Най-разпространеният жанр на древноруската литература. Урок

Жанрове на староруската литература

набор от жанрове, възникнали и развити в староруската литература.

"Литературните жанрове на Древна Рус" имат много съществени разлики от жанровете на новото време: тяхното съществуване в много по-голяма степен, отколкото в новото време, се дължи на използването им в практическия живот. Те възникват не само като разновидности на литературното творчество. , но и като определени явления на древния руски бит, ежедневие, ежедневие в най-широкия смисъл на думата" (Д. С. Лихачов).

Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика. От алегория до ямб. - М.: Флинта, Наука. Н.Ю. Русова. 2004 г.

Вижте какви са „жанрове на древноруската литература“ в други речници:

БИБЛИОГРАФИЯ НА БОГОСЛОВСКАТА ЛИТЕРАТУРА- БИБЛИОГРАФИЯ [от гръцки. βιβλίον книга и γράφω пиша] ТЕОЛОГИЧЕСКА ЛИТЕРАТУРА, информация за публикации, свързани с комплекса от научни богословски дисциплини. Терминът "библиография" се появява в Dr. Гърция и първоначално означава „пренаписване на книги“.... Православна енциклопедия

1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание от Иван Грозни до княза... ...

1) основната единица на езика, използвана за назоваване на обекти, лица, процеси, свойства. Категория: език. Изящни изразни средства Цяло: лексика Други асоциативни връзки: признак, значение на думата... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Исторически жанр на древноруската литература. Рубрика: видове и жанрове на литературата Род: жанрове на древноруската литература Пример: Повестта за отминалите години... Ражда се нов жанр на хрониката. Повестта за отминалите години, едно от най-значимите произведения... ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Жанр на древноруската литература, който разказва за живота на хора, причислени към светците от църквата. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове древноруска литература Пример: Житието на Теодосий, Житието на Александър Невски датират от 11 век... първият... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

1) жанрът на древноруската литература с дидактически и проповеднически характер. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Учението на Владимир Мономах Загриженост за съдбата на страната, пропита с дълбока човечност... ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

- (френски жанров род, тип) исторически установен и развиващ се вид художествено произведение, което се определя въз основа на: 1) принадлежността на произведението към определен литературен род; 2) преобладаващо естетическо качество... ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Жанрът на пътуването в древноруската литература. Рубрика: Жанрове и жанрове на литературата Синоним: тираж Род: Жанрове на староруската литература Пример: Афанасий Никитин. Разходка отвъд трите морета Най-ранната разходка на Древна Рус е разходката на игумена... ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Включва произведения от 11-ти до 17-ти век, не само самите литературни произведения, но и исторически произведения (хроники), описания на пътувания (ходения), учения, жития, послания и др. Всички тези паметници съдържат елементи на художествено творчество... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Обредна фолклорна творба, елегична импровизация, свързана с погребения, сватби, наборни и други ритуали, неурожай, болест и др. Рубрика: жанрове и жанрове на литературата Синоним: оплакване Род: обредна поезия Други асоциативни ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика

Книги

• Шедьоври на староруската литература. „Ръкописите не горят“ - това изказване на един от героите на Булгаков с право може да се припише на древните руски литературни паметници, придобити по чудо, изгорели в пожара от 1812 г., и все пак...

Билет. Специфика на староруската литература.

Литературата на Древна Рус възниква през 11 век. и се развива в продължение на седем века до Петровата епоха. Староруската литература е едно цяло с цялото многообразие на жанрове, теми и образи. Тази литература е център на руската духовност и патриотизъм. На страниците на тези произведения има разговори за най-важните философски и морални проблеми, които героите от всички векове мислят, говорят и отразяват. Творбите формират любов към отечеството и своя народ, показват красотата на руската земя, така че тези творби докосват най-съкровените струни на сърцата ни.

Значението на староруската литература като основа за развитието на новата руска литература е много голямо. Така образи, идеи, дори стилът на писанията са наследени от A.S. Пушкин, Ф.М. Достоевски, Л.Н. Толстой.

Староруската литература не е възникнала от нищото. Появата му е подготвена от развитието на езика, устното народно творчество, културните връзки с Византия и България и поради приемането на християнството като единна религия. Първите литературни произведения, които се появяват в Русия, са преведени. Тези книги, които бяха необходими за богослужението, бяха преведени.

Първите оригинални произведения, тоест написани от самите източни славяни, датират от края на XI и началото на XII век. V. Протичаше формирането на руската национална литература, оформяха се нейните традиции и особености, определяйки нейните специфични черти, известно несходство с литературата на наши дни.

Характеристики на староруската литература.

Историзъм на съдържанието.

Събитията и героите в литературата като правило са плод на въображението на автора. Авторите на художествени произведения, дори и да описват истинските събития на реални хора, предполагат много. Но в Древна Рус всичко беше съвсем различно. Древният руски книжник говори само за това, което според него наистина се е случило. Едва през 17в. В Рус се появяват битови истории с измислени герои и сюжети.

И древният руски книжник, и неговите читатели твърдо вярваха, че описаните събития наистина са се случили. По този начин хрониките са били вид правен документ за хората от Древна Рус. След смъртта на московския княз Василий Дмитриевич през 1425 г. по-малкият му брат Юрий Дмитриевич и синът Василий Василиевич започват да спорят за правата си върху трона. И двамата принцове се обърнаха към татарския хан, за да реши спора им. В същото време Юрий Дмитриевич, защитавайки правата си да царува в Москва, се позовава на древни хроники, които съобщават, че властта преди това е преминала от принца-баща не на сина му, а на брат му.

Ръкописната природа на съществуването.

Друга особеност на староруската литература е ръкописният характер на нейното съществуване. Дори появата на печатната преса в Русия малко промени ситуацията до средата на 18 век. Наличието на литературни паметници в ръкописи доведе до особено почитане на книгата. За какво са написани дори отделни трактати и инструкции. Но от друга страна, ръкописното съществуване доведе до нестабилност на древните руски литературни произведения. Тези произведения, които са достигнали до нас, са резултат от работата на много, много хора: автор, редактор, преписвач, а самата работа може да продължи няколко века. Следователно в научната терминология има такива понятия като „ръкопис“ (ръкописен текст) и „списък“ (пренаписана работа). Ръкописът може да съдържа списъци на различни произведения и може да бъде написан или от самия автор, или от преписвачи. Друго основно понятие в текстовата критика е терминът "издание", т.е. целенасочена преработка на паметник, причинена от обществено-политически събития, промени във функцията на текста или различия в езика на автора и редактора.

Тясно свързана с наличието на произведение в ръкописи е такава специфична черта на староруската литература като проблемът за авторството.

Авторският принцип в староруската литература е приглушен, имплицитен.Староруските книжници не са били пестеливи с чужди текстове. При пренаписване текстовете бяха обработени: някои фрази или епизоди бяха изключени от тях или вмъкнати в тях и бяха добавени стилистични „декорации“. Понякога идеите и оценките на автора дори са подменяни с противоположни. Списъците на едно произведение се различават значително един от друг.

Старите руски книжници изобщо не се стремят да разкрият участието си в литературната композиция. Много паметници са останали анонимни, авторството на други е установено от изследователи въз основа на косвени доказателства. Така че е невъзможно да се припишат на някой друг писанията на Епифаний Мъдри, с неговото сложно „тъкане на думи“. Стилът на посланията на Иван Грозни е неподражаем, смело смесващ красноречие и груби обиди, заучени примери и стила на простия разговор.

Случва се в ръкопис един или друг текст да е подписан с името на авторитетен писар, което може да отговаря или да не отговаря на действителността. По този начин сред произведенията, приписвани на известния проповедник Свети Кирил Туровски, много, очевидно, не му принадлежат: името на Кирил Туровско даде на тези произведения допълнителен авторитет.

Анонимността на литературните паметници се дължи и на факта, че древноруският „писател“ не се е опитвал съзнателно да бъде оригинален, а се е опитвал да се покаже възможно най-традиционен, тоест да спазва всички правила и разпоредби на установените канон.

Литературен етикет.

Известният литературен критик, изследовател на древноруската литература, академик Д.С. Лихачов предложи специален термин за обозначаване на канона в паметниците на средновековната руска литература - „литературен етикет“.

Литературният етикет се състои от:

От идеята как е трябвало да се случи този или онзи ход на събитията;

От идеи за това как актьорът трябва да се държи в съответствие с позицията си;

От идеи за това с какви думи писателят трябва да опише случващото се.

Пред нас е етикетът на световния ред, етикетът на поведение и етикетът на думите. Героят трябва да се държи по този начин, а авторът трябва да го описва само с подходящи термини.

Основни жанрове на древноруската литература

Литературата на новото време е подчинена на законите на „поетиката на жанра“. Именно тази категория започва да диктува начините за създаване на нов текст. Но в древноруската литература жанрът не играе толкова важна роля.

Достатъчно количество изследвания са посветени на жанровата уникалност на староруската литература, но все още няма ясна класификация на жанровете. Някои жанрове обаче веднага се откроиха в древната руска литература.

1. Агиографски жанр.

Житие – описание на живота на светец.

Руската агиографска литература включва стотици произведения, първите от които са написани още през 11 век. Житието, дошло в Русия от Византия заедно с приемането на християнството, се превърна в основния жанр на староруската литература, литературната форма, в която бяха облечени духовните идеали на Древна Рус.

Композиционните и словесни форми на живот са се усъвършенствали през вековете. Високата тема - разказ за живота, който въплъщава идеалното служене на света и Бога - определя образа на автора и стила на повествованието. Авторът на житието разказва развълнувано, не крие възхищението си от светия подвижник и преклонението пред праведния му живот. Емоционалността и вълнението на автора оцветяват целия разказ в лирични тонове и допринасят за създаването на тържествено настроение. Тази атмосфера се създава и от стила на повествование – високо тържествен, наситен с цитати от Светото писание.

При написването на житие агиографът (авторът на житието) е бил длъжен да спазва редица правила и канони. Съставът на правилното житие трябва да бъде троен: въведение, разказ за живота и делата на светеца от раждането до смъртта, похвала. В увода авторът иска прошка от читателите за неумението им да пишат, за грубостта на повествованието и т.н. Уводът е последван от самия живот. Не може да се нарече „житие“ на светец в пълния смисъл на думата. Авторът на житието избира от живота си само онези факти, които не противоречат на идеалите за святост. Разказът за живота на един светец е освободен от всичко битово, конкретно и случайно. В живота, съставен по всички правила, има малко дати, точни географски имена или имена на исторически личности. Действието на живота се развива сякаш извън историческото време и конкретно пространство, то се развива на фона на вечността. Абстракцията е една от характеристиките на агиографския стил.

В края на житието трябва да има възхвала на светеца. Това е една от най-важните части от живота, която изисква голямо литературно изкуство и добро познаване на реториката.

Най-старите руски агиографски паметници са две жития на князете Борис и Глеб и житието на Теодосий Печорски.

2. Красноречие.

Красноречието е област на творчеството, характерна за най-древния период от развитието на нашата литература. Паметниците на църковното и светско красноречие се делят на два вида: учебни и тържествени.

Тържественото красноречие изисква дълбочина на концепцията и голямо литературно умение. Говорителят се нуждаеше от способността да конструира ефективно реч, за да улови слушателя, да го настрои в приповдигнато настроение, съответстващо на темата, и да го шокира с патос. Имаше специален термин за тържествена реч - „дума“. (В древноруската литература нямаше терминологично единство. Военната история можеше да се нарече и „Словото“.) Речи не само бяха произнесени, но написани и разпространени в многобройни копия.

Тържественото красноречие не преследва тесни практически цели, то изисква формулиране на проблеми от широк социален, философски и богословски обхват. Основните причини за създаването на „слова“ са богословски въпроси, проблеми на войната и мира, защита на границите на руската земя, вътрешна и външна политика, борба за културна и политическа независимост.

Най-древният паметник на тържественото красноречие е „Беседата за закона и благодатта” на митрополит Иларион, написана между 1037 и 1050 г.

Преподаването на красноречие е учение и разговори. Те обикновено са малки по обем, често лишени от риторични украшения и са написани на староруски език, който е общодостъпен за хората от онова време. Църковните водачи и принцовете можеха да изнасят учения.

Ученията и разговорите имат чисто практическа цел и съдържат необходимата на човека информация. „Наставление към братята“ от Лука Жидята, новгородски епископ от 1036 до 1059 г., съдържа списък с правила на поведение, към които трябва да се придържа християнинът: не отмъщавайте, не изричайте „срамни“ думи. Ходете на църква и се дръжте тихо в нея, почитайте старейшините си, съдете честно, почитайте княза си, не ругайте, спазвайте всички заповеди на Евангелието.

Теодосий Печорски е основател на Киево-Печерския манастир. Той притежава осем учения към братята, в които Теодосий напомня на монасите правилата на монашеското поведение: да не закъсняват за църквата, да правят три поклона, да спазват благоприличието и реда при пеене на молитви и псалми и да се покланят един на друг при среща. В своето учение Теодосий Печорски изисква пълно отричане от света, въздържание, постоянна молитва и бдение. Игуменът строго изобличава безделието, сребролюбието и неумереността в храната.

3. Летопис.

Хрониките бяха метеорологични записи (по „години“ - по „години“). Годишният запис започваше с думите: „В лятото“. След това имаше разказ за събития и инциденти, които от гледна точка на летописеца бяха достойни за вниманието на потомството. Това могат да бъдат военни кампании, набези на степни номади, природни бедствия: суша, провал на реколтата и т.н., както и просто необичайни инциденти.

Благодарение на работата на хронистите съвременните историци имат невероятна възможност да погледнат в далечното минало.

Най-често древноруският летописец е бил учен монах, който понякога е прекарвал много години в съставянето на хрониката. В онези дни беше обичайно да започнете да разказвате истории за историята от древни времена и едва след това да преминете към събитията от последните години. Хронистът трябваше преди всичко да намери, подреди и често пренапише работата на своите предшественици. Ако съставителят на хрониката имаше на разположение не един, а няколко хроникални текста наведнъж, тогава той трябваше да ги „намали“, тоест да ги комбинира, избирайки от всеки това, което смяташе за необходимо да включи в собствената си работа. Когато бяха събрани материали, свързани с миналото, летописецът премина към разказ за събитията от своето време. Резултатът от тази голяма работа беше летописният сборник. След известно време други хронисти продължиха тази колекция.

Очевидно първият голям паметник на древноруското летописно писане е летописният кодекс, съставен през 70-те години на 11 век. Смята се, че съставителят на този кодекс е бил игуменът на Киево-Печерския манастир Никон Велики (? - 1088 г.).

Трудът на Никон е в основата на друг летопис, който е съставен в същия манастир две десетилетия по-късно. В научната литература получава кодовото наименование "Начална арка". Неговият безименен компилатор попълни колекцията на Никон не само с новини от последните години, но и с летописна информация от други руски градове.

"Приказка за отминалите години"

Въз основа на хрониките на традицията от 11 век. Роден е най-големият летописен паметник от епохата на Киевска Рус - „Приказката за отминалите години“.

Съставен е в Киев през 10-те години. 12 век Според някои историци неин вероятен съставител е монахът от Киево-Печерския манастир Нестор, известен и с други свои произведения. При създаването на Повестта за отминалите години нейният съставител използва множество материали, с които допълва Първичния кодекс. Тези материали включват византийски хроники, текстове на договори между Русия и Византия, паметници на преводната и древноруската литература, устни предания.

Съставителят на „Приказката за отминалите години” си поставя за цел не само да разкаже за миналото на Русия, но и да определи мястото на източните славяни сред европейските и азиатските народи.

Хронистът говори подробно за заселването на славянските народи в древността, за заселването на територии от източните славяни, които по-късно ще станат част от староруската държава, за морала и обичаите на различни племена. Повестта за отминалите години подчертава не само древността на славянските народи, но и единството на тяхната култура, език и писменост, създадени през 9 век. братя Кирил и Методий.

Летописецът смята приемането на християнството за най-важното събитие в историята на Русия. Централно място в повестта заема историята на първите руски християни, кръщението на Русия, разпространението на новата вяра, изграждането на църкви, появата на монашеството и успехите на християнското просвещение.

Богатството от исторически и политически идеи, отразени в „Повестта за отминалите години“, подсказва, че нейният съставител е не само редактор, но и талантлив историк, дълбок мислител и блестящ публицист. Много летописци от следващите векове се обръщат към опита на създателя на Приказката, опитват се да го подражават и почти непременно поставят текста на паметника в началото на всяка нова хроника.

Да започнем с факта, че те се появяват заедно с приемането на християнството в Русия. Интензивността на нейното разпространение е неоспоримо доказателство, че появата на писмеността е предизвикана от нуждите на държавата.

История на появата

Писмеността се използва в различни сфери на обществения и държавния живот, в правната сфера, международните и вътрешните отношения.

След появата на писмеността се стимулира дейността на преписвачите и преводачите и започват да се развиват различни жанрове на староруската литература.

Той обслужваше нуждите и нуждите на църквата и се състоеше от тържествени слова, жития и учения. В Древна Рус се появява светска литература и започват да се водят летописи.

В съзнанието на хората от този период литературата се разглежда заедно с християнизацията.

Старите руски писатели: летописци, агиографи, автори на тържествени фрази, всички те споменаха ползите от просветлението. В края на X - началото на XI век. В Русия беше извършена огромна работа, насочена към превод на литературни източници от древногръцки. Благодарение на тази дейност древноруските книжници успяха да се запознаят с много паметници от византийско време в продължение на два века и на тяхна основа създадоха различни жанрове на древноруската литература. Д. С. Лихачов, анализирайки историята на въвеждането на Рус в книгите на България и Византия, идентифицира две характерни черти на такъв процес.

Той потвърди съществуването на книжовни паметници, станали общи за Сърбия, България, Византия и Русия.

Такава междинна литература включва богослужебни книги, свещени писания, хроники, произведения на църковни писатели и естествено-научни материали. Освен това този списък включва някои паметници на историческия разказ, например „Романсът на Александър Велики“.

Повечето от старобългарската литература, славянската среда, са преводи от гръцки, както и произведения на раннохристиянската литература, написани през 3-7 век.

Невъзможно е механично да се раздели древната славянска литература на преводна и оригинална, те са органично свързани части от един организъм.

Четенето на книги на други хора в Древна Рус е доказателство за вторичния характер на националната култура в областта на художественото изразяване. Отначало сред писмените паметници имаше достатъчен брой нелитературни текстове: произведения по теология, история и етика.

Фолклорните произведения стават основен вид словесно изкуство. За да разберете уникалността и оригиналността на руската литература, достатъчно е да се запознаете с произведения, които са „извън жанровите системи“: „Поучение“ на Владимир Мономах, „Слово за Игоревото войнство“, „Молитва“ на Даниил Заточник.

Основни жанрове

Жанровете на древноруската литература включват онези произведения, които са станали строителен материал за други посоки. Те включват:

• учения;
• истории;
• дума;
• агиография

Такива жанрове на произведения на древноруската литература включват летописен разказ, прогноза за времето, църковна легенда, летописна легенда.

живот

Заимстван е от Византия. Животът като жанр на древноруската литература се превърна в един от най-обичаните и широко разпространени. Животът се смяташе за задължителен атрибут, когато човек беше класиран сред светците, тоест канонизиран. Създаден е от хора, които директно общуват с човек, които са в състояние надеждно да разкажат за най-ярките моменти от живота му. Текстът е съставен след смъртта на този, за когото се говори. Той изпълнява значителна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като еталон (образец) на праведното съществуване и се подражава.

Житието помага на хората да преодолеят страха от смъртта, проповядва се идеята за безсмъртието на човешката душа.

Канони на живота

Анализирайки характеристиките на жанровете на древноруската литература, отбелязваме, че каноните, според които е създадена агиографията, остават непроменени до 16 век. Първо беше обсъден произходът на героя, след това беше отделено място на подробна история за неговия праведен живот, за липсата на страх от смъртта. Описанието завършваше с прослава.

Обсъждайки кои жанрове древната руска литература се счита за най-интересна, отбелязваме, че животът е позволил да се опише съществуването на светите князе Глеб и Борис.

Староруско красноречие

Отговаряйки на въпроса какви жанрове съществуват в древноруската литература, отбелязваме, че красноречието се появи в три версии:

• политически;
• дидактически;
• тържествено.

Преподаване

Системата от жанрове на староруската литература го отличава като вид староруско красноречие. В своето учение хронистите се опитаха да подчертаят стандарта на поведение за всички древни руски хора: обикновени хора, князе. Най-яркият пример за този жанр се счита за „Учението на Владимир Мономах“ от „Приказка за отминалите години“, датиращо от 1096 г. По това време споровете за трона между принцовете достигат максималната си интензивност. В учението си Владимир Мономах дава препоръки относно организацията на своя живот. Той предлага да се търси спасението на душата в уединение, призовава да се помага на хората в нужда и да се служи на Бога.

Мономах потвърждава необходимостта от молитва преди военна кампания с пример от собствения си живот. Той предлага да се изграждат социални отношения в хармония с природата.

Проповед

Анализирайки основните жанрове на древноруската литература, подчертаваме, че този ораторски църковен жанр, който има уникална теория, е участвал в историческото и литературно изследване само под формата, че на някои етапи е показателен за епохата.

Проповедта нарича Василий Велики, Августин Блажени, Йоан Златоуст и Григорий Двоеслов „бащи на църквата“. Проповедите на Лутер са признати за неразделна част от изследването на формирането на съвременната немска проза, а изказванията на Бурдалу, Босюе и други оратори от 17-ти век са най-важните примери за прозаичния стил на френския класицизъм. Ролята на проповедите в средновековната руска литература е висока, те потвърждават уникалността на жанровете на древноруската литература.

Историците смятат „Словата” на митрополит Иларион и Кирил Турво за примери на древноруски предмонголски проповеди, които дават пълна картина на създаването на композиция и елементи на художествен стил. Те умело са използвали византийски извори и въз основа на тях са създали доста добри собствени произведения. Те използват достатъчно количество антитези, сравнения, персонификации на абстрактни понятия, алегории, риторични фрагменти, драматично представяне, диалози и частични пейзажи.

Професионалистите считат следните примери за проповеди, проектирани в необичаен стилистичен дизайн, като „Думите“ на Серапион Владимирски и „Думите“ на Максим Гръцки. Разцветът на практиката и теорията на проповядването на изкуството се случи през 18 век, те обсъждаха борбата между Украйна и Полша.

Слово

Анализирайки основните жанрове на древноруската литература, ще обърнем специално внимание на словото. Това е вид жанр на древноруското красноречие. Като пример за неговата политическа изменчивост нека назовем „Словото за похода на Игор“. Тази работа предизвиква сериозни спорове сред много историци.

Старата руска литература, която включва „Приказката за похода на Игор“, учудва с необичайните си техники и художествени средства.

В тази творба е нарушена хронологичната традиционна версия на повествованието. Авторът първо се премества в миналото, след това споменава настоящето, използва лирически отклонения, които позволяват да се пишат в различни епизоди: плачът на Ярославна, сънят на Святослав.

„Словото” съдържа различни елементи от устното традиционно народно творчество и символи. Съдържа епос, приказки, има и политическа предистория: руските князе се обединяват в борбата срещу общ враг.

„Приказката за похода на Игор“ е една от книгите, отразяващи раннофеодалния епос. Той е наравно с други произведения:

• „Песен за нибелунгите“;
• "Рицарят в тигрова кожа";
• "Давид от Сасун".

Тези произведения се считат за едноетапни и принадлежат към един етап от фолклорното и литературното формиране.

“Словото” съчетава два фолклорни жанра: оплакване и слава. В цялото произведение има оплакване на драматични събития и възхвала на принцове.

Подобни техники са характерни и за други произведения на Древна Рус. Например „Приказката за унищожението на руската земя“ е комбинация от оплакването на умиращата руска земя със славата на могъщото минало.

Като тържествена вариация на древноруското красноречие се появява „Проповедта за закона и благодатта“, автор на която е митрополит Иларион. Това произведение се появява в началото на 11 век. Поводът за писането беше завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Творбата съдържа идеята за пълна независимост на Русия от Византийската империя.

Под „Закона“ Иларион отбелязва Стария завет, даден на евреите, който не е подходящ за руския народ. Бог дава Нов Завет, наречен „Благодат“. Иларион пише, че както император Константин е почитан във Византия, така и руският народ почита княз Владимир Червеното слънце, който покръсти Русия.

Приказка

След като разгледахме основните жанрове на древноруската литература, ще обърнем внимание на историите. Това са епически текстове, разказващи за военни подвизи, князе и техните дела. Примери за такива произведения са:

• „Приказка за живота на Александър Невски“;
• „Историята за разрушаването на Рязан от Бату Хан“;
• „Приказката за битката при река Калка“.

Най-разпространеният жанр в древноруската литература е военният разказ. Публикувани са различни списъци с произведения, свързани с него. Много историци обърнаха внимание на анализа на историите: Д. С. Лихачов, А. С. Орлова, Н. А. Мещерски. Въпреки факта, че жанрът на военната история традиционно се счита за светска литература на Древна Рус, той неразделно принадлежи към кръга на църковната литература.

Многостранността на темите на такива произведения се обяснява с комбинацията от наследството на езическото минало с новия християнски мироглед. Тези елементи пораждат ново възприемане на военния подвиг, съчетаващ героични и битови традиции. Сред източниците, повлияли на формирането на този жанр в началото на 11-ти век, експертите подчертават преводните произведения: „Александрия“, „Деянието на Девгени“.

Н. А. Мещерски, ангажиран с дълбоко проучване на този литературен паметник, смята, че „Историята“ има най-голямо влияние върху формирането на военната приказка на Древна Рус. Той потвърждава мнението си със значителен брой цитати, използвани в различни древни руски литературни произведения: „Животът на Александър Невски“, Киевската и Галицко-Волинската хроника.

Историците признават, че военният епос също е използван при формирането на този жанр.

Воинът беше надарен със смела доблест и святост. Идеята за него е подобна на описанието на епичния герой. Същността на военния подвиг се промени, желанието да умреш за великата вяра е на първо място.

Отделна роля беше отредена на княжеската служба. Желанието за себереализация се превръща в смирена саможертва. Прилагането на тази категория се осъществява във връзка с вербални и ритуални форми на култура.

Хроника

Това е своеобразен разказ за исторически събития. Летописът се счита за един от първите жанрове на древноруската литература. В Древна Рус той играе специална роля, тъй като не само съобщава за някакво историческо събитие, но също така е правен и политически документ и е потвърждение за това как да се държим в определени ситуации. Най-древната хроника се счита за „Приказка за отминалите години“, която дойде при нас през 16 век. Разказва за произхода на киевските князе и възникването на древноруската държава.

Хрониките се считат за „обединяващи жанрове“, които подчиняват следните компоненти: военни, исторически разкази, живот на светец, похвални слова, поучения.

Хронограф

Това са текстове, които съдържат подробно описание на времето от 15-16 век. Историците смятат „Хронограф според Голямото изложение“ за едно от първите подобни произведения. Тази работа не е достигнала до нашето време изцяло, така че информацията за нея е доста противоречива.

В допълнение към онези жанрове на древната руска литература, които са изброени в статията, имаше много други посоки, всяка от които имаше свои отличителни характеристики. Разнообразието от жанрове е пряко потвърждение за многостранността и уникалността на литературните произведения, създадени в Древна Рус.

Характеристики на развитието на древноруската литература.

Древната литература е изпълнена с дълбоко патриотично съдържание, героичния патос на служенето на руската земя, държава и родина.

Основната тема на древноруската литература е световната история и смисълът на човешкия живот.

Античната литература прославя нравствената красота на руския човек, способен да пожертва най-ценното в името на общото благо - живота. Изразява дълбока вяра в силата, върховния триумф на доброто и способността на човека да издигне духа си и да победи злото.

Характерна черта на староруската литература е историцизмът. Героите са предимно исторически личности. Литературата стриктно следва фактите.

Особеност на художественото творчество на древния руски писател е така нареченият „литературен етикет“. Това е специална литературна и естетическа регулация, желанието да се подчини самият образ на света на определени принципи и правила, да се установи веднъж завинаги какво и как трябва да бъде изобразено.

Староруската литература се появява с появата на държавата и писмеността и се основава на книжната християнска култура и развитите форми на устно поетично творчество. По това време литературата и фолклорът са тясно свързани. В литературата често се възприемат сюжети, художествени образи и визуални средства на народното творчество.

Оригиналността на древноруската литература в изобразяването на героя зависи от стила и жанра на произведението. По отношение на стилове и жанрове, героят се възпроизвежда в паметниците на древната литература, формират се и се създават идеали.

В древноруската литература е определена система от жанрове, в рамките на които започва развитието на оригиналната руска литература. Основното в тяхната дефиниция беше „използване“, „практическата цел“, за която е предназначена тази или онази работа.

Традициите на староруската литература се намират в произведенията на руските писатели от 18-20 век.

основните жанрове на древноруската литература

Първите произведения на оригиналната древноруска литература, достигнали до нас, датират от средата на 11 век. Тяхното създаване се дължи на растежа на политическото, патриотично съзнание на ранното феодално общество, стремящо се да укрепи нови форми на държавност и да утвърди суверенитета на руската земя. Обосновавайки идеите за политическа и религиозна независимост на Русия, литературата се стреми да консолидира нови форми на християнската етика, авторитета на светската и духовната власт, да покаже неприкосновеността, „вечността“ на феодалните отношения и нормите на закона и реда.

Основните жанрове на литературата от това време са исторически: легенда, приказка, история - и религиозно-дидактически: тържествени слова, учения, жития, разходки. Историческите жанрове, разчитайки в своето развитие на съответните жанрове на фолклора, развиват специфични книжни форми на разказване на истории „според епосите на това време“. Водещ жанр е историческият разказ, основан на достоверно изобразяване на събитията. В зависимост от естеството на събитията, отразени в разказите, те могат да бъдат „военни“, разкази за княжески престъпления и др. Всеки тип исторически разкази придобива свои специфични стилови характеристики. Централният герой на историческите разкази и легенди е княз войн, защитник на границите на страната, строител на храмове, ревнител на образованието, праведен съдия на своите поданици.

Неговият антипод е бунтовен принц, нарушаващ феодалния правен ред за подчиняване на попътния вятър на своя сюзерен, най-възрастният в клана, водещ кървави междуособици, стремейки се да придобие власт със сила. Разказът за добрите и злите дела на князете се основава на свидетелствата на очевидци, участници в събитията и устните традиции, съществували сред воините. Историческите предания и легенди не допускат художествена измислица в съвременния смисъл на думата. Представените факти са документирани, прикрепени към точни дати и корелирани с други събития. Историческите жанрове на древноруската литература по правило не съществуват отделно, а като част от летописи, където принципът на представяне на времето позволява включването на разнообразен материал: метеорологични записи, легенди, истории. Тези исторически жанрове са посветени на най-важните събития, свързани с военните кампании, борбата с външните врагове на Русия, строителните дейности на княза, междуособици и необичайни природни явления - небесни знаци. В същото време хрониката включва и църковни легенди, елементи от жития и дори цели жития, правни документи.

Един от най-старите и велики исторически и литературни паметници от втората половина на XI и началото на XII век, достигнал до нас, е „Повест за отминалите години“.

3. Стара руска литература от 11 век (Приказка за отминалите години, Приказка за похода на Игор, Животът на Теодосий Печорски, Приказката за Петър и Феврония)

„Приказката за отминалите години“ е изключителен исторически и литературен паметник, който отразява формирането на древната руска държава, нейния политически и културен разцвет, както и началото на процеса на феодална разпокъсаност. Създаден през първите десетилетия на 12 век, историята е достигнала до нас като част от хроники от по-късно време. „Приказка за отминалите години“ съдържа 2 основни идеи: идеята за независимостта на Русия и нейното равенство с другите страни (в описанието на военните действия) и идеята за единството на Русия “, руското княжеско семейство, необходимостта от съюз на принцове и осъждане на междуособиците („Легендата за призива на варягите“). Творбата подчертава няколко основни теми: темата за обединението на градовете, темата за военната история на Русия, темата за мирната дейност на князете, темата за историята на приемането на християнството, темата за градските въстания , По отношение на композицията това е много интересна работа. Той се разделя на 2 части: до 850 г., конвенционална хронология и след това метеорологична. Имаше и статии, където беше година, но нямаше запис. Това означавало, че през тази година не се е случило нищо съществено и летописецът не е сметнал за необходимо да го запише. Под една година може да има няколко големи разказа. Хрониката включва символи: видения, чудеса, знамения, както и послания и учения. Първата, датирана от 852 г., статия е свързана с началото на руската земя. Под 862 г. имаше легенда за призоваването на варягите, установяването на един-единствен прародител на руските князе Рюрик. Следващата повратна точка в хрониката е свързана с кръщението на Рус през 988 г. Последните статии говорят за царуването на Святополк Изяславич. Също така, композиционната оригиналност на „Приказката за отминалите години“ се проявява в комбинацията от много жанрове в това произведение. Отчасти поради това съобщения с различно съдържание понякога се поставят под една и съща година. Летописът е сбор от първични жанрови образувания. Тук намираме както метеорологичен запис - най-простата и най-стара форма на разказ, така и летописен разказ, летописни легенди. Близостта на хрониката с агиографската литература се разкрива в разказите за двама варяжки мъченици, за основаването на Киево-Печерския манастир и неговите подвижници, за пренасянето на мощите на Борис и Глеб, за смъртта на Теодосий Печерски. . Жанрът на погребалните хвалебствени думи се свързва в хрониките с некрологични статии, които често съдържат словесни портрети на починали исторически личности, например описание на тмутараканския княз Ростислав, който е бил отровен по време на празник от византийски воин. Пейзажните скици са символични. Необичайните природни явления се тълкуват от хрониста като „знаци“ - предупреждения отгоре за предстояща смърт или слава. В дълбините на „Приказката за отминалите години“ започва да се оформя военна история. Елементи от този жанр вече присъстват в историята за отмъщението на Ярослав на Святополк Проклетия. Хронистът описва събирането на войски и похода, подготовката за битка, „злото клане“ и бягството на Святополк. Също така характеристиките на военната история могат да бъдат проследени в „Историята за залавянето на Царирад от Олег“, в историята „За битката при Ярослав с Мстислав“.

Характеристики на жанра на живота. Оригиналността на „Житието на Теодосий Печерски” като литературен паметник.

Агиографията е жанр, който разказва за живота на реална историческа личност, канонизирана след смъртта. Руските агиографии се развиват на базата на византийските. Жанрът се оформя през първите векове на християнството и трябва да служи като илюстрация на християнските заповеди. В първите жития много чудеса повтарят чудесата на Христос. Те бяха прости по форма, но постепенно се усложняваха. Признаци на живота: идеализация (идеални светци, идеално зло); в композиция - стриктно спазване на каноните (въведение - много топои, самоиронизация на автора, призив към Бог за помощ; централен разказ - история или споменаване на родители; история за детството на героя; история за неговия живот и подвизи; разказ за смъртта и посмъртни чудеса; заключение - възхвала или молитва към светец); разказвачът винаги е образован и начетен човек, дистанцира се от героя, предоставя информация за себе си, ясно изразява позицията си по отношение на героя с помощта на библейски цитати; езикът е църковнославянски и се говори живо, с широко използване на тропи и библейски цитати. „Житието на Теодосий Печерски“ е написано от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор. Следвайки жанровия канон, авторът изпълва битието с традиционни образи и мотиви. Във въведението той се самоиронизира, в разкази за детството си Теодосий говори за своята духовност, говори за посмъртни чудеса. Но Нестор нарушава едно от основните правила на жанра - да изобразява -> светец извън конкретните знаци на времето и народите. Авторът се стреми да предаде привкуса на епохата, което превръща произведението в източник на ценна историческа информация. От него научаваме какъв устав регулира живота в Киево-Печерската лавра, как манастирът се разраства и обогатява, намесва се в борбата на князете за киевската маса и допринася за развитието на книгоиздаването в Русия. Основната част от житието понякога прилича на „агиографската хроника” на Киево-Печерския манастир, т.к. включва разкази за духовни наставници, съратници и ученици на Теодосий. Освен монашеството на Теодосий е показано участието му в политическия живот на Русия, което също повишава стойността на „Житието” като литературен паметник.

„Житието“ постави началото на развитието на жанра на преподобния живот в руската литература.

„Приказки за Петър и Феврония от Муром“.

Създадена е в средата на 16 век (но дълго време се приписва на 15 век) от свещеника и публицист Ермолай-Еразъм. На теория това произведение е създадено като агиография. Но не беше признат за живот поради многобройни отклонения от канона в централната част и в процеса на преработка се превърна в история. В основата на нейния сюжет са залегнали два устно-поетични, приказни мотива - за юнака-змееборец и за мъдрата мома, разпространени във фолклора. Източникът на сюжета беше местна легенда за мъдро селско момиче, което стана принцеса. Народната традиция оказа силно влияние върху Ермолай-Еразъм и той създаде произведение, което не е свързано с каноните на агиографския жанр: това е увлекателен наративен разказ, който не прилича много на живота на светци с техните подвизи и мъченичество за славата на църква. „Произведението се състои от 4 части, свързани сюжетно. 1-разказ за змееборец. 2-героите отиват да намерят лекар за жертва на змия. Срещат момиче, което говори с гатанки. Това е последвано от мотива за гатанки. и изпитания 3-животът на Петър и Феврония е женен, има елементи на фолклорен разказ 4-разказ за смъртта на Петър и Феврония и посмъртно чудо Проблемът на жанра е, че работата съчетава много елементи от различни жанрове.Творбата не казва нищо за детството на героите (нетрадиционно за агиографията), фолклорни мотиви могат да бъдат проследени във всички части.Например, приказен сюжет за герой-змееборец, мотив за гатанки, когато Феврония казва, че „не подобава на къщата да има уши и на храма да няма очи“ (кучето има уши у дома, детето има очи у дома) и на въпроса къде е семейството й, тя отговаря: „Баща и майка отидоха да заемат плакати. Брат ми мина през краката в Нави зрети“, което означава „майка и баща отидоха на погребението, а брат отиде на пчеларството.“ Има и фолклорен мотив в 3 -нейната част, когато Февроня след хранене събира трохи в ръката си и след това те се превръщат в тамян и тамян. Това е ехо от приказката за принцесата жаба, когато остатъците се превърнаха в лебеди и езеро. И заминаването на Петър и Феврония от Муром, а след това и молбата на благородниците за завръщането им, също има отзвук в народната приказка. Но творбата има и духовна страна, характерна за агиографията. Петър и Феврония не говорят за любов, защото Петър дори не иска да се ожени за нея в началото. Техният брак не е плътски, а духовен и се основава на спазването на заповедите. Феврония прави чудеса благодарение на своята духовност. Друг елемент от живота е посмъртното чудо, когато Петър и Феврония, противно на техните предсмъртни инструкции, са погребани на различни места, но за една нощ те все още се оказват заедно в ковчег за двама, който остава празен. И смъртта им в един час също е нещо необичайно, което може да бъде характерно само за светците. Комбинацията от фолклорни, агиографски и сюжетни елементи в едно произведение прави произведението многостранно, но това е специалното умение и новаторство на автора в литературата.

Стара руска литература от 17 век (Житието на протойерей Аввакум, Повестта на Фрол Скобеев,

Житие на протойерей Аввакум-Паметник от 17 век. Написан през преходния период - от древноруската към съвременната литература. Животът отразява това. Протойерейът не се е възприемал като писател. Той беше принуден да се обърне към писалката, защото беше лишен от възможността да общува устно с хората. Много писма.

„Животът на протойерей Аввакум, написан от самия него“ - 1670 г. Заглавието се отнася до агиографската традиция, но традицията веднага се унищожава. Не можех да напиша живот за себе си. Той не само никога не е бил канонизиран, но дори е бил отлъчен от църквата като глава на разколниците, които не са приели църковните реформи на патриарх Никон в средата на 17 век. Старообрядческо движение.

Реформи на Nikon: два пръста бяха заменени с три пръста. Поклони до земята - от кръста. И така, че иконите бяха пренаписани според гръцкия модел. Реформите засягат само външния ритуал, но за вярващия всички елементи на ритуала имат голямо вътрешно значение.

Протосвещеникът бил затворен в пръстен ров и изгорен на клада. Нищо не го пречупи – вярата остана. В земен затвор той написа живота си.

Отговаря на много изисквания литературен етикет на жанра агиография:

· въведение (недостоен съм и т.н.)

· повествователна част

· заключителна част

· Авакум често цитира писания.

Но всички елементи придобиват различно качество: във въведението той говори за своите книжни принципи (естетически възгледи). „Ще пиша на родния си език“, тоест, както той казва, без специално разкрасяване, въпреки че агиографските произведения винаги са били написани тържествено. Родителите не са изобразени канонично: бащата е пияница, майката е благочестива и е станала монахиня.

Когато Аввакум се отвлича от разговора за себе си и преминава към размисъл за човек, неговата съдба, той говори с висок стил и прибягва до символични образи. Например, корабът е символ на живота на Авакум, в който имаше както щастие, така и скръб.

В живота има чудеса, но те могат да имат и ежедневно обяснение. Например, когато е в затвора, някой му носи храна. Той не разбира ангел ли е или човек. Пъшков едва не уби сина си - аркебузата не стреля три пъти.

Идеята за времето се променя, появява се перспективата на времето: той усеща и изобразява времето по различен начин. В агиографските произведения авторът е отстранен от живота на самия герой - абстрахиран. Аввакум има егоцентрично време, изходната точка на изобразените събития е самият той. Следователно последователността от събития може да бъде нарушена. Например във финала той си спомня как е изгонвал демони. Авторът и героят се сляха в едно лице.

Пространството е огромно: Москва, Тоболск, Сибир, Байкал.

Много герои: Пашков, архиепископ, цар, съпруга, Фьодор Глупакът...

Всичко това дава възможност да се нарече това произведение първият руски роман.

Но не всички изследователи смятат така, тъй като няма измислен герой, няма отделяне на автора от героя, няма художествен свят.

Съчетава възвишена поезия и битова проза.

1. Основата на живота е приказка (“бърборене”), т.е. разговорен елемент с ярка емоционална окраска.

2. Приказката е съчетана с елементи от библейско-книжния стил.

3. Тържествен риторичен слой на стила, особено в заключителните поучения.

Техника на контраста в образа: Пешков е като звяр. Авакум е в смирение.

В синтаксиса има много „а“ съюзи, което показва разнообразието на живота.

Ключови идеи:

· Господ се противи на горделивите и дава благодат на смирените.

· Борбата между доброто и злото.

Аввакум поставя началото на цяла поредица от жития.

Приказката на Фрол Скобеев

ПРИКАЗКАТА ЗА ФРОЛ СКОБЕЕВ,Първата руска пикарска история от 17 век. Точната дата на написването не е установена. Въз основа на различни данни периодът от време, когато тя може да се появи, се простира от 1680 г. (в някои списъци приключенията на героя се приписват на тази година) до 20-те години на 18 век. (съдейки по особеностите на лексиката и реалиите); до 18 век Прилагат се и всичките 9 известни списъка на произведението. Историята е открита в колекцията на М. П. Погодин през 1853 г. и след това публикувана в списание „Москвитянин“.

Малък по обем, небогат на събития, оживен и динамично написан разказ е своеобразна апология на хитростта, находчивостта и хитростта. Неговият герой, жител на новгородския район на „великата Ябида“ Фрол Скобеев, изкарва прехраната си като адвокат, т.е. чиновникът решава да се „люби“ на всяка цена с Анушка, дъщерята на чиновника Нардин-Нашчокин. Първо, той се среща с определен служител, в чиято къща среща майката на Анушка. Скобеев й дава две рубли, без да иска нищо в замяна. Когато Аннушка кани благородни дъщери чрез майка си да посетят коледния празник, пристига и неразпознатият Фрол, облечен в женска рокля. След като издебна майката, той й дава пет рубли и разкрива кой е, като я моли да го уреди с Анушка, което майката прави. Те са оставени в спалнята, където измамникът се разкрива пред Аннушка и въпреки страха й „разваля девствеността й“. Когато стюардът извика дъщеря си в Москва, Фрол тръгва след нея. В Москва, след като изпроси карета от приятел на стюарда Ловчиков и пиян кочияша до безсъзнание, той се облича в кочияши дрехи и отвежда момичето. Аннушка и Фрол се женят. Натъженият управител информира суверена за изчезването на дъщеря му. По кралска заповед похитителят трябва да се появи, в противен случай, ако бъде открит, ще бъде екзекутиран.

Когато стюардите излизат на Ивановския площад в Кремъл след литургията в катедралата Успение Богородично, Фрол пада в краката на Нардин-Нашчокин. Заедно с Ловчиков той разубеждава бащата на Аннушка да се оплаче на суверена. След известно време Нардин-Нашчокин изпраща човек да види как живее дъщеря му. Хитрият Фрол принуждава Анушка да си легне и чрез пратеник съобщава на баща си, че дъщеря й е болна и моли за прошка от родителите си преди смъртта си. Уплашени родители изпращат на дъщеря си снимка, един задник от която струва 500 рубли. След като простиха на дъщеря си, родителите я посещават в новата къща и канят Аннушка и Фрол при тях, като нареждат на слугите да не пускат никого, съобщавайки на всички: управителят „яде със своя зет, крадецът и мошеника Фролка. За да поддържа семейния живот, стюардът дава на Фрол имение в област Симбирск, състоящо се от 300 домакинства. С течение на времето находчивият Фрол става наследник на цялото имущество на стюарда, жени се за сестра му, а майката, която му е помогнала, е държана в голяма милост и почит до смъртта си.

В историята можете да видите много реални факти: имената на героите се намират в документи, датиращи от 17-ти век, а прототипът на управителя може би е бил боляринът A.L. Ordin-Nashchokin, който оглавява Посланическия приказ. Но тази работа привлича преди всичко своите художествени достойнства. Тук, за разлика от други древни руски истории, речта на автора не се слива с речта на героите, която, макар и не индивидуализирана, е близка до разговорната реч и е богата на живи интонации. В историята липсва и назидателен елемент, така характерен за историите от 17 век. (още един аргумент в полза на датирането й през 18 век). Малките детайли, специално подчертани от автора, са интересни и необичайни. Най-важните събития, както и в други произведения на средновековната проза, се случват в особено значими моменти (Коледа), на особено значими места (в църквата, след литургията), но самите тези събития са такива, че връзката с други произведения на жанрът вече не е като приемственост, а като пародия.

Пред читателя е пикаресков разказ, който с течение на времето ще се прероди в жанра на коледната история, а неговият герой е типичен мошеник, мошеник, отличаващ се не с богатство, а с находчивост и лични връзки. Не без причина се подчертава, че Фрол Скобеев е познат на всички стюарди, събрани на Ивановския площад. Неизвестният автор на произведението открито симпатизира на героя, а фактът, че той добре познава заповедната терминология, позволява да се погледне на героя, който той представя като автопортрет.

Свързана информация.

В древноруската литература е определена система от жанрове, в рамките на които започва развитието на оригиналната руска литература. Жанрове в староруската литературасе откроява според малко по-различни характеристики, отколкото в литературата на новото време. Основното в тяхното определение беше „използването“ на жанра, „практическата цел“, за която е предназначено това или онова произведение.

Хронографите разказваха историята на света; за историята на отечеството - хроники, паметници на историческата писменост и литературата на Древна Рус, разказът в които се извършва по години. Те разказаха събитията от руската и световната история. Имаше обширна литература с морализаторски биографии — жития на светци или агиография. Широко разпространени бяха колекциите от разкази за живота на монасите. Такива колекции се наричаха патерикони.

Жанровете на тържественото и учебното красноречие са представени от различни поучения и слова. Християнските празници се прославяха с тържествени слова, произнасяни в църквата по време на службите. Ученията изобличавали пороците и прославяли добродетелите.

Разходките разказваха за пътувания до свещената земя на Палестина.

Този списък на основните жанрове на древната литература не включва водещите жанрове на съвременната литература: нито ежедневния роман или историята, отразяваща личния живот на обикновен човек, нито поезията. Някои от тези жанрове ще се появят по-късно.

С всички многобройни жанрове те бяха в някакво подчинение един на друг: имаше основни и второстепенни жанрове. Литературата в своята жанрова структура сякаш повтаря структурата на феодалното общество. Основната роля в случая принадлежи, според D.S. Лихачов, „жанрови ансамбли“. Разнородните произведения бяха групирани в едно цяло: хроники, хронографи, патерикони и др.

Ансамбълният характер на хрониките беше подчертан от историка В.О. Ключевски: „Животът е цяла архитектурна структура, напомняща в някои детайли на архитектурна сграда“ 1.

Понятието „работа“ е по-сложно в средновековната литература, отколкото в съвременната. Едно произведение е както хроника, така и отделни истории, животи и послания, включени в нея. Отделни части от произведението могат да принадлежат към различни жанрове.

Специално място сред примерите за светски жанрове заемат „Учението“ на Владимир Мономах, „Словото за похода на Игор“, „Словото за унищожението на руската земя“ и „Словото на Даниил Заточник“. Те свидетелстват за високото ниво на литературно развитие, постигнато от Древна Русия през XI и първата половина на XIII век.

Развитието на древноруската литература от 11-17 век протича чрез постепенното разрушаване на стабилна система от църковни жанрове и тяхната трансформация. Жанровете на светската литература са обект на белетризация 2 . Те засилват интереса към вътрешния свят на човека, психологическата мотивация на неговите действия, появяват се забавни и битови описания. Историческите герои се заменят с измислени. През 17 век това води до радикални промени във вътрешната структура и стил на историческите жанрове и допринася за раждането на нови, чисто белетристични произведения. Появяват се виршанска поезия, съдебна и училищна драма, демократична сатира, битови разкази и пикаресков разказ.

Прочетете и други статии в раздела „Национална идентичност на античната литература, нейното възникване и развитие“.