Smeh kroz suze u pesmi N. V

Gogoljev „smeh kroz suze“ u pesmi „Mrtve duše“.

Postoji poznata izreka koja se odnosi na Gogoljevo delo: „smeh kroz suze“. Gogoljev smeh... Zašto nikad nije bezbrižan? Zašto je kraj dvosmislen čak i u "Soročinskom sajmu", jednom od Gogoljevih najsjajnijih i najveselijih djela? Proslava svadbe mladih junaka završava se plesom starica. Otkrivamo neku disonantnost. Ovu zadivljujuću, čisto gogoljevsku osobinu tužnog osmeha prvi je primetio V.G. Belinskog, ustupajući mjesto velikoj književnosti za budućeg autora “Mrtvih duša”. Ali Gogoljev smeh je pomešan sa više od same tuge. Sadrži ljutnju, bijes i protest. Sve to, spajajući se u jedinstvenu cjelinu pod briljantnim perom majstora, stvara izvanredan okus Gogoljeve satire.

Čičikov, zajedno sa Selifanom i Petruškom, ulazi u kočiju, a sada se već otkotrljao po udarnim rupama ruskog off-road-a i otišao da "piše gluposti i igra po strani puta". Čitalac će na ovom putovanju vidjeti predstavnike različitih društvenih grupa, posebnosti njihovog života i vidjeti sve strane višestrane Rusije. Na ovom putu će uvek čuti Gogoljev smeh, pun neverovatne ljubavi prema Rusiji i njenom narodu.

Gogoljev smeh može biti ljubazan i lukav - tada se rađaju izuzetna poređenja i stilski obrti, koji čine jednu od karakterističnih osobina Gogoljeve pesme.

Opisujući bal i guvernera, Gogolj govori o podjeli službenika na debele i mršave, a mršavi službenici, koji su stajali oko dama u crnim frakovima, izgledali su kao muhe koje su sjedile na rafiniranom šećeru. Nemoguće je ne spomenuti vrlo mala poređenja, koja su poput blistavih dijamanata razbacana po pjesmi i stvaraju njen jedinstveni okus. Tako je, na primjer, lice guvernerove kćeri izgledalo kao „upravo sneseno jaje“; Glava Feodulije Ivanovne Sobakevič izgledala je kao krastavac, a sam Sobakevič je više ličio na bundevu, od koje se u Rusiji prave balalajke. Prilikom susreta sa Čičikovom, Manilovljev izraz lica bio je poput mačke čije su uši bile lagano izgrebane. Gogolj također koristi hiperbolu, na primjer, kada govori o Pljuškin čačkalici, koja je korištena za branje zuba i prije francuske invazije.

Smijeh izaziva i izgled posjednika koje opisuje Gogol. Pljuškinov izgled, koji je pogodio samog zlog i licemjernog Čičikova (dugo vremena nije mogao shvatiti da li je domaćica ispred njega ili domaćica), navike "prosjaka ribara" koje su procvjetale u Pljuškinovoj duši - sve to je iznenađujuće duhovit i smiješan, ali... Plyushkin, Ispostavilo se da je sposoban izazvati ne samo smijeh, već i gađenje, negodovanje i protest. Ova degradirana ličnost, koja se ne može ni nazvati ličnošću, prestaje da bude smiješna. Kao što je Gogol tačno rekao o njemu: „rupa u čovečanstvu“! Da li je osoba koja je izgubila sve ljudsko: izgled, dušu, srce zaista smiješna? Pred nama je pauk, za koji je glavna stvar da proguta plijen što je brže moguće. To radi svojim seljacima, ispumpajući iz njih hljeb i potrepštine, a onda ih trune u svojim štalama bez dna. Isto radi i sa sopstvenom ćerkom. Pohlepni i strašni Pljuškin nam je odvratan ne samo zbog svojih moralnih kvaliteta. Gogolj daje odlučno „ne“ Pljuškinu, veleposedniku, Pljuškinu plemiću. Uostalom, vjerovalo se da ruska država počiva na plemićima, na tim istim Pljuškinima. Kakvo je ovo uporište, kakva podrška?! Antisocijalnost plemstva je surova činjenica, čije postojanje užasava Gogolja. Pljuškin, koliko god zastrašujući bio, tipičan je fenomen za rusko društvo sredine 19. veka.

Gogolj je oštar i ljutit tužitelj. Ovako se pojavljuje na stranicama Dead Soulsa. Šta osuđuje, šta svrstava u neprihvatljivo u normalnom ljudskom društvu? Čini se da je, govoreći o Manilovu, riječ "osuda" nekako neprikladna. Uostalom, pred nama je tako slatka, prijatna u svakom pogledu, ljubazna i ljubazna osoba. On je takođe veoma obrazovan zemljoposednik koji izgleda kao učen čovek u poređenju sa Korobočkom i Sobakevičom. I kako su smiješna njegova djeca, po imenu Alkides i Temistoklo (ne smijemo zaboraviti da se to dešava u Rusiji). Ali Gogolj se stidi i boli za Manilova, koji, dok gradi projekte u „hramu usamljenog odraza“ i „čita knjigu koja se uvek nalazi na četrnaestoj strani“, ne primećuje krađu i pijanstvo svojih ljudi. Manilov živi u besposlici i lijenosti kroz sve što su stvorili njegovi seljaci, ne razmišljajući ni o čemu.

Drugi Gogoljevi junaci su asocijalni i općenito štetni za one oko njih: Korobočka, "glava kluba" i slaboumni gomilač, i Nozdrjov, nitkov, slobodnjak i općenito "istorijska osoba", i Sobakevič, žderač rakova. i „šaka“ koja „ne može da se savije u dlan svoje ruke“. Sve su to zlonamjerne štetočine. Šta njih, ove krvopije, briga za državni interes?

Gogoljev smeh nije samo ljutit, satiričan, optužujući, tu je i veseo i umiljat smeh. Sa osećanjem radosnog ponosa, da tako kažem, pisac govori o ruskom narodu. Tako se pojavljuje slika čovjeka koji poput neumornog mrava nosi debelu kladu. Čičikov ga pita kako doći do Pljuškina, a nakon što je konačno dobio odgovor, smije se prikladnom nadimku koji su muškarci dali Pljuškinu. Gogolj govori o gorućoj ruskoj riječi koja dolazi iz samog srca. Piše o ruskom seljaku kojeg su poslali na Kamčatku, dali mu sekiru u ruke, a on bi otišao sebi da isječe novu kolibu. U ovim rečima ima nade i vere u ruski narod, čijim je rukama napravljena ptica trojka. I „poput žustre, nezaustavljive trojke“, Rus juri, „nadahnut Bogom“, a „drugi narodi i države zaobilaze i prave put za to“.

Postoji poznata izreka koja se odnosi na Gogoljevo delo: „smeh kroz suze“. Gogoljev smeh... Zašto nikad nije bezbrižan? Zašto je kraj dvosmislen čak i u "Soročinskom sajmu", jednom od Gogoljevih najsjajnijih i najveselijih djela? Proslava svadbe mladih junaka završava se plesom starica. Otkrivamo neku disonantnost. Ovu zadivljujuću, čisto gogoljevsku osobinu tužnog osmeha prvi je primetio V.G. Belinskog, ustupajući mjesto velikoj književnosti za budućeg autora Mrtvih duša. Ali Gogoljev smeh je pomešan sa više od same tuge. Sadrži ljutnju, bijes i protest. Sve to, stapajući se u jedinstvenu cjelinu pod briljantnim perom majstora, stvara izvanrednu aromu Gogoljeve satire, zajedno sa Selifanom i Petruškom, ulazi u cetluk, a sada se otkotrljao po rupama ruskog od- putu, i otišao je da „piše gluposti i igra se pored puta“. Čitalac će na ovom putovanju vidjeti predstavnike različitih društvenih grupa, posebnosti njihovog života i vidjeti sve strane višestrane Rusije. Na ovom putu će uvek čuti Gogoljev smeh, pun neverovatne ljubavi prema Rusiji i njenom narodu. Gogoljev smeh može biti ljubazan i lukav - tada se rađaju izuzetna poređenja i stilski obrti, koji čine jednu od karakterističnih osobina Gogoljeve pesme. Opisujući bal i guvernera, Gogolj govori o podjeli službenika na debele i mršave, a mršavi službenici, koji su stajali oko dama u crnim frakovima, izgledali su kao muhe koje su sjedile na rafiniranom šećeru. Nemoguće je ne spomenuti vrlo mala poređenja, koja su poput blistavih dijamanata razbacana po pjesmi i stvaraju njen jedinstveni okus. Tako je, na primjer, lice guvernerove kćeri izgledalo kao „upravo sneseno jaje“; Glava Feodulije Ivanovne Sobakevič izgledala je kao krastavac, a sam Sobakevič je više ličio na bundevu, od koje se u Rusiji prave balalajke. Prilikom susreta sa Čičikovom, Manilovljev izraz lica bio je poput mačke čije su uši bile lagano izgrebane. Gogolj također koristi hiperbolu, na primjer, kada govori o Pljuškin čačkalici, koja je korištena za branje zuba i prije francuske invazije. Smijeh izaziva i izgled posjednika koje opisuje Gogol. Pljuškinov izgled, koji je pogodio samog zlog i licemjernog Čičikova (dugo nije mogao da shvati da li je domaćica ispred njega ili domaćica), navike „ribara-prosjaka“ koje su procvjetale u Pljuškinovoj duši - sve to je iznenađujuće duhovit i smiješan, ali... Plyushkin, Ispostavilo se da je sposoban izazvati ne samo smijeh, već i gađenje, negodovanje i protest. Ova degradirana ličnost, koja se ne može ni nazvati ličnošću, prestaje da bude smiješna. Kao što je Gogol tačno rekao o njemu: „rupa u čovečanstvu“! Da li je osoba koja je izgubila sve ljudsko: izgled, dušu, srce zaista smiješna? Pred nama je pauk, za koji je glavna stvar da proguta plijen što je brže moguće. To radi svojim seljacima, ispumpajući iz njih hljeb i potrepštine, a onda ih trune u svojim štalama bez dna. Isto radi i sa sopstvenom ćerkom. Pohlepni i strašni Pljuškin nam je odvratan ne samo zbog svojih moralnih kvaliteta. Gogolj daje odlučno „ne“ Pljuškinu, veleposedniku, Pljuškinu plemiću. Uostalom, vjerovalo se da ruska država počiva na plemićima, na tim istim Pljuškinima. Kakvo je ovo uporište, kakva podrška?! Antisocijalnost plemstva je surova činjenica, čije postojanje užasava Gogolja. Pljuškin, koliko god zastrašujući bio, tipičan je fenomen za rusko društvo sredine 19. veka. Gogolj je oštar i ljutit tužitelj. Ovako se pojavljuje na stranicama Dead Soulsa. Šta osuđuje, šta svrstava u neprihvatljivo u normalnom ljudskom društvu? Čini se da je, govoreći o Manilovu, riječ "osuda" nekako neprikladna. Uostalom, pred nama je tako slatka, prijatna u svakom pogledu, ljubazna i ljubazna osoba. On je takođe veoma obrazovan zemljoposednik koji izgleda kao učen čovek u poređenju sa Korobočkom i Sobakevičom. I kako su smiješna njegova djeca, po imenu Alkides i Temistoklo (ne smijemo zaboraviti da se to dešava u Rusiji). Ali Gogolj se stidi i boli za Manilova, koji, gradeći projekte u „hramu usamljenog odraza“ i „čitajući knjigu koja se uvek nalazi na četrnaestoj strani“, ne primećuje krađu i pijanstvo svojih ljudi. Manilov živi u besposlici i lijenosti sa svime što su stvorili njegovi seljaci, ne razmišljajući ni o čemu. Drugi Gogoljevi junaci su asocijalni i općenito štetni za druge: Korobočka, "klupski" i slaboumni gomilač, i Nozdrjov, nitkov, podlac. libertin i općenito „istorijska ličnost““, i Sobakevič, gutač živih i „šaka“ koji „ne može da se uspravi na dlanu“. Sve su to zlonamjerne štetočine. Šta njih, ove krvopije, briga za državni interes? Gogoljev smeh nije samo ljutit, satiričan, optužujući, tu je i veseo i umiljat smeh. Sa osećanjem radosnog ponosa, da tako kažem, pisac govori o ruskom narodu. Tako se pojavljuje slika čovjeka koji poput neumornog mrava nosi debelu kladu. Čičikov ga pita kako doći do Pljuškina, a nakon što je konačno dobio odgovor, smije se prikladnom nadimku koji su muškarci dali Pljuškinu. Gogolj govori o gorućoj ruskoj riječi koja dolazi iz samog srca. Piše o ruskom seljaku kojeg su poslali na Kamčatku, dali mu sekiru u ruke, a on bi otišao sebi da isječe novu kolibu. U ovim rečima ima nade i vere u ruski narod, čijim je rukama napravljena ptica trojka. I „poput žustre, nezaustavljive trojke“, Rus juri, „nadahnut Bogom“, a „drugi narodi i države zaobilaze i prave put za to“.

Predavanje, sažetak. Gogoljev "smijeh kroz suze" u pjesmi "Mrtve duše" - pojam i vrste. Klasifikacija, suština i karakteristike. 2018-2019.

Gogoljev „smeh kroz suze“ u pesmi „Mrtve duše“.

Postoji poznata izreka koja se odnosi na Gogoljevo delo: „smeh kroz suze“. Gogoljev smeh... Zašto nikad nije bezbrižan? Zašto je kraj dvosmislen čak i u "Soročinskom sajmu", jednom od Gogoljevih najsjajnijih i najveselijih djela? Proslava svadbe mladih junaka završava se plesom starica. Otkrivamo neku disonantnost. Ovu zadivljujuću, čisto gogoljevsku osobinu tužnog osmeha prvi je primetio V.G. Belinskog, ustupajući mjesto velikoj književnosti za budućeg autora “Mrtvih duša”. Ali Gogoljev smeh je pomešan sa više od same tuge. Sadrži ljutnju, bijes i protest. Sve to, spajajući se u jedinstvenu cjelinu pod briljantnim perom majstora, stvara izvanredan okus Gogoljeve satire.

Čičikov, zajedno sa Selifanom i Petruškom, ulazi u kočiju, a sada se već otkotrljao po udarnim rupama ruskog off-road-a i otišao da "piše gluposti i igra po strani puta". Čitalac će na ovom putovanju vidjeti predstavnike različitih društvenih grupa, posebnosti njihovog života i vidjeti sve strane višestrane Rusije. Na ovom putu će uvek čuti Gogoljev smeh, pun neverovatne ljubavi prema Rusiji i njenom narodu.

Gogoljev smeh može biti ljubazan i lukav - tada se rađaju izuzetna poređenja i stilski obrti, koji čine jednu od karakterističnih osobina Gogoljeve pesme.

Opisujući bal i guvernera, Gogolj govori o podjeli službenika na debele i mršave, a mršavi službenici, koji su stajali oko dama u crnim frakovima, izgledali su kao muhe koje su sjedile na rafiniranom šećeru. Nemoguće je ne spomenuti vrlo mala poređenja, koja su poput blistavih dijamanata razbacana po pjesmi i stvaraju njen jedinstveni okus. Tako je, na primjer, lice guvernerove kćeri izgledalo kao „upravo sneseno jaje“; Glava Feodulije Ivanovne Sobakevič izgledala je kao krastavac, a sam Sobakevič je više ličio na bundevu, od koje se u Rusiji prave balalajke. Prilikom susreta sa Čičikovom, Manilovljev izraz lica bio je poput mačke čije su uši bile lagano izgrebane. Gogolj također koristi hiperbolu, na primjer, kada govori o Pljuškin čačkalici, koja je korištena za branje zuba i prije francuske invazije.

Smijeh izaziva i izgled posjednika koje opisuje Gogol. Pljuškinov izgled, koji je pogodio samog zlog i licemjernog Čičikova (dugo vremena nije mogao shvatiti da li je domaćica ispred njega ili domaćica), navike "prosjaka ribara" koje su procvjetale u Pljuškinovoj duši - sve to je iznenađujuće duhovit i smiješan, ali... Plyushkin, Ispostavilo se da je u stanju izazvati ne samo smijeh, već i gađenje, negodovanje i protest. Ova degradirana ličnost, koja se ne može ni nazvati ličnošću, prestaje da bude smiješna. Kao što je Gogol tačno rekao o njemu: „rupa u čovečanstvu“! Da li je osoba koja je izgubila sve ljudsko: izgled, dušu, srce zaista smiješna? Pred nama je pauk, kojem je glavna stvar da proguta plijen što je brže moguće. To radi svojim seljacima, ispumpajući iz njih hljeb i potrepštine, a onda ih trune u svojim štalama bez dna. Isto radi i sa sopstvenom ćerkom. Pohlepni i strašni Pljuškin nam je odvratan ne samo zbog svojih moralnih kvaliteta. Gogolj daje odlučno „ne“ Pljuškinu, veleposedniku, Pljuškinu plemiću. Uostalom, vjerovalo se da ruska država počiva na plemićima, na tim istim Pljuškinima. Kakvo je ovo uporište, kakva podrška?! Antisocijalnost plemstva je surova činjenica, čije postojanje užasava Gogolja. Pljuškin, koliko god zastrašujući bio, tipičan je fenomen za rusko društvo sredine 19. veka.

Gogolj je oštar i ljutit tužitelj. Ovako se pojavljuje na stranicama Dead Soulsa. Šta osuđuje, šta svrstava u neprihvatljivo u normalnom ljudskom društvu? Čini se da je, govoreći o Manilovu, riječ "osuda" nekako neprikladna. Uostalom, pred nama je tako slatka, prijatna u svakom pogledu, ljubazna i ljubazna osoba. On je takođe veoma obrazovan zemljoposednik koji izgleda kao učen čovek u poređenju sa Korobočkom i Sobakevičom. I kako su smiješna njegova djeca, po imenu Alkides i Temistoklo (ne smijemo zaboraviti da se to dešava u Rusiji). Ali Gogolj se stidi i boli za Manilova, koji, dok gradi projekte u „hramu usamljenog odraza“ i „čita knjigu koja se uvek nalazi na četrnaestoj strani“, ne primećuje krađu i pijanstvo svojih ljudi. Manilov živi u besposlici i lijenosti kroz sve što su stvorili njegovi seljaci, ne razmišljajući ni o čemu.

Gogoljev „smeh kroz suze“ u pesmi „Mrtve duše“.

Postoji poznata izreka koja se odnosi na Gogoljevo delo: „smeh kroz suze“. Gogoljev smeh... Zašto nikad nije bezbrižan? Zašto je kraj dvosmislen čak i u "Soročinskom sajmu", jednom od Gogoljevih najsjajnijih i najveselijih djela? Proslava svadbe mladih junaka završava se plesom starica. Otkrivamo neku disonantnost. Ovu zadivljujuću, čisto gogoljevsku osobinu tužnog osmeha prvi je primetio V.G. Belinskog, ustupajući mjesto velikoj književnosti za budućeg autora “Mrtvih duša”. Ali Gogoljev smeh je pomešan sa više od same tuge. Sadrži ljutnju, bijes i protest. Sve to, spajajući se u jedinstvenu cjelinu pod briljantnim perom majstora, stvara izvanredan okus Gogoljeve satire.

Čičikov, zajedno sa Selifanom i Petruškom, ulazi u kočiju, a sada se već otkotrljao po udarnim rupama ruskog off-road-a i otišao da "piše gluposti i igra po strani puta". Čitalac će na ovom putovanju vidjeti predstavnike različitih društvenih grupa, posebnosti njihovog života i vidjeti sve strane višestrane Rusije. Na ovom putu će uvek čuti Gogoljev smeh, pun neverovatne ljubavi prema Rusiji i njenom narodu.

Gogoljev smeh može biti ljubazan i lukav - tada se rađaju izuzetna poređenja i stilski obrti, koji čine jednu od karakterističnih osobina Gogoljeve pesme.

Opisujući bal i guvernera, Gogolj govori o podjeli službenika na debele i mršave, a mršavi službenici, koji su stajali oko dama u crnim frakovima, izgledali su kao muhe koje su sjedile na rafiniranom šećeru. Nemoguće je ne spomenuti vrlo mala poređenja, koja su poput blistavih dijamanata razbacana po pjesmi i stvaraju njen jedinstveni okus. Tako je, na primjer, lice guvernerove kćeri izgledalo kao „upravo sneseno jaje“; Glava Feodulije Ivanovne Sobakevič izgledala je kao krastavac, a sam Sobakevič je više ličio na bundevu, od koje se u Rusiji prave balalajke. Prilikom susreta sa Čičikovom, Manilovljev izraz lica bio je poput mačke čije su uši bile lagano izgrebane. Gogolj također koristi hiperbolu, na primjer, kada govori o Pljuškin čačkalici, koja je korištena za branje zuba i prije francuske invazije.

Smijeh izaziva i izgled posjednika koje opisuje Gogol. Pljuškinov izgled, koji je pogodio samog zlog i licemjernog Čičikova (dugo vremena nije mogao shvatiti da li je domaćica ispred njega ili domaćica), navike "prosjaka ribara" koje su procvjetale u Pljuškinovoj duši - sve to je iznenađujuće duhovit i smiješan, ali... Plyushkin, Ispostavilo se da je sposoban izazvati ne samo smijeh, već i gađenje, negodovanje i protest. Ova degradirana ličnost, koja se ne može ni nazvati ličnošću, prestaje da bude smiješna. Kao što je Gogol tačno rekao o njemu: „rupa u čovečanstvu“! Da li je osoba koja je izgubila sve ljudsko: izgled, dušu, srce zaista smiješna? Pred nama je pauk, za koji je glavna stvar da proguta plijen što je brže moguće. To radi svojim seljacima, ispumpajući iz njih hljeb i potrepštine, a onda ih trune u svojim štalama bez dna. Isto radi i sa sopstvenom ćerkom. Pohlepni i strašni Pljuškin nam je odvratan ne samo zbog svojih moralnih kvaliteta. Gogolj daje odlučno „ne“ Pljuškinu, veleposedniku, Pljuškinu plemiću. Uostalom, vjerovalo se da ruska država počiva na plemićima, na tim istim Pljuškinima. Kakvo je ovo uporište, kakva podrška?! Antisocijalnost plemstva je surova činjenica, čije postojanje užasava Gogolja. Pljuškin, koliko god zastrašujući bio, tipičan je fenomen za rusko društvo sredine 19. veka.

Gogolj je oštar i ljutit tužitelj. Ovako se pojavljuje na stranicama Dead Soulsa. Šta osuđuje, šta svrstava u neprihvatljivo u normalnom ljudskom društvu? Čini se da je, govoreći o Manilovu, riječ "osuda" nekako neprikladna. Uostalom, pred nama je tako slatka, prijatna u svakom pogledu, ljubazna i ljubazna osoba. On je takođe veoma obrazovan zemljoposednik koji izgleda kao učen čovek u poređenju sa Korobočkom i Sobakevičom. I kako su smiješna njegova djeca, po imenu Alkides i Temistoklo (ne smijemo zaboraviti da se to dešava u Rusiji). Ali Gogolj se stidi i boli za Manilova, koji, dok gradi projekte u „hramu usamljenog odraza“ i „čita knjigu koja se uvek nalazi na četrnaestoj strani“, ne primećuje krađu i pijanstvo svojih ljudi. Manilov živi u besposlici i lijenosti kroz sve što su stvorili njegovi seljaci, ne razmišljajući ni o čemu.

Drugi Gogoljevi junaci su asocijalni i općenito štetni za one oko njih: Korobočka, "glava kluba" i slaboumni gomilač, i Nozdrjov, nitkov, slobodnjak i općenito "istorijska osoba", i Sobakevič, žderač rakova. i „šaka“ koja „ne može da se savije u dlan svoje ruke“. Sve su to zlonamjerne štetočine. Šta njih, ove krvopije, briga za državni interes?

Gogoljev smeh nije samo ljutit, satiričan, optužujući, tu je i veseo i umiljat smeh. Sa osećanjem radosnog ponosa, da tako kažem, pisac govori o ruskom narodu. Tako se pojavljuje slika čovjeka koji poput neumornog mrava nosi debelu kladu. Čičikov ga pita kako doći do Pljuškina, a nakon što je konačno dobio odgovor, smije se prikladnom nadimku koji su muškarci dali Pljuškinu. Gogolj govori o gorućoj ruskoj riječi koja dolazi iz samog srca. Piše o ruskom seljaku kojeg su poslali na Kamčatku, dali mu sekiru u ruke, a on bi otišao sebi da isječe novu kolibu. U ovim rečima ima nade i vere u ruski narod, čijim je rukama napravljena ptica trojka. I „poput žustre, nezaustavljive trojke“, Rus juri, „nadahnut Bogom“, a „drugi narodi i države zaobilaze i prave put za to“.