slovo "dormition", příbuzné se slovem „zesnulý“, znamená „spát“. Tak nazývá církev den smrti P. Marie.

Akce svátku Nanebevzetí Panny Marie:

Písmo svaté nám neříká nic o životě Přesvaté Bohorodice po vzkříšení Krista. O Usnesení Panny Marie proto víme ze dvou latinských pojednání z 5. století a z poselství pseudoDionysia Areopagita. Církev věří, že tyto zdroje uchovávají základ tradice, která žila v rané církvi.

Nejsvětější Panna strávila většinu let po ukřižování, vzkříšení a nanebevstoupení Ježíše Krista v Jeruzalémě a kázala Pánu spolu s apoštoly. Nyní však nadešel čas Její pozemské smrti.

Jednoho dne při modlitbě uviděla Panna Maria archanděla Gabriela, který kdysi zvěstoval Její velkou radost – že je předurčena stát se Matkou Spasitele světa. Tentokrát byla zpráva jiná: za tři dny Její duše opustí její tělo. Ale Matka Boží byla velmi šťastná. Koneckonců očekávala setkání s Tím, kterého milovala mnohem víc než život.

O tři dny později se v domě apoštola Jana, kde žila Marie, sešli ostatní apoštolové: Pán to zázračně zařídil tak, že se všichni dodnes vrátili z dalekých toulek, kde kázali Krista. Chyběl jen Thomas.

Apoštolové byli svědky požehnané smrti Panny Marie. Sám Kristus, obklopený mnoha anděly, se zjevil, aby přijal duši své Nejčistší Matky a vedl Ji do nebe.

Apoštolové se rozhodli pohřbít Její tělo v Getsemane, kde se nacházel Boží hrob a kde byli pohřbeni rodiče Panny Marie a jejího zasnoubeného manžela, spravedlivého Josefa. Apoštolové a další obyvatelé Jeruzaléma doprovázeli rakev a zpívali žalmy. Židovský kněz Athos, který byl podrážděný úctou k Ježíšově Matce, strčil do rakve, chtěl ji převrátit, a vzápětí přišel o obě ruce: usekl je anděl, který neviditelně stál poblíž. „Nyní vidíte, že Kristus je pravý Bůh,“ řekl apoštol Petr Athosovi. Okamžitě činil pokání – a jeho ruce srostly.
Třetího dne dorazil apoštol Tomáš k hrobu Matky Boží. Vchod do jeskyně byl otevřen, ale tělo Matky Boží tam nebylo! Téhož dne, když se apoštolové shromáždili ke společnému jídlu, spatřili Nejsvětější Pannu procházet vzduchem s mnoha anděly. Oslovila je slovy: „Radujte se! Teď jsem vždy s tebou."

Podstata svátku Nanebevzetí Panny Marie:

Název svátku – Usnutí – odráží křesťanský postoj ke smrti. Smrt není konec naší existence, ale sen: zesnulý na čas opouští svět, aby se po všeobecném vzkříšení znovu vrátil k životu. Evangelium vypráví o několika případech, kdy Kristus vzkřísil mrtvé a smrt nazval právě usnutím. Není mrtvá, ale spí,“ řekl Spasitel o zesnulé dceři představeného synagogy Jaira (Matouš 9:24).. A o Lazarovi, který onemocněl a zemřel: Lazar, náš přítel, usnul; ale jdu ho vzbudit (Jan 11:11). O velikonočních dnech zní v kostele zpěv: „Usnul v těle, jako mrtvý...“ - a zde je smrt samotného Krista přirovnána ke spánku.
Svátku Nanebevzetí Panny Marie se tedy lidově říká „malé Velikonoce“. Tak jako se Kristus třetího dne probudil ze smrtelného spánku a tělesně vstal, tak i Usnutí Panny Marie se ukázalo být jen krátkodobým snem. Kristus Ji povolal ze smrti do věčného života a třetího dne byli apoštolové přesvědčeni, že není jen živá: nyní je s námi vždy a všude, utěšuje nás a podporuje nás na cestě ke Kristu.

Na příkladu Matky Boží jsme přesvědčeni: Kristovo vzkříšení se skutečně stalo vítězstvím nad smrtí pro všechny, kdo s Ním zůstávají ve společenství a snaží se dodržovat Jeho přikázání.

Film „Usnutí Panny Marie“

Proč je v křesťanském světě zvykem slavit Usnutí P. Marie, tedy den Její smrti, jako velký církevní svátek? Metropolita Hilarion (Alfeev) vám pomůže pochopit duchovní význam jedné z nejdůležitějších událostí církevního roku. Ve svém původním filmu bude biskup hovořit o tom, jak je zvykem slavit Usnutí v Jeruzalémě, na řeckém ostrově Tinos a ve španělském městě Elche. Jak se liší pravoslavné Nanebevzetí od katolického svátku Nanebevzetí Panny Marie do nebe? A proč tento den Španělé považují za možná nejdůležitější v roce? Film Metropolitan Hilarion (Alfeev) Studio „NEOPHYT“

Troparion do Usnutí P. Marie:

Troparion, tón 1:

O Vánocích jsi zachovala své panenství, o Usnutí jsi neopustila svět, Matce Boží, spočinula jsi v břiše, Matko Bytosti břicha,
a svými modlitbami vysvobozuješ naše duše ze smrti.

Překlad Olga Sedáková:

Když jsi porodila, zachovala jsi své panenství.
Když jsi odpočinula, neopustila jsi svět, Matko Boží:
Protože odešla do života
Ty, pravá Matko života,
A na vaši přímluvu dodáváte
Ze smrti naše duše.

Ikona svátku Nanebevzetí Panny Marie:

Panna Maria na trůnu slávy vystoupí do nebeského Jeruzaléma.

Oválná svatozář a řady andělů kolem Krista- symboly slávy Boží.

Svatí Dionýsius Areopagita, Kosmas z Maium a Jan z Damašku- tvůrci liturgických textů věnovaných svátku Usnutí.

Dítě v náručí Krista- duše Panny Marie

Lidé kolem lůžka Panny Marie- apoštolové a plačící ženy Jeruzaléma.

Panna Maria leží na lůžku přikrytém karmínovou látkou. Scarlet je tradiční atribut moci, v tomto případě označující královskou důstojnost Nejsvětější Panny.

židovský kněz Athos, který se při procesí do Getseman pokusil převrátit hrob P. Marie a byl potrestán andělem.

3 fakta o dovolené:

Usnutí Panny Marie je posledním dvanáctým svátkem církevního roku. Církevní Nový rok se slaví 14. září (podle starého slohu - 1. září), takže prvním svátkem v roce je Narození Panny Marie a posledním jejím Usnesením. Ukazuje se, že celý rok je postaven v souladu s událostmi v životě Matky Boží.

Sestup do hrobu Panny Marie v Getsemanech. Olivová hora, Jeruzalém

Svátku Nanebevzetí předchází půst Nanebevzetí Panny Marie – nejkratší (pouze dva týdny), ale svou závažností srovnatelný s velkým půstem. Vznikl kolem 10. století a zpočátku byl součástí „kompenzačního“ letního půstu pro ty, kteří z nějakého dobrého důvodu nemohli vydržet půst (například byli na dlouhé plavbě).

V souvislosti se zvláštní úctou k Matce Boží byla většina kostelů v Rusku od 12. do 13. století zasvěcena na počest svátku Nanebevzetí Panny Marie. První katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla postavena ve Vladimiru v letech 1158–1160: princ Andrei Bogolyubsky ji postavil jako hlavní katedrálu Ruska. V roce 1326 byla založena katedrála Nanebevzetí v moskevském Kremlu, která se stala hrobkou moskevských patriarchů; právě v této době se metropolita přestěhoval z Vladimiru do Moskvy. Až do 20. století zůstala moskevská katedrála Nanebevzetí Panny Marie (přestavěná v 70. letech 14. století Aristotelem Fioravantim) hlavním katedrálním kostelem v Rusku. V jiných městech byly kostely a katedrály Nanebevzetí Panny Marie stavěny převážně v podobě Moskvy.

Usnutí Panny Marie je jedním z nejvýznamnějších náboženských svátků v životě věřícího. Tradice slavení tohoto dne si lidé odedávna předávají z generace na generaci. Díky tomu zůstala v myslích lidí uchována důležitost a význam této události.

Tradice Usnesení Panny Marie

Po nanebevstoupení svého syna Ježíše Krista se Panna Maria neustále modlila k Pánu, aby se rychle shledala se svým synem. A jednoho dne k ní sestoupil z nebe archanděl Gabriel, aby jí řekl, že jí Bůh brzy dovolí vzestoupit, a to bude konec jejího pozemského života.

Před svou smrtí se Matka Boží rozloučila s dvanácti apoštoly. Sám Kristus přišel pro její duši, aby jí pomohl jít přímo do nebe. Po její smrti odnesli apoštolové rakev s tělem Panny Marie do Getseman, pohřbili ji v hlubinách jeskyně a další tři dny neodešli a bez ustání se modlili. Apoštol Tomáš nestihl pohřbít. Aby se mohl rozloučit se zesnulým, apoštolové otevřeli rakev a zjistili, že tam není tělo Panny Marie. Tak se dozvěděli o jejím zázračném vzkříšení. Čistá duše a zachovalé panenství jí připravily nehynoucí smrt.

Slavnostní tradice Nanebevzetí Panny Marie

v Rusku Svátek Nanebevzetí Panny Marie se slavil 28. srpna. V tento den dokončili půst Nanebevzetí a dokončili sklizeň chleba. Poslední snop byl tradičně umístěn vedle ikon. Byl oblečen do krásných letních šatů a ozdoben stuhami - tak byl symbolický „poslední snop“ přiřazen k obrazu Panny Marie v myslích lidí. Téhož dne bylo zvykem žehnat semínka, zrnka a klasy různých chlebů, aby na stole byla vždy hojnost.

Tradičně v tento den je svátek, ve kterém každý přispívá k obecné oslavě. Společně se pekly koláče a připravovaly se slavnostní nápoje a bohatí ošetřovali chudé. Proto i nyní bude vhodná široká hostina a almužna rozdávaná ze srdce.

Předpokládá se, že tímto dnem začíná babí léto a s ním i čas přípravy zeleniny na zimu. Prosili Matku Boží, aby s tím pomohla: vždy ji oslovovali s úctou a nazývali ji Paní nebo Paní.

Na konci terénní práce se konaly kulaté tance a dívky se pozorně dívaly na chlapce: věřilo se, že ženich, který se v této době setkal, se stane hodným člověkem a dobrým manželem. Šli jsme do lesa sbírat houby, ořechy a lesní plody. A v dnešní době tyto produkty v tak významný den nesmíte mít na stole.

Nezapomeňte se modlit k Matce Boží, aby se přiblížila Bohu a očistila svou duši od hříšných myšlenek. Modlitba v tento den není povinností nebo povinností, ale dobrým skutkem pro každého věřícího. K modlitbě nepotřebuješ mnoho času, jen srdce obrácené k Bohu a čistotu myšlenek. Přesně na to se lidé připravovali dodržováním přísného Dormition Fast.

Oslavte Usnutí správně, dodržujte tradice a kánony církve. V tento jasný den nechovejte vůči nikomu zášť, pamatujte na ty, kteří jsou v nouzi, snažte se věnovat světlým věcem. Oslavte s celou rodinou a nezapomeňte stisknout tlačítka a

28.08.2015 00:20

V pravoslaví je mnoho významných svátků, jedním z nich je Uvedení Páně. Tento den je plný...

Dvacátého osmého října budou věřící tradičně uctívat zázračnou ikonu Matky Boží „Rozhazovači chlebů“ a prosit ji o...

Historický obsah

Poté, co Pán vykonal spásu lidského pokolení a své nanebevzetí, žila mezi prvními křesťany ještě dlouho nejčistší a nejblahoslavenější Panna Maria, Matka Boží a Přímluvkyně našeho spasení; Byla naplněna velkou duchovní radostí při pohledu na expanzi Církve Kristovy v celém vesmíru a na rozšíření slávy Syna a Jeho Boha až do končin země; V těchto prvních dnech života křesťanské církve viděla Nejsvětější Bohorodice na vlastní oči naplnění Svých slov, že Ji potěší všechny generace - křesťané, kteří všude oslavovali Krista Boha, potěšili i Jeho Nejčistší Matku, která tehdy stále bydlel na zemi.

Nejsvětější Theotokos se blížila ke svému nejčestnějšímu a nejslavnějšímu Usnutí, již naplněnému dny; Ona sama se chtěla rychle vzdálit od těla a vstoupit do Boha. Její duše byla vždy objímána jednou neustálou touhou vidět sladkou tvář Jejího Syna, sedícího po pravici Otce v nebi (); hořící pro Něho nesrovnatelně větší láskou než Serafové. Matka Boží, vylévající proudy slz ze svých svatých očí, vřele prosila Pána, aby Ji vzal z tohoto slzavého údolí do blažených příbytků nahoře. Žila v domě sv. Jana Teologa na Sionu a často odtud odcházela na Olivetskou horu, místo nanebevstoupení jejího Syna a Pána; zde sama Mu obětovala své upřímné modlitby. A pak jednoho dne, během takové osamělé modlitby k Matce Boží na Olivové hoře, že ji Pán rychle pošle na smrt a vezme do nebe, archanděl Gabriel, který sloužil Nejsvětější Bohorodice od prvních dnů r. Zjevilo se před ní Její dětství: živil Ji ve svatyni svatých, přinesl Jí radostnou zprávu o narození Syna Božího () a neúnavně Ji střežil po celý Její život na zemi. S jasnou tváří sdělil nebeský posel Nejsvětější Bohorodici slova Páně, která se pro ni radovala, že brzy, po třech dnech, odejde ke Kristu Bohu. Archanděl oznámil Nejčistší Panně hodinu smrti a řekl Jí, aby se nenechala zahanbit, ale aby radostně přijala jeho slova, neboť Ji volají k nesmrtelnému životu k věčnému Králi slávy:

„Tvůj Syn a náš Bůh,“ řekl archanděl, „s archanděly a anděly, cherubíny a serafíny, se všemi nebeskými duchy a dušemi spravedlivých přijme tebe, svou Matku, do nebeského království, abys žít a kralovat s Ním po nekonečnou dobu.

Na znamení triumfu Matky Boží nad smrtí, to jest, že fyzická smrt nad Ní nebude mít moc, stejně jako nad Ní neměla moc duchovní smrt, a že Ona, jako by usnula ve smrti pro zakrátko brzy, po probuzení, povstane, a když odejde od Její smrti, jako by dřímal před očima, spatří ve světle tváře Páně nesmrtelnou slávu a život, kam odejde s radostným pláče duchovní radostí - na znamení toho všeho archanděl předal blahoslavené Panně rajskou ratolest: byla to, zářící světlem nebeské milosti, ratolest z datlové palmy; měla být, jak řekl archanděl, nesena před ložem Matky Boží, když její nejčestnější a nejčistší tělo bylo neseno k pohřbu. Nejblahoslavenější Matka Boží byla naplněna nevýslovnou radostí a duchovní rozkoší, neboť co by pro ni mohlo být radostnějšího a příjemnějšího než život v nebi se svým Synem a Bohem a blaženost kontemplovat Jeho sladkou tvář? Padla na kolena a začala vroucně děkovat svému Stvořiteli:

„Nebyl jsem hoden,“ modlila se přesvatá Bohorodice, „abych Tě přijal, Mistře, do Svého lůna, kdybys ty sám nebyl nade mnou, svým služebníkem, slitoval; Strážil jsem poklad, který mi byl svěřen, a proto mám tu odvahu žádat Tě, králi slávy, abys mě chránil před krajem gehenny: jestliže se před Tebou třese nebe a andělé, oč více je člověk stvořen z prachu, který nemá za sebou žádné zásluhy kromě těch, které propůjčuje Tvá dobrota; Ty, Pane a Bůh, požehnaný navěky.

Nejčistší Paní si při svém odchodu z tohoto života přála vidět svaté apoštoly, kteří se již rozešli s kázáním evangelia po celém vesmíru; Také se modlila k Pánu, aby v hodině své smrti nespatřila knížete temnoty a jeho hrozné služebníky, ale aby její Syn a Bůh sám, plníce svůj slib, přišli a vzali Její duši do svých svatých rukou. Když Panna Maria na Olivové hoře v kolenou pronášela prosby a díkůvzdání svému Stvořiteli, doprovázel její modlitbu takový zázračný jev: olivovníky stojící na Olivové hoře, jakoby oživené, se skláněly, spolu s Matkou Boží: když Matka Boží poklekla, tehdy se stromy sklonily; když vstala, pak znovu vstali; stromy jako otroci sloužily Matce Boží, ctí Matku Boží.

Na konci modlitby se Přesvatá Bohorodice vrátila domů a vše bylo okamžitě otřeseno přítomností neviditelné Boží moci obklopující Matku Boží a slávou Páně, kterou byla osvícena. Její tvář, vždy zářící milostí Boží více než tvář Mojžíše, který kdysi mluvil s Bohem na Sinaji (), byla osvětlena ještě nevýslovnější slávou. - Nejblahoslavenější Paní se začala připravovat na Svou smrt. Nejprve informovala svého milovaného Kristova učedníka Jana, který byl Jí adoptován, a ukázala mu světelnou větev ráje a nařídila mu, aby ji nesl před Její postelí; pak Nejsvětější Panna informovala o tom samém zbytek domácnosti, který Jí sloužil. Potom přikázala naplnit Svou horní místnost vůní, připravit a rozsvítit v ní co nejvíce lamp, ozdobit jak samotnou horní místnost, tak postel v ní - jedním slovem zařídit vše potřebné k pohřbu. Svatý Jan Teolog ihned poslal svatému Jakubovi, bratru Páně a prvnímu biskupovi jeruzalémskému, jakož i všem příbuzným a sousedům, zprávu o brzkém odchodu Matky Boží, s přesným označením dne. Svatý Jakub neváhal upozornit všechny křesťany, kteří žili nejen v Jeruzalémě, ale i v okolních městech a vesnicích, takže se všichni příbuzní a velké množství věřících obojího pohlaví sešli s jeruzalémským biskupem k Nejsvětější Bohorodice. Nejčistší Paní veřejně řekla shromážděným slova, která jí pronesl archanděl o svém přesídlení do nebe, a na potvrzení ukázala větev ráje přijatou od svého evangelisty, která jako paprsek slunce zářila nebeským světlem. sláva. Když věřící kolem Ní slyšeli ze rtů samotné Matky Boží zprávu o její blízké smrti, nemohli se ubránit pláči: celý dům byl naplněn pláčem a vzlyky; všichni prosili milosrdnou Paní, jako společnou Matku všech, aby je nenechávala sirotky. Ale Matka Boží žádala, aby neplakala, ale radovala se z její smrti, protože když se přiblížila k Božímu trůnu, pohlédla tváří v tvář svému Synu a Bohu a mluvila s Ním z úst do úst, po smrti může s velkou smělostí Ho pros o milost a dobrotu; Nejblahoslavenější Matka Boží zároveň slíbila, že po svém odchodu neopustí sirotky, a nejen je, ale celý svět: Navštíví celý svět, vyslechne jeho potřeby a pomůže potřebným. Utěšující slova Matky Boží setřela slzy těch, kteří plakali, a utěšila jejich smutek. Nejčistší Paní pak sepsala závěť ohledně dvou Svých šatů, aby je dostaly dvě chudé vdovy, které Jí horlivě přijímají potravu a budou Jí sloužit. Matka Boží odkázala o svém nejčistším těle, aby bylo pohřbeno v Getsemanské zahradě, ležící na Olivové hoře, nedaleko Jeruzaléma, kde je hrobka Jejích spravedlivých rodičů Joachima a Anny a Jejího zasnoubeného svatého Josefa. byl lokalizován; Tyto hrobky sousedily s údolím Jozafat, které se rozkládalo mezi Jeruzalémem a Olivetskou horou, která byla místem všeobecného pohřbu chudých obyvatel Jeruzaléma.

Během těchto umírajících rozkazů Přesvaté Bohorodice byl náhle slyšet hluk připomínající zvuk hromu a oblaka obklopila dům svatého Jana Teologa - pak na příkaz Boží andělé zajali apoštoly, kteří se rozešli s kázáním evangelia do končin vesmíru a přivedl je na oblacích do Jeruzaléma a umístil je na Sion před dveře domu, kde žila Matka Boží. Když se svatí apoštolové viděli, zaradovali se a zároveň byli překvapeni, když řekli:

Jaký je důvod, proč nás Pán svedl dohromady?

Svatý Jan Teolog k nim vyšel a pozdravil je s radostnými slzami a informoval je o blížícím se spočinutí Přesvaté Bohorodice. Potom si svatí apoštolové uvědomili, že je Pán shromáždil z různých konců vesmíru, aby byli přítomni u požehnané smrti Jeho Nejčistší Matky, aby se ctí pohřbili Její Nejčistší Tělo. Zpráva o blízké smrti Matky Boží naplnila srdce svatých apoštolů velkým zármutkem. Když vešli do domu, viděli Matku Boží sedět na posteli s radostnou tváří; Svatí apoštolové ji pozdravili slovy:

Požehnaný jsi od Hospodina, který stvořil nebe i zemi!

Pokoj vám, bratři, vyvolení samotným Pánem! - odpověděla Nejčistší dáma.

A pak se zeptala:

Jak jste se sem dostali?

Svatí apoštolové Jí zjevili, že každý z nich byl zachycen mocí Ducha Božího z místa jeho kázání a přiveden na Sion na oblaku. Matka Boží oslavila Boha, který vyslyšel Její modlitbu a naplnil Její vroucí touhu – vidět svaté apoštoly při své smrti.

Pán,“ řekla a obrátila se k nim, „vás sem přivedl, abys utěšil Mou duši, která, jak to smrtelná přirozenost vyžaduje, bude brzy oddělena od těla: čas, který Mi předem určil můj Stvořitel, se již přiblížil.

V odpověď na to jí řekli se smutkem:

Během Tvého pobytu na zemi jsme byli, Paní, utěšováni tím, že jsme se na Tebe dívali jako na samotného našeho Pána a Učitele, a nyní, zbaveni Tvé přítomnosti, jak můžeme snášet těžký zármutek, který dolehl na naše duše? Ty však odcházíš do světských příbytků z vůle Krista Boha, z tebe zrozeného, ​​a my se nemůžeme jinak než radovat z Božího rozhodnutí o Tobě, i když zároveň nemůžeme netruchlit nad svým sirotkem, protože Tě už neuvidíme. , naše Matka a Utěšitelka.

Při těchto slovech svatí apoštolové roní slzy.

Neplačte, - utěšovala je Nejsvětější Theotokos, a nezatemňujte mou radost, přátelé a Kristovi učedníci, svým zármutkem - raději se radujte se mnou, když jdu ke svému Synu a Bohu. Mé tělo, které jsem sám připravil k pohřbu, pochovej je v Getsemanech a pak se znovu vrať ke kázání evangelia, které ti bylo svěřeno; Ale dá-li Pán, uvidíš mě po mém odchodu.

Během tohoto rozhovoru mezi Matkou Boží a svatými apoštoly dorazila nádoba vyvolená Bohem, svatý apoštol Pavel: padl k nohám Nejsvětější Bohorodice, otevřel rty, chválil Ji a potěšil:

Radujte se, řekl svatý apoštol, Matko života a mého kázání; Jestliže jsem se před nanebevstoupením Pána Ježíše Krista nemohl radovat z toho, že Ho vidím zde na zemi, pak, když se teď na Tebe dívám, myslím, že to vidím, jako bych byl On.

S apoštolem Pavlem byli také jeho blízcí učedníci Dionysius Areopagita, Hierotheus a Timoteus; Přítomni byli i ostatní ze sedmdesáti apoštolů - všichni byli shromážděni Duchem svatým, aby byli hodni požehnání Nejčistší Panny Marie a svou přítomností přispěli k větší slavnosti jejího pohřbu. Nejčistší Paní k sobě volala jménem každého ze svatých apoštolů a chválila jejich víru a skutky v evangelium Ježíše Krista; Všem přála věčnou blaženost a modlila se za mír celého světa.

Nastal patnáctý srpnový den a přiblížila se všemi očekávaná požehnaná hodina – byla třetí hodina dne – odjezd Přesvaté Bohorodice. V horní místnosti svítilo mnoho lamp; svatí apoštolové vzdávali Bohu chválu; Nejneposkvrněnější Panna ležela na ozdobené posteli, připravovala se na svou požehnanou smrt a očekávala, že k ní přijde svého milovaného Syna a Pána. Náhle se v horní místnosti rozzářilo nepopsatelné světlo Božské slávy a zatemnilo lampy. Ti, kterým bylo toto vidění zjeveno, byli zděšeni. Viděli, že střecha horní místnosti je otevřená a z nebe sestupuje sláva Páně – sám Král slávy Kristus s desítkami andělů a archandělů, se všemi nebeskými mocnostmi, se svatými praotci a proroky, kteří kdysi předpověděli o Nejsvětější Panně a se všemi spravedlivými dušemi se blížil k Nejčistší.K tvé Matce. Když Matka Boží viděla, jak se Syn blíží, s velkou radostí zvolala slova své písně:

- „Velebí má duše Pána a můj duch se raduje v Bohu, mém Spasiteli, že pohlédl na pokoru svého služebníka“ ().

A vstala z lůžka, jako by se snažila jít vstříc svému Synu, a poklonila se Pánu. On přistoupil a s láskou k ní pohlédl a řekl:

Pojď Můj bližní, pojď Má Holubice, pojď Můj drahocenný poklad a vstup do příbytků věčného života.

Matka Boží se uklonila a odpověděla:

Požehnáno je Tvé jméno, ó Pane slávy a můj Bože, který si rád vybral Tvou pokornou služebnici, aby sloužila Tvé svátosti; pamatuj na Mě, Králi slávy, ve svém věčném království; Víš, že jsem Tě miloval celým svým srdcem a střežil jsem poklad, který mi byl svěřen, a nyní v klidu přijmi Mého ducha a chraň Mě před všemi machinacemi temné, satanské moci.

Pán Ji utěšoval slovy naplněnými láskou a vybízel Ji, aby se nebála Satanovy moci, kterou již porazila; Láskyplně Ji vyzval, aby neohroženě přešla ze země do nebe.

- "Moje srdce je připraveno, ó Bože, moje srdce je připraveno"(), - Svatá Panna na to odpověděla.

A pak, když vyslovila slova, která kdysi pronesla, - "ať se mi stane podle tvého slova"(), lehl si znovu na její postel. Pociťující nepopsatelnou radost při pohledu na zářivou tvář Svého Syna a Pána, Matka Boží, naplněná duchovní rozkoší z lásky k Němu, vydala svou nejčistší duši do rukou Páně; Přitom necítila žádnou bolest, ale zdálo se, že usnula ve sladkém snu: Ten, kterého počala, aniž by zlomila své panenství a porodila bez nemoci, přijal Její duši z nejčistšího těla. A hned začal podivuhodný andělský zpěv, naplněný radostí, ve kterém zazněla Gabrielova slova pozdravu Nejsvětější Panně, která andělé často opakovali:

- "Raduj se, milosti plná! Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami." ().

S takovými slavnostními zpěvy vyprovodily nebeské řady nejsvětější duši Matky Boží, přicházející v náručí Páně do nebeských příbytků. Svatí apoštolové, kteří byli odměněni viděním, spatřili Matku Boží něžnýma očima, jak jednou Pán vystoupil z Olivové hory (); Dlouho stáli, prožívali hrůzu a jakoby v zapomnění. Když se Kristovi učedníci vzpamatovali, klaněli se Pánu, který se slávou vystoupil duši své Matky do nebe a se slzami obklopil lože Matky Boží. Tvář blahoslavené Panny Marie zářila jako slunce a z jejího nejčistšího těla vycházela podivuhodná vůně, jakou zde na zemi nenajdeme. Všichni věřící, uctivě ctící tělo nejčistší, ho se strachem líbali; z upřímných ostatků Matky Boží vycházela posvěcující síla a naplňovala srdce všech, kdo se jí dotkli. Nemocní byli uzdraveni: slepí dostali zrak, hluší otevřeli sluch, chromí byli napřímeni, démoni byli vyháněni - každá nemoc úplně zmizela z jediného dotyku lůžka Matky Boží.

Mezi těmito událostmi, které doprovázely smrt Matky Boží, začal slavnostní průvod s Jejím nejctihodnějším tělem k pohřbu: svatý apoštol Petr spolu se svatými apoštoly Pavlem a Jakubem, bratrem Božím, kteří se stali hlavou, vychován spolu s ostatními svatými apoštoly z dvanácti lůžek Nejsvětější Matky Boží; Svatý Jan Teolog nesl vpřed rajskou větev, která vyzařovala zář. Zbytek věřících se svíčkami a kadidelnicemi šel poblíž a obklopil postel. Všichni zazpívali původní modlitby: začal svatý apoštol Petr a ostatní po něm harmonicky zpívali Davidův žalm: při exodu Izraele z Egypta(), přidání aleluja ke každému verši; Z vnuknutí Ducha svatého zazněly další slavnostní a děkovné modlitby a žalmy. Slavnostní procesí s nejčistším tělem Matky Boží mířilo ze Sionu přes Jeruzalém do Getseman, nad postelí a těmi, kdo ji doprovázeli, se objevil zamračený kruh, připomínající korunu a osvětlený neobyčejně jasnou září. A v oblacích, aby je všichni slyšeli, naplňující vzduch, byl slyšet podivuhodný andělský zpěv. Tato zakalená koruna se vznášela vzduchem nad ložem Matky Boží až k samotnému místu pohřbu; Po celou tu dobu andělský zpěv neustával. Ale radostný průvod – slabý lidský jazyk to nedokáže plně popsat – byl nečekaně přerušen. Mnozí z Židů, kteří nevěřili v Krista, když slyšeli neobvyklý zpěv a viděli slavnostní procesí, opustili své domovy a připojili se k němu: také vyšli za město a žasli nad slávou a poctou, které se dostalo nejčestnějšímu sboru matka Ježíše Krista. Když se o tom biskupové a zákoníci dozvěděli, velmi se rozhněvali a poslali služebníky a vojáky, kteří také přesvědčili mnoho lidí, aby dostihli procesí a rozehnali jeho účastníky; zároveň nařídili zabít učedníky Kristovy a spálit tělo Matky Boží. Ale když se dav, poslušný podněcovatelům, vyzbrojený jako do boje, rozběhl ve vzteku za těmi, kteří doprovázeli tělo Přesvaté Bohorodice a začal je dobíhat, najednou se k zemi snesl zamračený kruh plovoucí vzduchem a oba obklopil. svatí apoštolové a ostatní křesťané jakoby se zdí; pronásledovatelé slyšeli jen zpěv, za mrakem nikoho neviděli. Svatí andělé, neviditelně se vznášející nad tělem Matky Boží a křesťanů, zasáhli zlé pronásledovatele slepotou: někteří z nich rozbili hlavy o městské hradby; jiní je cítili a nevěděli, kam jít, hledali průvodce. V této době se jeden židovský kněz jménem Athos náhodou vydal na cestu: uviděl svaté apoštoly - oblak z Božího příkazu znovu povstal k větší slávě Matky Boží - a mnoho křesťanů se svíčkami a zpěvem Athos, obklopující tělo Věčné Panny Marie, byl naplněn závistí; Vzplanul v něm jeho starý hněv vůči našemu Pánu a řekl:

Podívejte se na čest, která obklopuje tělo Ony, která porodila lichotníka, který zničil zákon našich otců!

Byl velmi silný a se zběsilou zuřivostí běžel davem křesťanů k posteli, aby shodil tělo naší Nejčistší Paní na zem: když se odvážné ruce kněze dotkly postele, okamžitě je zařízl neviditelný anděl. uprostřed s nehmotným mečem Boží pomsty, a oni viseli, aniž by opustili postel, Aphonius sám padl na zem a zvolal:

Běda mi!

Když si uvědomil svůj hřích, začal činit pokání a říkat svatým apoštolům:

Smilujte se nade mnou, služebníci Kristovi!

Svatý apoštol Petr nařídil těm, kteří nesli tělo Matky Boží, aby se zastavili, a řekl Athosovi:

Nyní máte, co jste chtěli; vězte, že Bůh je Pánem pomsty, Pán se zjevil () a my vás nemůžeme uzdravit z vašich ran; to může udělat pouze náš Pán sám, proti němuž jste se nespravedlivě vzbouřili a chytili a zabili; ale On ti nebude chtít dát uzdravení, dokud v Něho neuvěříš celým svým srdcem a nevyznáš svými rty, že Ježíš je pravý Mesiáš, Syn Boží.

Afony zvolal:

Věřím, že On je Spasitel světa, předpovězený proroky – Kristus; Od samého počátku jsme viděli, že je Synem Božím, ale zatemněni zlou závistí jsme nechtěli otevřeně uznat Boží velikost a vydali jsme Ho nevinné smrti; ale On, mocí svého Božství, třetího dne znovu povstal a zneuctil nás všechny - své nenávistníky: snažili jsme se skrýt Jeho vzkříšení tím, že jsme podplatili stráže, ale nemohli jsme nic udělat, protože sláva se rozšířila. všude.

Když to řekl Aphonius, litujíce svého hříchu, svatí apoštolové a všichni věřící se radovali radostí andělů z kajícího hříšníka: svatý apoštol Petr přikázal Afoniovi s vírou, aby rány svých useknutých rukou přiložil na ty, kteří visí na lůžku. , vzývající jméno Nejsvětější Bohorodice. Aphonius to udělal a useknuté ruce se okamžitě vrátily na své místo; stali se zcela zdravými; Zůstala jen stopa odříznutí, jako červená nit kolem lokte. Aphonius padl na zem před postelí, poklonil se Kristu Bohu, narozenému z Přesvaté Bohorodice, a potěšil svou nejčistší Matku mnoha chválami: citoval z Písma svatého proroctví svědčící o ní i o Kristu, a všichni byli překvapeni dvojnásob, když viděli zázračné uzdravení Afoniových useknutých rukou a slyšení od něho moudrá slova, jimiž oslavoval Pána Ježíše a chválil Matku Boží. Potom se Athos připojil ke svatým apoštolům a následoval s dalšími křesťany do Getseman na lože. Stejně tak byli uzdraveni slepotou postižení, kteří, když si uvědomili svůj hřích, přistoupili s pokáním s průvodci k poctivému loži a dotkli se ho s vírou – získali vhled nejen do svých fyzických, ale i duchovních očí. Milosrdná Matko všech, naše Nejsvětější Paní, stejně jako svým narozením přinesla radost celému vesmíru, tak ve svém Usnutí nechtěla nikoho zarmoutit: jako dobrá Matka dobrého Krále milosrdně utěšovala svého bývalého nepřátel s Jejími milostivými dary.

Ale svatí apoštolové s celým množstvím křesťanů dorazili do Getsemanské zahrady; když položili lože s nejčestnějším tělem, povstal mezi křesťany opět pláč: každý, když takový poklad ztratil, plakal nad svým sirotkem; dávajíce poslední polibek, padli křesťané k tělu přesvaté Bohorodice a líbali je, prolévali slzy, takže teprve večer mohli uložit nejctihodnější tělo do rakve; ale ani tehdy, když už byl k rakvi přivalen obrovský kámen, křesťané ji neopustili, zadrženi láskou k Matce Boží. - Svatí apoštolové zůstali u hrobu Přesvaté Bohorodice, aniž by opustili Getsemanskou zahradu, po tři dny a dnem i nocí zpívali žalmy. A celou tu dobu byl vzduchem slyšet podivuhodný zpěv nebeských armád, chválících Boha a potěšující Jeho Nejčistší Matku.

Na základě zvláštního udělení Božího nebyl jeden z apoštolů, svatý Tomáš, přítomen slavnému pohřbu těla Nejčistší Matky Boží; Teprve třetího dne se objevil v Getsemanech. Svatý apoštol Tomáš velmi truchlil a naříkal, že není hoden, jako ostatní svatí apoštolové, posledního pozdravu a požehnání Nejčistší Matky Boží; také velmi plakal, protože jako jediný neviděl Božskou slávu, podivuhodná tajemství a díla Boží zjevená během Usnutí a slavnostního pohřbu Matky Boží. Svatí apoštolové se nad ním slitovali a rozhodli se otevřít rakev, aby svatý Tomáš mohl spatřit alespoň mrtvé tělo blahoslavené Matky Boží, poklonit se mu a políbit ho, a tím získat trochu úlevy od jeho smutku a útěchy. v jeho smutku. Když však svatí apoštolové odvalili kámen a otevřeli rakev, byli zděšeni: tělo Matky Boží v rakvi nebylo - zůstaly jen pohřební rubáše, které šířily podivuhodnou vůni; Svatí apoštolové stáli v úžasu a přemýšleli, co to znamená! S pláčem a úctou líbali pohřební rubáš, který zůstal v rakvi, a modlili se k Pánu, aby jim odhalil, kam zmizelo tělo Nejsvětější Bohorodice? Večer se posadili, aby se osvěžili nějakým jídlem. Při jídle měli svatí apoštolové tento zvyk: nechali mezi sebou jedno místo neobsazené a položili na něj ke cti Krista jako Jeho části kousek chleba. Na konci večeře, děkujíce, vzali zmíněnou část chleba, nazvali část Páně a pozdvihli ji, oslavujíce velké jméno Nejsvětější Trojice, pak po slovech „Pane Ježíši Kriste, Pomozte nám!" Snědli tento kousek jako požehnání od Boha. To dělali svatí apoštolové nejen tehdy, když byli všichni spolu, ale i když byli všichni daleko od sebe. Nyní v Getsemanech během jídla nemysleli ani nemluvili o ničem jiném, než o tom, proč nebylo v hrobce nalezeno nejčistší tělo Matky Boží. A tak, když svatí apoštolové po jídle začali zvedat kus chleba odložený ke cti Páně, oslavujíce Nejsvětější Trojici, náhle uslyšeli andělský zpěv: pozvedli oči a uviděli Nejčistší Matka Boží stojící ve vzduchu, obklopená mnoha anděly. Osvítilo ji nepopsatelné světlo a řekla jim:

Radujte se! - protože jsem vždy s tebou.

Svatí apoštolové, naplněni radostí, místo obvyklého „Pane Ježíši Kriste, pomoz nám“ zvolali:

Nejsvětější Theotokos, pomoz nám!

Od té doby oba sami věřili a učili svatou církev věřit, že Nejčistší Matka Boží třetího dne po pohřbu byla vzkříšena svým Synem a vzata s tělem do nebe. Když svatí apoštolové znovu vstoupili do hrobu, vzali opuštěný rubáš, aby utěšili truchlící a jako falešný důkaz o tom, že Matka Boží vstala z hrobu. Neslušelo se, aby svatostánek života byl v moci smrti a aby tvor, který zrodil Stvořitele, sdílel osud zkaženosti s pozemským tvorem. Zákonodárce se zjevil jako vykonavatel zákona od Něho daného – ať synové ctí své rodiče: Ctil svou nejneposkvrněnější Matku jako sám sebe – stejně jako sám třetího dne vstal se slávou a pak vystoupil se svým nejčistším tělem do nebe, tak vzkřísil svou Matku se slávou třetího dne a vzal Ho do nebeských vesnic. Svatý David to také předpověděl, když řekl: "Stůj, Pane, na místě svého odpočinku, Ty a truhla Tvé moci."(); Jeho prorocká slova se naplnila během vzkříšení Pána a Jeho vzkříšení Jeho Matky. - Prázdný hrob Matky Boží, vytesaný do kamene, stejně jako Jejího Syna, se dochoval dodnes a slouží věřícím jako předmět uctivé úcty.

Pán podle svého zvláštního uvážení pozdržel příchod svatého Tomáše v den spočinutí Nejčistší Matky Boží, aby mu byl otevřen hrob a církev tak měla jistotu vzkříšení sv. Matka Boží, stejně jako dříve, díky nevěře téhož apoštola byla přesvědčena o Kristově vzkříšení () . - Tak se stalo Usnutí naší nejčistší a nejblahoslavenější Matky Boží a pohřeb Jejího neposkvrněného těla, Její slavné vzkříšení a slavnostní ujištění, že se s tělem vezme do nebe.

Na konci všech těchto podivuhodných Božích zázraků a tajemství se svatí apoštolové, opět neseni oblakem, vrátili každý do země, odkud byli vzati během svého kázání evangelia.

Svatý Ambrož, když mluví o životě Panny Marie na zemi, popisuje podivuhodné duchovní vlastnosti Přesvaté Bohorodice:

Je Pannou nejen tělem, ale i duchem: pokorná v srdci a neukvapená v řeči; Její slova jsou plná Božské moudrosti; Téměř neustále čte Písmo svaté a je neúnavná ve své práci; cudný v rozhovorech, mluvit s lidmi jako před Bohem; Nikdy nikoho neurazila, přála všem dobré; nikdo, bez ohledu na to, jak ubohý, nikým nepohrdal, nikomu se nevysmál, ale vše, co viděla, zakryl svou láskou; z Jejích rtů nikdy nevyšlo slovo, které by nepřineslo milost; ve všech svých skutcích ukazovala obraz nejvyššího panenství. Její vzhled byl odrazem vnitřní dokonalosti – dobroty a jemnosti.

Tak říká svatý Ambrož. Popis duchovní svatosti a zjevení Matky Boží najdeme také u Epifania a Nicefora:

V každém případě si zachovala úctyhodnou důstojnost a stálost; mluvila velmi málo, jen o nutném a dobrém - Její slova byla sladká k uchu; Ke všem se chovala s náležitou úctou; S každým jsem vedl přiměřenou konverzaci, bez smíchu, bez rozhořčení, tím méně naštvaného. Její výška byla průměrná; pleť jako barva pšeničného zrna; vlasy jsou světle hnědé a poněkud zlaté; rychlý, pronikavý pohled; oči barvy olivového ovoce; obočí mírně skloněné, tmavé; nos je střední; rty jako barva růže a sladké řeči; obličej není zcela kulatý; ruce a prsty jsou podlouhlé; Nebyla v ní žádná hrdost, ve všem jednoduchost, bez sebemenší přetvářky; Byla jí cizí jakákoliv shovívavost a zároveň ukazovala příklad nejvyšší pokory. Její oděv byl jednoduchý, bez jakékoliv umělé ozdoby, o čemž svědčí dodnes dochovaná pokrývka Její hlavy – jedním slovem Její Božská milost, která Ji pronikla, se projevovala ve všem.

Takto vyprávějí Nicefor a Epiphanius o duševním a fyzickém obrazu Nejsvětější Bohorodice během jejího života na zemi.

Nyní mohou jen nebeští duchové a duše spravedlivých, stojící před Matkou Boží a těšící se pohledu na Boha i Nejčistší Pannu, vyprávět o Matce Boží, která se usadila v nebeských příbytcích a stojí u pravice Božího trůnu; mohou nám o ní jen vyprávět, jak to její svatost vyžaduje. My, oslavující Otce, Syna a Ducha svatého, jediného Boha v Trojici, oslavujeme Boha a Jeho Nejčistší Matku a uctíváme Ji, oslavenou a požehnanou ze všech pokolení navěky.

Jednotlivé události ze života Přesvaté Bohorodice ode dne Jejího narození jsou psány o Jejích zvláštních svátcích: početí, narození, uvedení do chrámu, Zvěstování, také o Narození Krista a Uvedení. A zde, po příběhu o Jejím nesmrtelném usnutí, abychom doplnili historii Jejího života, vám povíme, kde a jak naše Paní žila po Nanebevstoupení Krista.

Svatý evangelista Lukáš ve Skutcích apoštolů píše, že po Pánově odchodu do nebe se Jeho učedníci vrátili z Olivetské hory do Jeruzaléma; vstup do horní místnosti (kde byla Poslední večeře Kristova), "Všichni pokračovali jednomyslně v modlitbě a prosbě, s některými ženami a Marií, Matkou Ježíšovou."(). Po nanebevstoupení Ježíše Krista byla Matka Boží pro Jeho učedníky jedinou útěchou, radostí v smutku a pevnou učitelkou víry. Za všechna slova a zázračné události, které Matka Boží složila ve svém srdci (), počínaje Gabrielovým radostným zvěstováním o bezsemenném početí a neporušitelném narození Krista z panenského lůna a konče léty Pánova dětství a časem života před Janovým křtem - To vše zjevila učedníkům Jeho Syna; Protože měla hojná zjevení od Ducha svatého a sama byla svědkem všech zázračných činů, které se staly v životě Krista až do dne, kdy se Pán zjevil světu, posílila Matka Boží víru svatých apoštolů podrobný popis života Spasitele před Jeho křtem. Všichni věřící, kteří zůstali ve zmíněné horní místnosti, se neúnavně modlili a připravovali se na přijetí darů Ducha svatého, které Pán zaslíbil od Otce. A při sestupu, - 11. dne po Nanebevstoupení Páně, - Duch svatý na apoštolech v podobě ohnivých jazyků (), Utěšitel seslaný od Otce () nejprve spočinul na Nejčistší Panně , který do té doby byl chrámem Jeho hodným, v němž vytrvale setrvával . Dary Ducha svatého byly vylity na nejblahoslavenější Pannu ve větší hojnosti než na svaté apoštoly, stejně jako větší nádoba pojme více vody, a Nejčistší Panna, nádoba nejbohatší na dary Ducha svatého, protože je vyšší než apoštolové, proroci a všichni svatí, jak k ní církev volá: „Vpravdě ty, čistá Panno, jsi nade vše“; proto v sobě obsahovala více než všechny dary Ducha svatého.

Matka Boží žila v domě svatého Jana Teologa, který se nachází na nejvyšším místě v Jeruzalémě - na hoře Sion: od té doby, kdy Pán řekl z kříže své Matce a ukázal na svého milovaného učedníka: "Ženo! hle, tvůj syn" a studentovi: "hle tvá matka"(), Jan vzal Nejsvětější Pannu k sobě a skutečně Jí sloužil jako jeho matka. - Po sestoupení Ducha svatého se svatí apoštolové nerozprchli hned po vesmíru a kázali evangelium, ale zůstali dlouho v Jeruzalémě, jak je vidět ze Skutků apoštolů. Vypráví se zde, že po zavraždění svatého protomučedníka Štěpána (7:59-60) došlo „k velkému pronásledování církve v Jeruzalémě a všichni, kromě apoštolů, byli rozptýleni na různá místa v Judeji a Samaří. “ (); Kristovi učedníci, chráněni mocí Boží, zůstali v Jeruzalémě asi deset let, počítaje od doby Nanebevstoupení Páně až do dne, kdy "Král Herodes zvedl ruce proti některým z církve, aby jim ublížil."(). Je pravda, že během popsaného časového období svatí apoštolové odešli na chvíli do jiných zemí, jako Petr a Jan společně do Samaří (), nebo Petr sám - do Lyddy, kde uzdravil ochrnutého Aenea, který trpěl osm let. (), a Joppa, kde vzkřísil zesnulou Tabithu (), Caesarea, kde pokřtil setníka Kornélia (kapitola 10), a Antiochie, kde založil první trůn svého biskupství; nebo jako Jakub, Janův bratr, odešli do Španělska, ale pak se zase vrátili do Jeruzaléma. Na začátku svého kázání chtěli svatí apoštolové sloužit hlavně spáse izraelského lidu a zároveň založili první církev v Jeruzalémě, která je matkou všech církví, jak zpívá svatý Jan Damašský: „Radujte se , svatý Sione, matko církví, příbytek Boží: ty jsi byl první, kdo obdržel odpuštění hříchů“; zároveň chtěli Matku Boží vídat co nejčastěji a učit se od ní. Svatí apoštolové, kteří ji ctili jako zástupkyni Kristovu, hleděli na nejčestnější a nejslavnější tvář Matky Boží, jako tvář samotného Krista, a když naslouchali slovům Věčné panny naplněné dobrotou, byli naplněni s nevýslovnou duchovní radostí, zapomínaje na hořkost potíží a neštěstí za sladkostí jejích slov. Proto mnozí z těch, kteří uvěřili v Krista ze vzdálených zemí, přišli do Jeruzaléma, aby viděli Matku Boží a slyšeli Její rozhovor naplněný svatou moudrostí; že sláva Krista a Jeho Nejčistší Matky, šířící se do všech končin vesmíru, přitáhla mnohé do Jeruzaléma k Nejsvětější Panně, to je jasně vidět z dopisu svatého Ignáce, Bohorodiče, svatému Janu Teologovi z Antiochie. :

„Máme,“ píše, „mnoho manželek, které chtějí vidět Ježíšovu Matku; neustále se snaží najít příležitost přijít k tobě a navštívit Ji, padnout na hruď, která živila Pána Ježíše, a naučit se od Ní některá tajemství. U nás je oslavována jako Matka Boží a Panna, plná milosti a ctnosti; Vypráví se o ní, že se raduje v nesnázích a pronásledování, nermoutí se v chudobě a nedostatcích, nejen že se nehněvá na ty, kteří Ji urážejí, ale také jim činí dobře; při radostných událostech je tichá a milosrdná k chudým, pomáhá jim, jak jen může; Pevně ​​čelí těm, kdo se staví proti naší víře: Je Učitelkou naší nové zbožnosti a Učitelkou všech věřících v každém dobrém skutku; Zvláště miluje pokorné a Ona sama je pokorná ke všem; každý, kdo ji viděl, ji chválí. A jak je pokorná, když se jí židovští právníci a farizeové smějí! Bylo nám řečeno lidmi hodnými naprosté důvěry, že v Marii, Matce Ježíšově, se lidská přirozenost zdá být pro svou svatost spojena s přirozeností andělskou. To vše v nás, posluchačích, vzbuzuje nesmírnou touhu spatřit nebeský, - řeknu to, podivuhodný a nejsvětější zázrak.

V jiném dopise tentýž svatý Ignác Bohonositel znovu píše svatému Janu Teologovi:

Pokud se naskytne příležitost, myslím, že k vám přijdu, abych viděl věřící shromážděné v Jeruzalémě, a zvláště Ježíšovu Matku: říkají o ní, že je upřímná, přátelská a v každém vzbuzuje překvapení a každý Ji chce vidět; a kdo by nechtěl vidět Pannu a mluvit s Tou, která zrodila pravého Boha?

Z těchto dopisů svatého Ignáce Janu Teologovi lze snadno pochopit, s jakou silnou touhou se svatí snažili spatřit oživenou Boží svatyni, Marii Nejčistší Pannu, a ti, kteří byli hodni vidět, se považovali za nejšťastnější. Opravdu požehnané jsou oči těch, kteří Ji viděli skrze Krista Spasitele, a požehnané jsou uši těch, kdo mají výsadu slyšet z jejích nejčestnějších rtů slova, která nás oživují k duchovnímu životu! Jakou radost a milost se jim dostalo!

To je důvod, proč Pán zanechal svou nejčistší Matku na zemi, aby se její přítomností, vedením, učením a vřelými modlitbami k Synu a Bohu rozmnožila a posílila válčící církev a rostla tak, že směle položila svůj život. pro Pána. Matka Boží všechny posilovala, každého utěšovala radostí Ducha svatého a za každého se modlila. Když byli svatí apoštolové uvězněni, Matka Boží se za ně s něžným srdcem modlila a Pán k nim poslal anděla, který v noci otevřel dveře vězení a vyvedl je ven (). Když byl svatý prvomučedník Štěpán veden na smrt, Matka Boží ho zpovzdálí následovala, a když začali kamenovat svatého Štěpána () v údolí Jozafat, u potoka Kidron, stála s Janem Teologem v dálku na jednom kopci, odtud se dívala na jeho smrt a já jsem se vroucně modlil k Bohu, aby Pán posílil trpícího a vzal duši do svých rukou. Když "Saul mučil církev"(), pronásledující věřící, se za něj Matka Boží modlila k Pánu tak teplými slzami, že ho proměnila z dravého vlka v pokorného beránka, z nepřítele v apoštola, z pronásledovatele ve studenta a učitele vesmír. A jaké výhody nedostala první církev od Nejčistší Matky Boží, jako kojící dítě od své matky? Jakou milost jsi nenačerpal z tohoto nevyčerpatelného zdroje? Ne bez Její péče a laskavého vlivu byla církev povznesena a přivedena do mužného věku - stala se tak silnou, že ji ani brány pekla nemohou překonat (); z čehož se sama Matka Boží radovala podle slova Davidova jako matka, která se radovala ze svých dětí (). Viděla, že církevní děti se neustále množí: takže již na začátku, skrze kázání svatého apoštola Petra, 3000 (), pak 5000 () a pak se obrátilo další a další. Svatí apoštolové, kteří se vraceli z kázání evangelia do Jeruzaléma, také řekli Nejsvětější Bohorodici o šíření Církve Kristovy po celém vesmíru. Úspěch křesťanského kázání Ji naplnil duchovní radostí a podnítil ji, aby posílala chválu svému Synu a Bohu.

Ale pak církev utrpěla pronásledování Heroda: zabil Jakuba, bratra Jana, který se vrátil ze Španělska, mečem a pak zadržel Petra a dal ho do vězení s úmyslem usmrtit ho podobnou smrtí (), pak, po zázračném propuštění svatého Petra z pout vězení prostřednictvím anděla nutnost, aby sami apoštolové opustili Jeruzalém, aby se vyhnuli prudkému pronásledování Židů; Rozptýlili se po celém vesmíru a losovali, aby zjistili, která země bude pověřena kázáním. Než se však rozešli, svatí apoštolové sestavili vyznání víry, aby všude kázali a vštěpovali svatou víru v Krista. Každý odešel do svého údělu; v Jeruzalémě zůstal jen bratr Boží, svatý Jakub, ustanovený samotným Pánem biskupům jeruzalémským. Svatý Jan Teolog se vyhnul pronásledování a stáhl se také s Matkou Boží, kterou byl adoptován: opustili Jeruzalém, podvolili se nelítostnému pronásledování a mukám, dokud hněv Židů neopadl: ale aby neztráceli čas nadarmo. Matka Boží a svatý evangelista Jan odešli do Efezu, kde padl teologův los. Tento pobyt Nejčistší Matky Boží u svatého Jana v Efezu jasně potvrzuje následující: existuje dopis cařihradskému kléru od otců třetího ekumenického koncilu, který se sešel v Efezu proti Nestoriovi; v tomto dopise je následující pasáž: „Zakladatel zlé hereze, Nestorius, povolán (k soudu) svatými otci a biskupy koncilu v Efezu, kde svatý Jan Teolog a Svatá Panna, Matka Boží Maria, která kdysi přebývala, se neodvážila k nim přijít, byla usvědčena svým zlým svědomím a sám sebe exkomunikoval; proto byl po třech předvoláních odsouzen spravedlivým soudem posvátné rady a sesazen z kněžství." Z těchto slov o pobytu Matky Boží s evangelistou Janem v Efezu je zřejmé, že Nejsvětější Panna spolu se svým milovaným Kristovým učedníkem skutečně opustila Jeruzalém a nějaký čas pobývala v Efezu. A nejen Efes, ale i další města a země, osvícené světlem Kristova učení, navštívila Matka Boží: Tradice říká, že byla v Antiochii se svatým Ignácem Bohonošem, kterému poslala oznámení o Její cesta před její návštěvou: "Přijdu s Janem, abych viděl tebe a tvé stádo." Také říkají, že Nejsvětější Bohorodice byla na ostrově Kypr s Lazarem, který čtyři dny sloužil jako biskup, a na hoře Athos. Píše o tom Stefan, mnich ze Svyatogorsku.

Po nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista do nebe zůstali svatí apoštolové spolu s Matkou Boží nerozlučně na Sionu; zde čekali na Utěšitele, jak jim přikázal Pán, který jim přikázal neopouštět Jeruzalém, dokud nepřijmou zaslíbeného Ducha svatého (). Kristovi učedníci losovali o to, kdo z nich a která konkrétní země bude kázat evangelium Boží; Nejsvětější Theotokos řekla:

A chci se účastnit kázání evangelia a chci s vámi hodit svůj los, abych získal zemi, kterou Bůh naznačí.

Na slovo Matky Boží losovali svatí apoštolové s úctou a bázní a země Iveron jí připadla. Nejčistší Matka Boží radostně přijala Svůj úděl a hned po sestoupení Ducha svatého v podobě ohnivých jazyků chtěla jít do země Iveron, ale anděl Boží jí řekl:

Nyní neopouštěj Jeruzalém, ale zůstaň zde, dokud nepřijde čas - země, která Ti padla, bude osvícena v posledních dnech a bude tam zřízeno Tvé panství; Po nějaké době budete mít práci kázat evangelium v ​​zemi, do které vás Bůh nasměruje.

A Nejčistší Matka Boží zůstala v Jeruzalémě poměrně dlouho.

Čtyřdenní Lazarus žil na ostrově Kypr; zde byl svatým apoštolem Barnabášem vysvěcen na biskupa a velmi si přál vidět Nejčistší Matku našeho Pána, kterou dlouho neviděl, ale ze strachu před Židy se neodvážil přijít do Jeruzaléma. Když se to Matka Boží dozvěděla, napsala Lazarovi vzkaz: Zde ho utěšila a nařídila mu, aby pro ni poslal loď, aby ho mohla navštívit na Kypru; Sama Nejsvětější Panna mu nepřikázala, aby přišel do Jeruzaléma kvůli ní. Po přečtení poselství byl Lazar nesmírně šťastný a zároveň žasl nad pokorou Matky Boží; Bez váhání pro ni poslal loď spolu s odpovědí. Nejsvětější Matka Boží vstoupila na loď spolu s Kristovým milovaným učedníkem Janem a dalšími, kteří je uctivě doprovázeli, a všichni odpluli na Kypr. Ale náhle se zvedl opačný vítr a zahnal loď do přístavu, který se nacházel poblíž hory Athos; To bylo krátkodobé dílo evangelia, o kterém anděl mluvil k Matce Boží. Celá hora Athos přetékala modlami: byl tam velký Apollónův chrám a svatyně a na tomto místě se prováděly věštění, čarodějnictví a jiné démonické činy. Všichni pohané velmi ctili toto místo, jak je vyvolili bohové; Na bohoslužby se sem sjížděli lidé z celého vesmíru a od věštců zde dostávali odpovědi na své otázky. A když loď, na které se nacházela Nejsvětější Theotokos, vstoupila na molo, všechny modly okamžitě vykřikly:

Všichni, svedeni Apollónem, sestupují z hory na Klementově molu, aby se setkali s Marií, Matkou velkého Boha Ježíše (takže démoni, kteří byli v modlám proti své vůli, nuceni Boží mocí, hlásali pravdu, jako ti, kteří kdysi volali k Hospodinu v zemi Gergesin: "Co máš s námi do činění, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem předem, abys nás trápil."().

Když to všechno lidé slyšeli, byli ohromeni a spěchali na břeh moře ke zmíněnému molu; Když viděli loď a Matku Boží, setkali se s ní se ctí a zeptali se ve svém shromáždění:

Jakého boha jsi porodila? A jak se jmenuje?

Přesvatá Bohorodice otevřela své božské rty a oznámila lidem vše podrobně o Kristu Ježíši. Všichni padli na zem, poklonili se Bohu z Ní zrozenému a projevili velkou úctu Tomu, který Ho zrodil; Když uvěřili, byli pokřtěni, protože zde Matka Boží vykonala mnoho zázraků. Po křtu jmenovala jednoho z těch, kteří Ji doprovázeli na lodi, jako nově osvíceného vůdce a učitele a radujíc se v duchu řekla:

Nechť je toto místo mým dědictvím, které mi dal můj Syn a můj Bůh.

Po těchto slovech Nejsvětější Theotokos požehnala lidu a znovu řekla:

Kéž milost Boží přebývá na tomto místě a na těch, kteří zde žijí, kteří s vírou a úctou dodržují přikázání mého Syna a mého Boha - budou mít vše potřebné k životu v hojnosti bez těžké práce; bude jim dán nebeský život a až do konce věku milost mého Syna neodejde z tohoto místa; Budu přímluvcem tohoto místa a vřelým přímluvcem za něj před Bohem.

Poté, co to řekla, Matka Boží znovu požehnala lidu a vstoupila na loď s Janem a těmi, kteří ji doprovázeli, a odplula na Kypr. Našla Lazara ve velkém zármutku, protože cesta Přesvaté Bohorodice byla příliš dlouhá a on se bál, že ho bouře mohla zpomalit: neznal události, které se podle Boží vůle odehrály na hoře Athos. . Matka Boží svým příchodem proměnila jeho smutek v radost; jako dárek mu přinesla omofor a stráže, které pro něj sama vyrobila; Vyprávěla mu vše, co se stalo v Jeruzalémě a na hoře Athos. A za všechno děkovali Bohu. Poté, co zůstala na Kypru krátce, utěšila křesťany kyperské církve a požehnala jim, nastoupila na loď a odplula do Jeruzaléma. (Stefan, mnich ze Svyatogorsku je zde).

Nejčistší Panna Maria se po návštěvě zmíněných zemí opět usadila v Jeruzalémě v domě svatého Jana Evangelisty; všemocná Boží pravice Ji uchránila před závistlivými machinacemi deicide synagogy, která nikdy nepřestala být v nepřátelství vůči Synu Božímu a těm, kdo v Něj věří. Rozhořčení Židé by samozřejmě Ježíšovu Matku nenechali naživu a jakkoli by ji zničili: ale zvláštní Boží pohled zastínil oživený Irk Boží, aby se ho nedotkla ruka nevěřících. Jednou po kázání v nazaretské synagoze, když ho Židé naplněni hněvem vzali na vrchol hory, aby ho odtud svrhli, prošel mezi nimi bez úhony její Syn, Kristus, náš Bůh, ačkoli ho Židé viděli, nemohli vztáhnout ruce ani se ho dotknout, protože je Boží moc odhodila zpět a udržela je v této poloze, protože čas utrpení Syna Božího ještě nenastal (); Pán ukázal totéž nad Svou Nejčistší Matkou, když zadržel intriky, které Židé plánovali, a zničil jejich radu proti Ní: Židé se velmi často snažili Matku Boží zmocnit a vydat ji k mučení a zabít, ale nemohl nic dělat. Uprostřed tak silné nenávisti a nepřátelství žila Nejčistší Panna v Jeruzalémě jako ovce mezi vlky a jako ovce mezi trním a často opakovala slova svého praotce Davida, která se jí skutečně splnila: „Pán je můj světlo a má spása: koho se mám bát? Hospodin je síla života.“ moje: koho se mám bát? Pokud na mě přijdou zločinci, protivníci a moji nepřátelé, aby sežrali mé tělo, sami klopýtnou a padnou. armáda proti mně zvedá zbraně, mé srdce se nebude bát; pokud proti mně povstane válka, budu doufat“ (), neboť ty, můj Syn a Bůh, jsi se mnou. - Nejsvětější Bohorodičku navštívil, aby Ji uctíval svatý Dionýsius Areopagita, kterého svatý apoštol Pavel v Athénách obrátil ke Kristu a který ho neúnavně doprovázel tři roky. Velmi si přál vidět Matku Boží, a proto tři roky po svém obrácení, s požehnáním svého učitele, svatého apoštola Pavla, přišel do Jeruzaléma: když viděl Nejčistší Matku Boží, byl naplněn velkým duchovním radost. Svatý Dionýsius Areopagita ve svém dopise svatému apoštolu Pavlovi popisuje svou návštěvu u Matky Boží tímto způsobem.

Pro mě, našeho velkého vůdce, to bylo nepochybně - mluvím jako před Bohem - že kromě Nejvyššího Boha nemohlo existovat nic tak plného božské moci a podivuhodné milosti, a přesto je pro lidskou mysl nemožné pochopit, že jsem viděl krása a převyšující svatost všech nebeských andělů, Nejsvětější Matka našeho Pána Ježíše Krista; To mi bylo dáno milostí Boží a ctí apoštolské tváře, jakož i nevyzpytatelnou dobrotou a milosrdenstvím nejmilosrdnější Panny. Znovu vyznávám před všemohoucností Boží, před milostí Spasitele a před velkou slávou Panny, Jeho Matky, že když jsem byl s Janem, prvním mezi evangelisty a proroky, který, žijící v těle, září jako slunce na obloze, byl veden ke krásné a Nejčistší Panně, pak mě zvenčí obklopila velká božská záře, která osvítila mou duši; zároveň jsem cítil tak nádhernou vůni, že můj duch a tělo sotva snesly tento projev slávy a začátek věčné blaženosti; mé srdce a můj duch omdlely slávou a Její božskou milostí. Svědčím o Bohu, který žil v nejčestnějším panenském lůně, že bych Ji poznal jako pravého Boha a poctil bych Ji uctíváním příslušejícím jedině Bohu, kdyby moje nově osvícená duše v sobě neudržela tvé božské pokyny. a zákony: žádná čest a sláva lidí oslavila Boha, nelze srovnávat s blažeností, kterou jsem tehdy prožíval já nehodný; tato doba byla pro mě dobou největší blaženosti. Děkuji svému nejvznešenějšímu a nejlepšímu Bohu, božské Panně, velkému mezi apoštoly Janovi, a také tobě, ozdobě církve a nepřemožitelnému vůdci, který mi milostivě prokázal tak velký prospěch.

Z tohoto poselství svatého Dionýsia Areopagita jasně vidíme, s jakou božskou milostí byla osvětlena tvář naší Nejčistší Paní během jejího života na zemi a jak byly osvíceny duše a s jakou duchovní radostí byla srdce těch, kteří Ji viděli v těle. naplněné. Nově osvícení obou pohlaví se k ní hrnuli ve velkém množství a odevšad; jako pravá Matka přijímala všechny stejně bez předpojatosti, vylévala na každého štědrost své milosti – uzdravovala nemocné, zdraví slabé, útěchu smutným a všem bez výjimky, potvrzení ve víře, stálost v naděje a božská radost z lásky a náprava hříšníků.

Když Svatá Panna žila v domě svatého Jana, často navštěvovala místa, která Její milovaný Syn a Bůh posvětili chodidly svých nohou a prolitím své krve. Navštívila tedy Betlém, kde se z Ní, nevýslovně pozorujíc Její panenství, narodil Kristus Bůh, ale zvláště často Matka Boží přicházela do míst, kde náš Pán trpěl z vůle Pána našeho. Mateřská láska Ji přiměla, aby zde prolévala hojné slzy, a řekla:

Zde byl můj milovaný Syn bičován, zde byl korunován trním, zde kráčel s křížem, zde byl ukřižován.

U hrobu byla Matka Boží naplněna nepopsatelnou radostí a zvolala radostnými slzami:

A zde byl pohřben a třetího dne vstal z mrtvých ve slávě.

Kromě toho je hlášeno následující. Někteří nenávistníci mezi Židy hlásili biskupům a zákoníkům, že Marie, Ježíšova matka, chodí každý den na Kalvárii a u hrobu, kde byl položen její Syn Ježíš, klečí, pláče a pálí kadidlo; Poté postavili stráž, která nedovolila žádnému křesťanovi projít tímto místem. Odtud vidíme, že již v té době začal zbožný zvyk, aby věrní křesťané navštěvovali svatá místa a zde uctívali Krista Boha, který za nás trpěl vůlí: první příklad v tomto ohledu dala sama Matka Boží, která následovaly další svaté ženy a muži. Takže z biskupů a zákoníků, naplněných zlobou a vraždou, byla ustanovena stráž, která dostala příkaz nepustit nikoho k Ježíšově hrobu a zabít Jeho Matku. Bůh však strážce oslepil, takže nemohli vidět příchod Krista Ježíše k Jeho Matce u hrobu. A když nejblahoslavenější Panna, věrná Svému zvyku, přišla k hrobu, stráže nemohly vidět ani Ji, ani ty, kteří byli s Ní. Po dlouhé době opustili hrob a přísahali biskupům a zákoníkům, že neviděli nikoho, kdo by přišel k Ježíšově hrobu. Přesvatá Bohorodice také často chodila na Olivetskou horu, odkud náš Pán vystoupil do nebe: ohýbala kolena a líbala nohy Kristových nohou otištěných na kameni. Matka Boží se přitom se silnými slzami modlila, aby si ji Pán vzal k sobě: měla samozřejmě nesrovnatelně víc než svatý apoštol Pavel "touha být vyřešen a být s Kristem"() a často opakoval slova Davida: "Až přijdu a ukážu se před tváří Boží! Mé slzy byly pro mě chlebem dnem i nocí."(), kdy uvidím svého milovaného Syna? kdy přijdu k Tomu, který sedí po pravici Boha Otce? () Kdy se objevím před trůnem Jeho slávy? kdy se spokojím s tím, že Ho uvidím? Ó sladký Synu a můj Bože! Čas buď velkorysý k Sionu(srov.), - je čas smilovat se nade Mnou, Tvou Matkou, která stále truchlí, nevidí Tvou tvář, v smutném údolí tohoto světa; vyveď mou duši z těla jako z vězení; jako jelen usiluje o zdroj vody, tak se má duše snaží, aby ses, Bože, těšil, když se Mi zjeví Tvá sláva (). Nejčistší Panna někdy zůstávala na Olivové hoře docela dlouho: na úpatí hory byla Getsemanská zahrada a malý statek Zebedeův, který zdědil svatý Jan Teolog. V zahradě Getsemanské se náš Pán před svým svobodným umučením modlil až do krvavého potu, padl na kolena a na tvář před Nebeským Otcem (). Zde, právě na tomto místě, Jeho Nejčistší Matka pronesla své vřelé modlitby, také padla na kolena a na tvář a polila zem slzami; Zde ji Pán utěšoval prostřednictvím svého anděla, který Ji informoval o jejím brzkém spočinutí v nebi. Podle svědectví George Kedrina, řeckého historika, se anděl zjevil Nejsvětější Theotokos dvakrát před její smrtí: poprvé patnáct dní před Usnutím a podruhé tři dny; od anděla dostala Matka Boží rajskou datlovou ratolest, kterou nesl svatý apoštol a evangelista Jan Teolog před jejím ložem. Někteří, jako biskup Meliton ze Sardie, hlásí, že milovaný Kristův učedník se před Usnutím Matky Boží stáhl do Efezu a odtud byl stejně jako ostatní apoštolové, ale pouze před nimi, zachycen v oblaku a přinesl k pohřbu Matky Boží. Jiní, například Metaphrastos a Sophronius, však bez váhání tvrdí, že svatý Jan Teolog se nikdy neoddělil od Bohem milosrdné Matky, jíž byl adoptován, ale jako pravý syn Jí sloužil a poskytoval útočiště ve svém domě až do Sama její smrt. Pouze příležitostně, na velmi krátkou dobu, navštívil okolní oblasti (jak je vidět výše ze Skutků apoštolů: Svatý Jan Teolog byl v Samaří s apoštolem Petrem), ale činil to se souhlasem a požehnáním Sama Matka Boží a hned se vrátila do Ney do Jeruzaléma; a před jeho návratem sloužil Nejčistší Matce Boží svatý Jakub, bratr Boží, který nikdy neopustil své biskupství – Jeruzalém. Pokud souhlasíme s těmi, kteří říkají, že Jan Teolog byl stejně jako ostatní svatí apoštolové zachyceni v oblacích, pak bezpochyby z oblasti nejblíže Jeruzalému.

Slavnostní slavnost Nanebevzetí Panny Marie 15. srpna byla ustanovena za vlády zbožného krále řeckého Mauricia. - Radostně slavící nadevše slavné spočinutí Matky Boží od země do nebe, vzdejme slávu Tomu, který se z Ní narodil a se slávou Ji přijal do nebe - Kristus, náš Bůh, oslavený navěky Otcem a Duchem svatým . Amen.

Kánony a akatisty

Píseň 1

Irmos: Ozdobena Božskou slávou, posvátná a slavná, Panno, Tvá památka je všechna shromážděna k věrné radosti, počínající Mariam, s tvářemi a tympanony, zpívá Tvému Jednorozenému: slavně, neboť jsi byla oslavena.

Nechť nehmotné řady nebeského doprovodu Tvé Božské Tělo na Sion, apoštol se náhle shromáždil ve velkém počtu od konce, k Matce Boží, představujíc tě Abi, s nimi, Čistá, Tvá ctihodná, Panno, velebíme památku .

Vzal jsi pocty vítězství na svou přirozenost, Čistou, porodil jsi Boha, a navíc jsi jako Tvůj Stvořitel a Syn a poslouchal jsi přírodní zákon více než přírodu. Když jsi zemřel, vstal jsi se Synem, věčným.

Píseň 3

Irmos: Konstruktivní a obsah vší Boží Moudrosti a Moci, založ nepoddajnou, nehybnou Církev, Kriste, neboť Ty jediný jsi Svatý, odpočívej ve svatých.

Tvoje žena je mrtvá, ale víc než přírodu jsem viděl Matku Boží, Neposkvrněnou, slavné apoštoly, strašně se rukama dotýkám slávy, která září, jako když vidím vesnici, která se líbí Bohu.

Poté, co jsem pochopil ruku mrzoutské odvahy, soud způsobil zkrácení, zachovám čest animované ikony Bohu se slávou Božství, v němž se Slovo stalo tělem.

Sedalen

Píseň 4

Irmos: Řeči proroků a věštění ukázaly vtělení Tvé Panny, ó Kriste: záře Tvé nádhery vystoupí do světla jazyků a propast Ti s radostí zvěstuje: Sláva Tvé moci, ó Milovník lidstva.

Vidíte, lidé, a divte se: neboť hora, svatá a zjevená Bohu, bude vyzdvižena do nebeských příbytků nahoře, pozemské nebe bude obydleno do nebeské a neporušitelné osady.

Všudypřítomný život a Tvá nejlepší smrt byla přechod, Čistý, od časného k Božskému, opravdový a věčný, zanechávající Tě, Čistý, v radosti z pohledu na Tvého Syna a Pána.

Dveře nebe byly zvednuty a andělé spěchali a Kristus Jeho panenství přijal nádobu Matce; Cherubové tě radostně pozvedali a Serafové tě oslavovali a radovali se.

Píseň 5

Irmos: Vyznejme Boží a nevýslovnou laskavost Tvých ctností, ó Kriste: z věčné slávy, spoluvěčné a hypostatické záře, která povstala, z panenského lůna k těm, kdo byli ve tmě a v baldachýnu, vzešlo Slunce .

Jako na oblaku, Panno, nosíme apoštolskou tvář k Sionu od konce, abychom sloužili Tobě, světelnému Oblaku, shromáždění: od Neznámého Nejvyššího Boha k těm, kteří existují v temnotě a baldachýnu, vyšlo Spravedlivé slunce .

Polnice o přijetí Boha pohany teologických lidí nejpříznivěji volají k Matce Boží a hlásají původní píseň v Duchu: Raduj se, nepomíjející zdroj Božího životadárného a spásného vtělení pro všechny.

Píseň 6

Irmos: Propastné moře vnitřního ohně velryb je prototypem vašeho třídenního pohřbu, kterému se zjevil prorok Jonáš. Jsem zachráněn, jako jsem byl předtím, nezraněn a křičím: Sežeru Tě hlasem chvály, Pane.

Bůh, král všeho, ti dává i nad přírodu: v Narození Páně, jak jsi zachoval Pannu, tak zachoval své tělo neporušitelné v hrobě a oslavuj ho Božím odpočinkem, vzdávajíc čest Tobě jako Synu Matky. .

Vpravdě ty, když svítí svícen nehmotného Světla, zlatá kadidelnice božského uhlí, je umístěna ve svatyni svatých, pero a hůl, Boží deska, svatá archa, stůl Slova života , Panno, Narození Tvé.

Kontakion, tón 2

Ikos

Píseň 7

Irmos: Odolávat chladu-prostému vzteku a ohni Božské touhy, zalévat oheň, smát se hněvu, Bohem inspirovanými slovy ctihodných, trojhvězdného mudrce, konverzujícího s hudebními varhanami uprostřed plamene: Glorified of otcové a Bůh náš, požehnaný jsi.

Mojžíš rozdrtil Bohem stvořené desky, napsané Božským Duchem, ale tento Pán, který zrodil neporušený do nebe, nyní chrání domy v celku. Hrajíce si s ní, voláme ke Kristu: Oslavení Otcové a Bože náš, ty jsi požehnaný.

V činelech - s čistými rty, v hudbě - s jasným srdcem, s dobrou vůlí trubkou - s vysokou myšlenkou, Panna a Čistý v záměrně zvolený den odpočinku, s energickým šploucháním rukou, volající: oslaveno otcové a Bůh náš, požehnaný jsi.

Boží moudrosti, shromážděte se, lidé: ke slávě Boží je vesnice ze Sionu představena Nebeskému příbytku, kde čistý hlas oslavujících, hlas nevýslovné radosti, a v radosti volají ke Kristu: oslaveni z otců a našeho Boha, ty jsi požehnaný.

Píseň 8

Irmos: Plamen, zalévající svaté a spalující bezbožné, všemocný Anděl Boží ukázal mládeži, životodárný zdroj učinil Matku Boží, mšice smrti a břicha břicha, zpívajíc: Chválíme stvořitele jediné, vysvobození a povýšení do všech věků.

Slovesa všeho množství teologů na Sionu, kteří následovali Božskou archu posvátna: kam nyní jdeš, svatostánku, voláš Živého Boha? Nepřestávejte ve víře zpívat: Chválíme jediného Stvořitele vysvobození a velebíme všechny věky.

Když jsi zvedla ruku, vykročila jsi, ó, Neposkvrněná Ruko, k Božímu obrazu, který jsi nosila v těle, s odvahou, jako Matka, jsi zvěstovala Narozeným: stejně jako jsi mi dala, zachovej je. navždy k Tobě volajíc: Zpíváme Stvořiteli Jednoho, vysvobození a vychvalujeme do všech víček.

Píseň 9

Irmos: V Tobě jsou přemoženy zákony přírody, Panno čistá: Narození Páně je panenské a život předchází smrti; Panna je živá při narození a živá po smrti, navždy zachraňuje, ó Theotokos, tvé dědictví.

Žasla jsem nad andělskými mocnostmi, když jsem na Sionu hleděla na svého Mistra, nesoucí v rukou ženskou duši, která nejčistěji porodila svého syna, a hlásala: přijď, Čistý, buď oslaven Synem a Bohem.

Apoštolská tvář Tvého Bohu milého těla je úhledná, s bázní vidí a velikým hlasem hlásá: vystupuj do nebeských domů k Synu, zachraňuj navždy své dědictví, Matko Boží.

Svetilen

(Třikrát)

Píseň 1

Irmos: Otevřu svá ústa a budu naplněn Duchem a vyzvracím slovo královně Matce a zjevím se, zářivě vítězný, a budu zpívat, radovat se, To Dormition.

Panenské panny s prorokyní Mariam nyní provolávají původní hymnus: Panna a jediná Boží je předložena k nebeskému přijetí.

Jsi hoden, jako oživené Nebe, Nebeský, Nejčistší, Božský příbytek, a zjevuješ se králi a Bohu zářivě ozdobený jako Nevěsta, Neposkvrněná.

Píseň 3

Irmos: Tvé chvalozpěvy, ó Theotokos, živoucí a nezáviděníhodný Zdroj, duchovně utvářejí tvou tvář a udělují koruny slávy Tvé Božské paměti.

Vyrobeno z mrtvých beder, podobné povahy, Pure, umožňovalo procesí, ale poté, co zrodilo skutečný život, přestalo být životem více božským a hypostasis.

Tvář teologů od konce, shůry, anděl zástupu šel na Sion se všemocným beckem, příhodně, ó Paní, sloužící Tvému pohřbu.

Sedalen

Blahopřejeme Ti, my všichni, Panenská Matko Boží, neboť v Tobě se těší, že je v Tobě obsažen Neobmedzitelný Kristus, náš Bůh. Blahoslavení jsme i my, kteří máme Tvou přímluvu: modli se za nás dnem i nocí a svými modlitbami zrod křesťanství. Proto k tobě zpíváme: Raduj se, milostivý, Pán s tebou.

Píseň 4

Irmos: Neprozkoumanou Boží radu, ježko od Panny z vtělení Tebe, Nejvyšší, viděl prorok Habakuk, volající: sláva Tvé moci, Pane.

Je zázrak spatřit Nebe všeho živého Krále, pomíjivé výkaly země, jak podivuhodná jsou Tvá díla! Sláva Tvé moci, Pane.

I když nepochopitelné Setí ovoce, což bylo nebe, pohřeb je přijat vůlí, jako mrtvý; Jaký druh pohřbu neuměle narozený odmítne?

Při Tvém odpočinku, Matko Boží, Tvé nejprostornější tělo a Bohu potěšující andělský zástup byly pokryty posvátnými křídly s chvěním a radostí.

Píseň 5

Irmos: Všichni byli zděšeni Tvým počestným usnutím: Ty, Panno neumělá, jsi se znovuzrodila ze země do věčného příbytku a do nekonečného života a dala spásu všem, kdo o Tobě zpívají.

Nechte dnes volat trubky bohoslovců, ať nyní chválí mnohoslovný lidský jazyk, ať se vzduch naplní nezměrným zářícím světlem, ať andělé zpívají Usnutí Nejčistší Panny.

Vhodně zvolená nádoba, všichni jsme ohromeni zpěvem Tebe, Panny, původní, vše posvěcené Bohem, přijatelné pro všechny, a toto je skutečně zjeveno, všezpívající Matka Boží.

Píseň 6

Irmos: Tato božská a nadevše ctihodná slavnost, ó Božská Moudrost, Matko Boží, pojď, sepnujme ruce a oslavme Boha, který se z Ní narodil.

Život povstal z Tebe, aniž by zničil klíče panenství; Jak je tedy Tvé nejčistší a životodárné tělo zapojeno do pokušení smrti?

Když jste kdysi byli chrámem života, obdrželi jste věčný život: prošli jste smrtí až do břicha, dokonce jste zrodili hypostatický Život.

Kontakion, tón 2

V modlitbách nikdy nespící Matky Boží a v přímluvách nelze omezit neměnnou naději na rakev a umrtvení: stejně jako byla Matka Břicha uložena do lůna Věčně panenského.

Ikos

Chraň mé myšlenky, Kriste můj, neboť se odvažuji chválit Stěnu světa, Tvou čistou Matko, na sloupu mě sloveso posiluje a v těžkých myšlenkách se za mne přimlouváš, neboť ty naplňuješ modlitby těch, kdo pláčou a prosí s vírou . Dej mi tedy nadaný jazyk a nestydatou myšlenku: každý dar záře je od Tebe sesílán, ó Dárce Světla, aby přebýval ve věčně panenském lůně.

Píseň 7

Irmos: Nesloužil jsem stvoření Boží Moudrosti více než Stvořiteli, ale mužně jsem se postavil pro ohnivé pokárání, radoval jsem se a zpíval: Pane a Bože otců, ty jsi požehnaný.

Mládež a panny, které ctíte památku Panny a Matky Boží, starci a mniši, králové a soudci, zpívejte: Otče náš, Pane a Bože, ty jsi požehnaný.

Ať nebeské hory troubí na duchovní trubku, ať se hory radují a ať hrají Božští apoštolové: Královna odpočívá Synu, kraluje s Ním.

Přesvaté Odpočinutí Tvé Božské a Nehynoucí Matky Nejpokojnějších Mocností Nejvyššího, sjednoť řady, raduj se s těmi na zemi, kteří Ti zpívají: Bože, ty jsi požehnaný.

Píseň 8

Irmos: Zbožní mladíci v jeskyni zachránili Narození Bohorodice, pak zformovaný, nyní aktivní, pozvedá celý vesmír, aby Ti zpíval: Zpívejte Pánu, skutky, a vyvyšujte Ho do všech věků.

Tvá památka, Čistá Panno, Počátky a Síly, a Síly, Andělé, Archandělé, Trůny, Dominia, jsou oslavovány cherubíny a strašlivými Serafíny; Zpíváme a chválíme lidskou rasu navždy.

Kdo podivně přebývá, ó Matko Boží, ve Tvém čistém lůně, vtělujeme se, Tento Tvůj nejsvětější duch je přijat do Tvého odpočinku jako dlužník Syn. Stejným způsobem zpíváme Tebe, Panno, a vyvyšujeme Tě do všech věků.

Ó, zázraky Věčné Panny a Matky Boží jsou mimo mysl! Stěhování do rakve, ukazující ráj. Když k němu dnes přicházíme, radujeme se a zpíváme: Zpívejte Pánu, skutky, a vyvyšujte ho na všechny věky.

Píseň 9

Irmos: Nechť každý skok zrozený na zemi, ať nás osvítí Duch, ať zvítězí přirozenost beztělesných myslí, která ctí posvátný odpočinek Matky Boží, a nechť zvolá: Raduj se, Matko Boží. , Čistá věčná panna.

Pojď na Sion, k Božské a tlusté Hoře živého Boha, radujme se, ó Theotokos na dohled: k mnohem lepšímu a božskému baldachýnu, jako Matka, Kristus toto položil ve svatyni svatých.

Pojďte, věrní, přistupme k hrobu Matky Boží a obejmeme Matku Boží srdcem a rty, vlasy a tváří, čistě se dotýkáme a čerpáme léčivé dary ze stále proudícího pramene.

Přijmi od nás originální píseň, Matko Boha živého, a se svou zářící a Božskou podzimní milostí, vítězná pro armádu, pokoj pro Krista milující lidi, odevzdanost pro ty, kdo zpívají a udělují spásu duším.

Svetilen

Apoštolové, kteří zde od konce kopulovali, pohřbívají Mé tělo v Getsemanech a Ty, můj Syn a Bůh, přijímáš mého ducha. (Třikrát)

Kontakion 1

Od všech klanů Boha Ma-te-ri a Tsar-ritsa, povstávající ze země do nebe, požehnaná píseň o svatém, ctíme tvé Nanebevzetí s tvými služebníky, ó Bože zrození. Ale ty, který jsi nad smrtí, osvoboď nás od všech smrtelných potíží a dovolme, abychom tě zavolali:

Ikos 1

Reprezentativní anděl byl poslán, aby rychle převyprávěl Boží narození tomu nejsvětštějšímu Jejímu nanebevzetí a příchodu k Jejímu Synu a Bohu, jasně kolem Ní zářil a stál, volejte ta-ko-vaya:

Raduj se, nejradostnější Matko Carevy;

Raduj se, Nebeská Královno, Matko Boží a Pane nebe a země.

Raduj se, ctěn před majestátem příchodu tvého Syna a Boha k Tobě;

Raduj se, zveleben svým odchodem k Synu.

Radujte se, vyvolení Bohem ze všech pokolení;

Raduj se, svatý zdroj Božího slova.

Raduj se, jehož proroctví se naplnilo;

Raduj se, nejctihodnější korunovaný apoštole.

Raduj se, svatá ozdoba a dobrá svatost;

Raduj se, vládce pohodlí a moci.

Radujte se, Boží moudří mniši jsou přivedeni do Nebeského království;

Raduj se, ty, který otvíráš brány ráje křesťanské rase, tebou vždy požehnané.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 2

Vidět tvář apoštolů se všemocným ma-no-veni-od konce země až po oblaka těch, kteří přišli k Tvým nejctihodnějším, předne-ne-osudným, kněžím: Di-o-nisiy - nedémonické tajemství, podivuhodný Hiero-fey a Ti-mo-fey s bohem štukovou poctou kněžství Bohu: Al-li-luia.

Ikos 2

Nejinteligentnější z celého stvoření, nejstarší andělská pre-and-dóša chi-no-chaliya se svým králem, který ve své živé ruce choval mile svou Matku; Petr, zahřátý vírou, k ní volal s mnoha slzami:

Raduj se, nejpokojnější, Matce Stvořitele světa, vstávající;

Radujte se, těm nejvíce ne-démonům, pro-časně ne-démonům, vzal jsem na zem.

Raduj se, který jsi svým nanebevstoupením posvětil čtyřnásobný verš;

Raduj se, ó Ty, který jsi přinesl nebeské věci do svých dnů před chůzí.

Raduj se, nejmilejší v Jeruzalémě na výsosti;

Raduj se, kdo jsi s velkou radostí vstoupil do nestvořených chrámů.

Raduj se, He-ru-vimov a Se-ra-fimov Tsaritsa;

Raduj se, Ar-khangelove Vladychi-tse.

Radujte se, útočiště věřících a vysvobození;

Raduj se, tvá pomoc a ochrana čeká.

Radujte se, za celý svět křesťanů Bohu Ho-data-i-tse;

Radujte se, požehnání všeho druhu od Dárce všech.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 3

Síla Nejvyššího povstala z In-dii Fo-mu, z nějakého důvodu Boží lenosti mu neudělím nejčestnější dormium Matky Boží, a než ji uložím živou do přijímající rakve, jako Pre-shu-yu-sya v dohledu, hur-ra-zu-me nesoucí Ne-be-sa s tělem a věřte -vav, o tomto voz-pi: Al-li-luia.

Ikos 3

Měl v sobě myšlenku studenta, jak ho vidí Bůh, nebyl by ochoten podporovat Matku Boží s ostatními, spolu s ním, protože měl nesmírnou radost z Jejího nesmrtelného Nanebevzetí, rozzářil se k ní:

Raduj se, když jsi přijal ze země ruku svého Syna;

Raduj se, kdo jsi vystoupil na nejvyšší, abys očekával Jeho slávu.

Raduj se, eskortován ze všech andělských řad do Gornyaye;

Raduj se, vzestup Máje He-ru-vima do Nebe a Nad-Besnaja.

Radujte se, v Nebeských nepřátelích z nejstarších Sil píseň plyne jako píseň;

Radujte se, obklopeni a požehnáni všemi nebeskými občany.

Raduj se, nebe pozemské, do vznešené horské vsi;

Raduj se, předstole Páně, přenesený ze země do království nebeského.

Radujte se, naše zastoupení a silná přímluva;

Radujte se, hříšníci, přijďte do lázní.

Raduj se, křesťanská Královno a podle Boha nebeské království;

Raduj se, Matko života, a skrze Pána máme naději na věčný život.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 4

Bouře uvnitř mající Af-phony myšlenek nevěrných a marných božích apoštolů Božích Nejčestnější Tělo je všudypřítomné až do hrobu, ne-seno, až k zemi – usilovat o víru; z čista jasna, když mu se slepou leností byla sňata ruka z jedné ruky, visící z Leny, vírou, Matka Boží podle védy připíjela Bohu: Al-li-luia .

Ikos 4

Naslouchat záhadám a očitým svědkům Slova andělů, zpívat ty nejvyšší písně při pohřbu Bohu milého těla Boží Matky a ctít ve cti Přestože chcete potěšit Boha, souhlasíte, že budete zpívat slova:

Raduj se, který jsi přijal dobrou zprávu o své přítomnosti v Království nebeském;

Radujte se, kteří jste přijali nebeskou radost z požehnání Gabriela.

Raduj se, nejctihodnější He-ru-vim množství osvícených;

Radujte se, nejslavnější se-ra-fim příroda povstala.

Radujte se, z pat-riarchů pro-ra-zo-lázně;

Radujte se, vy zrození z proroků.

Radujte se, zlá drzost Af-foni-e-vu bude brzy pomstěna;

Raduj se, který jsi dal uzdravení tomuto muži.

Radujte se vy, kteří jste se obrátili k víře Af-phoni-e-k nevěře;

Raduj se, kdo jsi přijal pravé poznání.

Raduj se, kdo přinášíš lásku do nebe a víru těm, kdo tě mají;

Radujte se, kdo zachraňujete vírou své jméno těch, kteří volají.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 5

Bohem plynoucí hvězdy, apoštolové svatých, v době setby pod nebesy pro evangelium vystoupily na oblačné dílně, podle širého vzduchu, k pohřbu Matky Páně, Jižně od pařezů a písně pro-vedení, s Ignorantským výkřikem-wahoo: Al-li-luia.

Ikos 5

Když spatřili Boha, vidoucí svého Pána, v rukou Matky přijali Jeho duši a Pán byl brzy posvátný. nose-lovya song-mi bla-gos-lovne sing-peti Yu:

Raduj se, carevno, která jsi vládla nad celým královstvím;

Radujte se a Sa-ma ru-kama Jeho Sy-novni-ma no-shimaya.

Raduj se, královské žezlo v Kristově pravici;

Radujte se, v Noemově ruce je větev golu-bitsa.

Raduj se, hůl Áronův, který zchladil neporušenost;

Raduj se, ty, který nikdy neuvadneš, který jsi vzkvétal bez smrti.

Kroupy!

Raduj se, který jsi vznesl jeho proroctví, slovo, žalm a harfu krásné harfy.

Raduj se, inspirovaný svatý Páně;

Radujte se, v tento den Páně jsme vstali z mrtvých.

Raduj se, svatostánku, usedlý z Heru-vim;

Raduj se, svatý svatý, od Serafima z Gla-Gole-May.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 6

Boží proroci, apoštolové, po odchodu k nejpokojnější Matce Boží, na společném setkání, obvyklá jídla a obětování části chleba ve jménu Páně dole, z nebe, shora, Z Boha zrozená Královna, která přišla s anděly nesoucími světlo, nadarmo, a pokoj s ním od Syna a Boha, když slyšela - ona, která o tom mluvila: Al-li-luia.

Ikos 6

Slunce spravedlnosti nám vzešlo, Kriste Bože, z Tvých nejčistších duší, vůlí a dobrotou poznání skrze apoštoly přišel svět světla a Ty, Matko Boží, jsi byla požehnána z generace na generaci. Stejně Tě všichni prosíme, když Tě pijeme:

Raduj se, Pris-šlechtická ženo ze všech pokolení navěky;

Raduj se, požehnaný a milosrdný pro lidstvo.

Radujte se, když jste splnili slib vyučujícího;

Raduj se, když jsi dal pokoj své přítomnosti od svého Syna a Boha.

Raduj se, sladké vidění všech svatých;

Radujte se, požehnané matky a panny svatých, všeobjímající radost.

Raduj se, nejpřítomnější v rajské vesnici spravedlivých;

Radujte se vy, kteří jste přítomni všem ve slávě těch, kteří nejsou démoni.

Raduj se, začátek lázeňského večera;

Radujte se, naplnění všech požehnání touhy.

Radujte se, podle Boha, Královno království, Bohem zrozená Královno;

Radujte se podle Hospodina, našeho Pána, Pane a Pane.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 7

Ti, kdo chtějí všichni vejít s vírou do Tvého svatého chrámu, ó Matko Boží, která ti vždy dá pokoj a oslaví Tě ode všech neštěstí a trápení svobodného Boha; Stejně tak blaženým lidem, kteří jsou Ti blízcí, dej jim neštěstí proti nepříteli a všechny modlitby za spasení pro ty, kdo se za ně modlí.-buď a zpívej Bohu: Al-li-luia.

Ikos 7

Nové stvoření, zjev se nám, Stvořiteli všeho, Pánu Bohu, Otci Božímu. Jsi o nás příbuznou myšlenkou pro ty, kteří nemají víc, upřímněji než ti, kteří ctí Tvé nejčestnější Nanebevzetí, když piješ:

Raduj se, Matko Boží, vyvolená ze země;

Raduj se, kdo jsi nad pozemským i nebeským.

Raduj se, který jsi povstal před He-ru-vim a Se-ra-fim;

Raduj se, tvář učitelského oblaku pro pohřeb Ti s koupí.

Raduj se, který jsi po svém pohřbu z Boží moci stál před řadami;

Radujte se, protože jste žádným způsobem nezajistili svou přítomnost v nebi tělem.

Raduj se, jsi ozdoben krásou všech dobrých dětí;

Radujte se, nejkrásnější, více než kdy jindy, synové vaši, nejváženější.

Raduj se jako fénix, kvetoucí ve tvém vzkříšeném těle;

Raduj se jako cedr v nebeské Li-van, mysl-nůž-ša-ja.

Raduj se, živý strome, zasazený uprostřed ráje na výsosti;

Raduj se, jsi nejvyšší mysli, vyvýšený v Hoře z hlubin smrti.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 8

Je to zvláštní na nejvyšším poznání Tebe, Jediného od Statečného, ​​jako slunce, Pána, uvnitř těch nejnepopsatelnějších, nepředstavitelných krás a nepředstavitelných pokladů – úst, něžně k Synu a Bohu, Jeho ruka držící, vystoupila a nejvíce radostně uctívali život Jeho pravice, o tom – neustále zpíváme: Al-li-luia.

Ikos 8

Všechny bývalé hory byly vzaty k Nebeským a neopustily pozemské, Bůh-Mati, ru-kama Sy-novni-ma no-sima, v ne-ho-rozdělení dole, v Toto město je všesvítivé a nejkrásnější, Jeru-sa-lim nejvyšší, He-ru-vim stojí se všemi nebeskými mocnostmi, kde slyší tyto zpěvy:

Raduj se, i ta nejsvětější duše zůstává na nejvyšším všejasném Sionu;

Radujte se, i její neporušitelné tělo a duše jsou velmi oslaveny.

Radujte se, kdo jste vstoupili do hlavního města Sa-ma-go-všichni;

Radujte se, vystoupil jsem do krásného ráje Nejvyššího Na-sa-dítěte.

Raduj se, jenž jsi nad senem města, založeného na kamenech všesvítivého;

Raduj se, přivedl jsi do ohrady bráněné bitvami mocností nahoře.

Raduj se, kdo jsi nad nebem, vzal jsi Boha do dobroty;

Raduj se, ctěný nade všechny nehmotné mysli.

Raduj se, kdo přinášíš modlitbu věřících svému Synu a Bohu;

Raduj se a Sa-man se ustavičně modlí za každého u trůnu Tvého Syna a Boha.

Raduj se, přednášející Bohu, zachraňuj svět;

Radujte se, pro nohy dal Bůh křesťanské rase koupel.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 9

Každá andělská přirozenost Tě nosí, ó, nositeli Boha, a celému lidstvu Tě oslavujeme, Matko Boží, a ctíme Tvé nejčestnější Nanebevzetí, Car-ritse: V zájmu země se spojují s nebeskými a zpívají ve shodě s Bohem: Al-li-luia.

Ikos 9

Nyní vidíme závoje Božích prorockých výroků o Tobě, kteří se naplnili, Bohem zrození, protože Bůh skutečně zrodil tělo. Navíc věříme v tajemství Božího slova:

Raduj se, dokonalé oko zákona a proroků;

Raduj se, hvězdo Jákobova, Ba-laam pro-ro-ko-bath.

Raduj se, od-re cara V-lika-go, vyhlášeného So-lo-monem;

Raduj se, ru-ne, zaléván Ježíšem, formován Gideonem.

Raduj se, nevyzpytatelné Ku-pi-no, za-leží-před-viditelné;

Raduj se, svatá horo, pro manželovo přání.

Raduj se, nebeská lichotka, která jsi předznamenala Jákoba;

Raduj se, dveře, které nelze otevřít, viděné před Ezechielem.

Raduj se, slunce Kristova světa, zjevené žalmářem;

Radujte se, tajemství, mluvilo se o mnoha různých proroctvích.

Raduj se, ty, který jsi konečně přinesl prorocká slova všeho, co bylo o Tobě řečeno;

Raduj se, kdo jsi vykonal všechnu slávu shůry pro spásu světa.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 10

Ušetři svět, dokonce i od Pána všeho, narodil ses ze země do své Matky a kvůli nám, když jsi se stal člověkem, přišel jsi odnikud, do Nebytí ze země, a ty a ty můžeš vystoupit. k věčné slávě a spolukrálovství se sebou samým bez konce., Navíc jako Bůh slyší ode všech: Al-li-luia.

Ikos 10

Jsi věrná, Bohem daná Panna a přímluva všem, kdo k Tobě přicházejí, neboť Stvořitel není Jediný a země je od tebe. Přešel jsem ve svém těle, Nejčistší, v duchu i těle, Nebeskému, nejbližšímu zastoupení všech, které jsem mluvil, abych učil:

Raduj se, město krále Velké Tváře Nebeské hory;

Raduj se, stěno a v příkopu, neschovávej se před naším pokáním.

Raduj se, svým způsobem věrný nepříteli;

Raduj se, obránce agarské invaze.

Raduj se, blažená víra nehýbe mým zachováním;

Raduj se, řešení kacířských polozátoků.

Radujte se, radost a mír existující ve světě;

Raduj se, opravdový přemožiteli pekla.

Raduj se, kdo jsi přinesl bojovníkům z těla celou řadu korun;

Radujte se, všechna čestná sláva umučeným skutkům.

Raduj se, nejctihodnější práce Ho-data-and-tse požehnaného odpočinku;

Raduj se, mnichu, který se rmoutí pro požehnání Dárce věčné radosti.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 11

Zpívání všelijakých písní oduševnělých Bohem nepochází od nás, abychom chválili všudypřítomné Nanebevzetí Tvého-e-go, Všechvályhodnou Vládkyni, Královno města Bo-O, ale pilně Tě přinášíme, jako Ma-te- ri je Král všech, naše pokorná modlitba, s nebeskými řadami, zpívající Jedinému, hodnému Bohu, který Tě chválí: All-li-luia.

Ikos 11

Přijaté světlo pravdy Světla se nám zjevilo na zemi, osvětlovalo duše a ctilo Tvůj veskrze čestný odpočinek pochopení Bo - Je těžké říci, zazpívejme Ti-si-tse-vaya:

Raduj se, svatý neexistující oheň;

Radujte se, pro nemilované Světlo nečerné.

Raduj se, lu-ne, ze Slunce tekoucí pravdy;

Raduj se, jenž záříš ve tmě.

Raduj se, světýlko, umístěné nad svícnem;

Raduj se, původci života, z hrobu do věčného světla.

Raduj se, Matko Světla, inteligentní, požehnaná a osvětlující duše;

Raduj se, Matko všech bohů, která utěšuješ zahořklé duše.

Radujte se těm, kdo důvěřují ve váš životodárný dar;

Raduj se, když jsi ustanovil přítomnost Boha a Jeho služebníka v Su-de-pozici svého Syna po Jeho pravici.

Raduj se, Nejblahoslavenější, neboť Tvým požehnáním jsme my a my, kteří jsme ve Tvé moci;

Raduj se, Nejblahoslavenější všem pokolením, neboť Pán je s tebou a ty s námi.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 12

Blahoslaveno, abych ti vzdal velkou slávu, především svaté Matce Boží, poctěné tímto dnem po pravici Syna Jejího a Boha, který vidí nebeské mysli, vzestup Pre-Stole a Moc, okolní Hlavy a Síly, s hrozným He-ru-vimi, Se-ra-fimi a Dominionem, s Ar-khangely a anděly pijícími: Al-li-luia.

Ikos 12

Za zpěvu Tvého vznešeného Nanebevzetí všichni chválíme Tvůj vzestup k nejnebeštější, Královně Matce Boží. Ty posvěcuješ, žehnáš a zachraňuješ všechny, kdo ti opěvují lásku:

Raduj se, když jsi očistil zemi svými sto čistými nohami;

Raduj se, který jsi posvětil vzduch svým sestupem do nebe.

Raduj se, kdo jsi vystoupil do nebeského kruhu;

Raduj se, kdo vidíš všechnu dobrotu za slovy.

Raduj se, kdo sedíš ve slávě před trůnem svého Syna a Boha;

Radujte se, kralujete se Synem a Bohem navěky.

Raduj se, krásko v pravici Páně dole, zdobící všechny Nebeské, kteří Ti žehnají;

Radujte se, radujte se ze skutků všech na zemi pro vás.

Radujte se, zahaleni sluncem, zářícím veškerým požehnáním a slávou všech;

Raduj se, kdo jsi slíbil chránit a spasit všechny, kdo Tě v podsvětí vzývají.

Radujte se, od křesťanských pokolení je Matka Boží uctívána a nazývána Matkou Boží;

Raduj se, od východu slunce na západ, nejslavnější a právem slavný ze všech májových požehnání.

Raduj se, ó radostný, který nás neopouštíš ve svém Nanebevzetí.

Kontakion 13

Ó všezpívající Matko nesmrtelného Krále Země, Kriste našeho Boha, živý i po smrti, současná oběť všech věcí – s úctou, když jsi od nás přijal Tvé Nanebevzetí v tomto životě a v našem smrtelném Nanebevzetí ode všech protivenství, potíže a muka z Bavi a Nebeského království nás, ó Královno, pomoz nám, ó Tobě, která piješ: Al-li-luia.

(Tento kontakion se přečte třikrát, následuje ikos 1 a kontakion 1)

Modlitba za Usnutí Nejsvětější Matky Boží

Ó Nejsvětější Matko Boží Panno, Pane, nejvyšší Anděl a Archanděl a všechna stvoření, nejctihodnější, andělské velké překvapení, prorocké ty - sladké kázání, apoštolská předbujná chvála, svatá výzdoba, mučednické silné potvrzení, mnišské lázně-silné stálá lenost, půst neschopná abstinence lidí, čistota a sláva pro panny, tichá radost pro matky, moudrost pro malé děti on-ka-zaniye, vdovy a sirotky Kor-mitel-ni-tse, on-the-gih roucho, pro ti, kteří trpí zdravotními problémy, zajatci z-ba-lanie, na moři-plavání ti-shi -ale ti, kteří jsou cvičeni na nebouřlivém místě, ti, kteří se snadno potulují, ti, kteří cestovat snadno, ti, kteří pracují pro dobro světa, v dobách nesnází, sanitka pro kroky těch, kteří se provinili, pro útočiště a útočiště, pro ty, kteří se nespoléhají na akci, pro ty, kteří požadují pomoc , věčná útěcha pro smutné, láskyplná pokora pro ty, kdo nejsou vidět, spása pro hříšníky a přijetí Bohu, pevná ochrana pro spravedlivé ze všech, jednání, nepřemožitelná pomoc a přímluva! Proto jsme, Pane, neviditelní a modlíme se k tobě, Pane, za hříchy tvých služebníků: Ó nejmilosrdnější a nejúžasnější světlo moudré Královny, která porodila krále Krista, našeho Boha, Živý Dárce všeho, z nebeské slávy a z pozemské chvály, andělská mysl, jasná hvězda, svatý Nejsvětější, Pán všech tvorů, Bohem vymodelovaný De-vice, Neposkvrněný Ne-vesto, pa-lato Nejsvětější Duch, ohnivý předstůl cara, ne démonické ki-hlasování, ale síla Slova Božího, ohnivý les, který není jiný, v koinu Živého Boha, nepochopitelné složení masa Kristus, hnízdo Or-la Ne-besna-go, Gorlitse Bo-gog-lasnaya, Go-lubice pokorný, tichý a ne-zlý, Matka cha-do-milující, milosrdná v propasti, rozšiřující mrak Božího hněvu, neměřící hlubiny, nemluvený tajně, ne-můj-zázrak, ne-dán-od ruky církvi jediného krále všech věků, požehnaný ka-dilo, čestný bug-rya- pěkné, bůhvíjaké por-firo, oduševnělý ráj, životodárná zahrada větví, nádherně červený květ, pro-kvetoucí nebeská radost pro nás, shluk naší spa-senia Go, v poháru krále Nebe, ve kterém jsi stvořen z Ducha svatého, nevyčerpatelná požehnání, Ho-data-and-tse pro -korunu, počátek pravé víry v Krista, nevyzpytatelný sloup, zuřivost Boží proti těm, kdo se Bohu staví proti, zastrašování démonů, v bitvě o útěk, křesťan všech, nefalešný strážce a svět všech známých lázní! Ó milostivý Pane, Pane Panno, Matko Boží, vyslyš nás, jak se k tobě modlíme, a ukaž své milosrdenství svému lidu, modli se za svého Syna, aby nás zachránil od všeho zlého a zachoval náš klášter a každý klášter a město, a země věrných a lidu, bla - čestně brání a vzývají Tvé svaté jméno, před vším zlem, zkázou, hladomorem, zbabělcem, potopou, ohněm, zuřivostí, na - průvody cizích kmenů a bratrovražedné války, před každou nemocí a každá situace, ani rány, ani výčitky, ani mor, ani žádná spravedlnost – vaši služebníci budou zmenšeni velkým Božím hněvem. Ale pozoruj a zachraň s Jeho milosrdenstvím, Pane, modli se za nás a prospěšná dobrota stvoření ducha v čase plodnosti Dej nám tento dar. Položte se, vstaňte a buďte milosrdní, Nejmilosrdnější Pane, předzpěvujte Matce Boží v každé potřebě a potřebě existence. Pro mě, nepohrdej našimi slzami a vzdechy a obnov nás dobrotou svého milosrdenství a z dobrého-da-reni- Utěš se v naději na Tvou pomoc. Hněv se, Nejčistší Pane, na své slabé lidi, naši naději. Když jednou zaseli so-be-ri, vydali se na správnou cestu ztracení, odpadli od dobré víry vlasti, vrať se zase, stáří pod venkov, hned mladí, maličkí, kteří se radují a oslavujte Tě a především Církev Tvého Syna je jejich vlastním lidem a bude je udržovat na dlouhou dobu. Ó milosrdná a nejmilosrdnější královno nebe a země, Bože-zrození Nevězeňské panny! Svou milostí, smiluj se nad naší zemí a její armádou a všemi správnými slavnými křesťany, udržuj je pod střechou svého milosrdenství, se svým čestným rouchem pro -Ti a modli se od tebe, který se vtělil bez semene Kristova , náš Bože, nechť nás opásá mocí shůry proti všem nepřátelům, které vidíme i nevidíme. Kéž se smiluješ a smiluješ, Pane, Velký Pane a Otče náš (Název), Nejsvětější patriarcha moskevský a celé Rusi, nejsvětější mit-ro-po-litas, arcibiskupové a biskupové práva pána, kněží a jáhni a celá církevní kongregace a všichni naše řady a všichni spravedliví lidé, kteří uctívají a modlí se před ikonou Tvé cti. Shlédni na nás všechny s milosrdenstvím na Tvou přímluvu, pozdvihni nás z hlubin hříchu a jasných očí Drahého k pohledu na lázně, buď nám zde milostivý a na Hrozný Su-de Syna Tvé smýšlení o nás, kladouc na čest životu svého ra-bra ve věčný život s anděly a Ar-khangely a se všemi svatými, aby se po pravici tvého Syna objevil Bůh a mohl - Svou liturgií umožni všem slavným křesťanům žít s Kristem a těšit se z radosti andělů v Nebeských vesnicích. Neboť Ty jsi, Pane, slávou Nebeských a nadějí pozemských, jsi naší nadějí a stopou všech, kteří k Tobě a Tvým svatým přicházejí o pomoc prosící. Jsi naše vřelá láska ke svému Synu a našemu Bohu. Vaše modlitba zapřísahání může hodně prosit Pána a vaším předložením Trůnu přichází požehnání Nejsvětějších a Živých tajemství. pokračujte s půjčkou, i když to za to nestojí. Navíc, když vidím Tvůj veskrze čestný obraz a Tvou ruku, jak drží všechny věci na ikoně, raduji se, hříšníci, s leností mysli. modlitby, ukonči neposedný život bez života a není hanbou stát v den soudu po pravici Tvého Syna a našeho Boha a oslavovat Ho spolu s Prvořadým Otcem a Přesvatým, Dobrým, živého, tvořivého a Jednopodstatného Ducha, navždy a navždy. Amen.

Náhodný test

Foto dne

Den Nanebevzetí je znamením smrti Panny Marie. Podle legendy se svatá Panna modlila, aby byla rychle blízko Pána v nebi. Při další modlitbě přišel archanděl Gabriel k Matce Boží a řekl, že brzy přijde smrt. Potom Marie zavolala apoštoly a požádala je, aby se modlili za její smrt. Brzy se její přání splnilo: Panna vydechla naposledy do nebe.

Oslava má 9 předprázdninových dnů - to je půst Nanebevzetí. Trvá od 14. do 27. srpna, kdy tělo a mysl dosáhne duchovního osvícení.

Historie, význam dovolené

Historie oslav Nanebevzetí začíná v 6. století. Poprvé se slavnost začala slavit za vlády byzantského císaře Mauricia. Až do 6. století se v Konstantinopoli den Nanebevzetí slavil tajně, bez účasti církve.

Svátek má pro věřící velký význam. Z hlediska významu lze půst Nanebevzetí a Den Nanebevzetí přirovnat k Velkému půstu a Velikonocům. V den pohřbu Matky Boží se koná zvláštní bohoslužba - kněží jdou k rubášu s tváří Panny Marie ležícímu uprostřed chrámu, čtou prosby o modlitby a pak nosí plášť kolem chrámu. svatyně.

Tradice

O svátku bylo vždy zvykem chodit do kostela, modlit se za zdraví svých blízkých a prosit Matku Boží o ochranu domova a rodiny. Věřící rolníci před oslavou nutně dodržovali Nanebevzetí půstu, při kterém bylo zakázáno jíst maso a mléčné výrobky živočišného původu.

V předvečer svátku a v den samotného Nanebevzetí bylo zakázáno nadávat, používat sprostá slova, pít, chodit a bavit se. Oslavili jsme tuto příležitost s rodinou a zajistili jsme prostírání stolu. Nebylo zakázáno pít trochu červeného vína.

Protože církevní slavnost byla již úzce spjata s ruskými zvyky, věřilo se, že na Nanebevzetí Panny Marie by se do půdy neměly zapichovat ostré lopaty, špendlíky a kolíčky. To byl výraz pohrdání zemí, protože i ona by měla odpočívat.

Zajímavý!

Mezi obyčejnými lidmi se den Nanebevzetí nazýval „Den paní“.

Pro a proti

Během oslavy není zakázáno:

• dělat domácí práce;
• práce;
• napít se:
• jíst jakékoli jídlo.

Tento den je velkou oslavou, takže při jeho oslavě by se člověk neměl cítit omezován nebo nepříjemně.

Je zakázáno dělat špatné věci, lhát nebo mít v hlavě špatné myšlenky.

Známky

Křesťané od pradávna věřili, že pokud v den Nanebevzetí Panny Marie nosíte těsné boty, bude rok špatný. Aby si lidé domů nepřinesli pohromu, vytahovali lidé ze skříní staré obnošené boty – nemačkali si nohy.

Většina ostatních znamení má souvislost s počasím:

• Je-li počasí na oslavu teplé, pak bude babí léto mrazivé;
• Bude-li deštivo, bude podzim suchý;
• Objevila-li se na obloze duha, bylo to dobré znamení a slibovalo teplý podzim;
• Hodně pavučin na větvích svědčí o mrazivé zimě.

Na Rusi bylo zvykem vdávat se na Dormition, říkali: „Přišel ten nejčistší – ten nečistý přivádí dohazovače,“ a tak neprovdané dívky netrpělivě čekaly na svátek, aby se co nejdříve vdaly.

Svátek Nanebevzetí Panny Marie, následující po svátku jasného vzkříšení Krista, byl ruským lidem uctíván více než jiné.

"Theotokos Easter" - tak se tomu říkalo v Rusku. A to není náhoda. Svým Usnutím se Matka Boží stala ještě bližší a milejší křesťanům, protože se za ně stala horlivou Přímluvkyní před Božím trůnem.

Když Ježíš Kristus během své popravy uviděl poblíž stojící Matku Boží a apoštola Jana, kterého zvláště miloval, řekl své Matce: „Žena! hle, tvůj syn“ a Janovi: „hle, tvá matka“ (Jan 19:25-27). Od té doby se apoštol Jan staral o Matku Boží až do konce jejího života. Od této chvíle víme o pozemském životě Matky Boží pouze z apokryfů. Žila v domě apoštola Jana Teologa v Jeruzalémě, stala se společnou Matkou pro všechny Kristovy učedníky a v den Letnic, stejně jako oni, obdržela dar Ducha svatého.

Matka Boží vedla uzavřený, skrytý život, ale mnozí věděli o Její velké moudrosti a přicházeli z dalekých zemí, aby s ní hovořili. Stejně jako apoštolové svou přítomností, slovem a modlitbami založila a založila křesťanskou církev.

Uplynulo tedy asi deset let, a když židovský král Herodes začal pronásledovat církev, Matka Boží se spolu s apoštolem Janem Teologem přestěhovala do Efezu, který mu připadl losem za hlásání evangelia. Když zde žila, navštívila spravedlivého Lazara na Kypru a horu Athos a požehnala tomu jako svému osudu.

Úcta starých křesťanů k Matce Boží byla tak velká, že zachovali vše o jejím životě, čeho si mohli všimnout z jejích slov a činů, a dokonce nám sdělili její podobu. "Byla Pannou nejen tělem, ale i duší, v srdci pokorná, ve slovech obezřetná, rozvážná, zdrženlivá, milovnice čtení, pracovitá, cudná v řeči. Jejím pravidlem bylo nikoho neurazit, přát si dobře každého, ctít starší, nezávidět rovnému, vyhýbat se vychloubání, být rozumný, milovat ctnost Kdy dokonce urazila své rodiče byť jen výrazem tváře, kdy se neshodovala se svými příbuznými? Kdy se stala hrdou v před skromným člověkem, smát se slabým, vyhýbat se potřebným? V jejích očích nebylo nic přísného, ​​nic nerozvážného ve slovech, nic neslušného v činech: skromné ​​pohyby těla, tichá chůze, vyrovnaný hlas; takže Její tělesný vzhled byl výraz duše, zosobnění čistoty Všechny své dny proměnila v půst: spánek si dopřávala, jen když to vyžadovala potřeba, ale i tehdy byla stejně jako její tělo v klidu, byla v duchu bdělá a opakovala si v sobě spát, co si přečetla, nebo přemýšlet o uskutečnění svých zamýšlených záměrů nebo vymýšlet nové.“ Odešla z domu jen do kostela a poté ve společnosti svých příbuzných. Nicméně, ačkoli se objevila před svým domem, doprovázena ostatními, Ona sama byla nejlepší strážkyní sama pro sebe; jiní střežili pouze Její tělo a Ona sama zachovávala svou morálku.“

Podle legendy dochované církevním historikem Nicephorem Callistem (14. století) byla Matka Boží „průměrná nebo, jak říkají jiní, poněkud nadprůměrná, zlaté vlasy, rychlé oči, se zorničkami jakoby barvy olivové, klenuté a přiměřeně černé obočí, podlouhlý nos, rozkvetlá ústa, plná sladkých řečí, obličej ne kulatý a ne ostrý, ale poněkud podlouhlý, ruce a prsty dlouhé... V rozhovoru s ostatními zachovávala slušnost, ne smála se, nebyla rozhořčená a nebyla nijak zvlášť rozzlobená; zcela bezelstná, prostá, nemyslela vůbec na sebe a, daleko od zženštilosti, vyznačovala se naprostou pokorou. Co se týče šatů, které měla na sobě, byla spokojená s jejich přirozená barva, kterou dodnes dokazuje Její posvátná pokrývka hlavy. Zkrátka ve všech Jejích činech zvláštní milost“.

Učedník apoštola Pavla, Řek Dionysius Areopagita, ohromen Její krásou i ve svém stáří, dosvědčil, že kdyby nevyznal jediného Boha, rozhodl by se, že před ním je „krásná bohyně“.

Krátce před svou smrtí se Matka Boží vrátila do Jeruzaléma. Často navštěvovala místa, která byla úzce spjata s Jejím Synem: Betlém, Golgota, Boží hrob, Getsemany, Olivet. Tam se vroucně a postupem času stále častěji modlila, aby ji Syn vzal k sobě co nejrychleji do nebe. Podle legendy se Ji Židé pokusili zabít, za tím účelem byla na příkaz velekněží umístěna stráž u Božího hrobu, ale v pravý okamžik bylo vojákům odebráno vidění a oni nemohli vidět. Matka Boží.

Nejsvětější Panna očekávala konec svých pozemských dnů klidně a dokonce s radostí – vždyť věděla, že tam, v nebi, potká svého Syna a svého Boha. Jednoho dne byla Matka Boží v hluboké modlitbě na Olivové hoře. Najednou se před ní objevil archanděl Gabriel a oznámil jí, že za tři dny její pozemský život skončí a že Pán ji rád vezme k sobě. Na památku svých slov daroval archanděl Matce Boží svítící větev ráje - symbol vítězství nad smrtí a rozkladem - (Dmitrij z Rostova objasňuje, že to byla větev datlové palmy), a nařídil jí, aby ji nesla. před rakví při pohřbu. S nebeským poselstvím se Matka Boží vrátila do Betléma se třemi pannami, které jí sloužily (Zippora, Ebigea a Zoila). Matka Boží, když přišla domů, radostně o tom informovala svého zasnoubeného syna Jana a ten informoval apoštola Jakuba a jeho prostřednictvím celou jeruzalémskou církev. Matka Boží nařídila, aby se pohřbila v Getsemanech, vedle hrobů svých spravedlivých rodičů a spravedlivého Josefa Snoubence.

V den Usnutí Matky Boží se zázračně téměř všichni apoštolové, kteří se předtím rozešli do různých zemí, aby kázali Slovo Boží, shromáždili v Jeruzalémě, aby se s ní rozloučili. Později než všichni ostatní dorazil apoštol Pavel se svými učedníky: Dionýsem Areopagitou, Hierotheem, Timoteem a dalšími ze 70 apoštolů. Každého z nich k sobě zavolala jménem a požehnala jim. Chyběl pouze apoštol Tomáš.

Přišla třetí hodina, kdy se mělo konat Usnutí Matky Boží. Hořelo mnoho svíček. Svatí apoštolové zpívající obklopili nádherně zdobené lůžko, na kterém spočívala Nejčistší Panna Maria. Náhle zazářilo nevýslovné světlo a zatemnilo lampy; Střecha horní místnosti se otevřela a sestoupil sám Kristus s mnoha anděly. Nejsvětější Theotokos se obrátila k Pánu s modlitbou vděčnosti a požádala o požehnání všem, kdo ctí její památku. Také se modlila ke svému Synu, aby Ji ochránil před temnou satanskou mocí, před vzdušnými zkouškami. Potom Matka Boží radostně odevzdala svou duši do rukou Páně a hned se ozval andělský zpěv.

Existuje mnoho verzí týkajících se věku Matky Boží v době jejího zesnutí, ale nejpravděpodobnější je, že žila asi 72 let a zemřel kolem roku 57 n.l.

Z Jejího voňavého těla se nemocní okamžitě začali uzdravovat. Začalo slavnostní přemístění Nejčistšího Těla z Jeruzaléma do Getsemane. Petr, Pavel a Jakub spolu s ostatními apoštoly nesli na ramenou lože Matky Boží a svatý Jan Teolog kráčel napřed s nebesky zářící ratolestí. Apoštol Petr začal zpívat žalm „V exodu Izraele z Egypta“ a začaly znít slavnostní hymny. Nad postelí se objevil zamračený kruh v podobě koruny, osvětlený září. Tato koruna se vznášela nad průvodem až k pohřebišti. Procesí následovali i Židé, kteří nevěřili v Krista.

Velekněží poslali své služebníky, aby rozehnali průvod, zabili apoštoly a spálili tělo Matky Boží, ale andělé zasáhli rouhače slepotou. Židovský kněz Athonia (podle jiných legend Jefonios nebo Sofoniáš), který se pokusil převrátit lože Matky Boží, byl potrestán andělem, který mu usekl ruce. Když Afonia viděla takový zázrak, činila pokání as vírou vyznala velikost Matky Boží. Přijal uzdravení a připojil se k zástupu těch, kteří doprovázeli tělo Matky Boží, a stal se horlivým Kristovým následovníkem. Ti, kteří byli slepí, také činili pokání a viděli.

Tři dny zůstali apoštolové u hrobu Matky Boží a zpívali žalmy. Čtvrtého dne se nepřítomný apoštol Tomáš vrátil do Jeruzaléma a byl velmi smutný, že se nemohl rozloučit a poklonit se Matce Boží. Apoštolové se nad ním slitovali a rozhodli se, že půjdou odvalit kámen z hrobové jeskyně, aby mu dali příležitost rozloučit se s Matkou Boží. Ale k jejich úžasu v jeskyni nebylo tělo Panny Marie, zůstalo jen pohřební oblečení. Po návratu domů se ohromení apoštolové vroucně modlili k Bohu, aby jim zjevil, co se stalo s tělem Matky Boží. A skrze jejich modlitby se stal zázrak.

Večer téhož dne se jim zjevila sama Matka Boží a řekla: „Raduj se! Já jsem s vámi po všechny dny; a já budu vždy tvou modlitební knihou před Bohem.“ To udělalo apoštolům a všem s nimi takovou radost, že na památku Spasitele ("část Páně") pozvedli část chleba, který jim byl poskytnut k jídlu, a zvolali: "Nejsvětější Matko Boží, pomoz nám." Tím začal obřad obětování panagia – zvyk obětovat část chleba ke cti Matky Boží, který se dodnes uchovává v klášterech. Proto Usnutí P. Marie není důvodem ke smutku, ale svátkem. Koneckonců, „s tebou“ znamená, že Ona je také s námi všemi „vždy“...

Pán podle svého zvláštního uvážení pozdržel příchod svatého Tomáše v den spočinutí Nejčistší Bohorodice, aby mu byla otevřena hrobka a církev tak měla jistotu vzkříšení Matky Boží. Bůh, stejně jako dříve, díky nevěře téhož apoštola, byla ujištěna o vzkříšení Krista. Existuje pravoslavná tradice, že třetí den po pohřbu se Matka Boží zjevila apoštolu Tomášovi a jako útěchu mu hodila svůj pás z nebe.

Od té doby církev tuto událost slaví. Vše v něm je vzpomínkou na pozemský život Matky Boží, smutek i radost, protože toto je také den Jejího narození pro věčný život, kde je umístěna nad řady andělů, den svědectví, že zaslíbení Páně jsou neměnné, o životě a zázraku vzkříšení...

Svátek Nanebevzetí Matky Boží ustanovila církev již od pradávna. Ve 4. století se již slavil všude v Byzanci. Na přání byzantského císaře Mauricia, který 15. srpna porazil Peršany, v den Usnutí Matky Boží (od roku 595), se svátek stal celocírkevním svátkem. Hlavním účelem ustanovení svátku bylo oslavit Matku Boží a Její Usnutí. K tomuto hlavnímu cíli ve IV-V století. přidává se další - odsouzení omylů kacířů, kteří zasahovali do důstojnosti Matky Boží, zejména omylů Collyridiánů, heretiků 4. století, kteří popírali lidskou přirozenost Panny Marie (v důsledku kterou popírali Její tělesnou smrt).

Smrt P. Marie se nazývá Uspání protože „jakoby nakrátko usnula a jako ze spánku vstala k věčnému životu“, protože smrt jako návrat svého prachu na zem a ducha k Bohu se Ji nedotkla. Pouze usnula, aby se v tu samou chvíli probudila k věčnému blaženému životu a po třech dnech se s neúplatným tělem přestěhovala do nebeského, neúplatného příbytku.

Místo Nanebevzetí Panny Marie v Jeruzalémě

Podle legendy žila Nejsvětější Bohorodice před svou smrtí v domě apoštola Jana Teologa. Tady zemřela.

V roce 1910 bylo na tomto místě, na vrcholu hory Sion, postaveno německé benediktinské opatství - Klášter Nanebevzetí Panny Marie (Dormition).

V kryptě chrámu uprostřed síně je plastika Panny Marie ležící na kameni.

Hrob Panny Marie

Nejčistší tělo Matky Boží bylo pohřbeno, jak žádala, v hrobce, kde byli předtím pohřbeni její rodiče Joachim a Anna a také Josef Snoubenec. Hrob Panny Marie se nachází v Getsemane, na úpatí západního svahu Olivetské hory, v údolí Kidron, v Jeruzalémě (východní Jeruzalém). V 5. století byl na pohřebišti postaven chrám. Existuje legenda, že dříve sv. Jako apoštolové zde Helena postavila baziliku. V roce 614 byl chrám zničen, ale hrob Matky Boží byl zachován.

V roce 681 byl z rozhodnutí Šestého ekumenického koncilu otevřen hrob Matky Boží. Podle pověsti se v něm našel pás a pohřební rubáše.

Nad hrobkou dnes stojí jeskynní kostel Nanebevzetí Panny Marie.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Getsemanech, průčelí z 12. století

Velká část moderní budovy pochází z dob křižáků. Jedná se o podzemní chrám, k němuž vede 50 schodů, s kaplemi sv. Kmotři Joachim a Anna a Josef Snoubenci, umístěná po stranách schodiště.

Schodiště, pohled od vchodu do kostela

Chrám má tvar kříže: uprostřed je hrob Panny Marie se dvěma vchody, na konci jeskyně je oltář. V kamenné arše je zázračná ikona Matky Boží Jeruzalémské v ruském písmu.

Hrob Panny Marie (edikula), pohled od západu. Vlevo od vchodu je arménský trůn

Chrám patří Řekům a Arménům. Právě zde, podle tradice, před svátkem Usnutí z Malé Getsemanské u chrámu Božího hrobu nesou pravoslavní plátno Nejsvětější Bohorodice v procesí po stejné cestě, jako kdysi nesli apoštolové tělo sv. Matku Boží pohřbít.

Uctění Nanebevzetí Panny Marie v Rusi

Svatý patriarcha jeruzalémský Juvenal (420-458) potvrdil před císařem Marcianem (450-457) pravost legendy o zázračném nanebevzetí Matky Boží na nebesa a seslal své manželce svaté Pulcherii († 453; připomínáno 10. září), pohřební rubáše Matky Boží, které vzal z Její rakve. Svatá Pulcheria umístila tyto rubáše do kostela Blachernae. V roce 866 se ruské loďstvo přiblížilo ke Konstantinopoli a město bylo obléháno pohany. Císař a patriarcha Konstantinopole se celou noc modlil v kostele Blachernae a poté ponořil pohřební roucho Matky Boží do moře. Náhle se zvedla bouře a rozmetala ruské lodě různými směry. Rus utrpěl porážku, která znamenala vítězství křesťanství.

Právě tato událost přispěla ke zvláštní úctě Rusů k Matce Boží, jejímu Usnutí a rouchu. Matka Boží se stala patronkou ruské armády a svátek přímluvy, zasvěcený rouchu Matky Boží, byl svátkem, který až do 19. století. se slaví pouze v Rusku.

Samotný klášter Blachernae, Intercession a Dormition získaly pro Rus zvláštní „vojenský“ a „ochranný“ význam. To je důvod, proč od dob svatého knížete Vladimíra byly hlavní kostely hlavních ruských měst zasvěceny speciálně svátku Nanebevzetí Panny Marie: katedrální chrám v Kyjevě, kostel desátků.

Stejně tak stavba katedrál sv. Sofie, převzatá z Byzance, se postupně proměnila v tradici stavby katedrál na počest Nanebevzetí Panny Marie. Ze slavných Uspenských kostelů a klášterů dnes můžeme jmenovat Svaté Dormition Kyjev-Pecherskaja A Pochaev Lavra, Pskovo-Pechersky klášter, Pyukhtitsky Dormition Convent, katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, v Nejsvětější Trojici Sergius Lavra, Kostel Nanebevzetí Novoděvičího kláštera .

Postaven v 15. století vynikajícím architektem Aristotelem, majestátním Fioravanti Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu se stala hlavní katedrálou ruské země. Zde se před Rusy nejuctívanější, zázračnou ikonou vladimirské Matky Boží, konaly svatby za velké vlády a království a korunovace císařů. Okamžitě byl proveden rituál „dosazení“ metropolitů a patriarchů.

Oslava Nanebevzetí Panny Marie v Řecku

V Řecku se Usnutí Panny Marie slaví téměř stejně široce jako Velikonoce. V centru oslav ostrov Tinos a on zázračná ikona Matky Boží "Tinos" : zázračná uzdravení, salvy z lodních děl, květiny a vlajky, vojenské kapely a náboženské průvody.

Z chrámu vychází slavnostní náboženský průvod, ikona je umístěna na nosítkách nesených námořníky

Každý, kdo prochází pod ikonou, se jí snaží dotknout rukou nebo k ikoně přiložit nějaký předmět.

Pod četnými dary, kterými věřící zdobili ikonu z vděčnosti za zázraky, je těžké rozeznat spiknutí ikony - zjevení se archanděla Gabriela Panně Marii s dobrou zprávou. Přesto se každý rok na svátek Nanebevzetí Panny Marie sjíždějí na řecký ostrov Tinos tisíce lidí, aby na kolenou podnikli cestu z přístavu do chrámu a dotkli se zázračné ikony.

Z přístavu vede přímá cesta do chrámu na kopci. Podél cesty vede cesta z kobercovitého materiálu speciálně pro poutníky. Někdy rodiče berou nemocné děti na záda, aby se mohly uzdravit.

V Řecku na ostrově Kefalonia , neboli „ostrov zázraků“, jak se tomu říká, každý rok 15. srpna do kostela Nanebevzetí Panny Marie, v obci Markopoulo, kde zázračná ikona Panagia Fedus (v překladu „Naše paní hadů“) se plazí jedovatí hadi. Věřící je nazývají „hady Panny Marie“, protože v tento den jsou neškodní. Na délku nepřesahují jeden metr, na hlavě mají kříž a na špičce jazyka. Podle tradice, pokud se hadi neobjeví, je to špatné znamení. Stalo se tak dvakrát – v roce 1940 před vypuknutím druhé světové války v Řecku a v roce 1953 – před ničivým zemětřesením.

Vesničané si všimnou hadů v předvečer svátku, často se scházejí s knězem předem, čtou modlitby a čekají, až se hadi objeví. Zde se plazí malí hadi, kteří jsou přiváděni do chrámu na bohoslužbu. Sbírají se, nasazují na krk a hladí. Ortodoxní Řekové věří, že tento dotek přináší štěstí. Při slavnostní bohoslužbě se na ikonu Matky Boží položí hadi, kteří tam klidně leží po celou dobu ne zrovna krátké bohoslužby. Podle prastaré tradice jsou hadi ponecháni v kostele celou noc.

V křesťanských knihách jsou hadi zmiňováni většinou s negativní konotací, ale Kefalonie je prakticky jediným místem na světě, kde jsou tito plazi v očích křesťanských věřících jakoby rehabilitováni.

Troparion, tón 1
O Vánocích jsi zachovala své panenství, při svém uspání neopustila jsi svět, Matko Boží; Složila jsi se do břicha, Matko Bytosti břicha, a svými modlitbami jsi vysvobodila naše duše ze smrti.

Kontakion, tón 2
V modlitbách, nikdy nespící Matka Boží a v přímluvách, neměnná Naděje hrobu a umrtvování nemůže být omezena: stejně jako byla Matka Břicha uložena do lůna věčně panenského.