Cneo Marcio Coriolano. Marcio Coriolano ¿Qué hazaña logró Coriolano?

La historia de Coriolano es en gran medida legendaria. Pero como la historia ordinaria fue aceptada posteriormente como historia real, seleccionaremos de ella lo más importante y luego añadiremos brevemente lo que, después de eliminar todo lo legendario, aparentemente puede aceptarse como hechos históricos.

El príncipe Marcio, que provenía de una noble familia patricia, ya se distinguía desde muy joven por su coraje y valentía. Se dice que participó en la expulsión de Tarquinius y luchó valientemente en la batalla del lago Retil. Aquí, ante los ojos del dictador Postumio, defendió con su escudo a un ciudadano que había caído cerca de él y despedazó al enemigo atacante. Por esto, el comandante le otorgó una corona de roble, porque tal recompensa era legal para cualquiera que cubriera a su conciudadano con un escudo. Desde el momento en que recibió esta distinción, el joven ambicioso comenzó a tratar de estar a la altura de las expectativas puestas en él, y sumaba hazaña tras hazaña, sumaba botín tras botín; no hubo batalla de la que regresara a casa sin una corona o condecoración de honor. En el mismo año en que Spurius Cassius concluyó una alianza con los Patinae (493 a. C.), los romanos, bajo el liderazgo del cónsul Postumius Cominius, lanzaron una campaña contra los volscos desde Antium, conquistaron las ciudades latinas de Longula y Polusca, que eran en aquel momento en manos de los volscos, y luego acampó frente a la ciudad de Corioli. Los volscos de Antium acudieron en ayuda de la ciudad y atacaron a los romanos, mientras que, por el otro lado, los habitantes de Corioli hicieron una salida. Pero Marcio, al frente del destacamento que le había sido confiado, los devolvió a la ciudad y él mismo invadió allí tras los que habían huido. Las llamas que envolvieron las casas en llamas, los gritos de esposas e hijos, hicieron saber al resto del ejército romano que Marcio había invadido la ciudad; ella lo siguió, ocupó Corioli y la saqueó, mientras Marcio con un destacamento de voluntarios se apresuraba inmediatamente a otra parte del ejército romano, que había venido a la batalla con los volscos de Antium. Apareció justo en el momento en que la batalla estaba por comenzar y tomó un lugar aquí frente a todos. Los romanos también aquí debieron su victoria a su irresistible coraje. Como recompensa por sus hazañas, recibió del cónsul un caballo con magníficos arneses y permiso para elegir entre el rico botín, que consistía en oro, caballos y personas, diez veces más de lo que hubiera tenido que dividir en partes iguales. partes. Pero Marcio eligió sólo un prisionero, a quien inmediatamente le dio la libertad. Este acto despertó la aprobación universal y el cónsul Cominio le dio el honorable nombre de Coriolano.

Hasta ahora sólo hemos visto el lado bueno de Marcio Coriolano. Pero en la vida privada se comportaba con extrema soberbia y arrogancia, especialmente con respecto a los plebeyos, a los que en todas partes mostraba odio y desprecio. Para su orgullo aristocrático era insoportable ver que esta multitud grosera, creada sólo para la obediencia, se atrevía a rebelarse contra la opresión y retirarse. a la Montaña Sagrada obligan a los patricios a establecer el cargo de tribunos. Al año siguiente de la conquista de Corioli, fue candidato al cargo de cónsul. Es cierto que sus méritos militares le daban derecho a tal honor, pero su comportamiento orgulloso y duro durante las elecciones alejó tanto de él al pueblo, que ya lo odiaba y temía, que las elecciones no se llevaron a cabo. Coriolano tomó este fracaso como un grave insulto, y los jóvenes patricios, que lo consideraban su líder, intentaron inflar aún más su indignación. Quería vengarse del pueblo. Precisamente este año estalló una grave hambruna que afectó gravemente a la clase pobre: ​​"Sí". Para aliviar el desastre, el Senado compró cereales de diferentes partes de Italia, y un tirano siciliano, amigo de los romanos, les envió una gran cantidad de trigo como regalo. La gente esperaba una venta barata de pan o incluso una distribución gratuita del mismo. Pero cuando comenzaron las reuniones en el Senado sobre el método de entrega de cereales al pueblo, Coriolano pronunció un duro discurso, recordó la atrevida desobediencia de los plebeyos a la ley y exigió que el grano se vendiera sólo a los mismos altos precios que existían hasta el momento. entonces; Si, decía Coriolano, los plebeyos quieren precios bajos, entonces que renuncien a los derechos que se vieron obligados a aceptar y acepten la abolición de la posición tribunicia. Cuando el discurso de Coriolano fue conocido por la gente que se encontraba ante la curia, se enfureció tanto que seguramente habría matado al orador al salir de la curia si los tribunos no hubieran exigido que rindiera cuentas ante la comunidad plebeya. La ira del pueblo amainó; cada uno se consideraba a sí mismo como el futuro juez de la vida y la muerte de su enemigo. En el intervalo entre este día y el día del juicio, los patricios utilizaron todos los medios para cambiar el estado de ánimo del pueblo con amenazas, peticiones y promesas, y de hecho lograron atraer a una parte bastante significativa de los plebeyos al lado de Coriolano. Coriolano volvió a arruinar todo el asunto con su indomable arrogancia, el ridículo y los discursos sarcásticos que se permitía respecto a los tribunos y la corte. Al no presentarse personalmente al juicio, se tomó una nueva decisión de someterlo a un exilio de por vida. Coriolano acudió a los volscos, proferiendo amenazas a la sociedad y lleno de sombríos pensamientos de venganza. En la ciudad de los volscos, Antium, vivía un hombre noble, Tulio, quien, gracias a su riqueza y coraje, gozaba del honor real. Coriolano sabía que Tulio lo odiaba más que a todos los demás romanos, porque a menudo medían sus fuerzas durante la guerra. Una tarde, el exiliado Marcio apareció en casa de este hombre y, sin ser reconocido por nadie, con la cabeza cubierta, se sentó en silencio junto a la chimenea. Tulio, llamado por los sirvientes, que miraban desconcertados al extraño desconocido, le preguntó quién era y por qué había venido. Entonces Marcio abrió el rostro y tendió la mano al enemigo de los romanos en una lucha conjunta contra la odiada ciudad. Tulio mostró gustosamente hospitalidad a su reciente enemigo, y ambos comenzaron a considerar medios para volver a llevar a los volscos a la guerra con Roma, ya que los volscos, debilitados por varias derrotas y una pestilencia, no mucho antes habían concluido una tregua de dos años con los romanos. .

Tulio se comprometió a provocar la reanudación de la guerra mediante su astucia. Fue en esta época cuando los romanos se preparaban para celebrar los grandes juegos e invitaron a sus vecinos a esta celebración. Un gran número de volscos fueron a Roma, y ​​Tulio estaba entre ellos. Pero antes de que comenzaran los juegos, Tulio, de acuerdo con el acuerdo con Coriolano, acudió a los cónsules y expresó sus sospechas de que los volscos tenían la intención de atacar a los romanos durante la fiesta y prender fuego a la ciudad. Asustados por esta noticia, los cónsules, por medio de un heraldo, ordenaron a todos los volscos que despejaran la ciudad antes del atardecer. Indignado por esta orden insultante, los volscos abandonaron Roma, y ​​Tulio, que ya había abandonado la ciudad antes y estaba esperando a sus compatriotas en el camino, enardeció su ira hasta tal punto que pronto todo el pueblo comenzó a exigir venganza con urgencia. Se enviaron embajadores a Roma para exigir la devolución de todas las ciudades hasta entonces conquistadas por los romanos. Esta exigencia equivalía a una declaración de guerra. Los romanos respondieron: “Si los volscos son los primeros en desenvainar su espada, los romanos serán los últimos en envainarla”. Los volscos eligieron a Tulio y Coriolano como sus líderes.

Tulio permaneció para proteger las ciudades de los volscos y Coriolano emprendió una campaña contra Roma y las ciudades latinas aliadas de ella. Primero se acercó a la colonia romana de Circe y la tomó. En poco tiempo conquistó 12 ciudades latinas y se detuvo con su ejército victorioso en el foso de Cilia, a 5 mil pasos o 5 millas romanas de Roma. Roma se vio a sí misma en el estado más crítico e indefenso; Las luchas internas debilitaron todas las fuerzas y no había nada que esperar de ayuda de las ciudades latinas. Los intentos de reunir un ejército no tuvieron éxito, y en ese momento los soldados de Marcio saquearon y devastaron las puertas de la ciudad; pero no tocaron las tierras pertenecientes a los patricios, ya sea porque Marcio quería descargar su odio primero contra los plebeyos, o porque quería fortalecer aún más las relaciones hostiles entre las dos clases. Logró ambos objetivos; Los plebeyos sospecharon que los patricios tenían un acuerdo con Coriolano y se negaron a suministrar gente al ejército para no arruinarse por la traición de los patricios.

En tal situación, el Senado no tuvo más remedio que enviar una embajada a Coriolano con una propuesta de reconciliación y regreso a la patria. Para ello, se enviaron cinco senadores al campo enemigo. Eran amigos personales de Coriolano y esperaban una cálida bienvenida; pero los recibió con orgullo y severidad y respondió a sus discursos mansos y pacíficos que no estaba aquí por su cuenta, sino como líder de los volscos; que no se puede hablar de paz hasta que los romanos devuelvan a los volscos todas las tierras conquistadas con ciudades y les concedan la igualdad civil que les fue dada a los latinos. Coriolano les dio 30 días para discutir esta propuesta. Tras este último, los romanos enviaron una nueva embajada para pedir condiciones más indulgentes. Regresó con el mismo fracaso que el primero, recibiendo un último indulto de 10 días. Entonces los sacerdotes de la ciudad intentaron apaciguar al hombre cruel; los pontífices, flamens y éforos vestidos de fiesta fueron al campamento enemigo, pidieron y rogaron a Coriolano que se retirara de allí y luego comenzara negociaciones con los romanos sobre los asuntos de los Scavens; pero Marcio no se desvió de su primera decisión. Al regresar los sacerdotes, los romanos decidieron permanecer tranquilamente en la ciudad, limitarse a custodiar las murallas y esperar ayuda sólo del tiempo y de algún milagro accidental, porque a nadie se le ocurría otro medio de salvación. Las mujeres se movían en tristes multitudes de un templo a otro y oraban a los dioses para que eliminaran el gran desastre. Entre ellos se encontraba Valeria, hermana de Poplicola, quien brindaba dichos servicios al estado. El último día de este indulto, ella, junto con otras mujeres nobles, yacía en el polvo ante el altar de Júpiter Capitolino y oraba; De repente, un pensamiento feliz pasó por su cabeza. Se levantó, fue con el resto de las mujeres a ver a la madre de Coriolano, Veturia, y a su esposa Volumnia, y les pidió que fueran a Coriolano y le rogaran que se alejara de la ciudad de la tormenta. Veturia y Volumnia, esta última de la mano de sus dos hijos, se trasladaron al campamento al frente de las nobles mujeres romanas. Su apariencia inspiraba respetuosa compasión en el enemigo. Cuando Coriolano escuchó que su madre, su esposa y sus hijos se encontraban entre los que se acercaban al campamento, corrió a recibirlos con los brazos abiertos y los abrazó y besó entre lágrimas. Los reproches y las súplicas de su amada madre, el llanto silencioso de mujeres respetables, la vista de los niños arrodillados y su esposa, todo esto finalmente aplastó la dura terquedad del hombre vengativo. “Madre”, exclamó, “¡qué me has hecho! Te obedezco, me has vencido; pero nunca más volveré a Roma. Conserva la patria en mi lugar, ya que has elegido entre Roma y tu hijo”. Luego, después de volver a hablar en privado con su madre y su esposa, las soltó y, tan pronto como amaneció, dirigió a su ejército en el viaje de regreso.

Entre los volscos, Coriolano vivió hasta una edad muy avanzada y, como dicen, a menudo se quejaba de que para un anciano el exilio era un gran desastre. Según otras leyendas menos fiables, los volscos lo mataron indignados de que los hubiera sacado de Roma, a la que ya consideraban una presa segura.

En agradecimiento a las mujeres por salvar la ciudad, el Senado romano decidió construir un templo en honor a la diosa, la patrona de las mujeres (fortuna muliebris).

Las historias de los historiadores romanos sobre Coriolano difieren entre sí en muchos puntos, por lo que de esta circunstancia, además de la naturaleza completa de las historias, se debe concluir que estas historias no se extraen de fuentes modernas, sino de leyendas legendarias. imprecisiones e improbabilidades descubiertas por la nueva lógica en la historia de Coriolano, mencionaremos aquí sólo algunas. La conquista de la ciudad de Corioli por los romanos es muy dudosa, ya que la tradición más antigua no dice nada sobre la campaña romana contra los volscos en ese año. El dominio de los volscos en ese momento no se extendía al área donde se encontraba Corioli, y esta ciudad figura entre las ciudades latinas en el tratado de Casio, que se concluyó en el mismo 493. Por lo tanto, Coriolano no pudo recibir este apodo. gracias a la hazaña durante la captura de Corioli; Además, en los primeros siglos el público no tenía la costumbre de recibir apodos (nomina) después de los nombres de las ciudades conquistadas o de las batallas ganadas. En otros casos se encontraron a menudo apodos con nombres de ciudades, pero no otorgados por hazañas militares exitosas; tales son, por ejemplo, Collatinus, Camerinus, Medullinus, etc. Coriolano era ese apodo, y en base a él inventaron una hazaña para la persona a la que pertenecía, supuestamente realizada bajo Corioli. Es increíble que, dada la reverencia nacional de los pueblos de la época, su aversión a todo lo extranjero, Coriolano, como extranjero, pudiera convertirse en el comandante de los volscos; Es increíble que obedecieran incondicionalmente a este extraño cuando los condujo de regreso de Roma. El número indicado de ciudades conquistadas durante esta corta campaña parece muy dudoso, ya que en aquella época normalmente se necesitaba toda una campaña de verano para tomar al menos una ciudad fortificada. Parece muy probable que la posición de Niebuhr sea que Coriolano, expulsado por los romanos, no era el comandante de los volscos, sino el líder de varios destacamentos de los mismos romanos expulsados ​​y huidos que fortalecieron su composición con aventureros ávidos de presas, y que él y estos guerreros devastaron las posesiones romanas y amenazaron incluso la capital, pero se retiraron gracias a las oraciones y lágrimas de su madre. Ésta parece ser la base histórica de las historias sobre Coriolano. Tenemos un ejemplo similar en Sabino Apio Gerdonia, quien en el 460 a. C., liderando a los exiliados y esclavos romanos, atacó el Capitolio y tomó posesión de él. La leyenda no indica exactamente en qué momento Coriolano luchó al frente de sus voluntarios. Pero ya que, según la entrada en los libros espirituales, el primer sacrificio en el templo fortuna muliebris se realizó el 1 de diciembre de 488. , y el templo de esta diosa, según la leyenda, fue fundado en honor a la salvación de la ciudad por las mujeres, luego la retirada de Coriolano de Roma se atribuyó al 1 de diciembre del año anterior. Niebuhr encontró correctamente que la campaña de Coriolano debería fecharse varias décadas después, en la época de la gran guerra con los volscos, cuando las ciudades latinas mencionadas en la historia de Coriolano en realidad quedaron bajo el poder de los volscos y ecuos y la propia Roma estaba en peligro. En ese momento, debido a la feroz lucha de partidos en Roma, el número de fugitivos y exiliados era, por supuesto, muy grande. Es muy posible que, bajo el liderazgo de Coriolano, actuaran junto con los volscos.

Los años que siguieron al tratado celebrado sobre la montaña sagrada fueron difíciles para Roma. La discordia entre las clases no fue eliminada por el establecimiento de los tribunos del pueblo; por el contrario, a menudo se intensificó hasta el punto de provocar guerras intestinas: los patricios querían limitar los derechos de los tribunos, o incluso abolir el tribunado por completo, y los plebeyos querían fortalecer su poder; los tribunos procesaron a los magistrados que ignoraron sus protestas, los plebeyos condenaron a estos dignatarios; A veces, los plebeyos incluso se negaron a emprender una campaña, o los tribunos prohibieron formar un ejército. La tradición dice que muchos patricios abandonaron Roma hacia los estados vecinos; otros conspiraron con enemigos o buscaron ayuda contra los plebeyos entre los aristócratas de la Unión Latina.

Guerra con los volscos y Coriolano

Era natural que los pueblos vecinos, especialmente los belicosos volscos y ecuos, aprovecharan estas discordias y atacaran a los romanos y sus aliados, los latinos y los hérnicos. La importante ciudad costera de Antium, cuyo nombre está incluido en el tratado con los cartagineses, entre las ciudades latinas, cayó bajo el dominio de los volscos; También capturaron algunas otras ciudades costeras. Los romanos se han ido. Finalmente, la guerra sitió la ciudad volsa de Corioli, fuertemente fortificada. Sus ciudadanos hicieron una salida y el ejército volsiano acudió en ayuda de la ciudad. Pero, gracias al coraje del joven patricio Cayo Marcio, los romanos tomaron posesión de Corioli: después de caminar alrededor de la ciudad, entró por la puerta abierta del lado opuesto y prendió fuego a ese borde de la ciudad. Después de la captura de Corioli, el cónsul, en una reunión de todo el ejército, elogió a Marcio y le dio como recompensa un caballo con ricos arneses; y en memoria de su hazaña se le dio el sobrenombre de Coriolano (“de Corioles”). Al año siguiente hubo hambruna en Roma. Dado el ánimo hostil de los volscos y del tirano de Cumas, Aristodemo, no había ningún lugar en los alrededores donde comprar pan; la hambruna se intensificó y el desastre llegó a tal punto que Roma parecía una ciudad sitiada. Finalmente llegaron barcos con cereales de Sicilia. Marcio Coriolano, irritado por el hecho de no haber sido elegido cónsul, sugirió que el Senado guardara el grano en los almacenes estatales y lo vendiera al alto precio que tenía antes de la llegada de los barcos. Dijo que si los plebeyos quieren comprar cereales a bajo precio, que devuelvan sus antiguos derechos a los patricios y acepten la abolición del tribunado. Al enterarse de esto, los plebeyos se indignaron terriblemente; Coriolano habría sido asesinado si los tribunos no hubieran tranquilizado a los plebeyos con la promesa de someterlo a juicio ante la asamblea plebeya de las tribus, como una persona que buscaba violar el tratado que los patricios habían jurado observar. Gracias a esto, Coriolano quedó en libertad hasta el día del juicio. Los patricios intentaron suavizar la ira de los plebeyos contra él, decidieron vender el grano a un precio barato, recordaron a los plebeyos la valiente hazaña de Coriolano y pidieron que lo perdonaran; pero él mismo impidió el éxito de sus peticiones con su arrogancia: se comportó con insolencia con los plebeyos, habló de ellos con burla ofensiva. Cuando llegó el día del juicio, no se presentó en la asamblea de los plebeyos, fue condenado y tuvo que abandonar Roma. Ardiendo en deseos de venganza, fue a Antium al rey volsco Atcio Tulio y lo convenció de que reanudara la guerra con Roma, prometiéndole su ayuda. Se encontró el pretexto deseado: Atcio Tulio, con astucia, logró que los cónsules expulsaran vergonzosamente de Roma a los volscos que habían venido allí para presenciar la fiesta. Cuando comenzó la guerra, los volscos nombraron a Coriolano su comandante en jefe. Justificó su confianza: obtuvo victoria tras victoria, tomando ciudad tras ciudad. Los volscos tomaron la ciudad de Circe, en la que se asentaron los colonos romanos; tomó las ciudades latinas de Satrik, Longula, Poluska, Corioli, Mugilla; Lavinium, la ciudad sagrada, que los latinos y romanos consideraban su patria primitiva, también se rindió al formidable comandante; Habiendo conquistado todo el Lacio, Coriolano de Peda fue a Roma. Acampó en el foso de Cluilian, donde estaba la frontera de las posesiones romanas, a dos horas de viaje de Roma, y ​​comenzó a devastar la tierra romana. La situación de los romanos era desastrosa: no tenían aliados y había discordia entre ellos. Los patricios culparon a los plebeyos de obligar a Coriolano a convertirse en enemigo de la patria; los plebeyos culparon a los patricios de ayudar a Coriolano y traicionar a su patria; Las acciones de Coriolano confirmaron esta sospecha: ordenó devastar sólo los campos y las viviendas rurales de los plebeyos y salvar las posesiones de los patricios. Los romanos decidieron anular el veredicto contra Coriolano y devolverle todos sus derechos; Se enviaron cinco senadores amigos de él para invitarlo a regresar. Dijo que detendría la guerra sólo con la condición de que los romanos entregaran a los volscos todas las tierras que les habían quitado y retiraran a sus colonos de esta zona. Todos los intentos de los romanos de persuadirlo a aceptar la paz en condiciones menos difíciles fueron en vano. Sacerdotes y augures acudieron al campamento de Coriolano con vestimentas sagradas, pero sus peticiones fueron en vano. Se acercaba el día en que Coriolano quería iniciar el ataque. La madre de Coriolano, la anciana Veturia, su esposa Volumnia con sus dos hijos y las matronas romanas acudieron vestidos de luto al severo líder militar de los enemigos; sus peticiones y lágrimas tocaron su corazón y accedió a retirarse. Dijo, rompiendo a llorar: “Madre, has elegido Roma antes que a tu hijo; no me volverás a ver; Que los romanos os lo agradezcan." Regresó con el ejército volsiano a Antium; según algunas noticias, vivió hasta una edad avanzada, afligido por su triste destino de vivir como exiliado; Según otras noticias, Tulio, que estaba celoso de su influencia, incitó a los volscos contra él y fue asesinado por ellos. En el lugar donde Coriolano, cediendo a las peticiones de su madre, su esposa y las matronas romanas, aceptó retirarse de Roma, se construyó un templo de la “felicidad femenina”, en memoria de la salvación de la patria por las mujeres.

Análisis de la leyenda de Coriolano

Esta es la leyenda de Coriolano. Sin lugar a dudas, nuevos investigadores han demostrado que los hechos que contiene están adornados con ficción. No hay razón para dudar de que durante los tiempos de feroces luchas entre patricios y plebeyos después del establecimiento del tribuno, un orgulloso patricio, cuyo nombre era Coriolano, fue obligado por los plebeyos ofendidos a abandonar Roma: ya hemos dicho que allí Fueron entonces muchos los patricios que abandonaron su patria molestos por los derechos que recibían los plebeyos. La historia de que este patricio con el ejército enemigo llegó a una piedra a cinco millas de Roma y que las peticiones de las mujeres romanas lo convencieron de retirarse puede muy bien tener una base histórica. Pero su alianza con los volscos, la rápida conquista de las ciudades latinas y la retirada voluntaria de los victoriosos volscos son tan inverosímiles que estos detalles no pueden considerarse coherentes con la verdad histórica. El emprendedor y vengativo exiliado Coriolano atacó la región romana, probablemente no como un comandante volsco, sino como líder de los exiliados romanos y de los soldados mercenarios que se habían reunido a su lado; Probablemente esta incursión se realizó en un momento en que el ejército romano acudió en ayuda de los latinos contra los volscos y los ecuos; Debido a que Roma se quedó sin ejército, pudo acercarse a la ciudad, ya que 30 años después Sabino Apio Gerdonio, con la ayuda de otro patricio romano, Caeso Quincio, ocupó el Capitolio con un destacamento de exiliados y esclavos. ; Los romanos expulsaron a Gerdonio de allí sólo después de una dura batalla con la ayuda de los tusculanos que acudieron en su ayuda. El número de emigrantes y exiliados romanos fue grande después de la expulsión de Tarquino; aumentó mucho durante las luchas entre patricios y plebeyos; por lo tanto, es muy posible que estos exiliados y emigrantes intentaran tomar posesión de Roma cuando encontraron un líder emprendedor. Si Coriolano tenía un corazón tan blando que en el momento decisivo vaciló y el ataque fracasó, entonces la segunda empresa de este tipo tuvo inicialmente éxito. Entre las personas valientes con las que Gerdonio tomó posesión del Capitolio pueden haber estado los hijos o nietos de aquellos emigrantes y exiliados que, junto con los Tarquinos, lucharon contra los romanos en Regilo. Si es así, al menos encontraron una tumba en su tierra natal.

La opinión de Niebuhr sobre la leyenda de Coriolano

Según Niebuhr, los cronistas atribuyeron la historia de la leyenda popular sobre la expulsión, venganza y retirada de Coriolano a una época 20 o 30 años anterior a los acontecimientos sobre cuya base se compiló esta leyenda. Si alguna vez un exiliado romano realmente marchó sobre Roma en alianza con los volscos, entonces, según Niebuhr, esto sólo podría haber sucedido durante la gran guerra con los volscos en 464 y los años siguientes; En esta guerra, los volscos capturaron casi todas las ciudades latinas y la situación de Roma era desesperada; Al recordar estas desgracias, los romanos podían consolarse con la idea de que los volscos habían obtenido victorias bajo el liderazgo de un romano. La razón por la que los cronistas atribuyeron la historia de Coriolano a una época anterior fue el hecho de que menciona el templo de la “felicidad femenina” Fortuna muliebris: fue construido alrededor del año 489. Pero este templo, que se encontraba en la cuarta milla, no tenía, como ahora se ha demostrado, ninguna relación con la campaña de Coriolano. Niebuhr cree que si a los romanos les resultó difícil aceptar cualquier demanda de Coriolano, entonces no rechazaron la demanda de la devolución de las ciudades volcas conquistadas antes (de hecho, devolvieron estas tierras después de 30 años), sino la demanda de Coriolano de que se respetaran los derechos civiles. regresó con sus camaradas, entre los que se encontraban criminales, deudores fugitivos, ladrones y todo tipo de personas desesperadas que se convirtieron en villanos violentos en el exilio. Niebuhr dice: “Después de la conquista de los extranjeros, la mayor desgracia para la ciudad libre fue el regreso victorioso de los exiliados, que exigieron que se les entregaran las propiedades confiscadas. Habiendo vivido durante muchos años en la pobreza del exilio, casi todos ellos, por supuesto, se convirtieron en ladrones”.

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El 6 de diciembre de 2013, a las 19.30 horas en Londres, tuvo lugar el estreno de la obra “Coriolanus” con la participación de Tom Hiddleston y Mark Gatiss... Quiero volver a Londres... (en el sentido de que estaba No está ahí, sólo quiero hacerlo de nuevo)...

De hecho, esto es una hipérbole. Me siento bien en casa, y en el sofá del cineclub también estoy bien, porque pude ver la obra en una pantalla grande con primeros planos y subtítulos en ruso.

Como la obra no está muy bien promocionada y no recuerdo ninguna de sus famosas producciones, entonces para aquellos que, como yo, están mal informados, ofrezco un breve resumen. Los conocedores tal vez se lo pierdan.

La tragedia de Coriolano

En una palabra: Cuando el comandante volsco decide atacar Roma, la ciudad pide ayuda a su héroe y defensor, Cayo Marcio. Para frustrar los planes del enemigo, Cayo Marcio emprende una campaña militar. En la batalla con el enemigo, gana y recibe el sobrenombre de Coriolano por el nombre de la ciudad que conquistó. Sin embargo, después de la batalla, Coriolano descubre que todavía tiene enemigos, y esta vez en Roma.

La antigua Roma, la época de la formación de la institución de tribunos. Los plebeyos están indignados por las acciones de los patricios, que acaparan el grano mientras todo el pueblo está en la pobreza. El patricio Menenio les habla del estómago, que es responsable de todo el cuerpo, y los patricios distribuyen cereales a la gente del pueblo. El general patricio Cayo Marcio anuncia la decisión del Senado: los plebeyos pueden elegir cinco tribunos que representarán sus intereses en la ciudad.

Aparece un mensajero con noticias de la decisión de la tribu volsca de ir a la guerra contra Roma. Algunos de los comandantes romanos bajo el mando de Cominio van a la batalla con la tribu liderada por Aufidio, y el resto, bajo el liderazgo de Marcio y Larcio, asedian la ciudad de Corioles. Durante el asedio, Marcio es atraído a la ciudad y bloqueado allí, pero logra abrir las puertas de la ciudad y los romanos capturan a Corioles. Marcio herido se apresura al campo de batalla y vuelve a ganar. Por su valor y valentía durante el asedio de la ciudad, recibe el nombre de Coriolano.

Para convertirse en cónsul, un patricio orgulloso y arrogante se presenta ante el pueblo en la plaza del mercado de Roma, pero nada le sale bien. Los tribunos Bruto y Sicinio temen que Coriolano, convertido en cónsul, les quite sus cargos y convenza a los plebeyos de que retiren sus votos. Coriolano regaña a los tribunos. Cediendo a la persuasión, su madre Volumnia también va a la plaza de la ciudad para hacer las paces con los plebeyos. Los plebeyos y los patricios se oponen a Coriolano, que tiene que abandonar Roma voluntariamente, habiéndose despedido primero de su esposa Virgilia.

Coriolano encuentra a su antiguo enemigo Aufidio y marcha con él contra Roma. El ejército bajo el mando de Coriolano se encuentra bajo los muros de la Ciudad Eterna. Cominio, antiguo amigo de Coriolano, abandona la ciudad e intenta en vano persuadirlo para que se vaya. Tampoco se escuchan los cambios.

De repente aparecen la madre de Coriolanus, su esposa y su hijo. Volumnia cae de rodillas ante él y le pide paz, dándose cuenta de que esto sólo significará una cosa: la muerte para su hijo. Coriolanus acepta firmar un tratado de paz. En su ciudad natal de Antia, Aufidio llama a Coriolano traidor y debilucho. La gente indignada lo mata a puñaladas.

Es bien sabido que los británicos se toman muy en serio la obra de William Shakespeare. Lo estudiamos, se podría decir, por dentro y por fuera.

Presta atención al año del que data. Este es un punto importante que hay que tener en cuenta. ¿Por qué, casi inmediatamente después de una guerra victoriosa, se considera una obra sobre la tragedia del comandante victorioso, que conoció la amargura de la decepción por la ingratitud de sus ciudadanos? Quien luego los traiciona y lucha del lado de los enemigos, pero en el momento crítico del ataque, es incapaz de destruir Roma y elige deliberadamente su propia muerte.

¿Por qué estudiar tal “papel de la personalidad en la historia” en 1947? Y allí resalté en negrita los puntos que me resultaron más interesantes. Me impresionó especialmente la escapada sobre los militares. Nuevamente, no te olvides del momento en que se dijo esto.

Algo extraño está pasando con Coriolanus. La obra es adorada por los críticos, el público, al menos en los países de habla inglesa, la recibe con bastante frialdad y, al mismo tiempo, es uno de los dramas de Shakespeare más populares en Francia. Por ejemplo, el señor Henry Norman Hudson, uno de los críticos más aburridos, dice que en esta obra vemos a Shakespeare en la flor de sus poderes creativos. Middleton Murry considera a Coriolano "un drama de Shakespeare mucho más profundo que El rey Lear". Thomas Eliot escribe que "Coriolano puede no ser tan 'interesante' como Hamlet, pero, junto con Antonio y "Cleopatra", esta obra es el mayor éxito creativo de Shakespeare. " William Hazlitt llama a Coriolanus una gran obra política y sostiene que cualquiera que la haya estudiado "no necesita molestarse en estudiar los 'Pensamientos' de Burke, los 'Derechos del hombre' de Pen o las actas de los debates de ambas Cámaras del Parlamento con los tiempos. de los grandes franceses o nuestra propia revolución."

La obra se presta mejor a la dramatización que la mayoría de las tragedias maduras de Shakespeare. Los papeles de Hamlet y Yago, en su mayor parte, no son adecuados para su encarnación en el escenario, y El Rey Lear no se beneficia de esto. Así, entre las tragedias del período maduro, sólo quedan Macbeth y Julio César, pero en Julio César el interés estético no se concentra en un solo héroe. "Coriolanus" gira en torno a un personaje, la obra está bien construida y no va más allá de las capacidades del actor. Shakespeare tuvo que hacer algunos sacrificios. Los personajes no son tan apasionantes como Hamlet o Yago. La poesía es más comedida, tiene menos brillo. Aparte de Virgilia, que permanece mayoritariamente en silencio, en la obra no hay esencialmente ningún personaje positivo. Todo esto no significa que la obra no merezca atención. El lenguaje que contiene es inusualmente elegante, aunque sobrio. Hay algunas líneas intraducibles en Coriolanus, pero si escuchamos algunos de los versos, entenderemos por qué esta obra es más fácil de traducir al francés que la mayoría de los dramas de Shakespeare, y por qué a los franceses les apasiona. Un ejemplo es la exclamación de Coriolano cuando, al despedirse, abraza a Virgilia: “¡Tu beso, / Como venganza, dulce, como destierro, largo!” (v.3). Otro ejemplo es el hermoso verso que pronuncia Volumnia, describiendo el poder furioso del luchador Coriolano:

El espíritu de la muerte está encarnado en su mano:

Lo agitó un poco y el enemigo fue derribado.

Acto I, escena 1.

El estilo retórico de la obra está más desarrollado que el de Julio César y se presta mejor a la traducción que Antonio y Cleopatra.

“Coriolanus” es una obra muy “vocal”. Incluso la vida privada de los personajes está abierta al público. Coriolanus tiene más ruido, más música formal y menos música de cámara que cualquier otra obra de Shakespeare. Sólo en el primer acto escuchamos: “una multitud de habitantes amotinados” mientras se levanta el telón y “gritan desde detrás del escenario” (i.i); un poco más tarde suenan los tambores “bajo los muros de Coriol”, “suenan las trompetas para las negociaciones”, pero ahora “suenan los tambores en la ciudad”, “se oye el sonido de la batalla” y “el sonido de la batalla continúa” (i. 4); en la escena cinco - “a lo lejos el sonido de una batalla en curso” y el sonido de una trompeta; en el sexto - “Gritos. Los guerreros, agitando sus espadas y lanzando sus cascos al aire, levantan a Marcio en sus brazos”; en el octavo - "el ruido de la batalla"; en la novena escena del primer acto: “El sonido de la batalla. Suenan el “todo claro”, “el sonido persistente de las trompetas”. Todos gritan: “¡Marcio! ¡Marcio!" y nuevamente: "flautas y tambores". Finalmente, la última escena del primer acto está precedida por el sonido de “trompetas y cuernos” (1,10). A lo largo de toda la obra escuchamos fanfarrias y trompetas, ruido de tropas y ruido de espadas, exclamaciones “detrás del escenario” y gritos de la multitud rebelde. Además de los truenos de la batalla y las señales que anuncian el inicio de las negociaciones, durante la fiesta se escucha música solemne en casa de Aufidio (IV. 5). La obra se corona con una “marcha fúnebre” (v. b), como en el final de Hamlet y El rey Lear. La vida privada de los personajes no está acompañada de música: por ejemplo, no hay ninguna melodía que pueda identificarse con Virgilia. Los personajes de Coriolanus no pueden distinguir notas. La música de la obra se asocia únicamente con eventos sociales y no se percibe como arte.

Es incorrecto creer que el tema principal de Coriolano es la lucha de clases entre patricios y plebeyos, en la que Shakespeare está del lado de los aristócratas. La obra bien podría haberse dedicado a este tema, ya que motivos de lucha de clases están presentes en la traducción de North de la Vida de Coriolano de Plutarco, que sirvió de fuente de la tragedia de Shakespeare. En Plutarco Norte, se producen enfrentamientos sociales tanto en Antium como en Roma, y ​​Coriolano busca una alianza con Aufidio en parte para salvar a los aristócratas. La traducción norte de Plutarco dice que en la campaña contra Roma:

<… >Marcio [Coriolano], devastándolo todo, sin escatimar nada, prohibió estrictamente tocar sus propiedades [de los patricios], no permitió que sufrieran daño ni les quitaran nada. .

Sin embargo, Shakespeare no menciona esta táctica y deja claro que Coriolano no tenía ninguna simpatía particular por los patricios. Hacia el final de la obra, Cominio le dice a Menenio y a los tribunos, Sicinio y Bruto, que mientras le ruegan a Coriolano que no queme Roma:

Le pedí que tuviera piedad de sus amigos.

Objetó que no tenía tiempo.

ordenar la paja podrida,

Buscando dos o tres granos,

¿Por qué hay un montón de basura apestosa para ellos?

No quemarlo es ridículo.

Acto V, escena 1.

La principal contradicción de la obra no es entre aristócratas y plebeyos, sino entre el individuo y las masas, entre Coriolano y la multitud. En algún punto intermedio están Bruto y Sicinio, de los tribunos, y Menenio y Cominio, de los patricios. La obra explora, entre otras cosas, los conceptos de sociedad y comunidad. Ya hablé de estos últimos en mi conferencia sobre Julio César. La sociedad es inestable en sus funciones, que están sujetas a cambios, y en sus personalidades constituyentes, cuando dejan de corresponder a su cargo y necesitan ser reemplazadas. La sociedad se ve amenazada por un individuo que, debido a talentos excepcionales, exige para sí poderes excesivos, mayores de los que la sociedad puede proporcionar. La propia sociedad representa un peligro cuando se esfuerza por cumplir sus funciones incluso después de que ya no es necesario; por ejemplo, el ejército en tiempos de paz. En la familia (y cada familia combina las características de la sociedad y la comunidad), el peligro proviene de una madre como Volumnia, que continúa tratando a su hijo adulto como a un niño.

Una comunidad que debería definirse en términos de los deseos comunes a sus miembros está amenazada por la exclusividad racial o de clase: bloquea el camino hacia la comunidad para personas talentosas que comparten deseos comunes. Para una comunidad también son peligrosos aquellos que no comparten sus deseos; por ejemplo, una multitud, porque las personas que forman una multitud no tienen su propio "yo" y no experimentan deseos definidos, sino sólo cambiantes; la comunidad puede verse amenazada por un individuo que no sabe decir “nosotros” y que exige un lugar especial para sí mismo. Las comunidades se basan en la conciencia unificadora del amor o, en el caso negativo y más simple, del miedo. Observe cómo los servidores de Aufidio blasfeman contra el mundo:

primer sirviente

Sí, y diré: la guerra es mejor que la paz, así como el día es mejor que la noche. Durante la guerra se vive alegremente: ahora tienes un nuevo rumor, ahora tienes una nueva noticia. Y el mundo es como una hibernación o una parálisis: aburrido, vacío, lúgubre. En tiempos de paz nacen más niños ilegítimos que personas que mueren en la guerra.

segundo sirviente

Eso es seguro. Por supuesto, en la guerra a veces las esposas de otras personas son violadas; Pero en tiempos de paz, las esposas adornan a sus maridos con cuernos.

primer sirviente

Bien. Por eso la gente se odia.

tercer sirviente

¿Y por qué todos? Porque en tiempos de paz no se necesitan tanto. ¿Es guerra? Espero que pronto los romanos no valgan más que los volscos.

Acto IV, escena 5.

Por supuesto, en Coriolano hay un conflicto entre plebeyos y patricios. Uno de los habitantes acusa directamente a los patricios:

¿Aquellos que se preocupan por nosotros? ¡No importa cómo sea! Nunca se preocuparon por nosotros. Sus graneros están repletos de pan, nos matan de hambre y aprueban leyes contra la usura en beneficio de los usureros. Cada día derogan alguna buena ley que no es del gusto de los ricos; cada día inventan nuevos edictos para exprimir y torcer a los pobres. Si la guerra no nos devora, lo harán ellos mismos; así nos aman.

Acto I, escena 1.

¿De qué acusa Coriolano a la multitud? Los plebeyos se niegan a participar en las guerras de la República Romana; la “voz ignorante de la mayoría” exige para sí los privilegios del poder: la multitud anhela “lamer el dulce veneno” sin aprender a controlar sus propias pasiones (II.1). Como muestra Shakespeare, es el apetito y la pasión, no el deseo, lo que une a la multitud. Durante la batalla, los plebeyos huyen negándose a seguir a Coriolano. Entra solo en los muros de Coriol. Merodean, vencidos por el miedo y la codicia, y se excitan fácilmente con palabras apasionadas. Se regocijan y, “agitando sus espadas y arrojando sus cascos al aire”, saludan el triunfo de Coriolano (i. b), pero su actitud hacia él cambia rápidamente cuando los tribunos los alientan a ir al Capitolio y arrepentirse de la elección. de Coriolano como cónsul (i. h). "Vamos al Capitolio", le dice Sicinio a Bruto:

Hasta que la plebe llegó allí como una ola.

Deja que el disturbio que incitamos

Aparecerá (este es en parte el caso)

Como el trabajo del propio pueblo.

Acto II, escena 3.

El mismo cambio de opinión se muestra hábilmente en Antium, en la escena en la que los sirvientes de Aufidio cambian su actitud hacia Coriolano. Sin conocerlo, lo tratan como a un mendigo. Después de conocer su nombre y ser abrazados por Aufidio, declaran que lo reconocieron como una persona extraordinaria desde el principio:

Honestamente, quería golpearlo con un palo, pero, afortunadamente, me di cuenta de que no era lo que parecía por su ropa.<… >Y apenas lo miré a la cara e inmediatamente me di cuenta de que no era un asunto sencillo. Hay algo en su cara... cómo decirlo...

Acto IV, escena s.

Para la multitud, el momento presente es absoluto. La multitud no tiene memoria. Cuando estuve en Alemania hace dos años, la gente corriente me decía: “Siempre estuve contra Hitler, me obligaron…”, etc. Esto no es una mentira en el sentido habitual. Dicen esto no con intención de engañar. Después de todo lo sucedido, lo único que quedaba en las horribles ruinas era una sensación de presente; la gente ha perdido la capacidad de recordar. Los acontecimientos les han robado la memoria. No pensemos que tal comportamiento es característico sólo de los alemanes. La mayoría de nosotros, por descuido, corremos el riesgo de mezclarnos entre la multitud. Esto no tiene nada que ver con nuestra afiliación de clase.

Cuando Coriolano regresa amenazando a Roma con la destrucción, la multitud romana muestra signos de arrepentimiento por sus recientes esfuerzos por expulsarlo:

primer ciudadano

yo mismo

Tras decir: “Expulsar”, añadió: “Es una lástima”.

Segundo ciudadano

Yo también.

tercer ciudadano

Yo también, por supuesto. A decir verdad, no fuimos los únicos que dijimos eso. Después de todo, pensamos en mejorar las cosas para todos, y aunque acordamos expulsarlo, en el fondo no estábamos de acuerdo con esto.

primer ciudadano

¡Que los dioses tengan piedad de nosotros! Vámonos a casa, vecinos. No deberíamos haberlo expulsado, siempre lo he dicho.

Segundo ciudadano

Todos dijimos lo mismo. Vámonos rápido.

Acto IV, escena 6.

Poco después, el mensajero informa que la multitud atacó a los tribunos, agarró a Bruto y lo arrastró por las calles:

Jurando que, a menos que los romanos nos tengan misericordia, será despedazado.

Acto V, escena 4.

En la siguiente escena, en Antium, una multitud de volscos saluda a Coriolano con "truenos de saludos", pero a los pocos minutos gritan: "¡Hazlo pedazos!". (v. b). La multitud somos cada uno de nosotros cuando dejamos de ser parte de una comunidad dotada de propósito, o de una comunidad dotada de pasiones o deseos.

Las gradas recibieron mucho calor por parte de los críticos. La política es una prueba psicológica difícil y no hay razón para creer que los políticos democráticos sean mejores que los aristocráticos; la pregunta ni siquiera se plantea. Los tribunos son conscientes de que Coriolano amenaza su poder y a sus partidarios, y por tanto es natural que entren en lucha con él. Sus intrigas contra él no son un espectáculo agradable, pero ésta es la cara oculta de la política. Hay muchas mentiras en política. Volumnia y Menenio, por su parte, intentan convencer a Coriolano de que engañe al pueblo fingiendo ser humilde, es decir, de mostrar la astucia a la que recurre en la guerra. Volumnia le aconseja:

deberías hablar

Con la gente, pero no como te gustaría

No como te dice un corazón enojado,

Y con la ayuda de palabras frías y vacías,

Lo cual, para ocultar mejor el pensamiento,

El lenguaje da a luz a hijos bastardos.

Créeme, hijo mío, que esto no es deshonroso,

Cómo tomar una ciudad con palabra de exhortación,

En lugar de intentar ganar

Un asedio sangriento y arriesgado.

Acto III, escena 2.

Los patricios se pueden distinguir de los tribunos: se distinguen por su sentido de autoestima. Menenio es amado por la gente, en parte porque no reprime sus emociones. Las partes del todo deben ser disciplinadas y restringidas: el cambio está controlado por el temperamento. Aún así, muestra orgullo aristocrático cuando le pide sin éxito a Coriolano que perdone a Roma y soporta las burlas de sus guardias. “Quien decida echarse encima”, afirma, “no tendrá miedo de los asesinos. Deja que tu líder haga el trabajo sucio” (v. 2). Coriolano se comporta con la misma dignidad patricia: se despide de su familia y consola a sus seres queridos en vísperas del exilio.

¿Para qué?

Cuando desaparezca, seré apreciado.

Madre, anímate. Después de todo, dijiste

Qué, deja que Hércules sea tu marido,

Ella misma habría logrado seis hazañas,

Para facilitarle el trabajo.

Acto IV, escena 1.

Esposa y madre, amada mía,

Y vosotros, amigos de la más pura y mejor calidad,

Vamos. Tan pronto como salgo de la puerta,

¡Dar los buenos días!" - y sonríe.

Por favor, vámonos. Mientras pisoteo el suelo,

Siempre vendrán a ti

Noticias sobre mí, pero nunca.

No te dirán que Marcio se ha vuelto diferente,

Cuanto antes fue.

Acto IV, escena 1.

Coriolanus es objeto de numerosos ataques en la obra. En la primera escena, en una conversación entre dos habitantes sobre sus méritos y deméritos, el primer ciudadano habla de los méritos militares de Coriolano de la siguiente manera: “Que los simplones de buen corazón piensen que intentó defender la patria. De hecho, lo hizo para complacer a su madre; bueno, en parte por su arrogancia, y de ella no tiene menos que fama” (I.1). En una conversación entre dos ministros, uno de ellos dice: “Y pedir la enemistad y la ira del pueblo no es mejor que adular a los que odias para que te amen” (II. 2). El tribuno Bruto afirma que Coriolano aceptó marchar bajo el mando de Cominio porque:

Gloria más fiel y más fácil,

Que anhela, aunque sea amable con ella,

Ahorre y aumente pidiendo prestado

Segundo lugar en el ejército. Después de todo, por un error

El comandante siempre será el responsable.

Haz milagros y luego aullará.

Hula la comadreja: “Oh, si tan solo

¡Nuestro Marcio estaba a cargo!

Acto I, escena 1.

Aufidio, habiendo aceptado a Coriolano como aliado, dice:

el esta conmigo tambien

Más altivo de lo que esperaba cuando lo hice por primera vez.

Nos abrazamos.

Acto IV, escena 7.

Un poco más tarde, Aufidio ofrece su explicación de la expulsión de Coriolano:

Quizás fue el orgullo el culpable

Que nos mima en los días de éxito,

O un temperamento que se interpone en el camino

Usa sabiamente la cadena de la suerte,

O lo que le fue dado desde que nació.

Inflexibilidad y perseverancia inherentes,

Por lo cual en los escaños del Senado

No se quitó el casco y se quedó

En días de paz es tan formidable como en batalla.

De estas propiedades, cualquiera (tiene

Él es todos ellos, aunque no en su totalidad)

Suficiente para provocarte a ti mismo

Expulsión y odio al pueblo.

Acto IV, escena 7.

En Roma, Coriolano no quiere presentarse ante el pueblo, mostrar sus heridas y aceptar elogios. “Padres, perdónenme”, se dirige a Cominio y a los patricios:

Es mejor para mí curar mis heridas que escuchar

Sobre cómo los recibí.

Pronto tomaré el sol

Rascándome la cabeza con los sonidos

Combatir las alarmas en lugar de escuchar ociosamente

Palabras de elogio por mis acciones insignificantes.

Acto II escena 2.

Con mayor desprecio aún le dice a la gente del pueblo: “Por mi propia voluntad, nunca pediría limosna a un mendigo” (II. 3). En el exilio, sin embargo, su comportamiento cambia un poco: empieza a gustarle los honores y los elogios. Cominio informa que está sentado “todo dorado” (v. 1), y Menenio, después de visitar el campamento volsco, dice: “Está sentado en una silla bajo un dosel, como una estatua de Alejandro. Antes de que tenga tiempo de dar la orden, ésta ya se ha cumplido. Dadle inmortalidad y un trono en el cielo, y habrá un dios verdadero” (v. 4).

Usando a Coriolano como ejemplo, es más fácil ver la diferencia entre la tragedia antigua y el drama de Shakespeare. Coriolano parece una tragedia antigua, pero es una impresión falsa, lo que explica en parte el éxito de la obra en Francia. El comportamiento de Coriolano puede percibirse como una manifestación de la hybris griega. Pero eso no es cierto. Coriolano tiene muchas virtudes. Tiene un excelente autocontrol y hace milagros de coraje, es casto, no codicioso y, en esencia, no busca el poder sobre los demás, lo que finalmente lo lleva a la muerte.

No, es mejor

Servirle [a Roma] a tu manera que gobernar

Lo hacen como quiere la mafia.

Acto II, escena 1.

Sus dos defectos son la sed de primacía y la sed de aprobación, una aprobación excepcional, sin precedentes. ¿Por qué se rebela contra la necesidad de librar una lucha política? Porque la petición de reconocimiento de sus méritos sugiere que el consulado se le da a Coriolano no por sus hazañas, sino por su elocuencia y sus heridas expuestas:

¿Debería lucirme frente a la multitud? "Ellos dicen,

Hice esto y aquello” - y no lo escondas,

Pero para exponer las cicatrices curadas,

¿Me hice heridas?..

Acto II, escena 2.

Coriolano odia a la multitud porque es voluble y honra a quienes no merecen aprobación o la merecen menos que él:

estas lleno

Enemistad hacia aquellos que han ganado la gloria a través de la amistad.

Tus deseos son los caprichos del paciente:

Lo que no puedes hacer, te atrae.

Quien busca apoyo en ti flota,

Aleta de plomo adjunta o chuletas.

Roble de caña. Es una locura creer en ti

Cambiando de opinión cada minuto,

Exaltar a los que son odiados

¿Estabas ayer y vilipendiando?

¡Antiguos favoritos!

Acto I, escena i.

Si el único objetivo de Coriolano hubiera sido ganar laureles, no habría aceptado el consulado y no habría perdonado a Roma por el bien de Volumnia. Si sólo hubiera buscado aprobación, no se habría opuesto a la costumbre de mostrar sus heridas al pueblo y no se habría aliado con Aufidio. Coriolano no es confiable. Su devoción no es absoluta.

El ejército no es una sociedad que existe por sí sola. Para que un ejército funcione, necesita un enemigo. Existe una extraña conexión entre los líderes militares y los soldados comunes (como los pilotos de combate) de los ejércitos opuestos. Se entienden y se llevan mucho mejor entre ellos que con sus propios civiles; Al representar el respeto mutuo de los guerreros, Shakespeare recurre a imágenes eróticas. Coriolano le dice a Cominio:

Déjame abrazarte con tanta alegría y fuerza como una vez abracé a la novia en la noche de bodas, cuando las velas estaban encendidas sobre el lecho nupcial.

Acto I, escena 6.

Aufidio, al recibir a Coriolano en Antium, utiliza metáforas similares en un largo discurso de bienvenida:

Escuchar,

Amaba a una chica, mi novia,

Y casi nadie en el mundo suspiró.

Tan sinceramente como lo hago por ella; pero incluso

En ese momento cuando mi elegido

Por primera vez ella cruzó mi umbral,

Mi corazón no podría bailar más alegremente,

¡Qué, oh espíritu elevado, en nuestro encuentro!

Sabes, Marte, hemos reunido en secreto un ejército aquí,

Y estaba pensando en intentarlo de nuevo

Para privarte de tu escudo y tu mano juntos.

O perder tu propia mano.

Desde que fui derrotado por ti

En el duodécimo partido consecutivo,

No pasó una noche sin que yo sueñe

Vi nuestras contracciones en un sueño

Cómo tú y yo, apretándonos la garganta,

Rodaron por el suelo, se arrancaron los cascos.

Y me desperté exhausto.

Acto IV, escena 5.

En Troilo y Crésida, Aquiles parece decir acerca de Héctor:

Como una mujer, ardo en deseo

Ver a Héctor con ropas pacíficas,

Habla con él y echa un vistazo.

Troilo y Crésida, acto III, escena 3.

Coriolano podría haberse convertido en un líder patricio o en un gran comandante si no fuera por su deseo de perfección; Podría haber seguido siendo un héroe valiente y solitario, para bien o para mal, si no hubiera estado ligado a los demás por una pasión por la aprobación exclusiva e incondicional. Está completamente a merced de las palabras que se le dirigen y cada uno de los personajes de la obra sabe cómo influir en él. Bruto le dice a Sicinio:

Intenta cabrearlo de inmediato.

Está acostumbrado a todas partes, incluso en disputas,

Ser el primero. Si lo haces enojar,

Se olvidará por completo de la precaución.

Y él nos dirá todo lo que hay en su corazón.

Pesado. Y hay suficiente allí

Para romperle la columna a Marcia.

Acto III, escena 3.

Sicinio sigue el consejo de Bruto y llama a Coriolano "traidor al pueblo" (sh. h) y, como era de esperar, Coriolano está furioso con la palabra "traidor". Al final de la obra, Aufidio le hace un comentario sarcástico a Coriolano frente a una multitud de volscos, llamándolo "niño". La escena se repite: Coriolano inmediatamente se enfurece:

¡Chico! ¡Perro mentiroso!

Si tus crónicas escriben la verdad,

Entonces leerás allí que en Corioli

Invadí como un águila en un palomar,

Conduce tus escuadrones delante de ti.

Lo hice solo. ¡Chico!

Acto V, escena 6.

En dos episodios de importancia crítica que se reflejan entre sí, Volumnia obliga a Coriolanus a hacer lo que le plazca. En el primer episodio ella le pide que sea amable con la gente, en el segundo le ruega que perdone a Roma. En cada caso, inicialmente intenta discutir con su hijo. Cuando sus argumentos resultan en vano, comienza a regañarlo y amenaza con privarlo del amor de su madre, y esto ayuda. En el primer episodio ella le dice:

Mi querido hijo, dijiste que el valor

Habéis sido colmados de mis alabanzas.

Te pregunto, ya que quieres volver a escucharlos:

Juega un papel que no desempeñaste.

Coriolano responde:

Que así sea. ¡Adiós, mi espíritu orgulloso!

¡Que viva en mí el alma de puta!

Los tambores rodantes se convertirán en una pipa.

Chirriante, como el falsete de un eunuco, y débil,

¡Como una niñera cantándole a un bebé somnoliento!

Deja que la sonrisa servil se tuerza

Mis labios; deja que las lágrimas se desvanezcan

Mi mirada de colegial castigado.

Acto III, escena 2.

En respuesta a sus protestas - "No haré esto" - Volumnia se aleja de él:

¡Como desées!

Chupaste coraje con mi leche,

Pero tú mismo ganaste orgullo.

Inmediatamente reconoce:

Bueno, eso es suficiente.

Regañarme. Consuélate, madre. saldré

A la plaza del mercado y al amor,

Como un bufón, haciendo muecas, rogaré a la plebe

Y volveré, habiendo robado sus corazones,

El ídolo de los comerciantes romanos.

Mira, me voy.

Acto III, escena 2.

Volumnia sigue la misma táctica en la última escena, donde ella, con su nuera y su nieto, le ruega a Coriolano que perdone a Roma. Dice que su reputación quedará empañada para siempre en las crónicas, en las que escribirán: “Era grande, pero todas sus obras / las últimas quedaron en nada” (v. 3). Coriolano se muestra inflexible y ella primero se arrodilla ante él, luego se levanta enojada y se aleja de él con un gesto de disgusto físico:

Ésta persona

Nacido de una madre volsk,

Su esposa probablemente esté en Corioli,

Y mi nieto se parece a él por casualidad. -

¿Por qué no nos alejas? me quedaré callado

Hasta que nuestra ciudad esté envuelta en llamas,

Y luego hablaré.

Acto V, escena 3.

Después de este discurso, según las acotaciones, Coriolano, deprimido y derrotado, “la toma de la mano y se sienta allí, en silencio” (v. 3). Coriolano, en todas partes y siempre, necesita sentirse hijo único, tanto en la relación con su madre como con la gente.

El personaje de Volumnia plantea la pregunta de que tal vez todo hombre que ha logrado mucho en la vida tuvo una madre dominante y exigente (un padre exitoso es malo para él), y es igualmente importante que la madre del héroe muera temprano. Las madres deben salir a tiempo para que sus hijos tengan la oportunidad de desarrollar sus propios principios. Una madre fuerte tiende a percibir a su hijo como una extensión de ella misma. Volumnia busca el poder a través de un apoderado, y es ella, no Coriolano, quien quiere que él se convierta en cónsul, un puesto para el que no está calificado.

La obra ofrece una imagen aterradora del joven hijo de Coriolano, que “se siente más atraído por mirar la espada y escuchar el tambor que por estudiar” (I.3). Su tía Valeria cuenta cómo el niño torturó a la mariposa:

Estaba persiguiendo una mariposa dorada: la atraparía, luego la dejaría ir y luego la perseguiría de nuevo; atrapa y suelta nuevamente. Y una vez se cayó y se enojó, si por esto o por otra cosa, no sé; pero él simplemente apretó los dientes, ¡así como así! - y destrozó la mariposa. ¡Oh, deberías haber visto cómo lo rompió!

Acto I, escena 3.

“¡Igual que mi padre cuando estalla!” (I.3) - Volumnia responde con aprobación.

El verdadero héroe de la obra no es Coriolano, sino Volumnia. La sed de primacía y reconocimiento total e incondicional lo hace completamente dependiente de la multitud, más que cualquier otro personaje. Por eso odia las multitudes. Teme que los plebeyos cambien de opinión.

Notas:

16 La Nueva Escuela de Ciencias Sociales, donde Auden dio conferencias sobre Shakespeare en 1946-1947, está ubicada en el Greenwich Village de Nueva York, en la isla de Manhattan.

156 Véase T. S. Eliot, El bosque sagrado (ensayos seleccionados).

158 Plutarco, Cayo Marcio Coriolano, xxvu. Traducción de V. A. Alekseev.

159 Traducción de T. G. Gnedich.

160 Esta observación no se encuentra en la traducción rusa citada de Coriolanus.

Bueno, lo que pasó, pasó. Sí, y esto sucedió hace mucho tiempo, en la antigua Roma, tan antigua que incluso para Plutarco Cariolano era un personaje semilegendario.

Un conferenciante inglés habló sobre Coriolano en 1947. Y aquí P.E. Todorovsky habló sobre nuestro ejército de posguerra en 1992. ¿Para qué? Es su propia película “¡Ancla, más Ancla!” La filmó después de “Intergirl” en 1989. y “Novela de campo de guerra” 1983.

¿Y por qué me encariñé con P.E. Todorovsky? Y, simplemente, I.A. Dedyukhova realizó un seminario web sobre su hijo V.P. Todorovsky, así que quería aclarar hasta qué punto ha rodado la cereza del manzano. …"¡No importa!" (Con)

Empecemos por el título de la película. Esta es una clara referencia a nuestros clásicos artísticos.

En 1851-1852, el famoso artista ruso Fedotov pintó el último cuadro que completó, titulado “Ancla, más, ancla”. La imagen no era del todo clara y parecía borrosa, al igual que la vida del soldado representada en ella. Una habitación oscura, iluminada por la luz de una vela y la luna, que penetra por una pequeña ventana, una cama, una toalla y un bombín de soldado en la pared, así es su miserable interior.

Afuera de la ventana sopla un viento frío y nieve, allí es invierno, la habitación es cálida y agradable, pero quizás tan fría como en el patio, en el corazón de una persona acostada en la cama. Lo más probable es que se trate de un soldado estacionado en un cuartel de invierno en una choza campesina. Es oficial porque vive solo en la habitación y también porque tiene un perro, cuyo juego se muestra en la imagen. Lejos de sus compañeros, del ajetreo y el bullicio de la vida social, el soldado se aburre, no tiene nada de qué ocuparse, no lee libros, no quiere dormir y la escarcha fuera de la ventana se lo impide. de caminar al aire libre. Esta habitación se convirtió durante muchos meses en el significado de su vida, se convirtió en toda su vida y ahora simplemente no sabe qué más hacer.

El perro caniche salta alegremente sobre el palo y la persona tumbada en la cama repite el mismo movimiento una y otra vez, obligando al perro a jugar una y otra vez. Y está claro que el perro, como el hombre, está cansado, pero esto es lo único que les queda para divertirse de alguna manera en una tarde de invierno. Por eso, la persona repite invariablemente las palabras: “Ankor, más, Ankor”, que traducida literalmente del francés significa: “Más, más, más”, con esto obliga al perro a actuar, pero nada cambia, ya que han estado jugando. así durante noches enteras.

La imagen requiere mucho tiempo para comprenderla y, por lo tanto, es difícil para la percepción visual, pero después de mirarla mejor todo se vuelve claro y comprensible, por lo que no debes alejarte inmediatamente de la imagen, debes detenerte, pensar y comprender.

En mi opinión, el ambiente de esta imagen de alguna manera se hace eco de la historia personal del autor de la película del mismo nombre. Juzgue usted mismo:

Desarrollé tal talento para componer melodías. Cuando era muy pequeña, saqué 5 rublos del bolsillo de mi padre, fui al mercado, me compré una balalaika y aprendí a tocarla. Luego, en el frente, tenía un ordenanza que, ya en Alemania, me dijo: "Camarada teniente, usted camina y silba algo todo el tiempo, pero encontré un acordeón". Y saca del carrito un acordeón de 120 bajos. Yo era el comandante de una pequeña ciudad alemana y ¿sabes lo que hice allí? Me senté y aprendí a tocar el acordeón desde la mañana hasta la noche. Me alegro de haber aprendido "La chica me acompañó hasta la posición...", aprendí la mano derecha y luego comencé a buscar el bajo. Luego comencé a juntarlo todo. Mi trabajo como comandante terminó con mi destitución rápidamente porque solo tocaba el acordeón. ()

Resulta que en un pequeño pueblo alemán, inmediatamente después de la guerra más monstruosa de la historia de la humanidad, el comandante no tenía nada que hacer... Quizás debido a su juventud...

Pero he aquí una película de una persona completamente madura que recordaba esa misma juventud: Sochi.

), habiendo coincidido con su esposa Anya (Elena Yakovleva). El joven teniente Volodya Poletaev se enamora de una bella enfermera. Pronto el coronel se entera de esto. (Wikipedia)

Una película sobre el amor. Sobre un teniente que se enamora de la joven y bella esposa de un coronel. El Coronel vive entre la espada y la pared; tiene dos esposas: una anciana, de los años anteriores a la guerra, y una joven, a la que conoció en el frente y de la que se enamoró perdidamente.

La película, rodada en estilo retro, se desarrolla en los primeros años de la posguerra. Una película sobre la vida y la moral de una ciudad militar, donde todo está a la vista: riñas familiares, amor, muerte, traición, mezquindad humana y cobardía. Esta es una película sobre personas que acaban de ganar una guerra.
Al confiar papeles secundarios a magníficos actores, Todorovsky amplió y profundizó el espacio vital de su película. Los personajes de S. Nikonenko, V. Ilyin, E. Yakovleva, L. Gnilova, L. Malevannaya, A. Ilyin, en la pantalla frente a toda la diversidad de la generación de ganadores.
La energía sensual impregna la película, así como la energía lírica, socialmente crítica y dramática. El tejido vivo de la vida es siempre multigénero.

...Estaba haciendo una película sobre el amor. Sobre un teniente que se enamora de la joven y bella esposa de un coronel. El Coronel vive entre la espada y la pared; tiene dos esposas: una anciana, de los años anteriores a la guerra, y una joven, a la que conoció en el frente y de la que se enamoró perdidamente. Y remordimientos, dudas dolorosas y miradas de reojo de los demás. Sólo un tiro en la sien puede cortar este nudo... (P. Todorovsky).

Sabes, esto es prácticamente todo lo que encontré en Internet sobre el contenido de la película. Yo mismo la vi allá por los años 90 y no tengo ganas de volver a verla. Por cierto, este es un rasgo de la familia Todorovsky. Entonces miro la lista de películas, primero una, luego otra. Incluso tuve la oportunidad de ver algunos, pero sinceramente no quiero volver a hacerlo. Y por impulso propio, no tengo ningún deseo de conocer el resto de cuadros. Ya ha habido un sentimiento persistente de rechazo.

Y aquí hay otra cita:

— Piotr Efimovich, ¿por qué en su película “Ancla, más ancla!” ¿Se muestra al ejército soviético desde un punto de vista crítico?
– El ejército secular se muestra muy bien. Viví en estas ciudades militares después de la guerra, conté sólo una pequeña parte de esta vida cerrada en las ciudades militares, en la taiga. Y pensé cuando comencé el dibujo, ¿dónde encontraré ahora las casas de adobe de un piso donde vivían las esposas y los hijos de los oficiales? Fácilmente. Resultó que encontré una ciudad así cerca de Moscú. Allí no hay escuela, los niños son transportados a la escuela a 15 kilómetros de distancia, una pequeña tienda abre dos veces por semana, hay agua en el grifo del patio, el club no funciona. En esta situación, si lees a Kuprin, que tiene una maravillosa historia "El duelo", esta es una historia sobre la vida. Son personas maravillosas, simplemente se encontraron en una situación en la que no tienen adónde ir. Por eso, no ocultaremos que se bebe y, por supuesto, donde están presentes hombres y mujeres, siempre hay pasión y expresiones faciales. Simplemente no puede suceder sin esto.
Nos acostumbramos en la época soviética, perdónenme, que la esposa nunca hace trampa, el oficial nunca bebe, todo está abotonado hasta el último botón. La película recibió el premio principal en el festival de toda Rusia; en el festival mundial de Tokio, la actriz Yakovleva recibió “Nika” como mejor actriz. Así que la imagen encontró tanto a su espectador como a sus admiradores, aunque, por supuesto, los militares se pusieron de punta. Ya sabes, las mujeres, las esposas de estos oficiales, donde filmamos, se quejaron de esta vida y maldijeron el momento en que se casaron con los oficiales. Hablando en serio, hay muchos problemas en el ejército y ahora se habla de ello en voz alta.

Sí, una película de P.E. Todorovsky sobre los acontecimientos inmediatamente (¡inmediatamente!) después de la guerra. Algunas unidades todavía luchan contra los japoneses en China. La mitad del parque de viviendas del país ha sido destruido. La creación de un escudo atómico avanza a un ritmo intenso.

Y en algún desierto, en una ciudad militar, rodeados de ropa de trofeo, los ex soldados de primera línea se están descomponiendo moralmente milagrosamente, pero en esto se ven terriblemente obstaculizados por oficiales especiales malvados y despreciables... Y el buen, muy buen héroe V. Gaft ni siquiera piensa en el destino de su familia (su esposa y sus dos hijos) que vagan por un país destruido. No tiene tiempo para asustarse: le ha sucedido una historia de amor. Y no se preocupa especialmente por el equipo que se le ha confiado y que debe dirigir/gobernar/organizar la vida. Algunas personas con las que se cruzó estaban equivocadas,... equivocadas (bueno, como siempre),... probablemente desagradecidas.

El fracaso del héroe también residió en el hecho de que en ese momento, de aquel desierto, como Coriolano, no había ningún lugar al que escapar ni nadie a quien escapar de este maldito pueblo. Tuve que quitarme la vida, por mi cuenta, y no particularmente heroicamente...

Estoy volviendo a contar esto con tanta ira porque mi memoria de esta película es inestable, tal vez incluso por indignación y mi mente no está sana. Esta película me sorprendió en su momento. Ahora volví a recordarlo y me sorprendió aún más. Pero no lo volveré a ver, no me obligarás... Aunque creo que ya he hablado de esto... Es un recuerdo...

Y la memoria sugiere que Todorovsky podría hacer una película así sólo contando con la falta de memoria personal de esa época o la inconsciencia del público. Después de todo, incluso ahora otra generación puede comparar y hacerse una idea de la época a partir de la ya clásica película de S. Bondarchuk "El destino de un hombre" de 1959.

Coriolano fue modificada por última vez: 28 de abril de 2017 por natali

La historia de Coriolano es en gran medida legendaria. Sin embargo, puedes intentar seleccionar lo más importante y agregar algo similar a hechos históricos.

Cneo Marcio, que provenía de una noble familia patricia, ya en su juventud se distinguió por su coraje y valentía. Dicen que participó y luchó valientemente en la Batalla del Lago Regil. Frente al dictador Postumio cubrió con su escudo a un ciudadano que había caído cerca de él y descuartizó al enemigo atacante, por lo que recibió una corona de roble. Desde el momento en que recibió esta distinción, el ambicioso joven comenzó a intentar estar a la altura de las expectativas puestas en él, y fue sumando hazaña tras hazaña, botín tras botín.

En 493 a. C., cuando Espurio Casio hizo una alianza con los latinos, los romanos, bajo el liderazgo del cónsul Postumio Cominio, acamparon frente a la ciudad de Corioli. Los volscos de Antium acudieron en ayuda de la ciudad y atacaron a los romanos, y por el otro lado los habitantes de Corioli hicieron una salida. Marcio, con su destacamento, los devolvió a la ciudad y él mismo la invadió tras los que huían. Las llamas que envolvieron las casas en llamas indicaron al resto del ejército romano que Marcio había invadido la ciudad. Ella lo siguió, ocupó y saqueó Corioli, y Marcio con un destacamento de voluntarios regresó inmediatamente a otra parte del ejército romano, que luchaba contra los volscos de Antium. Y aquí los romanos debieron su victoria a su irresistible coraje. Como recompensa por sus hazañas, recibió del cónsul un caballo con magníficos arneses y permiso para elegir entre el rico botín, que consistía en oro, caballos y personas, diez veces más de lo que habría tenido bajo la división habitual en a partes iguales. Marcio eligió sólo un prisionero, a quien inmediatamente le dio la libertad. Este acto despertó la aprobación universal y el cónsul Cominio le dio el honorable nombre de Coriolano.

Marcio Coriolano muestra todo esto sólo desde el lado bueno. Pero en la vida privada se comportaba con extrema soberbia y arrogancia, especialmente respecto a los plebeyos, hacia quienes mostraba odio y desprecio. Era intolerable para su orgullo aristocrático ver cómo esta multitud ruda, creada para la obediencia, se atrevía a rebelarse y, yendo a la Montaña Sagrada, obligaba a los patricios a establecer el cargo de tribunos. Al año siguiente de la conquista de Corioli, se presentó como candidato al cargo de cónsul. Sus méritos militares le dieron derecho a tal honor, pero su comportamiento orgulloso y duro durante las elecciones alejó al pueblo de él y las elecciones no se llevaron a cabo. Coriolano percibió este fracaso como un grave insulto, y la juventud patricia, que lo consideraba su líder, avivó aún más su indignación.

Precisamente este año se produjo una grave hambruna que afectó gravemente a la clase pobre del pueblo. Para aliviar la situación, el Senado compró cereales de diferentes partes de Italia y uno de los tiranos sicilianos incluso envió una gran cantidad de trigo como regalo. La gente esperaba una venta barata de pan e incluso su distribución gratuita. Pero cuando comenzaron las reuniones en el Senado sobre cómo entregar el grano al pueblo, Coriolano pronunció un discurso brusco, recordando la desobediencia de los plebeyos a la ley, y exigió que el grano se vendiera a los mismos precios elevados que antes. Si los plebeyos quieren precios bajos, que renuncien a los derechos exigidos y acepten la abolición de la posición tribunicia.

Cuando el pueblo que se encontraba ante la curia conoció el discurso de Coriolano, se enfureció tanto que seguramente habría matado al orador al salir de la curia, si los tribunos no le hubieran exigido que respondiera ante los plebeyos. comunidad. Durante el tiempo que faltaba hasta el día del juicio, los patricios utilizaron todos los medios para cambiar el humor del pueblo: amenazas, peticiones y promesas. Y realmente lograron atraer a una parte bastante significativa de los plebeyos al lado de Coriolano. Coriolano volvió a arruinar todo el asunto con su arrogancia, burla y discursos sarcásticos sobre los tribunos y la corte. Por lo tanto, se tomó una nueva decisión: someterlo a un exilio de por vida.

Coriolano acudió a los volscos lleno de sombríos pensamientos de venganza. En la ciudad de los volscos, Antium, vivía un hombre noble, Tulio, quien, gracias a su riqueza y coraje, gozaba del honor real. Coriolano sabía que Tulio lo odiaba más que a todos los demás romanos, ya que durante la guerra a menudo medían sus fuerzas. Fue en la casa de este hombre donde apareció una tarde el exiliado Marcio. Sin ser reconocido por nadie, con la cabeza cubierta, se sentó en silencio junto a la chimenea. Tulio, llamado por el criado, le preguntó quién era y por qué había venido. Entonces Marcio abrió el rostro y tendió la mano al enemigo de los romanos en una lucha conjunta contra la odiada ciudad. Tulio mostró con gusto hospitalidad a su reciente enemigo, y ambos comenzaron a pensar en formas de llevar una vez más a los volscos a la guerra con Roma, a pesar de la tregua de dos años.

Tulio se comprometió a reanudar la guerra con la ayuda de la astucia. Fue en esta época cuando los romanos se preparaban para celebrar los grandes juegos e invitaron a sus vecinos a esta celebración. Un gran número de volscos fueron a Roma. Entre ellos estaba Tulio. Pero, antes de que comenzaran los juegos, Tulio, de acuerdo con Coriolano, acudió a los cónsules y expresó sus sospechas de que los volscos pretendían atacar a los romanos durante la fiesta y prender fuego a la ciudad. Asustados por esta noticia, los cónsules ordenaron a todos los volscos que abandonaran la ciudad antes del atardecer. Indignado por esta orden insultante, los volscos abandonaron Roma, y ​​Tulio, saliendo antes de la ciudad y esperando a sus compatriotas en el camino, enardeció su ira hasta tal punto que pronto todo el pueblo empezó a exigir venganza. Se enviaron embajadores a Roma exigiendo la devolución de todas las ciudades conquistadas por los romanos. Esta exigencia equivalía a una declaración de guerra. Los romanos respondieron: "Si los volscos son los primeros en desenvainar una espada, los romanos serán los últimos en envainarla".. Los volscos eligieron a Tulio y Coriolano como sus líderes.

Tulio permaneció para proteger las ciudades de los volscos, y Coriolano avanzó contra Roma y las ciudades latinas aliadas de ella. Primero se acercó a la colonia romana de Circe y la tomó. En poco tiempo conquistó 12 ciudades latinas. Y así se detuvo con su ejército victorioso en el foso de Cilia, a cinco mil pasos de Roma. Roma se vio a sí misma en el estado más indefenso: las luchas internas debilitaron su fuerza y ​​​​no había nada con qué contar para la ayuda de las ciudades latinas. Los intentos de reunir un ejército fracasaron, y en ese momento los soldados de Marcio saquearon y devastaron los campos fuera de las puertas de la ciudad. Al mismo tiempo, no tocaron las tierras que pertenecían a los patricios, ya sea porque Marcio quería descargar su odio contra los plebeyos o porque quería fortalecer aún más las relaciones hostiles entre las clases.

Ambos objetivos se lograron: los plebeyos sospecharon que los patricios tenían un acuerdo con Coriolano y se negaron a alistarse en el ejército. En tal situación, el Senado no tuvo más remedio que enviar una embajada a Coriolano con una propuesta de reconciliación y regreso a la patria. Para ello, se enviaron cinco senadores al campo enemigo. Eran amigos personales de Coriolano y esperaban una cálida bienvenida. Pero Marcio los recibió con orgullo y severidad y respondió a sus pacíficos discursos que no estaba aquí en nombre propio, sino como líder de los volscos; que no se puede hablar de paz hasta que los romanos devuelvan a los volscos todas las tierras conquistadas con ciudades y les concedan la igualdad civil que les fue dada a los latinos. Coriolano les dio 30 días para discutir esta propuesta.

Después de este período, los romanos enviaron una nueva embajada para pedir condiciones más indulgentes. Regresó con el mismo fracaso que el primero, recibiendo un último indulto de 10 días. Luego, los sacerdotes de la ciudad intentaron apaciguar al hombre cruel: los pontífices, flamens y éforos con atuendos festivos fueron al campamento enemigo, pidieron y suplicaron a Coriolano que se retirara y solo entonces comenzara las negociaciones con los romanos sobre los asuntos de los volscos. Pero Marcio no se desvió de su decisión. Al regreso de los sacerdotes, los romanos decidieron permanecer tranquilamente en la ciudad, limitándose a custodiar las murallas y esperando ayuda sólo del tiempo y de algún milagro casual, porque no había otro medio de salvación.

Las mujeres se movían en tristes multitudes de un templo a otro y oraban a los dioses para que eliminaran el gran desastre. Entre ellos estaba Valeria, la hermana de Publikola. El último día de este indulto, ella, junto con otras mujeres nobles, se acostó ante el altar de Júpiter Capitolino y oró, y de repente un pensamiento feliz pasó por su cabeza. Se levantó y fue con el resto de las mujeres a ver a la madre de Coriolano, Veturia, y a su esposa Volumnia, y les pidió que fueran a Coriolano y le rogaran que se alejara de la ciudad de la amenaza. Veturia y Volumnia, esta última de la mano de sus dos hijos, se trasladaron al campamento al frente de las nobles mujeres romanas. Su apariencia inspiraba respetuosa compasión en el enemigo. Cuando Coriolano escuchó que su madre, su esposa y sus hijos se encontraban entre los que se acercaban al campamento, corrió a recibirlos con los brazos abiertos y los abrazó y besó entre lágrimas. Los reproches y las súplicas de su amada madre, el llanto silencioso de mujeres respetables, la vista de los niños arrodillados y su esposa, todo esto aplastó la dura terquedad de un hombre vengativo. "Madre, el exclamó, ¡Qué me has hecho! Te obedezco, me has vencido; pero nunca más volveré a Roma. Conserva la patria en mi lugar, ya que has elegido entre Roma y tu hijo".. Luego, después de volver a hablar en privado con su madre y su esposa, las soltó y, tan pronto como amaneció, dirigió a su ejército en el viaje de regreso.

"Volumnia, Virgilia y Coriolano" Grabado de un cuadro de Gavin Hamilton

Entre los volscos, Coriolano vivió hasta una edad muy avanzada y, como dicen, a menudo se quejaba de que para un anciano el exilio era un gran desastre. Según otras leyendas, los volscos lo mataron indignados porque los había alejado de Roma, a la que ya consideraban una presa segura. En agradecimiento a las mujeres por salvar la ciudad, el Senado romano decidió construir un templo en honor a la diosa, la patrona de las mujeres (fortuna muliebris).

Las historias de los historiadores romanos sobre Coriolano difieren entre sí en muchos puntos, por lo que de esta circunstancia ya podemos concluir que no fueron extraídas de fuentes modernas, sino de leyendas. Es increíble que, dada la aversión a todo lo extranjero en aquella época, Coriolano, como extranjero, pudiera convertirse en comandante de los volscos. También es increíble que obedecieran incondicionalmente al extraño cuando los condujo de regreso de Roma. El número indicado de ciudades conquistadas durante una campaña corta también parece muy dudoso, ya que en aquella época normalmente se necesitaba una campaña de verano completa para tomar al menos una ciudad fortificada. Más probable es la suposición de Niebuhr de que Coriolano, expulsado por los romanos, no era el comandante de los volscos, sino el líder de varios destacamentos de los mismos romanos expulsados ​​y huidos, reforzados por aventureros ávidos de presas. Con estas tropas pudo devastar las posesiones romanas e incluso amenazar la capital, pero retrocedió gracias a las súplicas de su madre.

Cuando la hambruna comenzó en Roma al año siguiente, llegó grano de Sicilia y Coriolano, que se convirtió en el jefe del partido patricio, se ofreció a venderlo a precios bajos si los plebeyos rechazaban la protección tribunicia. Los tribunos lo convocaron a la corte, y ésta fue la primera vez que un patricio fue convocado a una corte de plebeyos. Según Livio, Coriolano no apareció en el juicio, sino que se exilió voluntariamente a los volscos y comenzó a buscar un motivo para la guerra con Roma. Según Dionisio, Coriolano estuvo presente en el juicio, se defendió con éxito, pero aún así fue condenado, ya que se reveló el hecho de la apropiación del botín militar capturado durante la campaña contra los Anciate Volscians. Habiendo liderado a los volscos, junto con el aristócrata volsco Tulo Aufidio, que se había reunido en la fuente de Ferentin, Coriolano dirigió su ejército a Roma, y ​​solo la embajada de mujeres encabezada por la esposa y madre de Coriolano tocó su corazón, y dirigió el Los volscos abandonaron la ciudad, por lo que lo mataron como traidor, y en Roma las mujeres patricias lo lloraron durante un año. Livio, citando a Fabius Pictor, informa que Coriolano vivió hasta una edad avanzada. Cicerón también conocía esta versión poco ortodoxa.

Según Dionisio, Coriolano es el comandante de una milicia plebeya que se unió al ejército de los patricios y sus clientes. Por un lado, Coriolano es descrito como popular entre los plebeyos debido a sus hazañas militares; por otro lado, fue la plebe la que no permitió a Coriolano ocupar el puesto consular, a pesar de que contaba con el apoyo de los patricios. Además, ya actúa como un enemigo irreconciliable de los plebeyos, tratando de privarlos de la protección de los tribunos del pueblo. Al parecer, en la narración de Dionisio se han conservado dos ediciones diferentes de esta saga. En el primero, Coriolano es presentado como un líder militar plebeyo, el segundo busca convertirlo en un patricio, defendiendo militantemente los privilegios de su clase.

Investigadores posteriores recurrieron repetidamente al análisis de la leyenda, especialmente cuando se trataba de criticar la tradición romana para identificar partes confiables en ella. Mommsen negó la base histórica de la leyenda. Sin embargo, la datación de la leyenda es 493 a.C. mi. , cuando se concluyó el Tratado de Casio, revela la verdadera conexión de los acontecimientos: la campaña de Coriolano contra Roma terminó con la conclusión de un tratado de igualdad con los latinos, que posteriormente intentaron ocultar con tanto cuidado.

William Shakespeare escribió la tragedia "Coriolano" basada en la trama de la leyenda, y en 2011 se hizo una película basada en ella, dirigida por Ralph Fiennes.

Notas

Literatura

Fundación Wikimedia. 2010.

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