Онегин е тип „излишен човек“. Млад герой от първата третина на 19 век - Онегин и Печорин - есе Онегин е млад мъж от 19 век

Търсенето на смисъла на живота от младите хора от началото на 19 век в романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“

Произведенията на Пушкин „Евгений Онегин“ и „Горко от ума“ на Грибоедов изобразяват един и същи период от живота на руското общество - годините преди въстанието на декабристите. По това време благородното общество е разделено на три групи. Повечето благородници прекарваха времето си на балове и изобщо не се интересуваха от съдбата на руския народ или от съдбата на родината си. Другата група са хора, разочаровани от живота, които обаче не могат да скъсат с обществото и да поемат по пътя на борбата. Това е героят на романа на Пушкин - Онегин.
И най-малката група благородници, чийто представител е Александър Андреевич Чацки, пое по пътя на борбата срещу автокрацията, тъй като такива хора никога не са безразлични към съдбата на родината и народа. Те се стремят с цялото си сърце и душа да променят живота си към по-добро, дори ако това се постига с цената на тяхната репутация, позиция в обществото и дори живота.
Чацки и Онегин са млади хора от приблизително еднаква възраст и произход, и двамата по право на раждане принадлежат към висшата аристокрация. Те получават обичайното образование и възпитание за благородни младежи от онова време, когато ги учат на „нещо и по някакъв начин“. Възпитанието и на Чацки, и на Онегин се извършва от чуждестранни учители, „в повече количества, на по-евтина цена“. Но ако Евгений Онегин, след като получи определен минимум от знания, „влиза в големия свят“, тогава Чацки отива в чужбина, за да „търси ума си“, тоест продължава образованието си и това е една от причините, поради които животът им се оказват толкова различни.
Онегин, презирайки хората, сред които е принуден да бъде, остава в приятелски отношения с тях, без да намира сили да скъса с обществото, към което принадлежи. Чацки, завърнал се от чужбина и не виждайки промени към по-добро в родината си, открито влиза в конфликт с хората, към чийто кръг принадлежи.
И Чацки, и Онегин са умни хора. Лиза, прислужницата на София, казва, че Чацки е „чувствителен, весел и остър“. Пушкин отбелязва „острия, охладен ум“ на своя герой. И двамата са „странни“ хора за тези, сред които трябваше да живеят. Чацки горчиво възкликва:
странна ли съм Кой не е странен? Този, който е като всички глупаци...
Пушкин също говори за „неподражаемата странност“ на Онегин. И цялата „странност“ на героите се обяснява с недоволството от живота, който водят. Но ако Чацки ясно осъзнава своите отговорности, своя граждански дълг, тогава Онегин се отдава изцяло на „руския блус“. Той, „след като е живял без цел, без работа до двадесет и шест години, изнемогвайки в бездействието на свободното време, без служба, без жена, без бизнес, не знаеше как да направи нищо“.
Чацки иска да служи на „каузата, а не на отделните хора“. Той се стреми да улесни живота на хората, като не само изобличава крепостните собственици, но и провежда някои реформи в своите владения. Нищо чудно, че Фамусов го упреква: „Братко, не управлявай лошо собствеността си“. Онегин също, подобно на Чацки, се опита да улесни живота на селяните;
Той замени древния хомот с ярем с лек данък... И робът благослови съдбата...
Но нещата не стигнаха по-далеч от това. Без да познава живота на своя народ, откъснат от националните си корени, Онегин не можа да завърши започнатото. Онегин е такъв във всичко. Опита се да чете и пише, но „му беше писнало от упорит труд“. Нека си спомним желанието на Чацки за активизъм. Във всяко негово поведение се усеща някаква бодрост и енергия. Онегин е уморен от всичко, отегчен е от безделие.
Чацки и Онегин проявяват способността си да обичат по различен начин. Ако Чацки искрено обича София, виждайки в нея своя женски идеал, бъдещата си съпруга, тогава в Онегин „чувствата... се охладиха рано“, той не е способен да обича. „Не съм създаден за блаженство“, казва той на Татяна.
Според мен Чацки и Онегин са много различни един от друг, но имат много общи неща. Това са хора с „огорчен ум, кипящ от празни действия“. Ето го, „руският блус“! Но ако Онегин, както отбелязва Писарев, може само „да се откаже от скуката си като неизбежно зло“, тогава Чацки е предназначен за различен път. Според мен съдбата му е решена. Най-вероятно той беше сред онези, които излязоха на Сенатския площад на 14 декември 1825 г. Тогава, заедно с всички, които са участвали в заговора, той се завръща от изгнание едва след смъртта на Николай през 1856 г., освен ако, разбира се, не е починал в деня на въстанието
аз Това, струва ми се, е основната разлика между Чацки и Онегин, който така и не успя да се реализира. Именно той е основателят на галерията от „допълнителни хора“, за които Белински пише: „И тези същества често са надарени с големи морални предимства, големи духовни сили, обещават много, изпълняват малко или не правят нищо. Това не е от самите тях, има фатум, който се състои в реалността, от която те са заобиколени като въздух и от която не е възможно и не е по силите на човек да се освободи.”
„Чацки е декабрист“, пише Херцен. И той, разбира се, е прав. Но също толкова важна мисъл е изразена от Гончаров: „Чацки е неизбежен при всяка промяна от един век в друг. Всеки случай, който изисква актуализиране, предизвиква сянката на Чацки.
И Чацки, и Онегин са еднакво скъпи за нас, защото те са представители на един от най-интересните периоди от нашата история - първата четвърт на 19 век. И въпреки недостатъците им, читателят съчувства на тези герои. И нека времето мине и донесе със себе си нови промени, но героите на Грибоедов и Пушкин винаги ще предизвикват само положителни емоции у читателя и в много отношения ще служат като пример.

В романа „Евгений Онегин” А. С. Пушкин възпроизвежда руския живот през 20-те години на 19 век. Авторът-поет заведе руското общество в един от най-интересните моменти от неговото развитие. Той показа събуждането на социални интереси сред прогресивните хора на своето време, желанието им да получат свобода и възможност за активни действия. Това се дължеше на неизбежния сблъсък на новото с класовите традиции на средата. Личната драма на Онегин и Татяна отразява духовната драма на прогресивното дворянство от 20-те години на 19 век, което чувства невъзможността да постигне

Техните идеали в условията на феодалната действителност.

Главният герой в романа на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ е благородникът Евгений Онегин.

Средата, към която принадлежи Онегин, оформя неговите вярвания, морал, интереси и вкусове. Живеейки в дълг, бащата на Онегин не измисли специална образователна система за сина си - той действаше като всички останали:

Отначало мадам го последва,

Тогава мосю я смени.

Повърхностното, светско образование беше обичай, норма. Създавайки характера на героя, авторът подчертава неговата типичност - така всеки е възпитан в тази среда. Възпитанието, интересите, животът на Онегин са откъснати от всичко национално и народно.

Околната среда също определи вида на „професията“ на нашия герой, когато дойде времето на „бунтовната младост“ - социален живот. Онегин спи цял ден, „превръща сутрин в полунощ“:

Събуждане след обяд и пак

Животът му е готов до сутринта.

Монотонен и цветен.

И утре е същото като вчера.

Социалният живот научи Онегин да бъде лицемерен и клеветен:

Колко рано би могъл да стане лицемер?

Да тая надежда, да ревнувам,

Да разубедя, да накарам да повярвам,

Изглеждайте мрачни, отслабнали...

Евгений Онегин беше умен, благороден, способен да чувства дълбоко и силно. Той рано осъзна безполезността на светското общество и се почувства като непознат и излишен човек в гостните на висшето общество. Беше му трудно и

Непоносимо е да гледаш пред себе си

Има дълга редица от вечери сами,

Гледайте на живота като на ритуал

И след приличната тълпа

Върви, без да споделяш с нея

Няма общи мнения, няма страсти.

Евгений Онегин решава да напусне Санкт Петербург в имението си, за да не вижда този „отвратителен и престорен“ живот на светското общество. Преобладаващото състояние на Онегин в селото беше скуката и мързелът. Там Евгений реши да създаде нов ред, за да се погрижи за някакъв бизнес, но и това не му помогна. Нашият герой не правеше нищо в селото, както в Санкт Петербург, скучаеше и се забавляваше.

В своята пустиня пустинният мъдрец,

Той е игото на древната корвея

Замених го с easy quitrent;

И слугата го благослови.

Със своите присъди и действия Онегин си навлече подозрението на земевладелците.

...нацупени в своя ъгъл,

Виждайки това като ужасна вреда,

Неговият пресметлив съсед;

Другият се усмихна лукаво

Че е най-опасен чудак.

И ето срещата на Онегин с Татяна. Евгений разбра, че това е много „прекрасно“ момиче, въпреки че не беше много красиво или приказливо. Той съдеше хората по действията им, по делата им, а не по външния им лак.

След писмото на Татяна Онегин решава да й разкаже всичко; той не може да се ожени за нея по две причини: първо, той не се подготви за семеен живот и второ, той търсеше

вашата цел в живота. Ако се беше оженил, тогава целият му живот щеше да бъде мъчение както за него, така и за Татяна. Онегин е честен в отношенията си с Татяна и когато я среща, той като любящ брат й дава морален урок:

Научете се да се контролирате;

Не всеки ще те разбере като мен;

Неопитността води до неприятности.

Онегин проявява егоизма в приятелството и любовта. Когато отиде на дуел с Ленски, той мислеше само за себе си, за това какво ще кажат за него, ако откаже дуела, защото „закоравелият мошеник и дуелист“ Зарецки се замеси в него. Едва след смъртта на единствения си приятел Ленски, Онегин осъзнава, че се е отнесъл с него много жестоко и глупаво. Искаше да се пошегува с нежната любов, но всичко се оказа различно - смърт.

Тъй като нашият герой беше възпитан и живееше далеч от всичко национално, той не можеше да разбере руския народ; както руската природа, така и самите хора бяха чужди за него.

Евгений Онегин е вид "излишен човек" от първата половина на 19 век. Не намери своето място в живота. Юджийн се откъсна от светското общество, но не се присъедини към друго. „Силите на тази богата природа останаха без приложение, животът без смисъл ...“ - това пише за Онегин В. Г. Белински, който описва героя като „излишни хора“. Целият живот и мисли на Онегин потвърждават това. Но дали за това е виновен самият герой или времето, решава историята, решаваме ние. Основното нещо е да не правите грешки и да поставите правилно всички i.

Млад герой от първата третина на 19 век - Онегин и Печорин

Евгений Онегин и Григорий Печорин - два героя, две епохи, две съдби. Единият е резултат от разочарованието в предишни идеали (идеали за свобода, равенство, братство), тъй като неговият създател се формира като личност през 10-20-те години на 19 век. Другият е типичен представител на младежта от 30-те години. Тази епоха се характеризира с пълно бездействие, което дойде след въстанието на Сенатския площад, и липсата на идеали като цяло.

И двамата герои отварят голяма галерия от „допълнителни хора“. Да, според уместния израз на А.И. Херцен, те могат да се смятат за братя: „Онегин е руснак, той е възможен само в Русия, той е нужен в нея и го поздравяват на всяка крачка... „Герой на нашето време“ на Лермонтов. е най-малкият му брат". Онегин и Печорин имат много прилики: и двамата са представители на столичното дворянство, те са богати, добре образовани, и двамата владеят науката за "нежната страст", умни са и стоят с глава над околните. В душите им са се натрупали огромни сили, които не могат да бъдат използвани положително. Животът е скучен за тях, като книга, която са прочели отдавна. И го разлистват равнодушно, прозявайки се в шепи. Дори в поемата „Кавказкият затворник“ Пушкин си постави задачата да покаже в героя „преждевременната старост на душата, която се превърна в основна черта на по-младото поколение“. Тази цел е постигната само в романа "Евгений Онегин".

Онегин е съвременник на Пушкин и декабристите. Онегините не са доволни от социалния живот, кариерата на чиновник и земевладелец. Белински посочва, че Онегин не може да се занимава с полезни дейности „поради някои неизбежни обстоятелства, които не зависят от нашата воля“, тоест поради социално-политически условия. Онегин, „страдащ егоист", „неволен егоист", все още е необикновена личност. Поетът отбелязва такива черти като „неволна отдаденост на мечтите, неподражаема странност и остър, охладен ум“.

Печорин е друг пример за млад мъж, който е узрял преди времето си. Колкото и парадоксално да е това сравнение, то все пак много ясно отразява същността на характера на Печорин. Човек неволно си спомня редовете от „Дума“ на Лермонтов: Така един ранен плод, узрял преди времето си, който не харесва нито вкуса, нито очите ни, виси сред цветята - осиротял странник. И часът на тяхната красота е часът на неговото падение.

Печорин е герой от 30-те години на 19 век. Тази природа е по-активна от Онегин. Печорин жадува за активност. Има съзнание за силата си и желание да приложи тази сила в живота. В дневника си той пише: "Защо живях? С каква цел съм роден? Вярно е, съществуваше и е вярно, че имах висока цел, защото чувствам огромна сила в душата си." Младите хора от онова време са имали много малко възможности да използват своите богати сили. В социално-политическите условия на 30-те години на 19 век богатите правомощия на Печорин не могат да намерят приложение. Той се пропилява в дребни приключения. „Но аз не познах местоназначението си, бях увлечен от примамките на страстите ...“ Навсякъде, където се появи Печорин, той носи нещастие на хората: контрабандистите напускат дома си („Таман“), Грушницки е убит, принцеса Мария е нанесена дълбока душевна рана, Вера не познава щастието („Принцеса Мери“), Бела („Бела“) умира, посечена е до смърт от пиян казак Вулич („Фаталист“), Максим Максимич е разочарован от приятелството. Нещо повече, Печорин добре разбира своята неблагодарна роля: "Колко пъти вече съм играл ролята на брадва в ръцете на съдбата! Като инструмент за екзекуция падах върху главите на обречени жертви, често без злоба, винаги без съжаление ... Моята любов не донесе щастие на никого, защото не пожертвах нищо за тези, които той обичаше.“

Според Белински "Герой на нашето време" е "тъжна мисъл за нашето време ...", а Печорин е "Онегин на нашето време, герой на нашето време. Тяхното различие е много по-малко от разстоянието между Онега и Печора."

В предговора към второто издание на „Герой на нашето време“ Лермонтов не изразява директно отношението си към героя. На първо място, авторът си поставя задачата да покаже правдиво типичен герой на своето време.

И все пак Лермонтов вярва в своя герой, вярва, че „сърцето му жадува за чиста и безкористна любов“, че Печорин не е стопроцентов егоист, защото „егоизмът не страда, не се обвинява, а е доволен от себе си, щастлив със себе си ..." Лермонтов, според Белински, вярва в духовното прераждане на своя герой: "Душата на Печорин не е камениста почва, а земя, изсъхнала от топлината на огнен живот: нека страданието да я разхлаби и да я напои с благословено дъжд и ще израсне в буйни, луксозни цветя на небесната любов." Възхищаваме се на гения на Пушкин и Лермонтов, които успяха да отразят духа на времето в своите герои. С право можем да наречем произведенията им документи на тяхната епоха.

Въпреки това Пушкин много често подчертава ума на Онегин, който, въпреки че имаше много едностранчива европейска ориентация, все още беше „остър и студен“. Вероятно затова светът на Онегин толкова бързо се отегчава. Но според мен имаше и друга причина. Онегин е човек, решил да изгради истинския си живот според законите на европейския роман. Той написа сценарий за себе си, който следва. Факт е, че след като е чел западни книги, главният герой смята, че е най-високата чест да служи на идеалите за полезност. И притежавайки изключителни интелектуални способности и воля, той успя да „създаде“ живот за себе си и да следва законите на жанра.

Известно е, че самият той излиза от редица литературни произведения в света на реалността. А самият герой не се подчинява на законите на литературата. „Евгений Онегин“ по-скоро може да се нарече биография на човек, решил да изгради истинския си живот според законите на литературата и дори на западните. Но най-забележителното според мен е, че героят е типичен за своето време, той повтаря жизнения път на много млади хора от началото на 19 век.

Потвърждение на тази гледна точка намираме в самия текст на романа. Авторът непрекъснато сравнява Онегин с различни литературни герои, опитвайки се да намери ключа към неговото поведение:

Но нашият герой, който и да е той,

Със сигурност не беше Грандисън.

Директен Онегин Чалд-Харолд

Изпаднах в замислен мързел...

Но един литературен герой може да живее само на страниците на роман и когато се озове в реалния свят, той естествено влиза в конфликт с него, превръщайки се в допълнителен човек. Този конфликт е причината за най-дълбоката духовна драма на руския европеец.

Самият той е романтик до мозъка на костите си, Онегин се разбира с поета Ленски. Главният герой гледа младия мъж с ирония, трогнат е от ентусиазираното му отношение към света, високите чувства и жаждата за живот. Но, парадоксално, Ленски естествено се вписва в реалния живот. В душата му няма място за това трагично разминаване между идеал и действителност. От една страна, той пише възвишени стихове, посветени на своята богиня, но от друга страна, той изобщо не се обижда от факта, че Олга е истинско, живо момиче и в много отношения не отговаря на поетичния идеал.

Онегин искрено обичаше Ленски, защо тогава не отказа дуел с него? Не мисля, че Онегин не се страхуваше толкова от мнението на света. Най-вероятно отказът от дуел не би съответствал на поведението на героя, чиято роля Онегин се опитваше да играе. Кой литературен герой би отказал дуел? Но Онегин не е взел предвид единствената разлика, че в реалния живот пистолетът, кръвта и смъртта ще бъдат истински. Именно този дуел бележи началото на факта, че Онегин започва да бъде обременен от своята изкуствена съдба, създадена от неговия ум.

По същата причина връзката на Онегин с Татяна придобива толкова драматичен цвят. Татяна е напълно естествен човек, тя живее с чувства, а не с ума си. Когато четете френски романи, главният герой не се превръща в литературен герой. Мисля, че и за нея тази трансформация е невъзможна поради причината, че живее на село, сред обикновени хора. Старата бавачка има много по-голямо влияние върху нея, отколкото всички френски писатели, взети заедно. Европейската култура с нейните идеали за полезност не прониква толкова дълбоко в нейната душа, колкото при Онегин. Но това влияние не може да бъде напълно изключено. Въпреки всичко Татяна се влюби във всички герои на романите, които чете:

Тя се влюби в измамите

И Ричардсън, и Русо.

Ето защо, след като срещна Онегин, който толкова напълно свикна с образа на литературен герой, че спря да забелязва реалността, Татяна се влюби в него. Но също така е очевидно, че техният съюз е бил невъзможен. Животът си остава живот, а литературата си остава литература, границата между тях съществува и тя не може да бъде разрушена.

Така можем да кажем, че драмата на Онегин се състои в това, че той замени истинските човешки чувства, любовта, вярата с рационални идеали. Но човек не е в състояние да живее пълноценен живот, без да изпита играта на страстите, без да сгреши, защото умът не може да замени или подчини душата. За да може човешката личност да се развива хармонично, духовните идеали все пак трябва да са на първо място.

Главният герой на романа "Евгений Онегин" отваря важна глава в поезията и в цялата руска култура. Онегин е последван от цяла поредица от герои, по-късно наречени „излишни хора“: Печорин на Лермонтов, Рудин на Тургенев и много други, по-малко значими герои, въплъщаващи цял пласт, епоха в социално-духовното развитие на руското общество. Пушкин търси произхода на това явление: в повърхностното образование, в безредната и подражателно възприета европейска култура, в липсата на духовни и социални интереси, в начина на живот на дворянството, изпълнен с условности и предразсъдъци, в навика на безделие и неспособност за систематична работа. Това са необикновени личности, издигащи се над средното ниво на личността, критично възприемащи реалността, мъчително търсещи своето предназначение в нея, разочаровани и духовно опустошени, хора, които не намират приложение на забележителните си способности, неизбежно преживяващи лична драма.

Евгений Онегин получава домашно образование и възпитание, типично за аристократичната младеж на неговото време, под ръководството на учител по френски език, който „го учеше на всичко на шега, не го притесняваше със строги нрави, леко го караше за шеги и го вземаше за разходка в лятната градина. „И все пак Онегин знаеше латински достатъчно добре, „за да анализира епиграфи и да говори за Ювенал“, антична литература, съвременна политическа икономия, история:

Онегин беше, според мнозина

(решителни и строги съдии)

Малък учен, но педант...

Въпреки иронията на оценката на автора за плиткото ниво на образование на героя, както и представите на света за това ниво: „Какво повече ви трябва? Светът реши, че той е умен и много мил“, отдава почит на доста високото си интелектуално ниво и кръга на интересите си Пушкин. Начинът на живот на Онегин е типичен за младата столична аристокрация: балове, ресторанти, театри, разходки по Невски, любовни афери - пълна гама от удоволствия, които съставляват филистерската идея за щастлив, безгрижен живот.

Евгений беше достатъчно самокритичен, взискателен към себе си, за да не съзнава изкуствеността, преструвката на поведението си („Колко рано можеше да лицемери, да таи надежда, да ревнува, да разубеждава, да вярва, да изглежда мрачен, да изнемогва.. .“), зашеметяващ начин на живот („Събужда се на обяд и пак до сутринта животът му е готов, монотонен и пъстър.“

Не; рано чувствата му охладняха;

Той беше уморен от шума на света;

Красавиците не издържаха дълго

Темата на обичайните му мисли;

Предателствата станаха уморителни;

Писна ми от приятели и приятелство...

Тук има насищане с монотонни впечатления и искрено, естествено желание на мислещия човек да излезе от кръга на светските условности, вулгарност, монотонност в простора на живия, пълнокръвен живот.

Какво е подтикнало героя да протестира, макар и пасивно, срещу бездушното, макар и удобно съществуване, което го е обрекло на отчуждение, охлаждане на живота? Авторът подчертава достойнствата, които отличават Онегин от филистерските маси: „...Неволна отдаденост на мечтите, неподражаема странност и остър, охладен ум“, „и гордост, и пряка чест“, „директно благородство на душата“. Онегин, в селското си имение, въпреки красивите гледки, „златни ливади и полета“, замъкът, изпълнен с въздуха на историята, скучаеше, защото „прозяваше еднакво сред модните и старинни зали“, беше отчужден от тесния настроени съседни земевладелци, предпочитащи пред всичко това самотата на един объркан, но горд дух. Той направи изключение само за младия поет, почитател на романтизма, вдъхновил Владимир Ленски. И двамата изглеждаха като „черни овци“ в очите на съседните земевладелци; и двамата бяха отчуждени от местното общество с безкрайни разговори „за сенокос и вино, за развъдника, за роднините си“, въпреки че бяха толкова различни. Ленски обичаше страстно, безкористно. Онегин, изправен пред искрената, дълбока любов на необикновено момиче, не намери достатъчно умствена сила, за да отговори на това високо чувство.

Евгений Онегин е млад дворянин и аристократ, главният герой на най-великия роман в стихове на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“, създаден от руския гений в продължение на осем години. В това произведение, наречено от изключителния литературен критик на 19 век В.Г. „Енциклопедия на руския живот“ на Белински, Пушкин отразява всичките му мисли, чувства, концепции и идеали, неговия живот, душа и любов.

В образа на главния герой авторът въплъщава типа на съвременния човек на своята епоха, който през целия роман, подобно на Пушкин, расте, става по-умен, натрупва опит, губи и печели приятели, прави грешки, страда и греши, взема решения, които коренно променят живота му. Самото заглавие на романа показва централното място на героя в творбата и специалното отношение на Пушкин към него и въпреки че няма прототипи в реалния живот, той познава автора, има общи приятели с него и е наистина свързан с реалния живот от онова време.

Характеристики на главния герой

(Евгений и Татяна, среща в градината)

Личността на Евгений Онегин може да се нарече доста сложна, двусмислена и противоречива. Неговият егоизъм, суета и висока взискателност както към заобикалящата действителност, така и към себе си - от една страна, фина и уязвима душевна организация, бунтарски дух, стремящ се към свобода - от друга. Експлозивната смес от тези качества го прави необикновен човек и веднага привлича вниманието на читателите към неговата личност. Срещаме главния герой на 26 години, той ни е описан като представител на златната младеж на Санкт Петербург, безразличен и изпълнен с гняв и жлъчна ирония, не виждащ смисъл в нищо, уморен от лукс, безделие и други земни забавления. За да покаже произхода на своето разочарование от живота, Пушкин ни разказва за своя произход, детство и юношество.

Онегин е роден в аристократично, богато, но по-късно фалирало семейство, получава доста повърхностно образование, откъснато от реалностите на руския живот, но доста типично за онова време, което му позволява лесно да говори френски, да танцува мазурка, да се кланя естествено и имат приятни маниери за излизане в света.

Потапяйки се в безгрижен социален живот с неговите забавления (посещения на театри, балове, ресторанти), любовни връзки, пълна липса на отговорности и необходимост да си изкарва прехраната, Онегин бързо се пресища и изпитва истинско отвращение към празния и безделен метрополитен. сърма. Той изпада в депресия (или както тогава се наричаше „руски блус“) и се опитва да се разсее, като си търси нещо, което да прави. Първо, това е литературен опит за писане, който завършва с пълен провал, след това прекомерно четене на книги, което бързо му омръзва, и накрая бягство и доброволно уединение в пустошта на селото. Глезеното му благородно възпитание, което не му възпита любов към работата и липса на воля, доведе до факта, че той не можеше да доведе нито една задача до логичния й край; прекарваше твърде много време в безделие и мързел и т.н. един живот напълно го съсипа.

Пристигайки в селото, Онегин избягва компанията на съседите, живее сам и отделен. Отначало той дори се опитва да улесни живота на селяните по някакъв начин, като заменя корвеята с „лека оброк“, но старите навици си оказват влияние и след извършването на една единствена реформа той се отегчава и унива и се отказва от всичко.

(Картина на И. Е. Репин "Дуел на Онегин с Ленски" 1899 г)

Истинските подаръци на съдбата (които Онегин егоистично не оцени и небрежно изхвърли) бяха искреното приятелство с Ленски, когото Евгений уби в дуел, и възвишената, светла любов на красивото момиче Татяна Ларина (също отхвърлена). След като стана заложник на общественото мнение, което той наистина презираше толкова много, Онегин се съгласява на дуел с Ленски, който се превърна в наистина близък човек за него, и го ранява смъртоносно в дуел.

Егоизмът, безразличието, равнодушието към живота и душевната безчувственост не му позволяват да оцени великия дар на любовта, предложен от съдбата, и до края на живота си той остава самотен и неспокоен търсач на смисъла на живота. Възмъжал и помъдрял, той отново среща Татяна в Санкт Петербург и се влюбва лудо в луксозната и блестяща светска дама, в която тя се е превърнала. Но е твърде късно да се промени нещо, любовта му е отхвърлена от чувство за дълг и Онегин остава без нищо.

Образът на героя в творбата

(Картина на Ю. М. Игнатиев по романа "Евгений Онегин")

Образът на Онегин в руската литература открива цяла плеяда от герои, така наречените „излишни хора“ (Печорин, Обломов, Рудин, Лаевски), които страдат от заобикалящата ги действителност и търсят нови морални и духовни ценности . Но те са твърде слабоволни, мързеливи или егоистични, за да предприемат реални действия, които могат да променят живота им към по-добро. Краят на творбата е двусмислен, Онегин остава на кръстопът и все още може да намери себе си и да извърши действия и дела, които ще бъдат от полза за обществото.