Всички училищни съчинения по литература. „Природата и човекът в съвременната руска проза (по „Фацелия“ на Пришвин) Човекът и природата в съвременната проза

М. М. Пришвин е един от онези щастливи писатели, които можете да откриете във всяка възраст: в детството, в младостта, като зрял човек, в напреднала възраст. И това откритие, ако се случи, ще бъде наистина чудо. Особен интерес представлява дълбоко личната, философска поема „Фацелия”, първа част от „Горска капка”. В живота има много тайни. А най-голямата тайна според мен е собствената ти душа. Какви дълбини се крият в него! Откъде идва тайнственият копнеж по непостижимото? Как да го задоволя? Защо възможността за щастие понякога е плашеща, плашеща, а страданието почти доброволно се приема? Този писател ми помогна да открия себе си, своя вътрешен свят и, разбира се, света около мен.

„Фацелия” е лирико-философска поема, песен за „вътрешната звезда” и за „вечерната” звезда в живота на писателя. Във всяка миниатюра блести истинска поетична красота, определена от дълбочината на мисълта. Композицията ни позволява да проследим нарастването на общата радост. Сложна гама от човешки преживявания, от меланхолия и самота до творчество и щастие. Човек разкрива своите мисли, чувства, мисли само като е в близък контакт с природата, която се явява самостоятелно като активно начало, самия живот. Основните идеи на поемата са изразени в заглавията и епиграфите на трите й глави. „Пустинята“: „В пустинята мислите могат да бъдат само ваши, затова се страхуват от пустинята, защото се страхуват да останат сами със себе си.“ „Росстан“: „Има стълб и от него има три пътя: един, друг, трети - навсякъде има различни проблеми, но същата смърт. За щастие не отивам в посоката, където пътищата се разделят, а оттам обратно - за мен пагубните пътища от стълба не се разделят, а се събират. Радвам се за стълба и се връщам към дома си по правилната единствена пътека, спомняйки си нещастията в Росстана. „Радост“: „Скръбта, натрупваща се все повече и повече в една душа, може един ден да пламне като сено и да изгори всичко с огъня на необикновената радост.“

Пред нас са етапите от съдбата на самия писател и на всеки творчески настроен човек, способен да реализира себе си, живота си. А в началото беше пустиня... самота... Болката от загубата е все още много силна. Но вече можете да почувствате приближаването на безпрецедентна радост. Два цвята, синьо и златно, цветът на небето и слънцето, започват да ни светят от първите редове на стихотворението.

Връзката на Пришвин между човека и природата е не само физическа, но и по-фина и духовна. В природата му се разкрива какво се случва с него и той се успокоява. „През нощта някаква неясна мисъл беше в душата ми, излязох на въздух ... И тогава разпознах в реката мисълта си за себе си, че аз като реката не съм виновен, ако не мога да отекна с целия свят, затворен от него с тъмните воали на моя копнеж по изгубената Фацелия.” Дълбокото, философско съдържание на миниатюрите определя и тяхната уникална форма. Много от тях, пълни с метафори и афоризми, които помагат да се кондензират мислите до краен предел, приличат на притча. Стилът е лаконичен, дори строг, без намек за чувствителност или разкрасяване. Всяка фраза е необичайно обемна и смислена. „Вчера, на открито, тази река ехтеше със звездите, с целия свят. Днес небето се затвори и реката лежеше под облаците, като под одеяло, и болката не резонира със света - не! Само в две изречения видимо са представени две различни картини на една зимна нощ, а в контекст две различни душевни състояния на човек. Думата носи богато семантично натоварване. Така, чрез повторение, впечатлението се засилва от асоциацията: „... все още остана река и светеше в мрака и течеше”; „... рибата... плискаше много по-силно и по-силно от вчера, когато звездите блестяха и беше много студено.“ В последните две миниатюри от първа глава се появява мотивът за бездната – като наказание за пропуски в миналото и като изпитание, което трябва да бъде преодоляно.

Но главата завършва с жизнеутвърждаващ акорд: „...и тогава може да се случи човек да победи дори смъртта с последното страстно желание за живот.“ Да, човек може да преодолее дори смъртта и, разбира се, човек може и трябва да преодолее личната си мъка. Всички компоненти в поемата са подчинени на вътрешния ритъм - движението на мислите на писателя. И често мисълта се изпипва в афоризми: „Понякога поезията се ражда от духовна болка в силен човек, като смола от дървета.“

Втората глава, „Росстан“, е посветена на идентифицирането на тази скрита творческа сила. Тук има особено много афоризми. „Творческото щастие може да се превърне в религия на човечеството“; „Нетворческото щастие е удовлетворението на човек, който живее зад три замъка“; „Където има любов, там е и душата“; "Колкото по-тих си, толкова повече забелязваш движението на живота." Връзката с природата става все по-тясна. Писателят търси и открива в нея „хубавите страни на човешката душа”. Пришвин хуманизира ли природата? В литературната критика няма консенсус по този въпрос. Някои изследователи откриват антропоморфизъм в произведенията на писателя (прехвърляне на психични свойства, присъщи на хората, към природни явления, животни, предмети). Други заемат противоположната гледна точка. В човека продължават най-добрите аспекти от живота на природата и той с право може да стане неин цар, но много ясна философска формула за дълбоката връзка между човека и природата и специалната цел на човека:

„Аз стоя и раста - аз съм растение.

Стоя, раста и ходя - животно съм.

Стоя и раста, и ходя, и мисля - аз съм мъж.

Стоя и чувствам: земята е под краката ми, цялата земя. Подпрян на земята, ставам: и над мен е небето — цялото небе е мое. И започва симфонията на Бетовен и нейната тема: цялото небе е мое. В художествената система на писателя подробните сравнения и паралелизми играят важна роля. Миниатюрата „Стара липа“, която завършва втората глава, разкрива основната характеристика на това дърво - безкористното служене на хората. Третата глава се нарича „Радост“. А радостта е наистина щедро разпръсната още в самите имена на миниатюрите: „Победа”, „Усмивката на земята”, „Слънце в гората”, „Птици”, „Еолиева арфа”, „Първо цвете”, „Вечерта на благословията на пъпките”, „Вода и любов” ”, „Лайка”, „Любов”, Притча за утеха, притча за радост отваря тази глава: „Приятелю мой, нито на север, нито на юг има място за теб, ако самият ти си победен... Но ако има победа, - а в края на краищата всяка победа - това е над теб самия - ако дори само дивите блата са били свидетели на твоята победа, тогава и те ще цъфтят с необикновена красота , и пролетта ще остане с вас завинаги, една пролет, слава на победата.

Околният свят се появява не само в цялото великолепие на цветовете, но е и здрав и благоухаен. Обхватът на звуците е необичайно широк: от нежния, едва забележим звън на ледени висулки, еолиева арфа до мощните удари на поток в стръмна посока. И писателят може да предаде всички различни миризми на пролетта в една или две фрази: „Вземате една пъпка, разтривате я между пръстите си и след това дълго време всичко мирише на ароматната смола на бреза, топола или специалната запомняща се миризма от череша...”.

Неразделни структурни елементи в пейзажните скици на Пришвин са художественото време и пространство. Например в миниатюрата „Вечерта на благословията на пъпките“ настъпването на тъмнината и промяната на картините на вечерното лято са предадени много ясно, видимо, с помощта на думи - цветни обозначения: „започна да се стъмва ...пъпките започнаха да изчезват, но капките по тях светеха...”. Перспективата е ясно очертана, усеща се простор: „Капките светеха... само капките и небето: капките взеха светлината си от небето и светнаха за нас в тъмната гора.“ Човек, ако не е нарушил съгласието си с околния свят, е неотделим от него. Същото напрежение на всички жизнени сили, като в цъфнала гора, е в душата му. Метафоричното използване на образа на разцъфнала пъпка дава възможност да се почувства това в неговата цялост: „Стори ми се, сякаш всички се бях събрал в една смолиста пъпка и исках да се отворя, за да срещна моя единствен непознат приятел, толкова красив, че само като го чакам, всички препятствия пред моето движение се разпадат на незначителен прах.”

От философска гледна точка миниатюрата „Горски поток” е много важна. В естествения свят Михаил Михайлович се интересуваше особено от живота на водата, в нея той виждаше аналози с човешкия живот, с живота на сърцето. „Нищо не дебне така, както водата, и само сърцето на човека понякога се крие в дълбините и оттам внезапно светва, като зората на голяма, тиха вода.

През 70-те и 80-те години. на нашия век мощно звучеше лирата на поетите и прозаиците в защита на околната среда. Писателите отидоха до микрофона, писаха статии за вестници, оставяйки настрана работата по произведения на изкуството. Те защитаваха нашите езера и реки, гори и полета. Това беше реакция на драматичната урбанизация на живота ни. Селата се разрушаваха, градовете растяха. Както винаги у нас, всичко това се правеше масово и чипове хвърчаха навсякъде. Сега вече са обобщени мрачните резултати от щетите, нанесени от горещи глави на нашата природа.

Всички писатели борци за екология са родени близо до природата, познават я и я обичат. Това са известни у нас и в чужбина прозаици като Виктор Астафиев и Валентин Распутин.

Астафиев нарича героя на разказа „Рибният цар“ „господар“. Наистина Игнатич знае как да прави всичко по-добре и по-бързо от всеки друг. Отличава се с пестеливост и точност. „Разбира се, Игнатич хващаше риба по-добре от всеки друг и повече от всички останали и това не се оспорваше от никого, смяташе се за законно и никой не му завиждаше, освен по-малкия му брат, командира.“ Отношенията между братята бяха трудни. Командирът не само не скри враждебността си към брат си, но и я показа при първа възможност. Игнатич се опита да не обръща внимание на това. Всъщност той се отнасяше към всички жители на селото с известно превъзходство и дори снизхождение. Главният герой на историята, разбира се, далеч не е идеален: той е доминиран от алчност и консуматорско отношение към природата. Авторът изправя главния герой лице в лице с природата. Въпреки всичките му грехове пред нея, природата поставя Игнатич на тежко изпитание. Случи се така: Игнатич отива на риболов на Енисей и, не доволен от дребна риба, чака есетра. „И в този момент рибата се обяви, отиде встрани, куките щракнаха в желязото и от страната на лодката изхвърчаха сини искри. Зад кърмата тежкото тяло на риба кипеше, въртеше се, бунтуваше се, разпръсквайки вода като парцали изгорени, черни парцали. В този момент Игнатич видя риба до самия борд на лодката. „Видях го и бях изненадан: имаше нещо рядко, примитивно не само в размера на рибата, но и във формата на тялото й - приличаше на праисторически гущер...“ Рибата веднага се стори зловеща на Игнатич . Душата му сякаш беше раздвоена: едната половина му каза да пусне рибата и по този начин да се спаси, но другата не искаше да пусне такава есетра, защото царската риба идва само веднъж в живота. Страстта на рибаря надделява над благоразумието. Игнатич решава да хване есетрата на всяка цена. Но поради невнимание се озовава във водата, на куката на собствената си екипировка. Игнатич чувства, че се дави, че рибата го дърпа към дъното, но не може да направи нищо, за да се спаси. Пред лицето на смъртта рибата се превръща за него в нещо като същество. Героят, който никога не е вярвал в Бог, в този момент се обръща към него за помощ. Игнатич си спомня това, което се е опитвал да забрави през целия си живот: опозорено момиче, обречено на вечни страдания. Оказа се, че природата, също в известен смисъл „жена“, му отмъщава за вредата, която е причинил. Природата жестоко отмъсти на човека. Игнатич, „без да владее устата си, но все пак с надеждата, че поне някой ще го чуе, изсъска на пресекулки и дрезгаво: „Гла-а-аша-а-а, прости-ти-и-и. ..” И когато рибата пуска Игнатич, той чувства, че душата му е освободена от греха, който го е тежал през целия му живот. Оказа се, че природата изпълни божествената задача: тя призова грешника към покаяние и за това го освободи от греха му. Авторът оставя надежда за живот без грях не само на своя герой, но и на всички нас, защото никой на земята не е имунизиран от конфликти с природата, а следователно и със собствената си душа.

По свой собствен начин писателят Валентин Распутин разкрива същата тема в разказа „Огън“. Героите на историята се занимават с дърводобив. Те „изглежда се скитаха от място на място, спряха да изчакат лошото време и в крайна сметка се заклещиха“. Епиграфът на историята: „Селото гори, родният гори“ - подготвя читателя предварително за събитията от историята. Распутин разкри душата на всеки герой от своето произведение през огъня: „По целия начин, по който се държаха хората - как тичаха из двора, как подреждаха вериги, за да предават пакети и вързопи от ръка на ръка, как дразнеха огъня, рискувайки себе си до последно – във всичко това имаше нещо нереално, глупаво, извършено от вълнение и безредна страст.“ В бъркотията при огъня хората се разделиха на два лагера: тези, които вършат добро, и тези, които вършат зло. Главният герой на историята Иван Петрович Егоров е гражданин адвокат, както го наричат ​​архаровците. Авторът нарече небрежните, нетрудолюбиви хора архаровци. По време на пожар тези архаровци се държат в съответствие с обичайното си ежедневно поведение: „Влачат всичко! Кабинетът на Стригунов напълни джобовете му с малки кутии. И сигурно нямат железа в тях, те имат нещо такова!... Бутат те в джолана, в пазвата ти! И тези бутилки, бутилки!“ За Иван Петрович е непоносимо да чувства своята безпомощност пред тези хора. Но безпорядъкът цари не само около него, но и в душата му. Героят осъзнава, че „човек има четири опори в живота: дом със семейство, работа, хора и земята, на която стои къщата ти. Някой накуцва - целият свят е наклонен." В този случай земята „куца“. В крайна сметка жителите на селото нямаха корени никъде, те бяха „номадски“. И земята мълчаливо страдаше от това. Но моментът на наказанието дойде. В случая ролята на възмездие е изиграл огънят, който също е природна сила, сила на разрушение. Струва ми се, че неслучайно авторът е завършил разказа почти според Гогол: „Защо си мълчалива наша земя, докога мълчиш? И ти мълчиш ли? Може би тези думи ще послужат добре на родината ни сега.

Измамната лекота на тази тема може да доведе ученика до празни дискусии за красотата и вечността на природата. Трябва да се разбере, че още в „селската” проза – 60-70-те години на 20 век – една от причините за безпокойство за селото е екологичната криза, разрушаването на близките, традиционни връзки между човека и природата за нация. Ето защо в произведенията на В. Белов, В. Астафиев, С. Залигин, В. Распутин се говори за това, че деградацията на съвременния човек, упадъкът на неговата нравственост води до нарушаване на естествения закон, води до състояние на

Екологична криза. Авторите на помагалото „Подготовка за изпита по литература“ (SPGU, 1996) А. О. Болшев и О. В. Василиева посочват, че произведенията на тези автори са проникнати от мисълта: „Човекът, като неразделна част от природата, трябва да живее според естествения закон” (С. Залигин), т. е. поставя се въпросът не само „за природата извън нас”, но и „за природата вътре в нас”, за природата на самия човек.

Съвременният живот и прогресът отчуждават човека от природния свят, формират у него психологията на временен работник, който безмилостно експлоатира природата, която той възприема просто като среда, а не като „храм, а като работилница“,

Действа много по-твърдо от Базаров.

За завършилия е по-продуктивно да се съсредоточи върху една работа. Това могат да бъдат разкази в разказите „Рибният цар” (1976) на В. Астафиев или разказите на В. Распутин „Сбогом на Матера” (1976) или „Огън” (1985).

В творчеството на Астафиев, което се характеризира с открита журналистика, екологичните проблеми са в центъра.

В. Астафиев рисува цяла верига от картини на посегателство над природата от бракониери. Неговите бракониери са държавни служители, които безмилостно унищожават великия Енисей в името на победоносната статистика. Изследователите отбелязват, че писателят успява да не изпадне в социалния романтизъм, той разбира, че миналото не може да се върне, въпреки че всяка история завършва със задължителното наказание на бракониера.

„Лиричните медитации“ на автора (N.L. Leiderman) за крехкостта и трепета на живота формират емоционална, очарователна част от историята.

Той сравнява съвременния живот със зимата, когато хората се стоплят само от мечтата за лято, топлина и слънце. Надеждата ни топли, но ще дойде ли дългоочакваната хармония, на този въпрос авторът така и не отговаря.

Ако ученик се обърне към разказа на Распутин „Огън“, тогава и тук ще трябва да посочи журналистическия характер на произведението, което показва, че разглеждането на темата за екологичната и морална катастрофа не дава на самия автор окончателни отговори. Въпросите остават неразрешени. Ще може ли новото поколение писатели, следващото поколение руски граждани да предложат своето решение?

(Все още няма оценки)

Есета по теми:

1. Какво е природата? Това е и божи храм, и работилница, но трябва да се стопанисва разумно, за да се съхрани не само уникалното...
2. По темата: Човекът и природата винаги са били заедно, но от началото на индустриализацията, растежа на технологичния прогрес и прехода към нанотехнологиите,...
4. Постепенният упадък на класицизма и появата и развитието на романтизма доведоха до нов подход към решаването на проблемите, които занимаваха руските писатели. Каноните се променят...

През лятото цветните лехи на парка са пълни с море от цветя... През есента шипките, глоговете и берберисите блестят със зрели плодове, смърчовете и боровете се раззеленяват. Тополите се простират нагоре по пътищата. Много къщи са заобиколени от високи туи, сребристи смърчове и храсти. Как ми се иска тази красота на природата да бъде вечна... Току-що прочетох разказа „И гръмът се изви“. Прочетох го и се замислих... Героите на тази история, от настоящето, изпълнено с благополучие, предприемат пътуване до далечното минало с машина на времето. Едно от задължителните условия за такъв ход е категоричното изискване да не се пипа нищо, да не се опитвате да промените нищо, да не пипате нищо. Един от героите извършва привидно дребен грях: настъпва пеперуда и тя умира. Изглежда, че нищо не се променя в света около нас и животът продължава. Но след завръщането си у дома, в началната точка на времето, пътешествениците откриват своя свят напълно различен, за разлика от този, който беше - „и гръм удари“.

Фантастично? Добра литературна алегория? Не и пак не. Всичко в нашия сложен свят е взаимосвързано, природата е крехка и уязвима, а последствията от грубото, необмислено отношение към животинския и растителния свят могат да бъдат катастрофални. Но имаме една планета. Един за всички земляни. И няма да има друга. Ето защо не можете да тъпчете пеперудите с краката си. Екологичната ситуация се влошава, което представлява заплаха за всички живи същества. Всяка година на нашата планета се празнуват два специални дни от календара: Денят на Земята и Денят на околната среда. На този ден се говори за екологични проблеми („По-малко природа, все повече околна среда”). Екологичното настояще и бъдеще са общи за всички народи. Счупено крехко дърво, стъпкани цветя, мъртва жаба, разпръснат боклук, счупен нефтопровод, изтичане на газ, промишлени емисии, лоша вода, която пием, лош въздух, който дишаме - всичко това са само предполагаеми дребни неща. През последните тридесет до четиридесет години много видове животни и растения са изчезнали от човешката планета. Киселинният дъжд унищожава почвата, тропическите гори - "белите дробове" на планетата - се изсичат със скорост от 20 хектара в минута, водните басейни се замърсяват и защитният озонов слой се унищожава; болести, причинени от екологични проблеми, отнемат стотици хиляди животи всяка година... Всяка държава, всеки жител на планетата Земя е отговорен пред цялото човечество за опазването на природата за настоящите и бъдещите поколения.

Светът е тайнствен и загадъчен... Например, в нашия апартамент живее костенурката Чък. Тя вече е на четири години. Купихме го в Донецк на пазара. Има твърда черупка, чиято гръбна страна е оформена от ребра, които са нараснали в ширина, а коремната страна е слята с гърдите, надеждно защитавайки меките части на тялото на животното. При докосване тя крие главата, лапите и опашката си под щита.

Външните части на лапите на костенурката и главата й са надеждно защитени от рогови щитове. Когато ходи, можете да чуете звука от черупката й, която се удря в ръба на масата. Движенията й са тежки. Нашата костенурка не плува, прочетох в книгата „Живи животни в училище“, че блатните костенурки плуват във водата с четирите си крака.

Някои костенурки плуват във водата с четирите си крака. Когато е в опасност, костенурката издърпва главата, задните крайници и опашката си в дълбините на черупката си. Тя охотно яде листа от глухарче, зеле и цветето „Булката“. Леките костенурки са големи по размер. Ние много обичаме нашата костенурка чудо. Сега тя спи в кутия под гардероба. В момента има около двеста вида костенурки, повечето от които се срещат в тропическите страни. На островите на Индийския и Тихия океан живеят гигантски костенурки, които тежат до триста килограма. Блатната костенурка живее в блата и езера, като се храни с различни водни животни. В училищните кътчета за дивата природа учениците хранят костенурки със сочна трева, нарязано зеле, моркови, цвекло и пулп от дини и пъпеши. Колко костенурки са останали на Земята? Бих искал да кажа на всички: „Обичайте костенурките толкова, колкото и аз, те са украса на земята, като диаманти“, според анималния художник А. Н. Комаров, който рисува картината „Наводнение“.

Нека си припомним редовете от известния разказ на Антоан дьо Сент-Екзюпери: „Къде ме съветвате да отида?“ – попитал Малкият принц географа. „Посетете планетата Земя“, отговорил географът. - Тя има добра репутация. Земята е планета от животни и растения не по-малко от планета от хора. И искам да предупредя: „Хора! Погрижете се за целия живот на Земята!“

М. М. Пришвин е един от онези щастливи писатели, които можете да откриете във всяка възраст: в детството, в младостта, като зрял човек, в напреднала възраст. И това откритие, ако се случи, ще бъде наистина чудо. Особен интерес представлява дълбоко личната, философска поема „Фацелия”, първа част от „Горска капка”. В живота има много тайни. А най-голямата тайна според мен е собствената ти душа. Какви дълбини се крият в него! Откъде идва тайнственият копнеж по непостижимото? Как да го задоволя? Защо възможността за щастие понякога е плашеща, плашеща, а страданието почти доброволно се приема? Този писател ми помогна да открия себе си, своя вътрешен свят и, разбира се, света около мен.

„Фацелия” е лирико-философска поема, песен за „вътрешната звезда” и за „вечерната” звезда в живота на писателя. Във всяка миниатюра блести истинска поетична красота, определена от дълбочината на мисълта. Композицията ни позволява да проследим нарастването на общата радост. Сложна гама от човешки преживявания, от меланхолия и самота до творчество и щастие. Човек разкрива своите мисли, чувства, мисли по никакъв друг начин,

Как в близък контакт с природата, която се явява самостоятелно, като активно начало, самия живот. Основните идеи на поемата са изразени в заглавията и епиграфите на трите й глави. „Пустинята“: „В пустинята мислите могат да бъдат само ваши, затова се страхуват от пустинята, защото се страхуват да останат сами със себе си.“ „Росстан“: „Има стълб и от него има три пътя: един, друг, трети - навсякъде има различни проблеми, но същата смърт. За щастие не отивам в посоката, където пътищата се разделят, а оттам обратно - за мен пагубните пътища от стълба не се разделят, а се събират. Радвам се за стълба и се връщам към дома си по правилната единствена пътека, спомняйки си нещастията в Росстана. „Радост“: „Скръбта, натрупваща се все повече и повече в една душа, може един ден да пламне като сено и да изгори всичко с огъня на необикновената радост.“

Пред нас са етапите от съдбата на самия писател и на всеки творчески настроен човек, способен да реализира себе си, живота си. А в началото беше пустиня... самота... Болката от загубата е все още много силна. Но вече можете да усетите приближаването на безпрецедентна радост. Два цвята, синьо и златно, цветът на небето и слънцето, започват да ни светят от първите редове на стихотворението.

Връзката на Пришвин между човека и природата е не само физическа, но и по-фина и духовна. В природата му се разкрива какво се случва с него и той се успокоява. „През нощта някаква неясна мисъл беше в душата ми, излязох на въздух ... И тогава разпознах в реката мисълта си за себе си, че аз като реката не съм виновен, ако не мога да отекна с целия свят, затворен от него с тъмните воали на моя копнеж по изгубената Фацелия.” Дълбокото, философско съдържание на миниатюрите определя и тяхната уникална форма. Много от тях, пълни с метафори и афоризми, които помагат да се кондензират мислите до краен предел, приличат на притча. Стилът е лаконичен, дори строг, без намек за чувствителност или разкрасяване. Всяка фраза е необичайно обемна и смислена. „Вчера, на открито, тази река ехтеше със звездите, с целия свят. Днес небето се затвори и реката лежеше под облаците, като под одеяло, и болката не резонира със света - не! Само в две изречения видимо са представени две различни картини на една зимна нощ, а в контекст две различни душевни състояния на човек. Думата носи богато семантично натоварване. Така, чрез повторение, впечатлението се засилва от асоциацията: „... все още остана река и светеше в мрака и течеше”; „... рибата... плискаше много по-силно и по-силно от вчера, когато звездите блестяха и беше много студено.“ В последните две миниатюри от първа глава се появява мотивът за бездната – като наказание за пропуски в миналото и като изпитание, което трябва да бъде преодоляно.

Но главата завършва с жизнеутвърждаващ акорд: „...и тогава може да се случи човек да победи дори смъртта с последното страстно желание за живот.“ Да, човек може да преодолее дори смъртта и, разбира се, човек може и трябва да преодолее личната си мъка. Всички компоненти в поемата са подчинени на вътрешния ритъм - движението на мислите на писателя. И често мисълта се изпипва в афоризми: „Понякога поезията се ражда от духовна болка в силен човек, като смола от дървета.“

Втората глава, „Росстан“, е посветена на идентифицирането на тази скрита творческа сила. Тук има особено много афоризми. „Творческото щастие може да се превърне в религия на човечеството“; „Нетворческото щастие е удовлетворението на човек, който живее зад три замъка“; „Където има любов, там е и душата“; "Колкото по-тих си, толкова повече забелязваш движението на живота." Връзката с природата става все по-тясна. Писателят търси и открива в нея „хубавите страни на човешката душа”. Пришвин хуманизира ли природата? В литературната критика няма консенсус по този въпрос. Някои изследователи намират антропоморфизъм в произведенията на писателя. Други заемат противоположната гледна точка. В човека продължават най-добрите аспекти от живота на природата и той с право може да стане неин цар, но много ясна философска формула за дълбоката връзка между човека и природата и специалната цел на човека:

„Аз стоя и раста - аз съм растение.
Стоя, раста и ходя - животно съм.
Стоя и раста, и ходя, и мисля - аз съм мъж.

Стоя и чувствам: земята е под краката ми, цялата земя. Подпрян на земята, ставам: и над мен е небето — цялото небе е мое. И започва симфонията на Бетовен и нейната тема: цялото небе е мое. В художествената система на писателя подробните сравнения и паралелизми играят важна роля. Миниатюрата „Стара липа“, която завършва втора глава, разкрива основната характеристика на това дърво – безкористното служене на хората. Третата глава се нарича „Радост“. А радостта е наистина щедро разпръсната още в самите имена на миниатюрите: „Победа”, „Усмивката на земята”, „Слънце в гората”, „Птици”, „Еолиева арфа”, „Първо цвете”, „Вечерта на благословията на пъпките”, „Вода и любов” ”, „Лайка”, „Любов”, Притча за утеха, притча за радост отваря тази глава: „Приятелю мой, нито на север, нито на юг има място за теб, ако ти самият си победен... Но ако има победа - а в края на краищата всяка победа - това е над теб самия - ако и само дивите блата са били свидетели на твоята победа, то и те ще цъфтят с необикновена красота, и пролетта ще остане с вас завинаги, една пролет, слава на победата.

Околният свят се появява не само в цялото великолепие на цветовете, но е и здрав и благоухаен. Обхватът на звуците е необичайно широк: от нежния, едва забележим звън на ледени висулки, еолиева арфа до мощните удари на поток в стръмна посока. И писателят може да предаде всички различни миризми на пролетта в една или две фрази: „Вземате една пъпка, разтривате я между пръстите си и след това дълго време всичко мирише на ароматната смола на бреза, топола или специалната запомняща се миризма от череша...”.

Неразделни структурни елементи в пейзажните скици на Пришвин са художественото време и пространство. Например в миниатюрата „Вечерта на освещаването на пъпките“ настъпването на тъмнината и промяната на картините на вечерното лято са предадени много ясно, видимо, с помощта на думи - цветни обозначения: „започна да се стъмва ...пъпките започнаха да изчезват, но капките по тях светеха...”. Перспективата е ясно очертана, усеща се простор: „Капките светеха... само капките и небето: капките взеха светлината си от небето и светнаха за нас в тъмната гора.“ Човек, ако не е нарушил съгласието си с околния свят, е неотделим от него. Същото напрежение на всички жизнени сили, като в цъфнала гора, е в душата му. Метафоричното използване на образа на разцъфнала пъпка дава възможност да се почувства това в неговата цялост: „Стори ми се, сякаш всички се бях събрал в една смолиста пъпка и исках да се отворя, за да срещна моя единствен непознат приятел, толкова красив, че само като го чакам, всички препятствия пред моето движение се разпадат на незначителен прах.”

От философска гледна точка миниатюрата „Горски поток” е много важна. В естествения свят Михаил Михайлович се интересуваше особено от живота на водата, в нея той виждаше аналози с човешкия живот, с живота на сърцето. „Нищо не дебне така, както водата, и само сърцето на човека понякога се крие в дълбините и оттам внезапно светва, като зората на голяма, тиха вода. Сърцето на човек е скрито и затова има светлина“, четем записа в дневника. Или ето друго: „Помниш ли, приятелю, дъжда? Всяка капка падаше отделно и имаше безброй милиони от тези капки. Докато тези капки се носеха в облак и след това падаха, това беше нашият човешки живот на капки. И след като всички капки се слеят, водата се събира в потоци и реки в океана и отново се изпарява, океанската вода ражда капки и капките отново падат, сливайки се.” Записан на 21 октомври 1943 г. в Москва.

“Горски поток” наистина е симфония на течащ поток, той е и размисъл за човешкия живот и вечността. Потокът е „душата на гората“, където „треви се раждат от музиката“, където „смолисти пъпки се отварят под звуците на потока“, „и напрегнатите сенки на потоците текат по стволовете“. И човекът си мисли: рано или късно и той като поток ще падне в голяма вода и също ще бъде пръв там. Водата дава животворна сила на всеки. Тук, както и в „Килерът на слънцето“, има мотив за два различни пътя. Водата се раздели и след като обиколи голям кръг, радостно се събра отново. Няма различни пътища за хора с топло и честно сърце. Тези пътища са за обичане. Душата на писателя прегръща всичко живо и здраво, що е на земята, и се изпълва с най-висша радост: „...моят желан миг дойде и спря, и като последен от земята, аз пръв влязох в цъфтящия свят. . Моят поток стигна до океана."

И вечерната звезда светва в небето. Една жена идва при художника и той говори с нея, а не с мечтата си, за любов. Михаил Михайлович придава особено значение на любовта към жената. „Само чрез любовта можете да намерите себе си като личност и само като личност можете да влезете в света на човешката любов.“

Сега сме много отчуждени от природата, особено градските жители. Много хора имат чисто потребителски интерес към него. И ако всички хора имаха същото отношение към природата като М. М. Пришвин, тогава животът би бил по-смислен и по-богат. И природата ще бъде запазена. Стихотворението „Фацелия” показва на човека изхода от задънената улица в живота, от състоянието на отчаяние. И може да помогне не просто да стъпите на твърда почва, но и да намерите радост. Това е работа за всеки човек, въпреки че Михаил Михайлович каза, че пише не за всеки, а за своя читател. Просто трябва да се научите да четете и разбирате Пришвин.

1. Планирайте. Въведение……………………………………………………. ………………………….. 3 Глава I Характеристика на мирогледа на Достоевски. 1. Морално-етични и религиозни възгледи на художника; въпросът за „природата” на човека…………………………12 2. Отношението на писателя към Библията; роля...
2. Във всяка книга предговорът е първото и същевременно последното нещо; то служи или като обяснение на целта на есето, или като обосновка и отговор на критиците. Но...
3. Всички са съгласни, че никоя книга не е създала толкова много различни мнения, както избрани пасажи от кореспонденция с приятели. И - какво е всичко...
4. СЪДЪРЖАНИЕ ВЪВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1 „ПОРТРЕТ” ГЛАВА 2 „МЪРТВИ ДУШИ” ГЛАВА 3 „ИЗБРАНИ МЕСТА ОТ КОРЕСПОНДЕНЦИЯ С ПРИЯТЕЛИ” § 1 „Жена на светло” § 2 „За...
5. С всяка година все по-малко сме сред нас, срещналите съдбовната зора на 22 юни 1941 г. Тези, които в суровата есен на 1941 г....
6. Моят слуга, готвач и другар на лов, дърварят Ярмола, влезе в стаята, огъна се под един наръп дърва, хвърли го на пода с трясък и издиша...
7. Страници с биография. Творчеството на Беляев като основател на съветската научна фантастика. Заключение. Заключение. Библиография: Александър Романович Беляев е роден на 16 март 1884 г. в Смоленск, в семейството на свещеник. татко...
8. В много произведения на съветската литература от 60-80-те години отношението към природата и нейното възприемане са мярка за човешки морал. В разказите “Пролетни пременки” на В. Тендряков, “Бял параход” Гл.
9. Л. П. Егорова, П. К. Чекалов Философски въпроси Богатството и сложността на философската проблематика на романа „Пътят към океана“, оригиналността и необичайността на неговата форма не бяха разбрани...