Prava umjetnost majstora i margarite. Strašni snovi Ivana Bezdomnog

Roman "Majstor i Margarita" je vrhunac Bulgakovljevog stvaralaštva. U romanu se autor dotiče mnogo različitih pitanja. Jedna od njih je i spisateljska tragedija čovjeka koji je živio 30-ih godina. Za pravog pisca je najgora stvar da ne može da piše o onome o čemu razmišlja, da slobodno izrazi svoje misli. Ovaj problem je uticao i na jednog od glavnih likova romana - Majstora.

Majstor se oštro razlikuje od drugih pisaca u Moskvi. Svi redovi MASSOLIT-a, jednog od najvećih moskovskih književnih udruženja, pišu po narudžbi. Glavna stvar za njih je materijalno bogatstvo. Ivan Bezdomny priznaje Majstoru da su njegove pjesme strašne. Da biste napisali nešto dobro, morate uložiti dušu u posao. A teme o kojima Ivan piše nimalo ga ne zanimaju. Majstor piše roman o Pontiju Pilatu, dok je jedna od karakterističnih osobina 30-ih godina poricanje postojanja Boga.

Gospodar želi steći priznanje, postati slavan i urediti svoj život. Ali novac nije glavna stvar za Gospodara. Autor romana o Pontiju Pilatu sebe naziva majstorom. Tako ga zove i njegova voljena. Ime Majstora u romanu nije navedeno, jer se ova osoba u djelu pojavljuje kao talentirani pisac, autor briljantne kreacije.

Gospodar živi u malom podrumu kod kuće, ali ga to nimalo ne tlači. Ovdje može mirno da radi ono što voli. Margarita mu pomaže u svemu. Roman o Pontiju Pilatu je Učiteljevo životno djelo. Uložio je svu svoju dušu u pisanje ovog romana.

Tragedija Učitelja je u tome što je pokušao pronaći priznanje u društvu licemjera i kukavica. Odbijaju da objave roman. Ali iz rukopisa je bilo jasno da je njegov roman čitan i ponovo čitan. Takav rad nije mogao proći nezapaženo. Odmah je došlo do reakcije u književnoj zajednici. Stigli su članci koji kritiziraju roman. Strah i očaj nastanili su se u Majstorovoj duši. Odlučio je da je roman uzrok svih njegovih nesreća i zato ga je spalio. Ubrzo nakon objavljivanja članka Latunskog, Majstor završava u psihijatrijskoj bolnici. Woland vraća roman Majstoru i vodi njega i Margaritu sa sobom, jer im nije mjesto među pohlepnim, kukavičkim, beznačajnim ljudima.

Sudbina Majstora i njegova tragedija odražavaju sudbinu Bulgakova. Bulgakov, kao i njegov junak, piše roman u kojem postavlja pitanja hrišćanstva, a takođe spaljuje prvi nacrt svog romana. Roman "Majstor i Margarita" ostao je nepriznat od strane kritike. Tek mnogo godina kasnije postao je poznat i prepoznat kao Bulgakovljeva briljantna kreacija. Potvrdila se čuvena Wolandova fraza: "Rukopisi ne gore!" Remek-djelo nije nestalo bez traga, ali je dobilo svjetsko priznanje.

Tragična sudbina Majstora tipična je za mnoge pisce koji su živjeli 30-ih godina. Književna cenzura nije dopuštala djela koja su se razlikovala od opšteg toka onoga o čemu je trebalo pisati. Remek-djela nisu mogla naći priznanje. Pisci koji su se usudili da slobodno izraze svoje misli završili su u psihijatrijskim bolnicama i umirali u siromaštvu a da nisu stekli slavu. Bulgakov je u svom romanu odražavao stvarnu situaciju pisaca u ovom teškom vremenu.

Jedan od glavnih likova Bulgakovljevog romana "Majstor i Margarita" je Majstor. Život ovog čovjeka, kao i njegov karakter, složen je i neobičan. Svaka era u istoriji daje čovečanstvu nove talentovane ljude, čije aktivnosti odražavaju, u ovom ili onom stepenu, stvarnost koja ih okružuje. Takav je Majstor, koji stvara svoj veliki roman u uslovima u kojima ne mogu i ne žele da ga vrednuju po meri, kao što ne mogu da ocene ni roman samog Bulgakova. U Majstoru i Margariti stvarnost i fantazija su neodvojive jedna od druge i stvaraju izuzetnu sliku Rusije dvadesetih godina našeg veka.

Atmosfera u kojoj Majstor stvara svoj roman nije sama po sebi pogodna za neobičnu temu kojoj ga posvećuje. Ali pisac, bez obzira na nju, piše o onome što ga uzbuđuje i zanima, inspiriše ga na kreativnost. Njegova želja je bila da stvori delo koje će biti predmet divljenja. Želio je zasluženu slavu i priznanje. Nije ga zanimao novac koji bi se mogao zaraditi za knjigu da je popularna. Pisao je, iskreno verujući u ono što stvara, bez cilja sticanja materijalne koristi. Jedina osoba koja mu se divila bila je Margarita. Kada su zajedno čitali poglavlja romana, još ne sluteći razočaranje koje ih je čekalo, bili su uzbuđeni i istinski sretni.

Bilo je nekoliko razloga zašto roman nije na pravi način cijenjen. Prvo, to je zavist koja se pojavila među osrednjim kritičarima i piscima. Shvatili su da su njihova djela beznačajna u poređenju sa Majstorovim romanom. Nije im trebao takmičar koji bi pokazao šta je prava umetnost. Drugo, ovo je tabu tema u romanu. To bi moglo uticati na stavove u društvu i promijeniti stavove prema vjeri. I najmanji nagovještaj nečeg novog, nečega izvan okvira cenzure, podliježe uništenju.

Iznenadni krah svih nada, naravno, nije mogao a da ne utiče na Učiteljevo stanje uma. Bio je šokiran neočekivanim zanemarivanjem, pa čak i prezirom s kojim se tretiralo glavno djelo u životu pisca. Ovo je bila tragedija za čovjeka koji je shvatio da je njegov cilj i san nemoguće ostvariti. Ali Bulgakov navodi jednostavnu istinu, a to je da se prava umjetnost ne može uništiti. Čak i godinama kasnije, i dalje će naći svoje mjesto u istoriji i svojim poznavaocima. Vrijeme briše samo osrednje i prazno, nevrijedno pažnje.

Roman “Majstor i Margarita” pisan je dvanaest godina. Ovo djelo postalo je posljednje u životu i radu Mihaila Afanasjeviča Bulgakova. Otkriva pisčeve stavove o dobru i zlu, svjetlu i tami, ljubavi i mržnji. I ideja o pravoj vrijednosti prave umjetnosti, istinske kreativnosti provlači se kroz cijelu knjigu.

Na samom početku romana Bulgakov nas upoznaje sa dva junaka, predstavnicima „pisaćeg bratstva“, od kojih je jedan predsednik upravnog odbora jednog od najvećih moskovskih književnih udruženja, urednik „debelog umetničkog časopisa, ” a drugi je pjesnik objavljen u ovom časopisu. Već na prvim stranicama djela Bulgakov ne krije svoju ironiju u odnosu na Mihaila Aleksandroviča Berlioza: „...i kako se Mihail Aleksandrovič popeo u džunglu, u koju se samo vrlo obrazovana osoba može popeti bez rizika da slomi vrat, pjesnik je prepoznavao sve zanimljivije i korisnije..." Postoji “jednostrano” obrazovanje ove osobe, akumulirane informacije nisu ni na koji način proširile njegove vidike. To je i dalje prihvatljivo u svakodnevnom životu, ali u sferi književnosti... A takav je vođa, takva je organizacija i odmah možemo zamisliti nivo časopisa čiji je urednik Berlioz, a MASSOLIT kao cijeli. Nije uzalud da će ti ljudi u budućnosti biti glavni progonitelji genija koji je napisao visokoumjetničko remek-djelo posvećeno Pontiju Pilatu.

Tako nas Bulgakov od prvih stranica romana polako dovodi do jednog od glavnih sukoba djela: problema istinske i lažne kreativnosti. Za autora je ovaj problem bio posebno bolan, a nije slučajno što mnogi književnici pogađaju samog Bulgakova pod maskom Majstora. Da bi razotkrio temu kreativnosti, autor nam pokazuje članove MASSOLIT-a, patetične grafomane kojima je samo stalo da napune želudac. Poglavlje „Bila je afera u Gribojedovu“ zastrašuje snagom svoje satire i aktuelnosti!.. Veliko mesto u njemu posvećeno je opisu restorana koji se nalazi u prizemlju zgrade MASSOLIT: „... Moskovski oldtajmeri pamte čuvenog Gribojedova! Šta je sa kuvanim porcioniranim smuđom!... A sterlet, sterlet u srebrnom loncu, sterlet u komadima, poređan sa repovima rakova i svježim kavijarom? Šta je sa kokot jajima sa pireom od šampinjona u šoljama?” Evo je, glavna atrakcija „hrama kulture“!... Slika „diva rumenih usana, zlatokosog, naduvenih obraza“ Ambrozija pjesnika je izuzetno simbolična. Možemo ga smatrati živim oličenjem čitavog moskovskog književnog društva. I takvi ljudi treba da dominiraju umovima čitavih generacija! I Bulgakovljeva satira nam više nije smiješna;

Ali tada se Majstor pojavljuje na stranicama djela. Ovo je pravi kreator, pravi umetnik. I, nažalost, sasvim je prirodno da on ne može opstati u takvom društvu. Majstor piše roman o petom prokuratoru Judeje, Pontiju Pilatu, i lutajućem filozofu Ješui Ha-Nozriju, o strahu, kukavičluku i strašnoj smrti nedužne osobe koja slijedi, o strašnim grižnjama savjesti i vječnom prokletstvu. Ovo djelo je objavljeno, ali ga prosječnost Masolickog ne može cijeniti prema njegovom dostojanstvu. Ovi hakovi, favorizovani moći, samo su sposobni da napadnu genija sa celim jatom, kao šakali. Stjeraju Gospodara u ćošak, tuku ga svojom neosnovanom kritikom i izluđuju. Ovo je sudbina pravog umetnika! Ali očito nisu svi Majstorovi progonitelji bili toliko osrednji da nisu mogli cijeniti pravo remek-djelo: „I dalje mi se činilo - a nisam mogao toga da se riješim - da autori ovih članaka ne govore ono što su htjeli reći , i da je njihov bijes uzrokovan upravo ovim." Strah od gubitka toplog, poznatog mjesta sprečava ih da kažu istinu.

Razmišljajući o sudbini Učitelja, počinjemo se pitati zašto nije bio dostojan svjetla? Zašto Ješua, o kome je napisao roman, nije uzeo pisca da živi sa sobom? Ješua i Učitelj su jasni pandani u romanu, obojica nose svoju istinu, svoju filozofiju. Ali Ha-Notsri se nije odrekao svog načina razmišljanja, otišao je do kraja i, prošavši neljudsku patnju na krstu, uzašao na nebo. Majstor, suočen sa životnim poteškoćama, nerazumijevanjem i progonom, napustio je svoju zamisao. Nije mogao nositi svoj „krst“, nije išao do kraja. Stoga se pokazalo da je dostojan samo mira.

Majstor pokušava da spali svoj već omraženi roman. Ali "rukopisi ne sagorevaju"! I ova fraza vrlo jasno izražava Bulgakovljev stav u odnosu na kreativnost. On govori o ogromnoj odgovornosti koja pada na pleća svakoga ko će kroz pisanu reč doneti nešto novo na svet. Na kraju krajeva, laži, glupost, okrutnost, nepoštenje, direktan hakerski rad bivaju kažnjeni prije ili kasnije. Postoje više sile koje sve vide i koje će nagraditi svakoga prema njegovim djelima. Oličenje takve moći u Bulgakovu je Woland i njegova pratnja. Autorova omiljena tehnika, "dijabolizam", pomaže da se vrati pravda. Na kraju romana Griboedov, ovo leglo prosječnosti i zavidnika, izgara do smrti. Zgradu je zahvatila vatra čišćenja, u kojoj nestaju sve laži i rukotvorine koje su napisali predstavnici MASSOLIT-a. Naravno, izgradit će se nova zgrada u kojoj će naći utočište svi isti poroci „pseudokreatora“, ali će za neko vrijeme svijet postati malo čišći, pravi talenti će imati malo vremena da odahnu. Onda će sve početi iznova, ali tu je večiti Woland i njegova pratnja...

Prava kreativnost je dobila svoju nagradu. Gospodar i njegova voljena zaslužuju mir. Sva suđenja su iza njih, odlaze iz Moskve i ovo okrutno vrijeme je zauvijek. “Neko je oslobađao gospodara, kao što je on sam upravo oslobodio heroja kojeg je stvorio.” Zaista, šta bi pravom umjetniku trebalo više od slobode? Talenat se ne može razviti u svom punom obimu unutar zagušljivog i sužavajućeg okvira političkog sistema. Kreativnost ne bi trebala biti ograničena strahom od odbacivanja ili neshvaćenosti. Pisac, umjetnik riječi, mora imati pravo na svoj pogled na svijet i razumijevanje svijeta. Bulgakov je tako mislio. I ja tako mislim.

Tema kreativnosti zabrinjavala je Mihaila Afanasijeviča Bulgakova tokom njegovog života. Duboke misli o sudbini umjetnika i njegovoj svrsi, želja da se shvati punina pisčeve odgovornosti prema ljudima i čovječanstvu nikada nisu napuštale Mihaila Afanasjeviča, a u posljednjim godinama njegovog života postale su posebno bolne.

Bulgakov je morao da živi i stvara u neobično teškom vremenu. Revolucija i građanski rat, koji su donijeli smrt i fizičku patnju, pokušaji izgradnje nove države, koji su se pretvorili u haos, pustoš i brutalnu represiju, odjeknuli su nevjerovatnim bolom u duši umjetnika humaniste i odrazili se u njegovim besmrtnim kreacijama. Međutim, najstrašnije što je donijelo doba terora bilo je duhovno propadanje pojedinca, koje je, po piscu, mogla zaustaviti samo velika moć umjetnosti, jer je tvorac kao Bog: on stvara svijet i čovek u njemu sa Rečju.

Teško je čitati ploče budućnosti, ali najbolji pisci i mislioci prve trećine 20. veka, neravnodušni prema sudbini Otadžbine, predviđali su nadolazeće nedaće. Mihail Bulgakov je sanjao o humanom i skladnom društvu u kojem bi polje umjetničkog stvaralaštva bilo lišeno ideološkog pritiska.

“Odvratni svijet” lažne umjetnosti

Od prvih stranica romana „Majstor i Margarita“ čitalac se nalazi u autorovom savremenom „svetu književnosti“ i upoznaje veliki broj likova: Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Mihaila Aleksandroviča Berlioza, Želdibina, Beskudnikova, Dvubratskog, Nepremenova, Poprihin, Ababkov, Gluharev, Deniskin, Lavrovič, Ariman, Latunski, Rjuhin i drugi. Prvi u galeriji likova su Berlioz, urednik moskovskog časopisa, predsednik MASSOLIT-a i Ponyrev, mladi pesnik. Mihail Aleksandrovič, dobro uhranjen, uredan građanin u ogromnim naočarima, vodio je razgovor sa Ivanom Nikolajevičem o Isusu Hristu jednog vrelog prolećnog dana na Patrijaršijskim barama. Kao i većina pisaca svog vremena, Ivan Bezdomny je dobio nalog od urednika da stvori antireligioznu pjesmu. Bezdomny je ispunio naređenje, ali Berlioz je ostao veoma nesretan. zadovoljan sa esejem mog učenika. Ivan je morao uvjeriti masovnog čitatelja da je Isus plod ljudske mašte, bajka za neuke, a iz pjesnikova pera pojavio se „potpuno živ“ Isus, iako obdaren svim negativnim osobinama.

Istorija nastanka „pesme tuge“ vodi čitaoca do ogromnog moralnog problema 20. veka – masovnog nihilizma, opšte neverice ni u Boga ni u đavola.

Predsjednik MASSOLIT-a je u sporu s Ivanom mobilizirao svo svoje znanje o “veoma obrazovanoj osobi”. Pozivajući se na Filona Aleksandrijskog i Josifa Flavija, Berlioz je pokušao da dokaže pesniku da Isus Hrist nikada nije postojao. Čak je i Tacitova priča u Analima o Isusovom pogubljenju, prema uredniku, grubi falsifikat. „Mi smo ateisti“, ponosno izjavljuje Berlioz Volandu koji se iznenada pojavljuje. “Ne postoji đavo!” - javlja se Ivan Bezdomny. „Šta imaš, šta god da ti nedostaje, nema ničega!“ Pisci sa zavidnom upornošću dokazuju Sotoni da „... ljudski život i čitav poredak na zemlji uopšte“ kontroliše čovek. Za njih ne postoji nikakvo čudo, nijedan događaj u kojem se nepredviđeni uslovi spajaju na takav način da proizvedu iznenadne - srećne ili nesrećne - posledice. („Berliozov život se razvijao tako da nije navikao na izvanredne pojave“), Berlioz i njemu slični pretvorili su umjetnost u služavku ideologije. Stvaralački proces, po shvatanju Mihaila Aleksandroviča, nije zadivljujuće otkriće koje dolazi iz dubine duše i inspirisano dužnošću i savešću, već racionalistički čin, podređen određenoj ideologiji. Predsjednik MASSOL IT-a se pretvorio u “inženjera ljudskih duša”.

Monstruozni izum umjetničkih ideologa - socijalistički realizam - iznjedrio je plan reda, koji striktno propisuje prirodu budućeg rada.

Odbacujući religiju kao skup nedokazivih postulata i štetnih osjećaja, berliozijanci su iznenađujuće brzo iskorijenili iz naroda vjeru u višu silu koja drži sve u svojoj moći, „blagotvorno“ utječući na moral. Narod se pretvara u bezličnu masu – “populaciju”. M. Bulgakov pokazuje da grubost, nemoral, cinizam i izopačenost postaju posljedica gubitka vjere.

Treba napomenuti da je urednik Berlioz, kao proizvod ere laži i nihilizma, samo spolja samouvjeren i neranjiv. Negdje u dubini njegove svijesti živi nagađanje da Bog i đavo još uvijek postoje. O tome svjedoče sljedeće činjenice:

1. Rečima, ne verujući ni u šta, Berlioz se mentalno seća đavola: „Možda je vreme da se sve baci u pakao i u Kislovodsk...“.

2. Neshvatljiv strah koji je iznenada obuzeo pisca.

3. „Žive oči, pune misli i patnje“ na Berliozovom mrtvom licu.

Da nema Boga, nema đavola, pa samim tim ni odmazde za laži, kada bi čovjek sam kontrolirao svoj život, odakle bi onda došao strah? Hipotetički, Berlioz bi mogao razmišljati ovako: možda negdje u onom svijetu postoji kraljevstvo svjetla i tame, ali ovdje na zemlji nema dokaza za to. Naglas je ateistički apologeta tvrdoglavo insistirao: “...u carstvu razuma ne može biti dokaza o postojanju Boga.”

Krivica Berlioza i njemu sličnih pred narodom je ogromna i ne čudi što je urednik tako strogo kažnjen. Naravno, iz sjemena jabuke će izrasti stablo jabuke, iz oraha će se pojaviti klica oraha, a iz laži će se pojaviti praznina (odnosno duhovna praznina). Ovu jednostavnu istinu potvrđuju i Wolandove riječi. Na kraju Velikog bala, Sotona izriče presudu: “...svakome će biti dato prema njegovoj vjeri.” Berlioz, glavni ideolog praznine, za duhovnu pokvarenost naroda, za mrežu laži, dobija dostojnu nagradu - nepostojanje, pretvara se u ništa.

Brojni pisci i obični članovi MASSOLIT-a takođe nisu otišli daleko od Berlioza. Muza odavno nije posjetila MASSOLIT-ov manastir - kuću Gribojedova. Hijerarhija Doma književnika isključivala je svako razmišljanje o kreativnosti. “Odjeljak za ribu i dacha”, “Stambeno pitanje”, “Perelygino”, restoran - svi ovi šareni kutovi mamili su izvanrednom snagom. Raspodjela dacha u selu Perelygino poprimila je karakter bjesomučnih bitaka, izazivajući mržnju i zavist. Kuća Gribojedova postaje simbol ličnog interesa: „Jučer sam proveo dva sata družeći se kod Gribojedova.“ - "Pa kako je?" - "Došao sam do Jalte na mesec dana." - "Dobro urađeno!".

Šatl ples pisaca u Griboedovljevom restoranu podsjeća na sotonin bal: „Lica obrasla znojem kao da su blistala, izgledalo je kao da su naslikani konji na stropu oživjeli, svjetiljke kao da su pojačale svjetlo, i odjednom , kao da se otrgnu s lanca, zaigrale su obje sale, a za njima je plesala i veranda.”

Prezir izazivaju ovi lažni pisci koji su zaboravili svoju svrhu, koji su u potrazi za porcioniranim smuđem izgubili (ako su ga imali) svoj talenat.

Strašni snovi Ivana Bezdomnog

Iz bezlične mase zanatlija, iz umjetnosti se izdvaja pjesnik Ivan Ponyrev. Sve što se zna o poreklu heroja je da njegov ujak živi u ruskoj divljini. Prilikom susreta s Ivanom, majstor je upitao: "Kako se prezivaš?" "Beskućnici", stigao je odgovor. I ovo nije nasumičan pseudonim, nije počast književnoj modi tih godina. Ovo je tragični stav heroja koji nema ni materijalni dom sa toplim ognjištem i porodičnim komforom, ni duhovno utočište. Ivan ni u šta ne veruje, nema koga da voli i nema na koga da digne glavu. Ivan je plod jedne ere nevere. Svoje svesne godine proveo je u društvu u kojem su crkve rušene, gde je religija proglašena „opijumom za narod“, gde je sve okolo bilo zatrovano otrovom laži i sumnji (Ivan greškom smatra Wolanda za špijuna; „Zdravo, štetočine! ” - ovako pjesnik pozdravlja doktora Stravinskog).

Čitalac će morati sam odlučiti kako će Ivan završiti u MASSOLIT-u. U ovoj organizaciji se smatra talentovanim pesnikom, njegov portret i pesme objavljeni su u Književnom glasniku. Međutim, Bezdomnyjeva djela su daleko od istinske kreativnosti. M. Bulgakov u više navrata naglašava nerazvijenost Ivanovog uma (gospodar ga naziva „djevicom“, „neznalicom“), njegovu naviku da se kreće s tokom. Ali, uprkos tome, duša pisca je živa, otvorena i povjerljiva. On se slijepo predaje vlasti dogmatičara Berlioza i postaje njegov poslušni učenik. Ali autor „Majstora i Margarite“ ni najmanje ne opravdava beskućnika, on nije glupo dete koje su prevareni beskrupulozni odrasli. Ivan Bezdomny nosi visoku titulu pjesnika, ali u stvarnosti se ispostavlja samo kao uspješan pisac koji ne razmišlja o ozbiljnim problemima. Ivan nema čvrsto tlo pod nogama, on nije vodeća karika, već sljedbenik.

Ali uprkos tome, Ivan Bezdomni je jedan od omiljenih junaka M. Bulgakova, njegova nada u preporod ljudskog duha. Ivan je mlad - ima dvadeset i tri godine, i ima šansu za ponovno rođenje. Susret s Wolandom i Berliozova smrt pod kotačima tramvaja poslužili su kao snažan poticaj za potragu za istinom. Trčanje Ivana Bezdomnog za Wolandovom pratnjom postaje simbolično: to je put od intuitivnog predosjećanja istine (uostalom, ispostavilo se da je Krist živ!) do spoznaje prave istine, dobrote i ljepote.

Prvo čega se Ivan rješava su laži. Našavši se u psihijatrijskoj klinici, počinje da govori istinu. Beskućnik ovako karakteriše svog pisca, pesnika Aleksandra Rjuhina: „Tipičan kulak u svojoj psihologiji... i, štaviše, kulak koji se pažljivo maskira u proletera. Pogledajte njegovu velikoposnu fizionomiju i uporedite je sa onim zvučnim pesmama koje je komponovao za prvi dan!.. „Vidi se!” da, „opusti se!“... i pogledaš u njega – šta on tamo misli... dahćeš!“ .

Na putu iz klinike, gdje Rjuhin ostavlja Ivana, Aleksandar razmišlja o svom životu. Ima trideset i dve godine, niko ga ne poznaje, ali to nije pesnikova nevolja. Rjuhinova tragedija je u tome što on zna kakva je poezija. Ali razmišljanja o kreativnosti kao najvišem cilju koji vodi ka istini nikada nisu zaokupljala Aleksandra. Poezija je za njega najpristupačniji način za postizanje slave. Mržnja i zavist obuzimaju Rjuhina pri pogledu na spomenik Puškinu. Puškinova slava, zaključuje pisac, nije ništa drugo do sreća i obična sreća. Neuki Rjuhin ne može da shvati dubinu dela nacionalnog pesnika, da proceni njegovu građansku poziciju: „Ovaj belogardejac je pucao, pucao u njega i zdrobio mu bedro i obezbedio besmrtnost...“. Tašti Ryukhin vidi samo vanjsku stranu slave, on nema želju da služi svom narodu, i stoga je njegova sudbina usamljenost i nejasnoća.

Odbacivši laž, Ivan Bezdomny ide do kraja - odbija pisati (odlučuje da više ne piše „monstruoznih“ pjesama). Ivanov susret s majstorom samo učvršćuje ovu odluku i postaje svojevrsna inicijacija u tajne stvaralaštva, životvorni duh istine koji se otkriva majstoru prodire u Ivanovu dušu, a Ivan se preobražava. Iza negativnih vanjskih promjena (Ivan je problijedio i iscrpljen) kriju se duboke unutrašnje promjene: oči koje gledaju „negdje u daljinu, iznad okolnog svijeta, pa u samog mladića“.

Beskućnik je počeo da ima vizije: "...ugledao je čudan, neshvatljiv, nepostojeći grad..." - drevni Jeršalaim. Junak je video Pontija Pilata, Ćelavu goru... Tragedija na Patrijaršijskim barama više ga nije zanimala. „Sad me zanima nešto drugo... - Želim da napišem nešto drugo. Dok sam ležao ovde, znate, mnogo sam shvatio”, oprašta se Ivan od majstora. „Napiši nastavak o tome“, zaveštala je učiteljica Ivanu.

Da biste napisali nastavak, potrebno vam je znanje, hrabrost i unutrašnja sloboda. Ivan je stekao znanje - postao je zaposlenik Instituta za istoriju i filozofiju, profesor. Ali Ivan Nikolajevič Ponyrev nikada nije pronašao duhovnu slobodu i neustrašivost, bez kojih je istinska kreativnost nezamisliva. Profesorova životna drama je da „on sve zna i razume“, ali nije u stanju da se izoluje od društva (pošto je majstor otišao u podrum na Arbatu).

I samo za vreme prolećnog punog meseca Ivan Nikolajevič „...ne mora da se bori...sa samim sobom”. “Probušeno pamćenje” ga tjera da uvijek iznova ide istim putem u nadi da će pronaći slobodu i neustrašivost. Profesor sanja isti san: strašni dželat „zabija kopljem u srce Gestasa, vezan za stup i koji je izgubio razum“. Sudbina Ponyreva donekle je slična gorkoj sudbini pljačkaša Gestasa. Totalitarni sistem ne poznaje regalije i činove jednako se bavi onima koje ne voli. A dželat je simbol okrutnosti društva. Sistem ne pušta Ivana uvijek ima spreman “špric u alkoholu i ampulu sa gustom tečnošću boje čaja”.

Nakon injekcije, san Ivana Nikolajeviča se mijenja. Vidi Ješuu i Pilata, majstora i Margaritu. Pontije Pilat moli Ješuu: "...reci mi da se to (pogubljenje) nije dogodilo!.." "Kunem se", odgovara pratilac." Majstor Ivan Nikolajevič „pohlepno pita:
- Dakle, ovako se završilo?

To je kraj, moj đače”, odgovara broj sto osamnaest, a žena prilazi Ivanu i kaže:

Naravno, sa ovim. Sve je gotovo i sve se završava... I poljubiću te u čelo i sve će biti kako treba.”

Tako se završava velika romansa Milosrđa, Vjere i Dobrote. Učitelj i njegova djevojka došli su kod Ivana Nikolajeviča, dajući mu slobodu, a sada on mirno spava, uprkos "bijesu" mjeseca, personificirajući bolesno društvo.

Mihail Afanasjevič Bulgakov je vjerovao u pobjedu ljudskog duha, pa čitalac zatvara knjigu s nadom da će Ivan Nikolajevič Ponyrev završiti i objaviti majstorski roman.

Majstorova zagonetka

Mihail Bulgakov je suprotstavio svet književne konjukture, koji svoju unutrašnju bednost prikriva uzvišenom rečju „umetnost“, sa likom majstora, glavnog lika romana „Majstor i Margarita“. Ali majstor se na sceni pojavljuje tek u jedanaestom poglavlju. Autor sliku svog junaka obavija oreolom misterije: na odjelu klinike Stravinski, gdje je odveden Ivan Bezdomny, pod okriljem tame pojavljuje se misteriozni posjetitelj. On je “tresnuo prstom prema Ivanu i šapnuo: “Psst!” Osim toga, gost nije ušao kroz ulazna vrata, već kroz balkon. Pojava misterioznog junaka podstiče misli čitaoca na intenzivan rad i zajedničko stvaralaštvo.

Pisac prvo ocrtava obrise majstorove slike. Bolnički ambijent koji okružuje heroja ima za cilj da naglasi tragediju pojedinca izbrisanog iz društva. Klinika Stravinskog postaje jedino utočište za gospodara među ludim svijetom sa svojim okrutnim zakonima.

Slika majstora dovela je do brojnih verzija u književnim studijama o prototipovima heroja. Neki istraživači smatraju da je prototip majstora bila sudbina autora „Majstora i Margarite“ među prototipovima heroja su i Isus Hrist, N.V. Gogolj, G.S.Skovoroda, M.Gorki, S.S.Toplenjinov.

Književni junak može imati nekoliko prototipova, pa je sasvim pošteno povući paralele između sudbina majstora i gore navedenih stvaralaca. No, prije svega, slika majstora je generalizirana slika umjetnika koji je pozvan da živi i stvara u teškim uvjetima totalitarnog društva.

M. Bulgakov crta lik umjetnika različitim sredstvima, među kojima se ističu portreti, opisi situacije, prirode.

P.G.Pustovoit u knjizi "I.S. Turgenev - umjetnik riječi" napominje da je "književni portret trodimenzionalni koncept. Uključuje ne samo unutrašnje osobine heroja, koje čine suštinu karaktera osobe, već i one vanjske, komplementarne, utjelovljujuće i tipičnu i karakterističnu osobu. Osobine karaktera obično se pojavljuju u izgledu, crtama lica, odjeći, ponašanju i govoru junaka.”

Portret glavnog lika "Majstora i Margarite" sastoji se od direktnih karakteristika (autorski govor) i indirektnih (samootkrivanje junaka, dijalozi, opis okoline, stil života). M. Bulgakov daje vrlo kratak, samo nekoliko redova, opis majstorovog izgleda. Pre svega, autor crta majstorovo lice, zatim njegovu odeću: „...obrijan, tamnokos, oštrog nosa, zabrinutih očiju i čuperka kose koji mu visi preko čela, muškarac od trideset osam godina stara... osoba koja je došla bila je obučena u bolesnu odjeću. Nosio je donji veš, cipele na bosu, a na ramena mu je bio nabačen smeđi ogrtač” (I, str. 459-460). Takvi ponovljeni psihološki detalji junakovog portreta, kao što su „veoma nemiran“, „oprezno gledajući oči“, isprepleteni u naraciji, nose ogromno semantičko opterećenje. Pojava glavnog lika romana M. Bulgakova navodi čitaoce na ideju da je njegov vlasnik kreativna osoba koja se voljom sudbine nađe u kući tuge.

Bogat unutrašnji svijet slike otkriva se uz pomoć različitih oblika psihologizma. Iz sveg bogatstva psiholoških sredstava M. Bulgakov izdvaja forme dijaloga i ispovesti, koje omogućavaju da se najpotpunije rasvetle aspekti majstorovog karaktera.

Srž lika Bulgakovljevog junaka je vjera u unutrašnju snagu čovjeka, jer nije slučajno što je Ivan Bezdomny "vjerovao" svom gostu. Majstor prima k srcu pesnikovu ispovest. Ispostavlja se da je glavni lik Majstora i Margarite jedina osoba koja je slušala Ivanovu ispovijest od početka do kraja. "Zahvalni slušalac" "nije označio Ivana ludim" i ohrabrio ga da ispriča detaljniju priču. Majstor otvara oči mladiću za događaje koji su se dogodili i pomaže mu da shvati najtežu situaciju. Komunikacija s gospodarom postaje za beskućnike ključ za duhovni preporod i daljnji unutarnji razvoj.

Majstor iskreno plaća Ivanovu iskrenu priču. Umjetnik je svom supatniku ispričao priču o svom odmjerenom govoru majstora, koji se glatko pretvara u neprimjereno direktan govor, omogućava junaku da se slobodno izrazi i potpuno otkrije unutrašnje crte slike.

Majstor je talentovana, inteligentna osoba, poliglota. Vodi usamljeni život, „nema nigde rodbine i skoro da nema poznanika u Moskvi“. Ovu karakternu osobinu majstora pisac ističe ne slučajno. Namjera mu je da naglasi filozofski način razmišljanja heroja.

Majstor je radio u Moskovskom muzeju, prevodeći sa stranih jezika. Ali takav život je teško opterećivao heroja. Po obrazovanju je istoričar, a po vokaciji stvaralac. Osvojivši sto hiljada rubalja, majstor dobija priliku da promeni svoj život. Napušta službu, mijenja mjesto stanovanja i potpuno se posvećuje svom omiljenom poslu.

Iz "proklete rupe" - sobe u ulici Myasnitskaya - junak se seli u uličicu u blizini Arbata, gdje iznajmljuje dvije podrumske sobe. Sa pijetetom koji prelazi u oduševljenje, umjetnik opisuje Ivanu jednostavnu unutrašnjost svog novog doma: „potpuno odvojen stan, a i prednji, a u njemu je lavabo s vodom“. Sa prozora stana majstor se mogao diviti stablima jorgovana, lipe i javora. Ova kombinacija detalja interijera i pejzaža pomaže M. Bulgakovu da naglasi prioritet duhovnih vrijednosti u životu heroja, koji je spreman potrošiti svu svoju ušteđevinu na knjige.

U jednom trenutku, gospodar se suočava s moralnim izborom: služiti sadašnjosti ili budućnosti. Odabravši prvo, moraće da poštuje zakone svog društva. Ali Bulgakovljev junak, kao pravi stvaralac, bira drugo. Dakle, u podrumu na Arbatu, daleko od vreve, rađa se velika istina, eh. majstor postaje stvaralac, umetnik. U samoći, misli junaka se razvijaju, sazrijevaju i poprimaju slike Ješue Ha-Nocrija, Pontija Pilata, Mateja Levija, Jude, Afranija i Marka Ubojice pacova. Majstor „obnavlja istinu o učenjima, životu i smrti Ješue“ i sanja da svoja otkrića prenese bolesnoj svijesti čovječanstva.

„Pošavši putem kreativnosti, majstor kreće na put duhovne evolucije, koja će junaka odvesti do moralne i stvaralačke slobode. Umjetnikova riječ je s teškom mukom pozvana da u gustoj šumi ljudskog života prokrči put istini. Moćna riječ tvorca mora napuniti srca i duše slabih duhovnom energijom i hraniti jake.

U romanu „Majstor i Margarita“ M. Bulgakov razvija prethodno formulisani princip kreativnosti: „ono što vidiš, napiši, a što ne vidiš, ne treba da pišeš“. Prema piscu, tvorac mora biti obdaren darom duhovne i moralne vizije. Odričući se taštine, glavni lik Bulgakovljevog romana uranja u filozofsko razmišljanje. Njegova duša vidi ljude, životne okolnosti, predmete u njihovom pravom svjetlu. U umjetnikovoj duši čuje se nepristrasan glas savjesti, koji gradi spasonosni most između stvaraoca i čovječanstva. Duša tvorca, potaknuta savješću i dužnošću, stvara zadivljujući roman, a riječ istine, viđena njome, treba da postane izvor preporoda ljudskih duša.

Gledajući unaprijed, treba napomenuti da priča o majstorovom romanu pokazuje da je riječ tvorca neprolazna: kleveta niskih ljudi je ne može zaglušiti, ona ne umire u vatri i vrijeme nema vlast nad njom.

Umjetnost i kreativnost postaju smisao života majstora. Osjeća se kao stvaralac koji je na svijet došao s visokom svrhom, kao što dolazi proljeće, budi prirodu iz zimskog sna.

Proleće, koje je došlo na svoje, donelo je sa sobom jarke boje i neverovatan miris jorgovana. Umjetnikova osjetljiva duša odgovorila je na obnovu prirode - roman je, poput ptice, "doletio prema kraju".

Jednog divnog prolećnog dana, majstor je otišao u šetnju i dočekao svoju sudbinu.

Heroji nisu mogli da prođu jedan pored drugog. Margarita (tako se zvao stranac) bila je neobično lijepa, ali umjetnika to nije privuklo. Njene oči, koje su sadržavale ponor usamljenosti, učinile su da junak shvati da je stranac jedina koja može razumjeti njegove najintimnije misli i osjećaje, jer je ona dio njegove duše. Majstor je "potpuno neočekivano" za sebe odlučio da je "celog života volio ovu ženu!"

Briljantni majstor bio je na vrhuncu sreće: pronašao je srodnu dušu i dovršio svoju kreaciju. Šiler je rekao: "Genije mora biti naivan, inače nije genije." I Bulgakovljev junak, na krilima sreće, svojim je romanom doletio ljudima, naivno vjerujući da su im potrebna njegova otkrića. Ljudi su odbacili roman o Pontiju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju, što je majstora učinilo duboko nesretnim.

Međutim, umjetnik nije izgubio vjeru u moć umjetnosti, u činjenicu da njeni plodovi mogu učiniti život ljudima čistijim i ljubaznijim. Borio se za svoj roman, učinio je sve da ga objavi. Ali majstorovi napori bili su razbijeni o zid mržnje koji su ideolozi lažne umjetnosti podigli između romana i svijeta. Oni nisu u stanju da stvaraju duhovne vrednosti i cene doprinos drugih u riznici kulture. Majstora, koji je ušao u tragični sukob sa oportunistima iz MASSOLITA, napali su kritičari Latunski, Ariman, Lavrovich s nizom prljavih članaka. Nisu oprostili heroju što je odbio da stvara po zakonima lažne umjetnosti, prema kojima se inspiracija zamjenjuje redom, fantazija lažima. Majstor stvara svoje humanističke zakone zasnovane na ljubavi prema čovjeku, vjeri i milosrđu.

„Zlatno doba“ majstorovog života zamenili su „nesrećni jesenji dani“. Osjećaj sreće zamijenjen je melanholijom i sumornim slutnjama. M. Bulgakov sa medicinskom preciznošću reprodukuje proces herojevih duhovnih iskustava. U početku je kleveta nasmijala majstora. Zatim, kako se tok laži povećavao, junakov stav se promijenio: pojavilo se iznenađenje, a zatim strah. Prijetnja fizičkog uništenja nadvila se nad gospodara. To je junaku dalo priliku da shvati prave razmere ukupnog sistema nasilja, odnosno, kako piše M. Bulgakov, da razume druge stvari koje su potpuno nevezane za članke i roman. Ali nije fizička smrt uplašila gospodara. Obuzeo ga je strah za čovečanstvo koje se našlo na ivici provalije. Pojavljuje se psihička bolest - posljedica apsolutnog nerazumijevanja i odbijanja umjetnikovog rada.

Priroda više ne prija gospodarevom oku. Njegov upaljeni mozak identifikuje prirodu i sistem nasilja: junaku se čini da će „jesenji mrak istisnuti čašu i uliti u sobu“, a „hladna“ hobotnica, koja predstavlja totalitarnu državu, približiće se samom srcu. . Ali najgore je bilo to što pored majstora nije bilo djevojke. Iz usamljenosti pokušava “potrčati do nekoga, barem do... developera gore”.

U tom stanju, majstor predaje rukopis na paljenje. Ako roman nije potreban društvu, onda ga, prema tvorcu, treba uništiti. Ali onda se dešava čudo. Pojavljuje se Margarita - majstorova nada, njegov san, njegova zvijezda. Ona iz vatre otima ostatke rukopisa i uvjerava autora da djelo nije napisano uzalud.

Zauzvrat, roman spašava Margaritu - pomaže joj da odbaci laži. „Ne želim više da lažem“, kaže junakinja. Energija romana ispunjava majstorovu djevojku odlučnošću. Spremna je da ide sa gospodarom do kraja, jer „ko voli mora da deli sudbinu onoga koga voli“. Junakinja odlazi u noć, obećavajući da će se vratiti ujutru. Njena slika ostavlja u sjećanju voljene neugasivi tračak svjetlosti, simbolizirajući početak novog života.

Ali sudbina je odlučila drugačije. Gospodar je uhapšen. Pustili su ga nakon tri mjeseca, misleći da je lud. Umjetnik se vratio svojoj kući, ali Alojzije Mogarih se već nastanio i napisao je optužnicu protiv gospodara. Mrak i hladnoća postaju glavni motivi umetnikove ispovesti. Iza njega su bili teški mjeseci zatvora, o čemu svjedoče svijetli detalji majstorovog odijela - pocijepana dugmad. Sneg mećava, poput saučesnika sistema, prekrio je žbunje jorgovana, skrivajući tragove herojevog srećnog trenutka u životu. Napred, gospodar nije vidio ništa osim prigušenog svjetla koje je Mogarich upalio u svojim sobama. Stoga glavni lik "Majstora i Margarite" odlazi u kliniku profesora Stravinskog, gdje upoznaje Ivana Bezdomnog. Tako se intrigantno završava majstorova ispovijest, otkrivajući tajnu pacijenta broj sto osamnaest.

Sljedeći susret čitaoca sa majstorom događa se u dvadeset četvrtom poglavlju - "Izvlačenje majstora". Margarita, koja je pristala da igra ulogu kraljice na Sataninom balu u nadi da će spasiti svog ljubavnika, prima svog ljubavnika kao nagradu. Woland "izvlači" heroja iz klinike, a on se pojavljuje pred svojim prijateljem "u svom bolničkom odijelu": ogrtaču, cipelama i uobičajenom crnom kačketu. “Njegovo neobrijano lice se trzalo od grimase, luđački je i uplašeno pogledao svjetlost svijeća, a mjesečina je ključala oko njega.”

Đavo poziva Margaritu da ispuni bilo koju njihovu želju. Woland bi skupo platio i najmanji zahtjev gospodara. Međutim, umjetnik ništa ne traži. On zadržava svoju duhovnu slobodu, a Sotona je primoran da vrati heroje u podrum na Arbatu. Ali, kako reče majstor, „nikada se ne desi da sve bude kao što je bilo“. Ješua, nakon što je pročitao majstorov roman, preko Matthewa Levija traži od đavola da povede autora sa sobom, nagrađujući ga mirom.

Heroji, koji su prošli put duhovne evolucije, postaju apsolutno slobodni. U finalu romana M. Bulgakova, majstor i njegova devojka lete u svoj večni dom. One se spolja menjaju. Tvorac romana je izgled majstora uporedio sa drevnim mudracima. „Njegova kosa je sada bila bijela na mjesečini i skupljena u pletenicu pozadi, i vijorila je na vjetru."

Majstor teži miru i tišini, tako neophodnim za istinsku kreativnost. I M.A. Bulgakov zna da će sa majstorom sve „biti kako treba“.

Mihail Afanasjevič Bulgakov cijeli je život bio duboko uvjeren da sudbina vodi ljude ka dobrom cilju. („Sve će biti kako treba, svijet je izgrađen na tome“, kaže Woland.) Međutim, pred čovjeka se postavljaju visoki zahtjevi. Neophodno je da ljudi budu ljubazni jedni prema drugima, da budu sposobni da oproste i, što je najvažnije, da teže ne samo za svoju dobrobit. Cilj svačijeg života treba da bude sreća i harmonija čitavog čovečanstva. Pod ljudskošću mislilac nije shvatio masu bezličnih ljudskih bića, već zajednicu inteligentnih i humanih pojedinaca. Njihove duše moraju vidjeti univerzalnu muku, patiti od ljudskih nevolja, kao što je bila bolesna duša M. A. Bulgakova.

Pisac je obožavao veliko čudo – umjetnost, i bio je siguran u njenu obnavljajuću moć. „Sve će proći“, srušiće se zidovi laži i nasilja, kaže M. Bulgakov u svojim delima, a umetnost će živeti večno. Njegova neuništiva snaga vodi duše ka dobroti, koja je, poput vazduha, neophodna za univerzalni sklad.

Roman M.A. Bulgakovljev "Majstor i Margarita", na kojem je autor radio do posljednjeg dana svog života, ostao je u njegovoj arhivi i prvi put je objavljen 1966-1967. u časopisu "Moskva". Ovaj roman je autoru doneo posthumnu svetsku slavu.

Bulgakov je svoje delo pisao kao pouzdanu knjigu o tom vremenu, o njegovim ljudima i spojio u njemu grotesku, fantaziju, stvarne događaje i činjenice. Istovremeno, “Majstor i Margarita” je roman o istinskom stvaralaštvu, o svijetu umjetnosti, o književnoj stvarnosti.

Glavna karakteristika djela je jedinstven prikaz književnog svijeta, ljudi kulture i umjetnosti sovjetskog doba, tačnije 30-ih godina 19. stoljeća.

Svijet pisaca u romanu predstavljaju članovi organizacije MASSOLIT. Ovo je naziv Moskovskog udruženja pisaca koji je izmislio Bulgakov. Članovi MASSOLIT-a bili su oni pisci koji nisu imali poseban literarni talenat, ali su pisali knjige koje su bile zgodne i potrebne vlastima.

U ovom društvu nije bila dozvoljena nikakva “amaterska aktivnost”. Zato je majstor, koji je u redakciju MASSOLIT-a donio svoj roman o Pontiju Pilatu, dočekan vrlo oprezno.

O tome govori ovako: „Prvo sam ušao u svet književnosti, ali sada, kada je sve prošlo, sećam se toga sa užasom!“ Članovi redakcije slali su majstora od jednog do drugog, a “dvije sedmice kasnije primila ga je neka djevojka s očima ukošenim prema nosu od stalnih laži”. Na kraju, uredništvo je odbilo da objavi njegov roman, iako su ga vratili “prilično masnog i raščupanog”.

Krug pisaca MASSOLIT-a ne samo da je odgurnuo Učitelja, već je ova organizacija radikalno promijenila njegovu sudbinu, slomila ga. U dijalogu pacijenata na psihijatrijskoj klinici čuju se riječi: „Jeste li pisac?“ Gost je zamračio lice i stisnuo šakom prema Ivanu, a zatim rekao: “Ja sam Gospodar...”. Nije bilo slučajno što je Bulgakov svog heroja nazvao „Majstorom“, jer reč „pisac“ koristi da opiše članove MASSOLITA – sitne, uskogrude i sebične ljude.

Vrlo simbolično, s ironijom, autor prikazuje situaciju koja vlada u kući književnih radnika: „posjetiocima su počele da divljaju oči od natpisa koji su blistali na vratima: „Odeljak za ribu i dača“, „Stambeni problem“, „Puni sabat odsustvo od dvije sedmice do jedne godine" itd. Na svim vratima je red. Tako su se pisci od pisaca pretvorili u ljude koji se bave nabavkom vaučera, vikendica, stanova – svega osim umjetnosti.

Precizno odabrana imena likova daju im tako potpun opis da se slike junaka odmah živo crtaju. Evo, na primjer, "najistaknutiji predstavnici poetske podsekcije MASSOLITA su Pavianov, Bogokhulsky, Sladky, Shpichkin, Adelfina Buzdyak." Autor je ovim izmišljenim imenima izrazio svoj odnos prema piscima.

MASSOLIT se nalazio u poznatoj kući Griboedova. Njegova glavna atrakcija bio je restoran, kome autor daje sledeći opis: „Pošteno rečeno, bio je najbolji u Moskvi. Prvi na ulici nije mogao da stigne tamo ni u jednom restoranu u Moskvi kako je želeo kvalitetom svojih namirnica, a ova hrana se prodavala po najpovoljnijoj, nipošto neopterećenoj ceni. Tako su se od pisaca i kreativaca pisci i pjesnici pretvorili u ljude koji žvaću.

Nisu se samo članovi književne asocijacije kompromitovali u romanu. Komično su prikazani i drugi kreativni radnici, na primjer, čelnici zabavnog pozorišta i estrade, te zaposleni u “Komisije za emisije i laganu zabavu”. Fagot ih ovako karakteriše: „Općenito, u poslednje vreme su strašno svinjasti. Oni piju, koriste svoj položaj, ništa ne rade i ne mogu ništa, jer ništa ne razumeju šta im je povereno. Šefovi su maltretirani! Automobili se samo uzalud voze.”

Tako Bulgakov pokazuje da je umjetnost postala izvor obogaćivanja i zadovoljenja neumitnih potreba.

Ali autor u romanu pokazuje heterogeni književni svijet. S jedne strane, to su pisci, nosioci članske karte MASSOLIT-a, s druge, talentovani ljudi, pravi majstori. Među njima su Majstor i mladi pjesnik Ivan Bezdomny, kojeg Majstor naziva svojim učenikom.

Svi slučajni ljudi „iz umetnosti” u romanu su obuzeti odmazdom. Ali nije strašno, autor se samo smije ovim likovima, stavlja ih u smiješne situacije i razotkriva njihove poroke. Roman cijelim sadržajem govori da nije sve u društvu tako beznadežno i da „milosrđe kuca u ljudska srca“.

Ljubav i kreativnost su ono što se može oduprijeti postojećem zlu. Koncepti dobrote, opraštanja, razumijevanja, odgovornosti, istine i harmonije također su povezani s ljubavlju i kreativnošću. Zato su ove teme tako živo reflektovane u romanu M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita" jer su mu bliski. I još jedna omiljena tema pesnika je proročanstvo. M.A. Bulgakov je ispravno procenio da „rukopisi ne gore“ i ispravno je prorekao budućnost za sebe i svoje knjige.

Skinuti:

Pregled:

Tema kreativnosti i ljubavi u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Ciljevi lekcije : 1. Pokažite vještinu M.A. Bulgakov u prikazu svijeta ljudskih osjećaja; uloga detalja u romanu.

2. Razumjeti Bulgakovljeve moralne lekcije, glavne vrijednosti o kojima pisac govori.

3. Provjerite svoje znanje o sadržaju romana.

Metodičke tehnike: rad sa tekstom, rad sa demonstracionim materijalom, predavanje sa elementima konverzacije.

Oprema : platno, projektor za prezentaciju, video oprema, TV za gledanje epizoda iz filma V.V. Bortko "Majstor i Margarita".

Tokom nastave:

(Tema lekcije je napisana na tabli: „Tema kreativnosti i ljubavi u romanu M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“, sarkazam je zajedljivo, zajedljivo ismijavanje s iskreno optužujućim, satiričnim značenjem).

1. Uvod u temu lekcije. Reč učitelja.

Danas ćemo se baviti temom koja je bila veoma važna za mnoge poznate pesnike i prozaiste. Tema pjesnika i poezije ogleda se u djelima A.S. Puškina, M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutcheva, V.V. Mayakovsky, S.A. Jesenjin i mnogi drugi poznati pjesnici i prozni pisci. U prozi M.A. Bulgakova dotaknut ćemo se teme kreativnosti, koja će se u romanu "Majstor i Margarita" spojiti s temom ljubavi. Okrenimo se tekstu romana.

1. Rad sa tekstom romana.

U Bulgakovljevom romanu nalazimo vrlo detaljan opis „svetije nad svetinjama“ svih moskovskih pisaca tog vremena – MASSOLITA. Pronađi ga Poglavlje 5.

(- Drevna dvospratna kuća krem ​​boje nalazila se na bulevarski prsten u dubini oskudnog vrta, odvojena od pločnika prstena rezbarenom livenom rešetkom. Mali prostor ispred kuće bio je popločan , a zimi je bio snježni nanos sa lopatom na njemu, a ljeti se pretvarao u najveličanstveniji dio ljetnog restorana ispod platnene tende.)

Koje prednosti pruža članstvo u MASSOLIT-u?

(sa članskom karticom možete ući u restoran, možete stajati u redu za stan ili kartu za odmaralište).

Sa svojim karakterističnim sarkazmom, Bulgakov piše u petom poglavlju romana: „Svaki posetilac, ako, naravno, nije bio potpuno glup, kada je stigao do Griboedova, odmah je shvatio kako dobro žive članovi MASSOLIT-a, i crna zavist odmah počeo da ga muči. I odmah je okrenuo gorke prigovore do neba što ga nije nagradio književnim talentom pri rođenju, bez kojeg, naravno, nije imalo smisla sanjati o kupovini članske karte MASSOLIT-a, braon boje, mirisa na skupu kožu, sa širokim zlatnim obrubom, poznatim u celu Moskvu sa kartom."

Kojeg se od pisaca, članova MASSOLIT-a, sjećate? (Ivan Bezdomny)

Ko se može nazvati pravim kreatorom u romanu? (majstori)

Da li je član MASSOLIT-a? (ne)

ispada, Ne treba vam članska karta da biste bili pisac. Ovaj ID vam omogućava da uđete u restoran, ali ne i u istoriju.Prisjetimo se epizode iz poglavlje 28 , kada su Korovjev i Behemot došli u restoran Griboedova.

(- Vaša lična karta? - Pogledala je sa iznenađenjem u Korovjevljev pence, kao i u Behemotov primus peć, i u Behemotov pokidani lakat.

Nudim ti hiljadu izvinjenja, kakvu identifikaciju? – iznenađeno je upitao Korovjev.

Jeste li pisci? – zauzvrat je upitao građanin.

„Naravno“, dostojanstveno je odgovorio Korovjev.

Tvoje akreditive? – ponovio je građanin.

-...Pa izvolite. Da bismo bili sigurni da je Dostojevski pisac, da li je zaista potrebno od njega tražiti njegovu identifikaciju? Da, uzmite bilo kojih pet stranica iz bilo kojeg njegovog romana, i bez ikakve identifikacije bit ćete uvjereni da imate posla s piscem. Da, pretpostavljam da nije imao ni identifikaciju!..

„Vi niste Dostojevski“, rekao je građanin, zbunjen Korovjevom.

Pa ko zna, ko zna”, odgovorio je.

Dostojevski je umro”, rekao je građanin, ali nekako ne baš samouvereno.

Protestujem! - uzviknuo je Behemoth žarko. – Dostojevski je besmrtan!

Vaše potvrde, građani”, rekao je građanin.

Zaboga, ovo je, ipak, smiješno“, nije odustao Korovjev, „pisca ne određuje njegova svjedodžba, već ono što piše!)

Ispada, Pisca ne određuje njegova lična karta, već ono što piše. Ali nije svako u stanju da trezveno proceni šta radi.Na primjer, pjesnika Rjuhina, koji je otpratio Ivana Bezdomnoga na psihijatrijsku kliniku, jako su uvrijedile riječi kolege pisca o njemu: „Saša je osrednji“, „Pogledajte njegovo mršavo lice i uporedite ga s onim zvučnim pjesmama koje komponuje prvog dana! "Vidi se!" da, "opusti se!" Pronađite u poglavlje 6 odlomak u kojem Rjuhin počinje da shvata svoj rad. Čitati.

(Od riječi “pjesnik više nije gledao okolo...” do riječi “...i osigurao besmrtnost...”)

Sada se prisjetimo epizode iz poglavlje 13 , gdje Ivan Bezdomny analizira svoj rad.

(Gledanje epizode „Poznanstvo Ivana Bezdomnog sa majstorom iz filma „Majstor i Margarita“ V.V. Bortka).

Od svih članova MASSOLIT-a, Ivan Bezdomny je jedini koji se slaže da je “neznalica” i obećava da “neće više pisati” poeziju. Rastao se sa svojom naizgled nametnutom profesijom sa osjećajem oslobođenja i olakšanja. Dvojnik ovog heroja je M.A. Bulgakov postaje majstor. Kroz dvojnik junak upoznaje sebe, a čitalac heroja. Ali i dvojnik Ivana Bezdomnog je pjesnik Rjuhin, koji ima neke negativne kvalitete koje će Bezdomny naknadno napustiti.

1. Predavanje sa elementima konverzacije. Pogledajte prezentaciju

Majstor priča Ivanu svoju priču. Ovo je priča o Pilatovoj romansi i jedna ljubavna priča. Tako se u romanu spajaju tema ljubavi i tema stvaralaštva.

(Slide show).

Vremenski ciklus u priči junaka počinje zimi, kada se Učitelj nastanio sam u podrumu i počeo „pisati roman o Pontiju Pilatu“. Onda dolazi proleće, „grmovi jorgovana su obučeni u zeleno“. „A onda, u proleće, dogodilo se nešto mnogo dražesnije od primanja sto hiljada“, sreo je Majstor Margaritu. Tu počinje da se otkriva tema ljubavi. Kao što se često dešava kod Bulgakova, junaci deluju pod uticajem iznenadnog bljeska, uvida: „Ljubav je iskočila ispred nas, kao što ubica iskoči iz zemlje u sokaku, i udari nas oboje odjednom. Tako udara munja, tako udara finski nož!" - kaže Majstor. Za heroje je trajalo „zlatno doba“ ljubavi dok su „bile majske grmljavine i ... drveće u bašti bacalo je polomljene grane i belo grmlje posle kiše“ dok je trajalo „zagušljivo leto“. Majstorov roman „završen je u avgustu“, a sa početkom jeseni u prirodi, počela je „jesen“ u odnosima junaka. „Polovinom oktobra“ Majstor se razboleo: činilo mu se da će „jesenji mrak istisnuti čašu, uliti se u sobu“ i on će se „ugušiti u njoj“. Junak je spalio rukopis romana i iste večeri je uhapšen nakon optužbe Aloysiusa Mogarycha. Majstor se vraća u svoj podrum, gde već žive drugi ljudi, zimi, kada su „snežni nanosi sakrili grmlje jorgovana“ i junak izgubio svoju voljenu. Novi susret se održava tek u maju, nakon prolećnog bala punog meseca. Prođe određeni ciklus, proljeće ponovo daje nadu zaljubljenima u sreću.

1. Rad sa demo materijalom.

Obratite pažnju na to kako se tema kreativnosti i tema ljubavi spajaju sa temom žrtve: Majstor pati zbog svog „deteta“, svog romana, a Margarita, u ime spasavanja Majstora, sklapa dogovor sa đavolom i time uništava njenu besmrtnu dušu.

(Gledanje epizode filma “Povratak majstora nakon Sataninog bala”).

1. Predavanje sa sumiranjem teme.

Bulgakov svjesno, ponekad demonstrativno, naglašava autobiografsku prirodu Gospodareve slike. Atmosfera progona, potpuno odricanje od književnog i društvenog života, nedostatak sredstava za život, stalno iščekivanje hapšenja, denuncijacijski članci, odanost i posvećenost žene koju je volio - sve su to doživjeli i sam Bulgakov i njegov junak. Sudbina majstora Bulgakova je prirodna. U zemlji “pobjedničkog socijalizma” nema mjesta za slobodu stvaralaštva, postoji samo planski “društveni poredak”. Gospodaru nije mjesto na ovom svijetu - ni kao pisac, ni kao mislilac, ni kao osoba. Prestaje da se bori, spaljuje svoj roman, pokazuje kukavičluk i time gubi svoje mesto u Svetlosti, kao i njegova voljena Margarita, koja takođe ne zaslužuje mesto u Svetlosti, jer je svoj život povezala sa zlim duhovima. Ali oboje su mnogo patili, Margaritina očajnička borba za njenu ljubav, za spas Učitelja urodi plodom: Više sile im dozvoljavaju da se oboje nastanu u miru, što su željeli i, na kraju, i dobili.

Slika Majstora omogućava Bulgakovu da postavi problem odgovornosti stvaraoca za svoj talenat. Majstor je obdaren sposobnošću da „pogodi“ istinu (njegov roman nije izmišljen, već nagađa: „O, kako sam pogodio! O, kako sam sve pogodio!“), da kroz debljinu vekova vidi sliku istinska humanost. Njegov dar može spasiti ljude od nesvijesti, od njihove zaboravljene sposobnosti da čine dobro.

Bulgakovljeva omiljena slika doma, porodičnog ognjišta, povezana je sa likom Margarite. Čini se da svojim djelovanjem oživljava različite ljudske vrijednosti u romanu: ličnu slobodu, milosrđe, poštenje, istinu, vjeru, ljubav, kojih tako nedostaje moskovskom društvu. U ime ljubavi, Margarita ostvaruje podvig, savladavajući strah i slabost, pobeđujući okolnosti, ne zahtevajući ništa za sebe. Svi znaju da je prototip Margarite bila Elena Sergeevna Belozerskaya, treća supruga M.A. Bulgakov. Upravo mu je ona pomogla da nepokolebljivo izdrži period svoje predsmrtne bolesti, kada je bio praktično slijep, čitala mu je i pomagala u uređivanju teksta. Elena Sergejevna je čvrsto znala svoju ulogu anđela čuvara, nikada nije sumnjala u to i u teškim trenucima nije izdala svoj umor. „Kada smo počeli da živimo zajedno sa Mihailom Afanasjevičem“, prisjetila se Elena Sergejevna, „jednom mi je rekao: „Cijeli svijet je bio protiv mene - a ja sam bila sama. Sada smo samo nas dvoje, i ja se ničega ne bojim.”

To znači da je ljubav, baš kao i kreativnost, drugi put do nadrealnosti, ona vodi ka poimanju “treće dimenzije”. Ljubav i kreativnost su ono što se može oduprijeti postojećem zlu. Koncepti dobrote, opraštanja, razumijevanja, odgovornosti, istine i harmonije također su povezani s ljubavlju i kreativnošću. Zato se ove teme tako živo odražavaju u Bulgakovljevom romanu, jer su mu bliske. I još jedna omiljena tema pesnika je proročanstvo. M.A. Bulgakov je ispravno procenio da „rukopisi ne gore“ i ispravno je prorekao budućnost za sebe i svoje knjige.

1. Zadaća.
2. Evaluacija odgovora.