“A un joven que reflexiona sobre su vida... “A un joven que contempla la vida” - Cómo ser feliz en el matrimonio Mao como filósofo favorito

Universidad de Kyiv. El reconocible rojo con adornos negros del edificio principal, pintado con los colores de la Orden de San Príncipe Vladimir, cuyo nombre llevó la universidad durante muchos años. Aquí estudió en la facultad de medicina San Lucas de Crimea, más a menudo llamado por su apellido Voino-Yasenetsky. Es cierto que durante sus años de estudio no fue obispo ni monje y no imaginó que llegaría a ser sacerdote. Era un excelente estudiante ordinario Valentin Voino-Yasenetsky.
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Al leer los libros autobiográficos de San Lucas de Crimea (Voino-Yasenetsky) “Me enamoré del sufrimiento...” o “Mi vida en Cristo”, uno recuerda involuntariamente una frase de Vladimir Mayakovsky: “A un joven que reflexiona sobre su vida, decidir con quién hacer la vida, lo diré sin dudarlo…” . Como continuación de esta línea del poema “Bueno”, pondría el nombre de San Lucas, quien partió al Señor hace 49 años.
Su padre era un católico devoto y su madre era ortodoxa. Según las memorias de Valentin Feliksovich, los padres no influyeron conscientemente en la vida religiosa de sus hijos. Asimismo, posteriormente él mismo intentó no imponer la religiosidad a sus hijos. No nos corresponde a nosotros juzgar cuán correcto era esto entonces, hace más de cien años, pero las realidades de la vida moderna indican que es necesario involucrarse en la educación religiosa de los niños.
La familia del futuro santo se mudó de Kerch, donde nació, a Kiev. No fue casualidad que el Señor lo trajera a esta ciudad. El ambiente religioso de Kiev influyó mucho en el desarrollo del joven Valentín. El Kiev Pechersk Lavra, muchos templos y monasterios antiguos, filas de peregrinos que iban a los santuarios de Kiev, una madre que no podía imaginar su vida sin dar limosna a las cárceles y hospitales: la infancia y la juventud del futuro santo pasaron bajo su sombra. .
Este verano se terminan los exámenes finales en las escuelas y los jóvenes se enfrentan a la pregunta: a qué dedicar su vida. Felix Voino-Yasenetsky, además del gimnasio, también se graduó en la escuela de arte. Soñaba con ingresar a la Academia de Artes de San Petersburgo para dedicarse a su trabajo favorito: la creatividad, el dibujo.
Al reflexionar sobre la elección de un camino en la vida, no pensó en los ingresos que le reportaría su profesión, ni en el hecho de que hacer lo que amaba lo deleitaría durante toda su vida, brindándole, como dirían ahora, "satisfacción moral".
Valentin leyó el Nuevo Testamento solo después de graduarse del gimnasio; fue este libro el que le entregó el director del gimnasio al presentar su certificado. El Evangelio y las obras de los santos apóstoles no podían dejar de dejar una impresión imborrable en el joven. Durante los exámenes de acceso a la Academia de las Artes de San Petersburgo, se hizo una pregunta completamente cristiana: ¿tiene derecho a hacer lo que ama cuando hay tanta gente que sufre y necesita ayuda?
San Lucas en sus memorias “Me enamoré del sufrimiento...” escribió: “Mi atracción por la pintura era tan fuerte que después de graduarme de la escuela secundaria decidí ingresar en la Academia de Artes de San Petersburgo. Pero durante el examen de ingreso comencé a pensar mucho si estaba eligiendo el camino correcto en la vida. Una breve vacilación terminó conmigo admitiendo que no tengo derecho a hacer lo que me gusta y que estoy obligado a hacer lo que es útil para las personas que sufren. Desde la Academia envié un telegrama a mi madre sobre mi deseo de ingresar a la facultad de medicina, pero ya todas las vacantes estaban ocupadas y me ofrecieron ingresar a la facultad de ciencias naturales para luego pasar a medicina. Lo rechacé, ya que tenía una gran aversión por las ciencias naturales y un marcado interés por las humanidades, especialmente la teología, la filosofía y la historia. Por eso, elegí ingresar a la Facultad de Derecho y durante un año estudié con interés historia y filosofía del derecho, economía política y derecho romano”.
"Era posible ingresar a la facultad de medicina", escribe Vladyka en el libro "Me encantaba el sufrimiento", pero nuevamente me invadieron pensamientos populistas y, por ardor juvenil, decidí que necesitaba ponerme manos a la obra, lo que era prácticamente útil. para la gente común lo antes posible. Pensé en ser paramédico o maestro rural, y en ese estado de ánimo me dirigí al director de las escuelas públicas del distrito educativo de Kiev para pedirle que me colocara en una de esas escuelas. El director resultó ser una persona inteligente y perspicaz; Apreció mucho mis aspiraciones populistas, pero muy enérgicamente me disuadió de lo que estaba haciendo y me convenció para ingresar a la facultad de medicina. Esto era coherente con mi deseo de ser útil a los campesinos, tan mal provistos de atención médica, pero en el camino se interponía mi casi disgusto por las ciencias naturales. Finalmente superé este disgusto y entré en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev”.
Completó sus estudios con honores y, para gran sorpresa de sus compañeros y profesores que esperaban que tuviera una carrera científica, fue a servir como médico zemstvo en el pueblo. “Me ofendió que no me entendieran en absoluto, porque estudié medicina con el único propósito de ser un médico de pueblo y campesino toda mi vida, ayudando a los pobres”, escribió más tarde.
“A un joven que reflexiona sobre su vida...”, quisiera citar una carta de San Lucas a su hijo Miguel desde su primer exilio en Siberia: “Estoy preocupado por ti. A esta edad, cuando más necesitas mi constante influencia educativa, hace mucho que te alejaron de mí y casi te dejaron a tu suerte. Nunca antes la influencia corruptora del medio ambiente había sido tan terrible como ahora; nunca antes las almas jóvenes y débiles habían sido sometidas a tales tentaciones. Y yo, desgraciadamente, debo deciros que de todos mis hijos os considero el menos amante del bien, el más capaz de sucumbir a las tentaciones corruptoras. No lo sé, tal vez lo que viví y estoy viviendo te causó una profunda impresión y te inspiró reverencia por la verdad. Dios quiera que así sea. Pero en una de las cartas de mi abuela leí palabras que me resultaron muy dolorosas: “Sin embargo, Misha no es muy sensible”. Esto es lo que sé, así es como siempre me ha atormentado. ¿Entiendes el horror de esta breve frase? Después de todo, esto significa que la mentira no traspasa tu corazón, que no se enfría cuando escuchas algo moralmente terrible, no se enciende con santa indignación contra el mal, no arde de deleite cuando escuchas sobre lo bello, lo bueno, lo sublime. ¿No estás todavía completamente absorto en el egoísmo? Hay mucha vanidad en tus cartas, y la vanidad está muy cerca del egoísmo. No tienes la profunda seriedad que inevitablemente nacerá en una persona altruista, que no está preocupada por sí misma, pero que siente profundamente el sufrimiento de los demás, la pesadez y el horror desesperado de la vida humana... Olvídate por un minuto de que eres hijo de un obispo, un santo confesor de Cristo, y debes saber que esto te impone una terrible responsabilidad ante Dios” (del libro de M. Popovsky “La vida y la vida de Voino-Yasenetsky , Arzobispo y Cirujano”).

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Con la bendición del Arzobispo Ignacio, se llevan a cabo conversaciones públicas obligatorias en las iglesias de nuestra diócesis antes del Sacramento del Bautismo. Hay quienes no están satisfechos con lo que les parece “innovación”. San Lucas en 1948 emitió el siguiente decreto episcopal: “Algunos sacerdotes bautizan a adolescentes, jóvenes, niñas y adultos sin previo aviso, y los bautizados desconocen por completo incluso los rudimentos más elementales de la enseñanza cristiana. Encargo a los sacerdotes el deber de enseñar a quienes deseen recibir el Sacramento del Bautismo el Credo con explicación del mismo, los Diez Mandamientos y las Bienaventuranzas y las oraciones más importantes. Sin tal anuncio, aquellos que han alcanzado la edad consciente no pueden ser bautizados. Bajo ninguna circunstancia deben ser aceptados como destinatarios o sucesores durante el bautismo a los no creyentes o a quienes tengan hijos no bautizados”.

Para concluir, citaré relatos de testigos presenciales de su conversación con el despiadado y despiadado jefe de la Cheka de Tashkent, Peters. El oficial de seguridad le preguntó al profesor:
- ¿Cómo es posible que usted, Voino-Yasenetsky, rece por la noche y masacre gente durante el día?
“Corto a la gente en nombre de su salvación”, respondió el sacerdote, “¿y en nombre de qué los cortas?”
- ¿Pero cómo puedes creer en Dios? ¿Lo has visto?
- No, no lo vi. Pero operé mucho el cerebro y, cuando abrí el cráneo, nunca vi una mente allí. Y allí tampoco encontré ninguna conciencia. ¿Significa esto que no existen?

San Lucas partió al Señor el 11 de junio de 1961. En este día, la Iglesia celebró la memoria de todos los santos que brillaron en la tierra rusa.

(Sitio web “Nuestra Kamchatka”)

Mantenerse firme es valiente.
Sea más audaz: siga su propio camino.
Andrey Voznesensky

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Hoy, cuando desde hace varios días aparecen en el diario textos relacionados con la visita del padre protodiácono Andrei Kuraev, el subtítulo de esas notas, inspirado en el título de uno de los libros del protodiácono ().
Pero recordé la película por una razón completamente diferente y no teológica.
Me parece que la película definitivamente debería mostrarse a los adolescentes. Y ciertamente con un comentario ligero y nada edificante (si es posible) sobre un fragmento al comienzo de la imagen.
Cuando el personaje principal habla de su infancia, habla con humor (un adulto ya puede reírse de algo que le resultó bastante perturbador en la infancia) sobre el nombre tan exótico que le dieron al nacer. El nombre no sólo es en honor a la piscina, sino que también es disonante y provocativo, lo que pide a gritos que lo conviertan en un apodo ofensivo.
Pisín.
¡Pero qué cosa más curiosa! La reducción a Pi no cambió nada: de la misma manera que sus compañeros se burlaban, ellos continúan burlándose.
Y el chico se preparó. No me arrepentí de las vacaciones de verano.
Estudió libros sobre Pi (un número sin el cual es difícil imaginar la geometría).
Y sorprendió a sus compañeros, y más aún a sus profesores.
Eso sí, aquellos compañeros que no conocen la sensación de “el mundo entero en la palma de tu mano, estás feliz y en silencio” cuando se conquista la cima no quedaron impresionados. Y no dejaron de bromear.
Pero sucedió algo que obviamente fue más que el simple respeto de sus compañeros y profesores por el niño persistente que demostró una memoria y un trabajo brillantes. Él mismo se volvió diferente en esta respuesta a "¿débil?"
Me parece que el joven Pi, después de sus estudios de verano, adquirió inmunidad contra lo que le ofendía. Y simplemente no importaba las palabras que cada uno dijera o lo que dijeran sobre él.
¡Porque él lo hizo! Ahora ya no podrá volver a la dichosa (para algunos) ignorancia. Para él, las nuevas cimas y el trabajo de alcanzar esas cimas se volvieron maravillosos.
No buscaba una forma banal de luchar contra los molestos chicos burlones, que, por desgracia, es la opción predominante entre los niños de su edad: amargarse, volverse amargado en respuesta e intentar oponerse a la misma fuerza maligna. Simplemente retrocede, empeora cada vez más con el tiempo, conviértete en una carga para ti mismo...
Eligió las escaleras que conducían hacia arriba.
A menudo me encuentro con personas que, independientemente de su edad real, en el sentido descrito, siguen siendo los mismos adolescentes que sólo han elegido el camino descendente de la “protesta juvenil”. El camino de la insolencia, el camino del creciente poder del mal.
Confían en que su protesta contra las normas y reglas impuestas es justa y noble.
¡Estaría de acuerdo con ellos! Sí, puedes protestar. Y en la adolescencia, tal vez sea necesario: ¿de qué otra manera se puede indicar que otra persona adulta e independiente está a punto de venir al mundo?
Y aquí me gustaría darle una pista al “joven revolucionario”: no hay duda: ¡proteste! Pero no con insolencia, sino con nuevos logros. ¡Convierte lo que te preocupa, te atormenta o te amenaza con complejos en un incentivo para levantarte! Pi lo hizo...
... Aquí está la impresión de la llegada de A. Kuraev: más o menos lo mismo. Otros que no salieron de sus ambiciones adolescentes eligieron el camino descendente. ¡Y qué lindo sería si su actitud crítica hacia el filósofo y teólogo los obligara a hurgar en apuntes, libros y finalmente en Google!
... Entonces, parafraseando a V.V. Mayakovsky, "A un joven que reflexiona sobre su vida, decidiendo de quién hacer su vida, le diré, sin dudarlo, hazlo"... del niño Pi. Por ejemplo.

A aquellos que deciden de quién hacer su vida, les diré, sin dudarlo, que la hagan de... el Héroe de Rusia, sí.

En realidad, así es como se devalúan los significados, “las palabras y los objetos pierden su significado”.
El heroísmo es algo asociado al autosacrificio y al desprecio por la muerte, a anteponer ciertos significados y valores a la propia vida. La voluntad de dar la vida es un componente clave del heroísmo. Bueno, quiero decir, por heroísmo real, real.

Pero esta farsa es una burla y una burla de la idea misma de heroísmo. ¿Querías recompensar? ¿Para qué era? No lo creo, pero lo admito: al final, yo, como cristiano, debo creer que las personas son capaces de mejorar y, en general, pueden luchar por lo que es bueno y útil. Incluso a la gente le gusta este personaje. Supongamos. Así que déle "Por los servicios a la Patria", eso es justo para tales casos. Y la recompensa es alta y no hay devaluación.

Pero no.
Definitivamente tuve que escupir aquí.
Bien hecho, aunque.

¿No comprenden que al hacer esto, en realidad están destruyendo los cimientos del Estado? Porque un estado en el que los significados se devalúan nunca dura mucho. Debemos entender, debemos. Por tanto, la única versión, aparentemente, es con la que contamos.
¿Qué otras versiones podría haber?..

"A un joven que reflexiona sobre su vida,
Decidir - hacer vida de alguien -
Diré sin dudarlo: hazlo.
¡Del camarada Dzerzhinsky!
Vl. Mayakovsky

Nosotros, que venimos de allí (ya sabes), despertamos (y seguimos despertando) el interés entre quienes nos rodean ahora: qué tipo de personas son, qué respiran y quién los hizo así. Pero siempre creímos (y algunos siguen creyendo) que vivíamos correctamente, que nuestra vida era “envidiosa”, que todo era genial y el problema es para aquellos que no entendieron esto y continúan sin entenderlo.

¿Hemos sido zombificados (algunas personas nos lo dicen tan directamente)? ¿Estaban los nazis zombificados, repentinamente inflamados por el deseo de implementar las ideas delirantes del Führer? Aquí, al parecer, nadie tiene la menor duda: ¡sí, sí y otra vez sí! Y entonces, de repente, aparece un gusano de duda: ¿cómo le pudo pasar esto a una de las naciones más ilustradas del mundo?... Después de todo, ¡cuántos grandes fueron alemanes! ¿No podían entender inmediatamente cómo era su persona “poseída”?

No puedo juzgar a todos, por eso mis pensamientos son puramente “míos”. Yo era verdaderamente feliz, viviendo según las reglas (como decían entonces) de un “albergue socialista”. Las famosas “reglas” de los pioneros, los hechos y pensamientos de los miembros del Komsomol ocuparon un lugar central en mi cabeza. Nadie preguntó nunca si "lo aprobaríamos" o "lo desaprobaríamos": era una ley no escrita (aunque la palabra "no escrita" difícilmente encaja aquí).

De repente comenzaron las dudas cuando mi juventud en el Komsomol estaba terminando y se acercaba la etapa de “participación” (esto es literalmente, ¡porque de repente todo mi ser resultó no estar “a favor”, sino categóricamente “en contra”!). Quizás tardíamente, pero de repente vi lo que hasta entonces consideraba una excepción a la regla (dicen, la regla es sagrada, pero algunas personas...). Se celebraron famosos congresos del partido que expusieron el “culto”, que también intentó explicar e incluso justificar de alguna manera los terribles acontecimientos de la historia.

De voluntario del Komsomol, de repente me convertí en un furioso antisoviético: "se me cayeron las escamas de los ojos". Además. Toda la familia se mudó a Israel. Otro shock: a nosotros, que no habíamos hecho nada por este maravilloso y único país, ¡nos lo dieron TODO “por nada”! Un apartamento con todas las comodidades imaginables, una de las mejores medicinas del mundo. Un beneficio en efectivo suficiente para una vida cómoda. La oportunidad de comprar y tener en casa casi todo lo que tu corazón desea.

Pero (paralelamente a todo esto), el odio feroz del "tercer" (como resultó, no solo) mundo, los ex compatriotas y otros antisemitas que viven en casi todas partes del planeta. A la pregunta (¡la eterna pregunta!) ¿POR QUÉ? sin respuesta. Y no lo hará...

El destino de nuestra hija menor puso patas arriba el nuestro: necesitaba (y sigue necesitando) nuestra ayuda. Y nos movimos de nuevo. A un lugar que no está muy claro y por alguna razón odiado por algunos. Sin embargo, hemos oído hablar de este odio desde nuestras canciones de cuna. Imperialistas, explotadores, invasores, capitalistas que construyen su riqueza sobre la opresión y la esclavitud. ¡Sorpresa de nuevo! Porque todo es exactamente al revés. Aunque es inexplicable e ilógico.

Un pequeño grupo de personas que huyeron a una distancia desconocida de la desigualdad y la falta de libertad, que querían rezar a su manera (o no rezar, ¡según quién!), defendieron su derecho a tener un país que viva según sus propias reglas. . Ahora estas personas (o más bien, sus descendientes) representan menos del 10 por ciento de la población total. Pero las reglas de la vida siguen siendo inquebrantables. Los principales: libertad y justicia.

No se separan del resto del mundo, saben muy bien que a muchos les gustaría vivir según las mismas (o similares) leyes, pero esto no funciona en todas partes (ni siquiera prácticamente EN CUALQUIER LUGAR). Por tanto, cualquiera que quiera tiene la oportunidad de conseguir el derecho a vivir aquí si respeta y obedece las leyes y la constitución.

Y eso no es todo. Algunas personas (no ávidas de etiquetas) atribuyen a este país el sobrenombre de “gendarme mundial”. Es una estupidez negar la participación de las tropas en la solución de los conflictos mundiales; las tropas están esparcidas por todo el mundo. ¿Pero con qué propósito? ¿"La gente muere por el metal"? ¿Están los imperialistas esclavizando a otras naciones con sueños de dominación mundial? Lo escuchamos. Y eso no es cierto. Los soldados mueren y quedan mutilados por el derecho de otras personas a vivir justamente. Aquí honran a sus héroes (como en Israel, por cierto), son amados, simpatizados con ellos, en todas partes se les ayuda de todas las formas posibles. Nadie los obligó, sabían lo que hacían.

Nosotros, que conocemos las hazañas de nuestros abuelos y padres, entendemos que podemos dar nuestra salud e incluso nuestra vida por la libertad y la independencia de nuestro país. Nos dijeron que también era posible sacrificarse “para dar la tierra de Granada a los campesinos” o por un futuro brillante (antes era difícil creer en esto, pero todavía se creía). Pero, ¿cómo podemos entender a aquellos que, en algún lugar de Afganistán, quieren convencer a un salvaje con un Kalashnikov en la mano de que no es un enemigo, sino un amigo... Esto es difícil de lograr hoy, pero "... pasado mañana - ¡quién sabe!"

a mis nietas

El sentido de la vida... Una antigua cuestión que atormenta al hombre desde la aparición del homo sapiens.

Está presente en todas las religiones del mundo, a él están dedicadas muchas escrituras de muchas personas de diferentes épocas. Lo que pasa es que en la Rusia actual esto suena apagado, no se habla en absoluto en los medios de comunicación. Entonces sentí la necesidad de hablar de ello. De hecho, se pueden encontrar discusiones sobre el significado de la existencia en muchos escritores, y no pretendo decir nada nuevo en absoluto, solo quería llamar la atención sobre este tema, que hoy en día no es costumbre recordar. Y es difícil resistirse a recordar lo que pensaron y discutieron nuestros predecesores, así que disculpen las citas y su extensión.

La comunicación con personas no solo de nuestro entorno habitual, sino también en un entorno aleatorio, muestra que todos estamos deprimidos por lo que está sucediendo en el país, tenemos una actitud marcadamente negativa hacia las políticas de las autoridades, el flujo de leyes que continúan. el colapso de los principios soviéticos de organización de la economía, la vivienda y los servicios comunales, la salud y la educación, las relaciones sociales mismas, la transformación de los valores espirituales. Los representantes de las generaciones mayores muestran nostalgia por el pasado soviético, surgen recuerdos personales de momentos buenos e inolvidables de la experiencia: cómo transcurrió la infancia en una atmósfera de atención del mundo adulto y del estado al desarrollo de jardines de infancia, escuelas, campamentos de pioneros, cómo cómo se impartía la educación, con qué rapidez se producían mejoras en las condiciones de vida y en la oferta de buen trabajo, con qué variedad se podían pasar las vacaciones. Había disponibles casas de vacaciones, sanatorios, campamentos alpinos, paquetes turísticos y turismo “salvaje”. Los logros de la cultura y el arte penetraron ampliamente en todos los rincones del país, se publicaron libros y revistas en enormes tiradas, que aún no satisfacían la demanda. Se crearon obras maestras del cine que fueron vistas por todos en la URSS y que viajaron a muchos países del mundo.

Ahora existe una comprensión cada vez más aguda de la suficiencia total de la URSS para el sustento vital del país. Teníamos recursos y una economía que garantizaba la independencia del mundo exterior y estábamos por delante del resto no sólo en el campo del ballet, sino también en el espacio, la construcción de aviones, el equipamiento de defensa y la educación. Y no se castigue pensando que el desarrollo del complejo militar-industrial fue excesivo. Los tiempos actuales han demostrado que la derrota del complejo militar-industrial y nuestro desarme han llevado a la transformación de Rusia en una potencia menor en el mundo, con la que Estados Unidos y sus aliados son cada vez más considerados. Se están manifestando cada vez más claramente y descaradamente como fuerzas del mal, como puede verse en los ejemplos de Yugoslavia, Irak, Afganistán, Irán y Cuba. Nuestra debilidad y traición a los intereses del “tercer” mundo llevaron al fortalecimiento de Estados Unidos y su hegemonía.

Nuestros “logros” deberían atormentar al antiguo pueblo soviético y, especialmente, a nuestra élite creativa con la cuestión del costo de las reformas “democráticas” y la transición a una economía de mercado. De hecho, esta transición al mercado afectó no sólo a la economía, sino que invadió muy dolorosamente la esfera social: afectó a los servicios públicos, la educación y la medicina sumidos en relaciones en rublos, lo que afectó profunda y negativamente a la moral pública. Durante las últimas dos décadas, hemos estado viviendo en un ambiente que está corrompiendo las almas con lemas: “ten codos fuertes”, “vive alto”, “obtén todo lo que puedas de la vida”. Y sus hijos desconciertan a sus padres con la pregunta: “¿por qué no me enseñaron a robar”?

Así, nuestra sociedad rusa se vio inmersa en la antigua jungla de la propiedad y la división entre lo tuyo y lo mío. En las disputas por la propiedad, personas de todas las tribus han llevado su cruz desde la creación del mundo. Y desde la antigüedad, la vida de los pueblos de la tierra ha estado llena de robos, guerras, sangre y lágrimas en el enfrentamiento por la propiedad, por la división entre lo tuyo y lo mío. Los setenta años de experiencia del poder soviético y los cuarenta años de existencia del campo socialista son un momento excepcional en la historia mundial, un intento de romper con miles de años de sangrientas disputas por la propiedad. Sí, este intento tuvo sus defectos, con elementos de crueldad e injusticia. Pero, ¿cómo podría ser de otra manera en el cuerpo de la historia de la raza humana, impregnado de la lucha por lo “mío”, pisoteando las ideas sobre un orden justo de la vida, en busca de las cuales surgieron todas las religiones? Desgraciadamente, todas las religiones, junto con la proclamación del amor al prójimo y el arreglo justo de las relaciones entre las personas, sólo traían consuelo al sufrimiento y enseñanzas de humildad y paciencia. Al mismo tiempo, el egoísmo y los pecados salvajes se manifestaron dentro de la iglesia. Esto se puede ver en la historia del papado católico, en la historia de la Iglesia Ortodoxa. El estado de crisis de la Iglesia Ortodoxa Rusa a principios del siglo XX se describe con franqueza en las memorias de los metropolitanos Evlogii ("El camino de mi vida"), Veniamin ("En la frontera de dos épocas") y el protopresbítero - el jefe de la Iglesia Ortodoxa en el ejército ruso - G. Shavelsky ("Iglesia rusa antes de la revolución").

En el contexto de la polifonía de la actual hermandad de escritores, surge la cuestión del olvido de muchos representantes del pensamiento ruso que buscaron involuntariamente el camino hacia la verdad y la justicia. No sólo hemos borrado el nombre del señor Gorki de la faz de Moscú, sino que tampoco oiremos ninguna mención de su trabajo ni en la televisión ni en la prensa. Y esto es sintomático, su pensamiento es una alternativa de actualidad a lo que está sucediendo hoy en nuestra sociedad. Conocerlos es un reproche directo a nosotros y a los actuales “ingenieros de almas” por la pérdida del sentido de la justicia, de los elevados principios del espíritu humano y de nuestro declive moral.

Leamos los juicios de Máximo Gorki expresados ​​en su artículo “Sobre el cinismo” para la revista francesa “Documentos del progreso” en 1908.

“...No pretendo que los filisteos contaminen deliberadamente la vida: la depravación de una mente enferma y de un cuerpo agotado es, por un lado, el resultado de la degradación y la saciedad de los beneficios de la vida, por el otro, una expresión de terrible desesperación provocada por la proximidad de una catástrofe social.
...Nunca sabremos nada, no podremos desentrañar los misterios que rodean la vida, dicen los cínicos y sumergirnos en el pantano del desenfreno.
...Solo puedes vivir, simplemente chupar el jugo de otras personas, cometer un montón de errores, defender tu existencia personal y tu propiedad; lo principal es la propiedad...
...Los Herodes tiemblan por su poder, sabiendo que ha nacido una nueva religión, se apresuran a destruir a todos aquellos que creen en la posibilidad del reino del hombre en la tierra, que los Herodes están acostumbrados a considerar para siempre el reino de sus abominación.
...los cínicos dicen:
- No hay vida, sólo hay muerte...
No hay ideales, no hay voluntad de crearlos, pero la costumbre servil de arrodillarse sigue viva, crea ídolos, y los cínicos se esconden convenientemente en sus oraciones...
...El cinismo también se esconde detrás de la libertad: la búsqueda de la libertad total: ésta es su máscara más vil.
La literatura, por boca de los escritores más talentosos, atestigua unánimemente que cuando un comerciante, luchando por la libertad total, expone su "yo", un animal se enfrenta a sociedad moderna... Quieren dar una imagen instructiva de una persona completamente libre. de los prejuicios y tradiciones que unen a los filisteos en un todo, en una sociedad que restringe el crecimiento del individuo, quieren crear un "tipo positivo", un héroe que toma todo de la vida y no le da nada.

Donde está el "mío", ciertamente debe existir un "yo" completamente autónomo, pero el lector ve que la libertad completa de un "yo" requiere necesariamente la esclavitud de todos los demás pronombres, una vieja verdad que todos se esfuerzan por olvidar. .
...en la feroz lucha diaria por una existencia cómoda, el hombre se vuelve cada vez más cruel y terrible, cada vez menos humano.
Al mismo tiempo, estos animales son necesarios para proteger la propiedad más santa y bendita.
...Y para este monstruo, llamado a defender el sagrado derecho de la propiedad privada, no existen derechos sagrados de la persona humana, e incluso mira la propiedad privada con ojos de conquistador.
...Y aunque ella (propiedad - AP) para él es los grilletes de un preso, el yugo de un esclavo, él la ama, la sirve fielmente y siempre está dispuesto a defender su integridad y poder con todo el poder de la mentira. y astucia de la que es capaz, siempre está dispuesto a justificar su existencia por todos los medios, desde Dios y la filosofía hasta la prisión y las bayonetas...
- ¡Estoy buscando la última libertad! - proclama solemnemente, predicando y demostrando el amor entre personas del mismo sexo.
Y mientras viola a los niños, proclama el resurgimiento de la belleza helénica y filosofa sobre el tema de que la naturaleza creó a la mujer para alcanzar sus propios objetivos, pero sus objetivos son ataduras y cadenas para el hombre...
...una tormenta de libertinaje animal, una rebelión de enloquecidos puede abrumar con su ola lo más preciado de la vida: parte de esa juventud que crece y se eleva a las alturas del espíritu...
... El crecimiento de cada “yo” está necesariamente limitado por el gasto de todos los esfuerzos en la adquisición y protección de la propiedad.
Y en la lucha por su integridad, sólo puedes estrechar tu “yo”, especializarlo en inventar trucos militares, rebajar tu orgullo, pero no desarrollarlo, entregarte a la codicia, la envidia, la malicia, pero no liberarte.
... Los cínicos no son muy estúpidos: saben que en las condiciones modernas de la batalla de todos contra todos, una persona es aplastada en pedazos, lo quiera o no.
Saben que la integridad espiritual es imposible y que la armonización del "yo" es inalcanzable para una persona; no hay tiempo ni lugar para ello.
...No “yo”, sino “nosotros”: ¡este es el comienzo de la liberación del individuo! Por el momento, mientras exista algo “mío”, “yo” no escaparé de las fuertes garras de este monstruo (el individualismo - AP), hasta que saque del pueblo tanta fuerza como sea necesaria para decirle al mundo: "¡Eres mío!"

No puedo deshacerme de la sensación de que lo que Gorky dijo hace cien años tiene una relación directa con nuestras vidas actuales. Sólo a principios del siglo XX los pensamientos expresados ​​por Gorky fueron objeto de discusión y estudio por parte de la élite espiritual mundial. No era un solitario: tenía alguien con quien unirse y alguien contra quien luchar. Ese mundo estaba preñado de la idea social de alejarse del “yo” al “nosotros”.

En 1909, M. Gorky, condenando la influencia de los genios rusos, Dostoievski y Tolstoi, en la conciencia pública con su prédica de "tolerar" y "no resistir el mal con violencia", señaló:

“No conozco un momento más difícil en la historia de Rusia que este, y no conozco un eslogan más ofensivo para una persona que ya ha declarado su capacidad de resistir el mal, de luchar por su objetivo.
...Él es inmortal, un comerciante; es tenaz como una bardana; Pruébelo, córtelo, pero si no le arranca las raíces (propiedad privada), volverá a crecer exuberantemente y rápidamente ahogará todas las flores a su alrededor.
...La vida de la humanidad es creatividad, el deseo de vencer la resistencia de la materia muerta, el deseo de dominar todos sus secretos y obligar a sus fuerzas a servir a la voluntad de los hombres para su felicidad.”

Es precisamente esta comprensión de la esencia de la vida humana la que ha sido rechazada en nuestros tiempos turbulentos, y una vez más la "élite de la sociedad", la intelectualidad, lleva a su rebaño al misticismo y al individualismo animal, al consumismo y la satisfacción de la carne.

Me gustaría llamar su atención sobre el hecho de que la cuestión del significado de la vida fue el tema de las conversaciones de Sócrates con los jóvenes en las calles de Atenas hace 2400 años. Los sermones de Sócrates dieron lugar a un juicio en el que Sócrates fue condenado "democráticamente" a muerte por 280 votos de 500 jurados. Hasta la muerte por cómo Platón describe lo que gritó Sócrates:
“Tú eres el mejor de los hombres, ya que eres ateniense, ciudadano de la ciudad más grande, ¿no te da vergüenza preocuparte por el dinero, para tener tanto como sea posible, por la fama y los honores, pero no por ¿Te preocupas por la razón, por la verdad y por tu alma? ¿Crees que sería mejor?

Todas las disputas entre occidentales y eslavófilos sobre el camino de Rusia y la actitud hacia el pasado, en mi opinión, se basan en una idea subjetiva y sesgada de su propia historia y de la historia de las relaciones entre Rusia y Occidente. Cada lado hizo su propia elección de énfasis, lo bueno y lo malo de estas historias. En las opiniones y análisis de occidentales y eslavófilos no hay apoyo para el lado material de la vida en Occidente y Rusia y sus diferencias significativas. Lo que desapareció de su razonamiento fue la base material de la existencia de los diferentes pueblos y la dependencia de ella de la vida cotidiana, las peculiaridades de la moral y la cultura, y el contenido espiritual de la vida de las personas. Se excluyó de la vista el papel más importante de las condiciones naturales de existencia: el clima, la topografía y el suelo, la vegetación y los recursos hídricos. (En París, algunos árboles comienzan a florecer a finales de febrero; en Moscú, nieva en mayo). El papel de Rusia como escudo de Europa contra el ataque de las tribus asiáticas y la acumulación de riqueza a lo largo de siglos por parte de los países europeos. mediante el saqueo de las colonias han sido pasados ​​por alto. Me parece que todavía no hay valoraciones claras de la seguridad material de los pueblos de Europa y Rusia desde la Edad Media hasta nuestros días. En Holanda se puede ver una casa campesina de ladrillo debajo de las tejas con la inscripción, por ejemplo, en el frontón “1640”... Y debemos olvidar que incluso después de la Segunda Guerra Mundial, la gente vivía en chozas de adobe, chozas con techo de tierra. ¡piso! Y Europa lleva siglos “extrayendo” riqueza y recursos de sus colonias.

En las disputas entre eslavófilos y occidentales, el aspecto más importante de la existencia de la sociedad humana no se abordó en absoluto: la cuestión de la propiedad: su aparición, división, papel en una sociedad particular, su influencia en las relaciones, la moral y la espiritualidad. Los contendientes - occidentales y eslavófilos - como los actuales defensores de las "libertades" y los "derechos humanos" - ignoran que la base del funcionamiento de la sociedad, su fundamento, son las formas de propiedad de los medios de producción y del medio ambiente realizadas en la sociedad, como así como las correspondientes formas de distribución del producto elaborado.
El siguiente factor determinante en la vida de la sociedad son las creencias: un sistema de ideas sobre el mundo y un conjunto de principios éticos establecidos aceptados como norma. Al mismo tiempo, es importante no sólo su “calidad”, sino también las formas y reglas para su implementación en la residencia conjunta de los miembros de la sociedad. Y aquí pasa a primer plano la cuestión de los conceptos aceptados y socialmente reconocidos sobre el significado de la vida. Recordemos la dolorosa búsqueda de Konstantin Levin de una respuesta a esta pregunta en Anna Karenina. En el ajetreo cotidiano de la vida, pocas personas piensan en esta cuestión. El feliz recién casado Levin, en su búsqueda, llegó al punto de temer el suicidio. La observación casual del campesino, según le pareció a Levin, abrió el camino hacia una respuesta a la pregunta que lo atormentaba:

“- Mityukhe (como el hombre llamaba despectivamente al conserje), Konstantin Dmitrich, ¡cómo puede ayudarnos! Éste presionará y elegirá el suyo. No perdonará al campesino. Pero, ¿empezará realmente el tío Fokanych (así llamaba al viejo Platón) a desollar a una persona? Dónde pedir prestado, dónde pagar. Y no lo entenderé. También humano.
- ¿Pero por qué iba a caer?
- Sí, eso significa que las personas son diferentes; una persona vive sólo para sus necesidades, incluso Mityukha, sólo se llena el estómago, y Fokanych es un anciano sincero. Vive para el alma. Recuerda a Dios."

Levin reflexiona más tarde sobre lo que escuchó:
... “Todos nosotros, como seres racionales, no podemos vivir de otra manera que para el vientre. Y de repente el mismo Fyodor dice que vivir es malo para el estómago, pero hay que vivir para la verdad, para Dios, ¡y lo entiendo por una insinuación!
...Y yo buscaba milagros, lamentaba no haber visto un milagro que me convenciera. ¡Pero aquí hay un milagro, el único posible, que existe constantemente, que me rodea por todos lados y que no me he dado cuenta!

Nosotros, los ciudadanos de la Rusia actual, ¿pensamos a menudo en esta cuestión? Todo el arsenal de los medios de comunicación y la televisión ha recaído sobre nosotros para suprimir este tema y convertirnos en criaturas sin alma, consumidores de toda la basura objetiva e intelectual que se introduce en nuestras almas. Nos encontramos en condiciones de cacofonía antihumana que llenaba todo el espacio que nos rodeaba. Intenta mirarte desde fuera, sentado en un grupo de espectadores viendo la televisión. A veces me siento abrumado por la confusión: en quiénes nos hemos convertido, por quién nos toman, iluminándonos con vagos trabalenguas sobre emergencias en curso, enfrentamientos criminales, entreteniéndonos con series de televisión sangrientas o llenas de cerveza con héroes humanoides. ¿Por qué nosotros, que crecimos con los clásicos rusos desde Zhukovsky, Pushkin, Gogol hasta Nekrasov, Dostoievski, L. Tolstoi y con las obras de Chéjov, Gorki, Blok, A. Tolstoi, Prishvin, Paustovsky, Sholokhov, Simonov, Bondarev, Belov? ¿Será capaz, Rasputín, de tragarse la maldad de la literatura y la televisión actuales? ¿Por qué asimilamos en silencio la continua difamación de nuestro pasado soviético? Después de todo, la literatura rusa vivía de los nombres de grandes buscadores de la verdad: Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev y muchos otros. ¿Es indigno para la educación de nuestros escolares conocer a escritores y publicistas modernos como A. Zinoviev, V. Kozhinov, S. Kara-Murza, A. Parshev, V. Bushin? Sin sus logros, ¿podrá la generación más joven comprender el caos de la disidencia actual, que humilla la historia y la cultura rusas, borrando los logros y la experiencia de la singular era soviética?

No puedo dejar de pensar que todos los ataques maliciosos al pasado soviético, la destrucción de la economía rusa, la agricultura, la defensa, la atención sanitaria, la educación, la vivienda y los servicios comunales, fueron organizados y llevados a cabo por enemigos de Rusia. La carrera hacia los brazos de Occidente, que tiene su propia serie de problemas y vicios, la he percibido desde los tiempos de Gorbachov y Yeltsin como la estupidez de personas con poca educación o como el cumplimiento de la mala voluntad de los enfermos de Rusia. -deseantes.

Entonces, ¿qué es la propiedad? ¿Cuál es su papel en la historia de la raza humana? Parecería que esta cuestión debería estar en el centro de la educación de los jóvenes, ser un dolor de cabeza para los adultos, ser la piedra de toque de cualquier religión, de cualquier cosmovisión. Parece fácil entender que cualquier propiedad es un medio para subyugar a una persona y limitar sus libertades. La propiedad privada involucra al individuo en una relación de dependencia del dueño del inmueble. La propiedad colectiva crea un marco para la interdependencia de los copropietarios y también impone ciertas restricciones a la libertad. La propiedad estatal es un sistema de restricciones aún más estricto, que establece reglas estrictamente reguladas para las relaciones de los ciudadanos entre ellos y entre los ciudadanos y el Estado. Debemos admitir: la propiedad limita la “libertad individual”. Cuando hablan de democracia y derechos humanos, ocultan la imposibilidad de su implementación absoluta en la comunidad humana. Es bastante obvio que el ejercicio de la libertad está limitado por el hecho mismo de la convivencia de las personas en la sociedad, su interdependencia y responsabilidad mutua, ya que la vida de cualquier individuo sólo es posible como convivencia con otras personas. Nuestro metropolitano contemporáneo Juan de San Petersburgo y Ladoga habló con claridad y claridad sobre este lado de la existencia humana. En los años 90 escribió:

“Todas las ideas de democracia están mezcladas con mentiras. Ya en la definición: ¡una mentira! Esta palabra se traduce al ruso como “poder del pueblo” o “gobierno del pueblo”, pero en ninguno de los países considerados democráticos el pueblo realmente gobierna. El fruto preciado del poder estatal está siempre en manos de una capa estrecha, de una pequeña y cerrada corporación de personas, cuyo oficio es la política, cuya profesión es dura y despiadada en la lucha por este poder...

La base política de la democracia -en general, el sufragio directo- es un fenómeno inmoral y destructivo, porque desarrolla el cinismo político en proporciones increíbles, convierte al pueblo en objeto de manipulaciones deshonestas que, con el desarrollo moderno de los medios de comunicación, están ganando verdaderamente alcance desenfrenado. Por alguna razón, a nadie se le ocurre elegir por votación popular un cirujano o un investigador, un conductor o un piloto. ¿Es realmente más difícil manejar un bisturí, un coche, un avión que un país gigante cargado de problemas complejos?...

La base ideológica de la democracia como visión del mundo se expresa en el famoso lema de la Revolución Francesa: “libertad, igualdad y fraternidad”. Sucumbiendo al atractivo visual de este atractivo atractivo, millones de personas intentaron sin éxito darle vida durante muchos siglos. Muchos, incluso personas muy inteligentes y educadas, no entendieron la naturaleza abstracta y abstracta del lema, no notaron la contradicción de las llamadas entre ellos (y, de hecho, ¿cómo combinar la libertad con la igualdad?). Vale la pena mirar a nuestro alrededor para comprender su astucia: no hay igualdad en la naturaleza: es infinitamente diversa y estrictamente jerárquica; no existe una libertad absoluta limitada por la interdependencia y el orden de los fenómenos; no existe una hermandad sin sentido, pues su sentido moral es siempre selectivo...”

La sociedad y las autoridades no escucharon las quejas del metropolitano John, expresadas en 1994:
“El corazón humano... está tratando de ser ocupado por ídolos feos y sin gracia del éxito material: Éxito, Riqueza, Comodidad, Gloria. Es por eso que el jolgorio de pasiones destructivas (ira y lujuria, ansia de poder y vanidad, mentiras e hipocresía) está rampante en la sociedad. Pero sepan todo: el puro interés material no puede convertirse en la base de la vida de las personas. Los negocios producen socios, la fe engendra devotos de la verdad y la bondad...
La conciliaridad rusa es la conciencia de la comunidad espiritual del pueblo, arraigada en el servicio común, en el deber común. El significado de esta comunidad es servir a la verdad eterna... Éste es el sentido de la vida como servicio y abnegación...
La encarnación del ideal moral requiere una organización social adecuada. Una organización así es impensable sin una conciencia soberana, que forme en la persona un sentido del deber, de la responsabilidad y del patriotismo...
¿Cómo protegerse de la infección espiritual del consumismo, esta plaga verdaderamente global que ha corrompido y destruido a muchas naciones?... La vida de una sociedad y de un Estado requiere significado, al igual que la vida de un individuo. El bienestar material no puede ser el objetivo de todas las aspiraciones. Un vientre lleno no significa una conciencia tranquila..."

De acuerdo, lo que señaló el metropolitano John sigue siendo nuestra grave enfermedad en la actualidad. Lo absurdo y absurdo de la existencia de la propiedad de la tierra se ha discutido durante siglos. Así, J. Rousseau escribió:

"El primero que tuvo la idea, cercando un terreno, de decir: esto es mío, y encontró gente lo suficientemente crédula para creerlo, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. De cuántos crímenes, guerras y asesinatos, De cuántos desastres y horrores se salvaría el género humano aquel que, después de haber quitado las estacas y llenado el foso, gritara a sus seres queridos: “No escuchen al engañador, si pueden, están perdidos. ¡Olvidar que los frutos de la tierra son de todos y la tierra de nadie!

Y la humanidad, habiendo llegado a los 7 mil millones, continúa muriendo...

León Tolstoi se pronunció muy duramente contra la propiedad de la tierra. Le escribió al autor y promotor de la reforma agraria P.A. Stolypin:

“Así como no puede haber un derecho para una persona a poseer a otra (esclavitud), tampoco puede haber un derecho para una sola persona, rica o pobre, rey o campesino, a poseer tierras como propiedad.
La tierra es propiedad de todos, y todas las personas tienen el mismo derecho a utilizarla... Para cualquiera que comprenda esta cuestión en su verdadero significado, debe quedar claro que el derecho de propiedad como propiedad incluso del propietario de la tierra , incluso si el propietario es pro-campesino, es también ilegal y criminal, como la posesión de un millón de desiatinas por un hombre rico o un rey. Y por lo tanto la cuestión no es quién posee la tierra y cuánto, sino cómo destruir el derecho de propiedad de la tierra y cómo hacer que el derecho a utilizarla sea igualmente accesible para todos...
Dondequiera que el pueblo ruso se estableciera sin intervención del gobierno, establecía entre ellos un gobierno secular no violento, sino libre, basado en el consentimiento mutuo, con propiedad comunal de la tierra, que satisfacía plenamente los requisitos de la coexistencia secular...
Que yo recuerde, el pueblo ruso no reconocía la propiedad de la tierra. Ahora hay una lucha en curso por la propiedad de la tierra, y la lucha se lleva a cabo con las armas proporcionadas por el gobierno. Y en esta lucha, no siempre ganan los que trabajan la tierra, sino los que participan en la violencia gubernamental...
Usted dice que está vallando la propiedad de la tierra para nuestro beneficio, pero lo que hace su vallado es que toda la tierra ha pasado o está cayendo en manos de empresas que no trabajan, de banqueros, de gente rica; y nosotros, la gran mayoría del pueblo, no tenemos tierras y estamos a merced de los desempleados. Con sus leyes de propiedad de la tierra, no protegen la propiedad de la tierra, sino que se la quitan a quienes trabajan...
La tierra no puede ser objeto de propiedad, no puede ser objeto de compra y venta, como el agua, como el aire, como los rayos del sol...
Los banqueros, los comerciantes, los fabricantes, los terratenientes trabajan, engañan, sufren y sufren por la propiedad, los funcionarios, los artesanos, los terratenientes luchan, engañan, oprimen, sufren por la propiedad; Jueces, policía protegen la propiedad...
La propiedad es la raíz de todos los males..."

Hoy, P.A. Stolypin es elevado al pedestal como un destacado reformador de la agricultura rusa, olvidándose de los disturbios campesinos y las represiones de la horca. Pero la injusticia de la propiedad de la tierra también debe atribuirse al subsuelo. ¿Qué vemos hoy? La política del actual gobierno en materia de propiedad de la tierra y su subsuelo se convierte en un crimen absoluto, cuando un estrecho círculo de oligarcas acumula dólares de la producción de petróleo, gas y metales en sus cuentas en los bancos occidentales, compartiéndolos sólo con los altos funcionarios burocráticos. fraternidad. Hay un robo a plena luz del día, y las autoridades legitiman este robo en el silencio de la gente atónita. ¿Y es posible decir que en Rusia vive gente, y no una población amordazada, embotada por la anarquía de las tonterías que se están cometiendo y la redistribución de la propiedad de todo lo que había en la Unión y en nuestras entrañas? El sentido común no es capaz de entender por qué el nuevo burgués Abramovich puede comprar un yate por valor de 1/3 del presupuesto anual para toda la ciencia rusa y, por su capricho, apoyar a un club de fútbol inglés. ¿A expensas del trabajo de quién, del bienestar de quién están desperdiciando dinero los Abramovich? Esto ya ha sucedido en Rusia. ¿Cómo puede el nuevo gobierno, que reclama el brillante vector mercado del desarrollo de Rusia, permitir un desequilibrio tan salvaje y criminal en el uso de la propiedad nacional: para algunos está bien, para otros no hay nada?

¡Cuántas de las mejores personas de Rusia han luchado durante siglos con la cuestión de cómo dotar a la Patria y a su pueblo de verdad y justicia! A principios del siglo XX, las circunstancias históricas e internas de Rusia dieron lugar a una poderosa tormenta de revoluciones y guerra civil, que cambió radicalmente a Rusia y al mundo entero, destruyendo la institución milenaria de propiedad privada de la tierra y medios de producción, convirtiendo al país en una potencia industrial, un país con los ciudadanos más lectores y educados, el 80% de los cuales eran recientemente analfabetos. Derrotamos al fascismo, fuimos al espacio, nos convertimos en un ejemplo y apoyo para el mundo colonial, cuyos jugos aumentaron la grasa de los "mil millones de oro". Saliendo de la pobreza con nuestra propia joroba, ayudando a los países oprimidos, en las condiciones de un clima severo y la falta de una base material doméstica, que los occidentales han estado construyendo durante siglos, no pudimos darles a nuestros ciudadanos el mar de consumo. bienes en los que se sumergieron los occidentales. Surge una pregunta apremiante: ¿necesitamos alcanzar a Occidente en el camino hacia el consumismo? Por supuesto, está asociado con pensar en el significado de la vida humana, tanto como individuo como para la humanidad en su conjunto. Hay muchos opuestos en estas preguntas, un mar de respuestas, una batalla eterna. Chocaron entre diferentes confesiones, escuelas filosóficas y construcciones de los ateos: ¿por qué estoy en este mundo y hacia dónde va la Humanidad?

Es imposible aceptar el hecho de que la juventud rusa moderna se ve privada de la oportunidad de conocer y estudiar las cuestiones planteadas sobre el significado de la vida humana. No se trata de encontrar la respuesta "correcta", sino de conocer el hecho mismo de la existencia de tal pregunta y una búsqueda larga, probablemente eterna, de una respuesta al enigma: ¿por qué vine a este mundo? Es importante que un joven piense en el significado de la vida, en la conexión de su destino con el destino de sus seres queridos, sus compatriotas, su Patria, su lugar en este mundo. Uno podría preguntarse: ¿por qué un joven debería plantearse preguntas tan complejas y preocupantes? ¿No es más fácil simplemente existir, comer, beber y disfrutar del mundo que nos rodea? Hoy en día, cuando se habla de los aspectos oscuros y complejos de lo que está sucediendo en el país y en la vida personal, a menudo se puede escuchar un suspiro: ¿qué se puede hacer, cómo puedo cambiar algo? Es más fácil ser una libélula, cantar en rojo todo el verano y no confundirse con preguntas insolubles.

Bueno, dejemos la cuestión del significado de la vida, intentemos hablar sobre el interés de los jóvenes en la organización correcta y justa de la sociedad, económica y social, en las relaciones establecidas entre las personas, que se basan en relaciones de propiedad. Aquí no podemos escapar a la comprensión de la necesidad de la existencia de una idea nacional, que debería incluir, además de definir el objetivo del movimiento, el desarrollo de la sociedad, también un conjunto de principios morales sobre los que se basan las relaciones entre las personas, entre los ciudadanos. y el Estado (mientras exista) se construyen. Se podría decir que desde los tiempos de Yeltsin se ha convocado un concurso para una idea nacional, cuya búsqueda se ha llevado a cabo sin resultados. Intentemos comparar los llamamientos del metropolitano John y el "Código moral de los constructores del comunismo". Sí, recordemos el ridiculizado y escupido “Código Moral”. El metropolitano Juan de San Petersburgo y Ladoga escribió:

La “ideología rusa”, que une a todos los rusos bien intencionados, podría incluir:

Reconocimiento de la ley moral natural, normas morales generalmente aceptadas como valores fundamentales de la vida rusa, sujetos a protección pública y protección estatal;
- una negativa categórica a reconocer la legitimidad de los "derechos humanos", que tienen un efecto desastroso en el estado de la sociedad; Los pervertidos y maníacos, los predicadores de la violencia, la desvergüenza y la permisividad no tienen ningún “derecho” a arruinar nuestras vidas y corromper a nuestros hijos.
- Reconocimiento de las responsabilidades sociales de la persona y de su deber cívico como primario en relación con los derechos personales. Rechazo incondicional del individualismo como principio básico de vida. Renacimiento integral de las tradiciones comunales rusas.
- Reconocimiento de la originalidad de nuestro camino hacia la estadidad.
- El reconocimiento público y abierto del hecho evidente de que Rusia tiene numerosos malvados.
- Es necesario recuperar la actitud hacia el trabajo como un servicio que tiene un valor moral duradero, y no como un medio para ganar dinero, enriquecerse o satisfacer caprichos.
- Es necesario detener inmediatamente los intentos febriles de convertir nuestra sociedad en una “sociedad de consumo”, de introducir en la conciencia pública los ideales del enriquecimiento a cualquier precio, el consumo como principal objetivo del desarrollo social.
- El productor de bienes y productos necesarios debe situarse en el centro de la vida económica del país, pero no un intermediario comercial que se lucra con la reventa...
- El Estado necesita recuperar el control de la economía y restablecer la controlabilidad del complejo económico nacional. Es necesario restaurar una economía multiestructurada, basada en la igualdad real de las formas de propiedad con una cuidadosa adhesión al principio de justicia social...”

Y esto es lo que proclama el “Código Moral”:

1. Devoción a la causa del comunismo, amor a la Patria socialista, a los países del socialismo.
2. Trabajo concienzudo en beneficio de la sociedad: el que no trabaja, no come.
3. La preocupación de todos por la preservación y mejora del dominio público.
4. Alta conciencia del deber público, intolerancia a las violaciones de los intereses públicos.
5. Colectivismo y ayuda mutua camaradería: cada uno para todos, todos para uno.
6. Relaciones humanas y respeto mutuo entre las personas: el hombre es amigo, camarada y hermano del hombre.
7. Honestidad y veracidad, pureza moral, sencillez y modestia en la vida pública y personal.
8. Respeto mutuo en la familia, preocupación por la crianza de los hijos.
9. Intransigencia ante la injusticia, el parasitismo, la deshonestidad, el arribismo, la avaricia.
10. Amistad y hermandad de todos los pueblos de la URSS, intolerancia hacia la hostilidad nacional y racial.
11. Intolerancia hacia los enemigos del comunismo, causa de la paz y la libertad de los pueblos.
12. Solidaridad fraterna con los trabajadores de todos los países, con todos los pueblos.

Si omitimos la palabra "comunismo" en el "Código Moral", entonces debemos admitir que los llamados del Metropolitano Juan y el Código tienen la misma esencia: un llamado a organizar la vida de la sociedad sobre los principios del amor fraternal, el amor a la patria y la alta moral, el reconocimiento de la primacía de los deberes públicos y el trabajo como servicio. El código moral fue pisoteado, el metropolitano John no fue escuchado... ¿Por qué? Sí, porque los principios proclamados son incompatibles con el mercado capitalista establecido y con el retorno a la propiedad privada a gran escala.

Nuestras autoridades tienen miedo de hablar seriamente y de forma paternal con la generación más joven. Es más fácil beber cerveza y de vez en cuando ir a Vasilyevsky Spusk para hacer ejercicio o reunirse en Seliger. Y para mantener la lealtad después de los eventos en la Plaza Manezhnaya, llame a la oficina del decano con el bombeo: "encontraremos una manera de enviar su carta de renuncia por su propia voluntad a participar en tales eventos".
¿Dónde y cuándo comenzará un diálogo público entre la generación mayor y la juventud, libre de escupir sobre el pasado soviético (¡eso es lo que hacen los bielorrusos!), con su análisis serio y su reconocimiento de la inevitabilidad de la continuidad histórica de la experiencia soviética en el movimiento de Rusia hacia ¿el futuro? Dejen de cavar ataúdes y de buscar enemigos en el pasado; Rusia tiene suficientes en el presente. Son los actuales enemigos de Rusia, atrincherados en su cuerpo, los que impiden a Rusia tomar aire, sacudirse la suciedad adherida y, con una clara comprensión de lo sucedido, retomar su camino basado en el pasado, atrayendo nuevamente la atención y el respeto de la comunidad mundial con su energía y determinación.

Bueno, Rusia no tiene futuro en el camino hacia un capitalismo de mercado unificado, cuyo declive los científicos modernos predicen. ¿Puede ser ideal una relación de bazar impuesta, cuando cada movimiento, cada paso, cada servicio de una persona situada a tu lado en la escala social está pagado? La propia naturaleza del mercado construye relaciones en la sociedad cuando se compra todo, desde estudios, tratamientos, puestos hasta aventuras amorosas. ¿Cómo puede no haber corrupción en una sociedad en la que el dinero lo es todo? Y nosotros, en silencio, con el leve chillido de la “élite creativa” que se ha vendido al becerro de oro, nos sumergimos en la convivencia de los no humanos. Hoy en día, ante las repeticiones de dos payasos que entretienen al público, los ciudadanos de Rusia, la sociedad continúa perdiendo espiritualidad, resignándose a la basura y el "entretenimiento" que fluye en decenas de canales de televisión.

¿No les sorprende que nuestra iglesia, el “pilar” de la moralidad, guarde silencio? Parecería que lo que pasa en la televisión sobre Sodoma y Gomorra debería indignar a los jerarcas de la iglesia. Dios mismo ordenó a la iglesia que alzara su voz de protesta. Pero no, silencio. ¿Por qué? Sí, todo es porque ella, la Iglesia, siempre ha sido seguidora de las autoridades y una gran conformista. La historia contiene pocos nombres de pastores que condenaron abiertamente las acciones de las autoridades seculares. Es más tentador probar los platos de la mesa principesca que retirarse a Solovki, Beloozero o apoyar la cabeza en la tabla de cortar.

Volvamos a la línea principal de la trama: el papel de las reglas morales por las que vive la sociedad. Además de la base material de la existencia y las relaciones determinadas por la estructura de propiedad, el papel determinante en la salud de la sociedad lo juega el conjunto de principios morales profesados ​​por la sociedad, que son absorbidos desde la infancia, criados, apoyados y protegidos por todas las instituciones de la vida social, incluido el Estado. ¿Y qué “código moral” ha proclamado el actual gobierno ruso?

Si has leído hasta aquí probablemente hayas pensado: ¿qué decía el abuelo que fuera nuevo? De hecho, no dije nada nuevo. El problema hoy en día es que no hablan de ello. Hoy en día, a los adultos y a los jóvenes se les mete mucha información en la cabeza, sólo para que la gente no piense seriamente en el tipo de sociedad en la que nos encontramos. Cada persona individual, como usted razona correctamente, no puede cambiar nada en la vida. También es natural que cada persona deba determinar por sí misma qué es bueno y qué es malo en la vida, qué es bueno y qué es malo. Y sigue las pautas establecidas toda tu vida, siendo tú mismo. Es posible cambiar lo que sucede en la sociedad sólo cuando esa conciencia social cristaliza a partir de búsquedas individuales, lo que conduce a un comportamiento consolidado de las personas.

Para concluir, quisiera recordarles que en los años 30 del siglo pasado, como continuación del levantamiento social prerrevolucionario, la idea del alto destino del hombre se hizo más fuerte en la joven sociedad soviética. Palabras de Pavka Korchagin:

“Lo más preciado que tiene una persona es la vida. Se le da una vez, y debe vivirlo de tal manera que no sienta un dolor insoportable por los años transcurridos sin rumbo, para que no arda la vergüenza por un pasado mezquino y mezquino, y para que, al morir, él. "Puedo decir: toda su vida y todas sus fuerzas fueron entregadas a la cosa más bella del mundo: la lucha por la liberación de la humanidad", se convirtió en el lema de toda la juventud. Fue este espíritu el que dio ejemplos de heroísmo durante los años de la guerra y fue un factor importante para lograr la Victoria.

También son significativas las palabras de Valery Chkalov:
“Donde es difícil y desconocido, allí encuentro un lugar para mí. Donde la pregunta es sobre la felicidad y la gloria de mi pueblo, ahí es donde busco trabajo. El resto (honores, peligros) nunca pienso en ellos. Sólo en la lucha siento la vida, de lo contrario pierdo el sentido de su grandeza”.

¿Esforzarse por ser como Chkalov o vivir en lo alto? He aquí una pregunta...