار می کند...

سؤال این است: آیا مردم برای همیشه از نظر معنوی مرده اند؟ - در نهایت و برای همیشه برای نکراسوف حل خواهد شد.

"بازتاب در ورودی اصلی" نکراسوف

"بازتاب در ورودی ورودی"تجزیه و تحلیل اثر - موضوع، ایده، ژانر، طرح، ترکیب، شخصیت ها، مسائل و موضوعات دیگر در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد.

تاریخچه خلقت

شعر "بازتاب در ورودی اصلی" توسط نکراسوف در سال 1858 سروده شد. از خاطرات پانایوا مشخص است که در یک روز بارانی پاییزی ، نکراسوف از پنجره دید که چگونه از ورودی که وزیر دارایی دولتی در آن زندگی می کرد ، یک سرایدار و یک پلیس دهقانان را دور می کردند و آنها را به عقب هل می دادند. چند ساعت بعد شعر آماده شد. صحنه ژانر، که اساس شعر شد، با طنز و کلیات تکمیل شد.

این شعر توسط هرزن در مجله «بل» بدون امضای نویسنده منتشر شد.

جهت ادبی، ژانر

این شعر به طور واقع گرایانه بیماری کل جامعه روسیه را توصیف می کند. اشراف تنبل و بی تفاوت هستند، بقیه مطیع او هستند و دهقانان ناتوان و مطیع هستند. صحنه ژانر جلوی ورودی دلیلی برای اندیشیدن به سرنوشت مردم روسیه و جامعه روسیه است. این نمونه ای از شعر مدنی است.

موضوع، ایده اصلی و ترکیب، طرح

شعر نکراسوف مبتنی بر طرح است. تقریباً می توان آن را به 3 قسمت تقسیم کرد.

قسمت اول شرح یک روز معمولی در زندگی ورودی است. در روزهای خاص، مردم به ملاقات یک شخص مهم می آیند یا به سادگی نام آنها را در یک کتاب می گذارند. در روزهای هفته، فقرا، «پیرمرد و بیوه» می آیند. همه متقاضیان آنچه را که درخواست می کنند دریافت نمی کنند.

بخش دوم به "صاحب اتاق های لوکس" اختصاص دارد. با جذابیت ناظر - قهرمان غنایی - آغاز می شود. شخصیت منفی آن بزرگوار با ندای بیدار شدن و برگرداندن درخواست کنندگان به پایان می رسد. در ادامه زندگی و مرگ فرضی آن بزرگوار شرح داده شده است.

بخش سوم تعمیم و ارتقای این مورد خاص به یک نمونه معمولی است. هیچ جایی در سرزمین مادری ما نیست که دهقان روسی، کاشت و نگهبان این سرزمین، رنج نبرد. همه طبقات در خواب معنوی هستند: هم مردم و هم صاحبان قصرهای مجلل. راه خروجی برای مردم وجود دارد - بیدار شدن.

موضوع تأمل، سرنوشت مردم روسیه، نان آور - دهقانان روسیه است. ایده اصلی این است که مردم هرگز به ورودی های اصلی اربابان نخواهند رسید. تنها راه نجات مردم یافتن قدرت بیداری است.

متر و قافیه

این شعر در آناپست چند پا با تناوب بی نظم سه متر و چهار متر سروده شده است. قافیه های زنانه و مردانه متناوب می شوند، انواع قافیه نیز تغییر می کند: حلقه، ضربدر و مجاور. پایان شعر تبدیل به آهنگ دانشجویی شد.

مسیرها و تصاویر

شعر با کنایه همراه با استعاره آغاز می شود. شهر گرفتار بیماری نوکری است، یعنی ساکنان شهر، مانند برده، در برابر آن بزرگوار نوکر می شوند. در ابتدای شعر، خواهان ها به صورت خشک درج شده است. راوی به وصف مردان توجه خاصی دارد و القاب به کار می برد: صورت و دست های زشت، برنزه، ارمنی لاغر، کمر خمیده، سهم ناچیز. اصطلاح " بیا برویم، آنها در آفتاب می سوزند"به یک قصیده تبدیل شده است. یک جزئیات نافذ ترحم را برمی انگیزد: دهقانانی که رانده شده بودند با سرهای خود راه می روند و احترام نشان می دهند.

نجیب زاده با استفاده از استعاره های خمیده توصیف شده است. رعدهای زمینی را در دست دارد، اما بهشتیان از او نمی ترسند. زندگی او یک تعطیلات ابدی است. القاب شیرین شاعران عاشقانه زندگی بهشتی یک نجیب زاده را توصیف می کند: بت آرام آرکادی، آسمان فریبنده سیسیل، سایه درختان معطر، خورشید بنفش، دریای نیلگون. پایان زندگی آن بزرگوار با کنایه و حتی کنایه توصیف می شود. قهرمان در سکوت مورد نفرین وطن قرار خواهد گرفت، خانواده عزیز و محبوبش مشتاقانه منتظر مرگ او هستند.

در قسمت سوم دوباره از کنایه استفاده شده است. قهرمان غنایی سرزمین مادری خود، یعنی تمام ساکنان آن را مخاطب قرار می دهد. او زندگی مردم ناله را به روی همه طبقات می گشاید. فعل ناله می کندمثل یک ترانه تکرار می شود آواز مردم مانند ناله (مقایسه) است.

نکراسوف پس از پرداختن به خاک روسیه به ولگا روی می آورد. او غم مردم را با طغیان آب رودخانه روسیه مقایسه می کند. در این قسمت نکراسوف دوباره از القاب استفاده می کند بهار پر آب، مردم صمیمی، ناله بی پایان. آخرین توسل، سؤالی از مردم است: آیا بر اساس سیر طبیعی امور، بیدار خواهند شد یا خواب معنوی آنها برای همیشه ادامه خواهد داشت؟ برای نکراسوف واقع گرا، این پرسش بلاغی نیست. همیشه یک انتخاب وجود دارد، واقعیت غیر قابل پیش بینی است.

شعر "بازتاب در ورودی اصلی" اثر برنامه ای نکراسوف است. به هر حال، این منعکس کننده سرنوشت سختی است که پیش می آید مردم عادی، که درهای خانه های اداری همیشه برایشان بسته است. نکراسوف همیشه بیش از سایر شاعران به مردم عادی نزدیک بود. و این واقع گرایی در این شعر به طور کامل بیان شده است.

فرم و ژانر اثر

دانش‌آموز می‌تواند با شناسایی ژانر شعر، تحلیل «بازتاب‌های جلوی در» را آغاز کند. عنوان اثر مستقیماً آن را نشان می دهد: در روش ارائه خود بیانگر یک استدلال است. با این حال، این یک استدلال منطقی نیست، بلکه یک استدلال هنری است. ایده اصلی اثر به طور مستقیم بیان نمی شود، خواندن شعر می تواند خواننده را به افکار خاصی سوق دهد. اما خود «زمینه» این نتیجه‌گیری‌ها در قالب نتیجه‌گیری خاص ارائه نشده است. خواننده آنها را در قالب نقاشی های هنری توصیف شده توسط شاعر می بیند.

در تجزیه و تحلیل "بازتاب در ورودی"، یک دانش آموز می تواند تأکید کند: عنوان اثر می تواند تصویر خاصی را در تخیل خواننده تداعی کند. خواننده می تواند قهرمان غنایی اثر را ببیند که افکاری را که ذهنش را پر می کند با صدای بلند بیان می کند. کل شعر در قالب یک گفتگوی پنهان ساخته شده است. به عبارت دیگر، این گفتگو با یک همکار "ساکت" است. این ویژگی های دیگر اثر را نیز تعیین می کند، به عنوان مثال نحو آن، وجود سؤالات بلاغی و تعجب. این حقیقتهمچنین می توان در تحلیل آیه «تأملات در ورودی جلو» اشاره کرد. "بازتاب" فوری راوی شعر با شرح ورودی در روزهای خاص پیش از آن است. با این حال، در حال حاضر از خط دوم تنش ظاهر می شود، که به طنز آشکار قهرمان غنایی تبدیل می شود.

تحلیل «بازتاب در ورودی»: القاب و کنایه های شاعر

این خلق و خو با عنوان "سرویس" بیان می شود که با استعاره "بیماری" ترکیب شده است. از نظر سبک، این تکنیک ها با واژگان موقر مصرع اول در تضاد هستند. تجزیه و تحلیل "بازتاب در ورودی" نشان می دهد که کنایه نویسنده با استفاده از کلمه "مهمان" بیشتر شده است. بالاخره دربان اجازه نمی دهد کسانی که به این درب ورودی می آیند بیشتر از در ورودی بروند. و توصیف شاعرانه مهمانان با فریاد قاتلانه قهرمان غنایی به پایان می رسد: "این دعوت آنهاست!" این شامل رنج بردن از "بیماری خدمتگزار" است.

ممکن است دانشجویی در تحلیل شعر «بازتاب‌هایی در ورودی» به این موضوع اشاره کند که حتی توصیف آن «بدبخت‌هایی» که در روزهای غیرتعطیل از ورودی ورودی خانه بازدید می‌کنند، توسط نویسنده با لحنی ملایم بیان شده است. دیگر هیچ کنایه ای در او نیست، هرچند هنوز همدلی وجود ندارد. از نظر بیان، شخصیت پردازی "چهره های بدبخت" که نکراسوف ارائه می دهد انتقال به صحنه بعدی است. در اینجا صحبت از مردانی است که نویسنده با دلسوزی آشکار آنها را به تصویر می کشد.

کل صحنه ای که در این ورودی می گذرد، تأملات تلخی را درمورد اینکه چه سرنوشتی برای مردم رقم زده و به طور کلی در دست چه کسانی است، به همراه دارد. تجزیه و تحلیل شعر "بازتاب در ورودی اصلی" نشان می دهد: این بازتاب ها توسط شاعر در قالب خطابی توسط قهرمان غنایی به یک نجیب زاده، سرزمین مادری اش، قاب می شود. راوی از یک سو کنایه را بیان می کند; اما از سوی دیگر، کار او مملو از همدردی است. متعاقباً همدردی با دهقانان به دلسوزی برای مردم روسیه تبدیل می شود.

رسانه هنری

این اثر در دو متری - سه پا و چهار پا آناپست نوشته شده است. در شعر سه قافیه وجود دارد: ضربدری، دایره ای و جفتی. تجزیه و تحلیل شعر نکراسوف "بازتاب در ورودی" نیز باید حاوی فهرستی از ابزارهای بیان هنری باشد که شاعر استفاده کرده است. اینها تکنیک های مختلفی هستند: القاب ("خورشید بنفش" ، "چهره های فقیر")، واحدهای عبارت شناسی ("بت آرکادی")، سوالات بلاغی، درخواست تجدید نظر. شما همچنین می توانید واژگان متعلق به high را پیدا کنید سبک هنری("زائران"، "آرامیده اند"، "سرزمین پدری").

تاریخچه خلقت

هنگام تهیه تحلیلی از "بازتاب در ورودی" نکراسوف، دانش آموز می تواند نشان دهد که اساس نوشتن این شعر بوده است. داستان واقعی، که در مقابل نکراسوف اتفاق افتاد. پنجره های آپارتمان سن پترزبورگ که او در آن زندگی می کرد، مستقیماً مشرف به ورودی یکی از مقامات وقت، وزیر N. Muravyov بود. برای کشتار خونین شورشیان لهستانی در سال 1863، او لقب "جلاد" را دریافت کرد. و در تعطیلات بزرگ، شاعر می‌توانست تماشا کند که چگونه کالسکه‌های ثروتمند به این در ورودی می‌روند. آنها به موراویف تبریک گفتند و همچنین در کتابی که مخصوص این منظور طراحی شده بود و نزد دربان نگهداری می شد، امضا کرد.

در روزهای هفته، نکراسوف می دید که چگونه درخواست کنندگان فقیر - مردم عادی - با چشمانی اشکبار به این درب ورودی می آیند. اینها بیوه و یتیم بودند. روزی شاعر صحنه هولناکی را مشاهده کرد: سرایدار و پلیس در حال بدرقه بازدیدکنندگان از این خانه بودند که احتمالاً راه بسیار طولانی را طی کرده بودند. تجزیه و تحلیل دقیق"بازتاب در ورودی اصلی" توسط نکراسوف، که توسط یک دانش آموز انجام شده است، ممکن است حاوی این اطلاعات باشد. در آن زمان عریضه‌کنندگان از مکان‌های دور بسیار نادر بودند. و تنها یک نیاز بسیار زیاد و فقر کاملاً ناامیدکننده می‌توانست مردم را مجبور به پیاده‌روی مسافت‌های بسیار کند.

صحنه ای که شاعر از پنجره مشاهده کرد

در تجزیه و تحلیل شعر نکراسوف "بازتاب در ورودی" می توان اشاره کرد: خاطرات همسر شاعر، A. Panaeva، گواه صحنه ای است که شاعر دیده است. او می نویسد که در یک روز بارانی پاییزی، دهقانان به خانه آمدند. دربانی که پله ها را جارو می کرد آنها را بدرقه کرد. سپس دهقانان سعی کردند از باران پشت طاقچه ورودی پنهان شوند. آنجا ایستاده بودند و از یک پا به پای دیگر می رفتند و از سرما می لرزیدند. زن از آنچه دیده بود به شاعر گفت. نکراسوف درست در لحظه ای که دربان مردم را دور می کرد به پنجره نزدیک شد. سپس شاعر به سرعت از پنجره دور شد و روی مبل دراز کشید. ساعتی بعد شعرش را برای همسرش خواند.

بدبختی مردم که نتوانست نکراسوف را بی تفاوت بگذارد

تجزیه و تحلیل شعر نکراسوف "بازتاب در ورودی" یک بار دیگر نشان می دهد که ظلم و ستمی که شاعر دیده بود او را تا قلب تکان داد. اینگونه بود که ایده شعر به وجود آمد. برای مدت طولانی به دلیل سانسور امکان چاپ آن وجود نداشت و به همین دلیل فقط به صورت دست نویس توزیع می شد. و در این کارموسوی شاعر که خود نکراسوف آن را "موسیقی خشم و غم" نامید، بدون خجالت شروع به صحبت کرد. صدای کامل. این طرح به حکم واقعی شاعر در مورد دولت فعلی تبدیل شد. بالاخره آن بزرگواری که وظیفه اش خدمت به مردم و رسیدگی به مصالح مردم است خواب است. او اصلاً علاقه ای ندارد که مردم عادی چه بدبختی ها و غم هایی را تحمل کنند.

بی تفاوتی مسئولان

در ضمن این بزرگوار شاید آخرین امیدبرای این درخواست کنندگان او مطلقاً هیچ ترسی از مجازات بهشتی ندارد، زیرا او "عذاب زمینی" را در اختیار دارد. او به هیچ وجه تحت تأثیر ناامیدی که درخواست کنندگانش در آن قرار دارند، نیست. تکنیک اصلی مورد استفاده در این اثر توسط نکراسوف، آنتی تز است. در تحلیل «بازتاب در ورودی» که به اختصار توسط دانشجو انجام شده است، می توان تأکید کرد: شاعر به طرز ماهرانه ای از این تکنیک در کار خود استفاده می کند. همه اشعار تقابلی است بین وجود بت وار یک نجیب زاده و فقر دهقانان گرسنه که حتی دربان نیز از آن هدایای متواضعانه امتناع می ورزد.

آیا در روسیه مکانی "آزاد" برای مردم عادی وجود دارد؟

قهرمان غنایی به این فکر می کند که آیا می توان حداقل قطعه کوچکی از زمین را پیدا کرد که زندگی او "آزاد" باشد. اما در وسعت وطن ما چنین گوشه ای وجود ندارد. "غم و اندوه مردم" با کار کمرشکن باربران، که مجبورند کشتی های سنگین را از میان آب های کم عمق بکشند، مشخص می شود. و این فریاد سراسری نمی تواند شاعر را بی تفاوت بگذارد. آیا مردم روسیه برای شروع این یوغ قدرت را پیدا خواهند کرد؟ زندگی جدید? نکراسوف در شعر خود به این سؤال دشوار پاسخ نمی دهد.

"بازتاب در درب ورودی": تجزیه و تحلیل بر اساس برنامه

اگر دانش آموزی تکلیف مشابهی در ادبیات دریافت کرد ، می توان تجزیه و تحلیل کار نکراسوف را مطابق با نکات زیر انجام داد:

1. نویسنده شعر، عنوان.
2. نحوه خلق اثر (یک واقعه را که نکراسوف دیده است توضیح دهید).
3. موضوع ( سرنوشت سخت، که برای مردم عادی در روسیه رخ داد، ایده اصلی (در مردم عادیهرگز قادر به ورود به این ورودی غنی نخواهم بود).
4. آهنگسازی اثر (این شعر از سه قسمت تشکیل شده است).
5. یک قهرمان غنایی (شاعر دارای ویژگی هایی مانند صداقت، نزدیکی به مردم است).
6. وسایل هنری (اینها آنتی تز، هذل، القاب و سایر تکنیک ها هستند).
7. نظر دانش آموز در مورد این کار چیست؟