Každodenní život národů Ukrajiny, Povolží, Sibiře a severního Kavkazu. Kultura Ukrajiny v 17. století: Dějiny Ukrajiny

Obvyklá klišé, nad kterými přemýšlí málokdo, používá každý, historik nevyjímaje. Například „List Bogdana Khmelnitského,
poslal z Čerkas caru Alexeji Michajloviči se zprávou o vítězstvích nad polskou armádou a přání ukrajinského lidu spojit se s Ruskem“ z 8. června 1648 .
Promiňte, ale kde se píše o ukrajinském lidu? Nepodařilo se mi vidět jediný dokument, který by hovořil o ukrajinském lidu. Až do druhé poloviny 19. století byly pojmy „ukrajinský lid“, „ukrajinský národ“ ad. v přírodě neexistoval.
Zde je název území "Ukrajina" se vyskytuje pravidelně. Nemá to ale nic společného se jménem lidí žijících na této zemi, která je již dávno všem známá. Stačí připomenout sibiřskou Ukrajinu. Například obléhání věznice Kumar se odrazilo v ruském folklóru. V polovině XVIII století. na Sibiři nahrála Kirša Danilov píseň „Na Sibiři na Ukrajině, na Daurské straně“ s poetickým popisem bitvy.

Vrátíme-li se k „ukrajinskému lidu“ a pojmenování Chmelnického dopisu, je snadné se ujistit, že Bohdan nepíše o žádných lidech obývajících Ukrajinu. Ve všech dochovaných písemných pramenech mluvíme o Záporožské armádě, jejímž je šéfem (fotokopie a text níže).

Podobná je situace naprosto u všech dokumentů, které se k nám dostaly. Zajímavé je, že i v dokumentech napsaných horlivými nepřáteli Ruska. Tentýž dědic Mazepy Filip Orlik psal rusky o Rusech obývajících břehy Dněpru. Ve slavné pseudoústavě, zachované jak v latině (pro Karla), tak v ruštině (pro jeho vlastní), nepřítel Petra Velikého a Ruska nenazývá obyvatele Ukrajiny Ukrajinci. Ukrajina však pro něj není Ukrajina, ale „Naše vlast je malé Rusko“. A Orlík píše o kozácích Záporožské armády a o Rusech. Ale on, stejně jako Chmelnický, Vyhovský, Vyshnevetsky a další hejtmani, neměl potřebu vyhýbat se zmínce o ukrajinském lidu. Naopak, mluvit proti Rusku by bylo logické zdůraznit v dokumentech adresovaných stejným Polákům, Tatarům atd. jejich odlišnost od Rusů a říkají si Ukrajinci.

Často můžete slyšet vysvětlení, že Ukrajinci jsou ve skutečnosti Rusové a Rusové v Rusku ve skutečnosti nejsou Rusové. Proto o sobě prý všichni hejtmani píší jako o Rusech.

V tom, že Malá Rus, jak ji nazval i Taras Ševčenko, byla obydlena Rusy, dědici a potomky obyvatel Kyjevské Rusi, je domácká pravda. Nepovažovali se za Ukrajince, takže nebyli nazýváni falešným jménem. Ale ani obyvatele Ruska nepovažovali za podvodníky. Kdyby ano, pak by o tom zmínění hejtmani nevyhnutelně psali, zejména v korespondenci s nepřáteli Ruska. Tentýž Vygovskij po bitvě u Konotopu měl psát o vítězství nad podvodníky, ne nad Rusy. Ano, a nazývali by se ne hejtmany Záporožské armády, ale králi, vládci, panovníky, ... celé Ukrajiny a ukrajinského lidu. Ale to je nenapadlo.

nenapadlo vás to?

Nejjasnější, vznešenější a nejslavnější carovi moskevskému a nám 33 pánům milosrdné pánve a laskavosti.
Podobně, s pohrdáním Bohem, se to stalo tím, co jsme sami vytvořili a zkusili o tom, v této chvíli jsme mohli projít
viz posly svého dobrého zdraví ke své královské velikosti a klaň se nejníže. Bože všemohoucí
blahopřál nám od vašeho královského veličenstva a poslal, i když ne nám, Pan Kiselovi zprávy v jeho potřebách, které soudruzi
naši kozáci se z dlouhodobého hlediska obrátili před námi, před vojsky. Skrze kterého jsme radostně přišli spatřit tvé královské veličenstvo
uvalit varování na naši starou řeckou virii, za kterou od starověku a pro vlny jejích pokřivených zásluh od králů
usmiřujeme dlouhotrvající předsudky a až do tiché hodiny od bezbožných Árijců nemůžeme odpočívat.
[T]orets náš spasitel Ježíš Kristus, který zděsil faleš chudých lidí a křivé slzy sirotků slepých, s láskou a milosrdenstvím
ohlížel se na nás se svými svatými, podobně, když poslal své svaté slovo, bojoval proti nám. Která díra byla pod námi vykopána,
sami se zhroutili do nussie, ale dva oddíly se svými skvělými tábory pomohly Pánu Bohu otevřít se a sebrat od ostatních tři hejtmany s živou návnadou
jejich sanatori: ten prvni na Zholte Vody, na poli uprosted zaporozske silnice, kommissar Szemberk a svinstvo pana Krakova, ani jeden.
nevstoupil do duše. Pak sám hejtman, velký Pan Krakow, od nevinného dobrého muže Pana Martina Kalinowského, hejtmana
plné korun, u Korsunu město oba padli do zajetí a vojsko všech jejich ubikací je málo poraženo; nevzali jsme je, 34
A pak je vzali tito lidé, kteří nám [v tom světě] sloužili od krále Krymu. Bylo to dáno těm nám a o tom vašemu [královskému] Veličenstvo
vězte, že naše pěvecká vize pochází od knížete Dominika Záslavského, který před námi posílal žebrotu do světa, a od Pan
Kisel, vojvodu braslavský, ale píseň královou, pánev náš, smrt vzala, tak s rozumem, ale se stejnými bezbožnými důvody
toto a naši nepřátelé, kteří v naší zemi jedí mnoho králů, pro které je nyní země zcela prázdná. Zichili bihmo sobi
autokrat takového vládce ve své zemi, jako je vaše královská vznešenost, ortodoxní křesťanský král, azali bi
splnilo se proroctví Krista, našeho Boha, že vše je v rukou jeho svatého milosrdenství. V tom, co jsme upevnyayut vaše královské veličenstvo, pokud
porazte vůli Boží za to, ale urychlete svou královskou infekci, nebojte se, šlápněte na panship toho, ale jsme s celou armádou
Pro Záporožky jsme připraveni sloužit Vašemu královskému majestátu, kterému se můžeme při našich nejnižších službách zdát být obdařeni.
A změnit to bude na vaše královské veličenstvo příliš, pokud nás Poláci budou chtít znovu napadnout, pospěšte si zároveň
a z naší strany na ně zaútočte a my je odneseme pro Boží pomoc. A dej Bůh opravit starou známou wiki
proroctví, jemuž jsme sami upadli, milosrdným nugům vašeho královského majestátu, jako by více poníženo, je pokorně dáno.
Datum z Čerkas, 8. června 1648.

Vaše královské veličenstvo nejnižší služebník. Bogdan Khmelnitsky, hejtman armády Jeho královské milosti Záporožského.

Níže je fotokopie orlické pseudoústavy napsané v ruštině. Snadno se čte „velké památce Záporožské armády a celého maloruského lidu sláva a památka“ (na samém konci). Je těžké předpokládat, že dokument napsaný pro nepřítele Ruska, švédského krále Karla, používal falešná jména místních obyvatel.

A tady je to, jak se vlastně pseudoústava jmenovala. Pozor na datum - měsíc duben. Evidentně ne ukrajinské.
Obecně je situace absurdní. Vedle sebe žijí lidé, geneticky se od sebe neliší, kteří měli na těchto zemích společný stát před více než tisíci lety, kdy většina současných národů Evropy prostě neexistovala (podívejte se alespoň na Francii v 10. ). V písemných dokumentech, které se k nám dostaly, používají stejný jazyk, také se stejně nazývají. Ve stejném jazyce vycházejí i církevní knihy, a to i ve Lvově, dokonce i v Kyjevě nebo jiných ruských městech.

A jsou to různé národy?

P.S. Němci dnes žijí tiše v Německu a v Rakousku. Ale v letech, kdy byly sepsány výše uvedené dokumenty, žádní Němci, jak se dnes chápou, neexistovali. V roce 1701 se právě objevilo Pruské království. A rozdíl v jazycích byl takový, že i dnes jižané stěží rozumějí severním Němcům. Ačkoli nikdo nemluví o různých jazycích - pouze o dialektech němčiny.

Kdo tedy zasévá neshody v současném stavu Ukrajiny?

Nejednou trpěl bolestí politického sebeurčení. V polovině 17. století se stejně jako dnes hnala mezi Západem a Východem a neustále měnila vektor vývoje. Bylo by hezké připomenout, co taková politika stála stát a obyvatele Ukrajiny. Takže Ukrajina, XVII století.

Proč Chmelnický potřeboval spojenectví s Moskvou?

V roce 1648 Bohdan Chmelnický třikrát porazil polské jednotky vyslané proti němu: u Žovti Vody, u Korsunu a u Pilyavtsy. Jak se válka rozhořela a vojenská vítězství byla stále významnější, měnil se i konečný cíl boje. Chmelnický začal válku požadavkem omezené kozácké autonomie v oblasti Dněpru a bojoval za osvobození celého ukrajinského lidu z polského zajetí a sny o vytvoření samostatného ukrajinského státu na území osvobozeném od Poláků se již nezdály neuskutečnitelné.

Porážka u Berestechka v roce 1651 Chmelnického trochu vystřízlivěla. Uvědomil si, že Ukrajina je stále slabá a sama ve válce s Polskem nemusí přežít. Hejtman začal hledat spojence, nebo spíše patrona. Volba Moskvy jako „velkého bratra“ nebyla vůbec předem daná. Chmelnickij spolu s předáky vážně zvažoval možnosti stát se spojencem krymského chána, vazala tureckého sultána, nebo se vrátit do Commonwealthu jako konfederační součást společného státu. Volba, jak již víme, byla učiněna ve prospěch moskevského cara Alexeje Michajloviče.

Potřebovala Moskva Ukrajinu skutečně?

Na rozdíl od současné situace se Moskva vůbec nesnažila nalákat Ukrajinu do své náruče. Přijmout ukrajinské separatisty občanství znamenalo automatické vyhlášení války Commonwealthu. A Polsko 17. století je podle těchto měřítek velkým evropským státem, který zahrnoval rozsáhlá území, která jsou nyní součástí pobaltských republik, Běloruska a Ukrajiny. Polsko mělo vliv na evropskou politiku: neuplynulo ani 50 let, než jeho jullnerové obsadili Moskvu a dosadili svého chráněnce na trůn v Kremlu.

A moskevské království 17. století není Ruská říše z počátku 20. století. Pobaltské státy, Ukrajina, Kavkaz, Střední Asie jsou stále cizí území a kůň se ještě nekutálel na anektované Sibiři. Stále žijí lidé, kteří pamatují noční můru z Času nesnází, kdy byla v sázce samotná existence Ruska jako samostatného státu. Válka obecně slibovala, že bude dlouhá, s nejasným výsledkem.

Moskva navíc bojovala se Švédskem o přístup k Baltu a počítala s Polskem jako s budoucím spojencem. Vzít Ukrajinu pod ruku zkrátka kromě bolesti hlavy neslibovalo nic moskevského cara. Khmelnitsky poslal první dopis s žádostí o přijetí Ukrajiny do občanství caru Alexeji Michajloviči v roce 1648, ale po dobu 6 let car a bojaři odmítali všechny dopisy ukrajinského hejtmana. Zemský Sobor, svolaný v roce 1651 k rozhodnutí, se vyslovil, jak by se dnes řeklo, pro územní celistvost polského státu.

Situace se mění

Po vítězství u Berestechka se Poláci vydali na Ukrajinu na trestné tažení. Krymci se postavili na stranu polské koruny. Vesnice hořely, Poláci popravovali účastníky nedávných bitev, Tataři sbírali náklady na prodej. Na zničené Ukrajině začal hladomor. Moskevský car zrušil cla na obilí vyvážené na Ukrajinu, ale situaci to nezachránilo. Vesničané, kteří přežili polské popravy, tatarské nájezdy a hladomor, houfně odcházeli do Moskovska a Moldávie. Volyň, Galicie, Bratslavshchina ztratily až 40 % své populace. Chmelnického velvyslanci opět odjeli do Moskvy s žádostmi o pomoc a ochranu.

Pod rukou moskevského cara

V takové situaci učinil Zemský Sobor 1. října 1653 osudné rozhodnutí pro Ukrajinu, že jej přijal jako poddaný, a 23. října vyhlásil válku Polsku. Do konce roku 1655 byla společným úsilím od Poláků osvobozena celá Ukrajina a Haličská Rus (což Haličané nemohou Rusku odpustit dodnes).

Ukrajina, vzata do rukou panovníka, nebyla okupována nebo jednoduše anektována. Stát si zachoval svou administrativní strukturu, soudní řízení nezávislé na Moskvě, volby hejtmana, plukovníků, předáků a městské správy, ukrajinští šlechtici a laici si ponechali veškerý majetek, výsady a svobody, které jim byly uděleny polskými úřady. V praxi byla Ukrajina součástí moskevského státu jako autonomní jednotka. Přísný zákaz byl zaveden pouze pro zahraniční politiku.

přehlídka ambicí

V roce 1657 zemřel Bohdan Chmelnický a zanechal svým nástupcům obrovský stát s určitou mírou nezávislosti, chráněný před vnějšími zásahy ukrajinsko-moskevskou smlouvou. A co dělali podplukovníci? Přesně tak, dělba moci. Ivan Vygovskoy, zvolený hejtmanem v Chigirinské radě v roce 1657, se těšil podpoře na pravém břehu, ale neměl žádnou podporu mezi obyvateli levého břehu. Důvodem nechuti byla prozápadní orientace nově zvoleného hejtmana. (Ach, jak povědomé!) Na levém břehu vypuklo povstání, vůdci byli ataman Záporizhzhya Sich Yakov Barabash a poltavský plukovník Martyn Pushkar.

Problematická Ukrajina

Aby se vyrovnal s opozicí, Vygovskoy volal o pomoc ... Krymští Tataři! Po potlačení povstání začali Krymčakové spěchat po celé Ukrajině a sbírat vězně pro trh s otroky v Cafe (Feodosia). Hejtmanovo hodnocení kleslo na nulu. Při hledání pravdy, uraženi Vygovským, předáci a plukovníci často navštěvovali Moskvu při hledání pravdy a přinášeli s sebou, z čehož se carovi a bojarům točila hlava: daně se nevybírají, 60 000 zlatých, které Moskva poslala na údržbu registrovaní kozáci zmizeli neznámo kam (připomíná vám to něco?), hejtman řeže hlavy zatvrzelým plukovníkům a centurionům.

Zrada

K obnovení pořádku vyslal car na Ukrajinu expediční sbor pod velením knížete Trubetského, který byl u Konotopu poražen spojenými ukrajinsko-tatarskými vojsky. Spolu se zprávou o porážce přichází do Moskvy zpráva o otevřené zradě Vygovského. Hejtman uzavřel s Polskem dohodu, podle níž se Ukrajina vrací do lůna Commonwealthu a na oplátku poskytuje vojáky pro válku s Moskvou a posílení pozice ukrajinského hejtmana. (Gadyachská smlouva z roku 1658) Zpráva, že Vygovskoy také přísahal věrnost Krymskému chánovi, nikoho v Moskvě nepřekvapila.

Nový hejtman, nová smlouva

Smlouva uzavřená Vyhovským nenašla u lidu podporu (vzpomínka na polský řád byla ještě čerstvá), potlačená vzpoura vzplanula s novou silou. Hejtmana opouštějí poslední příznivci. Pod tlakem „předáka“ (přední elity) se zříká palcátu. Aby uhasil plameny občanské války, je hejtmanem zvolen syn Bogdana Chmelnického Jurij v naději, že všichni budou následovat syna národního hrdiny. Jurij Chmelnický jde do Moskvy žádat o pomoc pro Ukrajinu, vykrvácenou občanskou válkou.

V Moskvě se delegace setkala bez nadšení. Atmosféru na jednáních konkrétně zkazila zrada hejtmana a plukovníků, kteří přísahali věrnost carovi, smrt vojáků. Podle podmínek nové dohody byla omezena autonomie Ukrajiny, za účelem kontroly situace ve velkých městech byly rozmístěny vojenské posádky z moskevských lukostřelců.

Nová zrada

V roce 1660 vyrazil z Kyjeva oddíl pod velením bojara Šeremetěva. (Rusko, které vyhlásilo válku Polsku v roce 1654, ji stále nemohlo ukončit.) Jurij Chmelnický se svou armádou spěchá na pomoc, ale spěchá tak, že nemá čas nikam jít. U Slobodišče narazí na polskou korunní armádu, od níž je poražen a ... uzavře s Poláky novou dohodu. Ukrajina se vrací do Polska (o nějaké autonomii se však už nemluví) a zavazuje se poslat armádu do války s Ruskem.

Levý břeh, který nechce spadat pod Polsko, volí svého hejtmana Jakova Somka, který pozvedá kozácké pluky pro válku proti Juriji Chmelnickému a posílá velvyslance do Moskvy s žádostmi o pomoc.

Ruina (ukr.) - úplný kolaps, devastace

Můžete pokračovat dál a dál. Ale obraz se bude donekonečna opakovat: plukovníci nejednou vzbudí nepokoje za právo vlastnit hejtmanův palcát a nejednou budou utíkat z jednoho tábora do druhého. Pravý břeh a levý břeh, volíce si své hejtmany, budou proti sobě donekonečna bojovat. Toto období vstoupilo do dějin Ukrajiny jako „Runa“. (Velmi výmluvné!) Podpisem nových smluv (s Polskem, Krymem nebo Ruskem) hejtmani pokaždé zaplatili za svou vojenskou podporu politickými, ekonomickými a územními ústupky. Na někdejší „nezávislost“ nakonec zůstala jen vzpomínka.

Po zradě hejtmana Mazepy Petr zničil poslední zbytky ukrajinské nezávislosti a velmi umírající hejtmanát byl zrušen v roce 1781, kdy bylo všeobecné ustanovení o provinciích rozšířeno na Malou Rus. Tak neslavně skončily pokusy ukrajinské elity sedět na dvou židlích současně (nebo střídavě). Židle se rozestoupily, Ukrajina padla a vnikla do několika obyčejných ruských provincií.

Problém volby

V zájmu spravedlnosti je třeba říci, že pro Ukrajince problém volby mezi Západem a Východem nikdy neexistoval. Vesničané i obyčejní kozáci nadšeně přijímali každý krok sblížení s Ruskem a vždy se setkali s ostrou negativní reakcí na všechny pokusy jejich panství přejít do tábora jejích nepřátel. Ani Vygovskoy, ani Jurij Chmelnickij, ani Mazepa nedokázali pod svými prapory shromáždit skutečně lidovou armádu jako Bogdan Khmelnitsky.

Bude se historie opakovat?

Podle znalých lidí se historie neustále opakuje a není nic pod sluncem, co by dříve neexistovalo. Současná situace na Ukrajině bolestně připomíná události před více než třemi sty lety, kdy země stejně jako dnes stála před těžkou volbou mezi Západem a Východem. Abychom předpověděli, jak vše může skončit, stačí si vzpomenout, jak vše skončilo před 350 lety. Bude mít současná ukrajinská elita dostatek moudrosti, aby neuvrhla zemi, stejně jako její předchůdce, do chaosu a anarchie, po níž bude naprostá ztráta nezávislosti?

Slizké říká: "Pojďme."

Popis

Ukrajinci (vlastní jméno), lidé, hlavní populace Ukrajiny (37,4 milionů lidí). Dále žijí v Rusku (4,36 mil. obyvatel), Kazachstánu (896 tis. osob), Moldavsku (600 tis. osob), Bělorusku (přes 290 tis. osob), Kyrgyzstánu (109 tis. osob), Uzbekistánu (153 tis. osob) a dalších státech na území bývalého SSSR.

Celkový počet je 46 milionů lidí, včetně Polska (350 tisíc lidí), Kanady (550 tisíc lidí), USA (535 tisíc lidí), Argentiny (120 tisíc lidí) a dalších zemí. Mluví ukrajinským jazykem slovanské skupiny indoevropské rodiny.

Ukrajinci spolu s blízce příbuznými Rusy a Bělorusy patří k východním Slovanům. Mezi Ukrajince patří karpatské (Bojkové, Huculové, Lemkové) a Polissja (Litvinové, Polishčukové) etnografické skupiny.

Historický odkaz

Formování ukrajinské národnosti (vznik a formování) probíhalo ve 12-15 století na základě jihozápadní části východoslovanského obyvatelstva, které bylo dříve součástí staroruského státu - Kyjevské Rusi (9-12 stol. ). V období politické roztříštěnosti se díky existujícím místním rysům jazyka, kultury a způsobu života (ve 12. století objevilo toponymum „Ukrajina“) vytvořily předpoklady pro formování tří východoslovanských národů na základě tzv. starověké ruské národnosti - ukrajinské, ruské a běloruské.

Hlavním historickým centrem formování ukrajinské národnosti byl Střední Dněpr - Kyjevská oblast, Perejaslavská oblast, Černihovská oblast. Významnou integrační roli přitom sehrál Kyjev, který povstal z trosek po porážce nájezdníky Zlaté hordy v roce 1240, kde se nacházela nejvýznamnější svatyně pravoslaví, Kyjevsko-pečerská lávra. K tomuto centru tíhly další jihozápadní východoslovanské země – Siverščina, Volyň, Podolí, Východní Halič, Severní Bukovina a Zakarpatí. Od 13. století byli Ukrajinci vystaveni maďarským, litevským, polským a moldavským výbojům.

Od konce 15. století začaly nájezdy tatarských chánů, kteří se usadili v oblasti Severního Černého moře, doprovázené masovým zajetím a krádežemi Ukrajinců. V 16.-17. století v průběhu boje proti cizím vetřelcům došlo k výraznému upevnění ukrajinské národnosti. Nejdůležitější roli sehrál vznik kozáků (15. století), kteří vytvořili stát (16. století) se svérázným republikánským systémem - Záporožská sič, který se stal politickou baštou Ukrajinců. V 16. století vznikla knižní ukrajinština (tzv. stará ukrajinština). Na základě středodněperských dialektů se na přelomu 18. a 19. století zformoval moderní ukrajinský (novoukrajinský) spisovný jazyk.

Rozhodujícími momenty etnických dějin Ukrajinců 17. století byl další rozvoj řemesel a obchodu, zejména ve městech užívajících magdeburské právo, a také vznik v důsledku osvobozenecké války pod vedením Bohdana Chmelnického, ukrajinský stát - Hejtmanát a jeho vstup (1654) o právech autonomie do Ruska. Tím byly vytvořeny předpoklady pro další sjednocení všech ukrajinských zemí.

V 17. století došlo k přesunu významných skupin Ukrajinců z Pravého břehu, který byl součástí Polska, a také z oblasti Dněpru na východ a jihovýchod, jejich rozvoj prázdných stepních území a vznik tzv. -zvaný Slobozhanshchina. V 90. letech 18. století se součástí Ruska staly pravobřežní Ukrajina a jižní a v první polovině 19. století podunajské ukrajinské země.

Název "Ukrajina", používaný ve 12.-13. století k označení jižní a jihozápadní části starověkých ruských zemí, do 17.-18. století ve významu "krajina", tzn. země, zakotvená v oficiálních dokumentech, se rozšířila a sloužila jako základ pro etnonymum „Ukrajinci“. Spolu s etnonymy, které byly původně používány ve vztahu k jejich jihovýchodní skupině - "Ukrajinci", "Kozáci", "Kozáci", "Rusové". V 16. - počátkem 18. století byli v oficiálních dokumentech Ruska Ukrajinci středního Dněpru a Slobozhanshchiny často nazýváni "Čerkasy", později, v předrevolučních dobách - "Malorusové", "Malorusové" nebo "Jihorusové". ".

Rysy historického vývoje různých území Ukrajiny, jejich geografické rozdíly vedly ke vzniku historických a etnografických regionů Ukrajinců - Polissya, Střední Dněpr, Jih, Podolí, Karpaty, Sloboda. Ukrajinci vytvořili živou a osobitou národní kulturu.

Jídlo se mezi různými segmenty populace velmi lišilo. Základem výživy byly zeleninové a moučné potraviny (boršč, knedlíky, různé yushki), obiloviny (zejména proso a pohanka); knedlíky, koblihy s česnekem, lemishka, nudle, želé atd. Významné místo v jídle zaujímaly ryby, včetně ryb nasolených. Masitá strava byla rolnictvu dostupná pouze o svátcích. Nejoblíbenější bylo vepřové maso a sádlo.

Z mouky s přídavkem máku a medu se pekly četné máky, koláče, knyše, bagely. Běžné byly nápoje jako uzvar, varenukha, sirivets, různé likéry a vodka, včetně oblíbené vodky s pepřem. Jako rituální pokrmy byly nejběžnější kaše - kutya a kolyvo s medem.

národní prázdniny

Tradice, kultura

Ukrajinský lidový kroj je rozmanitý a barevný. Dámský oděv se skládal z vyšívané košile (košile - tunika, polikovy nebo na jho) a nešitých oděvů: dergi, náhradní, plokhty (od 19. století šitá sukně - rychlosti); v chladném počasí nosili saka bez rukávů (kersety, kiptari atd.). Dívky si zaplétaly vlasy do copů, navlékaly si je kolem hlavy a zdobily stuhami, květinami nebo si na hlavu dávaly věnec z papírových květin, barevných stuh. Ženy nosily různé čepice (ochipki), ručníkové pokrývky hlavy (namitki, obruss) a později - šátky.

Mužský kroj se skládal z košile (s úzkým stojatým, často vyšívaným límečkem se stahovací šňůrkou) zastrčenou do širokých nebo upnutých kalhot, saka bez rukávů a pásků. V létě sloužily jako pokrývka hlavy slaměné uzdy, jindy plsť nebo astrachán, často tzv. smushkovs (od smushkas), klobouky podobné cylindrům. Nejběžnější boty byly postoly vyrobené ze surové kůže a v Polissyi - lyčaky (lýkové boty), mezi bohatými - boty.

V období podzim-zima muži i ženy nosili družinu a opanču - oděvy s dlouhou krempou stejného typu jako ruský kaftan z podomácku tkané bílé, šedé nebo černé látky. Bylo zařízeno dámské apartmá. V deštivém počasí nosili družinu s kapucí (kobenyak), v zimě - dlouhé kabáty z ovčí kůže (pouzdra), pokryté látkou mezi bohatými rolníky. Charakteristické jsou bohaté výšivky, aplikace atd.

Moderní Ukrajina zaujímá území řady knížectví, na která se ve 12. století rozpadla Kyjevská Rus - Kyjev, Volyň, Halič, Perejaslav, Černigov, Novgorod-Severskij a také část Polovské divoké pole.

Název „Ukrajina“ se v písemných pramenech objevuje na konci 12. století a je aplikován na okrajích řady jmenovaných knížectví hraničících s Divokým polem. Ve 14. století se jejich země staly součástí Litevského velkovévodství a také se ve vztahu k němu (a po Polsko-litevské unii z roku 1569 – ve vztahu ke Commonwealthu) staly „ukrajinskými“. Kroniky XV-XVI století. „Ukrajinci“ jsou známí nejen na dnešní Ukrajině. Byly tam např. Rjazaňská Ukrajina, Pskov Ukrajina ad.

Po dlouhou dobu slova „Ukrajina“, „Ukrajinec“ neměla etnický, ale čistě geografický význam. Ortodoxní obyvatelé Ukrajiny se nadále nazývali Rusíny minimálně do 18. století a na západní Ukrajině až do počátku 20. století. Ve smlouvě mezi hejtmanem Vyhovským a Polskem z roku 1658, podle níž se Ukrajina stala nezávislým státem ve svazku s Commonwealth, se ukrajinský stát oficiálně nazýval „Ruskoukrajinský hejtmanát“.

Ve 14. století vznikl v Byzanci termín „Malá Rus“, jímž konstantinopolští patriarchové označili, na odlišení od moskevské metropole, novou metropoli s centrem v Galichu, vytvořenou pro pravoslavné na území dnešních zemí. den Ukrajina. Jméno „Malá Rus“ čas od času používají ve svém názvu poslední nezávislá galicijská knížata („Králové Rusi“ nebo „Malá Rus“). Následně se opozice mezi Malou a Velkou Rusí dočkala politického ospravedlnění: první byla pod nadvládou Polska a Litvy a druhá byla nezávislá. Tato jména však pocházela z toho, že Malá Rus byla historickým jádrem Kyjevské Rusi a Velká Rus byla územím pozdějšího osídlení staroruského lidu (srov. ve starověku: Malé Řecko - vlastní Řecko, Velké Řecko - jižní Itálie a Sicílie).

Název „Malá Rus“ (v Ruské říši – Malá Rus) pro současnou Ukrajinu přijali i carové. Samotní obyvatelé Ukrajiny si přitom nikdy neříkali Malí Rusové. To byla definice, kterou jim dala ruská administrativa. Koexistovali se dvěma vlastními jmény - Rusíni a Ukrajinci (postupem času začali upřednostňovat to druhé), i když v 19. století vláda aktivně propagovala názor, že jsou součástí jediného ruského národa.

Pro část Ukrajinců existovalo i jiné jméno – Čerkasy. O jeho původu existují protichůdné hypotézy. Netýkalo se to všech Ukrajinců, ale pouze kozáků. První informace o ukrajinských kozácích pocházejí z konce 15. století. Byli to svobodní lidé, kteří neposlouchali pány a usadili se na územích Divokého pole. Čerkasové přepadali tábory Tatarů ve stepi a někdy jimi byli sami napadeni. Ale stepní svobodníci přitahovali do řad kozáků stále více lidí z panství polských a litevských pánů. Čerkasové se nejmenovali žádní kozáci, ale pouze kozáci Dněprové (tehdy byli známí kozáci Ryazanští a v 16. století - Don, Terek atd.).

Ukrajinská historiografie učinila z kozáků základ národního mýtu. Ve skutečnosti však bylo kozákům dlouho jedno, koho oloupit. V 16. století byl jejich nájezdům vystaven jak Krymský chanát, tak města Commonwealthu, kde žili ortodoxní Ukrajinci. Teprve od počátku 17. století se v hnutí kozáků proti Commonwealthu začaly objevovat záblesky aspirací na nezávislost celé Ukrajiny.

Kozáci často a ochotně snášeli polské krále, pokud jim poskytli více výhod. Převážná část polsko-litevských jednotek, které zaplavily moskevský stát v době potíží na začátku 17. století, byly Čerkasy. Polsko se snažilo dostat kozáky pod svou kontrolu a část kozáků zařadilo do tkzv. matriku, do které odváděla plat za službu na hranici se zeměmi Krymských Tatarů. Ve stejné době byla většina kozáků postavena mimo zákon, což nezastavilo ty, kteří chtěli "kozák" v samostatné vojenské republice se sídlem v Záporožském Sichu.

Bogdan Chmelnickij, který v polovině 17. století povýšil kozáky k osvobozenecké válce, svůj historický úkol nezvládl. Počítal spíše s dohodou s králem než s ukrajinským rolnictvem, které bylo připraveno postavit se proti polským pánvím, ale nečekalo na podporu od Chmelnických kozáků. V důsledku toho si Bogdan nebyl schopen udržet většinu ukrajinských zemí a požádal o záštitu moskevského cara.

Rozdíl v politických koncepcích obou částí Rusu byl okamžitě odhalen, jakmile moskevská vláda převzala Chmelnického (1653) pod svou kontrolu. Kozáci chápali spojenectví s Moskvou jako dvoustranné spojenectví, ve kterém si Ukrajina ponechává nejen své řídící orgány, finance a vojáky, ale také svobodu vnějších vztahů a Moskva nemá právo jmenovat své gubernátory a gubernátory na Ukrajině. Kozáci navíc trvali na tom, aby car osobně přísahal, že splní smlouvu, stejně jako Chmelnickij přísahal věrnost carovi.

Bojaři ale odpověděli, že nemají, aby car někomu přísahal. Chmelnického krok považovali pouze za přechod k autokratově věrnosti a některá autonomní práva ponechaná Ukrajině jako laskavost, která jí byla udělena. Poté Moskva využila války s Polskem a jmenovala své guvernéry do hlavních měst Ukrajiny, kteří začali vykonávat spravedlnost a odvetu, a umístili tam posádky. To ochladilo zápal kozáků pro stejnou víru v Moskvě. Už sám Bohdan Chmelnický se vlastně odchýlil od Moskvy a navázal vztahy se Švédskem a Krymem proti Polsku i Rusku. Za jeho nástupců byla zrada části kozácké elity vůči Moskvě zřejmá.

Ukrajina se na mnoho let stala arénou boje mezi Ruskem a Polskem a také samotnými kozáky, kteří podporovali jednu či druhou stranu. Tato doba dostala v dějinách Ukrajiny jméno Ruin. Nakonec bylo v roce 1667 podepsáno příměří mezi Ruskem a Polskem, podle kterého se levobřežní Ukrajina a Kyjev stáhly do Ruska.

V éře Ruin uprchly statisíce lidí z pravobřežní Ukrajiny na ruský břeh Dněpru. Pravobřežní Ukrajina, která zůstala za Polskem, ztratila jakýkoli stín autonomie. Na levobřežní Ukrajině bylo všechno jinak. Maloruský hejtmanát byl autonomií v Rusku až do zrady Mazepy v roce 1708. Měli své zákony a soudy (ve městech byla zachována samospráva podle magdeburského práva), hejtmanství mělo vlastní pokladnu a oddělení. V době míru carové neměli právo posílat kozáky sloužit mimo Ukrajinu.

V roce 1727 vláda knížat Dolgoruky za mladého cara Petra II. hejtmanát obnovila, ale v roce 1737, v době bironismu, byl opět zrušen. V roce 1750 hejtmanství znovu oživila Elizaveta Petrovna a v roce 1764 jej definitivně zlikvidovala Kateřina II.

Ukrajinský stát se nachází ve východní Evropě. Tato země hraničí s Běloruskem, Polskem, Slovenskem, Maďarskem, Rumunskem, Moldavskem a Ruskem. Má přístup do Černého a Azovského moře.

V dávných dobách se současným Ukrajincům říkalo Malorusové a Rusíni. Ukrajinská národnost pochází od východních Slovanů. Ukrajinci žijí většinou na svém území. Ale v některých zemích se stále můžete setkat se zástupci této národnosti: V Rusku, USA, Kanadě a dalších státech.

Poleshchukové, Boikos, Hutsuls, Lemkos - všechny tyto etnografické skupiny patří k ukrajinskému lidu.

Národy obývající Ukrajinu

Dnes jsou hlavní obyvatelé Ukrajiny Ukrajinci a samotní Rusové. Na ukrajinském území žijí také Bělorusové, Moldavané, Tataři, Bulhaři, Maďaři, Rumuni a Poláci.

Kromě toho někteří Ukrajinci žijí na cizích územích: v Kanadě, Kazachstánu, Moldavsku, Rumunsku, Brazílii, Argentině a Austrálii.

Ukrajinskou národnost tvoří i zahraniční Rusíni – Slováci, Srbové, Američané a Kanaďané. Také mnoho Hutsulů žije na Ukrajině.

Moderní Ukrajina po dlouhou dobu zahrnovala slovanské a íránsky mluvící národy. Postupně byli Íránci vystěhováni Turky. Nějakou dobu zde žili i Němci. Nejdéle ale žili v ukrajinských zemích Řekové, Arméni a Židé.

V sovětských dobách se složení obyvatelstva Ukrajiny poněkud změnilo – území Ukrajiny začali opouštět Židé, Poláci, Němci, Tataři a zároveň se tam začal stěhovat ruský lid.

Etnická struktura Ukrajiny se měnila pod vlivem vnějších i vnitřních faktorů – náboženství, rozdílů v životní úrovni, historických událostí a zahraniční politiky.

Kultura a život Ukrajiny

Ukrajinský život je plný barev a religiozity. Turisté vždy obdivovali krásu přírody těchto míst a charakter lidí.

Hlavním rysem ukrajinské národnosti je láska k práci a zemědělství. Tato funkce se objevila ve starověku, protože ukrajinský lid vždy závisel na zemědělském roce.

To, co je v mnoha zemích tradicí nebo zvykem, je pro Ukrajince běžné a každodenní. Například lidové písně. Lidé se prostě potřebují zabavit prací na polích.

Pokud mluvíme o národním oblečení, pak mužský outfit nelze srovnávat v jasu a kráse s ženským. Krásná košile s výšivkou je přepásaná lemem. Přes to se nosí sametový nebo hedvábný korzet a vyšívaná zástěra. Oblečení je zdobeno vícebarevnými stuhami, které dodávají outfitu zvláštní barevnost. Zvláštní význam má pokrývka hlavy – neprovdané ženy nosily květinový věnec, vdané ženy nosily vysoký ochipok zakrývající vlasy.

Pánský oblek vypadá mnohem jednodušeji než ženský: dlouhá košile, harémové kalhoty, sako bez rukávů a dlouhý pásek.

Rodina na Ukrajině je velmi důležitá. Ukrajinci proto dodržují všechna pravidla manželství a rodinného života.

Tradice a zvyky na Ukrajině

Ukrajinci vždy ctili a respektovali tradice svých předků. A i po přijetí křesťanství dokázali propojit svou minulost se současností.

Když už mluvíme o náboženských tradicích, stojí za zmínku Vánoce, Maslenitsa, Velikonoce, Trojice a Ivan Kupala.

Vánoce na Ukrajině začínají oslavou Svatého večera 6. ledna. V tento den se vaří kutya a uzvar. A na Vánoce každá rodina prostírá slavnostní stůl přeplněný masitými pokrmy.

Jedním z vánočních zvyků jsou koledy. Koledníci chodí dům od domu a sbírají dárky a dobroty. Rozdělují si mezi sebou role - bříza, latkový, pokladník, chlebonosec, hvězda, tanečnice atd.

Maslenica je stále předkřesťanský svátek. Koná se na počest konce zimy a nástupu teplých dnů. Dnes se tento svátek koná týden před půstem. V dnešní době lidé zpravidla vaří palačinky s různými náplněmi, vzájemně se léčí a pálí podobiznu zimy.

Velikonočním zvykem je barvení slepičích vajec a pečení velikonočních koláčů. Lidé se setkávají se slovy: "Kristus je vzkříšen!", a jako odpověď slyší: "Opravdu vzkříšen!".

Svátek Nejsvětější Trojice se slaví 3 dny. Zelená neděle je dnem, kdy dívky provádějí věštecké obřady. Předpokládá se, že v tento den se předpovědi naplní. Kostkované pondělí je dnem posvěcení polí před požáry, krupobitím a neúrodou. Třetí den je Bogodukhův den. V tento den hrají dívky různé hry.

Svátek Ivana Kupaly je známý svou mystikou. Říká se, že v tento den můžete slyšet rozhovory zlých duchů. A pokud se koupete v prameni nebo pijete rosu, pak je z člověka smyta veškerá negativita.