Co hořké vidí smysl lidského života. Složení Gorky M

M. Gorkij považoval „Starou ženu Izergil“ za své nejlepší dílo, o čemž svědčí jeho dopisy adresované kolegům v peru. Toto dílo patří k rané tvorbě spisovatele, ale překvapuje neobvyklými obrazy, dějovými liniemi a kompozicí. Školáci ji studují v 11. ročníku. Nabízíme stručný rozbor díla "Staré ženy Izergil", který pomůže dobře se připravit na hodiny a na zkoušku.

Stručná analýza

Rok psaní - 1894.

Historie stvoření- Na jaře 1891 cestoval M. Gorkij po Besarábii. Atmosféra jižního kraje inspirovala mladého spisovatele k vytvoření analyzovaného příběhu. Básník nápad realizoval až po 3 letech.

Předmět- Práce odhaluje několik témat, ústředními jsou: láska, která nezná bariér, člověk a společnost, generace slabých lidí.

Složení- Struktura práce má rysy. Lze jej definovat jako příběhy v příběhu. "Old Woman Izergil" se skládá ze tří částí, mezi nimiž je pojítkem dialog chlapa a staré ženy.

Žánr- Příběh. Části věnované Larře a Dankovi jsou legendy.

Směr- Romantismus.

Historie stvoření

Historie vzniku díla sahá až do roku 1891. Poté M. Gorkij cestoval po Besarábii. Byl ohromen přírodou a lidmi jižního regionu. V této době měl nápad na dílo, které spisovatel začal realizovat v roce 1894. Domněnky o roce sepsání potvrzují dopisy adresované V. G. Korolenkovi.

Příběh odkazuje k ranému období tvorby M. Gorkého, představuje romantickou vrstvu jeho tvorby. Sám autor považoval "Stařenu Izergil" za "štíhlé a krásné dílo", o kterém psal A. Čechovovi. Pochyboval, že by dokázal vytvořit něco podobného.

Poprvé dílo spatřilo svět na stránkách Samara Newspaper na jaře roku 1895.

Předmět

V analyzovaném příběhu byly zobrazeny motivy charakteristické pro romantickou literaturu. Autor je realizoval prostřednictvím mimořádných zápletek a obrazů. M. Gorkij prozradil více témat, mezi nimiž vynikají: láska, která neposlouchá; člověk a společnost, generace slabých lidí. Tato témata se úzce prolínají a vymezují problematiku díla.

Stařena Izergil začíná krajinným náčrtem, který čtenáře vtáhne do atmosféry Besarábie. Postupně se autorčina pozornost přesouvá do společnosti chlapců a dívek. Vypravěč je sleduje. Všímá si vnější krásy mladých lidí, která vyzařuje svobodu, která naplňuje jejich duši. Sám vypravěč zůstává poblíž staré ženy Izergil. Žena nemůže pochopit, proč její partner nešel s veselou společností. Postupně začíná rozhovor mezi vypravěčem a stařenou.

Žena vypráví muži z cizí země místní legendy, vzpomíná na svůj život. První legenda je věnována Larře – stínu, který se toulá besarabskými stepi. Jednou to byl mladý muž – syn ​​orla a ženy. Spolu se svou matkou sestoupil z hor po smrti svého otce, orla. Ten chlap se považoval za nadřazeného lidem, a tak se odvážil dívku zabít. Za to byl vyloučen. Larra si zpočátku užívala samotu, unášela dívky a dobytek bez výčitek svědomí. Samota ho ale začala „žrát“. Larra se rozhodl spáchat sebevraždu, ale smrt ho nechtěla zbavit trápení. Chlapík se tisíce let toulal stepí, jeho tělo i kosti vyschly, zůstal jen stín.

V první části odhaluje se problém člověka a společnosti. M. Gorkij ukazuje, že člověk nemůže žít bez lásky, bez podpory druhých lidí. Osamělá existence je jen iluze štěstí, která se velmi rychle rozbije.

V druhé části stará žena vypráví o svém životě a vztazích s muži. Smyslem života je podle hrdinky láska. Izergil měl mnoho fanoušků. Věděla, jak se bez velkého přemýšlení poddat něžným citům. V mládí se žena obětovala pro ty, které milovala. Byla nemilosrdně zrazena, využita, ale její duše dál vyzařovala světlo. Izergilův příběh tlačí čtenáře k závěru: člověk by si neměl dovolit, aby ten svůj zakryl kamennou skořápkou, i když byla vícekrát rozbitá.

Třetí díl Příběh M. Gorkého „Stará žena Izergil“ je legendou o Dankovi, muži, který obětoval své srdce pro jiné lidi. Autor v ní pokračuje v tématu konfliktu člověka a společnosti. To je prostě Danko - úplný opak Larry. Danko je typický romantický hrdina. Je odcizen společnosti, zároveň je jeho duše naplněna ušlechtilými impulsy. Stařenka Izergil dává tohoto chlapíka za příklad generaci vypravěče se slabým duchem.

Význam jména díla je třeba hledat v systému obrázků. Jeho centrem je právě stará žena Izergil. Je také důležité vzít v úvahu symbolický význam jména ženy. Většina badatelů se domnívá, že název „Izergil“ vznikl ze staroseverského „yggdrasil“, což znamená popel. Skandinávci považovali tento strom za základ světa, spojující tři království: mrtvé, bohy a lidi. Hrdinka příběhu také připomíná prostředníka mezi živými a mrtvými, protože uchovává a předává moudrost, kterou dává sám život.

Nápad na umělecké dílo: oslava odvahy, krásy a ušlechtilých pudů, odsouzení pasivity a duchovní slabosti lidí.

Hlavní myšlenka- člověk nemůže být šťastný bez společnosti, zároveň by neměl hasit svůj vnitřní oheň a snažit se přizpůsobit stereotypům.

Složení

Vlastnosti kompozice umožňují autorovi odhalit několik témat. Dílo lze nazvat příběhy v příběhu. Skládá se ze tří částí, které jsou rámovány dialogem vypravěče a stařeny Izergil. První a poslední část jsou legendy a druhá jsou vzpomínky staré ženy na mládí. Rozhovor starší ženy s vypravěčkou spojuje tři obsahově odlišné části.

Každý příběh má expozici, zápletku, vývoj událostí a rozuzlení. Proto by pro hlubší pochopení díla "Stará žena Izergil" měla být analýza zápletky každé její části provedena samostatně.

Hlavní postavy

Žánr

Žánrově jde o příběh, protože jde o malý objem a hlavní roli hraje děj stařenky Izergil. Také v příběhu jsou dvě legendy (první a třetí část). Někteří badatelé je považují za podobenství kvůli jejich výrazné instruktivní složce. Směr "Staré ženy Izergil" je romantismus.

Žánrová originalita, systém obrazů a děj určoval povahu výtvarných prostředků. Stezky pomáhají přiblížit příběh folklóru.

Test uměleckého díla

Hodnocení analýzy

Průměrné hodnocení: 4.3. Celková obdržená hodnocení: 947.

Podle mého názoru je ze všech raných děl Maxima Gorkého nejromantičtější a nejpoetičtější příběh „Stará žena Izergil“. Jeho postavy jsou odvážní lidé se silnou vůlí. Na jejich příkladu spisovatel mluví o dobru a zlu, o smyslu a moudrosti života. Velmi zajímavá struktura příběhu. Příběh života stařenky Izergilové rámují dvě legendy – o Larře a Dankovi. Před námi je několik lidských osudů - vyberte si! Posuďte sami smysl života! Co je to? V individualismu Larry nebo v nezištné službě lidem, kterým se Danko věnoval? Nebo byste se možná měli snažit žít svobodný, dobrodružný život? Stařenka Izergil zažila mnoho smutku i radosti, na své dlouhé životní cestě potkala různé lidi. Obrazy těch, které milovala, zůstaly navždy v její paměti. Je to jak arogantní šlechta, tak „hodná pánev s nasekanou tváří“ a mladý muž - „bledá a křehká květina východu, otrávená polibky“.
Léta vzala Izergilovi bývalou krásu, uhasila jiskru v očích, shrbila její štíhlou postavu, ale dala jí moudrost, znalost života a pravou duchovnost.
Není náhodou, že Gorkij vkládá legendy o Larře a Dankovi do úst právě této ženě. S oběma postavami má něco společného. Izergil se pro svého milého musela obětovat, projevit nezištnost a zároveň žila život pro sebe, oproštěná od jakýchkoli povinností a závazků. Spisovatel ji neodsuzuje: ideální lidi najdeme opravdu jen v pohádkách a živí, skuteční lidé dokážou spojit zlé i dobré.
Je však nepravděpodobné, že by legenda o Dankovi mohla pocházet z úst duchovně ubohého, zbabělého a ničemného člověka.
V legendě o Larře Gorkij odhaluje individualismus těch, kteří odmítají lidi a nechtějí počítat s univerzálními lidskými zákony. Někdo může namítnout, že přesně tohle je skutečná svoboda – dělat si, co chcete, jít kamkoli, s nikým nepočítat, tedy „zachovat se v pořádku“. Ty, kdo se pro tuto cestu rozhodnou, však čeká tragický a smutný osud – osamělost. Ve skutečnosti „za všechno, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem“. Jinými slovy, člověk nemůže pouze konzumovat, aniž by na oplátku něco dával. Larra tento zákon zanedbal a čekal ho strašlivý trest. Zdálo by se, že mu nic nechybělo: „ukradl dobytek, dívky – vše, co chtěl“, a přitom byl volný jako pták. Proč tedy nakonec začal snít o smrti a „v jeho očích bylo tolik touhy, že to mohlo otrávit všechny lidi na světě? Zdá se, že pro někoho, kdo neví, jak dávat, dávat teplo, kdo „nevidí nic jiného než sebe“, je těžké být šťastný a hoden projít životem.
Romantický antipod Larry je Danko - statečný krasavec, jehož srdce vzplálo velkou láskou k lidem. Gorky ve svém obrazu ztělesnil svou představu skutečných hrdinů, těch, ve kterých viděl ideál. Není náhodou, že i krajina vytváří ve čtenáři pocit něčeho neobvyklého, fantastického. Pomáhá nám přejít ze skutečného života (Izergilův příběh o sobě) do romantického světa legend: „A ve stepní dálce, nyní černé a děsivé, jako by se skrývalo, něco v sobě skrývalo, blikala malá modrá světýlka. Tu a tam se na chvíli objevili a vyšli ven, jako by několik lidí, rozptýlených po stepi daleko od sebe, v ní něco hledalo a zapalovalo zápalky, které vítr okamžitě uhasil. Byly to velmi zvláštní modré plameny, které naznačovaly něco báječného." Jako modré jiskry oživují černou step, jako by byla plná něčeho nevlídného, ​​tak lidé jako Danko dokážou vnést do života dobro a světlo.
Danko je krásný navenek i vnitřně: „Podívali jsme se na něj a viděli jsme, že je nejlepší ze všech, protože v jeho očích zářila spousta síly a živého ohně.“
Energie a síla Danka je proti nedostatku vůle a zbabělosti davu. Unavení a naštvaní lidé, podráždění svou nemohoucností, ztrácejí svůj lidský vzhled: „Danko se podíval na ty, kvůli kterým dřel, a viděl, že jsou jako zvířata. Stálo kolem něj mnoho lidí, ale nebyli na tváři své šlechty a nebylo možné, aby od nich očekával milost. Danko ale dokázal překonat rozhořčení, které v něm vzplanulo, protože lítost a láska k lidem se v něm ukázaly být silnější. Aby je zachránil, vykoná duchovní čin. "Co udělám pro lidi?" Danko křičel hlasitěji než hrom. A najednou si rukama roztrhl hruď a vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu. Hořelo jasně jako slunce a jasněji než slunce a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní velké lásky k lidem. Hořící srdce Danka je symbolem obětavé služby lidem a samotný hrdina je ztělesněním všeho nejlepšího v člověku. A jak bídně a nízko na svém pozadí působí „opatrný člověk“, který „ve strachu z něčeho šlápl nohou na hrdé srdce ...“
Myslím, že legenda o Dankově hořícím srdci vyjadřuje autorův postoj k otázce smyslu života. Jinými slovy, celý smysl života je podle Gorkého v obětavé, nezištné službě lidem. Je pravda, že v současnosti taková pozice pravděpodobně nebude populární. Zdá se mi, že většina z nás je přirovnávána k „opatrnému člověku“, který šlápne na hořící srdce. Není to důvod, proč musíme projít bolestivou krizí, morální i materiální.
Samozřejmě nelze od lidí vyžadovat oběti násilím a ne každý dokáže velké činy. Ale pokud se pokusíme stát laskavějšími, vnímavějšími, abychom pomáhali těm, kteří to potřebují, pak se svět jistě změní k lepšímu. A život člověka, který dává lidem teplo, lze nazvat krásným a smysluplným.

Gorkij je v Besarábii a přemýšlí o napsání příběhu „Stará žena Izergil“. Spisovatel několik let chápal podstatu lidské přirozenosti, v níž bojují dobří a špatní, a není zcela známo, co zvítězí.

Výsledek práce potěšil Gorkého. Práce plně odrážela jeho názory na společenské vztahy. Později Gorkij napsal Čechovovi, že už nikdy nebude moci psát takovým jazykem pro spolupráci, kterým byl napsán příběh „Stará žena Izergil“. Gorkij se také ve svých dílech snažil ukázat vše nejlepší, o co by mohl každý čtenář usilovat.

V příběhu "Stará žena Izergil" hraje důležitou roli kompozice, která vkládá jeden příběh do obsahu druhého. Starší žena vypráví několik příběhů, v nichž jsou prezentovány naprosto opačné pohledy na svět: egoismus jako forma vlastního dobra a altruismus, forma práce pro společnost. A uprostřed je příběh plný reality.

V příběhu je v popředí téma svobody. Všichni hrdinové nejsou závislí na společnosti. Danko, přesvědčený o své nevině, přikazuje nechápajícímu davu, aby šel vpřed, navzdory rozhořčení zvenčí. Izergil svým chováním prokázala naprostou svobodu. A Larra svým chováním dokonce narušuje svobodu ostatních.

Univerzální láska Danka otevírá v příběhu téma lásky, které se u Larry projevovalo výhradně k ní samé. A Izergil v honbě za potěšením dospěje k poznání, že ztratila pravou lásku.

Hlavní témata se týkají role člověka ve společnosti. Každý člověk by měl podle spisovatele nést své nadání pro veřejné blaho. Staví se proti individualismu Larry a Izergilově prázdnotě.

Spisovatel také vyzývá k užitečnému využití svého času, který neúprosně běží kupředu. Obraz Izergila jasně ukazuje, že takové bezmyšlenkovité chování není schopno nakonec přinést úplný pocit štěstí z prožitého života.

Základní myšlenkou tohoto příběhu je hledání smyslu života. A spisovatel to našel v altruismu. Ale každý má právo najít si to své.

Příběh se dotýká i problémů jiné povahy: morálních, etických, filozofických, nad kterými by se měl zamyslet každý.

Autor řešící problémy svých postav předkládá veřejnosti jejich odlišné pohledy na život. Pro Danka bylo důležité žít pro druhé. Larra žil výhradně pro sebe a Izergil v milostných radovánkách. Výsledkem bylo, že pouze Danko mohl získat plnou radost.

Dílo „Stará žena Izergil“ je představeno formou tří různých životních příběhů. Čtením a sledováním si každý bude moci vybrat tu správnou cestu pro sebe. Spisovatel se snaží sdělit, že člověk je společenská bytost. A ti, kteří se snaží jednat pro své vlastní sobectví, si nakonec uvědomí, že jim nezbývá nic.

Některé zajímavé eseje

• Lidové myšlení v epickém románu Válka a mír Tolstého

  Katastrofální válka roku 1812 přinesla mnoho protivenství, muk a utrpení, L.N. Tolstoj nemohl nereagovat na důležité období pro svůj lid a ukázal to v milostném díle „Válka a mír“

• Historie vzniku Dostojevského románu Zločin a trest

  F. M. Dostojevskij šest let rozvíjel koncept románu „Zločin a trest“, právě v době svého trestního nevolnictví. Proto bylo první myšlenkou napsat o útrapách Raskolnikova.

• Historie vzniku příběhu Jeden den Ivana Denisoviče Solženicyna

  Prvním tištěným dílem Alexandra Solženicyna byl příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“. Vyšel v 11. čísle časopisu Nový Mír v roce 1962 ve více než 100 000 výtiscích.

• Proč se v rodině Kashirinů v Gorkého dětství často hádali

  V početné rodině Kashirinů se Aljoša setkává s celou galerií bystrých postav, ale mezi velkým kmenem příbuzných se necítí jako doma. Každodenní život rodiny je otráven nekonečným nepřátelstvím, do kterého jsou zapleteny i děti.

• Obraz a charakteristika Duňjaši ve hře Čechovův třešňový sad kompozice

  Hra "The Cherry Orchard" je poslední hrou napsanou A.P. Čechov. Jeho „labutí píseň“, i když ji sám autor za takovou nepovažoval. Navíc to pak považoval za docela vtipnou komedii ve stylu parodie.

Podle mého názoru je ze všech raných děl Maxima Gorkého nejromantičtější a nejpoetičtější příběh „Stará žena Izergil“. Jeho postavy jsou odvážní lidé se silnou vůlí. Na jejich příkladu spisovatel mluví o dobru a zlu, o smyslu a moudrosti života. Velmi zajímavá struktura příběhu. Příběh života stařenky Izergilové rámují dvě legendy – o Larře a Dankovi. Před námi je několik lidských osudů - vyberte si! Posuďte sami smysl života! Co je to? V individualismu Larry nebo v nezištné službě lidem, kterým se Danko věnoval? Nebo byste se možná měli snažit žít svobodný, dobrodružný život? Stařenka Izergil zažila mnoho smutku i radosti, na své dlouhé životní cestě potkala různé lidi. Obrazy těch, které milovala, zůstaly navždy v její paměti. Je to jak arogantní šlechta, tak „hodná pánev s nasekanou tváří“ a mladý muž - „bledá a křehká květina východu, otrávená polibky“.
Léta vzala Izergilovi bývalou krásu, uhasila jiskru v očích, shrbila její štíhlou postavu, ale dala jí moudrost, znalost života a pravou duchovnost.
Není náhodou, že Gorkij vkládá legendy o Larře a Dankovi do úst právě této ženě. S oběma postavami má něco společného. Izergil se pro svého milého musela obětovat, projevit nezištnost a zároveň žila život pro sebe, oproštěná od jakýchkoli povinností a závazků. Spisovatel ji neodsuzuje: ideální lidi najdeme opravdu jen v pohádkách a živí, skuteční lidé dokážou spojit zlé i dobré.
Je však nepravděpodobné, že by legenda o Dankovi mohla pocházet z úst duchovně ubohého, zbabělého a ničemného člověka.
V legendě o Larře Gorkij odhaluje individualismus těch, kteří odmítají lidi a nechtějí počítat s univerzálními lidskými zákony. Někdo může namítnout, že přesně tohle je skutečná svoboda – dělat si, co chcete, jít kamkoli, s nikým nepočítat, tedy „zachovat se v pořádku“. Ty, kdo se pro tuto cestu rozhodnou, však čeká tragický a smutný osud – osamělost. Ve skutečnosti „za všechno, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem“. Jinými slovy, člověk nemůže pouze konzumovat, aniž by na oplátku něco dával. Larra tento zákon zanedbal a čekal ho strašlivý trest. Zdálo by se, že mu nic nechybělo: „ukradl dobytek, dívky – vše, co chtěl“, a přitom byl volný jako pták. Proč tedy nakonec začal snít o smrti a „v jeho očích bylo tolik touhy, že to mohlo otrávit všechny lidi na světě? Zdá se, že pro někoho, kdo neví, jak dávat, dávat teplo, kdo „nevidí nic jiného než sebe“, je těžké být šťastný a hoden projít životem.
Romantický antipod Larry je Danko - statečný krasavec, jehož srdce vzplálo velkou láskou k lidem. Gorky ve svém obrazu ztělesnil svou představu skutečných hrdinů, těch, ve kterých viděl ideál. Není náhodou, že i krajina vytváří ve čtenáři pocit něčeho neobvyklého, fantastického. Pomáhá nám přejít ze skutečného života (Izergilův příběh o sobě) do romantického světa legend: „A ve stepní dálce, nyní černé a děsivé, jako by se skrývalo, něco v sobě skrývalo, blikala malá modrá světýlka. Tu a tam se na chvíli objevili a vyšli ven, jako by několik lidí, rozptýlených po stepi daleko od sebe, v ní něco hledalo a zapalovalo zápalky, které vítr okamžitě uhasil. Byly to velmi zvláštní modré plameny, které naznačovaly něco báječného." Jako modré jiskry oživují černou step, jako by byla plná něčeho nevlídného, ​​tak lidé jako Danko dokážou vnést do života dobro a světlo.
Danko je krásný navenek i vnitřně: „Podívali jsme se na něj a viděli jsme, že je nejlepší ze všech, protože v jeho očích zářila spousta síly a živého ohně.“
Energie a síla Danka je proti nedostatku vůle a zbabělosti davu. Unavení a naštvaní lidé, podráždění svou nemohoucností, ztrácejí svůj lidský vzhled: „Danko se podíval na ty, kvůli kterým dřel, a viděl, že jsou jako zvířata. Stálo kolem něj mnoho lidí, ale nebyli na tváři své šlechty a nebylo možné, aby od nich očekával milost. Danko ale dokázal překonat rozhořčení, které v něm vzplanulo, protože lítost a láska k lidem se v něm ukázaly být silnější. Aby je zachránil, vykoná duchovní čin. "Co udělám pro lidi?" Danko křičel hlasitěji než hrom. A najednou si rukama roztrhl hruď a vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu. Hořelo jasně jako slunce a jasněji než slunce a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní velké lásky k lidem. Hořící srdce Danka je symbolem obětavé služby lidem a samotný hrdina je ztělesněním všeho nejlepšího v člověku. A jak bídně a nízko na svém pozadí působí „opatrný člověk“, který „ve strachu z něčeho šlápl nohou na hrdé srdce ...“
Myslím, že legenda o Dankově hořícím srdci vyjadřuje autorův postoj k otázce smyslu života. Jinými slovy, celý smysl života je podle Gorkého v obětavé, nezištné službě lidem. Je pravda, že v současnosti taková pozice pravděpodobně nebude populární. Zdá se mi, že většina z nás je přirovnávána k „opatrnému člověku“, který šlápne na hořící srdce. Není to důvod, proč musíme projít bolestivou krizí, morální i materiální.
Samozřejmě nelze od lidí vyžadovat oběti násilím a ne každý dokáže velké činy. Ale pokud se pokusíme stát laskavějšími, vnímavějšími, abychom pomáhali těm, kteří to potřebují, pak se svět jistě změní k lepšímu. A život člověka, který dává lidem teplo, lze nazvat krásným a smysluplným.

Podle mého názoru je ze všech raných děl Maxima Gorkého nejromantičtější a nejpoetičtější příběh „Stará žena Izergil“. Jeho postavy jsou stateční lidé se silnou vůlí. Na jejich příkladu spisovatel mluví o dobru a zlu, o smyslu a moudrosti života. Velmi zajímavá struktura příběhu. Příběh života stařenky Izergilové rámují dvě legendy – o Larře a Dankovi. Před námi je několik lidských osudů - vyberte si! Posuďte sami smysl života! Co je to? V individualismu Larry nebo v nezištné službě lidem, kterým se Danko věnoval? Nebo byste se možná měli snažit žít svobodný, dobrodružný život? Stařenka Izergil zažila mnoho smutku i radosti, na své dlouhé životní cestě potkala různé lidi. Obrazy těch, které milovala, zůstaly navždy v její paměti. Je to jak arogantní šlechta, tak „hodná pánev s nasekanou tváří“ a mladý muž - „bledá a křehká květina východu, otrávená polibky“.

Léta vzala Izergilovi bývalou krásu, uhasila jiskru v očích, shrbila její štíhlou postavu, ale dala moudrost, znalost života a pravou duchovnost.

Není náhodou, že Gorkij vkládá legendy o Larře a Dankovi do úst právě této ženě. S oběma postavami má něco společného. Izergil se pro svého milého musela obětovat, projevit nezištnost a zároveň žila život pro sebe, oproštěná od jakýchkoli povinností a závazků. Spisovatel ji neodsuzuje: ideální lidi najdeme opravdu jen v pohádkách a živí, skuteční lidé dokážou spojit zlé i dobré.

Je však nepravděpodobné, že by legenda o Dankovi mohla pocházet z úst duchovně ubohého, zbabělého a ničemného člověka.

V legendě o Larře Gorkij odhaluje individualismus těch, kteří odmítají lidi a nechtějí počítat s univerzálními lidskými zákony. Někdo může namítnout, že přesně tohle je skutečná svoboda – dělat si, co chcete, jít kamkoli, s nikým nepočítat, tedy „zachovat se v pořádku“. Ty, kdo se pro tuto cestu rozhodnou, však čeká tragický a smutný osud – osamělost. Ve skutečnosti „za všechno, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem“. Jinými slovy, člověk nemůže pouze konzumovat, aniž by na oplátku něco dával. Larra tento zákon zanedbal a čekal ho strašlivý trest. Zdálo by se, že mu nic nechybělo: „ukradl dobytek, dívky – vše, co chtěl“, a přitom byl volný jako pták. Proč tedy nakonec začal snít o smrti a „v jeho očích bylo tolik touhy, že to mohlo otrávit všechny lidi na světě? Zdá se, že pro někoho, kdo neví, jak dávat, dávat teplo, kdo „nevidí nic jiného než sebe“, je těžké být šťastný a hoden projít životem.

Romantický antipod Larry je Danko - statečný krasavec, jehož srdce vzplálo velkou láskou k lidem. Gorky ve svém obrazu ztělesnil svou představu skutečných hrdinů, těch, ve kterých viděl ideál. Není náhodou, že i krajina vytváří ve čtenáři pocit něčeho neobvyklého, fantastického. Pomáhá nám přejít ze skutečného života (Izergilův příběh o sobě) do romantického světa legend: „A ve stepní dálce, nyní černé a děsivé, jako by se skrývalo, něco v sobě skrývalo, blikala malá modrá světýlka. Tu a tam se na chvíli objevili a vyšli ven, jako by několik lidí, rozptýlených po stepi daleko od sebe, v ní něco hledalo a zapalovalo zápalky, které vítr okamžitě uhasil. Byly to velmi zvláštní modré plameny, které naznačovaly něco báječného." Jako modré jiskry oživují černou step, jako by byla plná něčeho nevlídného, ​​tak lidé jako Danko dokážou vnést do života dobro a světlo.

Danko je krásný navenek i vnitřně: „Podívali jsme se na něj a viděli jsme, že je nejlepší ze všech, protože v jeho očích zářila spousta síly a živého ohně.“

Energie a síla Danka je proti nedostatku vůle a zbabělosti davu. Unavení a naštvaní lidé, podráždění svou nemohoucností, ztrácejí svůj lidský vzhled: „Danko se podíval na ty, kvůli kterým dřel, a viděl, že jsou jako zvířata. Stálo kolem něj mnoho lidí, ale nebyli na tváři své šlechty a nebylo možné, aby od nich očekával milost. Danko ale dokázal překonat rozhořčení, které v něm vzplanulo, protože lítost a láska k lidem se v něm ukázaly být silnější. Aby je zachránil, vykoná duchovní čin. "Co udělám pro lidi?" Danko křičel hlasitěji než hrom. A najednou si rukama roztrhl hruď a vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu. Hořelo jasně jako slunce a jasněji než slunce a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní velké lásky k lidem. Hořící srdce Danka je symbolem obětavé služby lidem a samotný hrdina je ztělesněním všeho nejlepšího v člověku. A jak bídně a nízko na svém pozadí působí „opatrný člověk“, který „ve strachu z něčeho šlápl nohou na hrdé srdce ...“

Myslím, že legenda o Dankově hořícím srdci vyjadřuje autorův postoj k otázce smyslu života. Jinými slovy, celý smysl života je podle Gorkého v obětavé, nezištné službě lidem. Je pravda, že v současnosti taková pozice pravděpodobně nebude populární. Zdá se mi, že většina z nás je přirovnávána k „opatrnému člověku“, který šlápne na hořící srdce. Není to důvod, proč musíme projít bolestivou krizí, morální i materiální.

Samozřejmě nelze od lidí vyžadovat oběti násilím a ne každý dokáže velké činy. Ale pokud se pokusíme stát laskavějšími, vnímavějšími, abychom pomáhali těm, kteří to potřebují, pak se svět jistě změní k lepšímu. A život člověka, který dává lidem teplo, lze nazvat krásným a smysluplným.