ทิศทางหลักของจิตวิทยามนุษยนิยม จิตวิทยามนุษยนิยม: หลักการและวิธีการพื้นฐาน ตัวแทน ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ทิศทางจิตวิเคราะห์ซึ่งทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาแรงจูงใจและโครงสร้างบุคลิกภาพเป็นครั้งแรกทำให้จิตวิทยามีการค้นพบที่สำคัญมากมาย แต่แนวทางนี้เพิกเฉยต่อการศึกษาลักษณะที่สำคัญเช่นเอกลักษณ์เชิงคุณภาพของบุคลิกภาพของแต่ละคน ความสามารถในการพัฒนา "ภาพลักษณ์ตนเอง" บางแง่มุมอย่างมีสติและตั้งใจ และสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น นักวิทยาศาสตร์ยังคัดค้านแนวคิดทางจิตวิเคราะห์ที่ว่ากระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพสิ้นสุดลงในวัยเด็ก ในขณะที่วัสดุทดลองแสดงให้เห็นว่าการก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้นตลอดชีวิต

แนวทางการวิจัยบุคลิกภาพที่พัฒนาขึ้นภายในกรอบทิศทางของพฤติกรรมนิยมก็ไม่ถือว่าน่าพอใจเช่นกัน นักวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาแนวทางนี้ โดยมุ่งเน้นที่การศึกษาพฤติกรรมตามบทบาท โดยละเลยประเด็นเรื่องแรงจูงใจภายใน ประสบการณ์ส่วนตัว ตลอดจนการศึกษาคุณสมบัติโดยกำเนิดที่ทิ้งรอยประทับไว้ในพฤติกรรมตามบทบาทของบุคคล

การตระหนักถึงข้อบกพร่องของแนวโน้มทางจิตวิทยาแบบดั้งเดิมเหล่านี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนจิตวิทยาแห่งใหม่ที่เรียกว่าจิตวิทยามนุษยนิยม ทิศทางนี้ซึ่งปรากฏในสหรัฐอเมริกาในยุค 40 ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนปรัชญาแห่งอัตถิภาวนิยมซึ่งศึกษาโลกภายในและการดำรงอยู่ของมนุษย์

จิตวิทยามนุษยนิยมเป็นทิศทางทางจิตวิทยาที่ยอมรับหัวข้อหลักของการวิจัยว่าเป็นบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งถือเป็นระบบบูรณาการที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่มุ่งมั่นในการตระหนักรู้ในตนเองและการเติบโตส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมมีดังนี้:

1) เน้นบทบาทของประสบการณ์ที่มีสติ

2) ความเชื่อในธรรมชาติองค์รวมของธรรมชาติของมนุษย์

3) เน้นเจตจำนงเสรี ความเป็นธรรมชาติ และพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

4) ศึกษาปัจจัยและสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์

ตัวแทน: มาสโลว์, โรเจอร์ส, แฟรงเกิล, อัลพอร์ต, ฟรอมม์ (บางส่วน)

Gordon Allport เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยม หลักการสำคัญประการหนึ่งของทฤษฎีของออลพอร์ตก็คือ บุคคลนั้นเป็นระบบเปิดและพัฒนาตนเอง เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นสังคม ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา ดังนั้นไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการติดต่อกับคนรอบข้างและกับสังคม ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธอย่างชัดเจนต่อจุดยืนของจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปรปักษ์และเป็นศัตรูระหว่างบุคคลและสังคม โดยอ้างว่า "บุคลิกภาพเป็นระบบเปิด" เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของสภาพแวดล้อมในการพัฒนา การเปิดกว้างต่อการติดต่อของบุคคล และอิทธิพลของโลกภายนอก ในเวลาเดียวกัน Allport เชื่อว่าการสื่อสารระหว่างบุคคลและสังคมไม่ใช่ความปรารถนาที่จะสร้างสมดุลกับสิ่งแวดล้อม แต่เป็นการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ออลพอร์ทคัดค้านอย่างรุนแรงต่อหลักที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในเวลานั้นว่าการพัฒนาคือการปรับตัว การปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับโลกรอบตัวเขา เขาแย้งว่าพื้นฐานสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์คือความจำเป็นในการระเบิดความสมดุลเพื่อไปสู่ความสูงใหม่นั่นคือ ความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงตนเองอย่างต่อเนื่อง

ข้อดีที่สำคัญของ Allport ได้แก่ การที่เขาเป็นคนแรกๆ ที่พูดถึงความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละคน เขาแย้งว่าทุกคนมีเอกลักษณ์และเป็นปัจเจกบุคคลเพราะ... เป็นผู้ถือคุณสมบัติและความต้องการที่แปลกประหลาดซึ่ง Allport เรียกว่าซ้ำซาก - ลักษณะ เขาแบ่งความต้องการหรือลักษณะบุคลิกภาพเหล่านี้ออกเป็นพื้นฐานและเป็นเครื่องมือ ลักษณะพื้นฐานจะกระตุ้นพฤติกรรมและเป็นลักษณะทางพันธุกรรมโดยกำเนิด ในขณะที่ลักษณะเครื่องมือจะกำหนดพฤติกรรมและก่อตัวขึ้นในกระบวนการชีวิตของบุคคล เช่น เป็นรูปแบบฟีโนไทป์ ชุดของลักษณะเหล่านี้ถือเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ ทำให้มีเอกลักษณ์และความคิดริเริ่ม

แม้ว่าคุณสมบัติหลักจะมีมาแต่กำเนิด แต่ก็สามารถเปลี่ยนแปลงและพัฒนาได้ตลอดชีวิตในกระบวนการสื่อสารกับผู้อื่น สังคมกระตุ้นการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างและขัดขวางการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของผู้อื่น นี่คือลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะที่เป็นรากฐานของ "ฉัน" ของบุคคลจึงค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น สิ่งสำคัญสำหรับ Allport คือข้อเสนอเกี่ยวกับความเป็นอิสระของลักษณะต่างๆ เด็กยังไม่มีเอกราชลักษณะของเขาไม่เสถียรและยังไม่สมบูรณ์ เฉพาะในผู้ใหญ่ที่ตระหนักถึงคุณสมบัติและความเป็นตัวของตัวเองเท่านั้น ลักษณะนิสัยจะกลายเป็นอิสระอย่างแท้จริง และไม่ขึ้นอยู่กับความต้องการทางชีวภาพหรือแรงกดดันทางสังคม ความเป็นอิสระในความต้องการของบุคคลซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของการสร้างบุคลิกภาพของเขาทำให้เขาสามารถรักษาความเป็นปัจเจกของเขาไว้ได้ในขณะที่ยังคงเปิดกว้างต่อสังคม นี่คือวิธีที่ Allport แก้ปัญหาการระบุตัวตน - ความแปลกแยก - หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

Allport ไม่เพียงพัฒนาแนวคิดทางทฤษฎีเกี่ยวกับบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการของเขาในการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์อีกด้วย เขาดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าลักษณะบางอย่างมีอยู่ในบุคลิกภาพของแต่ละคน ความแตกต่างอยู่ที่ระดับการพัฒนา ระดับความเป็นอิสระ และตำแหน่งในโครงสร้างเท่านั้น โดยมุ่งเน้นไปที่ตำแหน่งนี้เขาได้พัฒนาแบบสอบถามแบบหลายปัจจัยด้วยความช่วยเหลือในการศึกษาลักษณะเฉพาะของการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แบบสอบถามที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ University of Minnesota MMPI

อับราฮัม มาสโลว์- ทฤษฎีแรงจูงใจแบบลำดับชั้น แรงจูงใจมีหลายระดับ แต่ละอาคารอยู่ในอาคารก่อนหน้า - ปิรามิดแห่งความต้องการ

1. พื้นฐาน – ความต้องการที่สำคัญ (ทางสรีรวิทยา)

2.ความต้องการความปลอดภัย

3.ความต้องการการดูแล (ความรักและความเป็นเจ้าของ)

4. ความต้องการความเคารพและความภาคภูมิใจในตนเอง

5. ความคิดสร้างสรรค์และการตระหนักรู้ในตนเอง

หากระดับที่ 1 (ความต้องการที่ต่ำกว่า - ความหิวกระหาย ฯลฯ ) อิ่มตัวแล้วความต้องการความปลอดภัยก็คือความจำเป็นในการป้องกันตนเองจากการรุกรานจากภายนอก ในความหมายหนึ่ง ความเป็นอิสระ ความสันโดษ

ความต้องการการดูแลคือครอบครัว ความรัก มิตรภาพ มีคนสนับสนุนได้

ความต้องการความเคารพเป็นอาชีพที่งานจัดให้

ทั้ง 4 ระดับนี้เป็นไปตามหลักการลดความต้องการ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าความต้องการประเภท A

จิตวิทยามนุษยนิยมขัดแย้งกับจิตวิทยาเชิงลึก เจาะลึกจิตวิทยา หัวข้อการศึกษาคือ คนป่วย คนทุกข์ – ผู้ป่วย นี่คือแบบอย่างของคน

ในทางจิตวิทยามนุษยนิยม คำว่า "ลูกค้า" คือบุคคลที่เท่าเทียมกัน ต้นแบบของบุคคลคือบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ มาสโลว์ไม่เหมือนกับนักจิตวิเคราะห์ที่ศึกษาพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นหลัก เชื่อว่าจำเป็นต้องศึกษาธรรมชาติของมนุษย์โดยการศึกษาตัวแทนที่ดีที่สุดของมัน เราได้ศึกษาบุคลิกที่โดดเด่นของผู้ใหญ่ที่ก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุด ฉันศึกษาจากชีวประวัติ ฉันดูว่าอะไรคือจุดสุดยอดของการพัฒนาตนเอง

มาสโลว์เป็นผู้บัญญัติคำว่าการตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง - เมื่อความต้องการทั้งหมดได้รับการตอบสนอง เขาอาจไม่คิดถึงความคิดเห็นของผู้อื่น ไม่เป็นหนี้ใคร รู้จักคุณค่าของตนเอง กระทำตามที่เห็นสมควร

จุดอ่อนประการหนึ่งในทฤษฎีของมาสโลว์คือตำแหน่งของเขาที่ต้องการอยู่ในครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดที่มีลำดับชั้นที่เข้มงวดและความต้องการที่ "สูงกว่า" จะเกิดขึ้นหลังจากที่ความต้องการระดับพื้นฐานมากกว่าเท่านั้นที่พึงพอใจแล้ว นักวิจารณ์และผู้ติดตามของมาสโลว์แสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองหรือความภาคภูมิใจในตนเองครอบงำและกำหนดพฤติกรรมของบุคคลแม้ว่าความต้องการทางสรีรวิทยาของเขาจะยังไม่เป็นที่พอใจก็ตาม

นักมานุษยวิทยานำแนวคิดเรื่อง "การเป็น" มาจากลัทธิอัตถิภาวนิยม บุคคลไม่เคยอยู่นิ่ง เขาอยู่ในกระบวนการของการเป็นอยู่เสมอ

มาสโลว์: บุคลิกภาพเป็นสิ่งเดียว การประท้วงต่อต้านพฤติกรรมนิยมซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสดงพฤติกรรมส่วนบุคคล ไม่ใช่ความเป็นปัจเจกบุคคล มาสโลว์เป็นมุมมองแบบองค์รวม

ธรรมชาติภายในของมนุษย์จากมุมมองของนักมานุษยวิทยานั้นดีจากภายใน (ตรงข้ามกับดีจากภายใน) พลังทำลายล้างในตัวผู้คนเป็นผลมาจากความคับข้องใจ ไม่ใช่โดยกำเนิด โดยธรรมชาติแล้วบุคคลมีศักยภาพในการเติบโตและพัฒนาตนเอง มนุษย์มีความสามารถในการสร้างสรรค์ ทุกคนมี.

ต่อจากนั้น มาสโลว์ละทิ้งลำดับชั้นที่เข้มงวด โดยรวมความต้องการที่มีอยู่ทั้งหมดออกเป็นสองประเภท - ความต้องการความต้องการ (การขาดดุล) และความต้องการในการพัฒนา (การตระหนักรู้ในตนเอง) ดังนั้น เขาจึงระบุระดับการดำรงอยู่ของมนุษย์ไว้สองระดับ ได้แก่ ระดับการดำรงอยู่ ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเติบโตส่วนบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเอง และระดับการขาดดุล ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการที่หงุดหงิด การเปลี่ยนแปลงคือแรงจูงใจที่มีอยู่ซึ่งนำไปสู่การเติบโตส่วนบุคคล

มาสโลว์ให้ลักษณะสำคัญ 11 ประการของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเอง ได้แก่ การรับรู้ตามความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การยอมรับธรรมชาติของตนเองโดยสมบูรณ์ ความหลงใหลและการอุทิศตนเพื่อสาเหตุใด ๆ ความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม ความต้องการความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ และโอกาสในการเกษียณอายุที่ไหนสักแห่งเพื่ออยู่คนเดียว ประสบการณ์ลึกลับและศาสนาที่รุนแรง การมีอยู่ของประสบการณ์ที่สูงขึ้น (โดยเฉพาะประสบการณ์ที่สนุกสนานและเข้มข้น); ทัศนคติที่เป็นมิตรและเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (ความต้านทานต่อแรงกดดันจากภายนอก); ประเภทบุคลิกภาพแบบประชาธิปไตย แนวทางสร้างสรรค์ต่อชีวิต ความสนใจทางสังคมในระดับสูง

ทฤษฎีของมาสโลว์ประกอบด้วยแนวคิดเรื่องการระบุตัวตนและความแปลกแยก แม้ว่ากลไกการพัฒนาทางจิตเหล่านี้จะไม่เคยเปิดเผยแก่เขาอย่างเต็มที่ก็ตาม

แต่ละคนเกิดมาพร้อมกับคุณสมบัติและความสามารถชุดหนึ่งซึ่งประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของ “ฉัน” ตัวตนของเขา และซึ่งบุคคลจำเป็นต้องตระหนักและแสดงให้เห็นในชีวิตและกิจกรรมของเขา โรคประสาทคือบุคคลที่มีความต้องการการตระหนักรู้ในตนเองที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาหรือหมดสติ

จากข้อมูลของมาสโลว์ ในแง่หนึ่งสังคมและสิ่งแวดล้อมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคล เนื่องจากเขาสามารถตระหนักรู้ในตนเองและแสดงออกในหมู่คนอื่น ๆ เท่านั้นในสังคมเท่านั้น ในทางกลับกัน สังคมโดยแก่นแท้แล้วไม่สามารถขัดขวางการตระหนักรู้ในตนเองได้ เนื่องจากสังคมใด ๆ พยายามที่จะทำให้บุคคลหนึ่งเป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมแบบเหมารวม มันทำให้บุคคลแปลกแยกจากแก่นแท้ความเป็นปัจเจกชนของเขาทำให้เขามีความสอดคล้อง

ในเวลาเดียวกัน ความแปลกแยกในขณะที่ยังคงรักษาตัวตนซึ่งเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละบุคคลนั้น ทำให้สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อม และยังทำให้ขาดโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นจริงด้วย ดังนั้นในการพัฒนาบุคคลจำเป็นต้องรักษาสมดุลระหว่างกลไกทั้งสองนี้ สิ่งที่ดีที่สุดคือการระบุตัวตนบนระนาบภายนอก ในการสื่อสารของบุคคลกับโลกภายนอก และความแปลกแยกบนระนาบภายใน ในแง่ของการพัฒนาตนเอง การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของเขา

เป้าหมายของการพัฒนาส่วนบุคคลตามที่มาสโลว์กล่าวไว้คือความปรารถนาที่จะเติบโต การตระหนักรู้ในตนเอง ในขณะที่การหยุดการเติบโตส่วนบุคคลคือความตายของแต่ละบุคคล ซึ่งก็คือตัวตน นักจิตวิเคราะห์ – การป้องกันทางจิตวิทยาเป็นประโยชน์ต่อบุคคล ซึ่งเป็นวิธีหลีกเลี่ยงโรคประสาท Maslow คือการป้องกันทางจิตใจจากความชั่วร้ายที่หยุดยั้งการเติบโตส่วนบุคคล

เช่นเดียวกับตัวแทนจิตวิทยามนุษยนิยมอื่น ๆ แนวคิดเรื่องคุณค่าและเอกลักษณ์ของมนุษย์เป็นศูนย์กลาง คาร์ล โรเจอร์ส- เขาเชื่อว่าประสบการณ์ที่บุคคลได้รับตลอดชีวิตซึ่งเขาเรียกว่า "สนามมหัศจรรย์" นั้นมีเอกลักษณ์และเป็นรายบุคคล โลกนี้สร้างขึ้นโดยมนุษย์อาจจะตรงกับความเป็นจริงหรือไม่ก็ได้ เนื่องจากไม่ใช่ว่าวัตถุทั้งหมดในสภาพแวดล้อมของบุคคลจะตระหนักถึงตัวเขา โรเจอร์สเรียกระดับของอัตลักษณ์ของสาขานี้ด้วยความสอดคล้องของความเป็นจริง ด้วยความสอดคล้องในระดับสูง สิ่งที่บุคคลสื่อสารกับผู้อื่น สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา และสิ่งที่เขาทราบจะเหมือนกันไม่มากก็น้อย การละเมิดความสอดคล้องนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นไม่ได้ตระหนักถึงความเป็นจริงหรือไม่แสดงสิ่งที่เขาต้องการทำจริงๆหรือสิ่งที่เขากำลังคิดอยู่ สิ่งนี้นำไปสู่ความตึงเครียดความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นและท้ายที่สุดทำให้เกิดอาการทางประสาทของแต่ละบุคคล

โรคประสาทยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการละทิ้งความเป็นปัจเจกบุคคล การปฏิเสธการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่ง Rogers เช่น Maslow ถือว่าเป็นหนึ่งในความต้องการที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล การพัฒนารากฐานของการบำบัดของเขานักวิทยาศาสตร์ได้รวมแนวคิดเรื่องความสอดคล้องกับความเป็นจริงในตนเองเนื่องจากการละเมิดของพวกเขานำไปสู่โรคประสาทและการเบี่ยงเบนในการพัฒนาบุคลิกภาพ

เมื่อพูดถึงโครงสร้างของ "ฉัน" โรเจอร์สได้ข้อสรุปว่าแก่นแท้ภายในของบุคคลซึ่งก็คือตัวตนของเขานั้นแสดงออกด้วยความนับถือตนเองซึ่งเป็นภาพสะท้อนของแก่นแท้ที่แท้จริงของบุคลิกภาพที่กำหนด "ฉัน" ของเขา ” ในกรณีที่พฤติกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความภาคภูมิใจในตนเอง พฤติกรรมนั้นจะแสดงถึงแก่นแท้ที่แท้จริงของแต่ละบุคคล ความสามารถและทักษะของเขา และดังนั้นจึงนำความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่บุคคลนั้น ผลของกิจกรรมนำความพึงพอใจมาสู่บุคคลเพิ่มสถานะของเขาในสายตาของผู้อื่นบุคคลดังกล่าวไม่จำเป็นต้องเก็บกดประสบการณ์ของเขาไว้ในจิตใต้สำนึกเนื่องจากความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับตัวเองความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับเขาและตัวตนที่แท้จริงของเขาสอดคล้องกัน ซึ่งกันและกันสร้างความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

แนวคิดของ Rogers เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างเด็กกับผู้ใหญ่ควรเป็นพื้นฐานสำหรับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง B. Spock ผู้เขียนเกี่ยวกับวิธีที่ผู้ปกครองควรดูแลเด็กโดยไม่ละเมิดความนับถือตนเองที่แท้จริงและช่วยเหลือในการขัดเกลาทางสังคม .

อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิทยาศาสตร์ทั้งสองกล่าวไว้ ผู้ปกครองมักไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้และไม่ฟังลูกของตน ดังนั้นในวัยเด็ก เด็กอาจเหินห่างจากความภาคภูมิใจในตนเองที่แท้จริงจากตนเองได้ ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นภายใต้แรงกดดันจากผู้ใหญ่ที่มีความคิดเกี่ยวกับเด็กความสามารถและวัตถุประสงค์ของตัวเอง พวกเขากำหนดการประเมินเด็ก โดยพยายามให้เขายอมรับและทำให้เขารู้สึกภาคภูมิใจในตนเอง เด็กบางคนเริ่มประท้วงต่อต้านการกระทำที่บังคับกับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เด็กส่วนใหญ่มักไม่พยายามเผชิญหน้ากับพ่อแม่โดยเห็นด้วยกับความคิดเห็นของตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเด็กต้องการความรักและการยอมรับจากผู้ใหญ่ โรเจอร์สเรียกความปรารถนานี้ว่าจะได้รับความรักและความเสน่หาจากผู้อื่นว่า “เงื่อนไขแห่งคุณค่า” “เงื่อนไขแห่งคุณค่า” กลายเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการเติบโตส่วนบุคคล เนื่องจากมันขัดขวางการรับรู้ถึง “ฉัน” ที่แท้จริงของบุคคล ซึ่งเป็นอาชีพที่แท้จริงของเขา โดยแทนที่ด้วยภาพลักษณ์ที่ทำให้ผู้อื่นพอใจ บุคคลละทิ้งตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองของเขา แต่เมื่อทำกิจกรรมที่ผู้อื่นกำหนด บุคคลนั้นก็ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้อย่างสมบูรณ์ ความจำเป็นที่จะต้องเพิกเฉยต่อสัญญาณเกี่ยวกับความไม่เพียงพอของตนเองนั้นสัมพันธ์กับความกลัวที่จะเปลี่ยนความภาคภูมิใจในตนเองซึ่งบุคคลนั้นถือว่าตนเองเป็นจริงแล้ว สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งระงับความกลัวและแรงบันดาลใจของเขาไปสู่จิตไร้สำนึกทำให้ประสบการณ์ของเขาแปลกแยกจากจิตสำนึก ในเวลาเดียวกัน แผนการของโลกและตัวเองที่จำกัดและเข้มงวดมากได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับความเป็นจริงเพียงเล็กน้อย ความไม่เพียงพอนี้ไม่ได้รับการตระหนัก แต่ทำให้เกิดความตึงเครียดที่นำไปสู่โรคประสาท งานของนักจิตอายุรเวทร่วมกับผู้ถูกทดลองคือทำลายโครงการนี้ ช่วยให้บุคคลนั้นตระหนักถึง "ฉัน" ที่แท้จริงของเขา และสร้างการสื่อสารของเขากับผู้อื่นขึ้นมาใหม่

Rogers ยืนยันว่าความภาคภูมิใจในตนเองไม่ควรเพียงเพียงพอ แต่ยังต้องยืดหยุ่นด้วย เช่น ควรเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อม เขากล่าวว่าการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นภาพที่เชื่อมโยงกัน ท่าทางซึ่งอยู่ในกระบวนการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาจะถูกปรับโครงสร้างใหม่เมื่อสถานการณ์เปลี่ยนแปลง ในเวลาเดียวกัน Rogers ไม่เพียงแต่พูดถึงอิทธิพลของประสบการณ์ที่มีต่อความนับถือตนเองเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่บุคคลจะต้องเปิดใจรับประสบการณ์อีกด้วย Rogers เน้นย้ำถึงความสำคัญของปัจจุบัน โดยกล่าวว่าผู้คนต้องเรียนรู้ที่จะอยู่กับปัจจุบัน ตระหนักรู้และชื่นชมทุกช่วงเวลาของชีวิต เมื่อนั้นชีวิตจะเปิดเผยตัวเองในความหมายที่แท้จริงของมัน และในกรณีนี้เท่านั้นที่เราจะพูดถึงการตระหนักรู้โดยสมบูรณ์

Rogers ดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่านักจิตอายุรเวทไม่ควรกำหนดความคิดเห็นของเขาต่อผู้ป่วย แต่นำเขาไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้องซึ่งผู้ป่วยทำอย่างอิสระ ในกระบวนการบำบัด ผู้ป่วยเรียนรู้ที่จะไว้วางใจตัวเองมากขึ้น สัญชาตญาณ เพื่อทำความเข้าใจตัวเองและผู้อื่นให้ดีขึ้น ผลก็คือเกิด "แสงสว่าง" (ความเข้าใจลึกซึ้ง) ซึ่งช่วยสร้างความภาคภูมิใจในตนเองขึ้นมาใหม่ สิ่งนี้จะเพิ่มความสอดคล้องกันและทำให้บุคคลสามารถยอมรับตนเองและผู้อื่นได้ การบำบัดนี้เกิดขึ้นเป็นการพบกันระหว่างนักบำบัดกับผู้รับบริการ หรือในการบำบัดแบบกลุ่ม (การประชุมกลุ่ม)

คำว่า “I-concept” ถูกนำมาใช้ในยุค 50 ในด้านจิตวิทยามนุษยนิยม แนวคิดนี้หมายถึงการกลับไปสู่จิตวิทยาคลาสสิกแห่งจิตสำนึก แนวคิดหลักยืมมาจากผลงานของเจมส์ เจมส์แบ่งปันแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพสองประการ:

1) บุคลิกภาพในฐานะตัวแทนที่กระตือรือร้น (เรื่องของกิจกรรม)

2) บุคลิกภาพเป็นชุดความคิดเกี่ยวกับตนเอง (บุคลิกภาพเชิงประจักษ์)

คำว่า “ฉัน” (ตัวแทนที่ดำเนินการอยู่) และ “ของฉัน” แยกคำนี้ออกจากกัน - สิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับตัวเอง สิ่งที่ฉันถือว่าตัวเองเป็น เจมส์ศึกษาเรื่อง “ของฉัน”

“ของฉัน” ประกอบด้วย 3 ส่วน:

1. ความรู้เกี่ยวกับตัวคุณเอง – องค์ประกอบทางปัญญา

2. ทัศนคติต่อตนเอง - องค์ประกอบทางอารมณ์

3. พฤติกรรม - องค์ประกอบพฤติกรรม

องค์ประกอบทั้ง 3 ประการนี้กำหนด “I-concept” (ภาพลักษณ์ของ “I”) เหล่านี้คือนักปรากฎการณ์ ในทางจิตวิทยาของรัสเซีย คำที่กว้างกว่านั้นคือ "การตระหนักรู้ในตนเอง"

1. องค์ประกอบทางปัญญา บุคลิกภาพ 3 ส่วนตามเจมส์ ซึ่งนิยามไว้ว่าคือความรู้เกี่ยวกับตนเอง:

ก. บุคลิกภาพทางกาย ได้แก่ ร่างกาย เสื้อผ้า บ้าน ในความหมายกว้างๆ

B. บุคลิกภาพทางสังคมเป็นสิ่งที่คนอื่นมองเรา สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยบทบาททางสังคมของเรา สิ่งที่คาดหวังจากเรามีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเรา

ข. บุคลิกภาพฝ่ายวิญญาณคือ “ภาพลักษณ์แห่งตัวตน” โลกภายในของบุคคลซึ่งอยู่ในจิตสำนึกของวัตถุ สิ่งที่ฉัน? นั่นคือสิ่งที่ฉันจะตอบ ทุกสิ่งที่ให้มุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับตัวคุณเอง (ความคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ ความสามารถ)

2. ทัศนคติตนเอง การยอมรับตนเอง ความนับถือตนเอง - องค์ประกอบทางอารมณ์ของ "แนวคิดฉัน" จากมุมมองของตัวตนที่เป็นรูปธรรม ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเองสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ไม่ยึดถือบรรทัดฐานทางสังคม "ฉันเป็นคนติดแอลกอฮอล์และฉันก็ชอบมัน" ทัศนคติของเราต่อตัวเราเองนั้นเชื่อมโยงกับเป้าหมายที่บุคคลตั้งไว้และเป้าหมายที่เขาสามารถทำได้ ความนับถือตนเองเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ระหว่างความสำเร็จและแรงบันดาลใจ

Carl Rogers แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับตัวตนที่ “แท้จริง” และ “อุดมคติ” ตัวตนในอุดมคติคือความคิดที่ว่าบุคคลอยากจะเป็นอย่างไร ตัวตนที่แท้จริงคือความคิดของคนในสิ่งที่เขาเป็นจริงๆ ตามคำกล่าวของ Rogers บุคคลหนึ่งมุ่งมั่นที่จะเข้าใจตัวตนของเขาเอง เพื่อเข้าใจตนเอง ต้องการรู้สึกถึงตัวตนที่แท้จริง

ตัวตนที่แท้จริงสามารถเหมือนกัน (สอดคล้องกัน) กับตัวตนในอุดมคติ ความสอดคล้อง = แนวคิดเกี่ยวกับตนเองเชิงบวก เมื่อตัวตนในอุดมคติและตัวตนที่แท้จริงเกิดขึ้นพร้อมกัน แนวคิดเรื่องตนเองที่ไม่สอดคล้องกันถือเป็นเชิงลบเมื่อไม่ตรงกัน

2. พฤติกรรม ทุกคนมุ่งมั่นที่จะทำให้แน่ใจว่าตัวตนที่แท้จริงนั้นสอดคล้องกับอุดมคติ (อ้างอิงจากเจมส์)

ตามที่ Rogers กล่าวไว้ แนวคิดเกี่ยวกับตนเองสามารถเป็นบวกแบบมีเงื่อนไขและเชิงบวกแบบไม่มีเงื่อนไขได้ แนวคิดเชิงบวกเชิงบวกแบบมีเงื่อนไข เมื่อเราปฏิบัติตามมาตรฐานบางอย่างเพื่อได้รับการอนุมัติ แง่บวกอย่างไม่มีเงื่อนไข - บุคคลยอมรับตัวเองอย่างที่เขาเป็น

ปัญหาการพัฒนาบุคลิกภาพสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อบุคคลที่ประสบความสำเร็จภายนอกรู้สึกถึงความธรรมดาของแนวคิดเกี่ยวกับตนเอง การปฏิเสธฉันเชิงบวกแบบมีเงื่อนไขจากตัวตนของฉัน วิธีแก้ไขคือการยอมรับตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข การพัฒนาส่วนบุคคลคือการปลดปล่อยจากระบบการป้องกันทางจิตวิทยา (การป้องกันไม่อนุญาตให้บุคคลเจาะลึก "ฉัน" ของเขาเพื่อสัมผัสกับความเป็นตัวตนของเขา) สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการเปิดกว้างของประสบการณ์ เช่น ทุกสิ่งที่มีให้กับบุคคลเขาจะต้องมีประสบการณ์

วิธีการ – กลุ่มฝึกอบรม (กลุ่มประชุม) ทุกคนพูดถึงตัวเอง คนอื่นก็ยอมรับเหมือนเดิม หรือการบำบัดรายบุคคล (การบำบัดโดยยึดลูกค้าเป็นศูนย์กลาง) โรเจอร์ส - วิธีการอุปนัย นักบำบัดก็เหมือนกระจก ทำซ้ำวลีสุดท้าย เขาไม่กดดันแต่ยอมรับคนอย่างที่เขาเป็น

สิ่งสำคัญคือการตระหนักรู้ในตนเอง การเติบโตส่วนบุคคล การพัฒนาตนเอง เป้าหมายของนักจิตอายุรเวทคือการจัดเตรียมเงื่อนไขในการพัฒนาตนเองของลูกค้า

วิธีการสั่งการทำงานผ่านการเอาใจใส่ ความเห็นอกเห็นใจ – ลูกค้าและนักบำบัดสามารถปรับตัวให้เข้ากับประสบการณ์ของกันและกัน

การบำบัดโดยยึดลูกค้าเป็นศูนย์กลางของ Rogers

ในปี 1951 Rogers ได้ตีพิมพ์หนังสือ Client-Centered Therapy เขาเรียกว่าแบบอุปถัมภ์ ลูกค้าส่วนใหญ่อาศัยนักบำบัด แต่ทางเลือกของการกระทำและการกระทำยังคงอยู่กับลูกค้าเสมอ นักบำบัดเป็นคนสวนเขาสามารถสร้างเงื่อนไขสำหรับการเติบโตและการพัฒนาเท่านั้น นักบำบัดเพียงสร้างเงื่อนไขเท่านั้นไม่เปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลง รูปแบบการดูแลลูกค้า เป้าหมายที่สำคัญที่สุดคือการมีส่วนร่วมในการเติบโตและการพัฒนาของลูกค้า อุดมคติคือบุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง นักบำบัดจะเริ่มกระบวนการนี้ ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นมีอยู่ในตัวบุคคล แต่อาจไม่เกี่ยวข้องกัน บุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเอง = มีสุขภาพดี Rogers เป็นคนบัญญัติคำว่า "ลูกค้า" นี่เป็นจุดสำคัญขั้นพื้นฐาน คนไข้ไม่มีความรับผิดชอบและพึ่งหมอ ผลลัพธ์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ การศึกษา และระดับความรู้ของนักจิตวิเคราะห์ สำหรับโรเจอร์ส บุคคลสำคัญคือลูกค้า นักบำบัดติดตามลูกค้า ลูกค้ามีสิทธิ์ถอนตัวจากการบำบัดได้ตลอดเวลา ลูกค้าเริ่มต้นปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิเคราะห์ ลูกค้าสำรวจโลกภายในของเขา และนักบำบัดก็เดินเคียงข้างไป ตำแหน่งที่ "เท่าเทียมกัน" นักบำบัดไม่ได้ชี้แนะหรือกดดัน เขาเป็นผู้อำนวยความสะดวก - ผู้ที่สนับสนุน จุดประสงค์ของการบำบัดคือการเปลี่ยนแปลงโลกภายใน แต่การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นโดยลูกค้าเอง

Rogers มีความเข้าใจอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับอาการ ไม่ได้ตอบคำถามที่ว่าทำไมอาการดังกล่าวจึงเกิดขึ้นในบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ เขาบอกว่าอาการเกิดขึ้นที่ใด: เมื่อบุคลิกภาพของลูกค้าแตกแยกเป็น "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" “ฉัน” ถูกตระหนักรู้ “ไม่ใช่ฉัน” คือสิ่งที่ไม่รู้ตัว การแยกตัวทำให้เกิดอาการ มีประสบการณ์ที่บุคคลมีประสบการณ์และสั่งสมมา มันสามารถเกิดขึ้นพร้อมกันได้อย่างสมบูรณ์และสอดคล้องกับแนวความคิดของตนเอง แต่แนวคิดของตนเองอาจไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ - เกิดการแตกแยก ตัวตนในอุดมคติคือสิ่งที่บุคคลเชื่อว่าเขาควรจะเป็น ความแตกแยกอาจเกิดขึ้นได้ - อุดมคติอาจไม่ตรงกับประสบการณ์ แนวคิดในตนเอง มี 3 ตัวเลือกการแยก ยิ่งจุดยอดทั้ง 3 จุดตรงกันมากเท่าใด บุคลิกภาพก็จะยิ่งมีสุขภาพดีเท่านั้น ยิ่งแตกมากก็ยิ่งมีอาการรุนแรงมากขึ้น

ฉัน-แนวคิด ฉัน-อุดมคติ

สำหรับฟรอยด์ นักบำบัดคือมาตรฐาน สำหรับ Rogers สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับนักบำบัดคือความถูกต้อง (ความถูกต้อง) ความสอดคล้องกับตนเอง ไม่มีบทบาท

จะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อลดเงื่อนไขของการยอมรับตนเอง นักบำบัดยอมรับลูกค้าโดยไม่มีเงื่อนไขตามที่เขาเป็น ส่งเสริมให้ลูกค้าปฏิบัติต่อตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข ความวิตกกังวล ความกลัว และการป้องกันของลูกค้าจะถูกลบออกไป ลูกค้าเริ่มเปิดใจ เขาจะบอกปัญหาได้ง่ายขึ้น สิ่งสำคัญคือการยอมรับและไม่ตัดสินเพื่อสนับสนุนทางอารมณ์

สิ่งสำคัญคือการใกล้ชิดแต่ไม่รุกรานโลกของลูกค้า เคารพการตัดสินใจ ค่านิยม มุมมองของเขา นักบำบัดจะต้องสามารถฟังและได้ยินได้ แต่นักบำบัดมีสิทธิ์แสดงความคิดเห็นได้ เขามีสิทธิ์ที่จะทำผิดพลาด เขาต้องบอกลูกค้าเกี่ยวกับเรื่องนี้และขอโทษ เนื่องจากทัศนคติที่ไม่ตัดสิน ลูกค้าจึงไม่กลัวที่จะแสดงอารมณ์ นักบำบัดยังสามารถแสดงอารมณ์ของเขาทั้งเชิงบวกและเชิงลบ: ความโกรธ ความก้าวร้าว ฯลฯ

Rogers ไม่ค่อยมีประสบการณ์เรื่องโรคจิตมากนัก การบำบัดระยะสั้นสำหรับผู้ที่ไม่ทำลายตนเอง

บทบัญญัติมากมายของทฤษฎีอัตถิภาวนิยม วิคเตอร์ แฟรงเกิลมันเกี่ยวข้องกับจิตวิทยามนุษยนิยม ทฤษฎีของแฟรงเกิลประกอบด้วยสามส่วน - หลักคำสอนเรื่องความปรารถนาในความหมาย หลักคำสอนเกี่ยวกับความหมายของชีวิต และหลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรี Frankl ถือว่าความปรารถนาที่จะเข้าใจความหมายของชีวิตโดยกำเนิดและแรงจูงใจนี้ในการเป็นผู้นำในการพัฒนาส่วนบุคคล ความหมายไม่เป็นสากล แต่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแต่ละช่วงเวลาของชีวิต ความหมายของชีวิตนั้นเชื่อมโยงกับการตระหนักรู้ถึงความสามารถของเขาของบุคคลอยู่เสมอ และในเรื่องนี้ก็ใกล้เคียงกับแนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองของมาสโลว์ อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะที่สำคัญของทฤษฎีของ Frankl คือแนวคิดที่ว่าการได้มาและการตระหนักถึงความหมายนั้นเชื่อมโยงกับโลกภายนอกอยู่เสมอ โดยมีกิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลในนั้นและความสำเร็จที่มีประสิทธิผลของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาเหมือนกับนักอัตถิภาวนิยมคนอื่นๆ เน้นย้ำว่าการขาดความหมายในชีวิตหรือการไม่สามารถตระหนักว่าชีวิตนั้นนำไปสู่โรคประสาท ทำให้เกิดภาวะสูญญากาศในการดำรงอยู่ของบุคคลและความคับข้องใจในการดำรงอยู่ของบุคคล

ศูนย์กลางของแนวคิดของ Frankl คือหลักคำสอนเรื่องค่านิยม กล่าวคือ แนวคิดที่นำประสบการณ์ทั่วไปของมนุษยชาติเกี่ยวกับความหมายของสถานการณ์ทั่วไป เขาระบุค่านิยมสามประเภทที่ทำให้ชีวิตของบุคคลมีความหมาย: คุณค่าของความคิดสร้างสรรค์ (เช่นงาน) คุณค่าของประสบการณ์ (เช่นความรัก) และคุณค่าของทัศนคติที่เกิดขึ้นอย่างมีสติ เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ชีวิตที่สำคัญซึ่งเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ความหมายของชีวิตสามารถพบได้ในคุณค่าเหล่านี้และการกระทำใด ๆ ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา จากนี้ไปจะไม่มีสถานการณ์และสถานการณ์ใดที่ชีวิตมนุษย์จะสูญเสียความหมายของมัน Frankl เรียกการค้นหาความหมายในสถานการณ์หนึ่งๆ โดยตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่กำหนด เป็นการรับรู้ประเภทนี้อย่างชัดเจนว่า logotherapy ที่พัฒนาโดย Frankl มุ่งเป้าไปที่ ซึ่งช่วยให้บุคคลเห็นความหมายที่อาจเกิดขึ้นมากมายในสถานการณ์และเลือกความหมายที่สอดคล้องกับมโนธรรมของเขา ในกรณีนี้ จะต้องไม่เพียงแต่ค้นหาความหมายเท่านั้น แต่ยังต้องตระหนักด้วย เนื่องจากการตระหนักรู้นั้นเชื่อมโยงกับการตระหนักรู้เกี่ยวกับตนเองของบุคคล

ในการตระหนักถึงความหมายนี้ กิจกรรมของมนุษย์จะต้องเป็นอิสระอย่างแน่นอน ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดเรื่องระดับสากล Frankl พยายามกำจัดมนุษย์ออกจากอิทธิพลของกฎทางชีววิทยาที่ยืนยันระดับนี้ Frankl แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับระดับการดำรงอยู่ของมนุษย์

โดยตระหนักว่าพันธุกรรมและสถานการณ์ภายนอกได้กำหนดขอบเขตบางประการสำหรับความเป็นไปได้ของพฤติกรรม เขาจึงเน้นย้ำถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์สามระดับ ได้แก่ ระดับทางชีววิทยา จิตวิทยาและการรับรู้ หรือจิตวิญญาณ ในการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณนั้นมีความหมายและคุณค่าเหล่านั้นมีบทบาทชี้ขาดสัมพันธ์กับระดับพื้นฐาน. ดังนั้น Frankl จึงสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการตัดสินใจด้วยตนเองซึ่งเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกฝ่ายวิญญาณ

เมื่อประเมินทฤษฎีมนุษยนิยมเกี่ยวกับบุคลิกภาพควรสังเกตว่านักพัฒนาของพวกเขาเป็นคนแรกที่ให้ความสนใจไม่เพียง แต่กับการเบี่ยงเบนความยากลำบากและแง่ลบในพฤติกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงแง่บวกของการพัฒนาส่วนบุคคลด้วย ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนนี้สำรวจความสำเร็จของประสบการณ์ส่วนตัว เปิดเผยกลไกของการสร้างบุคลิกภาพและวิธีในการพัฒนาตนเองและปรับปรุงตนเอง ทิศทางนี้แพร่หลายมากขึ้นในยุโรป ไม่ใช่ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งประเพณีของอัตถิภาวนิยมและปรากฏการณ์วิทยาไม่แข็งแกร่งนัก

ฟรอมม์.บุคลิกภาพคือผลรวมของจิตใจที่มีมาแต่กำเนิดและได้มา ศักดิ์สิทธิ์ลักษณะเฉพาะ ปัจเจกบุคคลและกำหนดเอกลักษณ์ของเขา ต่างจากสัตว์ มนุษย์ขาดการเชื่อมโยงดั้งเดิมกับธรรมชาติ - เราไม่มีสัญชาตญาณอันทรงพลังที่ช่วยให้เราปรับตัวเข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา แต่เราสามารถคิดได้เมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพของ ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของมนุษย์ ในด้านหนึ่ง มันช่วยให้เราสามารถอยู่รอดได้ และอีกด้านหนึ่ง มันผลักดันให้เราคิดถึงคำถามที่ไม่มีคำตอบ นั่นคืออัตถิภาวนิยม ขั้ว หนึ่งในนั้นคือ 1) ชีวิตและความตาย (เรารู้ว่าเราจะตาย แต่เราปฏิเสธ) 2) การดำเนินชีวิตภายใต้สัญลักษณ์ของแนวคิดในอุดมคติของการตระหนักรู้ในตนเองโดยสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล เราจะไม่สามารถบรรลุเป้าหมายนั้นได้ 3) เราอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง แต่เราไม่สามารถทำได้โดยปราศจากกันและกัน ความต้องการที่มีอยู่ คนที่มีสุขภาพดีแตกต่างจากคนป่วยตรงที่เขาสามารถค้นหาคำตอบสำหรับปัญหาที่มีอยู่ได้ คำถาม - คำตอบที่ตอบคำถามที่มีอยู่ของเขาเป็นส่วนใหญ่ ความต้องการ พฤติกรรมของเราได้รับแรงบันดาลใจจากความต้องการทางสรีรวิทยา แต่ความพึงพอใจของพวกเขาไม่ได้นำไปสู่การแก้ไขปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของมนุษย์ มีอยู่เท่านั้น. ความต้องการสามารถรวมมนุษย์เข้ากับธรรมชาติได้ ในหมู่พวกเขา: 1) ความจำเป็นในการสร้างการเชื่อมต่อ (ก้าวข้ามขอบเขตของตัวเองกลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ใหญ่กว่า การยอมจำนนและอำนาจไม่มีประสิทธิผลที่นี่ ความรักเท่านั้นในฐานะสหภาพกับใครบางคน ภายนอกบุคคล ขึ้นอยู่กับการรักษาความโดดเดี่ยวและความซื่อสัตย์ ของตนเอง (องค์ประกอบ 4 ประการ คือ ความเอาใจใส่ การเคารพ ความรับผิดชอบ และความรู้) ในการตัดสินใจด้วยตนเอง - ความปรารถนาที่จะอยู่เหนือการดำรงอยู่ที่ไม่โต้ตอบและสุ่มไปสู่จุดมุ่งหมายและอิสรภาพ การสร้างและการทำลายชีวิตมีสองวิธี 3) การบริโภค ในความหยั่งราก - การค้นหารากเหง้าของตัวเองและความปรารถนาที่จะหยั่งรากในโลกอย่างแท้จริงและรู้สึกเหมือนอยู่บ้านอีกครั้ง ไม่ก่อผล - การยึดติด (ไม่เต็มใจที่จะก้าวข้ามขอบเขตของโลกปลอดภัยของตัวเองซึ่งกำหนดโดยผู้เป็นแม่ในตอนแรก 4) อัตลักษณ์ตนเอง - การตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นนิติบุคคลที่แยกจากกัน (ฉันคือฉันและฉันต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของฉัน) ไม่ก่อผล - เป็นส่วนหนึ่ง ไปที่กลุ่ม 5) ระบบคุณค่า ไม่ก่อผล - เป้าหมายที่ไม่ลงตัว อุปนิสัยคือชุดของแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลที่ค่อนข้างคงที่ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ สัญชาตญาณพร้อมความช่วยเหลือ ซึ่งบุคคลเกี่ยวข้องกับธรรมชาติหรือวัฒนธรรม ผู้คนเกี่ยวข้องกับโลกใน 2 วิธี: การดูดซึม (การได้มาและการใช้สิ่งของ) และการขัดเกลาทางสังคม (การรู้จักตนเองและผู้อื่น) ประเภทที่ไม่มีประสิทธิผล: เปิดกว้าง, เอารัดเอาเปรียบ, สะสม, ตลาด

6) จิตวิทยาภายในประเทศ- ในการศึกษาโครงสร้างบุคลิกภาพ ลักษณะสำคัญคือทิศทาง Rubinstein – แนวโน้มแบบไดนามิก Leontyev เป็นแรงจูงใจที่สร้างความหมาย Myasishchev – ทัศนคติที่โดดเด่น; Ananyev เป็นทิศทางหลักในชีวิต การวางแนวเป็นลักษณะเชิงพรรณนาที่กว้างขวางของโครงสร้างบุคลิกภาพ A.N. Leontiev. พารามิเตอร์ (รากฐาน) ของบุคลิกภาพ: 1. ความสมบูรณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลก; 2. ระดับของลำดับชั้นของกิจกรรมและแรงจูงใจ ลำดับชั้นของแรงจูงใจก่อให้เกิดหน่วยชีวิตที่ค่อนข้างเป็นอิสระ 3. โครงสร้างบุคลิกภาพทั่วไป

โครงสร้างบุคลิกภาพเป็นรูปแบบที่ค่อนข้างคงที่ของเส้นสร้างแรงบันดาลใจหลักที่มีลำดับชั้นภายใน ความสัมพันธ์ที่หลากหลายซึ่งบุคคลเข้าสู่ความเป็นจริงทำให้เกิดความขัดแย้ง ซึ่งได้รับการแก้ไขและเข้าสู่โครงสร้างของบุคลิกภาพภายใต้เงื่อนไขบางประการ โครงสร้างของบุคลิกภาพไม่ได้ลดลงตามความสมบูรณ์ของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลกับโลก หรือระดับของลำดับชั้นของพวกเขา ลักษณะของมันอยู่ที่ความสัมพันธ์ของระบบต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ในชีวิตที่มีอยู่ทำให้เกิดการต่อสู้ระหว่างพวกเขา โครงสร้างย่อยทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ ได้แก่ อารมณ์ ความต้องการ แรงผลักดัน ประสบการณ์ทางอารมณ์ ความสนใจ ทัศนคติ ทักษะ นิสัย บางอย่างอยู่ในรูปแบบของเงื่อนไข บางอย่างอยู่ในการเปลี่ยนแปลงสถานที่ในบุคลิกภาพ รุ่นและการเปลี่ยนแปลง โครงสร้างบุคลิกภาพคู่: 1. การแสดงบุคลิกภาพตามแบบฉบับทางสังคมคือคุณสมบัติทางสังคมที่เป็นระบบของลำดับที่หนึ่ง 2. การแสดงบุคลิกภาพและความหมายของบุคลิกภาพเป็นคุณสมบัติทางสังคมเชิงบูรณาการเฉพาะระบบของลำดับที่สอง การแสดงบุคลิกภาพและความหมายส่วนบุคคลเป็นรูปแบบหนึ่งของคุณภาพทางสังคมในชีวิตแต่ละบุคคลซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยเฉพาะในกระบวนการของกิจกรรม คุณสมบัติเชิงระบบและสังคมแสดงถึงแนวโน้มทั่วไปของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาในการรักษาไว้ คุณลักษณะเชิงความหมายส่วนบุคคลเฉพาะระบบแสดงถึงแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลง เพื่อค้นหาหนทางในการพัฒนาต่อไปในโลกที่เต็มไปด้วยความประหลาดใจ

Vygotsky: บุคลิกภาพเป็นแนวคิดทางสังคม และครอบคลุมถึงสิ่งเหนือธรรมชาติและประวัติศาสตร์ในมนุษย์ มันไม่ได้เกิด แต่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรม บุคลิกภาพพัฒนาขึ้นโดยรวม เมื่อบุคคลหนึ่งเชี่ยวชาญพฤติกรรมบางรูปแบบเท่านั้น เขาจึงจะก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้นได้ แก่นแท้ของการพัฒนาวัฒนธรรมคือการเรียนรู้กระบวนการของพฤติกรรมของตนเอง แต่ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้คือการก่อตัวของบุคลิกภาพ และ => การพัฒนาฟังก์ชั่นนั้นมาจากการพัฒนาบุคลิกภาพโดยรวม ทารกแรกเกิดไม่มีตัวตนและไม่มีบุคลิกภาพ ช่วงเวลาชี้ขาดในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กคือการตระหนักรู้ในตนเอง (ชื่อและสรรพนามส่วนตัวเท่านั้น) แนวคิดเรื่องตนเองของเด็กพัฒนาจากแนวคิดของผู้อื่น ที่. แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพสะท้อนให้เห็นในสังคม เฉพาะในวัยเรียนเท่านั้นที่รูปแบบบุคลิกภาพที่มั่นคงจะปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกเนื่องจากการก่อตัวของคำพูดภายใน วัยรุ่นได้ค้นพบตัวตนและการสร้างบุคลิกภาพ

รูบินสไตน์. เมื่ออธิบายเรื่องโรคจิตใด ๆ ปรากฏการณ์บุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นชุดของเงื่อนไขภายในผ่านแมว และอิทธิพลภายนอกทั้งหมดก็หักเหไป ประวัติศาสตร์กำหนดโครงสร้างบุคลิกภาพรวม สู่ตนเองและวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ และประวัติศาสตร์ส่วนบุคคล คุณสมบัติบุคลิกภาพไม่ได้ลดลงตามความสามารถส่วนบุคคล บุคลิกภาพมีความสำคัญมากขึ้นตราบเท่าที่ความเป็นสากลนั้นแสดงออกมาในการหักเหของบุคคล ระยะทางที่แยกบุคคลในประวัติศาสตร์ออกจากบุคคลธรรมดานั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยนักบุญ แต่โดยความสำคัญของประวัติศาสตร์ทั่วไป พลังที่เธอเป็นผู้ถือ ในฐานะปัจเจกบุคคล บุคคลจะทำหน้าที่เป็นหน่วยหนึ่งในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะผู้ถือครองความสัมพันธ์เหล่านี้ เนื้อหาทางจิตของแต่ละบุคคลไม่ได้เป็นเพียงแรงจูงใจของจิตสำนึกเท่านั้น กิจกรรม เปิดอยู่ มีแนวโน้มและแรงกระตุ้นในจิตใต้สำนึกที่หลากหลาย ขั้นตอนแรกในการสร้างบุคลิกภาพในฐานะผู้เป็นอิสระนั้นเกี่ยวข้องกับการเชี่ยวชาญร่างกายของตนเองและการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจ ต่อไปเป็นจุดเริ่มต้นการเดิน และที่นี่เด็กเริ่มเข้าใจว่าเขาโดดเด่นจากสภาพแวดล้อมรอบตัวจริงๆ สิ่งแวดล้อม. ลิงค์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการพัฒนาคำพูด

อนันเยฟ. โครงสร้างบุคลิกภาพเป็นผลมาจากการพัฒนาจิตใจส่วนบุคคล ซึ่งปรากฏในสามระดับ: วิวัฒนาการของยีน หน้าที่ทางจิตสรีรวิทยา และประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์เป็นเรื่องของแรงงาน

ลักษณะของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล อายุ-เพศและคุณสมบัติทั่วไปของแต่ละบุคคล ปฏิสัมพันธ์ของพวกมันเป็นตัวกำหนดพลวัตของการทำงานทางจิตสรีรวิทยาและโครงสร้างของความต้องการทางอินทรีย์ หลักฉ. การพัฒนาของนักบุญเหล่านี้ - การพัฒนาออนโทเจเนติกส์ตามความเป็นจริง ตามโปรแกรมสายวิวัฒนาการ

ในฐานะบุคคล. จุดเริ่มต้นของคุณสมบัติเชิงโครงสร้างแบบไดนามิกของบุคคลคือสถานะของเขาในสังคม บนพื้นฐานของสถานะนี้ ระบบถูกสร้างขึ้น: ก) สังคม หน้าที่-บทบาท และ ข) เป้าหมายและแรงบันดาลใจด้านคุณค่า หลักฉ. การพัฒนาตนเองในที่นี้คือเส้นทางชีวิตของบุคคลและสังคม

เป็นเรื่องของกิจกรรม จุดเริ่มต้นที่นี่คือจิตสำนึก (เป็นภาพสะท้อนของกิจกรรมวัตถุประสงค์) และกิจกรรม (เป็นการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง)

มาอิชชอฟ บุคลิกภาพเป็นแนวคิดบูรณาการสูงสุด มีลักษณะเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขา ความเป็นจริง สิ่งที่สำคัญที่สุดที่กำหนดบุคคลคือทัศนคติของเธอต่อผู้คน องค์ประกอบแรกของลักษณะบุคลิกภาพก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่โดดเด่นของบุคลิกภาพ ประการที่สองคือระดับจิตใจ (ความปรารถนา ความสำเร็จ) นักจิตวิทยาเข้ามาติดต่อที่นี่อีกครั้ง และสังคม ด้านที่ไม่เหมือนกันโดยสิ้นเชิง ระดับของการพัฒนาและการปฐมนิเทศที่เลือกสรรบ่งบอกถึงทัศนคติของล. ประการที่สามคือพลวัตของเขต l หรือสิ่งที่พวกเขาเรียกมันว่า ประเภท GNI อารมณ์ ประการที่สี่ - ความสัมพันธ์ขององค์ประกอบหลัก โครงสร้างทั่วไปของบุคลิกภาพ

จิตวิทยามนุษยนิยมเป็นทิศทางที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปซึ่งวางตำแหน่งวัตถุหลักไม่เพียงแค่ในระดับปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบที่เป็นอิสระและมีเอกลักษณ์โดยรวมอีกด้วย เธอ (บุคลิกภาพนี้ ซึ่งเป็นบุคคลที่มีความเข้าใจอย่างกว้างๆ) ไม่ได้เป็นตัวแทนของสิ่งที่ได้รับ แต่เป็นเพียงข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเองเท่านั้น และการพัฒนานี้จะดำเนินต่อไปอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับความประสงค์ของบุคคลและสภาพแวดล้อมของเขาเท่านั้น

ในฐานะการเคลื่อนไหวที่แยกจากกัน แนวทางมนุษยนิยมในด้านจิตวิทยาถือกำเนิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โดยเป็นทางเลือกแทนพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ ผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยม ได้แก่ Abraham Maslow และ Carl Rogers และผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยม ได้แก่ Gordon Alporn, Rollo May และบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม หนังสือประกาศชื่อดังเรื่อง “Existential Psychology” (1959) ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของเล่มหลัง ซึ่งเป็นคอลเลกชันพื้นฐานของการเคลื่อนไหว

หัวข้อการวิเคราะห์ในเวลาเดียวกันได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่เป็นการตระหนักรู้ในตนเอง ความคิดสร้างสรรค์ ความรับผิดชอบ ความเป็นอิสระที่กล่าวมาข้างต้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าสูงสุด ความรัก จริยธรรม และศีลธรรมด้วย จิตวิทยาและจิตใจของบุคคลและประสบการณ์ของเขาตามที่ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวไม่สามารถประเมินได้ตามหลักการที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติใช้

ดังนั้นจึงมีการกำหนดแนวคิดพื้นฐานห้าประการของจิตวิทยามนุษยนิยม:

• บุคคลโดยรวมมีความสำคัญมากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ ของเขามาก ด้วยเหตุนี้ Homo sapiens จึงไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการอธิบายกิจกรรมและการทำงานบางส่วนของเขา
• การดำรงอยู่ของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับการมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นเสมอนั่นคือไม่สามารถอธิบายบุคคลนั้นได้โดยไม่คำนึงถึงประสบการณ์ระหว่างบุคคล
• บุคคลมักจะตระหนัก อธิบาย และวิเคราะห์ตัวเองอยู่เสมอ ดังนั้นจิตวิทยาจึงไม่สามารถตีความได้โดยคำนึงถึงการรับรู้หลายขั้นตอนของเขา
• บุคคลมีทางเลือกเสมอดังนั้นจึงไม่สามารถพิจารณานอกกระบวนการของตนเองได้: กระตือรือร้นหรือจงใจเฉื่อยเพราะเขาสร้างประสบการณ์ส่วนตัว
• บุคลิกภาพมักจะมุ่งไปสู่อนาคตเสมอ (เป็นการตั้งใจ) กล่าวคือ มีเป้าหมายหรือความฝัน ค่านิยม แนวทาง และความหมายของการดำรงอยู่

นอกจากนี้ หนึ่งในการพัฒนาที่ได้รับความนิยมและเกี่ยวข้องมากที่สุดในสาขาจิตวิทยามนุษยนิยมยังคงเป็นแบบจำลองของลำดับชั้นของแรงจูงใจที่คิดค้นโดย Abraham Maslow เขาแย้งว่าบุคคลเหมือนสามเหลี่ยมได้รับความต้องการเจ็ดระดับพร้อมกับการพัฒนา:

• ประการแรก (พื้นฐาน) – สรีรวิทยา: เพื่อดับความกระหายและความหิว นอนหลับและสืบพันธุ์ได้
• ประการที่สองคือความต้องการความปลอดภัยซึ่งเป็นโอกาสในการเอาชีวิตรอดไม่เพียงแต่ในด้านสรีรวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่จิตวิทยาด้วย
• ประการที่สาม – ความต้องการการยอมรับ (ความรัก มิตรภาพ สมาชิกในกลุ่ม ชุมชน)
• ประการที่สี่ – ความต้องการความเคารพ (การรับรู้ถึงคุณธรรมและทักษะ การรับรู้ถึงความสำคัญของบุคคล)
• ประการที่ห้า – ความต้องการทางปัญญา (เพื่อสำรวจ ทำความเข้าใจ รู้)
• ประการที่หก – ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ (ความสามัคคี ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความงาม)
• ประการที่เจ็ด – ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง: การกำหนดและการบรรลุเป้าหมาย การจัดลำดับความสำคัญ การพัฒนาส่วนบุคคล

มาสโลว์แย้งว่าหากไม่สนองความต้องการที่ต่ำกว่า ความต้องการที่สูงกว่านั้นยากต่อการพัฒนา (หรือไม่พัฒนาเลย) ตัวอย่างเช่นการขาดแคลนสินค้านำไปสู่ความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งใช้เวลาทั้งหมดไปกับการหาอาหาร หากความต้องการความปลอดภัยถูกละเมิด บุคคลอาจไม่นึกถึงความจำเป็นในการมีความสามัคคี นอกจากนี้ยังมี "โรคประสาทแห่งการดำรงอยู่"

นี่คือเมื่อความต้องการขั้นพื้นฐานได้รับการตอบสนองโดยไม่ต้องเครียดกับบุคคลนั้นมากนัก และระดับถัดไปก็ไม่เกี่ยวข้อง เหมือนเด็กเอาแต่ใจ หรือบุคคลกำลังค้นหาความหมายของชีวิตอย่างแข็งขัน

สามารถแยกแยะระดับการพัฒนาส่วนบุคคลได้ขึ้นอยู่กับความต้องการที่สำคัญที่สุดและเร่งด่วนที่สุด และนี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจและยอมรับบุคคลอย่างที่เธอเป็น

จิตวิทยามนุษยนิยม ซึ่งก็คือทฤษฎีบุคลิกภาพแบบเห็นอกเห็นใจของ Rogers ระบุว่าสิ่งมีชีวิตใดก็ตามมุ่งมั่นที่จะดูแลการดำรงอยู่ของมันเพื่อรักษาและปรับปรุงให้ดีขึ้น บุคคลมีความคิดเกี่ยวกับตัวเองที่เขาสร้างขึ้นจากทัศนคติของผู้อื่น และนี่คือ "ตัวตนที่แท้จริง" นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขาอยากเป็น - "ตัวตนในอุดมคติ" แต่ยิ่งคนต้องการเข้าใกล้อุดมคติมากขึ้น เขาก็ยิ่งพยายามซ่อนด้านข้างของตนมากขึ้น ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อสิ่งนี้

นี่คือการแสดงความต้องการความเคารพ แต่ด้วยวิธีนี้ ความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาที่แท้จริงกับการแสดงออกภายนอกจึงสะสม สิ่งนี้นำไปสู่โรคประสาท ยิ่ง “ตัวตนที่แท้จริง” สอดคล้องกับความรู้สึก ความคิด และการสำแดงออกมามากเท่าใด ความสอดคล้องกันก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งใกล้ชิดกับ “ตัวตนในอุดมคติ” มากขึ้นเท่านั้น

การเติบโตส่วนบุคคลสูงสุดเกิดขึ้นเมื่อบุคคลไม่จำเป็นต้องเสแสร้งและโกหก เมื่อเขาสามารถแสดงความคิดและเหตุผลได้อย่างอิสระ และในทางกลับกันก็ได้รับการยอมรับโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกตัดสินและปราบปรามอย่างรุนแรง นี่เป็นพื้นฐานของเซสชันภายในกรอบของทิศทางที่เห็นอกเห็นใจ

การบำบัดโดยยึดลูกค้าเป็นศูนย์กลาง

คาร์ล โรเจอร์สแนะนำแนวคิดของการบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง ขึ้นอยู่กับความเชื่อที่ว่าลูกค้าเองสามารถค้นหาวิธีแก้ปัญหาของเขาได้ และอันที่เหมาะกับเขา แต่บุคคลใดก็ตามสามารถค้นพบศักยภาพของตนเองได้เฉพาะในบรรยากาศของการยอมรับโดยไม่ตัดสินเท่านั้น ราวกับว่าเรากำลังเผชิญกับการยอมรับของบุคคลจากมารดา (ครอบคลุม) โดยไม่ต้องประเมินการกระทำ

ความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการรับรู้และเข้าใจความรู้สึกของผู้อื่น แม้ว่าตัวคุณเองจะกระทำแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็ตาม และนี่คือพื้นฐานของการบำบัดนั่นเอง นอกจากนี้ เงื่อนไขทั้งหมดยังถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ลูกค้าแสดงความสอดคล้อง นั่นคือ การแสดงออกอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความรู้สึก ความรู้สึก และอารมณ์เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง

เซสชั่นทำงานอย่างไร?

ความแตกต่างระหว่างการบำบัดโดยเน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางคือความปรารถนาให้นักบำบัดเข้ามาแทรกแซงน้อยที่สุดในกระบวนการจัดการเซสชัน ลูกค้าเป็นผู้ตัดสินใจว่าหัวข้อและปัญหาใดที่เกี่ยวข้องกับเขาในขณะนี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่านักจิตวิทยาจะถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง ในทางตรงกันข้าม เขาตั้งใจฟังและมุ่งความสนใจไปที่ประสบการณ์และความรู้สึกของลูกค้า ข้อสรุปและแรงบันดาลใจของเขาอย่างเต็มที่ เขาเป็นผู้ฟังและคู่สนทนาที่ไม่ตัดสินและให้ความเคารพมากที่สุด

มีโอกาสที่จะแสดงความรู้สึกอารมณ์อย่างใจเย็นบอกไม่เพียง แต่ปัญหาของเขา แต่ความฝันและโครงการของเขาบุคคลนั้นได้รับการปลดปล่อยจากภายในความนับถือตนเองของเขาเพิ่มขึ้นเขาเริ่มที่จะไว้วางใจโลกรอบตัวเขามากขึ้นและมองเห็นโอกาสมากขึ้น โดยทั่วไปแล้ว Carl Roger เชื่อว่าในกรณีนี้ ลูกค้าส่วนใหญ่ช่วยเหลือตัวเอง เพราะเขาเข้าใจสถานการณ์ของเขาดีขึ้นมาก

เป็นผลให้ผู้ที่มาขอความช่วยเหลือมีความเสี่ยงน้อยลงและมีเหตุผลมากขึ้น หากเราคิดวิธีการนี้ใหม่ เราสามารถพูดได้ว่านักจิตอายุรเวทปล่อยให้เขารู้สึกถึง "การไม่ตัดสินและยอมรับการลับหลัง" ซึ่งทำให้ผู้รับบริการมีความมั่นใจมากขึ้น

ผู้เสนอหลักของจิตวิทยามนุษยนิยม

จากมุมมองของนักจิตวิทยาที่ทำงานในทิศทางเช่นจิตวิทยามนุษยนิยมผู้สนับสนุนหลักของจิตวิทยานี้แน่นอนคือ A. Maslow, K. Rogers, Rollo May, Erich From ที่กล่าวมาข้างต้น

หากเราพิจารณาปัญหาจากฝั่งผู้รับบริการ เราสามารถพูดได้ว่าผู้สนับสนุนหลักของจิตวิทยามนุษยนิยมคือคนที่ขาดความเห็นอกเห็นใจ ความอบอุ่นของมนุษย์ และความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจได้ นอกจากนี้ยังได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นเลิศในการพัฒนาศักยภาพและแก้ไขปัญหาการเติบโตส่วนบุคคล วิธีการที่ปราศจากข้อขัดแย้งเป็นวิธีการสำหรับบางคนในการแก้ไขข้อขัดแย้งในครอบครัว

นอกจากนี้ แนวทางมนุษยนิยมในฐานะที่เป็นความเข้าใจและไม่กดดัน มักถูกเลือกโดยวัยรุ่นและเด็ก เมื่อพวกเขาต้องการคำปรึกษาทางจิตวิทยา

คุณลักษณะที่น่าสนใจคือในเวอร์ชันคลาสสิก ลูกค้าจะเลือกจำนวนการเข้าชมและความถี่ของตนเอง ดังนั้นเทคนิคดังกล่าวจึงสะดวกสำหรับเขาเสมอ

คำติชมของจิตวิทยาดังกล่าว

นักวิจารณ์จิตวิทยามนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งคือเค. เบนสัน เขาแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองในหลายวัฒนธรรมนอกเหนือจากวัฒนธรรมตะวันตกถือได้ว่าเป็นความเห็นแก่ตัวที่ไม่เหมาะสมและไม่สามารถจ่ายได้ นอกจากนี้ การยอมรับข้อความและแนวคิดใด ๆ ของลูกค้าสามารถนำไปสู่การพัฒนาการผิดศีลธรรมได้ในกรณีนี้ นอกจากนี้ เขาเชื่อว่าแนวทางมนุษยนิยมนั้นยึดติดอยู่กับตัวตนส่วนบุคคลเป็นคุณค่าสูงสุด ในขณะที่การมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นที่มักเป็นปัจจัยสร้างความหมาย

ผู้เขียนคนอื่นๆ หลายคนให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าเซสชันมนุษยนิยมไม่เหมาะสำหรับบุคคลเผด็จการ เช่นเดียวกับลูกค้าที่มีปัญหากับความเห็นแก่ตัวและการไม่ใช้งานของตนอยู่แล้ว

ปัจจุบัน James Hillman ในการวิพากษ์วิจารณ์จิตวิทยามนุษยนิยมสมัยใหม่เตือนถึงอันตรายของการปลูกฝังบุคคลที่ไม่ปลอดภัยในช่วงเวลาที่เขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง เพราะทัศนคติเหล่านี้เข้ากันได้ดีกับแนวคิดทางศาสนาสมัยใหม่ทุกประเภท

ส่งผลให้บุคคลไม่ได้รับการสนับสนุนให้พัฒนาและดำเนินการอย่างอิสระ และเขาได้รับการติดตั้งให้เท่าเทียมกับพระเจ้าอย่างแท้จริง และเขาเริ่มเลือกตำแหน่งที่สะดวกสบายมากสำหรับตัวเขาเอง ทุกคนเป็นหนี้ฉัน ดังนั้นแนวโน้มที่เห็นแก่ตัวอาจส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตในอนาคตของแต่ละบุคคลซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิงจากมุมมองของกฎหมายและสังคม

นอกจากนี้ ผลลัพธ์ของการสังเกตไม่ได้อยู่ภายใต้เกณฑ์การประเมินที่เข้มงวด เป็นการยากที่จะประเมินว่าบางสิ่งบางอย่างพัฒนาจริงหรือไม่พัฒนาไปมากเพียงใดในระหว่างการทำงาน

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจในปัจจุบัน

ในขณะนี้ ข้อสรุปและแนวคิดต่างๆ ของจิตวิทยามนุษยนิยมถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน ไม่เพียงแต่เมื่อทำงานโดยตรงกับลูกค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอุตสาหกรรมและสาขาวิชาอื่นๆ ด้วย

ตัวอย่างเช่น ลำดับชั้นความต้องการที่มีชื่อเสียงได้รับการแก้ไขภายในกรอบการใช้งานจริงขององค์กรในที่ทำงาน: หากไม่มีการตอบสนองความต้องการที่ต่ำกว่า ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดให้พนักงานตอบสนองความต้องการที่สูงกว่า นั่นคือหากไม่มีโอกาสในการกินเข้าห้องน้ำที่ได้รับการจัดการอย่างดีและหากปราศจากความเคารพและการยอมรับในบุญพนักงานก็จะเป็นเรื่องยากสำหรับพนักงานที่จะดำเนินการกระบวนการรับรู้และเรียนรู้ ดังนั้นในสำนักงานและซูเปอร์มาร์เก็ตหลายแห่งจึงมีห้องรับประทานอาหารพิเศษและจัดวางอย่างดี ห้องน้ำอุ่น และพนักงานฝ่ายบริหารได้รับการฝึกอบรมเพื่อจัดระเบียบแนวทางที่ถูกต้องให้กับผู้คน

มอรีน โอฮารา นักเขียนแนวมนุษยนิยมชื่อดัง แย้งว่า ในความเป็นจริงแล้ว ทุกคนบนโลกนี้ต่างดิ้นรนเพื่ออิสรภาพและการตัดสินใจในตนเอง พวกเขาเพียงเข้าใจมันในแบบของตนเอง และแนวทางดังกล่าวตระหนักถึงทั้งสิทธิเหล่านี้และโอกาสในการตีความแนวคิดเป็นการส่วนตัว การเอาใจใส่ลูกค้าได้กลายเป็นความเชื่อที่แน่นอนในหมู่นักจิตวิทยาและนักจิตอายุรเวทจำนวนมาก

หนึ่งในแนวโน้มชั้นนำของจิตวิทยาต่างประเทศยุคใหม่คือจิตวิทยามนุษยนิยม ซึ่งนิยามตัวเองว่าเป็น "พลังที่สาม" ในด้านจิตวิทยา ซึ่งตรงข้ามกับจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม การเกิดขึ้นของชื่อและการกำหนดหลักการพื้นฐานมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Abraham Maslow (2451-2513) สิ่งนี้เกิดขึ้นในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษของเรา ที่ศูนย์กลางของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจคือแนวคิดของการสร้างบุคลิกภาพแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์สูงสุดซึ่งหมายถึงสุขภาพจิตที่แท้จริง

ให้เราสรุปความแตกต่างที่สำคัญระหว่างจิตวิทยามนุษยนิยมกับ "พลัง" สองประการแรก

ความเป็นปัจเจกบุคคลในจิตวิทยามนุษยนิยมถูกมองว่าเป็นการบูรณาการ ตรงข้ามกับพฤติกรรมนิยมซึ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์เหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์

จิตวิทยามนุษยนิยมเน้นย้ำถึงความไม่เกี่ยวข้อง (ไม่เหมาะสม) ของการวิจัยในสัตว์กับการทำความเข้าใจมนุษย์ วิทยานิพนธ์นี้ยังต่อต้านพฤติกรรมนิยมอีกด้วย

จิตวิทยามนุษยนิยมให้เหตุผลว่ามนุษย์มีความดีโดยเนื้อแท้หรือเป็นกลาง ต่างจากจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก ความก้าวร้าว". ความรุนแรง ฯลฯ เกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม

ลักษณะที่เป็นสากลของมนุษย์มากที่สุดในแนวคิดของมาสโลว์คือความคิดสร้างสรรค์ กล่าวคือ การวางแนวเชิงสร้างสรรค์ที่มีมาแต่กำเนิดสำหรับ “ทุกคน” แต่คนส่วนใหญ่สูญเสียไปเนื่องจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม แม้ว่าบางคนจะรักษามุมมองที่ไร้เดียงสาและ “ไร้เดียงสา” ของมาสโลว์ไว้ได้ก็ตาม โลก.

สุดท้ายนี้ มาสโลว์เน้นย้ำถึงความสนใจของจิตวิทยามนุษยนิยมในบุคคลที่มีสุขภาพจิตดี

ก่อนที่จะวิเคราะห์ความเจ็บป่วย คุณต้องเข้าใจว่าสุขภาพคืออะไร (ในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ เส้นทางตรงกันข้าม)

โดยทั่วไปหลักการเหล่านี้นำไปใช้กับแนวคิดมนุษยนิยมอื่นๆ แม้ว่าในทางจิตวิทยามนุษยนิยมโดยทั่วไปจะไม่ได้เป็นตัวแทนของทฤษฎีที่เป็นเอกภาพก็ตาม

เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยบทบัญญัติทั่วไปบางประการและการปฐมนิเทศ "ส่วนบุคคล" ในการฝึกจิตบำบัดและการสอน

เราจะดูจิตวิทยามนุษยนิยมโดยใช้มุมมองของ A. Maslow และ C. Rogers เป็นตัวอย่าง

“หัวใจ” ของแนวคิดของมาสโลว์คือความคิดของเขาเกี่ยวกับความต้องการของมนุษย์ มาสโลว์เชื่อว่าความต้องการของบุคคลได้รับการ "ให้" และจัดลำดับชั้นเป็นระดับ หากลำดับชั้นนี้แสดงในรูปแบบของปิรามิดหรือบันได ระดับต่อไปนี้จะมีความโดดเด่น (จากล่างขึ้นบน):

1. ความต้องการทางสรีรวิทยาขั้นพื้นฐาน (อาหาร น้ำ ออกซิเจน อุณหภูมิที่เหมาะสม ความต้องการทางเพศ ฯลฯ)

2. ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับความปลอดภัย (ความมั่นใจ โครงสร้าง ความสงบเรียบร้อย ความสามารถในการคาดการณ์ของสภาพแวดล้อม)

3. ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับความรักและการยอมรับ (ความต้องการความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับผู้อื่น เพื่อรวมไว้เป็นกลุ่ม ความรักและการถูกรัก)

4. ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการเคารพผู้อื่นและความนับถือตนเอง

5. ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเองหรือความต้องการความสม่ำเสมอส่วนบุคคล

หลักการทั่วไปที่ Maslow เสนอเพื่อตีความการพัฒนาบุคลิกภาพ: ความต้องการที่ต่ำกว่าจะต้องได้รับการสนองในระดับหนึ่งก่อนที่บุคคลจะก้าวไปสู่การตระหนักถึงความต้องการที่สูงกว่าได้ หากปราศจากสิ่งนี้ บุคคลอาจไม่ตระหนักถึงความต้องการระดับสูงที่สูงกว่า โดยทั่วไปแล้ว มาสโลว์เชื่อว่า ยิ่งบุคคลสามารถปีนบันไดแห่งความต้องการได้สูงเท่าไร เขาก็จะยิ่งมีสุขภาพและความเป็นมนุษย์มากขึ้นเท่านั้น เขาก็จะยิ่งมีความเป็นปัจเจกบุคคลมากขึ้นเท่านั้น

ที่ "ด้านบนสุด" ของปิรามิดคือความต้องการที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเอง มาสโลว์ให้นิยามการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นความปรารถนาที่จะกลายเป็นทุกสิ่งที่ใครๆ ก็สามารถเป็นได้ นี่คือความจำเป็นในการพัฒนาตนเองเพื่อให้บรรลุถึงศักยภาพของตน เส้นทางนี้ยาก มันเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความกลัวต่อสิ่งที่ไม่รู้และความรับผิดชอบ แต่มันก็เป็นเส้นทางสู่ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์ภายในเช่นกัน อย่างไรก็ตาม การตระหนักรู้ในตนเองไม่จำเป็นต้องหมายความถึงรูปแบบทางศิลปะเสมอไป เช่น การสื่อสาร งาน ความรัก และรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ด้วย

แม้ว่าทุกคนจะแสวงหาความสม่ำเสมอภายใน แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ไปถึงระดับการตระหนักรู้ในตนเอง (ซึ่งไม่ใช่สถานะ แต่เป็นกระบวนการ!) - น้อยกว่า 1% ตามข้อมูลของ Maslow ส่วนใหญ่ตาบอดต่อศักยภาพของพวกเขา ไม่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของมัน และไม่รู้ถึงความสุขที่ได้ก้าวไปสู่การเปิดเผยมัน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยสภาพแวดล้อม: สังคมระบบราชการมีแนวโน้มที่จะยกระดับปัจเจกบุคคล (จำแนวคิดที่คล้ายกันของ "จิตวิเคราะห์แบบเห็นอกเห็นใจ" โดย E. Fromm) สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับสภาพแวดล้อมของครอบครัวด้วย: เด็กที่เติบโตมาในสภาพที่เป็นมิตร เมื่อความต้องการความปลอดภัยได้รับการตอบสนอง จะมีโอกาสตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้น

โดยทั่วไป หากบุคคลหนึ่งไม่ถึงระดับการตระหนักรู้ในตนเอง หมายถึงการ "ปิดกั้น" ความต้องการในระดับที่ต่ำกว่า

บุคคลที่มาถึงระดับการตระหนักรู้ในตนเอง (“บุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเอง”) กลับกลายเป็นคนพิเศษ ไม่ถูกแบกรับจากความชั่วร้ายเล็กๆ น้อยๆ มากมาย เช่น ความอิจฉา ความโกรธ รสนิยมที่ไม่ดี การเยาะเย้ยถากถาง;

เขาจะไม่มีแนวโน้มที่จะเกิดภาวะซึมเศร้าและการมองโลกในแง่ร้ายความเห็นแก่ตัว ฯลฯ (โดยวิธีการหนึ่งในตัวอย่างของบุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเองว่า A มาสโลว์ถือว่านักจิตวิทยา Gesttelt Max Wertheimer ซึ่งคุณรู้จักอยู่แล้วซึ่งเขาพบหลังจากการอพยพไป ประเทศสหรัฐอเมริกา). บุคคลดังกล่าวมีความโดดเด่นด้วยความภาคภูมิใจในตนเองสูง ยอมรับผู้อื่น ยอมรับธรรมชาติ แหวกแนว (เช่น เป็นอิสระจากแบบแผน) เรียบง่ายและเป็นประชาธิปไตย มีอารมณ์ขัน (และเป็นปรัชญา) มีแนวโน้มที่จะประสบ "จุดสูงสุด" ความรู้สึก” เช่น แรงบันดาลใจ เป็นต้น ;

ดังนั้น หน้าที่ของบุคคลตามแนวคิดของมาสโลว์ คือการเป็นสิ่งที่เป็นไปได้ และเป็นตัวของตัวเอง ในสังคมที่เงื่อนไขไม่เอื้ออำนวยต่อสิ่งนี้ บุคคลกลายเป็นบุคคลที่มีคุณค่าสูงสุดและท้ายที่สุดต้องรับผิดชอบต่อความสำเร็จเท่านั้น

แนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองเป็นศูนย์กลางของแนวคิดของนักจิตวิทยาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 20 (ส่วนใหญ่เป็นในหมู่ผู้ปฏิบัติงาน นักบำบัด และครู) - Carl Rogers (1902-1987) อย่างไรก็ตามสำหรับเขาแล้ว แนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองกลายเป็นการกำหนดพลังที่บังคับให้บุคคลพัฒนาในระดับต่างๆ โดยกำหนดทั้งความเชี่ยวชาญในทักษะยนต์และความสูงของความคิดสร้างสรรค์สูงสุด

โรเจอร์สเชื่อว่ามนุษย์ก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่มีแนวโน้มโดยกำเนิดที่จะมีชีวิตอยู่ เติบโต และพัฒนา ความต้องการทางชีวภาพทั้งหมดอยู่ภายใต้แนวโน้มนี้ - จะต้องตอบสนองเพื่อจุดประสงค์ของการพัฒนาเชิงบวก และกระบวนการพัฒนาดำเนินไปแม้ว่าจะมีอุปสรรคมากมายขวางทาง - มีตัวอย่างมากมายที่แสดงให้เห็นว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยไม่เพียงแต่อยู่รอดได้อย่างไร แต่ยังคงก้าวหน้าต่อไป

ตามที่ Rogers กล่าว มนุษย์ไม่ใช่สิ่งที่ดูเหมือนเขาอยู่ในจิตวิเคราะห์ เขาเชื่อว่าบุคคลนั้นเป็นคนดีโดยเนื้อแท้และไม่ต้องการการควบคุมจากสังคม นอกจากนี้การควบคุมยังทำให้บุคคลหนึ่งประพฤติไม่ดีอีกด้วย พฤติกรรมที่ชี้นำบุคคลไปสู่ความทุกข์ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ ความโหดร้าย การต่อต้านสังคม การยังไม่บรรลุนิติภาวะ ฯลฯ เป็นผลมาจากความกลัวและการป้องกันทางจิตใจ งานของนักจิตวิทยาคือการช่วยให้บุคคลค้นพบแนวโน้มเชิงบวกของเขาซึ่งมีอยู่ในระดับลึกในตัวทุกคน

แนวโน้มการทำให้เป็นจริง (นี่คือวิธีการกำหนดความต้องการการตระหนักรู้ในตนเองตามพลวัตของการสำแดง) เป็นเหตุผลที่บุคคลมีความซับซ้อนมากขึ้น เป็นอิสระ และรับผิดชอบต่อสังคม

ขั้นแรก ประสบการณ์ทั้งหมด ประสบการณ์ทั้งหมดได้รับการประเมิน (ไม่จำเป็นว่าจะต้องรู้ตัว) ผ่านแนวโน้มไปสู่การทำให้เป็นจริง ความพึงพอใจมาจากประสบการณ์ที่สอดคล้องกับแนวโน้มนี้ พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงประสบการณ์ที่ตรงกันข้าม การวางแนวนี้เป็นลักษณะของบุคคลที่เป็นผู้นำจนกระทั่งโครงสร้างของ "ฉัน" ถูกสร้างขึ้นนั่นคือการตระหนักรู้ในตนเอง

ปัญหาตามที่ Rogers กล่าวคือ เมื่อรวมกับการก่อตัวของ "ฉัน" เด็กจะพัฒนาความปรารถนาที่จะมีทัศนคติเชิงบวกต่อตัวเองจากผู้อื่น และความต้องการทัศนคติต่อตนเองเชิงบวก อย่างไรก็ตาม วิธีเดียวที่จะพัฒนาความนับถือตนเองเชิงบวกได้คือรับเอาพฤติกรรมที่ดึงเอาทัศนคติเชิงบวกจากผู้อื่นมาใช้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตอนนี้เด็กจะไม่ได้รับการชี้นำโดยสิ่งที่สอดคล้องกับแนวโน้มที่เกิดขึ้นจริง แต่โดยแนวโน้มที่จะได้รับการอนุมัติ ซึ่งหมายความว่าคุณค่าในชีวิตในใจของเด็กจะไม่ปรากฏเป็นสิ่งที่สอดคล้องกับธรรมชาติของเขาและความคิดของตัวเองจะไม่อนุญาตให้สิ่งที่ขัดแย้งกับระบบค่านิยมที่ได้มา เด็กจะปฏิเสธและไม่ยอมให้ความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ การสำแดง และประสบการณ์ของเขาที่ไม่สอดคล้องกับอุดมคติที่ "มาจากภายนอก" เข้ามาในตัวเอง "แนวคิดเกี่ยวกับตนเอง" ของเด็ก (เช่น ภาพลักษณ์ตนเอง) เริ่มมีองค์ประกอบที่ผิดซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เด็กเป็นจริงๆ

สถานการณ์ของการละทิ้งการประเมินของตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ทำให้เกิดความแปลกแยกระหว่างประสบการณ์ของบุคคลกับภาพลักษณ์ของตนเอง ความไม่ลงรอยกันระหว่างกัน ซึ่ง Rogers ระบุด้วยคำว่า "ความไม่ลงรอยกัน" นี่หมายถึงในระดับของอาการ ความวิตกกังวล ความอ่อนแอ การขาดความซื่อสัตย์ของแต่ละบุคคล สิ่งนี้รุนแรงขึ้นเนื่องจากความไม่น่าเชื่อถือของ "จุดอ้างอิงภายนอก" - จุดอ้างอิงเหล่านี้ไม่เสถียร จากที่นี่ โรเจอร์สมีแนวโน้มที่จะเข้าร่วมกลุ่มที่ค่อนข้างอนุรักษ์นิยมในเรื่องนี้ เช่น ศาสนา สังคม เพื่อนสนิทกลุ่มเล็กๆ เป็นต้น เนื่องจากความไม่ลงรอยกันเป็นลักษณะของบุคคลทุกวัยและสถานะทางสังคม อย่างไรก็ตาม เป้าหมายสูงสุดตามที่ Rogers กล่าว ไม่ใช่การรักษาเสถียรภาพของการประเมินภายนอก แต่คือความภักดีต่อความรู้สึกของตัวเอง

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพัฒนาบนพื้นฐานของการตระหนักรู้ในตนเอง และไม่ใช่การปฐมนิเทศต่อการประเมินภายนอก? โรเจอร์สเชื่อว่าวิธีเดียวที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเรียนรู้ด้วยตนเองของเด็กคือทัศนคติเชิงบวกที่ไม่มีเงื่อนไขต่อเด็ก “การยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข”; เด็กจะต้องรู้ ว่าเขาจะได้รับความรักไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม ความต้องการการคำนึงถึงเชิงบวกและการคำนึงถึงตนเองจะไม่ขัดแย้งกับความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง ภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นที่บุคคลนั้นจะมีสภาพจิตใจที่สมบูรณ์ “ทำงานได้เต็มที่”

ในฐานะผู้ประกอบวิชาชีพ โรเจอร์สได้เสนอขั้นตอนหลายประการเพื่อบรรเทาความไม่ลงรอยกัน สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักในการบำบัดทางจิตรายบุคคลและแบบกลุ่ม ในตอนแรก Rogers กำหนดจิตบำบัดของเขาว่า "ไม่ใช่คำสั่ง" ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธที่จะให้คำแนะนำตามที่กำหนด (และนี่คือสิ่งที่นักจิตวิทยามักคาดหวังบ่อยที่สุด) และความศรัทธาในความสามารถของผู้รับบริการในการแก้ปัญหาของเขาเองหากบรรยากาศที่เหมาะสมไม่มีเงื่อนไข การยอมรับถูกสร้างขึ้น ต่อมาโรเจอร์สเรียกการบำบัดของเขาว่า "การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง"; ตอนนี้งานของนักบำบัดไม่เพียงแต่รวมถึงการสร้างบรรยากาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปิดกว้างของนักบำบัดด้วย การเคลื่อนไหวของเขาไปสู่การทำความเข้าใจปัญหาของลูกค้า และการสำแดงความเข้าใจนี้ กล่าวคือ ทั้งความรู้สึกของลูกค้าและความรู้สึกของนักบำบัดก็มีความสำคัญ ในที่สุด โรเจอร์สได้พัฒนาการบำบัดแบบ "บุคคลเป็นศูนย์กลาง" ซึ่งหลักการ (จุดสนใจหลักอยู่ที่ตัวบุคคล ไม่ใช่บทบาททางสังคมหรืออัตลักษณ์) แพร่กระจายไปไกลกว่าการบำบัดทางจิตในความหมายดั้งเดิมของคำ และสร้างพื้นฐานของการประชุมกลุ่ม ครอบคลุมปัญหาการเรียนรู้ การพัฒนาครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ฯลฯ ในทุกกรณี สิ่งสำคัญสำหรับโรเจอร์สคือการดึงดูดให้ตระหนักรู้ในตนเองและเน้นบทบาทของการคำนึงถึงเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าเป็นสิ่งที่ทำให้บุคคลกลายเป็น "บุคคลที่ทำหน้าที่ได้อย่างเต็มที่" ” ในความเข้าใจของ Rogers คุณสมบัติของบุคลิกภาพที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์นั้นชวนให้นึกถึงคุณสมบัติของเด็กซึ่งเป็นเรื่องปกติในหลาย ๆ ด้าน ดูเหมือนว่าบุคคลจะกลับไปสู่การประเมินโลกโดยอิสระซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเด็กก่อนที่จะปรับทิศทางใหม่ไปที่ เงื่อนไขในการรับการอนุมัติ

ตำแหน่งของ Viktor Frankl (เกิดในปี 1905) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนจิตบำบัดเวียนนาแห่งที่ 3 (รองจากโรงเรียนของฟรอยด์และแอดเลอร์) มีความใกล้ชิดกับจิตวิทยามนุษยนิยม (แม้ว่าส่วนใหญ่จะอิงจากจิตวิเคราะห์ก็ตาม) วิธีการของเขาเรียกว่า "logotherapy" นั่นคือการบำบัดที่เน้นการค้นหาความหมายของชีวิต แฟรงเกิลวางแนวทางของเขาไว้บนแนวคิดพื้นฐานสามประการ ได้แก่ เจตจำนงเสรี เจตจำนงต่อความหมาย และความหมายของชีวิต ดังนั้น Frankl บ่งบอกถึงความไม่เห็นด้วยกับพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์: behaviorism โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธความคิดเรื่องเจตจำนงเสรีของมนุษย์ จิตวิเคราะห์เสนอแนวคิดเกี่ยวกับการแสวงหาความสุข (ฟรอยด์) หรือเจตจำนงต่ออำนาจ (ต้น Adler); ในส่วนของความหมายของชีวิต ฟรอยด์เชื่อว่าคนที่ถามคำถามนี้จะแสดงอาการป่วยทางจิต ตามคำกล่าวของ Frankl คำถามนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับคนสมัยใหม่ และเป็นความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่มุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมาย ไม่เห็นเส้นทางที่นำไปสู่สิ่งนี้ นั่นคือสาเหตุหลักของปัญหาทางจิตและประสบการณ์เชิงลบเช่น รู้สึกไร้ความหมายไร้ค่าของชีวิต อุปสรรคหลักคือการที่บุคคลมีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวเองการไร้ความสามารถที่จะ "เกินตัวเขาเอง" - ไปยังบุคคลอื่นหรือไปสู่ความหมาย ตามคำกล่าวของ Frankl ความหมายมีอยู่อย่างเป็นกลางในทุกช่วงเวลาของชีวิต รวมถึงช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่สุดด้วย นักจิตอายุรเวทไม่สามารถให้ความหมายนี้แก่บุคคลได้ (มันแตกต่างกันสำหรับทุกคน) แต่เขาสามารถช่วยเขามองเห็นได้ Frankl กล่าวถึง "การก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง" ว่าเป็น "การอยู่เหนือตนเอง" และถือว่าการตระหนักรู้ในตนเองเป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่งของการอยู่เหนือตนเองเท่านั้น

เพื่อช่วยเหลือบุคคลที่มีปัญหา Frankl ใช้หลักการพื้นฐานสองประการ (ซึ่งเป็นวิธีการบำบัดด้วย): หลักการของการเบี่ยงเบนและหลักการของความตั้งใจที่ขัดแย้งกัน หลักการของการไตร่ตรองหมายถึงการกำจัดการควบคุมตนเองมากเกินไป การคิดถึงความยากลำบากของตนเอง สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "การค้นหาจิตวิญญาณ" (ด้วยเหตุนี้ การศึกษาจำนวนหนึ่งแสดงให้เห็นว่าเยาวชนยุคใหม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ "ซับซ้อน" ที่พวกเขาแบกรับ มากกว่าที่จะทุกข์ทรมานจากความคิดที่ซับซ้อนเอง) หลักการของความตั้งใจที่ขัดแย้งกันแสดงให้เห็นว่านักบำบัดเป็นแรงบันดาลใจให้ลูกค้าทำในสิ่งที่เขาพยายามหลีกเลี่ยง ในเวลาเดียวกันมีการใช้อารมณ์ขันในรูปแบบต่างๆ (แม้ว่าจะไม่จำเป็นก็ตาม) - Frankl ถือว่าอารมณ์ขันเป็นรูปแบบหนึ่งของอิสรภาพ คล้ายกับว่าพฤติกรรมที่กล้าหาญเป็นรูปแบบหนึ่งของเสรีภาพในสถานการณ์ที่รุนแรง

ทิศทางที่กำลังพัฒนา V. Frankl เช่นเดียวกับจิตวิทยามนุษยนิยมหรือการบำบัดแบบเกสตัลต์ แทบจะเรียกได้ว่าเป็นทฤษฎีในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ไม่ได้ คำกล่าวของแฟรงเกิลเป็นลักษณะเฉพาะที่ข้อโต้แย้งหลักที่ยืนยันความชอบธรรมของตำแหน่งของเขาคือประสบการณ์ของเขาเองในฐานะนักโทษในค่ายกักกันฟาสซิสต์ ที่นั่นแฟรงเกิลเชื่อมั่นว่าแม้ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม ไม่เพียงแต่จะคงความเป็นมนุษย์ไว้ได้เท่านั้น แต่ยังสามารถฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้ในบางครั้งจนถึงจุดที่ศักดิ์สิทธิ์ หากความหมายของชีวิตถูกรักษาไว้

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

Carl Rogers, Abraham Maslow, Charlotte Buhler, Gordon Allport และคนอื่น ๆ อยู่ในขบวนการที่เรียกตัวเองว่าจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ นักจิตวิทยามนุษยนิยมเองก็เชื่อว่านักจิตวิทยาคนอื่น ๆ หลายคนแม้จะมีทิศทางที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงก็สามารถเรียกได้ว่าเห็นอกเห็นใจหากพวกเขายึดมั่นในหลักบางประการในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

แนวคิดของแอดเลอร์เกี่ยวกับความสำคัญของบริบททางสังคมทำให้จิตวิเคราะห์ละทิ้งการศึกษาปัจจัยพัฒนาการส่วนบุคคล (ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัยเด็กเป็นหลัก) ไปสู่การอธิบายบุคลิกภาพทางสังคมวัฒนธรรม จิตแพทย์ชาวอเมริกัน K. Horney แย้งว่าเป็นวัฒนธรรมที่รับผิดชอบต่อการเกิดโรคประสาท จิตแพทย์ชาวอเมริกันอีกคนหนึ่ง H. Sullivan เชื่อว่าไม่เพียงแต่โรคประสาทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโรคจิตที่มีต้นกำเนิดในสังคมด้วย อี. ฟรอมม์ ผู้ก่อตั้งจิตวิทยามนุษยนิยม แย้งว่ามนุษย์มีความต้องการพิเศษที่ไม่มีอยู่ในสัตว์ และความต้องการนั้นจะต้องได้รับการตอบสนองเพื่อให้บุคคลมีสุขภาพจิตที่ดี

จิตวิทยามนุษยนิยมเกิดขึ้นจากการพัฒนาตามธรรมชาติของมุมมองของแอดเลอร์, ฮอร์นีย์ และซัลลิแวนเกี่ยวกับบทบาทของปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมในกิจกรรมทางจิต ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ตัวแทนของโรงเรียนนี้รวมถึงนักจิตวิทยาผู้มีอิทธิพลเช่น K. Rogers, E. Maslow และ G. Allport ประการแรกจิตวิทยามนุษยนิยมยืนกรานถึงความสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเอง (เช่น การตอบสนองความต้องการโดยธรรมชาติของแต่ละบุคคลในการระบุและพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของมนุษย์เอง) ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการสร้างบุคลิกภาพ หลักการสำคัญอีกประการหนึ่งคือความจำเป็นในการวิเคราะห์บุคลิกภาพโดยรวม (องค์รวม) นักจิตวิทยามนุษยนิยมปฏิเสธการลดทอนนิยม เช่น คำอธิบายคุณสมบัติที่แท้จริงของมนุษย์ในภาษาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ตัวอย่างที่ใช้คือการลดความรักต่อ "เคมีทางเพศ" หรือต่อสัญชาตญาณทางชีวภาพ)

นี่คือลักษณะสามประการของจิตวิทยามนุษยนิยม:

1. จิตวิทยามนุษยนิยมเป็นจิตวิทยาต่อต้านการทดลอง ตัวแทนของมันถูกรวมเข้าด้วยกันโดยการปฏิเสธการทดลอง - ใด ๆ , behaviorist, cognitivist ฯลฯ

2. นี่คือจิตวิทยาที่เติบโตและขับเคลื่อนไปในทิศทางหนึ่งของจิตบำบัด - ไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดในการปรับเปลี่ยนพฤติกรรม.

3. จิตวิทยามนุษยนิยมให้ความสำคัญกับมนุษย์ ความสามารถของเขา และในแง่นี้ตรงกันข้ามกับศาสนา ศาสนามองเห็นปัจจัยหลักที่ควบคุมพฤติกรรมในพระเจ้า ในขณะที่นักจิตวิทยาที่เห็นอกเห็นใจมองเห็นสิ่งนี้ในตัวมนุษย์เอง บุคคลนั้นจะต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือต้องช่วยเธอ

นักจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจคือคนที่คิดว่าตัวเองมีความเห็นอกเห็นใจนั่นคือมันขึ้นอยู่กับลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเองของเขา ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน แต่มีแนวคิดพื้นฐาน - มุ่งเน้นไปที่บุคคลทั้งหมด การพัฒนาของเขา การปลดล็อกศักยภาพของเขา การช่วยเหลือและขจัดอุปสรรคในการพัฒนานี้

ความเป็นปัจเจกบุคคลในจิตวิทยามนุษยนิยมถูกมองว่าเป็นการบูรณาการ

เน้นย้ำถึงความไม่เกี่ยวข้อง (ไม่เหมาะสม) ของการวิจัยในสัตว์เพื่อทำความเข้าใจมนุษย์ (ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมนิยม)

จิตวิทยามนุษยนิยมยืนยันว่ามนุษย์เป็นคนดีโดยเนื้อแท้หรือเป็นกลางมากที่สุด ความก้าวร้าว ความรุนแรง ฯลฯ เกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม

การพัฒนาจิตวิทยามนุษยนิยมได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในสังคมหลังสงครามโลกครั้งที่สอง มันแสดงให้เห็นว่าผู้คนจำนวนมากในสถานการณ์ที่รุนแรงแสดงความยืดหยุ่นและรักษาศักดิ์ศรีในสภาวะที่ยากลำบากที่สุด

ความปรารถนาของมนุษย์ที่จะรักษาและพัฒนาเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเขานี้เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายในแง่ของจิตวิทยาเก่าและความมุ่งมั่นทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเท่านั้น ละเลยหลักปรัชญา

นั่นคือเหตุผลที่ผู้นำด้านจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจหันไปหาความสำเร็จของปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20 โดยส่วนใหญ่เป็นอัตถิภาวนิยมซึ่งศึกษาโลกภายในการดำรงอยู่ของมนุษย์

นี่คือลักษณะที่ความมุ่งมั่นครั้งใหม่ปรากฏขึ้น - ทางจิตวิทยา อธิบายการพัฒนาของมนุษย์โดยความปรารถนาของเขาในการตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักถึงศักยภาพของเขาอย่างสร้างสรรค์

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมก็ได้รับการแก้ไขบางส่วนเช่นกัน เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางสังคมไม่เพียงแต่สามารถเสริมสร้างบุคคลเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาเป็นแบบแผนอีกด้วย จากนี้ตัวแทนของจิตวิทยามนุษยนิยมพยายามศึกษากลไกการสื่อสารต่าง ๆ และอธิบายความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมอย่างครบถ้วน

พฤติกรรมใหม่

ย้อนกลับไปในปี 1913 W. Hunter ในการทดลองกับปฏิกิริยาล่าช้า แสดงให้เห็นว่าสัตว์ไม่เพียงตอบสนองโดยตรงกับสิ่งเร้าเท่านั้น: พฤติกรรมเกี่ยวข้องกับการประมวลผลสิ่งเร้าในร่างกาย- สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาใหม่สำหรับนักพฤติกรรมนิยม ความพยายามที่จะเอาชนะการตีความพฤติกรรมแบบง่าย ๆ ตามโครงการ "การตอบสนองต่อสิ่งเร้า" โดยการแนะนำกระบวนการภายในที่เกิดขึ้นในร่างกายภายใต้อิทธิพลของสิ่งเร้าและมีอิทธิพลต่อปฏิกิริยาทำให้เกิดพฤติกรรมใหม่ที่หลากหลาย นอกจากนี้ ยังพัฒนารูปแบบใหม่ของการปรับสภาพ และผลการวิจัยได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในด้านต่างๆ ของการปฏิบัติทางสังคม

รากฐานของพฤติกรรมนีโอนิยมถูกวางโดย Edward Chase Tolman (1886-1959) ในหนังสือ “Target Behavior of Animals and Man” (1932) เขาแสดงให้เห็นว่าการสังเกตเชิงทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรมสัตว์ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจพฤติกรรมของวัตสันตามโครงการ “การตอบสนองแบบกระตุ้น”

เขาเสนอรูปแบบพฤติกรรมนิยมที่เรียกว่า พฤติกรรมนิยมเป้าหมาย. ตามคำกล่าวของโทลแมน พฤติกรรมทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการพิจารณาถึงความได้เปรียบของพฤติกรรมนั้นถือเป็นการดึงดูดให้มีสติ แต่โทลแมนก็เชื่อว่าในกรณีนี้มันเป็นไปได้ที่จะทำโดยไม่ต้องอ้างอิงถึงจิตสำนึก แต่ยังคงอยู่ในกรอบของพฤติกรรมนิยมเชิงวัตถุ พฤติกรรมตาม Tolman เป็นการกระทำแบบองค์รวมที่มีคุณสมบัติของตัวเอง: การวางแนวเป้าหมาย ความเข้าใจ ความเป็นพลาสติก การเลือกสรร การแสดงออกด้วยความเต็มใจที่จะเลือกหมายถึงการนำไปสู่เป้าหมายด้วยเส้นทางที่สั้นกว่า

โทลแมนแยกแยะสาเหตุหลักๆ ของพฤติกรรมได้ 5 ประการ ได้แก่ สิ่งเร้าด้านสิ่งแวดล้อม แรงจูงใจทางจิตวิทยา พันธุกรรม การเรียนรู้ก่อนหน้านี้ อายุ. พฤติกรรมเป็นฟังก์ชันของตัวแปรเหล่านี้โทลแมนได้แนะนำชุดของปัจจัยที่ไม่สามารถสังเกตได้ ซึ่งเขากำหนดให้เป็นตัวแปรแทรกแซง พวกเขาคือผู้ที่เชื่อมโยงสถานการณ์ที่กระตุ้นและปฏิกิริยาที่สังเกตได้ ดังนั้นสูตรของพฤติกรรมนิยมแบบคลาสสิกจึงต้องเปลี่ยนจาก S - R (สิ่งกระตุ้น - การตอบสนอง) มาเป็นสูตร ส-อ-ร, โดยที่ "O" รวมถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกาย- ด้วยการกำหนดตัวแปรอิสระและตัวแปรตาม โทลแมนสามารถให้คำอธิบายการดำเนินการของสถานะภายในที่ไม่สามารถสังเกตได้ เขาเรียกว่าพฤติกรรมนิยมหลักคำสอนของเขา- และแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งได้รับการแนะนำโดยโทลแมน - การเรียนรู้ที่แฝงอยู่เช่น การเรียนรู้ที่ไม่สามารถสังเกตได้ในขณะที่เกิดขึ้น เนื่องจากตัวแปรระดับกลางเป็นวิธีการหนึ่งในการอธิบายสภาวะภายในที่ไม่สามารถสังเกตได้ (เช่น ความหิวโหย) สภาวะเหล่านี้จึงสามารถศึกษาได้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์แล้ว

โทลแมนได้ขยายข้อสรุปที่ได้จากการสังเกตสัตว์สู่มนุษย์ ดังนั้นจึงแบ่งปันจุดยืนทางชีววิทยาของวัตสัน

การมีส่วนร่วมสำคัญในการพัฒนาพฤติกรรมนีโอนิยมเกิดขึ้นโดยคลาร์ก ฮัลล์ (พ.ศ. 2427-2495) จากข้อมูลของฮัลล์ แรงจูงใจของพฤติกรรมคือความต้องการของร่างกายที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเบี่ยงเบนจากสภาวะทางชีวภาพที่เหมาะสมที่สุด ในเวลาเดียวกัน ฮัลล์แนะนำตัวแปร เช่น แรงจูงใจ การระงับ หรือความพึงพอใจ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานเดียวสำหรับการเสริมกำลัง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แรงจูงใจไม่ได้กำหนดพฤติกรรม แต่เพียงให้พลังงานเท่านั้น พวกเขาระบุแรงจูงใจสองประเภท - ระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา แรงขับหลักสัมพันธ์กับความต้องการทางชีวภาพของร่างกายและสัมพันธ์กับการอยู่รอดของร่างกาย (ความต้องการอาหาร น้ำ อากาศ ปัสสาวะ การควบคุมความร้อน การมีเพศสัมพันธ์ ฯลฯ) และแรงขับรองสัมพันธ์กับกระบวนการเรียนรู้และเกี่ยวข้องกับ สิ่งแวดล้อม. ด้วยการขจัดแรงกระตุ้นหลัก พวกเขาเองก็สามารถทำหน้าที่เป็นความต้องการเร่งด่วนได้

ฮัลล์พยายามระบุความสัมพันธ์ระหว่างแรงจูงใจ สิ่งจูงใจ และพฤติกรรมโดยใช้การวิเคราะห์เชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ ฮัลล์เชื่อว่าเหตุผลหลักสำหรับพฤติกรรมใดๆ ก็ตามคือความต้องการ ความต้องการทำให้เกิดกิจกรรมของสิ่งมีชีวิตและกำหนดพฤติกรรมของมัน ความแรงของปฏิกิริยา (ศักยภาพในการเกิดปฏิกิริยา) ขึ้นอยู่กับความแรงของความต้องการ ความต้องการเป็นตัวกำหนดลักษณะของพฤติกรรมซึ่งจะตอบสนองความต้องการที่แตกต่างกันออกไป เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสร้างการเชื่อมต่อใหม่ อ้างอิงจากข้อมูลของฮัลล์ คือการต่อเนื่องของการกระตุ้น ปฏิกิริยา และการเสริมกำลัง ซึ่งช่วยลดความจำเป็น ความแรงของการเชื่อมต่อ (ศักยภาพในการตอบสนอง) ขึ้นอยู่กับปริมาณการเสริมแรง

รูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมนิยมของผู้ปฏิบัติงานได้รับการพัฒนาโดย B.F. สกินเนอร์- เช่นเดียวกับนักพฤติกรรมศาสตร์ส่วนใหญ่ สกินเนอร์เชื่อว่าการดึงดูดใจทางสรีรวิทยาไม่มีประโยชน์สำหรับการศึกษากลไกของพฤติกรรม ในขณะเดียวกัน แนวคิดของเขาเองเกี่ยวกับ "การปรับสภาพผู้ปฏิบัติงาน" ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำสอนของ I. P. Pavlov เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ สกินเนอร์จึงแยกแยะระหว่างปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขสองประเภท เขาเสนอให้จำแนกปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขที่โรงเรียน Pavlovian ศึกษาเป็นประเภท S การกำหนดนี้บ่งชี้ว่าในรูปแบบคลาสสิกของ Pavlovian ปฏิกิริยาเกิดขึ้นเฉพาะเพื่อตอบสนองต่ออิทธิพลของสิ่งเร้าบางอย่าง (S), เช่น. สิ่งเร้าที่ไม่มีเงื่อนไขหรือมีเงื่อนไข พฤติกรรมใน “กล่องสกินเนอร์” ถูกจัดประเภทเป็นประเภท R และเรียกว่าโอเปอเรเตอร์ ในกรณีนี้สัตว์จะสร้างการตอบสนอง (R) สมมติว่าหนูกดคันโยก จากนั้นการตอบสนองก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ในระหว่างการทดลอง มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญเกิดขึ้นระหว่างพลวัตของปฏิกิริยาประเภท K และการผลิตปฏิกิริยาสะท้อนน้ำลายตามเทคนิคของพาฟโลเวียน ดังนั้นสกินเนอร์จึงพยายามที่จะคำนึงถึง (จากตำแหน่ง behaviorist) กิจกรรม (ความสมัครใจ) ของปฏิกิริยาการปรับตัว อาร์-ส

การประยุกต์พฤติกรรมนิยมในทางปฏิบัติ

การประยุกต์ใช้แผนพฤติกรรมในทางปฏิบัติได้แสดงให้เห็นถึงประสิทธิผลที่สูงมาก โดยหลักๆ ในด้านการแก้ไขพฤติกรรมที่ "ไม่พึงประสงค์" นักจิตอายุรเวทด้านพฤติกรรมชอบที่จะละทิ้งการสนทนาเกี่ยวกับความเจ็บปวดภายใน และเริ่มพิจารณาว่าความรู้สึกไม่สบายทางจิตอันเป็นผลมาจากพฤติกรรมที่ไม่ถูกต้อง ที่จริงแล้ว ถ้าคนๆ หนึ่งไม่รู้จักประพฤติตนให้เหมาะสมกับสถานการณ์ชีวิตที่กำลังพัฒนา ไม่รู้วิธีสร้างและรักษาความสัมพันธ์กับผู้เป็นที่รัก กับเพื่อนร่วมงาน กับเพศตรงข้าม ไม่สามารถปกป้องผลประโยชน์ของตน แก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นได้ จากที่นี่เป็นขั้นตอนเดียวไปสู่ภาวะซึมเศร้าและความซับซ้อนและโรคประสาททุกประเภทซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นเพียงผลที่ตามมาอาการเท่านั้น จำเป็นต้องรักษาไม่ใช่อาการ แต่เป็นโรคนั่นคือเพื่อแก้ปัญหาความรู้สึกไม่สบายทางจิตซึ่งเป็นปัญหาทางพฤติกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลต้องได้รับการสอนให้ประพฤติตนอย่างถูกต้อง ถ้าลองคิดดูแล้ว อุดมการณ์ของงานฝึกอบรมทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากนั้นไม่ใช่หรือ? แม้ว่าแน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่ผู้ฝึกสอนสมัยใหม่จะยอมรับว่าเขาเป็นนักพฤติกรรมนิยม ในทางกลับกัน เขาจะพูดถ้อยคำที่สวยงามมากมายเกี่ยวกับอุดมคติที่มีอยู่และเห็นอกเห็นใจในงานของเขา แต่เขาจะพยายามทำกิจกรรมนี้โดยไม่ต้องพึ่งพฤติกรรม!

เราทุกคนต่างมีประสบการณ์ด้านจิตวิทยาพฤติกรรมที่ประยุกต์ใช้อยู่ตลอดเวลา โดยต้องเผชิญกับอิทธิพลของการโฆษณาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเป็นที่ยอมรับ ดังที่คุณทราบวัตสันผู้ก่อตั้งพฤติกรรมนิยมซึ่งสูญเสียตำแหน่งทางวิชาการทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการหย่าร้างที่อื้อฉาวพบว่าตัวเองอยู่ในธุรกิจโฆษณาและประสบความสำเร็จอย่างมาก ทุกวันนี้ วีรบุรุษแห่งวิดีโอโฆษณาที่ชักชวนให้เราซื้อสิ่งนี้หรือผลิตภัณฑ์นั้น แท้จริงแล้วคือทหารในกองทัพของวัตสัน ซึ่งกระตุ้นปฏิกิริยาการซื้อของเราตามศีลของเขา คุณสามารถวิพากษ์วิจารณ์โฆษณาที่โง่เขลาและน่ารำคาญได้ตามที่คุณต้องการ แต่ผู้สร้างจะไม่ลงทุนเงินจำนวนมากไปกับการโฆษณาถ้ามันไร้ประโยชน์

คำติชมของพฤติกรรมนิยม

ดังนั้นพฤติกรรมนิยมจึงมีความเสี่ยงต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากเนื่องจาก:

- บังคับจิตวิทยาให้ละทิ้งสิ่งที่น่าตื่นเต้นและน่าดึงดูดที่สุดในนั้น - โลกภายในนั่นคือจิตสำนึกสภาวะทางประสาทสัมผัสประสบการณ์ทางอารมณ์

- ตีความพฤติกรรมเป็นชุดของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าบางอย่างซึ่งจะลดบุคคลให้อยู่ในระดับหุ่นยนต์หุ่นยนต์หุ่นเชิด

- จากการโต้แย้งว่าพฤติกรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในช่วงประวัติชีวิต โดยละเลยความสามารถและความโน้มเอียงโดยธรรมชาติ

- ไม่ใส่ใจกับการศึกษาแรงจูงใจความตั้งใจและเป้าหมายของบุคคล

- ไม่สามารถอธิบายความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ที่สดใสในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะได้

- อาศัยประสบการณ์ในการศึกษาสัตว์ ไม่ใช่มนุษย์ ดังนั้นภาพพฤติกรรมของมนุษย์ที่นำเสนอจึงจำกัดอยู่เพียงลักษณะที่มนุษย์ร่วมกับสัตว์เท่านั้น

- ผิดจรรยาบรรณเนื่องจากใช้วิธีการที่โหดร้ายในการทดลองรวมถึงความเจ็บปวด

- ให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อลักษณะทางจิตวิทยาส่วนบุคคลโดยพยายามลดพฤติกรรมเหล่านี้ให้เหลือเพียงพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

- ไร้มนุษยธรรมและต่อต้านประชาธิปไตย เนื่องจากเป้าหมายคือการบงการพฤติกรรม เพื่อให้ผลลัพธ์เป็นผลดีต่อค่ายกักกัน ไม่ใช่สำหรับสังคมที่เจริญแล้ว

จิตวิเคราะห์

จิตวิเคราะห์เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า จากการปฏิบัติทางการแพทย์ในการรักษาผู้ป่วยที่มีความผิดปกติทางจิตจากการทำงาน

S. Freud ศึกษาประสบการณ์ของนักประสาทวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง J. Charcot และ I. Bernheim เพื่อจัดการกับโรคประสาท ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฮิสทีเรีย การใช้คำแนะนำในการสะกดจิตในยุคหลังเพื่อวัตถุประสงค์ในการรักษาโรค ข้อเท็จจริงของข้อเสนอแนะหลังการสะกดจิตสร้างความประทับใจให้กับฟรอยด์อย่างมาก และมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจในสาเหตุของโรคประสาทและการรักษาโรคดังกล่าว ซึ่งก่อให้เกิดแก่นแท้ของแนวคิดในอนาคต มีระบุไว้ในหนังสือ "A Study of Hysteria" (1895) ซึ่งเขียนร่วมกับแพทย์ชาวเวียนนาชื่อดัง I. Breuer (1842-1925) ซึ่ง Freud ร่วมงานด้วยในเวลานั้น

การมีสติและการหมดสติ

ฟรอยด์บรรยายถึงจิตสำนึก จิตใต้สำนึก และหมดสติโดยการเปรียบเทียบกับภูเขาน้ำแข็ง

1. สติ. 1/7 ส่วน คือ สติในภาวะตื่นตัว รวมถึงทุกสิ่งที่จำ ได้ยิน รับรู้ ขณะอยู่ในภาวะตื่นตัว

2. จิตใต้สำนึก – (ส่วนที่เป็นเส้นเขตแดน) – เก็บความทรงจำเกี่ยวกับความฝัน ลิ้นหลุด ฯลฯ ความคิดและการกระทำที่เกิดจากจิตใต้สำนึกให้การคาดเดาเกี่ยวกับจิตไร้สำนึก หากคุณจำความฝันได้ ไม่ได้หมายความว่าคุณกำลังระบุความคิดที่ไม่ได้สติ ซึ่งหมายความว่าคุณกำลังจดจำความคิดที่เข้ารหัสของจิตไร้สำนึก จิตสำนึกช่วยปกป้องจิตสำนึกจากอิทธิพลของจิตไร้สำนึก มันทำงานบนหลักการของวาล์วทางเดียว: ช่วยให้ข้อมูลสามารถส่งผ่านจากจิตสำนึกไปยังจิตไร้สำนึกได้ แต่ไม่สามารถส่งผ่านกลับได้

3.หมดสติ. 6/7 – ประกอบด้วยความกลัว ความปรารถนาอันเป็นความลับ ความทรงจำที่เจ็บปวดในอดีต ความคิดเหล่านี้ถูกซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์และไม่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกที่ตื่นได้ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการป้องกัน: เราลืมประสบการณ์เชิงลบในอดีตเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งเหล่านั้น แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะมองเข้าไปในจิตไร้สำนึกโดยตรง แม้แต่ความฝันก็ยังเป็นภาพที่ถูกเข้ารหัส ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้

พลังขับเคลื่อนของพฤติกรรม

ฟรอยด์ถือว่าพลังเหล่านี้เป็นสัญชาตญาณภาพทางจิตของความต้องการทางร่างกายซึ่งแสดงออกในรูปแบบของความปรารถนา โดยใช้กฎธรรมชาติที่รู้จักกันดี - การอนุรักษ์พลังงานเขากำหนดว่าแหล่งที่มาของพลังงานทางจิตคือสภาวะของการกระตุ้นทางประสาทสรีรวิทยา ตามทฤษฎีของฟรอยด์ แต่ละคนมีพลังนี้ในปริมาณที่จำกัด และเป้าหมายของพฤติกรรมทุกรูปแบบคือการบรรเทาความตึงเครียดที่เกิดจากการสะสมของพลังงานนี้ไว้ในที่เดียว ดังนั้นแรงจูงใจของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับพลังงานแห่งความตื่นเต้นที่เกิดจากความต้องการทางร่างกายโดยสมบูรณ์ และถึงแม้ว่าจำนวนสัญชาตญาณจะไม่จำกัด ฟรอยด์แบ่งสองกลุ่ม: ชีวิตและความตาย

กลุ่มแรกภายใต้ชื่อทั่วไปว่า Eros ประกอบด้วยกองกำลังทั้งหมดที่ทำหน้าที่รักษากระบวนการที่สำคัญและรับประกันการสืบพันธุ์ของสายพันธุ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าฟรอยด์ถือว่าสัญชาตญาณทางเพศเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด พลังงานของสัญชาตญาณนี้เรียกว่าความใคร่หรือพลังงานความใคร่ - คำที่ใช้เพื่อกำหนดพลังงานของสัญชาตญาณชีวิตโดยทั่วไป ความใคร่สามารถพบการปลดปล่อยได้เฉพาะในพฤติกรรมทางเพศเท่านั้น

เนื่องจากมีสัญชาตญาณทางเพศมากมาย ฟรอยด์แนะนำว่าแต่ละสัญชาตญาณเกี่ยวข้องกับพื้นที่เฉพาะของร่างกายเช่น โซนซึ่งกระตุ้นความกำหนด และระบุสี่ส่วน ได้แก่ ปาก ทวารหนัก และอวัยวะเพศ

กลุ่มที่สอง - สัญชาตญาณแห่งความตายหรือ Tonatos - เป็นรากฐานของการแสดงออกถึงความก้าวร้าว ความโหดร้าย การฆาตกรรม และการฆ่าตัวตาย จริงมีความเห็นว่าฟรอยด์สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับสัญชาตญาณเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของการตายของลูกสาวของเขาและความกลัวต่อลูกชายสองคนของเขาซึ่งอยู่ข้างหน้าในเวลานั้น นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมนี่จึงเป็นประเด็นที่ถูกพิจารณามากที่สุดและน้อยที่สุดในทางจิตวิทยาสมัยใหม่

สัญชาตญาณใดๆ มีคุณลักษณะสี่ประการ: แหล่งที่มา เป้าหมาย วัตถุ และตัวกระตุ้น

แหล่งที่มา – สภาวะของร่างกายหรือความต้องการที่ทำให้เกิดสภาวะนี้

เป้าหมายของสัญชาตญาณคือการกำจัดหรือลดความตื่นเต้นเสมอ

วัตถุ - หมายถึงบุคคลใด ๆ วัตถุในสภาพแวดล้อมหรือในร่างกายของบุคคลนั้นเองโดยให้เป้าหมายของสัญชาตญาณ เส้นทางที่นำไปสู่เป้าหมายนั้นไม่เหมือนกันเสมอไปและวัตถุก็ไม่เหมือนกัน นอกจากความยืดหยุ่นในการเลือกวัตถุแล้ว บุคคลยังมีความสามารถในการชะลอการจำหน่ายออกเป็นระยะเวลานานอีกด้วย

สิ่งกระตุ้นหมายถึงปริมาณพลังงานที่จำเป็นในการบรรลุเป้าหมาย เพื่อสนองสัญชาตญาณ

เพื่อทำความเข้าใจพลวัตของพลังงานแห่งสัญชาตญาณและการแสดงออกของมันในการเลือกวัตถุเป็นแนวคิดของการกระจัดของกิจกรรม ตามแนวคิดนี้ การปล่อยพลังงานเกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมทางพฤติกรรม การสำแดงของกิจกรรมที่ถูกแทนที่สามารถสังเกตได้หากเลือกวัตถุ

ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามเป็นไปไม่ได้ การพลัดถิ่นนี้เป็นรากฐานของความคิดสร้างสรรค์ หรือที่มากกว่านั้นคือความขัดแย้งในครอบครัวอันเนื่องมาจากปัญหาในที่ทำงาน หากปราศจากความสามารถในการรับความสุขโดยตรงและในทันที ผู้คนก็ได้เรียนรู้ที่จะแทนที่พลังงานตามสัญชาตญาณ

ทฤษฎีบุคลิกภาพ

ฟรอยด์ได้แนะนำโครงสร้างหลักสามประการในกายวิภาคของบุคลิกภาพ ได้แก่ id (มัน) อีโก้ และหิริโอตตัปปะ- สิ่งนี้เรียกว่าแบบจำลองเชิงโครงสร้างของบุคลิกภาพ แม้ว่าฟรอยด์เองก็มีแนวโน้มที่จะพิจารณาสิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการมากกว่าโครงสร้างก็ตาม

เรามาดูรายละเอียดทั้งสามโครงสร้างกันดีกว่า

บัตรประจำตัวประชาชน – สอดคล้องกับจิตไร้สำนึก. “ การแบ่งจิตออกเป็นจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเป็นหลักฐานหลักของจิตวิเคราะห์และมีเพียงมันเท่านั้นที่ให้โอกาสในการเข้าใจและแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์ที่สังเกตบ่อยและกระบวนการทางพยาธิวิทยาที่สำคัญมากในชีวิตจิต” (S. Freud "I and It" ).

ฟรอยด์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับแผนกนี้: “ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เริ่มต้นที่นี่”

คำว่า "ID" มาจากภาษาละติน "IT" ในทฤษฎีของฟรอยด์หมายถึงลักษณะบุคลิกภาพดั้งเดิม ตามสัญชาตญาณ และโดยกำเนิด เช่น การนอนหลับ การรับประทานอาหาร และการกระตุ้นพฤติกรรมของเรา ID มีความหมายหลักสำหรับบุคคลตลอดชีวิต ไม่มีข้อจำกัดใดๆ มีแต่วุ่นวาย เนื่องจากเป็นโครงสร้างเริ่มต้นของจิตใจ ID จึงเป็นการแสดงออกถึงหลักการพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ทุกคน - การปลดปล่อยพลังงานจิตที่เกิดขึ้นทันทีโดยแรงกระตุ้นทางชีวภาพหลักซึ่งความยับยั้งชั่งใจซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดในการทำงานส่วนบุคคล การเผยแพร่นี้เรียกว่าหลักแห่งความสุข- การยอมจำนนต่อหลักการนี้และไม่ทราบถึงความกลัวหรือความวิตกกังวล id ในการแสดงออกที่บริสุทธิ์สามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลและ

สังคม. ไอทีปฏิบัติตามความปรารถนา พูดง่ายๆ ก็คือ รหัสแสวงหาความสุขและหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่พึงประสงค์ ก็สามารถกำหนดได้

นอกจากนี้ยังมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างกระบวนการทางร่างกายและจิตใจ ฟรอยด์ยังอธิบายถึงกระบวนการสองประการที่ id บรรเทาบุคลิกภาพของความตึงเครียด: การกระทำแบบสะท้อนกลับและกระบวนการหลัก ตัวอย่างของปฏิกิริยาสะท้อนกลับคือการไอเพื่อตอบสนองต่ออาการระคายเคืองต่อทางเดินหายใจ แต่การกระทำเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่การบรรเทาความเครียดเสมอไป จากนั้นกระบวนการหลักก็เข้ามามีบทบาทซึ่งสร้างภาพทางจิตที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความพึงพอใจของพื้นฐาน

ความต้องการ

กระบวนการปฐมภูมิเป็นรูปแบบความคิดของมนุษย์ที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผล เป็นลักษณะที่ไม่สามารถระงับแรงกระตุ้นและแยกแยะระหว่างของจริงกับของไม่จริงได้ การแสดงพฤติกรรมเป็นกระบวนการหลักสามารถนำไปสู่ความตายของแต่ละบุคคลได้หากไม่มีแหล่งภายนอกของความต้องการที่พึงพอใจ ดังนั้น ตามความเห็นของฟรอยด์ ทารกไม่สามารถชะลอการตอบสนองความต้องการหลักของตนได้ และหลังจากที่พวกเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของโลกภายนอกเท่านั้น ความสามารถในการชะลอการตอบสนองความต้องการเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น นับตั้งแต่การเกิดขึ้นของความรู้นี้

โครงสร้างต่อไปเกิดขึ้น - อัตตา

อาตมา. (ละติน “อัตตา” - “ฉัน”) - จิตสำนึก องค์ประกอบของเครื่องมือทางจิตที่รับผิดชอบในการตัดสินใจ อัตตาซึ่งแยกออกจากรหัส จะดึงพลังงานส่วนหนึ่งเพื่อเปลี่ยนแปลงและตระหนักถึงความต้องการในบริบทที่สังคมยอมรับได้ จึงมั่นใจในความปลอดภัยและการดูแลรักษาร่างกาย

อัตตาในการแสดงออกนั้นถูกชี้นำโดยหลักการของความเป็นจริง จุดประสงค์คือเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตโดยการชะลอความพึงพอใจจนกว่าจะพบความเป็นไปได้ที่จะถูกขับออกและ/หรือสภาวะแวดล้อมที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้ Ego จึงมักจะต่อต้าน Id อัตตาถูกเรียกโดยฟรอยด์ว่าเป็นกระบวนการรองซึ่งเป็น "อวัยวะผู้บริหาร" ของบุคลิกภาพซึ่งเป็นพื้นที่ที่กระบวนการทางปัญญาในการแก้ปัญหาเกิดขึ้น

ซุปเปอร์อีโก้ – สอดคล้องกับจิตสำนึก. หรือซุปเปอร์ไอ

หิริโอตตัปปะเป็นองค์ประกอบสุดท้ายของการพัฒนาบุคลิกภาพ ซึ่งหมายถึงระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และจริยธรรมที่สมเหตุสมผลกับค่านิยมที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมของแต่ละบุคคล

ด้วยความที่เป็นพลังทางศีลธรรมและจริยธรรมของแต่ละบุคคล หิริโอตตัปปะจึงเป็นผลมาจากการพึ่งพาพ่อแม่เป็นเวลานาน “บทบาทที่ซุปเปอร์อีโก้รับตัวเองในเวลาต่อมานั้นถูกทำให้สำเร็จก่อนโดยพลังภายนอก ซึ่งก็คืออำนาจของผู้ปกครอง... ซุปเปอร์อีโก้ซึ่งรับเอาอำนาจ งาน และแม้แต่วิธีการของอำนาจของผู้ปกครองมาไว้กับตัวมันเองนั้น ไม่ใช่ เป็นเพียงผู้สืบทอด แต่จริงๆ แล้วเป็นทายาทโดยตรงโดยชอบด้วยกฎหมาย”

ต่อไป หน้าที่การพัฒนาจะถูกครอบงำโดยสังคม (โรงเรียน เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) นอกจากนี้เรายังสามารถมองสุภาษิตว่าเป็นภาพสะท้อนส่วนบุคคลของ "จิตสำนึกโดยรวม" ซึ่งเป็น "ผู้พิทักษ์ทางศีลธรรม" ของสังคมแม้ว่าการรับรู้ของเด็กจะบิดเบือนค่านิยมของสังคมก็ตาม

หิริโอตตัปปะแบ่งออกเป็นสองระบบย่อย: มโนธรรมและอัตตาในอุดมคติ

มโนธรรมได้มาจากการสั่งสอนของผู้ปกครอง รวมถึงความสามารถในการประเมินตนเองอย่างมีวิจารณญาณการมีข้อห้ามทางศีลธรรมและการปรากฏตัวของความรู้สึกผิดในเด็ก ด้านที่คุ้มค่าของหิริโอตตัปปะคืออัตตาในอุดมคติ มันเกิดขึ้นจากการประเมินเชิงบวกของผู้ปกครองและชักนำให้บุคคลกำหนดมาตรฐานระดับสูงสำหรับตนเอง หิริโอตตัปปะจะถือว่าเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์เมื่อการควบคุมโดยผู้ปกครองถูกแทนที่ด้วยการควบคุมตนเอง อย่างไรก็ตาม หลักการควบคุมตนเองไม่เป็นไปตามหลักการดังกล่าว

ความเป็นจริง หิริโอตตัปปะนำบุคคลไปสู่ความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริงทั้งในด้านความคิด คำพูด และการกระทำ มันพยายามโน้มน้าวอัตตาของความคิดในอุดมคติที่เหนือกว่าความคิดที่เป็นจริง

เนื่องจากความแตกต่างดังกล่าว id และหิริโอตตัปปะขัดแย้งกันทำให้เกิดโรคประสาท และหน้าที่ของอัตตาในกรณีนี้คือการแก้ไขข้อขัดแย้ง

ฟรอยด์เชื่อว่าโลกภายในทั้งสามแง่มุมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง: "Id" รับรู้สภาพแวดล้อม "Ego" วิเคราะห์สถานการณ์และเลือกแผนปฏิบัติการที่เหมาะสมที่สุด "Super-Ego" แก้ไขการตัดสินใจเหล่านี้จาก มุมมองของความเชื่อทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล แต่พื้นที่เหล่านี้ไม่ได้ทำงานได้อย่างราบรื่นเสมอไป ความขัดแย้งภายในระหว่าง "ควร" "สามารถ" และ "ต้องการ" เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความขัดแย้งทางบุคลิกภาพภายในแสดงออกมาอย่างไร? ลองดูตัวอย่างง่ายๆ ในชีวิตจริง: คนๆ หนึ่งพบกระเป๋าสตางค์ที่มีเงินและหนังสือเดินทางของเพื่อนร่วมชาติในต่างประเทศ สิ่งแรกที่เข้ามาในใจของเขาคือการตระหนักถึงความจริงที่ว่ามีธนบัตรจำนวนมากและเอกสารส่วนตัวของบุคคลอื่น ("รหัส" ทำงานที่นี่) ต่อไปคือการวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ เพราะคุณสามารถเก็บเงินไว้ใช้เอง ทิ้งเอกสาร และเพลิดเพลินไปกับทรัพยากรวัสดุที่ได้รับโดยไม่คาดคิด แต่! “ซุปเปอร์อีโก้” เข้ามาแทรกแซงเรื่องนี้ เพราะลึกๆ แล้วในบุคลิกภาพนี้เป็นคนที่มีมารยาทดีและซื่อสัตย์ เขาตระหนักดีว่ามีคนต้องทนทุกข์ทรมานจากการสูญเสียครั้งนี้ และจำเป็นต้องกู้กระเป๋าเงินของเขาคืน ความขัดแย้งภายในเกิดขึ้นที่นี่ ในด้านหนึ่ง เพื่อรับเงินจำนวนมากพอสมควร ในทางกลับกัน เพื่อช่วยเหลือคนแปลกหน้า ตัวอย่างนี้เป็นวิธีที่ง่ายที่สุด แต่สามารถแสดงให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ของ "มัน" "ฉัน" และ "ซุปเปอร์อีโก้" ได้สำเร็จ

กลไกการป้องกันอัตตา

หน้าที่หลักของความวิตกกังวลคือการช่วยหลีกเลี่ยงการแสดงออกที่ไม่อาจยอมรับได้ของแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณ และกระตุ้นให้เกิดความพึงพอใจในรูปแบบที่เหมาะสมและในเวลาที่เหมาะสม กลไกการป้องกันช่วยในการทำงานนี้ ตามคำกล่าวของฟรอยด์ อัตตาตอบสนองต่อภัยคุกคามจากการพัฒนาของแรงกระตุ้น id

สองทาง:

1. การปิดกั้นการแสดงออกของแรงกระตุ้นในพฤติกรรมที่มีสติ

2. หรือโดยการบิดเบือนจนความเข้มเริ่มแรกลดลงหรือเบี่ยงเบนไปด้านข้าง

มาดูกลยุทธ์การป้องกันขั้นพื้นฐานกันบ้าง

เบียดเสียดออกไป- การกดขี่ถือเป็นการป้องกันเบื้องต้นของอัตตา เพราะมันให้หนทางโดยตรงที่สุดในการหลีกหนีความวิตกกังวล อีกทั้งยังเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างกลไกที่ซับซ้อนมากขึ้นอีกด้วย การอดกลั้นหรือ “การหลงลืม” เป็นกระบวนการขจัดความคิดหรือความรู้สึกออกจากจิตสำนึกที่ก่อให้เกิดความทุกข์- ตัวอย่าง. ด้วยกระเป๋าเงินใบเดียวกัน: เพื่อไม่ให้แก้ไขปัญหา คน ๆ หนึ่งจะหมดความสนใจในเงิน:“ ทำไมฉันถึงต้องการมัน? ฉันจะทำเอง”

การฉายภาพ- การฉายภาพเป็นกระบวนการที่แต่ละคนถือว่าความคิด ความรู้สึก และพฤติกรรมของตนเองที่ยอมรับไม่ได้นั้นเป็นของผู้อื่น ภาพฉายอธิบายถึงอคติทางสังคมและปรากฏการณ์ของการแพะรับบาป เนื่องจากแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติเป็นเป้าหมายที่สะดวกสำหรับการสำแดงออกมา ตัวอย่าง.

การแทน- ในกลไกการป้องกันนี้ การสำแดงของแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณจะถูกเปลี่ยนเส้นทางจากวัตถุที่เป็นอันตรายมากกว่าไปยังวัตถุที่เป็นอันตรายน้อยกว่า (เจ้านายในที่ทำงาน - ภรรยา) รูปแบบการทดแทนที่พบได้ไม่บ่อยคือการชี้นำตนเอง: แรงกระตุ้นที่ไม่เป็นมิตรที่มุ่งตรงไปที่ผู้อื่นจะถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังตนเอง ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกหดหู่และประณามตนเอง

การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง- อีกวิธีหนึ่งในการจัดการกับความคับข้องใจและความวิตกกังวลคือการบิดเบือนความเป็นจริง การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองหมายถึงการให้เหตุผลที่ผิดพลาดซึ่งทำให้พฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผลดูสมเหตุสมผล ประเภทที่ใช้กันมากที่สุดคือการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของประเภท "องุ่นเขียว" โดยได้ชื่อมาจากนิทานเรื่อง "สุนัขจิ้งจอกกับองุ่น"

การศึกษาเชิงโต้ตอบ- กลไกนี้ทำงานในสองขั้นตอน: แรงกระตุ้นที่ยอมรับไม่ได้จะถูกระงับ; ในจิตสำนึกสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิงก็ปรากฏให้เห็น ฟรอยด์เขียนว่าผู้ชายหลายคนที่เยาะเย้ยกลุ่มรักร่วมเพศกำลังปกป้องตนเองจากการกระตุ้นรักร่วมเพศของตนเอง

การถดถอย- การถดถอยมีลักษณะเฉพาะคือการกลับไปสู่รูปแบบพฤติกรรมแบบเด็กๆ เป็นวิธีบรรเทาความวิตกกังวลด้วยการกลับไปสู่ช่วงเวลาในชีวิตที่เร็วกว่า ปลอดภัยกว่า และสนุกสนานยิ่งขึ้น

การระเหิดกลไกการป้องกันนี้ช่วยให้บุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงแรงกระตุ้นของตนเพื่อจุดประสงค์ในการปรับตัวเพื่อให้สามารถแสดงออกผ่านความคิดและการกระทำที่เป็นที่ยอมรับของสังคม การระเหิดถูกมองว่าเป็นกลยุทธ์เชิงสร้างสรรค์เพียงวิธีเดียวในการควบคุมสัญชาตญาณที่ไม่พึงประสงค์ เช่น ความคิดสร้างสรรค์แทนความก้าวร้าว

การปฏิเสธ- การปฏิเสธจะถูกเปิดใช้งานเป็นกลไกการป้องกันเมื่อบุคคลปฏิเสธที่จะยอมรับว่ามีเหตุการณ์อันไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น เด็กคนหนึ่งที่ประสบกับการตายของแมวที่เขารักเชื่อว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ การปฏิเสธพบบ่อยที่สุดในเด็กเล็กและผู้สูงอายุที่มีสติปัญญาลดลง

ดังนั้นเราจึงได้ดูกลไกในการปกป้องจิตใจเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามทั้งภายนอกและภายใน จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดยกเว้นการระเหิดในระหว่างกระบวนการใช้งานบิดเบือนภาพความต้องการของเราอันเป็นผลมาจากอัตตาของเราสูญเสียพลังงานและความยืดหยุ่น ฟรอยด์กล่าวว่าเมล็ดพันธุ์ของปัญหาทางจิตร้ายแรงจะตกอยู่บนดินที่อุดมสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อวิธีการป้องกันของเรานำไปสู่การบิดเบือนความเป็นจริงเท่านั้น

ทฤษฎีบุคลิกภาพของฟรอยด์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ทิศทางใหม่เกิดขึ้นในจิตวิทยาอเมริกัน ที่เรียกว่าจิตวิทยามนุษยนิยม หรือ "พลังที่สาม" ทิศทางนี้ไม่ใช่ความพยายามที่จะแก้ไขหรือปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ของโรงเรียนที่มีอยู่แล้ว ในทางตรงกันข้าม จิตวิทยามนุษยนิยมมีจุดมุ่งหมายที่จะก้าวไปไกลกว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของพฤติกรรมนิยม-จิตวิเคราะห์ เพื่อเปิดมุมมองใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจมนุษย์

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมมีดังนี้:

1) เน้นบทบาทของประสบการณ์ที่มีสติ

2) ความเชื่อในธรรมชาติองค์รวมของธรรมชาติของมนุษย์

3) เน้นเจตจำนงเสรี ความเป็นธรรมชาติ และพลังสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล

4) ศึกษาปัจจัยและสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์

ต้นกำเนิดของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

เช่นเดียวกับทิศทางทางทฤษฎีอื่นๆ จิตวิทยามนุษยนิยมมีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการในแนวคิดทางจิตวิทยาก่อนหน้านี้

Oswald Külpe ในงานของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเนื้อหาในจิตสำนึกไม่สามารถลดลงเป็นรูปแบบพื้นฐานทั้งหมดได้ และอธิบายได้ในแง่ของ "การตอบสนองต่อสิ่งเร้า" นักจิตวิทยาคนอื่น ๆ ยังยืนกรานถึงความจำเป็นในการจัดการกับขอบเขตของจิตสำนึกและคำนึงถึงธรรมชาติองค์รวมของจิตใจมนุษย์

ต้นกำเนิดของจิตวิทยามนุษยนิยมสามารถสืบย้อนไปถึงจิตวิเคราะห์ได้ แอดเลอร์, ฮอร์นีย์, อีริคสัน และออลพอร์ต ตรงกันข้ามกับตำแหน่งของฟรอยด์ ยืนกรานเช่นนั้น ประการแรก มนุษย์คือสิ่งมีชีวิตที่มีสติและมีเจตจำนงเสรี“ผู้ละทิ้งความเชื่อ” ของจิตวิเคราะห์ออร์โธดอกซ์เหล่านี้มองเห็นแก่นแท้ของมนุษย์ในอิสรภาพ ความเป็นธรรมชาติ และความสามารถในการเป็นสาเหตุของพฤติกรรมของเขาเอง บุคคลนั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะจากเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงเป้าหมายและความหวังในอนาคตด้วย นักทฤษฎีเหล่านี้ตั้งข้อสังเกตในบุคลิกภาพของมนุษย์ประการแรกคือความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของบุคคลในการสร้างตัวตนของเขาเอง

ธรรมชาติของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

จากมุมมองของจิตวิทยามนุษยนิยมพฤติกรรมนิยมเป็นมุมมองที่แคบ สร้างขึ้นอย่างเทียมและยากจนอย่างยิ่งต่อธรรมชาติของมนุษย์ ในความเห็นของพวกเขา การเน้นพฤติกรรมนิยมไปที่พฤติกรรมภายนอก ทำให้ภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีความหมายและลึกซึ้งอย่างแท้จริง ทำให้เขาอยู่ในระดับเดียวกับสัตว์หรือเครื่องจักร จิตวิทยามนุษยนิยมปฏิเสธความคิดของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีพฤติกรรมถูกสร้างขึ้นด้วยเหตุผลบางประการเท่านั้นและถูกกำหนดโดยสิ่งเร้าด้านสิ่งแวดล้อมอย่างสมบูรณ์- เราไม่ใช่หนูทดลองหรือหุ่นยนต์ บุคคลไม่สามารถถูกคัดค้าน คำนวณ และลดจำนวนลงได้อย่างสมบูรณ์เป็นชุดของการกระทำเบื้องต้นประเภท "การตอบสนองแบบกระตุ้น"

พฤติกรรมนิยมไม่ได้เป็นเพียงฝ่ายตรงข้ามของจิตวิทยามนุษยนิยมเท่านั้น - นอกจากนี้เธอยังวิพากษ์วิจารณ์องค์ประกอบของการกำหนดระดับที่เข้มงวดในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์: การพูดเกินจริงในบทบาทของจิตไร้สำนึกและด้วยเหตุนี้ความสนใจไม่เพียงพอต่อทรงกลมที่มีสติเช่นเดียวกับความสนใจที่โดดเด่นในด้านโรคประสาทและโรคจิตมากกว่าในคนที่มีจิตใจปกติ .

ถ้าก่อนหน้านี้นักจิตวิทยาสนใจปัญหาความผิดปกติทางจิตมากที่สุดแล้วล่ะก็ จิตวิทยามนุษยนิยมมุ่งเป้าไปที่การศึกษาสุขภาพจิตและคุณภาพทางจิตเชิงบวกเป็นหลัก- ด้วยการมุ่งความสนใจไปที่ด้านมืดของจิตใจมนุษย์เท่านั้น และทิ้งความรู้สึกต่างๆ เช่น ความสุข ความพึงพอใจ และอื่นๆ ออกไป จิตวิทยาจึงเพิกเฉยต่อแง่มุมต่างๆ ของจิตใจที่ประกอบเป็นมนุษย์ขึ้นมาอย่างแม่นยำ นั่นคือเหตุผลที่เพื่อตอบสนองต่อข้อจำกัดที่ชัดเจนของทั้งพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ จิตวิทยามนุษยนิยมตั้งแต่แรกเริ่มจึงสร้างตัวเองขึ้นมาเป็นมุมมองใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเป็นพลังที่สามในด้านจิตวิทยา มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาแง่มุมต่างๆ ของจิตใจที่ไม่เคยสังเกตหรือเพิกเฉยมาก่อน ตัวอย่างของแนวทางประเภทนี้คือผลงานของอับราฮัม มาสโลว์ และคาร์ล โรเจอร์ส

การตระหนักรู้ในตนเอง

ตามความเห็นของ Maslow ทุกคนมีความปรารถนาโดยธรรมชาติในการตระหนักรู้ในตนเอง. การตระหนักรู้ในตนเอง (จากภาษาละตินactualis - จริง, จริง) - ความปรารถนาของบุคคลในการระบุตัวตนและพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของเขาอย่างสมบูรณ์ที่สุด- มักใช้เป็นแรงจูงใจในความสำเร็จใดๆ ยิ่งไปกว่านั้น ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะค้นพบความสามารถและความโน้มเอียงของตนเอง ในการพัฒนาบุคลิกภาพและศักยภาพที่ซ่อนอยู่ในบุคคลนั้น ตามความเห็นของมาสโลว์ ถือเป็นความต้องการสูงสุดของมนุษย์ จริงอยู่ เพื่อให้ความต้องการนี้สำแดงออกมา บุคคลจะต้องตอบสนองลำดับชั้นของความต้องการที่ซ่อนอยู่ทั้งหมด ก่อนที่ความต้องการของแต่ละระดับที่สูงกว่าจะเริ่ม "ทำงาน" ความต้องการของระดับที่ต่ำกว่าจะต้องได้รับการสนองแล้ว ลำดับชั้นความต้องการทั้งหมดมีลักษณะดังนี้:

1) ความต้องการทางสรีรวิทยา - ความต้องการอาหาร เครื่องดื่ม การหายใจ การนอนหลับ และทางเพศ

2) ความต้องการความปลอดภัย - ความรู้สึกมั่นคงความสงบเรียบร้อยความปลอดภัยขาดความกลัวและความวิตกกังวล

3) ความต้องการความรักและความรู้สึกเป็นชุมชนของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

4) ความต้องการความเคารพจากผู้อื่นและความนับถือตนเอง

5) ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง

งานส่วนใหญ่ของมาสโลว์อุทิศให้กับการศึกษาผู้คนที่ประสบความสำเร็จในการตระหนักรู้ในตนเองในชีวิต หรือผู้ที่ถือว่ามีสุขภาพจิตดี เขาค้นพบว่าคนดังกล่าวมีลักษณะดังต่อไปนี้: (ตระหนักรู้ในตนเอง)

การรับรู้ตามความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

การยอมรับธรรมชาติของตนเองโดยสมบูรณ์

ความหลงใหลและการอุทิศตนเพื่อสาเหตุใด ๆ

ความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม

ความต้องการความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ และโอกาสในการเกษียณอายุที่ไหนสักแห่งเพื่ออยู่คนเดียว

ประสบการณ์ลึกลับและศาสนาที่เข้มข้น การมีอยู่ของประสบการณ์ที่สูงขึ้น**;

ทัศนคติที่เป็นมิตรและเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (ความต้านทานต่อแรงกดดันจากภายนอก);

ประเภทบุคลิกภาพแบบประชาธิปไตย

แนวทางสร้างสรรค์ต่อชีวิต

ความสนใจทางสังคมในระดับสูง (แนวคิดนี้ยืมมาจาก Adler)

ในบรรดาคนที่ตระหนักรู้ในตนเองเหล่านี้ มาสโลว์ ได้แก่ อับราฮัม ลินคอล์น, โธมัส เจฟเฟอร์สัน, อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์, เอลีนอร์ รูสเวลต์, เจน อดัมส์, วิลเลียม เจมส์, อัลเบิร์ต ชไวท์เซอร์, อัลดัส ฮักซ์ลีย์ และบารุค สปิโนซา

โดยทั่วไปแล้วคนเหล่านี้จะเป็นคนวัยกลางคนและผู้สูงอายุ ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ไวต่อโรคประสาท จากข้อมูลของมาสโลว์ คนประเภทนี้มีสัดส่วนไม่เกินร้อยละ 1 ของประชากรทั้งหมด

จริงอยู่ที่มาสโลว์ละทิ้งปิรามิดของเขาในเวลาต่อมารวมถึงทฤษฎีความต้องการด้วยเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกคนที่สอดคล้องกับทฤษฎีนี้ สำหรับบางคน ความต้องการที่สูงขึ้นกลับกลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากกว่าการตอบสนองความต้องการของผู้ที่ต่ำกว่า "อย่างเต็มที่"มาสโลว์เคลื่อนตัวออกจากลำดับชั้นความต้องการที่กำหนดไว้อย่างเข้มงวด และแบ่งแรงจูงใจทั้งหมดออกเป็นสองกลุ่ม: การขาดดุลและการดำรงอยู่ กลุ่มแรกมุ่งเป้าไปที่การเติมเต็มการขาดดุล เช่น ความต้องการอาหารหรือการนอนหลับ สิ่งเหล่านี้เป็นความต้องการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่รับประกันความอยู่รอดของมนุษย์ แรงจูงใจกลุ่มที่สองรองรับการพัฒนา สิ่งเหล่านี้เป็นแรงจูงใจที่มีอยู่ - กิจกรรมที่ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการ แต่เกี่ยวข้องกับการได้รับความสุข ความพึงพอใจ ด้วยการค้นหาเป้าหมายที่สูงขึ้นและความสำเร็จ

คาร์ล โรเจอร์ส- แนวคิดของโรเจอร์สก็เหมือนกับทฤษฎีของมาสโลว์ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการครอบงำของปัจจัยจูงใจหลักประการหนึ่ง จริงอยู่ ซึ่งแตกต่างจากมาสโลว์ที่อาศัยข้อสรุปของเขาจากการศึกษาคนที่มีความสมดุลทางอารมณ์และมีสุขภาพดี โรเจอร์สมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ของเขาที่ทำงานในสำนักงานให้คำปรึกษาด้านจิตวิทยาในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยเป็นหลัก

การบำบัดโดยคำนึงถึงบุคคลเป็นแนวทางหนึ่งของจิตบำบัดที่พัฒนาโดยคาร์ล โรเจอร์ส มันแตกต่างในเบื้องต้นตรงที่ความรับผิดชอบต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นนั้นไม่ได้อยู่ที่นักบำบัด แต่อยู่ที่ตัวผู้รับบริการเอง

ชื่อของวิธีการนี้ค่อนข้างสะท้อนมุมมองของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและงานของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน โรเจอร์สจึงเป็นการแสดงออกถึงมุมมองว่าบุคคลต้องขอบคุณจิตใจของเขาที่สามารถเปลี่ยนธรรมชาติของพฤติกรรมของเขาได้อย่างอิสระแทนที่การกระทำและการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ด้วยการกระทำที่พึงปรารถนามากขึ้น ในความเห็นของเขา เราไม่ได้ถูกกำหนดให้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของจิตไร้สำนึกหรือประสบการณ์ในวัยเด็กของเราตลอดไป บุคลิกภาพของบุคคลถูกกำหนดโดยปัจจุบัน มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการประเมินอย่างมีสติของเราเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น

การตระหนักรู้ในตนเอง

แรงจูงใจหลักของกิจกรรมของมนุษย์คือความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง. แม้ว่าความปรารถนานี้มีมาแต่กำเนิด แต่การพัฒนาของความปรารถนานี้สามารถอำนวยความสะดวก (หรือในทางกลับกัน ถูกขัดขวาง) ด้วยประสบการณ์และการเรียนรู้ในวัยเด็ก Rogers เน้นย้ำถึงความสำคัญของความสัมพันธ์แม่-ลูก เนื่องจากมันมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของเด็ก หากแม่สนองความต้องการของเด็กในเรื่องความรักและความเสน่หาอย่างเพียงพอ - โรเจอร์สเรียกความสนใจเชิงบวกนี้ - เด็กก็จะมีโอกาสเติบโตอย่างมีสุขภาพดีในแง่จิตวิทยามากขึ้น หากแม่แสดงความรักโดยขึ้นอยู่กับพฤติกรรมดีหรือไม่ดีของเด็ก (ในคำศัพท์ของ Rogers ความสนใจเชิงบวกตามเงื่อนไข) วิธีการดังกล่าวน่าจะฝังอยู่ในจิตใจของเด็กมากที่สุดและอย่างหลังจะรู้สึกว่าคู่ควรกับความสนใจและความรักเท่านั้น ในบางสถานการณ์ ในกรณีนี้เด็กจะพยายามหลีกเลี่ยงสถานการณ์และการกระทำที่ทำให้ผู้เป็นแม่ไม่ยอมรับ ส่งผลให้บุคลิกภาพของเด็กไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ เขาจะไม่สามารถแสดงตัวตนของเขาทุกด้านได้อย่างเต็มที่ เนื่องจากบางแง่มุมถูกผู้เป็นแม่ปฏิเสธ

ดังนั้นเงื่อนไขแรกและที่ขาดไม่ได้สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพที่ดีคือการเอาใจใส่เชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อลูก ผู้เป็นแม่จะต้องแสดงความรักต่อลูกและการยอมรับอย่างสมบูรณ์โดยไม่คำนึงถึงพฤติกรรมของเขาโดยเฉพาะในวัยเด็ก เฉพาะในกรณีนี้บุคลิกภาพของเด็กจะพัฒนาเต็มที่และไม่ได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขภายนอกบางประการ นี่เป็นวิธีเดียวที่บุคคลสามารถบรรลุถึงการตระหนักรู้ในตนเองได้ในที่สุด

การตระหนักรู้ในตนเองแสดงถึงสุขภาพจิตในระดับสูงสุดของแต่ละบุคคล แนวคิดของ Rogers มีความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองของ Maslow มาก ความแตกต่างระหว่างผู้เขียนสองคนนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจด้านสุขภาพจิตของแต่ละบุคคลที่แตกต่างกัน สำหรับ Rogers สุขภาพจิตหรือการเปิดเผยบุคลิกภาพโดยสมบูรณ์มีลักษณะดังต่อไปนี้:

การเปิดกว้างต่อประสบการณ์ทุกประเภท

ความตั้งใจที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในทุกช่วงเวลาของชีวิต

ความสามารถในการฟังสัญชาตญาณและสัญชาตญาณของตนเองมากกว่าการใช้เหตุผลและความคิดเห็นของผู้อื่น

ความรู้สึกอิสระในความคิดและการกระทำ

ความคิดสร้างสรรค์ในระดับสูง

Rogers เน้นย้ำว่าเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุสภาวะแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง นี่เป็นกระบวนการซึ่งกินเวลาอยู่ตลอดเวลา เขาเน้นย้ำถึงการเติบโตอย่างต่อเนื่องของบุคคล ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อหนังสือที่โด่งดังที่สุดของเขาเรื่อง "Becoming a Personality"

จิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

©2015-2019 เว็บไซต์
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน ไซต์นี้ไม่ได้อ้างสิทธิ์ในการประพันธ์ แต่ให้ใช้งานฟรี
วันที่สร้างเพจ: 26-04-2016