Куприн Олеся резюме и анализ. Анализ на творчеството на Олес Куприн

История на създаването

Разказът на А. Куприн „Олеся“ е публикуван за първи път през 1898 г. във вестник „Киевлянин“ и е придружен от подзаглавие. „Из спомени за Волин“. Любопитно е, че писателят първо изпраща ръкописа на списанието „Руско богатство“, тъй като преди това това списание вече е публикувало разказа на Куприн „Горска пустош“, също посветен на Полесието. По този начин авторът се надява да създаде ефект на продължение. „Руското богатство“ обаче по някаква причина отказа да публикува „Олеся“ (може би издателите не бяха доволни от размера на историята, тъй като по това време това беше най-голямата творба на автора), а планираният от автора цикъл не успя тренирам. Но по-късно, през 1905 г., „Олеся“ е публикувана в независима публикация, придружена от въведение от автора, което разказва историята на създаването на произведението. По-късно беше пуснат пълноценният „Полески цикъл“, чийто връх и украса беше „Олеся“.

Авторският увод е запазен само в архива. В него Куприн разказва, че докато бил на гости на приятел на земевладелеца Порошин в Полесие, чул от него много легенди и приказки, свързани с местните вярвания. Освен всичко друго, Порошин каза, че самият той е влюбен в местна вещица. По-късно Куприн ще разкаже тази история в историята, като в същото време включва в нея целия мистицизъм на местните легенди, мистериозната мистична атмосфера и пронизващия реализъм на ситуацията около него, трудната съдба на жителите на Полесие.

Анализ на работата

Сюжет на разказа

Композиционно "Олеся" е ретроспективен разказ, тоест авторът-разказвач се връща в спомени към събитията, случили се в живота му преди много години.

Основата на сюжета и водещата тема на историята е любовта между градския благородник (панич) Иван Тимофеевич и младата жителка на Полесие Олеся. Любовта е ярка, но трагична, тъй като нейната смърт е неизбежна поради редица обстоятелства - социално неравенство, пропаст между героите.

Според сюжета, героят на историята, Иван Тимофеевич, прекарва няколко месеца в отдалечено село, на ръба на Волинското поле (територията, наречена Малка Русия по царско време, днес на запад от Припятската низина, в Северна Украйна) . Градски жител, той първо се опитва да внуши култура на местните селяни, лекува ги, учи ги да четат, но обучението му е неуспешно, тъй като хората са преодолени от притеснения и не се интересуват нито от просвета, нито от развитие. Иван Тимофеевич все повече отива в гората, за да ловува, възхищава се на местните пейзажи и понякога слуша историите на своя слуга Ярмола, който говори за вещици и магьосници.

След като се изгубва един ден по време на лов, Иван се озовава в горска колиба - тук живее същата вещица от разказите на Ярмола - Мануилиха и нейната внучка Олеся.

Вторият път, когато героят идва при жителите на хижата, е през пролетта. Олеся му гадае, предрича бърза, нещастна любов и нещастия, дори опит за самоубийство. Момичето показва и мистични способности - може да повлияе на човек, да внуши волята или страха си и да спре кървенето. Панич се влюбва в Олеся, но самата тя остава ясно студена към него. Тя е особено ядосана, че господинът се застъпва за нея и баба й пред местния полицай, който заплашва да разпръсне обитателите на горската хижа заради предполагаемото им магьосничество и вреда на хората.

Иван се разболява и не идва в горската хижа цяла седмица, но когато идва, забелязва се, че Олеся се радва да го види и чувствата и на двамата пламват. Минава месец на тайни срещи и тихо, светло щастие. Въпреки очевидното и осъзнато неравенство на влюбените от Иван, той предлага брак на Олеся. Тя отказва, позовавайки се на факта, че тя, слуга на дявола, не може да отиде в църквата и следователно да се ожени, като влезе в брачен съюз. Въпреки това момичето решава да отиде на църква, за да угоди на господина. Местните жители обаче не оцениха порива на Олеся и я нападнаха, като я набиха жестоко.

Иван бърза към горската къща, където битата, победена и морално съкрушена Олеся му казва, че нейните страхове за невъзможността на техния съюз са се потвърдили - те не могат да бъдат заедно, така че тя и баба й ще напуснат дома си. Сега селото е още по-враждебно към Олеся и Иван - всяка прищявка на природата ще бъде свързана с нейния саботаж и рано или късно те ще убият.

Преди да тръгне за града, Иван отново отива в гората, но в хижата намира само червени олесинови мъниста.

Героите на историята

Главният герой на историята е горската вещица Олеся (истинското й име е Алена - казва баба Мануилиха, а Олеся е местната версия на името). Красива, висока брюнетка с интелигентни тъмни очи веднага привлича вниманието на Иван. Естествената красота на момичето е съчетана с естествена интелигентност - въпреки факта, че момичето дори не знае как да чете, тя може би има повече такт и дълбочина от градското момиче.

(Олеся)

Олеся е сигурна, че тя „не е като всички останали“ и трезво разбира, че за това различие може да страда от хората. Иван наистина не вярва в необичайните способности на Олеся, вярвайки, че това е нещо повече от вековно суеверие. Въпреки това, той не може да отрече мистицизма на образа на Олеся.

Олеся добре осъзнава невъзможността да бъде щастлива с Иван, дори ако той вземе волево решение и се ожени за нея, така че тя е тази, която смело и просто управлява връзката им: първо, тя упражнява самоконтрол, опитвайки се да не се налага себе си на господина, и второ, тя решава да се разделят, виждайки, че те не са двойка. Социалният живот би бил неприемлив за Олеся, съпругът й неизбежно щеше да бъде обременен от него, след като липсата на общи интереси стана ясно. Олеся не иска да бъде бреме, да върже ръцете и краката на Иван и си тръгва сама - това е героизмът и силата на момичето.

Иван е беден, образован благородник. Градската скука го отвежда в Полесие, където отначало се опитва да се занимава с някакъв бизнес, но накрая остава само ловът. Той третира легендите за вещици като приказки - здравословният скептицизъм е оправдан от образованието му.

(Иван и Олеся)

Иван Тимофеевич е искрен и мил човек, той е в състояние да усети красотата на природата и затова Олеся отначало го интересува не като красиво момиче, а като красиво момиче. Той се чуди как се е случило така, че самата природа я е отгледала и тя е излязла толкова нежна и деликатна, за разлика от грубите, недодялани селяни. Как се случи така, че те, религиозни, макар и суеверни, са по-груби и по-твърди от Олеся, въпреки че тя трябва да бъде въплъщение на злото. За Иван срещата с Олеся не е благородно забавление или трудно лятно любовно приключение, въпреки че той разбира, че те не са двойка - обществото във всеки случай ще бъде по-силно от любовта им и ще унищожи щастието им. Персонификацията на обществото в този случай е маловажна - било то сляпа и глупава селска сила, било то градски жители, колеги на Иван. Когато мисли за Олеся като за негова бъдеща съпруга, в градска рокля, опитваща се да води лек разговор с колегите си, той просто стига до задънена улица. Загубата на Олеся за Иван е толкова трагедия, колкото намирането й за съпруга. Това остава извън обхвата на историята, но най-вероятно предсказанието на Олеся се сбъдна напълно - след нейното заминаване той се почувства зле, дори до степен да мисли за умишлено напускане на този живот.

Кулминацията на събитията в разказа настъпва на голям празник – Троица. Това не е случайно, то подчертава и засилва трагизма, с който светлата приказка на Олеся е потъпкана от хора, които я мразят. В това има саркастичен парадокс: слугата на дявола, вещицата Олеся, се оказва по-отворена към любовта от тълпата хора, чиято религия се вписва в тезата „Бог е любов“.

Изводите на автора звучат трагично – невъзможно е двама души да са щастливи заедно, когато щастието за всеки поотделно е различно. За Иван щастието е невъзможно извън цивилизацията. За Олеся - в изолация от природата. Но в същото време, твърди авторът, цивилизацията е жестока, обществото може да отрови отношенията между хората, да ги разруши морално и физически, но природата не може.

Пълен с грях, без разум и воля,
Човек е крехък и суетен.
Накъдето и да погледнеш, има само загуби, болки
Плътта и душата му се измъчват цял ​​век...
Щом си тръгнат, други ще ги сменят,
Всичко на света за него е чисто страдание:
Неговите приятели, врагове, любими, роднини. Анна Брадстрийт
Руската литература е богата на прекрасни образи на красиви жени: силни по характер, интелигентни, любящи, смели и безкористни.
Руската жена с нейния удивителен вътрешен свят винаги е привличала вниманието на писателите. Александър Сергеевич Грибоедов, Михаил Юриевич Лермонтов, Александър Николаевич Островски разбраха дълбочината на емоционалните импулси на своите героини.
Произведенията на тези писатели ни помагат да опознаем по-добре живота и да разберем природата на взаимоотношенията между хората. Но животът е пълен с конфликти, понякога трагични, и само голям талант на писател може да проникне в тяхната същност, да разбере техния произход.
Разказът на А. И. Куприн „Олеся“ е произведение, което бележи началото на нова литературна ера. Неговият главен герой, Олеся, предизвиква противоречиви чувства. Тя събужда в мен съжаление и разбиране, усетих нейния свободолюбив и силен характер.
Трябва да се върнем в миналото на Олеся, за да разберем по-добре тази героиня.
Тя израства в постоянно преследване, мести се от едно място на друго и винаги е била преследвана от славата на вещица. Тя и баба й дори трябваше да отидат да живеят в гъсталака на гората, в блатата, далеч от селата.
За разлика от селяните, Олеся никога не е посещавала църква, защото вярвала, че магическата сила не й е дадена от Бог. Това още повече отчужди местните жители от нея. Тяхното враждебно отношение подклажда нейната удивителна духовна сила.
И така момиченцето порасна и се превърна в прекрасно цвете.
Олеся е високо момиче на двадесет и пет години, с красива дълга коса с цвят на гарванско крило, което придава особена нежност на бялото й лице. В големите черни очи можете да видите искрица остроумие и изобретателност. Външният вид на момичето е много различен от това как изглеждат селските жени, всичко в нея говори за нейната оригиналност и любов към свободата. Нейната вяра в магията и неземните сили й придава особен чар.
И тогава в живота на Олеся се появява голяма и силна любов. При първите си срещи с Иван Тимофеевич тя не чувства нищо, но тогава осъзнава, че се е влюбила в него. Олеся се опитва да угаси любовта в сърцето си. Но веднага щом се раздели с Иван Тимофеевич за две седмици, тя осъзна, че го обича повече от преди.
Когато се среща с избраника си, Олеся казва: „Раздялата е за любовта, каквото е вятърът за огъня: малката любов угасва, а голямата любов избухва още по-силно.“ Героинята се отдава изцяло на любовта, тя обича искрено и нежно. Заради нея момичето не се страхуваше да отиде на църква, жертвайки принципите си, не се страхуваше от последствията.
Тя претърпя голямо унижение, когато жени я нападнаха и я замеряха с камъни. Олеся се жертва на любовта.
Преди да замине, Иван Тимофеевич предложи ръката си на Олеся, но тя отказа, като каза, че не иска да го натоварва с присъствието си, за да се срамува от нея. В този акт се вижда предвидливостта на момичето, тя мисли не само за днес, но и за бъдещето на Иван Тимофеевич.
Но въпреки силната си любов, Олеся неочаквано, без да се сбогува с любимия си, си тръгва, оставяйки само мъниста в къщата за спомен.
Александър Иванович Куприн описва в работата си искрена, чувствителна, красива героиня, израснала далеч от цивилизацията, в хармония с природата, способна на дълбоки чувства.

Темата за любовта заема специално място в творчеството на А. И. Куприн. Писателят ни даде три истории, обединени от тази прекрасна тема - „Гранатова гривна“, „Олеся“ и „Шуламит“.
Куприн показва различни аспекти на това чувство във всяка от творбите си, но едно нещо остава непроменено: любовта осветява живота на неговите герои с необикновена светлина, става най-яркото, уникално събитие в живота, дар на съдбата. Именно в любовта се разкриват най-добрите черти на неговите герои.
Съдбата хвърли героя на историята „Олеся“ в отдалечено село във Волинска област, в покрайнините на Полесие. Иван Тимофеевич - писател. Той е образован, интелигентен, любознателен човек. Интересува се от хората, с техните обичаи и традиции, от легендите и песните на региона. Той пътува до Полесието с намерението да обогати житейския си опит с нови наблюдения, полезни за писателя: „Полесие... пустош... лоно на природата... прости нрави... примитивни природи“, мислеше си той, докато седеше в каретата.
Животът поднесе на Иван Тимофеевич неочакван подарък: в пустинята на Полесието той срещна прекрасно момиче и истинската си любов.
Олеся и нейната баба Мануилиха живеят в гората, далеч от хората, които някога са ги изгонили от селото, подозирайки ги в магьосничество. Иван Тимофеевич е просветен човек и, за разлика от тъмните полесски селяни, той разбира, че Олеся и Мануилиха просто „имат достъп до някои инстинктивни знания, получени чрез случаен опит“.
Иван Тимофеевич се влюбва в Олеся. Но той е човек на своето време, на своя кръг. Упреквайки Олеся за суеверие, самият Иван Тимофеевич е не по-малко в ръцете на предразсъдъците и правилата, по които са живели хората от неговия кръг. Той дори не смееше да си представи как ще изглежда Олеся, облечена в модна рокля, разговаряща в хола със съпругите на колегите си Олеся, изтръгната от „очарователната рамка на старата гора“.
До Олеся той изглежда като слаб, несвободен човек, „човек с мързеливо сърце“, който няма да донесе щастие на никого. „Няма да имаш големи радости в живота, но ще има много скука и трудности“, предсказва му Олеся от картите. Иван Тимофеевич не можа да спаси Олеся от зло, която, опитвайки се да угоди на любимия си, отиде на църква противно на вярванията си, въпреки страха от омразата на местните жители.
Олес има смелост и решителност, които липсват на нашия герой; тя има способността да действа. Дребните изчисления и страхове са й чужди, когато става въпрос за чувството: „Нека бъде каквото ще бъде, но няма да дам радостта си на никого“.
Преследвана и преследвана от суеверни селяни, Олеся си тръгва, оставяйки низ от „коралови” мъниста като сувенир за Иван Тимофеевич. Тя знае, че за него скоро „всичко ще премине, всичко ще бъде изтрито“ и той ще си спомня любовта й без скръб, лесно и радостно.
Историята „Олеся“ добавя нови щрихи към безкрайната тема за любовта. Тук любовта на Куприн е не само най-големият дар, който е грях да откажеш. Четейки историята разбираме, че това чувство е немислимо без естественост и свобода, без дръзка решимост да отстояваш чувството си, без способността да се жертваш в името на тези, които обичаш. Следователно Куприн остава най-интересният, интелигентен и чувствителен събеседник за читателите на всички времена.

Материали за преглед

Куприн Ранен период на творчество

"дуел"

Гривна от гранат

"Олеся"

8 отговора на „А. И. Куприн”

Като цяло проблемът с „нападението“ се появява много ясно в тази история. Това е апотеозът на социалното неравенство. Разбира се, не трябва да забравяме, че телесните наказания за войниците бяха премахнати. Но в случая вече не става дума за наказание, а за подигравка: „Подофицерите брутално бият подчинените си за незначителна грешка в литературата, за загубен крак по време на марш - бият ги до кръв, избиват им зъби, чупят ги. тъпанчетата им с удари по ухото, Те хвърлиха юмруците си на земята. Човек с нормална психика би ли се държал така? Моралният свят на всеки, който се присъединява към армията, се променя радикално и, както отбелязва Ромашов, не към по-добро. Така че дори капитан Стелковски, командир на пета рота, най-добрата рота в полка, офицер, който винаги „притежаваше търпеливо, хладно и уверено постоянство“, както се оказа, също биеше войници (като пример Ромашов цитира как Стелковски чука извади зъбите на войник заедно с клаксона, който е дал грешен сигнал в същия този рог). Тоест няма смисъл да завиждаме на съдбата на хора като Стелковски.

В историята „Дуелът“ Куприн засяга проблема за неравенството между хората и връзката между индивида и обществото.
Сюжетът на произведението се основава на кръстопътя на душата на руския офицер Ромашов, който е принуден от условията на армейския казармен живот да мисли за погрешните отношения между хората. Ромашов е най-обикновеният човек, който инстинктивно се съпротивлява на несправедливостта на света около него, но протестът му е слаб, а мечтите и плановете му лесно се разрушават, тъй като са много наивни. Но след срещата с войника Хлебников в съзнанието на Ромашов настъпва повратна точка, той е шокиран от готовността на човека да се самоубие, в което вижда единствения изход от живота на мъченик и това укрепва волята му за активна съпротива. Ромашов е шокиран от силата на страданието на Хлебников и именно желанието да съчувства кара втория лейтенант да се замисли за първи път за съдбата на обикновените хора. Но говоренето за хуманността и справедливостта на Ромашов остава до голяма степен наивно. Но това вече е голяма крачка към моралното пречистване на героя и борбата му с жестокото общество около него.

Александър Иванович Куприн. Приказка "Дуел". Проблемът за моралния избор на човека.
А. И. Куприн повдигна темата за отчуждението и неразбирането между офицери и войници в разказа си „Дуелът“. Във връзка с темата авторът поставя редица проблемни въпроси. Един от тях е проблемът за моралния избор. Георгий Ромашов, главният герой на историята, е подложен на най-интензивно морално търсене. Мечтанието и безволието са най-важните черти на характера на Ромашов, които веднага хващат окото. След това авторът ни представя по-близо до героя и научаваме, че Ромашов се характеризира с топлина, нежност и състрадание.
В душата на героя има постоянна борба между мъж и офицер. Една от ценностите
Името "дуел" е сблъсък
Ромашов с начина на живот на офицера и неговия вътрешен
Двубой със себе си. Пристигайки в полка, Ромашов мечтае за подвизи и слава.Вечерите офицерите се събират, играят карти и пият. Ромашов е привлечен от тази атмосфера и започва да води същия начин на живот като всички останали. Той обаче усеща много по-фино и мисли по-уверено. Той все повече се ужасява от зверското, несправедливо отношение към войниците.
Той се опитва да се изолира от тях: „започна да се оттегля от компанията на офицерите, вечеряше през повечето време у дома, изобщо не ходеше на танцови вечери в събранието и спря да пие.“ Той "определено е узрял, станал е по-стар и по-сериозен през последните дни."
Така настъпва моралното пречистване на героя. Страданието, неговото вътрешно прозрение. Той става способен да съчувства на ближния си, да усеща чуждата мъка като своя.Нравственото му чувство влиза в противоречие с живота около него.

Историята „Дуелът“ е една от връзките във веригата от творби на А. И. Куприн. Авторът ясно и точно показва в „Двубоят" социалните проблеми на руската армия и проблема за неразбирането и отчуждението между войници и офицери. Почти безнадеждно отчаяние цари на страниците на историята. Героите са обречени, както и самата армия. Главният герой на историята, втори лейтенант Ромашов, не намира смисъл в самото съществуване на армията. Ученията, наредбите, казарменото ежедневие изглеждат абсолютно безсмислени за него и неговите другари войници.Подпоручик Ромашов, млад офицер, който мечтае за кариера и позиция в обществото, е способен на любов и състрадание, но писателят ни показва и неговите отрицателни черти : позволява си да се напива почти до безсъзнание, има връзка с чужда жена, която продължава вече шест месеца. Назански е умен, образован офицер, но тежък пияница. Капитан Плъм е деградирал офицер, небрежен и строг. Компанията му има своя собствена дисциплина: той е жесток към младшите офицери и войници, въпреки че е внимателен към нуждите на последните. Казвайки, че войниците са бити „жестоко, до кръв, докато нарушителят падне от краката си ...“, Куприн отново подчертава, че въпреки правилата на военната дисциплина, нападението е широко използвано в армията. В историята почти всички офицери са използвали това средство за призоваване към дисциплина и затова са оставили младшите офицери да се разминат. Но не всички офицери бяха доволни от това състояние на нещата, но много се примириха, като Веткин. Желанието на втори лейтенант Ромашов да докаже, че „не можеш да победиш човек, който не само не може да ти отговори, но дори няма право да вдигне ръка към лицето си, за да се предпази от удар“, не води до нищо и дори предизвиква осъждане , защото повечето офицери бяха доволни от това състояние на нещата.

Проблемът за любовта в разказа на Куприн "Олеся".
Любовта се разкрива от писателя като силно, страстно, всепоглъщащо чувство, което напълно е завладяло човек. Тя позволява на героите да разкрият най-добрите качества на душата, осветява живота със светлината на добротата и саможертвата. Но любовта в творбите на Куприн често завършва с трагедия. Това е красивата и поетична история за чистата, спонтанна и мъдра „дъщеря на природата” от разказа „Олеся”. Този невероятен характер съчетава интелигентност, красота, отзивчивост, безкористност и воля. Образът на горската вещица е обвит в мистерия. Нейната съдба е необичайна, живот далеч от хората в изоставена горска хижа. Поетичността на Полесие има благотворно влияние върху момичето. Изолацията от цивилизацията й позволява да запази целостта и чистотата на природата. От една страна, тя е наивна, защото не знае основни неща, отстъпвайки в това на интелигентния и образован Иван Тимофеевич. Но от друга страна, Олеся има някакво висше знание, което е недостъпно за обикновен умен човек.
В любовта на „дивака” и цивилизования герой още от самото начало е заложено чувството за обреченост, което пронизва творбата с тъга и безнадеждност. Идеите и възгледите на влюбените се оказват твърде различни, което води до раздяла, въпреки силата и искреността на чувствата им. Когато градският интелектуалец Иван Тимофеевич, който се изгуби в гората по време на лов, видя Олеся за първи път, той беше поразен не само от ярката и оригинална красота на момичето. Чувстваше, че тя е различна от обикновените селски момичета. Във външния вид, речта и поведението на Олеся има нещо магическо, което не може да бъде обяснено логично. Вероятно това пленява в нея Иван Тимофеевич, у когото възхищението неусетно прераства в любов. Когато Олеся, по настоятелна молба на героя, гадае за него, тя предсказва с удивителна проницателност, че животът му ще бъде тъжен, той няма да обича никого със сърцето си, тъй като сърцето му е студено и мързеливо, а напротив , ще донесе много мъка и срам на този, който обича своето. Трагичното пророчество на Олеся се сбъдва в края на историята. Не, Иван Тимофеевич не извършва нито подлост, нито предателство. Той искрено и сериозно иска да свърже съдбата си с Олеся. Но в същото време героят проявява нечувствителност и нетактичност, които обричат ​​момичето на срам и преследване. Иван Тимофеевич й внушава идеята, че жената трябва да бъде благочестива, въпреки че много добре знае, че Олеся в селото се смята за вещица и следователно посещението на църква може да й коства живота. Притежавайки рядката дарба на предвидливост, героинята отива на църковна служба в името на любимия си човек, усеща злобни погледи към нея, чува подигравателни забележки и ругатни. Този безкористен акт на Олеся особено подчертава нейната смела, свободна природа, която контрастира с тъмнината и дивотията на селяните. Бита от местни селянки, Олеся напуска дома си не само защото се страхува от още по-жестокото им отмъщение, но и защото отлично разбира неосъществимостта на мечтата си, невъзможността за щастие. Когато Иван Тимофеевич намира празната колиба, погледът му е привлечен от низ от мъниста, които се издигат над купищата боклук и парцали, като „спомена за Олеся и нейната нежна, щедра любов“.

В разказа „Дуелът“ И. А. Куприн засяга проблема за човешката морална малоценност и го показва на примера на руската армия. Този пример е най-фрапиращият.
Офицерите жестоко се подиграват на подчинените си, които, попаднали в нова ситуация, не разбират какво се случва: „Подофицерите брутално бият подчинените си за незначителна грешка в литературата, за изгубен крак по време на марширане - те окървавиха , избити зъби, разбити с удари удряха тъпанчетата, блъскаха ги на земята.” Войниците нямаха право да отговорят на тази жестокост, нито да избягват ударите, нямаха избор. Дори най-привидно търпеливият и хладнокръвен офицер, като Стелковски, падна до това ниво. Тази ситуация преобладаваше в цялата армия. Главният герой Ромашов разбираше, че промените в армията са необходими, но се укоряваше, че е близо до всички останали.
Нападението в руската армия беше голям проблем за обществото, който трябваше да бъде решен, но беше просто невъзможно да се направи сам.

В приказката „Олеся“ Куприн ни казва, че човекът губи връзка с природата, което е един от проблемите на тази творба.
В работата си авторката противопоставя обществото и света около нея един с друг. Хората, живеещи в градовете, загубили връзка с родната си природа, станали сиви, безлични и загубили красотата си. А Олеся, която е свързана с природата около нея, е чиста и светла. Писателят се възхищава на главния си герой, за него това момиче е въплъщение на идеален човек. И само като живееш в хармония с природата, можеш да станеш такъв. Куприн ни казва, че хората не трябва да губят връзка с природата, защото той губи себе си, душата му почернява и тялото му избледнява. Но ако се върнете към тази естественост, душата ще започне да цъфти и тялото ще стане по-добро.
Затова трябва да се стремим да поддържаме контакт със заобикалящата ни среда, защото именно тя ни дава сили да живеем и да се развиваме.

Как примитивната природа влияе на хората? Невъзможно е да бъдеш неискрен около нея, тя сякаш тласка човек по пътя на чистото, истинско разбиране на живота. В своята история А. И. Куприн изправя главния герой Олеся с проблема за противопоставянето на естественото и социалното.
Олеся е силен, волеви характер, чувствителен, любознателен ум и в същото време невероятно красиво момиче. След като прочетох историята, нарисувах картина в главата си: високо чернокосо момиче с червен шал, а около нея се разпростряха яркозелени смърчови дървета. На фона на гората всички духовни качества на героинята се появяват особено ясно: готовността за саможертва и житейската мъдрост. Хармонично преплита красотата на душата с красотата на тялото.
Обществото се противопоставя на връзката на Олеся с природата. Тук се появява от най-грозната страна: сивота, прашност на улиците и дори лицата, уплаха и грозота на жените. Тази тъпота е против всичко ново, светло, честно. Олеся с червения си шал се превръща в препъни камък, виновник за всички проблеми.
Заради тесногръдието си селяните ще бъдат наказани от стихията. И отново ще обвинят Олеся за това...

Разказът „Олеся“ е написан от Александър Иванович Куприн през 1898 г.

Куприн прекарва 1897 г. в Полесие, област Ровне, където служи като управител на имение. Наблюденията на уникалния живот на местните селяни, впечатленията от срещата с величествената природа дадоха на Куприн богат материал за творчество. Тук е замислена поредица от така наречените „Полески разкази“, които впоследствие включват разказите „На глухаря“, „Пустинята“, „Сребърен вълк“ и едно от най-добрите произведения на писателя, разказът „Олеся“.

Тази история е въплъщение на мечтата на писателя за прекрасен човек, за свободен и здравословен живот в сливане с природата. Сред вечните гори, пропити със светлина, ухаещи на момина сълза и мед, авторът открива героинята на своя най-поетичен разказ.

Историята на кратката, но красива в своята искреност и пълнота любов между Олеся и Иван Тимофеевич е покрита с романтика. Романтичната интонация може да се различи още в самото начало зад външно спокойното описание на живота и обичаите на полесските селяни и благосъстоянието на Иван Тимофеевич в необичайната обстановка на отдалечено село. След това героят на историята слуша историите на Ярмола за „вещерите“ и за вещицата, живееща наблизо.

Иван Тимофеевич не можеше да не намери „приказната колиба на пилешки крака“, изгубена в блатата, където живееха Мануилиха и красивата Олеся.

Писателят обгражда своята героиня с мистерия. Никой не знае и никога няма да разбере откъде са дошли Мануилиха и нейната внучка в полесското село и къде са изчезнали завинаги. Тази неразгадана мистерия е особената привлекателна сила на поемата в проза на Куприн. Животът за миг се слива с приказка, но само за миг, защото жестоките обстоятелства на живота разрушават приказния свят.

Влюбени, безкористни и честни, най-пълно се разкриват характерите на героите от повестта. Израснала в горите, близо до природата, Олеся не познава пресмятане и хитрост, егоизмът й е чужд - всичко, което отравя отношенията между хората в „цивилизования свят“. Естествената, проста и възвишена любов на Олеся кара Иван Тимофеевич да забрави за известно време предразсъдъците на средата си, събужда в душата си всичко най-добро, светло, хуманно. И затова за него е толкова горчиво да загуби Олеся.

Олеся, която има дара на провидението, чувства неизбежността на трагичния край на краткото си щастие. Тя знае, че тяхното щастие в задушния, тесен град, от който Иван Тимофеевич не можеше да се откаже, е невъзможно. Но толкова по-човешки ценно е нейното себеотрицание, опитът й да примири бита си с чуждото за нея.

Куприн е безмилостен в изобразяването на инертните, унизени селски маси, страшни в мрачния си гняв. Той разказва горчивата истина за човешките души, погубени от вековно робство. Той говори с болка и гняв, не оправдава, а обяснява невежеството на селяните, тяхната жестокост.

Най-добрите страници от творчеството на Куприн и руската проза като цяло включват пейзажни фрагменти от историята. Гората не е фон, а жив участник в действието. Пролетното пробуждане на природата и раждането на любовта на героите съвпадат, защото тези хора (Олеся - винаги, нейният любовник - само за кратко) живеят един живот с природата, подчиняват се на нейните закони. Те са щастливи, докато поддържат това единство.

Имаше много наивност в разбирането за щастие, което е възможно само в изолация от цивилизацията. Самият Куприн разбра това. Но идеалът за любовта като висша духовна сила ще продължи да живее в съзнанието на писателя.

Известно е, че Куприн рядко измисляше сюжети, самият живот ги предлагаше в изобилие. Очевидно сюжетът на „Олеся“ има корени в реалността. Известно е поне, че в края на живота си писателят признава на един от събеседниците си, говорейки за полесийската история: „Всичко това се случи с мен“. Авторът успя да претопи витален материал в уникално красиво произведение на изкуството.

Константин Паустовски, прекрасен писател, истински познавач и почитател на таланта на Куприн, пише много правилно: „Куприн няма да умре, докато човешкото сърце се вълнува от любов, гняв, радост и зрелището на смъртоносно изкусителната земя, отредена на нашия много за цял живот.”

Куприн не може да умре в паметта на хората - както гневната сила на неговия „Дуел“, горчивото очарование на „Гранатната гривна“, зашеметяващата живописност на неговите „Листригони“ не могат да умрат, както и неговата страстна, интелигентна и спонтанна любов за човека и за родината му не може да умре .

1) Проблемът с толерантността / жестокостта.

Местните селяни смятат Олеся и нейната баба Мануилиха за вещици, така че селяните са готови да ги обвинят за всичките си проблеми. Един ден човешката омраза ги принуди да напуснат домовете си и сега единственото желание на Олеся е да бъде оставена сама.

2) Проблемът със самотата.

Местните жители не приемат Олеся и нейната баба Мануилиха в редиците си, смятайки ги за вещици. Поради това бедните жени са принудени да живеят в колиба, която се намира в гората, далеч от селото и неговите жители.

3) Проблемът за трагичната любов.

Иван Тимофеевич, нерешителен и предпазлив, не може да противоречи на правилата на своята среда. Той не знае как да се грижи за другите. Един ден той поставя Олеся пред избор между себе си и нейната баба. Това води до необходимостта момичето и близките му да напуснат селото, тъй като са застрашени от местните жители.

4) Проблемът за влиянието на красотата на природата върху човека.

Олеся израства в хармония с природата. Благодарение на това тя разви различни таланти, например, изцеление. Тя притежава не само физическа, но и духовна красота. Животът в уединение с природата надари момичето с любопитство. Градът и цивилизацията са въплъщение на човешките пороци за Олеся.

5) Проблемът с образованието.

Горският работник от Ярмол е добър в земеделието, но не е обучен да чете и пише. По думите му в селото няма грамотни хора. Ярмола моли Иван Тимофеевич да го научи да пише, за да може да се разпише за цялото село, ако е необходимо.

Актуализирано: 2018-03-30

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Полезен материал по темата

В ранната проза на Куприн специално място заема разказът „Олеся“, който първите критици наричат ​​„горска симфония“. Творбата е написана въз основа на лични впечатления от престоя на писателя в Полесие. Две години преди „Олеся“ е създаден „Молох“ и въпреки че историята и историята се основават на напълно разнороден материал, те се оказват свързани с една творческа задача - изследването на противоречивото вътрешно състояние на съвременника. Първоначално историята е замислена като „история в историята“: първата глава е доста обширно въведение, което разказва как група ловци прекарват времето си на лов, а вечерта се забавляват с всякакви ловни истории. В една от тези вечери историята за Олес беше разказана или по-скоро прочетена от собственика на къщата. В окончателната версия тази глава практически изчезна. Появата на самия разказвач също се промени: вместо старец, историята беше прехвърлена на начинаещ писател.

„Полесие... пустиня... лоно на природата... прости нрави... примитивни натури, хора, напълно непознати за мен, със странни обичаи, особен език...“ Всичко това беше толкова привлекателно за амбициозния писател , но се оказа, че на село просто няма какво да се прави освен на лов. Местната „интелигенция“ в лицето на свещеника, полицая и чиновника по никакъв начин не привлича Иван Тимофеевич, това е името на главния герой на историята. „Градският джентълмен” не намира общ език и със селяните. Скуката от живота, постоянното пиянство и гъстото невежество, царящи наоколо, потискат младия мъж. Изглежда, че той е единственият, който се сравнява благоприятно с околните: мил, сърдечен, нежен, симпатичен, искрен. Всички тези човешки качества обаче ще трябва да издържат теста на любовта, любовта към Олеся.

За първи път това име се появява на страниците на историята, когато, след като реши да разсее скуката, която вече е станала обичайна, героят решава да посети къщата на мистериозната Мануилиха, „истинска, жива, полеска вещица“. И на страниците на приказката Баба Яга сякаш оживява, както я представят народните приказки. Срещата със злите духове обаче се превърна в запознанство с невероятно красиво момиче. Олеся привлече Иван Тимофеевич не само с „оригиналната си красота“, но и с характера си, който съчетаваше нежност и авторитет, детска наивност и вековна мъдрост.

Любовта на двама млади започна на пръв поглед напълно неочаквано и се разви доста щастливо. Постепенно характерът на неговия избраник започва да се разкрива пред Иван Тимофеевич, той научава за необикновените способности на Олеся: момичето може да определи съдбата на човек, да говори на рана, да внуши страх, да лекува болести с обикновена вода, дори да чука човек надолу само като го погледнете. Тя никога не е използвала дарбата си, за да навреди на хората, както старата Мануилиха, нейната баба, не го е използвала. Само трагично стечение на обстоятелствата принуди тези две необикновени жени, стара и млада, да живеят далеч от хората, да ги избягват. Но дори и тук те нямат мира: алчният полицай не може да задоволи жалките им подаръци и е готов да ги изгони.

Иван Тимофеевич се стреми по всякакъв начин да защити и предупреди своята любима и нейната баба от всякакви неприятности. Но един ден той ще чуе от Олеся: "...Въпреки че си мил, ти си само слаб. Добротата ти не е добра, не е сърдечна." Всъщност характерът на Иван Тимофеевич няма почтеност и дълбочина на чувствата, той може да причини болка на другите. Олеся се оказва неспособна да обиди никого: нито чинките, паднали от гнездото, нито баба си, като напусне дома си с любимия си, нито Иван Тимофеевич, когато я кани да отиде на църква. И въпреки че тази молба ще бъде придружена от „внезапен ужас на предчувствие“ и героят ще иска да хукне след Олеся и „да моли, моли, дори да изисква... тя да не ходи на църква“, той ще сдържи порива си.

Този епизод ще разкрие тайната на „мързеливото“ сърце: все пак героят не е роден с този порок? Животът го научи да контролира емоционалните си импулси, принуди го да отхвърли това, което е присъщо на човека по природа. За разлика от героя, Олеся е изобразена, само тя „запазва в чиста форма способностите, първоначално присъщи на човек“ (Л. Смирнова). Така на страниците на историята се създава образът на положителния герой Куприн - „естествен човек“, чиято душа, начин на живот, характер не са разглезени от цивилизацията. Вътрешно хармоничен, такъв човек внася хармония в света около себе си. Под влиянието на любовта на Олеся „уморената“ душа на героя се събуди за момент, но не за дълго. „Защо тогава не послушах смътното желание на сърцето си...?“ Героят и авторът отговарят различно на този въпрос. Първият, защитавайки се от гласа на съвестта с общи разсъждения, че „във всеки руски интелектуалец има малко разработчик“, заличава появилия се призрак на вина пред Олеся и нейната баба, вторият упорито предава на читател своята съкровена мисъл, че „човек може да бъде красив, ако развива, а не унищожава физическите, духовните и интелектуалните способности, дадени му от природата“ (Л. Смирнова).