รูปภาพของตัวละครหลักในโศกนาฏกรรมเฟาสต์ของเกอเธ่ รูปภาพของตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" I

ตอนนี้ฉันกำลังได้ลิ้มรสช่วงเวลาสูงสุดของฉัน

เกอเธ่เขียนโศกนาฏกรรมของเขาเรื่อง "เฟาสต์" มานานกว่า 25 ปี ส่วนแรกตีพิมพ์ในปี 1808 ส่วนที่สองเพียงหนึ่งในสี่ของศตวรรษต่อมา งานนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมยุโรปทั้งหมดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

ใครคือตัวละครหลักชื่อโศกนาฏกรรมที่โด่งดังหลังจากที่ใคร? เขาชอบอะไร? เกอเธ่พูดถึงเขาแบบนี้: สิ่งสำคัญในตัวเขาคือ "กิจกรรมที่ไม่เหน็ดเหนื่อยจนถึงบั้นปลายชีวิตซึ่งจะสูงขึ้นและบริสุทธิ์มากขึ้น"

เฟาสต์เป็นผู้ชายที่มีแรงบันดาลใจสูง เขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์ เขาศึกษาปรัชญา กฎหมาย การแพทย์ เทววิทยา และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาทางวิชาการ หลายปีผ่านไปเขาตระหนักด้วยความสิ้นหวังว่าเขาไม่ได้เข้าใกล้ความจริงแม้แต่ก้าวเดียวเท่านั้น หลายปีที่ผ่านมาเขาเพียงถอยห่างจากความรู้เรื่องชีวิตจริงเท่านั้น เขาได้แลกเปลี่ยน "สีอันเขียวชอุ่มของธรรมชาติที่มีชีวิต" เป็น "ความเสื่อมโทรม" และถังขยะ”

เฟาสต์ตระหนักว่าเขาต้องการความรู้สึกที่มีชีวิต เขาหันไปหาวิญญาณลึกลับของโลก วิญญาณปรากฏต่อหน้าเขา แต่มันเป็นเพียงผี เฟาสต์รู้สึกถึงความเหงาความเศร้าโศกความไม่พอใจต่อโลกและตัวเขาเองอย่างรุนแรง:“ ใครจะบอกฉันว่าจะละทิ้งความฝันของฉันหรือไม่? ใครจะสอน? ว่าจะไปที่ไหน?" - เขาถาม. แต่ไม่มีใครสามารถช่วยเขาได้ ดูเหมือนว่าเฟาสต์จะเห็นว่ากะโหลก "แวววาวด้วยฟันขาว" และเครื่องดนตรีเก่าๆ ที่ได้รับความช่วยเหลือจากเฟาสต์หวังว่าจะพบความจริงกำลังมองเขาอย่างเยาะเย้ยจากชั้นวาง เฟาสต์ใกล้จะถูกวางยาพิษแล้ว แต่ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงระฆังอีสเตอร์และละทิ้งความคิดเรื่องความตาย

การสะท้อนของเฟาสท์รวมถึงประสบการณ์ของเกอเธ่และคนรุ่นของเขาเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกอเธ่สร้างเฟาสท์ขึ้นมาในฐานะชายผู้ได้ยินเสียงเรียกร้องแห่งชีวิต เสียงเรียกร้องแห่งยุคใหม่ แต่ยังไม่สามารถหลีกหนีจากเงื้อมมือของอดีตได้ ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งที่ทำให้ผู้ร่วมสมัยของกวีกังวล - ผู้รู้แจ้งชาวเยอรมัน

ตามแนวคิดของการตรัสรู้ เฟาสท์เป็นคนมีการกระทำ แม้เมื่อแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน เขาก็ไม่เห็นด้วยกับวลีที่มีชื่อเสียงที่ว่า “พระวาทะทรงดำรงอยู่ในปฐมกาล” ชี้แจงว่า “ในปฐมกาลทรงกระทำการ”

หัวหน้าปีศาจ วิญญาณแห่งความสงสัย กระตุ้นการกระทำ ปรากฏต่อเฟาสท์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ หัวหน้าปีศาจไม่ได้เป็นเพียงผู้ล่อลวงและศัตรูของเฟาสต์เท่านั้น เขาเป็นนักปรัชญาขี้ระแวงและมีจิตใจวิพากษ์วิจารณ์ที่ยอดเยี่ยม หัวหน้าปีศาจมีไหวพริบและเหน็บแนมและเปรียบเทียบได้ดีกับตัวละครทางศาสนาที่เป็นแผนผัง เกอเธ่ใส่ความคิดของเขามากมายไว้ในปากของหัวหน้าปีศาจและเขาก็เหมือนกับเฟาสต์ที่กลายเป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ ดังนั้นการสวมชุดของอาจารย์มหาวิทยาลัยหัวหน้าปีศาจจึงเยาะเย้ยความชื่นชมที่ครอบงำในแวดวงวิทยาศาสตร์สำหรับสูตรทางวาจาการยัดเยียดอย่างบ้าคลั่งซึ่งไม่มีที่สำหรับคิดในการใช้ชีวิต:“ คุณต้องเชื่อคำพูด: คุณไม่สามารถเปลี่ยนส่วนน้อยนิดใน คำ..."

เฟาสต์ทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจไม่ใช่เพื่อความบันเทิงที่ว่างเปล่า แต่เพื่อความรู้ที่สูงกว่า เขาอยากจะสัมผัสทุกสิ่ง รู้จักทั้งสุข และทุกข์ รู้จักความหมายสูงสุดของชีวิต และหัวหน้าปีศาจเปิดโอกาสให้เฟาสต์ได้ลิ้มรสพรทางโลกทั้งหมดเพื่อที่เขาจะได้ลืมเกี่ยวกับแรงกระตุ้นอันสูงส่งในความรู้ หัวหน้าปีศาจมั่นใจว่าเขาจะทำให้เฟาสต์ "คลานอยู่ในมูลสัตว์" เขาเผชิญหน้ากับสิ่งล่อใจที่สำคัญที่สุดนั่นคือความรักที่มีต่อผู้หญิง

สิ่งล่อใจที่ปีศาจง่อยเกิดขึ้นกับเฟาสต์มีชื่อ - มาร์การิต้า, เกร็ตเชน เธออายุสิบห้าปี เธอเป็นเด็กสาวที่เรียบง่าย บริสุทธิ์ และไร้เดียงสา เมื่อเห็นเธอบนถนน เฟาสต์ก็ลุกเป็นไฟด้วยความหลงใหลในตัวเธออย่างบ้าคลั่ง เขาดึงดูดเด็กธรรมดาสามัญคนนี้บางทีอาจเป็นเพราะเมื่ออยู่กับเธอเขาจะได้รับความรู้สึกถึงความงามและความดีที่เขาเคยต่อสู้ดิ้นรนมาก่อนหน้านี้ ความรักทำให้พวกเขามีความสุข แต่มันก็กลายเป็นสาเหตุของความโชคร้ายด้วย เด็กหญิงผู้น่าสงสารกลายเป็นอาชญากร เธอจึงทำให้ลูกแรกเกิดของเธอจมน้ำตายด้วยความกลัวข่าวลือของผู้คน

เมื่อทราบสิ่งที่เกิดขึ้น เฟาสต์พยายามช่วยมาร์การิต้าและร่วมกับหัวหน้าปีศาจก็เข้าคุก แต่มาร์การิต้าปฏิเสธที่จะติดตามเขา “ฉันยอมต่อการพิพากษาของพระเจ้า” เด็กสาวประกาศ จากไปหัวหน้าปีศาจบอกว่ามาร์การิต้าถูกประณามว่าต้องทรมาน แต่มีเสียงจากเบื้องบนกล่าวว่า “รอดแล้ว!” เกร็ตเชนช่วยชีวิตเธอไว้โดยเลือกความตายมากกว่าการหลบหนีพร้อมกับปีศาจ

ฮีโร่ของเกอเธ่มีอายุถึงร้อยปี เขาตาบอดและพบว่าตัวเองอยู่ในความมืดสนิท แต่ถึงแม้จะตาบอดและอ่อนแอ เขาก็พยายามที่จะเติมเต็มความฝันของเขา นั่นคือการสร้างเขื่อนให้กับผู้คน เกอเธ่แสดงให้เห็นว่าเฟาสต์ไม่ยอมจำนนต่อการโน้มน้าวใจและการล่อลวงของหัวหน้าปีศาจและพบที่ของเขาในชีวิต ตามอุดมคติของการตรัสรู้ตัวละครหลักจะกลายเป็นผู้สร้างอนาคต นี่คือที่ที่เขาค้นพบความสุขของเขา เมื่อได้ยินเสียงพลั่วของช่างก่อสร้าง เฟาสต์จินตนาการถึงภาพของประเทศที่ร่ำรวย อุดมสมบูรณ์ และเจริญรุ่งเรือง ที่ซึ่ง “ผู้คนที่เป็นอิสระอาศัยอยู่ในดินแดนเสรี” และเขาพูดคำลับที่เขาอยากจะหยุดช่วงเวลานั้น เฟาสต์เสียชีวิต แต่วิญญาณของเขารอดมาได้

การเผชิญหน้าระหว่างตัวละครหลักทั้งสองจบลงด้วยชัยชนะของเฟาสท์ ผู้แสวงหาความจริงไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของพลังแห่งความมืด ความคิดและแรงบันดาลใจที่ไม่สงบของเฟาสท์ผสานเข้ากับการแสวงหาความเป็นมนุษย์ กับการเคลื่อนตัวไปสู่แสงสว่าง ความดี และความจริง

ในภาพตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" เกอเธ่ไม่เพียงมองเห็นภาพสะท้อนของตัวเองเท่านั้น แต่ยังมองเห็นชายในยุคนั้นช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้ความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมและปรัชญาเยอรมันด้วย

เกอเธ่และการตรัสรู้

Johann Wolfgang Goethe ผสมผสานสัญญาณแห่งอัจฉริยะทั้งหมดเข้าด้วยกันอย่างแน่นอน เขาเป็นกวี นักเขียนร้อยแก้ว นักคิดที่โดดเด่น และผู้สนับสนุนแนวโรแมนติกอย่างกระตือรือร้น นี่คือจุดสิ้นสุดของยุคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดช่วงหนึ่งของเยอรมนี นั่นคือการตรัสรู้ เกอเธ่ซึ่งเป็นชายในประเทศของเขาได้รับการยอมรับให้อยู่ในตำแหน่งนักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงที่สุดทันที สไตล์ที่เฉียบคมของเขาเริ่มถูกเปรียบเทียบกับวอลแตร์ทันที

ชีวประวัติ

เกอเธ่เกิดในปี 1749 ในครอบครัวขุนนางผู้มั่งคั่ง พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้รับการสอนให้เขาที่บ้าน ต่อมากวีก็เข้าโรงเรียน แต่ก็ไม่เพียงพอสำหรับเขา เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยสตราสบูร์กด้วย หลังจากตีพิมพ์บทความเรื่อง "The Sorrows of Young Werther" เขาก็ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก

เกอเธ่ดำรงตำแหน่งบริหารภายใต้ดยุคแห่งซัคเซิน-ไวมาร์มาเป็นเวลานาน ที่นั่นเขาพยายามตระหนักรู้ถึงตัวเอง ถ่ายทอดแนวคิดที่ล้ำหน้าของศตวรรษนั้นให้กับคนอื่นๆ และรับใช้เพื่อประโยชน์ของสังคม เมื่อได้เป็นนายกรัฐมนตรีของไวมาร์แล้ว เขาก็เริ่มไม่แยแสกับการเมือง ตำแหน่งที่กระตือรือร้นของเขาไม่อนุญาตให้เขามีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์

สมัยอิตาลี

ผู้เขียนตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าและจากไปเพื่อฟื้นความแข็งแกร่งในอิตาลี ประเทศแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผลงานชิ้นเอกของดาวินชี ราฟาเอล และการค้นหาความจริงเชิงปรัชญา ที่นั่นสไตล์การเขียนของเขาพัฒนาขึ้น เขาเริ่มเขียนเรื่องราวและเรื่องเล่าเชิงปรัชญาอีกครั้ง เมื่อเขากลับมา เกอเธ่ยังคงดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมและเป็นหัวหน้าโรงละครท้องถิ่น ดยุคเป็นเพื่อนของเขาชิลเลอร์และมักจะปรึกษากับเขาในเรื่องสำคัญของการเมืองของประเทศ

เกอเธ่และชิลเลอร์

จุดเปลี่ยนประการหนึ่งในชีวิตและงานของโยฮันน์โวล์ฟกังคือการที่เขารู้จักกับชิลเลอร์ นักเขียนชั้นหนึ่งสองคนไม่เพียงแต่เริ่มพัฒนาลัทธิคลาสสิกของไวมาร์ที่ก่อตั้งโดยเกอเธ่ร่วมกันเท่านั้น แต่ยังผลักดันซึ่งกันและกันเพื่อสร้างผลงานชิ้นเอกชิ้นใหม่อย่างต่อเนื่อง ภายใต้อิทธิพลของชิลเลอร์ เกอเธ่เขียนนวนิยายหลายเรื่องและยังคงทำงานเกี่ยวกับเฟาสต์ต่อไป ซึ่งฟรีดริชต้องการเห็นมาก อย่างไรก็ตาม เฟาสต์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1806 เท่านั้น เมื่อชิลเลอร์ไม่มีชีวิตอีกต่อไป ส่วนแรกถูกสร้างขึ้นภายใต้การดูแลอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยของ Eckermann เลขาส่วนตัวของเกอเธ่ ซึ่งยืนกรานว่าโศกนาฏกรรมดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ ส่วนที่สองตามคำสั่งของผู้เขียนเองได้รับการปล่อยตัวมรณกรรม

โศกนาฏกรรม "เฟาสท์"

หากไม่มีการพูดเกินจริง เราสามารถพูดได้ว่า "เฟาสท์" เป็นงานหลักของกวี โศกนาฏกรรมแบ่งออกเป็นสองส่วนซึ่งเขียนขึ้นตลอดระยะเวลาหกสิบปี จาก "เฟาสท์" เราสามารถตัดสินได้ว่าวิวัฒนาการของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนเกิดขึ้นได้อย่างไร ด้วยการสร้างข้อความในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตเกอเธ่จึงสรุปความหมายทั้งหมดของชีวิตในโศกนาฏกรรมครั้งนี้

ดร. เฟาสตุส

กวีไม่ได้คิดค้นโครงเรื่องหลักเขาเอามาจากนิทานพื้นบ้าน ต่อมาต้องขอบคุณนักคิดเองที่ทำให้เรื่องราวของเฟาสต์ได้รับการเล่าขานโดยนักเขียนหลายคนโดยสานโครงเรื่องนี้ให้เป็นพื้นฐานของหนังสือของพวกเขา และเกอเธ่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับตำนานนี้เมื่อเขาอายุเพียงห้าขวบ เมื่อตอนเป็นเด็กเขาเห็นโรงละครหุ่นกระบอก มันบอกเล่าเรื่องราวอันเลวร้าย

ตำนานส่วนหนึ่งอิงจากเหตุการณ์จริง กาลครั้งหนึ่งมี Johann Georg Faust ซึ่งเป็นแพทย์โดยอาชีพ เขาเดินทางจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งและเสนอบริการของเขา หากการแพทย์แผนโบราณไม่ช่วย เขาก็หันมาใช้เวทมนตร์ โหราศาสตร์ หรือแม้แต่การเล่นแร่แปรธาตุ แพทย์ที่ประสบความสำเร็จและเป็นที่รู้จักในชุมชนมากกว่ากล่าวว่าเฟาสต์เป็นคนหลอกลวงธรรมดาที่สามารถหลอกลวงคนที่ไร้เดียงสาได้ นักศึกษาของผู้รักษาในมหาวิทยาลัยที่เขาสอนสั้น ๆ กล่าวถึงแพทย์ด้วยความอบอุ่นอย่างยิ่ง โดยถือว่าเขาเป็นผู้แสวงหาความจริง ลูเธอรันเรียกเขาว่าผู้รับใช้ของมาร ภาพของเฟาสต์ปรากฏแก่พวกเขาในมุมมืดทั้งหมด

เฟาสต์ตัวจริงเสียชีวิตในสถานการณ์ลึกลับอย่างกะทันหันในปี 1540 จากนั้นตำนานและการคาดเดาก็เริ่มเกิดขึ้นเกี่ยวกับเขา

ภาพของเฟาสต์ในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่

งานของเฟาสท์คือการเดินทางในชีวิตที่ยาวนานของบุคคลผู้มีมุมมองพิเศษต่อโลก ความสามารถในการรู้สึก ประสบการณ์ ความผิดหวัง และความหวัง ตัวละครหลักทำข้อตกลงกับปีศาจเพียงเพราะเขาต้องการเข้าใจความลับทั้งหมดของโลก เขาต้องการค้นหาความจริงของการดำรงอยู่ที่เข้าใจยาก เพื่อค้นหาความจริง และแสวงหาความรู้ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ อย่างต่อเนื่อง ในไม่ช้าเขาก็ตระหนักได้ว่าตัวเขาเองจะไม่สามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามได้ และจะไม่สามารถเปิดเผยความลับทั้งหมดได้

เพื่อประโยชน์ของความรู้พระเอกก็พร้อมที่จะจ่ายราคาใด ๆ ท้ายที่สุดแล้ว ทุกอย่างที่อยู่ในชีวิตของเฟาสต์ ทุกสิ่งที่กระตุ้นเขา ล้วนแต่เป็นภารกิจ เกอเธ่มอบอารมณ์ความรู้สึกที่มีอยู่ทั้งหมดให้กับฮีโร่อย่างเต็มรูปแบบ ในการทำงานนี้ เขารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ค้นพบข้อมูลใหม่ ๆ หรือกำลังจะฆ่าตัวตาย

ภารกิจหลักของฮีโร่ไม่ใช่แค่เข้าใจโลกเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจตัวเองด้วย ภาพของเฟาสต์ในโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ค่อนข้างชวนให้นึกถึงชีวิตของเขาที่ไม่หมุนเป็นวงกลมไม่กลับไปสู่ต้นกำเนิด เขาก้าวไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่อง ค้นพบสิ่งใหม่ สำรวจสิ่งที่ไม่รู้จัก เขาจ่ายสำหรับการได้รับความรู้ด้วยจิตวิญญาณของเขา เฟาสต์ตระหนักดีถึงสิ่งที่เขาต้องการ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงพร้อมที่จะอัญเชิญปีศาจออกมา

คุณสมบัติเชิงบวกหลักที่ภาพลักษณ์ของเฟาสต์ซึมซับในโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" คือความพากเพียร ความอยากรู้อยากเห็น และความปรารถนาดี ตัวละครหลักไม่เพียงแต่มุ่งมั่นที่จะได้รับความรู้ใหม่เท่านั้น แต่เขาต้องการช่วยเหลือผู้อื่นด้วย

ภาพลักษณ์ของเฟาสต์ในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ก็มีคุณสมบัติเชิงลบเช่นกัน: ความปรารถนาที่จะได้รับความรู้ทันที ความไร้สาระ ความสงสัย ความประมาท

ตัวละครหลักของงานนี้สอนว่าคุณไม่สามารถมองย้อนกลับไปและเสียใจในบางสิ่งบางอย่างได้ คุณต้องอยู่กับปัจจุบัน มองหาสิ่งที่ทำให้บุคคลมีความสุข แม้จะมีข้อตกลงที่น่าสะพรึงกลัว แต่เฟาสท์ก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขอย่างแท้จริง โดยไม่เคยเสียใจจนกระทั่งวินาทีสุดท้าย

รูปภาพของมาร์การิต้า

มาร์การิต้าหญิงสาวที่ถ่อมตัวไร้เดียงสาในหลาย ๆ เรื่องกลายเป็นสิ่งล่อใจหลักสำหรับฮีโร่วัยกลางคนอยู่แล้ว เธอพลิกโลกทั้งใบของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ให้กลับหัวกลับหางและทำให้เขาเสียใจที่เขาไม่มีอำนาจเหนือกาลเวลา กวีเองชื่นชอบภาพลักษณ์ของมาร์การิต้าในโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ซึ่งอาจระบุได้ว่าเป็นอีฟในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งเสิร์ฟผลไม้ต้องห้ามให้กับอดัม

หากตลอดชีวิตของเขาเฟาสต์อาศัยความคิดของเขา เมื่อได้พบกับหญิงสาวธรรมดาคนนี้บนถนน เขาก็เริ่มพึ่งพาหัวใจและความรู้สึกของเขา หลังจากพบกับเฟาสต์ มาร์การิต้าก็เริ่มเปลี่ยนไป เธอให้แม่เข้านอนเพื่อจะได้ออกเดท เด็กผู้หญิงไม่ได้ไร้กังวลเหมือนคำอธิบายแรกของเธอ เธอเป็นข้อพิสูจน์ว่าการปรากฏตัวสามารถหลอกลวงได้ เมื่อได้พบกับหัวหน้าปีศาจแล้วหญิงสาวก็เข้าใจโดยไม่รู้ตัวว่าควรหลีกเลี่ยงเขาจะดีกว่า

เกอเธ่ถ่ายภาพมาร์การิต้าจากท้องถนนในสมัยของเขา ผู้เขียนมักจะเห็นเด็กผู้หญิงที่อ่อนหวานและใจดีซึ่งโชคชะตาทำให้สุดขั้ว พวกเขาไม่สามารถออกจากสภาพแวดล้อมของตนเองได้ และถูกกำหนดให้ใช้ชีวิตแบบที่ผู้หญิงในครอบครัวทำ ด้วยความพยายามที่มากขึ้น สาวๆ เหล่านี้จึงล้มลงเรื่อยๆ

เมื่อพบความสุขในเฟาสต์ มาร์การิต้าจึงเชื่อในผลลัพธ์ที่ดีกว่า อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์โศกนาฏกรรมหลายครั้งขัดขวางไม่ให้เธอมีความสุขกับความรัก เฟาสต์เองก็ฆ่าน้องชายของเธอโดยไม่เต็มใจ เขาสาปแช่งน้องสาวของเขาก่อนที่เขาจะตาย ความโชคร้ายไม่ได้จบเพียงแค่นั้นและเมื่อต้องทนทุกข์ทรมานมากกว่าที่เธอควรจะได้รับและกลายเป็นบ้าไปแล้วมาร์การิต้าก็ต้องติดคุก ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง พลังที่สูงกว่าช่วยชีวิตเธอไว้

ภาพของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรม "เฟาสท์"

หัวหน้าปีศาจเป็นทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปซึ่งมีการถกเถียงกันชั่วนิรันดร์กับพระเจ้าเกี่ยวกับความดีและความชั่ว เขาเชื่อว่าคน ๆ หนึ่งทุจริตมากจนยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจแม้เพียงเล็กน้อยก็สามารถมอบวิญญาณให้กับเขาได้อย่างง่ายดาย ทูตสวรรค์แน่ใจว่ามนุษยชาติไม่คุ้มค่าที่จะช่วยชีวิต เฟาสต์ตามคำบอกเล่าของหัวหน้าปีศาจ จะอยู่เคียงข้างความชั่วร้ายเสมอ

ในงานชิ้นหนึ่ง หัวหน้าปีศาจถูกอธิบายว่าเป็นปีศาจที่ก่อนหน้านี้มีกรงเล็บ เขา และหางอันแหลมคม เขาไม่ชอบนักวิชาการชอบที่จะหลีกหนีจากวิทยาศาสตร์ที่น่าเบื่อ ความชั่วร้ายช่วยให้พระเอกค้นพบความจริงโดยไม่รู้ตัว ภาพของหัวหน้าปีศาจในเฟาสต์มีความซับซ้อนและมีความขัดแย้ง

บ่อยครั้งในการสนทนาและโต้เถียงกับเฟาสต์ หัวหน้าปีศาจเปิดเผยว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาที่แท้จริงที่สังเกตการกระทำของมนุษย์และความก้าวหน้าด้วยความสนใจ อย่างไรก็ตามเมื่อเขาสื่อสารกับผู้อื่นหรือวิญญาณชั่วร้าย เขาจะเลือกภาพอื่นสำหรับตัวเขาเอง เขาติดตามคู่สนทนาและสนับสนุนการสนทนาในทุกหัวข้อ หัวหน้าปีศาจเองก็พูดหลายครั้งว่าเขาไม่มีอำนาจเบ็ดเสร็จ การตัดสินใจหลักขึ้นอยู่กับบุคคลนั้นเสมอ และเขาสามารถใช้ประโยชน์จากตัวเลือกที่ผิดเท่านั้น

ความคิดหลายอย่างของเกอเธ่ทุ่มเทให้กับภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" พวกเขาแสดงตนออกมาวิพากษ์วิจารณ์ระบบศักดินาอย่างรุนแรง ในเวลาเดียวกัน มารก็ได้รับประโยชน์จากความเป็นจริงที่ไร้เดียงสาของระบบทุนนิยม

แม้จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างผิวเผินระหว่างปีศาจกับตัวละครหลัก แต่ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" กลับตรงกันข้ามกับเขาในสิ่งสำคัญ เฟาสต์มุ่งมั่นเพื่อปัญญา และหัวหน้าปีศาจเชื่อว่าไม่มีปัญญา เขาเชื่อว่าการค้นหาความจริงเป็นการฝึกที่ว่างเปล่า เพราะมันไม่มีอยู่จริง

นักวิจัยเชื่อว่าภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจในเฟาสท์นั้นเป็นจิตใต้สำนึกของตัวหมอเอง ความกลัวต่อสิ่งที่ไม่รู้ ในขณะที่ความดีเริ่มต่อสู้กับความชั่วร้าย ปีศาจจะคุยกับตัวละครหลัก ในตอนท้ายของงาน Mephistopheles ก็ไม่เหลืออะไรเลย เฟาสต์ยอมรับโดยสมัครใจว่าเขาบรรลุอุดมคติและเรียนรู้ความจริงแล้ว หลังจากนั้นวิญญาณของเขาก็ไปหาเทวดา

ฮีโร่ตลอดกาล

ภาพลักษณ์ชั่วนิรันดร์ของเฟาสต์กลายเป็นต้นแบบของวีรบุรุษในวรรณกรรมใหม่หลายคน อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเขาจะเติมเต็ม "ผู้โดดเดี่ยว" วรรณกรรมที่คุ้นเคยกับการดิ้นรนกับปัญหาชีวิตด้วยตัวเอง แน่นอนว่าภาพลักษณ์ของเฟาสต์มีบันทึกของแฮมเล็ตนักคิดผู้เศร้าโศกหรือผู้พิทักษ์มนุษยชาติที่แสดงออกอย่างดอนกิโฆเต้ผู้สิ้นหวังและแม้แต่ดอนฮวน เฟาสต์เป็นเหมือนเจ้าชู้ในความปรารถนาที่จะบรรลุความจริงในความลับของจักรวาล อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเฟาสท์จะไม่รู้ขอบเขตในภารกิจของเขา แต่ดอนฮวนก็ยังคงคำนึงถึงความต้องการของเนื้อหนัง

ฮีโร่แต่ละคนที่อยู่ในรายการจะมีสิ่งที่ตรงกันข้ามของตัวเอง ซึ่งทำให้รูปภาพของพวกเขาสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และเผยให้เห็นบทพูดคนเดียวภายในของฮีโร่แต่ละตัวบางส่วน ดอน กิโฆเต้มีซานโช ปันซา ดอนฮวนมีผู้ช่วยสกานาเรล และเฟาสต์ต่อสู้กับการต่อสู้เชิงปรัชญากับหัวหน้าปีศาจ

อิทธิพลของการทำงาน

หลังจากการตีพิมพ์โศกนาฏกรรมเกี่ยวกับผู้รักความรู้อย่างสิ้นหวัง นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม และนักวิจัยหลายคนพบว่าภาพลักษณ์ของเฟาสต์ของเกอเธ่นั้นน่าทึ่งมากจนพวกเขาระบุถึงบุคคลประเภทเดียวกันด้วยซ้ำ ซึ่ง Spengler เรียกว่า "เฟาสเตียน" คนเหล่านี้คือคนที่ตระหนักถึงความไม่มีที่สิ้นสุดและอิสรภาพและมุ่งมั่นเพื่อมัน แม้แต่ที่โรงเรียน เด็ก ๆ จะถูกขอให้เขียนเรียงความโดยต้องเปิดเผยภาพลักษณ์ของเฟาสต์ให้ครบถ้วน

โศกนาฏกรรมครั้งนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรม แรงบันดาลใจจากนวนิยาย กวีและนักเขียนร้อยแก้วเริ่มเปิดเผยภาพลักษณ์ของเฟาสต์ในการสร้างสรรค์ของพวกเขา มีคำใบ้ในผลงานของ Byron, Grabbe, Lenau, Pushkin, Heine, Mann, Turgenev, Dostoevsky และ Bulgakov

เฟาสท์คือความสำเร็จสูงสุดของเกอเธ่ตำนานของด็อกเตอร์ เฟาสตุส นักวิทยาศาสตร์เวท เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 เรื่องราวเกี่ยวกับดอกเตอร์เฟาสตุส ผู้ซึ่งแม้กระทั่งสามารถเรียกเฮเลนว่าคนสวยซึ่งโฮเมอร์ได้รับเกียรติจากการลืมเลือนนั้น แน่นอนว่าได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้คน อย่างไรก็ตาม เกอเธ่กำลังคิดทบทวนพล็อตเรื่องที่รู้จักกันดี เติมตำนานนี้ด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญาและสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ทำให้เกิดผลงานวรรณกรรมระดับโลกที่โดดเด่นชิ้นหนึ่ง

ในเวลาเดียวกัน เฟาสท์ไม่ได้เป็นเพียงภาพลักษณ์ทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์ที่ก้าวหน้า ประการแรก เขาเป็นตัวเป็นตนของมนุษยชาติทั้งหมด ซึ่งเป็นพื้นฐานที่เขาต้องพิสูจน์

หัวหน้าปีศาจกล่าวว่าพระเจ้าประทานประกายแห่งเหตุผลให้กับมนุษย์ แต่ไม่มีประโยชน์อะไรจากมัน ผู้คนเสื่อมทรามโดยธรรมชาติจนไม่จำเป็นต้องให้มารทำชั่วบนโลก:

ฉันเป็นพยานต่อความไม่สำคัญของมนุษย์เท่านั้น

เทพเจ้าแห่งโลกผู้ตลกขบขันจะไม่เปลี่ยนแปลง แต่อย่างใด -

ตั้งแต่สมัยโบราณเขาเคยเป็นและตอนนี้ก็เป็นคนประหลาด

เขาใช้ชีวิตอย่างเลวร้าย! ไม่จำเป็น

คงจะดีไม่น้อยถ้าให้เศษแสงจากท้องฟ้าแก่เขา

หัวหน้าปีศาจไม่ได้เป็นเพียงวิญญาณแห่งการทำลายล้างเท่านั้น เขาเป็นคนขี้ระแวงที่ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์และมั่นใจว่าเขารู้ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระองค์ไม่ได้บังคับให้ผู้คนทำบาปโดยแลกมโนธรรมและจิตวิญญาณของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม มารปล่อยให้ผู้คนมีสิทธิ์เลือก: “ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังที่มันทำแต่ความดี และปรารถนาแต่ความชั่วเท่านั้น”

เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้า (พระองค์ทรงเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของธรรมชาติในโศกนาฏกรรม) ในตอนแรกไม่เชื่อในชัยชนะของราฟาเอล แต่ค่อนข้างจะปล่อยให้สิ่งสร้างของพระองค์ถูกทดสอบ ถูกล่อลวง และสับสนได้อย่างง่ายดาย ในความคิดของฉัน ผู้เขียนพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าหัวหน้าปีศาจมีความจำเป็นจริงๆ ในโลกนี้ ด้วยความหลงใหลและงานอดิเรกของมนุษย์ซึ่งมักจะทำให้คนหลงทางจากเส้นทางที่ถูกต้องและถึงกับทำให้เกิดความเจ็บปวดวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในเวลาเดียวกันก็ช่วยให้เธอรักษาความปรารถนาในความรู้กิจกรรมและการต่อสู้ภายในตัวเธอเอง

เมื่อเริ่มงานก็ชัดเจนว่า เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความคิดริเริ่ม แต่โดดเด่นด้วยวัตถุประสงค์ เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจนั้นเป็นศัตรูกัน เช่นเดียวกับหัวหน้าปีศาจและพระเจ้า คนแรกพยายามเข้าถึงความลึกของปัญญา และคนที่สองรู้ว่าไม่มีอะไรอยู่ที่นั่น ประการแรกกระสับกระส่ายในการค้นหา ประการที่สองอิ่มเอมกับสิ่งที่เขาสังเกตเห็นบนโลกมานานนับพันปี

ในความคิดของฉัน ในตอนแรกหัวหน้าปีศาจก็แค่เล่นกับเฟาสท์เหมือนกับเด็ก เพราะเขาตกลงทุกอย่างกับพระเจ้า!

หัวหน้าปีศาจมีความสมดุลมากและมองโลกด้วยความดูถูกมากกว่าความเกลียดชัง Mocking Faust ผู้ทำลาย Margarita รุ่นเยาว์เขาบอกความจริงอันขมขื่นมากมายแก่เขา สำหรับฉันดูเหมือนว่าบางครั้งเขาก็แสดงตัวเป็นบุคคลบางประเภทที่ภายใต้แรงกดดันของความชั่วร้ายที่อยู่รอบข้างได้หมดหวังต่อความดีทั้งหมดที่มีอยู่ในโลก

หัวหน้าปีศาจของเกอเธ่ไม่ต้องทนทุกข์เพราะเขาไม่เชื่อในสิ่งใดเลยและยังรู้ด้วยว่าความชั่วร้ายบนโลกนั้นเป็นนิรันดร์ ดังนั้น เมื่อเฝ้าดูวิธีที่มนุษยชาติพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุอุดมคติ และเปลี่ยนแปลงบางสิ่งให้ดีขึ้น เขาก็แค่หัวเราะเยาะสิ่งสร้างที่ไม่สมบูรณ์ของพระเจ้า

เพียงพอที่จะนึกถึงคำพูดที่น่าขันของเขาเกี่ยวกับความไร้สาระของมนุษย์ในการสนทนากับนักเรียนคนหนึ่งที่ทำให้ราฟาเอลสับสนกับเฟาสต์:

ทฤษฎีอยู่เสมอเพื่อนของฉันกำมะถัน

และต้นไม้แห่งชีวิตก็เป็นสีทอง

เกอเธ่ไม่โต้เถียงกับหัวหน้าปีศาจ แน่นอนว่าความตายก็เหมือนกับเวลาที่จะทำลายทุกสิ่ง ทั้งความดีและความชั่ว ความสวยงามและความน่าเกลียด อย่างไรก็ตาม ชีวิตยังคงคุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่ เพราะความสุขที่แท้จริงอยู่ที่กิจกรรมที่กระตือรือร้น สัญชาตญาณของการสร้างสรรค์ การสร้างชีวิตใหม่นั้นมีอยู่เสมอและจะมีชีวิตอยู่ในมนุษย์ และหัวหน้าปีศาจไม่สามารถต้านทานสิ่งนี้ได้

การค้นหาของเฟาสท์ไถ่บาปของเขา นั่นคือสาเหตุที่เขาไปจบลงบนสวรรค์ข้างดอกเดซี่) อย่างไรก็ตาม ในความคิดของฉัน การจับคู่ของพระเจ้ากับหัวหน้าปีศาจไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ท้ายที่สุดแล้ว การสนทนาของพวกเขาในสวรรค์เกี่ยวข้องกับการเลือกชีวิตของทุกคน รวมถึงทางเลือกในชีวิตในอนาคตด้วย

การแนะนำ

ร่างของเฟาสต์ปรากฏตัวครั้งแรกใน "หนังสือพื้นบ้าน" ของเยอรมันในศตวรรษที่ 16 - หนังสือที่สร้างขึ้นจากนิทานพื้นบ้านและตำนาน จากนั้นภาพของเฟาสท์ก็กลายเป็นเช่นเดียวกับไททันในตำนานโพรมีธีอุสซึ่งทำให้ผู้คนถูกยิงซึ่งเป็นหนึ่งในภาพเหล่านั้นที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นแล้วปรากฏในงานศิลปะครั้งแล้วครั้งเล่า นอกจากเกอเธ่แล้ว ภาพลักษณ์ของเฟาสต์ยังได้รับการแก้ไขโดย: นักเขียนบทละครชาวอังกฤษอย่าง Christopher Marlowe, ผู้รู้แจ้งชาวเยอรมัน Gotthold Ephraim Lessing และ Maximilian Klinger, กวีโรแมนติกชาวอังกฤษ George Gordon Byron และชาวออสเตรีย Nikolaus Lenau, พุชกินผู้ยิ่งใหญ่, นักประพันธ์ชาวเยอรมัน Thomas แมน ฯลฯ.
ดังที่ V. Zhirmunsky ตั้งข้อสังเกต "รูปแบบสัญลักษณ์ของละครลึกลับเชิงปรัชญาที่สร้างโดยเกอเธ่ในเฟาสท์โดยใช้แบบจำลองของละครพื้นบ้านในยุคกลางแพร่หลายในวรรณคดียุโรปในยุคโรแมนติก Manfred ของ Byron (1817) จำลองสถานการณ์ละครดั้งเดิมของเฟาสต์และเกี่ยวข้องโดยตรงมากที่สุดกับ โศกนาฏกรรมของเกอเธ่... "Cain" ของ Byron (1821) ยังคงรักษาการตีความเชิงสัญลักษณ์ของโครงเรื่องไว้เหมือนเดิม... ในฝรั่งเศส Alfred de Musset ให้การตีความภาพลักษณ์ของ "Faust" อย่างโรแมนติกในบทกวีละคร "The Cup and ปาก"- เฟาสต์คือใคร? อะไรดึงดูดนักเขียน ศิลปิน นักแต่งเพลงจากยุคต่างๆ และผู้คนมากมายในภาพนี้ มีอะไรใหม่เกี่ยวกับภาพนี้ในยุคของเกอเธ่?

กำเนิดภาพของเฟาสท์

เฟาสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เป็นนักวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่ตามตำนานว่าเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ "คาถา" และโหราศาสตร์ด้วย
การดัดแปลงวรรณกรรมเรื่องแรกที่รู้จักจากเรื่องราวของชายคนหนึ่งขายวิญญาณให้ปีศาจคือปาฏิหาริย์ในศตวรรษที่ 13 คณะละครชาวปารีส Rutbeuf "ปาฏิหาริย์ของ Théophile" ย้อนหลังไปถึงตำนานตะวันออก ประมวลผลในศตวรรษที่ 10 ในกลอนละตินโดยแม่ชีชาวเยอรมัน Hrosvita แห่ง Gendersheim ในภาษาฝรั่งเศส - ในบทกวีของ Gautier de Quency (ศตวรรษที่ 12) และในรูปแบบที่น่าทึ่งในปาฏิหาริย์ของTrouvère Ruetbeuf จากตำนานของธีโอฟิลัส ตำนานปีศาจอื่นๆ ก็แพร่หลายไป อย่างไรก็ตาม ตามที่ V. Zhirmunsky ตั้งข้อสังเกตไว้ "ตำนานปีศาจประเภทนี้แม้จะได้รับความนิยมในวรรณคดียุคกลาง แต่ก็ไม่สามารถพิจารณาแหล่งที่มาโดยตรงของตำนานของเฟาสต์ได้ ยกเว้นบางทีจากลวดลายแต่ละบุคคลของตำนานของไซมอนผู้วิเศษ พวกเขาแสดงเฉพาะทิศทางทั่วไปของความคิด และการพัฒนาภาพบทกวีภายใต้กรอบของโลกทัศน์ของคริสตจักรยุคกลาง".
วีรบุรุษแห่งตำนานเหล่านี้มักเป็นนักวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่พยายามสังเคราะห์ภูมิปัญญาเชิงปรัชญาอย่างอิสระด้วยหลักคำสอนทางเทววิทยา ทั้งสองกระตุ้นความไม่ไว้วางใจ ความกลัว และการประณามในหมู่คนยุคกลาง ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุบายของปีศาจ เกือบจะพร้อมกันกับหนังสือเกี่ยวกับเฟาสต์ หนังสือพื้นบ้านที่มีเนื้อหาคล้ายกันตีพิมพ์ในอังกฤษ: “ ประวัติศาสตร์อันโด่งดังของบราเดอร์เบคอนซึ่งมีการกระทำอันน่าอัศจรรย์ที่เขาทำสำเร็จในช่วงชีวิตของเขารวมถึงสถานการณ์การเสียชีวิตของเขาพร้อมกับประวัติศาสตร์ของ ชีวิตและความตายของพ่อมดอีกสองคน บันเกย์ และแวนเดอร์มาสต์” หนังสือเล่มนี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของภาพยนตร์ตลกของกรีนเรื่อง "The History of Brother Bacon and Brother Bungay" ซึ่งเขียนพร้อมกับโศกนาฏกรรมเฟาสต์ของมาร์โลว์ ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ความเชื่อเก่าได้รับคุณลักษณะใหม่ๆ ในช่วงเวลาที่วิทยาศาสตร์ยังคงผสมผสานกับเวทย์มนต์ การคิดอย่างอิสระกับไสยศาสตร์ เวทมนตร์ "ดำ" ที่มาพร้อมกับเวทมนตร์ "ธรรมชาติ" ("ธรรมชาติ") เมื่อการทดลองบรรลุเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์เทียม นั่นคือ การสร้างทองคำ การสร้าง "ยาอายุวัฒนะ" ของชีวิต” หรือ “ศิลาอาถรรพ์” และการค้นหาความจริงเกี่ยวพันกับเป้าหมายทางโลก: การประสบความสำเร็จ ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ในความคิดที่เชื่อโชคลางของผู้คนในศตวรรษที่ 16 นักวิชาการประเภทนี้มักจะได้รับชื่อเสียงของพ่อมด และความรู้สากลและการศึกษาของพวกเขาถือเป็น "สัญญากับมาร" เหมือนเมื่อก่อน ตำนานเกี่ยวกับปีศาจวิทยาแบบเดียวกันนั้นถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับพวกเขาเหมือนกับเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขาคือนักวิทยาศาสตร์ - นักมายากลในยุคกลาง เรื่องราวเหล่านี้หลายเรื่องซึ่งมีลักษณะดั้งเดิมและเป็นแบบฉบับของ "นิทานพื้นบ้านของนักเวท" ต่อมาถูกถ่ายโอนไปยังบุคลิกยอดนิยมของเฟาสท์ (ดู , ,) ฮีโร่คนโปรดในยุคนั้นคือนักวิทยาศาสตร์ ดร.เฟาสตุส ผู้สละจิตวิญญาณเพื่อแลกกับคำสัญญาของหัวหน้าปีศาจที่จะเปิดเผยความลับของธรรมชาติให้เขาเห็นและแสดงให้เขาเห็นสวรรค์และนรก หนังสือเล่มแรกตีพิมพ์ในปี 1587 ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ โดย I. Spies นักบวชนิกายลูเธอรัน แหล่งที่มาของหนังสือเล่มนี้ นอกเหนือจากตำนานเล่าขานแล้ว ยังเป็นผลงานสมัยใหม่เกี่ยวกับคาถาและความรู้ "ลับ" หนังสือเล่มนี้ยังผสมผสานตอนต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพ่อมดต่างๆ ในยุคนั้น (Simon the Magus, Albert the Great ฯลฯ)
การรักษาตำนานวรรณกรรมและละครครั้งแรกเป็นของ K. Marlowe เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 โศกนาฏกรรมของเขาดำเนินไปโดยนักแสดงตลกที่เดินทางไปเยอรมนี ซึ่งกลายมาเป็นละครหุ่นเชิด หนังสือพื้นบ้านรองรับงานอันยาวนานของ G.R. วิดมันน์ ออน เฟาสท์ (ค.ศ. 1598, ฮัมบวร์ก) และในปี ค.ศ. 1674 ไฟเซอร์ได้ตีพิมพ์หนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์ที่ดัดแปลงมาจากหนังสือของเขา ธีมนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในเยอรมนีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในบรรดานักเขียนในยุค "Storm and Drang" (Lessing, Müller, Klinger - นวนิยายเรื่อง "The Life of Faust", Goethe, Lenz) เพลงบัลลาดพื้นบ้านที่เรียกว่าเฟาสท์ย้อนกลับไปในเวลาต่อมา
ตำนานพื้นบ้านทำให้เฟาสท์มีความกระหายความรู้อย่างแรงกล้า ดูถูกผู้มีอำนาจที่ "ไม่สั่นคลอน" และไม่เกรงกลัวต่อความคิดและการกระทำ ไม่กลัวยมโลก เขาทำข้อตกลงกับมารเพื่อความรู้และความสุขของชีวิตทางโลก ความกล้าหาญของจิตใจทำให้เขาสามารถทำลายอย่างกล้าหาญด้วยการพึ่งพาข้อห้ามของคริสตจักรในนามของความรู้เกี่ยวกับความลับของธรรมชาติและชีวิตที่เต็มเปี่ยมและกระตือรือร้น มันเป็นความกล้าหาญทางจิตวิญญาณที่ทำให้เฟาสท์เป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาความคิดของมนุษย์ที่เป็นอิสระมากขึ้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย นี่คือสิ่งที่ดึงดูดกวี นักแต่งเพลง และศิลปินเข้ามาหาเขาครั้งแล้วครั้งเล่า
ชื่อสิ่งพิมพ์โดย I. Shpis ระบุว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์แล้ว “เพื่อเป็นตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวและน่าขยะแขยง และเป็นการตักเตือนอย่างจริงใจแก่ผู้คนที่ไม่เชื่อพระเจ้าและหยิ่งยโส”สายลับโปรเตสแตนต์ผู้ยำเกรงพระเจ้าประณามเฟาสต์ว่าไม่มีพระเจ้า แต่ใน "หนังสือของประชาชน" เองก็มีความชื่นชมในความกล้าหาญของนักวิทยาศาสตร์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น มีคำต่อไปนี้: “เขาติดปีกเหมือนนกอินทรี เขาต้องการที่จะเข้าใจทุกส่วนลึกของสวรรค์และโลก”
ใน The Tragical History of Doctor Faustus ซึ่งเขียนโดยคริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ มีการนำเสนอเฟาสตุสว่ามีลักษณะเป็นไททานิค ผู้แสวงหาเส้นทางใหม่ทางวิทยาศาสตร์ที่กล้าหาญ ปฏิเสธโลกศักดินาและอุดมการณ์ของมัน
M. Klinger เขียนนวนิยายเกี่ยวกับเฟาสท์ โดยพรรณนาว่าเขาเป็นกบฏที่ต่อต้านคำสั่งศักดินาและเป็นผู้พิทักษ์ชาวนาที่ถูกกดขี่
เกอเธ่สร้างบทกวีเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติ เกี่ยวกับความหมายและทิศทางของประวัติศาสตร์

ภาพของเฟาสต์ในบทกวี "เฟาสท์" ของเกอเธ่

พระเอกของบทกวีไม่ได้เป็นเพียงเวทที่ใส่ใจในความสุขของตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคลิกภาพที่เป็นสากลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติที่แสวงหาความจริงและมุ่งมั่นไปข้างหน้า เกอเธ่นำฮีโร่มาเผชิญหน้ากันไม่เพียงแต่กับสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดกับจักรวาลและจักรวาลด้วย
ความกล้าของแนวคิดนี้เผยให้เห็นศรัทธาในความเป็นไปได้อันไม่มีที่สิ้นสุดของมนุษย์ ซึ่งถูกปลุกให้ตื่นขึ้นจากจุดเปลี่ยน และเผยให้เห็นถึงการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในโลกทัศน์ของผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18
เฟาสท์ของเกอเธ่เป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมโลกและในขณะเดียวกันก็เป็นงานระดับชาติที่ลึกซึ้ง ความคิดริเริ่มระดับชาติได้สะท้อนให้เห็นแล้วในความเป็นสากลและปรัชญาของแนวคิดบทกวีของเกอเธ่ มันแสดงออกมาในรูปของฮีโร่ที่ถูกทรมานด้วยช่องว่างระหว่างความฝันและความเป็นจริง เกอเธ่เขียน "เฟาสท์" มาตลอดชีวิตโดยใส่ทุกสิ่งที่เขาอาศัยอยู่ความประทับใจความคิดความรู้ทั้งหมดลงในบทกวี
ในเมืองสตราสบูร์กในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ 18 เกอเธ่สร้างผลงานชิ้นเอกเวอร์ชันแรก - "Ur-Faust" ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่อง "Sturm and Drang"
เกี่ยวกับบทความนี้โดย N.S. Leites เขียนข้อความต่อไปนี้: “ฮีโร่ของเขาคือชายหนุ่มผู้ปฏิเสธความรู้ทางวิชาการและรีบเร่งไปสู่ชีวิตด้วยความยินดีและความเศร้าโศก ธรรมชาติเอง “วิญญาณแห่งโลก” สนับสนุนให้เขาทำเช่นนี้ ศูนย์กลางของ "Ur-Faust" คือโศกนาฏกรรมของความรู้สึกตามธรรมชาติ คล้ายกับที่เกอเธ่พูดถึงใน "The Sorrows of Young Werther" ลวดลายของ "Ur-Faust" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในส่วนแรกของ "Faust" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับการเสริมแต่งอย่างมีนัยสำคัญในกระบวนการสร้าง ฮีโร่ของบทกวีซึมซับคุณสมบัติของ Prometheus นักสู้เทพเจ้าผู้ภาคภูมิใจ Goetz อัศวินผู้รักอิสระและ Werther "ไททันแห่งความรู้สึก" แรงจูงใจหลักของ "เฟาสต์" กลายเป็นภารกิจที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของฮีโร่ (ไม่ใช่เยาวชนอีกต่อไปเหมือนใน "เออร์เฟาสต์" แต่เป็นชายชรา) ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องกับสิ่งที่ได้รับ และความกระสับกระส่ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้”.
เกอเธ่กล่าวเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา:“ ตัวละครของเฟาสต์ในระดับที่โลกทัศน์สมัยใหม่ได้เลี้ยงดูเขาจากนิทานพื้นบ้านคือตัวละครของชายผู้ดิ้นรนอย่างไม่อดทนภายในกรอบการดำรงอยู่ของโลกและคำนึงถึงความรู้ที่สูงกว่าสินค้าทางโลกและความสุข ไม่เพียงพอที่จะสนองความปรารถนาของเขา” เฟาสต์เองก็ยอมรับว่า:

... วิญญาณสองดวงอยู่ในตัวฉัน
และทั้งสองขัดแย้งกัน
ประการหนึ่ง เปรียบเสมือนความรักอันเร่าร้อน
และเกาะติดพื้นอย่างตะกละตะกลาม
อีกอันหนึ่งมีไว้สำหรับเมฆ
ฉันคงจะกระโดดออกจากร่างของฉัน.

เฟาสต์ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะค้นหาหนทางดำรงอยู่ซึ่งความฝันและความเป็นจริง สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและเนื้อหนังจะมาบรรจบกันและผสานกัน นี่เป็นปัญหาชั่วนิรันดร์สำหรับเกอเธ่เอง เกอเธ่เป็นมนุษย์โดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถพอใจกับชีวิตของจิตวิญญาณซึ่งอยู่เหนือความเป็นจริงที่ขาดแคลน - เขากระหายกิจการในทางปฏิบัติ
ดังนั้นปัญหาหลักของเฟาสต์จึงกลายเป็นปัญหาในการเชื่อมโยงอุดมคติกับชีวิตจริง และโครงเรื่องคือการเดินทางของฮีโร่เพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหา
เกอเธ่ตั้งเป้าหมายที่จะนำบุคคลผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่างๆ: ผ่านความสุขส่วนตัว - ความปรารถนาในความงามทางศิลปะ - ความพยายามในการปฏิรูปกิจกรรม - งานสร้างสรรค์ ดังนั้นในเฟาสต์จึงไม่มีศูนย์ความขัดแย้งเพียงแห่งเดียว มันถูกสร้างขึ้นเป็นสถานการณ์ความขัดแย้งที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าที่เกี่ยวข้องกับภารกิจของฮีโร่ พวกเขาเน้นสองขั้นตอนใหญ่ซึ่งสอดคล้องกับสองส่วนของงาน: ในตอนแรกฮีโร่มองหาตัวเองใน "โลกใบเล็ก" ของความหลงใหลส่วนตัวในส่วนที่สอง - ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางสังคม แต่ละตอนในเฟาสท์ แม้จะดูราวกับมีชีวิตโดยตรง แต่ก็ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน ภาพของ "เฟาสต์" มีความหมายหลายประการ เบื้องหลังความหมายหนึ่งอยู่อีกความหมายหนึ่ง
ในเฟาสต์เช่นเดียวกับในบทกวีของดันเต้ โครงเรื่องหลักคือการแสวงหาและการพเนจรของฮีโร่ “Prologue in the Sky” สรุปปัญหาของโศกนาฏกรรมและแสดงออกถึงแนวคิดทางปรัชญาอย่างมีศิลปะ ใน "หนังสือของผู้คน" มี "อารัมภบทในนรก" ด้วยการถ่ายโอนบทนำสู่สวรรค์ เกอเธ่จึงประกาศความแปลกใหม่ในการตีความหัวข้อของเขา ในจักรวาลอันกว้างใหญ่ ท่ามกลางฉากหลังของผู้ทรงคุณวุฒิที่เคลื่อนไหวตลอดเวลาและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของความสว่างและความมืด มีความขัดแย้งระหว่างพระเจ้ากับปีศาจ - หัวหน้าปีศาจ - เกี่ยวกับแก่นแท้และความสามารถของมนุษย์ หัวหน้าปีศาจถือว่าชีวิตของบุคคลนั้นไร้ความหมายและตัวบุคคลเองก็ไม่มีนัยสำคัญ:

...เขาดูเหมือน
ไม่ให้หรือรับตั๊กแตนขายาว
ซึ่งกระโดดขึ้นไปบนหญ้าแล้วบินออกไป
และมักจะเล่นเพลงเก่าซ้ำอยู่เสมอ
และให้เขานั่งสบาย ๆ บนพื้นหญ้า -
แต่ไม่เลย เขาปีนลงไปในโคลนทุกนาที

พระเจ้าเชื่อว่าความผิดพลาดของบุคคลไม่ได้พิสูจน์ว่าเขาไม่มีนัยสำคัญเลย “ผู้ที่แสวงหาจะต้องเร่ร่อน” เขาค้าน และในการเดิมพันเขาให้บุคคลนั้น "อยู่ภายใต้การดูแล" ของมารด้วยความมั่นใจล่วงหน้าว่าบุคคลนั้นจะไม่ยอมให้มารทำให้ตัวเองอับอาย:

และปล่อยให้ซาตานต้องอับอาย!
รู้: วิญญาณบริสุทธิ์ในภารกิจที่คลุมเครือ
เต็มไปด้วยความตระหนักรู้ตามความเป็นจริง.

โดยพื้นฐานแล้วความหมายหลักของเฟาสต์ได้แสดงออกมาแล้ว
ชายผู้ซึ่งมีตัวอย่างหัวหน้าปีศาจพยายามพิสูจน์ว่าเขาถูกต้องในการโต้แย้งกับพระเจ้า กลับกลายเป็นเฟาสท์ นักวิทยาศาสตร์เฒ่าผู้ผิดหวังอย่างสุดซึ้งในความรู้อันกว้างขวางแต่เป็นนามธรรมของเขา
บทพูดคนเดียวของเขาเปิดฉาก "กลางคืน" ซึ่งเฟาสต์ปรากฏตัวเป็นครั้งแรก วิทยาศาสตร์ดูไร้ค่าสำหรับเขา ความรู้ในยุคกลาง, หนังสือ, นักวิชาการ, ตายไปแล้วเพราะไม่ได้เปิดเผย "การเชื่อมต่อภายในกับจักรวาล" ไม่ได้ช่วยให้เข้าใจว่าบุคคลควรทำอะไรบนโลกซึ่งเขา "อดทนต่อความต้องการเสมอและความสุขเป็นข้อยกเว้น ”

“คุณทนเรื่องทั้งหมดนี้ได้อย่างไร?
และฉันก็ไม่ได้เหี่ยวเฉาไปจากการถูกจองจำ
เมื่อฝืนก็ตอบแทน
พลังแห่งชีวิตและพลังที่พระเจ้ามอบให้ -
ตัวเองอยู่ท่ามกลางกำแพงที่ตายแล้วเหล่านี้
คุณถูกล้อมรอบด้วยโครงกระดูกเหรอ?”- เฟาสต์ถามตัวเอง

ในฉากที่ 4 ของส่วนแรก หัวหน้าปีศาจที่กำลังสอนนักเรียนคนหนึ่งจะพูดเกี่ยวกับเทววิทยา: “วิทยาศาสตร์นี้เป็นป่าทึบ”เขาจะเยาะเย้ยนักวิชาการยุคกลางอย่างโกรธเคือง “ด้วยคำพูดที่เปลือยเปล่า ด้วยความโกรธและการโต้เถียง พวกเขาได้สร้างทฤษฎีขึ้นมา”ตามที่นักวิจัยระบุ ฉากนี้เขียนโดยเกอเธ่ก่อน ก่อนที่แนวคิดทั่วไปของงานจะปรากฏด้วยซ้ำ เห็นได้ชัดว่าในตอนแรกเป็นเพียงเรื่องตลกซุกซนซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์ของเกอเธ่เองเมื่อสมัยยังเป็นนักเรียน ที่นี่จะได้ยินวลี Goethean อันโด่งดังซึ่ง V.I. อ้างมากกว่าหนึ่งครั้ง เลนิน: “เพื่อนเอ๋ย ทฤษฎีมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และต้นไม้แห่งชีวิตก็เขียวชอุ่ม!”.
ในปากของหัวหน้าปีศาจยังมีการวิพากษ์วิจารณ์ความรู้ที่ผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 นำมาสู่โลกซึ่งหนึ่งในนั้นคือเกอเธ่เอง เฟาสต์มุ่งมั่นที่จะโอบรับโลกอย่างครบถ้วน ในขณะที่นักการศึกษาศึกษาธรรมชาติโดยแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ:

พยายามแอบฟังชีวิตในทุกสิ่ง
พวกเขารีบเร่งที่จะละทิ้งปรากฏการณ์
โดยลืมไปว่าหากถูกละเมิด
การเชื่อมต่อที่สร้างแรงบันดาลใจ
ไม่มีอะไรให้ฟังอีกแล้ว

จากห้องขังที่คับแคบของนักวิทยาศาสตร์ เฟาสท์มุ่งมั่นเพื่อชีวิต ธรรมชาติ ผู้คน แม้ว่าเขาจะรู้ว่าผู้คนมีความชั่วร้ายมากมายก็ตาม

เราไม่สามารถเอาชนะความเบื่อหน่ายสีเทาได้
โดยส่วนใหญ่แล้ว ความหิวโหยของหัวใจเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเรา
และเราถือว่าเป็นความฝันที่ไม่ได้ใช้งาน
ทุกสิ่งที่เกินความจำเป็นในชีวิตประจำวัน
ความฝันที่มีชีวิตชีวาและดีที่สุด
พวกมันพินาศอยู่ในเราท่ามกลางชีวิตที่วุ่นวาย

แต่ยิ่งสำคัญกว่านั้นคือการเผชิญหน้ากับจุดอ่อนเหล่านี้ทั้งในตัวคุณและผู้อื่น การค้นหาความจริงก็จำเป็นมากขึ้นเท่านั้น ความพอใจในตนเองของชาวฟิลิสเตียเป็นเรื่องแปลกสำหรับเฟาสต์ เกอเธ่มอบคุณสมบัตินี้ให้กับวากเนอร์ ผู้ช่วยของเฟาสต์ นักวิชาการหนอนหนังสือผู้ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจและแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับชีวิตจริง “เด็กนักเรียนใจแคบที่ทนไม่ไหว!” - เฟาสต์พูดเกี่ยวกับเขาอย่างฉุนเฉียว
ดังนั้นถัดจากเฟาสต์สิ่งที่ตรงกันข้ามของเขาจึงปรากฏขึ้นโดยระบุความแตกต่าง: เฟาสต์ - วากเนอร์
ในระหว่างการดำเนินการในโศกนาฏกรรมชุดของสถานการณ์และตัวละครที่ตัดกันทั้งหมดเกิดขึ้น: เฟาสต์และวากเนอร์, เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ, เฟาสต์และมาร์การิต้า, เฟาสต์และโฮมุนคูลัส (มนุษย์เทียม), เฟาสต์และเฮเลน, คนสวย, เฟาสต์และ จักรพรรดิ์...
ในช่วงปลายยุค 90 หลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรกของส่วนของโศกนาฏกรรมที่เขียนในเวลานั้นปรากฏขึ้นเกอเธ่ได้สรุปแผนทั่วไปและแนวคิดหลักของงานสำหรับตัวเอง รายการนี้มีบรรทัดต่อไปนี้: “ความขัดแย้งระหว่างรูปกับความไม่มีรูป ชอบเนื้อหาที่ไม่มีรูปแบบมากกว่ารูปแบบว่างเปล่า” คำเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อพิพาทระหว่างเฟาสต์และวากเนอร์ วากเนอร์ - "ฟอร์ม"เหล่านั้น. สิ่งที่เสร็จสมบูรณ์ ปิด หยุดในการพัฒนา เฟาสต์นั้น "ไม่มีรูปแบบ" เช่น เปิด กำลังพัฒนา วากเนอร์ไม่สนใจสิ่งที่เฟาสท์กังวล ตัวเขาเองแทบไม่ต้องกังวลเลย
เฟาสต์ไม่ต้องการการเรียนรู้เช่นนั้น เขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ในขณะที่อยู่นอกชีวิต เช่นเดียวกับ Werther เขาคิดฆ่าตัวตาย แต่ต่างจาก Werther เขาละทิ้งความคิดนี้ทันเวลา สำหรับเฟาสต์ ความผิดหวังไม่ใช่ทางตันที่สิ้นหวัง แต่เป็นแรงจูงใจในการค้นหาความจริง
เฟาสท์ต่างจากวากเนอร์ตรงที่รู้สึกดีท่ามกลางผู้คน ดังที่ฉาก “At the Gates” แสดงให้เห็น:
“ฉันกลับมาเป็นผู้ชายอีกครั้ง ฉันอยู่ตรงนี้ได้!”.
ชาวนาทักทายเฟาสต์ ขอบคุณเขาสำหรับความช่วยเหลือที่เขามอบให้พวกเขาในฐานะแพทย์ พวกเขาเห็นเขาเป็นเพื่อน และเฟาสท์ก็คิดถึงหน้าที่ของเขาที่มีต่อพวกเขา
ฉากต่อไป - "ห้องทำงานของเฟาสท์" - มีคำอธิบายที่สำคัญเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิต พระเอกที่มีความคิดลึกซึ้งเปิดพระกิตติคุณและเริ่มแปลจากภาษากรีกโบราณ “ในปฐมกาลคือพระวาทะ”- เขากำหนด แปลโลโก้เป็นคำ แต่ลักษณะที่กระตือรือร้นของเฟาสท์ไม่สามารถยอมรับสูตรนี้หรือตัวแปรของมันได้: “ในตอนแรกมีความคิด”เขาพบอีกคำหนึ่งเนื่องจากคำว่าโลโก้มีความหมายหลายประการ: “ในตอนแรกคือสิ่งที่”: กรรม กรรม แรงงาน - เฟาสต์รู้ดีว่าหากไม่มีสิ่งนี้ ก็ไม่มีมนุษย์ ก็ไม่มีชีวิตมนุษย์
ในฉากนี้เองที่หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าเฟาสท์ เฟาสต์สรุปข้อตกลงกับปีศาจ ซึ่งยุติภารกิจขั้นแรกของเขา เกอเธ่ทำให้ความขัดแย้งลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างเห็นได้ชัดซึ่งสรุปไว้ใน “หนังสือของผู้คน” เฟาสท์ของเขาทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจไม่เพียงเพราะเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความกระหายความสมบูรณ์ของการเป็น แต่ยังเพราะเขารู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อผู้คนด้วย:

เมื่อฉันเย็นลงสู่ความรู้แล้ว
ฉันเปิดอ้อมแขนให้ผู้คน
ฉันจะเปิดอกของฉันให้พ้นทุกข์
และความสุข - ทุกสิ่งทุกสิ่ง
และภาระทั้งหมดของพวกเขาก็ถึงตาย
ฉันจะแบกรับปัญหาทั้งหมดไว้กับตัวฉันเอง

สัญญาเองก็แตกต่างจากสัญญาระหว่างเฟาสต์กับปีศาจจาก "หนังสือของผู้คน" เช่นกัน ที่นั่นมีการสรุปสัญญาเป็นเวลา 24 ปีในระหว่างนั้นปีศาจตกลงที่จะทำตามความปรารถนาทั้งหมดของเฟาสต์หลังจากนั้นวิญญาณของเฟาสต์ก็กลายเป็นสมบัติของเขา โศกนาฏกรรมไม่ได้ระบุระยะเวลาของสัญญา มีการกำหนดเงื่อนไขอีกประการหนึ่ง: หัวหน้าปีศาจจะต้องให้เฟาสต์มีความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ต่อชีวิตและตัวเขาเอง เมื่อเฟาสต์สามารถร้องอุทานว่า: "เดี๋ยวก่อน!" เฉพาะในกรณีนี้หัวหน้าปีศาจจะเข้าครอบครองวิญญาณของเฟาสต์เพราะจากนั้นความคิดเห็นที่เสื่อมเสียของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารจะได้รับการยืนยัน - และเขาจะชนะการเดิมพันที่ทำกับพระเจ้า (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการกำเนิดของหัวข้อ "สัญญากับ มาร” ดูสิ)
แต่เฟาสต์ไม่สามารถหยุดภารกิจของเขาได้ เขาจะก้าวไปข้างหน้าเสมอ หัวหน้าปีศาจจะกลายเป็นทั้งผู้ช่วยและเป็นอุปสรรคต่อเขาในเส้นทางนี้
ที่นี่เรามีความขัดแย้งครั้งใหม่ระหว่างเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ
หัวหน้าปีศาจไม่ได้เป็นเพียงปีศาจจากเทพนิยายเท่านั้น ในระบบศิลปะของผลงานอันอุดมด้วยปรัชญาของเกอเธ่ หัวหน้าปีศาจเช่นเดียวกับเฟาสท์ ปรากฏเป็นบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ของหลักการสำคัญของชีวิต “ฉันเป็นวิญญาณที่คุ้นเคยกับการปฏิเสธเสมอ”- เขาพูดว่า.
หัวหน้าปีศาจเป็นสัญลักษณ์ของพลังเชิงลบ แต่หากไม่มีการปฏิเสธก็ไม่มีการสร้าง นี่คือวิภาษวิธีของการพัฒนาใด ๆ รวมถึงการพัฒนาความคิดอิสระ นี่คือสาเหตุที่หัวหน้าปีศาจสามารถแสดงลักษณะของตัวเองได้ดังนี้:

“ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนิรันดร์
ปรารถนาความชั่วเสมอ ทำแต่ความดี...
ฉันปฏิเสธทุกสิ่งทุกอย่าง และนั่นคือแก่นแท้ของฉัน”.

คำพูดของหัวหน้าปีศาจและสิ่งต่อไปนี้มีความแม่นยำมากขึ้นในการแปลของ B. Pasternak: “ทุกสิ่งที่มีอยู่สมควรที่จะถูกทำลาย”มักอ้างเป็นตัวอย่างของวิภาษวิธี นั่นคือ ความรู้เกี่ยวกับโลกในความขัดแย้ง ในการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม
“ก็คงไม่ผิดเช่นกัน- หมายเหตุ N.S. เลติส - จะได้เห็นสองด้านของธรรมชาติของมนุษย์ในเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ: ความกระตือรือร้นที่ได้รับแรงบันดาลใจและการเยาะเย้ยความสุขุม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกอเธ่ให้ความคิดหลายอย่างแก่หัวหน้าปีศาจ”- นักวิจัยคนอื่นเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้ “มันก็จะไม่ผิดพลาดเช่นกัน” N.S. Leitis - มองเห็นทั้งสองด้านของธรรมชาติของมนุษย์เพียงด้านเดียวในเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ: ความกระตือรือร้นที่ได้รับแรงบันดาลใจและการเยาะเย้ยความสุขุม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกอเธ่ให้ความคิดหลายอย่างแก่หัวหน้าปีศาจ” นักวิจัยคนอื่นเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้
แนวคิดเรื่องความเป็นคู่สะท้อนเรื่องราวย้อนหลังหลายเรื่องในบทกวี
“ สำหรับเฟาสต์บทบาทของสองเท่าของเขาคือชีวิตในอดีตของเขา (นั่นคือเหมือนกับเฟาสท์ที่หนึ่ง) หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นความรู้และความทรงจำของชีวิตแรกที่เขาใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์โดยมีภาพลักษณ์ของเขาสร้างขึ้นซึ่งทำหน้าที่ ในฐานะที่เป็นเวอร์ชันเชิงลบของการดำรงอยู่ของเขา ในระยะทางที่ไกลที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เฟาสท์ที่ 2 มองเห็นงานของเขาในชีวิตหมายเลข 2 จริงอยู่หัวหน้าปีศาจยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นสองเท่าซึ่งแสดงถึงคุณสมบัติบางอย่างของแก่นแท้ของเฟาสต์ซึ่งได้รับการชี้ให้เห็นโดยนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า - ดังนั้นเฟาสต์จึงมีสองเท่าซ้อนทับกัน - ความลึกของดังกล่าว การหวนกลับอาจยิ่งใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นเฟาสท์เองก็ประกาศว่า: "แต่วิญญาณสองดวงอาศัยอยู่ในตัวฉัน / และทั้งสองขัดแย้งกัน" หมายถึงความเป็นคู่ที่แท้จริงและอุดมคติของพวกเขา .
ในส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมที่เฟาสต์หันไปหาการสร้างสรรค์หัวหน้าปีศาจก็เข้ามายุ่งเกี่ยวกับเขาหรือบิดเบือนความตั้งใจของเขาโดยนำจิตวิญญาณแห่งการปล้นสะดมมาสู่ทุกสิ่งที่เขาสัมผัส ภาพของหัวหน้าปีศาจได้รับลักษณะเสียดสี หัวหน้าปีศาจคือผู้ที่เป็นผู้นำทางของเฟาสต์ในการเดินทางท่องเที่ยวในชีวิตของเขา เฟาสต์ต้องการเขาเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวไปข้างหน้าโดยไม่ทิ้งสิ่งที่ล้าสมัยไปแล้ว แต่ในฐานะที่เป็นมนุษย์ต่างดาวจากการสร้างสรรค์ หัวหน้าปีศาจจึงสามารถช่วยเหลือเฟาสท์ได้ในระดับหนึ่งเท่านั้น
ในช่วงแรกของโศกนาฏกรรม เหตุการณ์สำคัญของการเดินทางของฮีโร่คือห้องใต้ดินของ Auerbach ในเมืองไลพ์ซิก ห้องครัวของแม่มด การพบปะของเฟาสท์กับเกร็ตเชน และการสูญเสียอันน่าเศร้าของเธอ
หัวหน้าปีศาจต้องการเกลี้ยกล่อมเฟาสต์ด้วยความสุขเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิต เพราะ “เข้าใจดีว่าการปฏิเสธความคิดสร้างสรรค์ การกระทำคือจุดจบของเฟาสท์ ดังนั้นเขาจึงต้องการทำให้เขาลืมแรงบันดาลใจอันสูงส่งของเขา ซึ่งทำให้นักวิทยาศาสตร์มึนเมาด้วยชีวิตที่วุ่นวายและราคะ”- ดังนั้นก่อนอื่นเขาจึงพาเขาไปที่โรงเตี๊ยม (ฉากที่ 5) ไปยังกลุ่มนักเรียนนักดื่มที่ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถได้ยิน "เสียงคำรามในลำคอและเสียงแก้วที่กระทบกัน" แสดงปาฏิหาริย์ต่าง ๆ ที่นั่น ไวน์เริ่มไหลออกมาจากรูในถัง บนโต๊ะ คนขี้เมาเข้าใจผิดว่าจมูกของกันและกันเป็นพวงองุ่น และอื่นๆ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่เฟาสต์กำลังมองหาเลยซึ่งเตือนหัวหน้าปีศาจแม้ในขณะที่สรุปข้อตกลง:

ฉันไม่ได้รอความสุขฉันขอให้คุณเข้าใจ!
ฉันจะโยนตัวเองลงไปในพายุหมุนแห่งความยินดีอันเจ็บปวด
ความอาฆาตพยาบาทของคนรัก ความรำคาญอันแสนหวาน
จิตวิญญาณของข้าพเจ้าหายจากความกระหายความรู้
จากนี้ไปก็จะเปิดรับความทุกข์ทั้งปวง".

เฟาสท์รู้สึกเบื่อหน่ายในโรงเตี๊ยม และหัวหน้าปีศาจก็พาเขาไปที่ห้องครัวของแม่มด (ฉากที่ 6) เฟาสต์ชอบที่นี่น้อยลง: ฉันเบื่อหน่ายกับเสน่ห์อันไร้เหตุผลของพวกเขา

ฉันถามว่าจะมีวิธีรักษาหรือไม่?
ที่นี่ ในความมืดมิดแห่งความบ้าคลั่งนี้ สำหรับฉันเหรอ?
อย่างไรก็ตามเขาไม่ปฏิเสธเครื่องดื่มเพื่อการฟื้นฟูที่แม่มดเสนอให้เขา และได้รับชีวิตที่สองที่ได้รับจากเวทมนตร์
เรื่องราวความรักของเฟาสต์และเกร็ตเชนเริ่มต้นขึ้น ในที่สุด ความเจ็บปวดและความสุข ความหลงใหลที่เฟาสต์ใฝ่ฝันถึงก็มาถึงแล้ว เกร็ตเชนเป็นภาพผู้หญิงที่ไพเราะและสว่างที่สุดที่สร้างโดยเกอเธ่ เด็กสาวเรียบง่ายจากครอบครัวชาวเมืองที่ยากจน เธอถูกมองว่าเป็นเด็กไร้ศิลปะแห่งธรรมชาติ เป็น "บุคคลธรรมดา" ที่ยอดเยี่ยม ดังที่ผู้ตรัสรู้เห็นอุดมคติของพวกเขา ความเป็นธรรมชาติแบบเด็กๆ ของเธอทำให้เฟาสต์เป็นคนชอบคิดไตร่ตรองในยุคปัจจุบัน “ช่างบริสุทธิ์และบริสุทธิ์จริงๆ” เขาชื่นชม
เนื้อเรื่องที่นี่ดูเหมือนจะเริ่มเป็นแนวคอมเมดี้คลาสสิกในธีมความรัก การเกี้ยวพาราสีอย่างหยาบคายของหัวหน้าปีศาจกับมาร์ธาเป็นการล้อเลียนเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของเฟาสต์ แต่หนังตลกกลับกลายเป็นโศกนาฏกรรมอย่างรวดเร็ว
ความรักของเกร็ตเชนและเฟาสต์ขัดแย้งกับชนชั้นกระฎุมพีในเมืองนี้ และเกร็ตเชนเองก็ไม่สามารถหลุดพ้นจากอำนาจแห่งอคติทางศาสนาได้ เธอรู้สึกหวาดกลัวกับความคิดเสรีของเฟาสต์และความเฉยเมยของเขาต่อคริสตจักร ความรักซึ่งเกร็ตเชนคิดว่าจะทำให้เธอมีความสุข กลับกลายเป็นต้นตอของอาชญากรรมโดยไม่สมัครใจของเธอ หญิงผู้เคราะห์ร้ายคนนี้เข้าคุกและถูกประหารชีวิต เฟาสท์พยายามปลดปล่อยเธอออกจากคุกด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจ แต่เกร็ตเชนผลักเขาออกไป เนื่องจากเป็นบ้าไปแล้ว
ตามที่ N.S. ชาวไลต์ “ การบังคับแยกเฟาสต์และเกร็ตเชนมีความหมายทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาหลักของภาพกลาง: เกร็ตเชนเชื่อมโยงความคิดทั้งหมดของเธอกับเยอรมนีเก่าเกินกว่าที่จะเป็นเพื่อนของเฟาสต์ในภารกิจที่กล้าหาญของเขาและเฟาสต์ - การเคลื่อนไหวไปข้างหน้า - อยู่กับเธอไม่ได้”.
เรื่องราวความรักของเฟาสท์และเกร็ตเชนตามที่บี. เบรชท์กล่าวไว้คือ “เรื่องราวที่กล้าหาญและลึกซึ้งที่สุดในละครเยอรมัน” Gretchen เช่นเดียวกับ Faust ไม่เพียง แต่เป็นบุคคลที่มีโชคชะตาเฉพาะเท่านั้น แต่ภาพลักษณ์ของเธอยังเป็นสัญลักษณ์ของปรมาจารย์เยอรมนีอีกด้วย เฟาสต์เป็นศูนย์รวมของการแสวงหามนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน Gretchen สะท้อนให้เห็นถึงหลักการของผู้หญิงที่สดใส - ความรักความอบอุ่นการต่ออายุของชีวิตและด้วยเหตุนี้เธอจึงยังคงเป็นอุดมคติสำหรับเฟาสต์ตลอดไป
นี่คือตอนจบของโศกนาฏกรรมส่วนแรก ฉากสุดท้ายประกอบด้วยบทเรียนทางศีลธรรมที่สำคัญ: การยืนยันตนเองของบุคคลหนึ่งซึ่งเรียกว่า "ซูเปอร์แมน" ตามที่เกอเธ่เรียกว่าฮีโร่ของเขาในเรื่อง Ur-Faust อาจกลายเป็นหายนะสำหรับบุคคลอื่นได้
เฟาสต์ตระหนักดีว่าเขาต้องรับผิดชอบต่อการตายของเกร็ตเชน และสิ่งนี้ทำให้เขารู้สึกรับผิดชอบมากยิ่งขึ้น เมื่อครบกำหนดแล้วเขาก็ก้าวไปสู่ระดับใหม่ของการเดินทางโดยพัฒนาในส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ ภาพนี้ไปไกลกว่าขอบเขตของสถานที่และเวลาใดสถานที่หนึ่ง และได้รับความหมายที่กว้างและกว้างไกล
ในส่วนที่สอง แก่นของบทกวีคือชะตากรรมและโอกาสของมนุษยชาติ เวลาของการกระทำคือประวัติศาสตร์ทั้งหมดและนิรันดร สถานที่คือโลกทั้งใบและจักรวาล ต่อไปนี้เป็นตำนานโบราณ นิทานยุคกลาง แนวคิดทางปรัชญาของผู้รู้แจ้งในศตวรรษที่ 18 และแนวคิดทางสังคม-ยูโทเปียที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ละครเรื่อง "อัจฉริยะแห่งพายุ" เติบโตเป็นผลงานอันทรงพลังซึ่งเป็นสากลในขอบเขตของชีวิตฮีโร่ซึ่งเป็นมนุษยชาติทั้งหมดในตัวคนคนเดียว
การเร่ร่อนของเฟาสท์ ทั้งทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ ยังคงดำเนินต่อไป ในเวลาเดียวกันความคล้ายคลึงและความแตกต่างที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นระหว่างส่วนของโศกนาฏกรรม: บรรยากาศของจังหวัดยุคกลางของเยอรมัน (ตอนที่หนึ่ง) - บรรยากาศของราชสำนักจักรวรรดิยุคกลาง (ตอนที่สอง); ความรักของเฟาสท์ที่มีต่อเกร็ตเชนและการสูญเสียของเธอ (ตอนที่หนึ่ง) - ความรักของเฟาสท์ที่มีต่อเฮเลนเดอะบิวตี้และการสูญเสียของเธอ (ตอนที่สอง) Walpurgis Night สร้างขึ้นจากภาพของเทพนิยายเยอรมันโบราณ (ตอนที่หนึ่ง) - Walpurgis Night แบบคลาสสิกสร้างขึ้นจากภาพของเทพนิยายโบราณ (ตอนที่สอง) ดูเหมือนว่าเฟาสต์จะเคลื่อนไหวเป็นเกลียว โดยผ่านส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมไปตามเหตุการณ์สำคัญในเส้นทางของเขาเช่นเดียวกับในตอนแรก บนวงกลมใหม่เท่านั้น
ในองก์ที่หนึ่ง เฟาสท์และหัวหน้าปีศาจจบลงที่ราชสำนักของจักรพรรดิเยอรมัน และเกอเธ่ก็บังคับเฟาสต์เมื่อเห็นศาลเน่าๆ หันไปหาแนวคิดเรื่องการปฏิรูป และหัวหน้าปีศาจเสนอให้ออกเงินกระดาษเพื่อความปลอดภัยสำหรับ ความร่ำรวยใต้ดินของประเทศ
ความผิดหวังและการสูญเสียความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของการปฏิรูปที่ปลุกเร้าในเฟาสท์ด้วยความปรารถนาที่จะออกจากยุคกลางไปสู่สมัยโบราณและให้ความทันสมัยแก่ความสามัคคีของยุคหลัง
โฮมุนครุสเติบโตในขวดโดยวากเนอร์ ขาดเนื้อหนังแต่มีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ มีความสนใจในเรื่องโบราณวัตถุและกลายเป็นผู้นำทางของเฟาสต์ในภารกิจของเขาชั่วขณะหนึ่ง
ในองก์ที่สาม เฟาสต์ด้วยความช่วยเหลือจากเหล่ามารดา (ตามที่เกอเธ่เรียกว่าตัวละครมหัศจรรย์ที่เขาประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งควรจะอาศัยอยู่ในจักรวาลอันกว้างใหญ่และกุมจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งไว้ในมือ) เรียกเฮเลนผู้งดงาม นางเอกของ ตำนานโบราณเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยจากการลืมเลือนและแต่งงานกับเธอ ความรักของเฟาสต์ที่มีต่อเฮเลนไม่ใช่เปลวไฟแห่งหัวใจอีกต่อไป ซึ่งเป็นความรักของเขา
เกร็ตเชน แต่เป็นเสียงสะท้อนของความคิด
เรื่องราวทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นและประเมินค่าความหลงใหลในสมัยโบราณที่การตรัสรู้ได้รับรู้ใหม่ แต่สมัยโบราณไม่สามารถบดบังปัญหาของความทันสมัยได้
การแต่งงานของเฟาสต์และเฮเลนนั้นมีอายุสั้น Euphorion ลูกชายของพวกเขาแยกตัวออกจากโลกและถูกพาไปยังความสูงของอวกาศ ในภาพนี้ เกอเธ่ได้สร้างอนุสาวรีย์ประเภทหนึ่งให้กับไบรอน
หลังจากติดตามลูกชายของเธอ เอเลน่าก็บินขึ้นไปบนท้องฟ้าเช่นกัน ในมือของเฟาสท์ที่พยายามจะจับเธอ เหลือเพียงเสื้อคลุมของเธอเท่านั้น
ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตอนนี้มีความโปร่งใส ศิลปะโบราณเชื่อมโยงกับเวลา มีเพียงรูปแบบภายนอกเท่านั้น "เสื้อผ้า" แต่วิญญาณไม่สามารถถ่ายทอดมาสู่ปัจจุบันได้ และคุณสามารถหลีกหนีจากปัจจุบันไปสู่อดีตได้ด้วยความคิดเท่านั้น บุคคลนั้นได้รับอนุญาตให้มีชีวิตอยู่ในยุคที่เขาเกิดเท่านั้น การรวมตัวกันของเฟาสท์กับเฮเลนไม่สามารถแข็งแกร่งได้เพราะเธอเป็นศูนย์รวมของความสงบที่กลมกลืนกัน ในขณะที่เขาเป็นคนกระสับกระส่าย ในชีวิตทางโลกเต็มไปด้วยความขัดแย้ง
เฟาสต์ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องกลับจากโลกแห่งภาพลวงตาไปสู่ยุคกลางที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลัง ในองก์ที่สี่ เราเห็นเขาอีกครั้งที่ราชสำนักของจักรพรรดิ ฝันถึงสงครามที่เฟาสต์ไม่ต้องการทำอะไร หัวหน้าปีศาจเสนอที่จะทำให้เขาเป็นนายพล แต่เฟาสต์ไม่ได้ถูกล่อลวงเลย “ตำแหน่งสูงไม่เหมาะกับฉันเลยในเรื่องที่ฉันเป็นคนธรรมดาสามัญ”เขาตอบ กลับมีเรื่องอื่นเข้ามาในใจของเขาแทน:

คลื่นคำรามเดือด - และเกยตื้นอีกครั้ง
พวกเขาจะจากไปอย่างไร้ประโยชน์และไร้จุดหมาย
พาฉันไปสู่ความสิ้นหวังและความกลัว
องค์ประกอบที่ตาบอด การกดขี่ที่ดุร้าย
แต่วิญญาณพยายามที่จะเอาชนะตัวเอง:
ที่นี่เพื่อเอาชนะ ที่นี่เพื่อบรรลุชัยชนะ!...
แผนแล้วแผนเล่าก็ผุดขึ้นในใจข้าพเจ้า
ฉันรู้สึกยินดีกับความกล้าหาญ:
ความชื้นที่โหมกระหน่ำจากฝั่ง
ฉันจะถอยกลับ ฉันจะวาดขีดจำกัดให้กับเธอ
และฉันเองก็มีน้ำอยู่ในครอบครองของเธอ!

องก์ที่ห้าประกอบด้วยข้อไขเค้าความเรื่องและการตีความเชิงปรัชญาและบทกวี เฟาสต์เริ่มดำเนินการตามแผน จัดระเบียบงานระบายน้ำ ต่อสู้กับการขาด ความรู้สึกผิด การดูแล ความต้องการ (ภาพเปรียบเทียบ) ความรู้สึกผิด ขาด ต้องการถอย แต่การดูแลยังคงอยู่ เธอทำให้เฟาสท์ตาบอด “แต่ข้างในนั้น ยิ่งแสงสว่างจ้ามากขึ้นเท่านั้น” ในความคิดของเขา เขาเรียกร้องให้ "มือพันมือ" ทำงาน โดยเชื่อว่างานของพวกเขา "จะสำเร็จอย่างรวดเร็ว" ในงานสร้างสรรค์เพื่อผู้อื่นและในการคาดหวังผลลัพธ์ของความพยายามสร้างสรรค์ร่วมกัน เฟาสต์พบกับความสุขสูงสุดของเขา เวลาแห่งผลลัพธ์มาถึงเขา
บทพูดที่มีชื่อเสียงในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมฟังดู:

มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ใครไปรบเพื่อพวกเขาทุกวัน!
ตลอดชีวิตของฉันในการต่อสู้ที่รุนแรงและต่อเนื่อง
ให้ลูกและสามีคนแก่เป็นผู้นำ
ข้าพเจ้าจึงเห็นความเจิดจ้าแห่งอานุภาพอันอัศจรรย์
ปลดปล่อยดินแดน ปลดปล่อยประชาชนของฉัน!
แล้วฉันจะพูดว่า: สักครู่!
คุณสุดยอด รอก่อน!
และกาลเวลาผ่านไปหลายศตวรรษก็ไม่กล้า
ร่องรอยที่ฉันทิ้งไว้!
ในการรอคอยช่วงเวลามหัศจรรย์นั้น
ตอนนี้ฉันกำลังได้ลิ้มรสช่วงเวลาอันสูงสุดของตัวเอง

เกอเธ่กล่าวถึงถ้อยคำเหล่านี้กับผู้คนในอนาคตมากกว่าคนรุ่นเดียวกัน โดยแสดงความฝันถึงชุมชนคนทำงานที่เป็นอิสระที่จะเปลี่ยนแปลงโลก
องก์ที่ห้ายังรวมถึงการสะท้อนของเกอเธ่เกี่ยวกับความขัดแย้งของความก้าวหน้าของชนชั้นกลาง ซึ่งนำหายนะมาสู่คนธรรมดาสามัญ
ในกระท่อมเก่า ในสถานที่ซึ่งเฟาสต์ต้องการติดตั้งประภาคาร มีผู้เฒ่าผู้แก่ที่เงียบสงบ สามีและภรรยา ฟิเลโมนและเบาซิส ซึ่งไม่ต้องการย้ายจากที่ปกติของพวกเขา หัวหน้าปีศาจและลูกน้องของเขาบุกเข้าไปในบ้านของพวกเขาอย่างหยาบคาย และพวกเขาก็เสียชีวิตด้วยความตกใจ จริงอยู่ที่เฟาสท์ไม่ได้ไร้เดียงสาที่นี่ ท้ายที่สุดแล้วตัวเขาเองก็บอกกับหัวหน้าปีศาจให้ขจัดอุปสรรคในแผนการของเขาไม่ว่าทางใดทางหนึ่ง หัวหน้าปีศาจใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้รีบทำลายกระท่อมของคนชราอย่างเร่งรีบและผู้พเนจรที่พบที่พักพิงในกระท่อมนี้ก็ตายเช่นกัน
Mephistopheles เป็นผู้ช่วยที่ไม่ดีของ Faust ในกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ชายผู้แข็งแกร่งทั้งสามซึ่งมีภาพลักษณ์ที่เกอเธ่ให้ภาพทั่วไปของการปล้นสะดมของชนชั้นกลางคิดเพียงเหยื่อ: “นี่คือฝุ่นและควันสำหรับเรา เราต้องการส่วนแบ่งที่เท่าเทียมกัน”- เฟาสต์ต้องการใช้เส้นทางที่แตกต่างและมีมนุษยธรรม
เป็นสิ่งสำคัญที่เฟาสท์พบว่าช่วงเวลาสูงสุดของเขาไม่ใช่ในความสงบ แต่ในการก้าวไปข้างหน้า ไม่ใช่ในการบรรลุเป้าหมาย แต่ในการรอคอยความสำเร็จ เขาไม่ต้องการหยุดช่วงเวลานี้ ใช่ มันเป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดการไหลของชีวิต สูตรที่กำหนดโดยสัญญาฟังดูอยู่ในปากของเฟาสต์ในอารมณ์ที่ผนวกเข้ามา: ไม่ใช่เป็นคำแถลง แต่เป็นข้อสันนิษฐานซึ่งเป็นข้อสันนิษฐาน
ในตอนจบ เฟาสต์ถูกมองว่าเป็นคนตาบอด เกอเธ่แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเฟาสต์เห็นภาพความเจริญรุ่งเรืองอย่างเสรีในดินแดนบ้านเกิดของเขา ไม่ใช่ในความเป็นจริง แต่ในสายตาของเขา ในความเป็นจริงแล้ว ความตายกำลังมาเยือนเขาแล้ว ความฝันทั้งหมดกลายเป็นเรื่องไร้สาระ แรงงานและผลประโยชน์ที่ได้มานั้นเป็นภาพลวงตา เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ เสียงพลั่วที่เฟาสท์ได้ยินกลายเป็นเสียงจอบของสัตว์จำพวกลิงที่กำลังขุดหลุมศพของเขา หัวหน้าปีศาจสับสนอย่างมีความสุข โดยเชื่อว่ามีการออกเสียงสูตรสำเร็จแล้ว และนั่นหมายความว่าเขาชนะการโต้แย้งแล้ว
เขาให้ลักษณะและความเข้าใจเกี่ยวกับเฟาสท์และชีวิตของเขา:

ไม่มีที่ไหนเลยที่เขามีความสุข
ฉันตกหลุมรักจินตนาการของฉันเท่านั้น
เขาอยากจะเก็บสิ่งสุดท้ายไว้
คนจน ว่างเปล่า โมเมนต์น่าสงสาร!

แต่แม้ในขณะที่กำลังจะตาย เฟาสต์ก็เอาชนะเขาได้ เหล่าทูตสวรรค์นำวิญญาณของเฟาสต์ไปจากหัวหน้าปีศาจ การกระทำเคลื่อนตัวขึ้นไปบนท้องฟ้าซึ่งการกระทำของอารัมภบทเกิดขึ้น คำพูดในอารัมภบทที่ว่า “ชายคนหนึ่งระเหเร่ร่อนในขณะที่เขามีความทะเยอทะยาน” สะท้อนคำพูดในตอนจบ: “ชีวิตใครก็ตามที่ใช้ชีวิตไปตามแรงบันดาลใจ เราสามารถช่วยเขาได้”
โศกนาฏกรรมได้รับกรอบพิเศษที่เน้นความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ ในทรงกลมสวรรค์ วิญญาณของเฟาสต์ได้พบกับวิญญาณของเกร็ตเชน บทเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงลึกลับดังขึ้นเพื่อทำงานให้เสร็จ

ทุกอย่างหายวับไป -
สัญลักษณ์การเปรียบเทียบ:
เป้าหมายไม่มีที่สิ้นสุด
ที่นี่ในการเข้าถึง
นี่สำรองครับ
ความจริงทั้งหมด
ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์
เธอดึงดูดเราเข้าหาเธอ

ฉากสุดท้ายคือการอุทิศตนเพื่อแก่นแท้อันเป็นอมตะของเฟาสต์และเกร็ตเชน การอุทิศตนของมนุษย์ ซึ่งไม่มีอะไรสามารถทำลายมนุษยชาติ ความรัก และจิตใจที่ค้นหาอย่างอิสระได้
นี่คือผลลัพธ์ของข้อตกลงระหว่างเฟาสต์กับหัวหน้าปีศาจ นี่คือผลลัพธ์ของการเดิมพันระหว่างหัวหน้าปีศาจกับลอร์ด หลังจากนำมนุษย์ผ่านการทดลองและการล่อลวง ผ่านนรก สวรรค์ ไฟชำระ เกอเธ่ยืนยันความยิ่งใหญ่ของเขาเมื่อเผชิญกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ จักรวาล และยืนยันถึงโอกาสในการพัฒนาอย่างอิสระของมนุษย์และมนุษยชาติ

แทนที่จะได้ข้อสรุป

เฟาสต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนในยุคใหม่ ช่วงเวลาแห่งเหตุผลและการกระทำ สำหรับพวกเขา เกอเธ่ยืนยันความคิดที่ว่ายุคทองไม่ได้อยู่ในอดีต แต่เป็นอนาคต แต่ความฝันที่สวยงามไม่สามารถเข้าใกล้ได้ เราต้องต่อสู้เพื่อมัน:

“มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ใครไปต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน!”- อุทานเฟาสต์ตาบอด

เขาดำเนินโครงการที่กล้าหาญในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเมื่อส่วนหนึ่งของทะเลถูกระบายออกไป นี่ไม่ใช่นักมายากลยุคกลางที่เขาปรากฏในหนังสือพื้นบ้านอีกต่อไป แต่เป็นตัวแทนของเวลาที่มีเหตุผล นักปรัชญา และนักมนุษยนิยม
จริงอยู่ที่ฉากการตายของเฟาสต์สามารถอ่านได้ในลักษณะที่แตกต่าง: การตาบอดจากภายนอกมีความสัมพันธ์กับความเข้าใจภายในของฮีโร่ การกระทำครั้งสุดท้ายของเฟาสต์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การระบายส่วนหนึ่งของทะเลกลายเป็นนิยายเรื่องเดียวกันความฝันเหมือนอย่างครั้งก่อนๆ นอกจากนี้ยังเป็นความฝันที่ผู้คนต้องแลกมาด้วยชีวิต ทุกสิ่งในฉากนี้กลายเป็นภาพลวงตา: การเคาะมือช่วยเหลือนับพัน - ความอึกทึกของค่าง (วิญญาณแห่งความตาย), ความรู้สึกมีความสุขสูงสุด - ความตาย, ความฝันอันแสนวิเศษที่ออกแบบมาเพื่อช่วยผู้คน - ความตายของทั้งสาม คนยากจน. ทุกสิ่งคือนิมิตที่ปรากฏต่อหน้าดวงตาแห่งจิตใจของเฟาสต์ตาบอด ความดีมักคู่กับความชั่ว ความสุขคู่กับความทุกข์ ความฝันกับความจริงอันโหดร้าย
อย่างไรก็ตามสิ่งนี้พูดถึงเพียงความหลากหลายของภาพลักษณ์ของเฟาสต์และแนวคิดที่มีอยู่ในนั้น - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เกอเธ่บอกกับเอคเคอร์มันน์เลขานุการของเขาว่าชีวิตที่เขาทุ่มเทให้กับเฟาสต์นั้นร่ำรวยมีสีสันและหลากหลายเกินกว่าจะเครียดได้ “เส้นบางๆ ของความคิดผ่าน”.
ภาพลักษณ์ของเฟาสต์กลายเป็นเรื่องเฉพาะถิ่นในวรรณคดีของยุโรป และรูปแบบสัญลักษณ์ของละครลึกลับเชิงปรัชญาที่สร้างโดยเกอเธ่ในเฟาสท์ตามแบบจำลองของละครพื้นบ้านในยุคกลางก็แพร่หลายในวรรณคดียุโรปในยุคโรแมนติก "Manfred" ของ Byron (1817) จำลองสถานการณ์ดราม่าดั้งเดิมของ "Faust" และเกี่ยวข้องโดยตรงกับโศกนาฏกรรมของเกอเธ่มากที่สุด... "Cain" ของ Byron (1821) ยังคงรักษาการตีความเชิงสัญลักษณ์ของพล็อตเรื่องไว้เหมือนเดิม... ในฝรั่งเศส Alfred ให้ไว้ การตีความภาพลักษณ์ของ Faust de Musset ที่โรแมนติกในบทกวีละครเรื่อง The Cup and the Mouth

เฟาสต์เป็นสัญลักษณ์ของไททานิสม์แห่งจิตวิญญาณมนุษย์ และในเรื่องนี้เขาได้แบ่งปันชะตากรรมของฮีโร่ทุกคนใน Sturm und Drang ของเกอเธ่ ความรู้สึกของผู้สร้างเชื่อมโยงเขากับ Prometheus และการปฏิเสธโลกทำให้เขาคล้ายกับ Goetz และ Werther แต่ทว่าลัทธิไททันนิสต์แบบเฟาสเตียนนั้นกว้างกว่า แต่ก็มีแรงจูงใจที่ลึกกว่าและแข็งแกร่งกว่า นี่คือความไม่รู้จักพอกับชีวิต ความปรารถนาที่จะโอบรับความบริบูรณ์แห่งชีวิตและความเป็นอยู่ ความปรารถนาที่จะยืนยันตัวเองและความเข้มแข็งของชีวิต รูปแบบและสัญลักษณ์ของประสบการณ์นี้ การขาดพลังชีวิตอันทรงพลัง คือความรู้สึกไม่พอใจที่เกิดขึ้นจากการต่อสู้ระหว่างรูปแบบชีวิตของเราซึ่งถูกจำกัดด้วยเวลา โลกแห่งอวกาศและเวลานั้นแคบสำหรับเฟาสต์ สำหรับเขา ความก้าวหน้าที่เกินขอบเขตของโลกนี้เป็นสิ่งสำคัญ และโศกนาฏกรรมของเฟาสต์ก็อยู่ที่ความปรารถนาของเขาที่จะขยายตัวเองไปสู่จักรวาลเป็นหลัก นี่เป็นด้านใหม่ในการขยายขนาดยักษ์ของคนรุ่น Goethean “Prafaust” ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ด้วยเหตุผลที่ว่าฮีโร่ Sturmer ขาดขนาดและความหลงใหลในทุกสิ่ง โลกของฮีโร่ Sturmer นั้นแคบสำหรับฮีโร่อย่าง Faust ดังนั้นเกอเธ่จึงละทิ้งเฟาสท์และความต่อเนื่องตามมาในระหว่างการเดินทางของอิตาลีเท่านั้น 4

บางส่วนของเฟาสท์เขียนขึ้นแล้วในปี 1800 เกอเธ่ก้าวเข้าสู่ศตวรรษที่ 19 ค่อนข้างสงบโดยยอมรับปัญหาของมัน

โศกนาฏกรรมของเฟาสต์เป็นโศกนาฏกรรมเฉพาะของมนุษย์ เป็นโศกนาฏกรรมของผู้สร้างรูปแบบ เกอเธ่แสดงออกด้วยเสียงอุทานที่หลุดออกมาจากปากของฮีโร่ของเขาเมื่อเขาพูดกับวิญญาณแห่งโลก: "Ich Ebenbild der Gottheit und nicht einmal dir" - "ฉันคือพระฉายาของพระเจ้าและฉันไม่เหมือนคุณ ” และวิญญาณแห่งโลกเรียกเขาอย่างแดกดันด้วยคำนี้ ซึ่งต่อมาใช้มากในศตวรรษที่ 19 และ 20 คือ "Übermensch" ซึ่งเป็นซูเปอร์แมน ระหว่างการปฏิรูป ชาวคาทอลิกเรียกนิกายลูเธอรันในลักษณะนี้ และในยุคของเกอเธ่ คำนี้หมายถึงความกล้าหาญและความกล้าหาญ

วิญญาณแห่งโลกออกจากเฟาสต์และวากเนอร์ก็เข้ามาในห้องของเขา นี่คือนักวิทยาศาสตร์ผู้อวดรู้ชายผู้รวบรวมขุมทรัพย์แห่งความรู้ไว้ในหัวอย่างขยันขันแข็งสรุปอย่างอุตสาหะและบันทึกข้อมูลประสบการณ์ของมนุษย์ เกอเธ่ไม่ได้สร้างภาพเสียดสีของนักวิทยาศาสตร์ธรรมดาๆ และไม่มีปีกที่นี่ Systematizer Wagner เป็นศูนย์รวมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด เขากระหายความรู้ที่แท้จริงเช่นเดียวกับเฟาสท์ สำหรับวากเนอร์ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การจำแนกประเภทและระบบเป็นเส้นทางสู่ความรู้ที่แท้จริง เขาเป็นนักทฤษฎีคนแรกและสำคัญที่สุด และยิ่งไปกว่านั้นคือเป็นคนที่กระตือรือร้นด้านวิทยาศาสตร์

แต่ความสุขสำหรับคน

ดื่มด่ำไปกับจิตวิญญาณแห่งอดีต

และมันดีแค่ไหนที่ได้ไปถึงที่นั่นในที่สุด

ดังที่ปราชญ์โบราณคิดไว้

และศตวรรษของเราอยู่เหนือมันได้อย่างไร!

วากเนอร์ปฏิบัติต่อเฟาสต์ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง เขาชื่นชมความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของเฟาสต์ แต่นักเรียนของเฟาสท์มีความเป็นอิสระอยู่แล้วและมีข้อพิพาทกับครูมักจะปกป้องตำแหน่งของเขาอย่างแน่วแน่ ไม่ใช่โดยบังเอิญที่วากเนอร์เข้าไปในห้องทำงานของเฟาสต์ในเวลาที่ไม่เหมาะสม ดูเหมือนว่าครูของเขากำลังท่องโศกนาฏกรรมของชาวกรีก รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ นี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของวากเนอร์ ความชื่นชมในสมัยโบราณ วากเนอร์ของเกอเธ่เป็นคนที่มีรสนิยมดี ที่นี่ เราเห็นทิศทางการเรียนรู้ของนักเรียนของเฟาสท์และเชี่ยวชาญ Erich Trunz ชาวเยอรมันผู้น่าทึ่ง ให้คำนิยามของ Wagner ว่าเป็นนักมนุษยนิยม วากเนอร์เป็นนักมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในความหมายแคบ ๆ นั่นคือนักวิทยาศาสตร์ที่มุ่งเน้นการศึกษาอนุสรณ์สถานโบราณ และแน่นอนว่าวาทศาสตร์และไวยากรณ์เป็นที่สนใจของเขามากที่สุด แน่นอนว่า เขาเป็นเพียงภาพล้อเลียนของเฟาสต์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเชื่อในความมีอำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์ ในความเหนือกว่าของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์เหนือธรรมชาติ ข้อพิพาทระหว่างเฟาสต์และวากเนอร์มีลักษณะพื้นฐาน เฟาสต์หันมาศึกษาธรรมชาติโดยตรง เรารู้ว่าเฟาสต์ผ่านทุกคณะของมหาวิทยาลัย และแน่นอนว่ารู้จักสมัยโบราณและวาทศาสตร์เป็นอย่างดี จากการสนทนาระหว่างเฟาสต์และวากเนอร์ เราสามารถเข้าใจได้ว่าสำหรับวากเนอร์ สิ่งสำคัญคือต้องเชี่ยวชาญกฎวาทศาสตร์ที่เป็นทางการทั้งหมด เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์สารานุกรม เฟาสต์ไม่รู้จักวาทศาสตร์เขาไม่รู้จักการออกแบบคำพูดและภาษาที่ประดิษฐ์ขึ้น:

กระดาษหนังคือกุญแจศักดิ์สิทธิ์จริงหรือ?

ดับกระหายของคุณตลอดไป?

การแสวงหาความสุขคืองานที่ว่างเปล่า

เมื่อมันไม่หมดอายุ

จากน้ำพุแห่งจิตวิญญาณของคุณ

ในที่นี้ ข้อโต้แย้งระหว่างสองทิศทางซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเวกเตอร์สองประการของความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ถูกทับซ้อนกับลักษณะความขัดแย้งของยุคของเกอเธ่ ในแง่หนึ่ง ในแง่วัฒนธรรม มันสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการโต้เถียงกันระหว่างนักมานุษยวิทยาที่เน้นปรัชญาและนักปรัชญาธรรมชาติแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในทางกลับกัน มันเป็นภาพสะท้อนของการต่อสู้ของร่างของ Sturm และ Drang ด้วยการตรัสรู้อย่างมีเหตุผล กับหลักคำสอนคลาสสิกของโรงเรียน Gottsched

เฟาสต์และวากเนอร์ยังมีทัศนคติต่อมรดกในอดีตที่แตกต่างกัน วากเนอร์สนใจอดีตมากที่สุด แต่เฟาสต์ถือว่าการศึกษาเกี่ยวกับอดีตเป็นกิจกรรมที่ไร้ผลอย่างยิ่ง เฟาสท์เรียกร้องให้แยกแยะความแตกต่างระหว่างงานที่แท้จริงของอดีต งานที่มีชีวิตและเป็นอมตะ - และภาพอดีตซึ่งถูกสร้างขึ้นในหัวของผู้รอบรู้:

อดีตคือคัมภีร์ลับสำหรับเรา

ด้วยตราเจ็ดดวง และอะไรคือจิตวิญญาณแห่งศตวรรษ

คุณเรียกมันว่า - นั่นคือวิญญาณสุ่ม

มันคือจิตวิญญาณของบุคคลอื่นนั้น

และด้วยจิตวิญญาณนี้ - ภาพสะท้อนของศตวรรษ

มันคืออีกา - นิมิตที่น่ากลัว

คุณจะวิ่งหนีทันทีที่คุณเหลือบมอง

บางครั้งก็เป็นภาชนะเก็บขยะทุกชนิด

บางครั้งก็เป็นห้องขังที่เต็มไปด้วยเศษผ้า

จิตวิญญาณของนักวิทยาศาสตร์ที่มุ่งตรงไปยังอดีตเท่านั้น ปราศจากความทะเยอทะยานสู่อนาคต วากเนอร์เชื่อมั่นว่าการพัฒนามนุษย์อยู่ในขั้นที่บุคคลสามารถตอบทุกคำถามได้ ความรู้ของเขาจะกลายเป็นทรัพย์สินสาธารณะ เฟาสต์โต้เถียงกับวากเนอร์ด้วยจิตวิญญาณคาร์ทีเซียน โดยยึดมั่นในความเห็นของเดส์การตส์ที่ว่าบุคคลหนึ่งมีแนวโน้มที่จะสะดุดกับความจริงมากกว่าคนทั้งมวล และความรู้และความเข้าใจนี้จะไม่มีวันได้รับการต้อนรับด้วยความยินดี นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนถูกกำหนดให้รับบทบาทเป็นผู้พลีชีพแห่งความรู้

หลังจากการสนทนากับวากเนอร์ เฟาสต์เริ่มมีภาวะซึมเศร้าทางจิตอย่างลึกซึ้ง ด้วยความสิ้นหวังเมื่อคิดว่าบุตรแห่งโลกถูกจำกัดด้วยความจำกัดของการดำรงอยู่ของเขา เฟาสท์จึงพยายามครั้งสุดท้ายที่จะแยกตัวออกจากรูปแบบชีวิตที่กำหนดให้กับเขา เขาจำเป็นต้องทำลายรูปแบบของอวกาศและเวลาด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด . กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการก้าวไปไกลกว่านิรนัย รูปแบบความรู้สึก พื้นที่ และเวลาเชิงอัตวิสัย เพื่อใช้ภาษาของคานท์ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เฟาสท์จะต้องสลัดข้อจำกัดของรูปร่างของตัวเองออกไป เขาต้องการความตายที่เป็นอิสระ เขาจะต้องทะยานไปสู่ขอบเขตใหม่ของกิจกรรมที่บริสุทธิ์ หลุดออกจากโลกแห่งอวกาศและเวลาที่เขาเชื่อมโยงทางร่างกาย มีเพียงการปลดปล่อยตัวเองออกจากเปลือกกายเท่านั้นที่วิญญาณของเขาจะได้รับความเป็นธรรมชาติและไม่สามารถหยุดยั้งได้ ด้วยความคาดหวังถึงกิจกรรมอันบริสุทธิ์ดังกล่าว เฟาสต์จึงต้องการทิ้งการดำรงอยู่ของหนอนที่รุมอยู่ในร่องแห่งหนึ่งของจักรวาล เขาต้องการหลุดพ้นจากความกลัวความตาย ความกลัวชีวิต เขาต้องการพิสูจน์ว่ามนุษย์มีค่าควรที่จะขึ้นสู่ความสูงอันศักดิ์สิทธิ์ เฟาสท์ตัดสินใจกินยาพิษ แต่เมื่อเขานำถ้วยยาพิษมาไว้ที่ริมฝีปาก เขาก็ได้ยินเสียงร้องเพลงของวิหาร เขาออกจากถ้วยการฆ่าตัวตายไม่ได้เกิดขึ้น ไม่ใช่ความกลัวการลงโทษจากสวรรค์สำหรับการเพิกเฉยต่อพระบัญญัติของคริสเตียน ไม่ใช่ความกลัวต่อศาสนาที่ห้ามการฆ่าตัวตาย แต่เป็นจิตวิญญาณแห่งชีวิตที่ขัดขวางไม่ให้เขาหลุดพ้นจากเปลือกโลก ได้ยินเสียงร้องเพลงของวิหารและโลกก็ยึดเฟาสต์ไว้ไม่อนุญาตให้เขาถูกเคลื่อนย้ายไปยังอีกมิติหนึ่งทำให้แรงกระตุ้นของเขาช้าลงไปสู่ขอบเขตแห่งจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ ที่นี่เริ่มต้นบรรทัดในโศกนาฏกรรมที่กำหนดการปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจ

หัวหน้าปีศาจเป็นวีรบุรุษที่สำคัญที่สุดอันดับสองของโศกนาฏกรรม เงาของเฟาสต์ ปีศาจปรากฏภายใต้ชื่อนี้เป็นครั้งแรกในหนังสือยุคกลางของเฟาสท์ ชื่อนี้อาจย้อนกลับไปถึงคำภาษาฮีบรูสองคำ: "mephis" (ผู้ทำลาย) และ "tophol- (ผู้โกหก) มีที่มาของคำนี้ในเวอร์ชันที่ค่อนข้างน่าสงสัยจากคำภาษากรีก "me fodo files" (ผู้ที่ไม่ชอบแสง) หรือ "me Fauslto files" (ผู้ที่ไม่รักเฟาสต์) แม้ว่านิรุกติศาสตร์แรกจะได้รับการยอมรับ แต่นิรุกติศาสตร์ที่สองก็ดูเทียมเกินไป

ใน “อารัมภบทในสวรรค์” พระเจ้าทรงยอมรับว่าในบรรดาวิญญาณแห่งการปฏิเสธ พระองค์ทรงโปรดปรานหัวหน้าปีศาจมากที่สุด ข้อดีของหัวหน้าปีศาจคือเขาไม่ยอมให้ผู้คนสงบสติอารมณ์ โดยทั่วไปแล้วหัวหน้าปีศาจเริ่มแรกรับรู้ถึงการพึ่งพาพระเจ้าโดยสมบูรณ์เพราะหลักการเชิงลบซึ่งขัดแย้งกันจะกลายเป็นความดีเสมอ หัวหน้าปีศาจให้ลักษณะดังต่อไปนี้แก่ตัวเอง:

ฉันคือวิญญาณที่ปฏิเสธอยู่เสมอ

และความจริงเรียกร้องสิ่งนี้:

สิ่งสร้างทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย

สมควรแก่การทำลายล้างอย่างยิ่ง

และจะดีกว่านี้ถ้า

มันไม่ปรากฏเลย

ทุกสิ่งที่คุณโทรมา

หรือการทำลายล้างหรือความชั่วร้าย

เหล่านี้ล้วนเป็นปรากฏการณ์-

องค์ประกอบตามธรรมชาติของฉัน

ดังนั้น วิญญาณของการปฏิเสธจึงปรากฏในโศกนาฏกรรม ซึ่งเป็นวิญญาณของจิตสำนึกนั้นที่คาร์ล กุสตาฟ จุง ให้นิยามไว้ว่าเป็นจิตสำนึกเชิงลบ และไม่น่าแปลกใจที่การวิพากษ์วิจารณ์มีชัยเหนืออำนาจปีศาจในหัวหน้าปีศาจ จิตใจของบุคคลที่มีจิตสำนึกเชิงลบมุ่งไปสู่การทำลายสิ่งที่มีค่าต่อผู้อื่น เขาไม่ได้ตั้งคำถามถึงแก่นแท้ของเรื่อง แต่เป็นคำถามเกี่ยวกับสถานการณ์6

เหตุใดเกอเธ่จึงนำจิตวิญญาณแห่งการปฏิเสธมาสู่โศกนาฏกรรม? ความจริงก็คือจิตวิญญาณแห่งการปฏิเสธ จิตวิญญาณแห่งการวิจารณ์เป็นคุณลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 18 เริ่มต้นจากยุค 70 จิตวิญญาณของการวิพากษ์วิจารณ์มุ่งตรงต่อลัทธิคัมภีร์ที่มีเหตุผล ต่อต้านทุกสิ่งที่ทรุดโทรม ถูกควบคุม และถอยหลังเข้าคลอง ต่อต้านสิ่งที่ลิดรอนเสรีภาพภายในซึ่งผูกมัดเสรีภาพส่วนบุคคล บางครั้งเขาก็ใช้รูปแบบทำลายล้างโดยปฏิเสธความหมายของชีวิตโดยสิ้นเชิง

ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีตัวแทนสองคนของศตวรรษนี้ เฟาสต์เป็นแรงบันดาลใจและความกระตือรือร้น ความกระตือรือร้นของเฟาสท์คือความกระตือรือร้นของจิตสำนึกที่พัฒนาแล้ว จิตสำนึกที่สงบทั้งต่อโลกภายนอกและต่อตนเอง - สิ่งที่เรียกว่าการสะท้อนหรือจิตสำนึกแบบสะท้อนกลับ จิตสำนึกนี้มีลักษณะเป็นทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือด้านที่สะท้อนของจิตสำนึกของเฟาสเตียน สามารถทำให้ตัวเองเป็นวัตถุแห่งความคิด มองตัวเองจากภายนอก สามารถคิดเกี่ยวกับความรู้สึกของตน ให้คิดเกี่ยวกับความคิดได้ และจิตวิญญาณแห่งการวิพากษ์วิจารณ์เป็นเครื่องมือในการไตร่ตรองโดยเฉพาะการไตร่ตรองตนเอง โดยธรรมชาติแล้ว วิญญาณนี้ก็ทำหน้าที่เป็นวิญญาณที่น่าขันเช่นกัน

หัวหน้าปีศาจคือจิตวิญญาณแห่งการประชดที่ดำเนินผ่านโศกนาฏกรรมทั้งหมด คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการประชดนี้: มันมีผลดีและมีประสิทธิผลในแง่ที่ว่ามันปลุกความไม่พอใจในตัวเฟาสต์และบังคับให้จิตสำนึกที่สะท้อนกลับของเฟาสต์มีความตึงเครียดอย่างต่อเนื่อง ทั้งฮีโร่ เฟาสต์ และ หัวหน้าปีศาจ มีลักษณะเฉพาะคือทั้งปีศาจและปีศาจ และเกอเธ่เองก็ไม่ใช่คนต่างด้าวสำหรับปีศาจ7 แต่พระเจ้ายังคงมีชัยในเฟาสท์ หัวหน้าปีศาจรับปีศาจมาในรูปแบบบริสุทธิ์ นี่เป็นปีศาจที่น่าขันมากกว่า จำเป็นต้องพูด โธมัส มันน์ ตั้งข้อสังเกตอย่างโด่งดังว่าความโหดร้ายในหัวหน้าปีศาจไม่ได้อยู่ในเงื่อนไขที่เลวร้ายกับพระเจ้า พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับหัวหน้าปีศาจ:

ฉันไม่ดูถูกคนอย่างคุณ:

บรรดาวิญญาณทั้งหลายที่ดำรงอยู่ในการปฏิเสธ

คนโกงไม่ได้เป็นภาระสำหรับฉันเลย

เกอเธ่แนะนำหัวหน้าปีศาจให้รู้จักกับฉากแอ็คชั่นในฉากที่สองอย่างละเอียด ก่อนหน้านี้ เฟาสต์พยายามออกจาก "ฉัน" ของเขาด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ของจักรวาลมหภาคและจากนั้นก็ฆ่าตัวตาย เราสามารถรับรู้ฉากนอกประตูเมืองเป็นการตระหนักถึงปณิธานของเฟาสท์เพิ่มเติม เฟาสต์ออกจากเมือง เข้าร่วมกับชาวเมืองที่กำลังเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ การสนทนาของเขากับผู้คนที่ประตูเมืองเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นฝูงชนหลากสีที่กำลังเฉลิมฉลอง ผู้คนเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ และการต่ออายุของโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญในฉากนี้คือการปรากฏตัวของพุดเดิ้ลสีดำ ซึ่งติดตามเฟาสต์และวากเนอร์ไปที่บ้านของพวกเขาอย่างไม่ลดละ และในห้องทำงานของเฟาสท์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขาในรูปของปีศาจเอง Mephistopheles ปรากฏตัวต่อหน้าเขาในช่วงเวลาที่ความปรารถนาที่ครอบงำเฟาสต์มาถึงจุดสูงสุด เมื่อเขาพยายามอีกครั้งที่จะก้าวข้ามขอบเขตแคบๆ ของโลกของเขา

ความจริงที่ว่าการประชุมของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจเกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์เห็นได้ชัดว่าควรให้ความศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์แก่เหตุการณ์ทั้งหมด ซึ่งหมายความว่าการผจญภัยที่เริ่มต้นในวันศักดิ์สิทธิ์นั้นมีความหมายเชิงบวก สถานที่พบกันระหว่างเฟาสท์กับปีศาจอยู่ที่ประตูเมือง ซึ่งที่นี่เป็นสัญลักษณ์ของทางออกของมนุษย์สู่พื้นที่แห่งการดำรงอยู่ที่กว้างขึ้น และถึงแม้ว่าการผจญภัยทั้งหมดของเฟาสท์จะประกอบด้วยการติดตามหัวหน้าปีศาจ แต่ห่วงโซ่ของการเร่ร่อนไปตามขั้นตอนของการดำรงอยู่จะยังคงผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ หัวหน้าปีศาจจึงไม่ใช่ภาพลักษณ์ที่ชั่วร้ายโดยสมบูรณ์ และไม่ใช่ผู้ถือความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

จากข้อมูลของเกอเธ่ ซาตานตัวจริงควรจะปรากฏตัวในเฟาสท์ในฐานะผู้ถืออำนาจแห่งความมืดทั้งหมด ฉากของคืนวอลเพอร์จิสจบลงด้วยวันสะบาโตที่น่าสะพรึงกลัวและแปลกประหลาด และจุดสุดยอดของวันสะบาโตนี้คือการปรากฏกายของซาตานที่รายล้อมไปด้วยแม่มด หญิงแพศยา แพะ - ตัวละครทั้งหมดที่มีอยู่ในอุปกรณ์ของปีศาจ หลักการสองประการควรจะได้รับชัยชนะที่นี่ - ตัณหาของมนุษย์และทองคำที่ไร้วิญญาณ หัวหน้าปีศาจควรจะปรากฏตัวในฉากนี้ราวกับว่าเป็นรองผู้กำกับหลัก - ซาตาน สำหรับศตวรรษที่ 18 ฉากนี้เขียนขึ้นด้วยขอบเขตความเหมาะสม แต่กลับแข็งแกร่งและทรงพลังอย่างน่าประหลาดใจ แต่เกอเธ่ไม่ได้รวมสิ่งนี้ไว้ในเวอร์ชันสุดท้ายของเฟาสต์ด้วยเหตุผลที่ว่าฉากนั้นจะมีตัวละครที่แปลกประหลาดและมันอาจจะตลกในระดับหนึ่ง ในกรณีนี้ ความลึกซึ้งของลัทธิปีศาจทางปรัชญาจะลดลงตามความแปลกประหลาดของภาพ . หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าเฟาสต์ในรูปของพุดเดิ้ลและเกอเธ่ก็ใส่คำพูดเกี่ยวกับพุดเดิ้ลเข้าไปในปากของวากเนอร์:

ไม่ชัดเจนว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับผีเหรอ?

ออกจากคำถาม?

คุณเห็นด้วยตัวคุณเอง -

เขานอนคว่ำหน้าและกระดิกหาง

วากเนอร์พูดถึงความไม่เป็นอันตรายและไม่เป็นอันตราย พุดเดิ้ลเป็นที่รู้จักว่าเป็นสุนัขสายพันธุ์ที่ต้องพึ่งพามนุษย์มากที่สุด มันเข้ากับคนง่ายและใจดีอย่างน่าประหลาดใจ เชื่อกันว่าในบรรดาสุนัขทั่วโลก สายพันธุ์นี้มีความก้าวร้าวน้อยที่สุด นี่คือสุนัขที่สูญเสียสัญชาตญาณการล่าสัตว์ไปโดยสิ้นเชิง การปรากฏตัวของพุดเดิ้ลในเฟาสต์เป็นนัยถึงความเย้ายวนของวิญญาณแห่งการปฏิเสธ - หัวหน้าปีศาจ หัวหน้าปีศาจในการปรากฏตัวครั้งแรกไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้าย แต่เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นกันเอง เฟาสต์ให้ความสนใจกับพฤติกรรมแปลกๆ ของพุดเดิ้ล เขารู้สึกว่านี่ไม่ใช่สุนัขธรรมดา หัวหน้าปีศาจได้สนทนากับเฟาสต์ในเวลาต่อมาว่าเขาไม่กล้าคุยกับพระเจ้า ความหมายของสุนทรพจน์ของหัวหน้าปีศาจคือโลกและระเบียบที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นไม่สมบูรณ์แบบ ยิ่งไปกว่านั้นมันไม่ดีทุกสิ่งที่มีอยู่ในนั้นสมควรถูกทำลาย แต่ความโชคร้ายทั้งหมดที่หัวหน้าปีศาจส่งมายังโลกไม่สามารถทำลายโลกได้ ลำดับจักรวาลยังคงไม่สั่นคลอน แม้จะมีความโง่เขลาและความไม่สมบูรณ์ของโลกนี้ก็ตาม

หัวหน้าปีศาจคือใคร? นี่อาจเป็นซาตานเองหรือหนึ่งในปีศาจที่ถูกควบคุมโดยซาตาน ใน "เฟาสท์" ของเกอเธ่เขาปรากฏตัวในฐานะตัวแทนหลักของนรก เกอเธ่สร้างแบบจำลองจักรวาลของเขาเองซึ่งเป็นภาพโลกของเขาเองและในนั้นกองกำลังปีศาจและวิญญาณแห่งการปฏิเสธได้รับสถานที่สำคัญ พื้นฐานของทุกสิ่ง และแสงสว่างก็เป็นเพียงผลผลิตของความมืด มันไม่ได้เชื่อมโยงกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ มันสามารถส่องสว่างได้เพียงพื้นผิวเท่านั้น เมื่อการสิ้นสุดของโลกนี้มาถึงและทุกสิ่งถูกทำลาย ความมืดจะครอบงำทุกแห่งอีกครั้ง .

เกอเธ่อธิบายให้เราฟังถึงตำนานการสร้างโลกผ่านปากของหัวหน้าปีศาจ นี่เป็นตำนานแบบไหน? เกอเธ่สร้างแบบจำลองจักรวาลของเขาเองซึ่งแตกต่างจากแบบคริสเตียนอย่างมาก ตามคำบอกเล่าของเกอเธ่ การสร้างตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ - พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ - นำไปสู่ความจริงที่ว่าวงกลมถูกปิด และเหล่าเทพไม่สามารถสร้างเผ่าพันธุ์ของตัวเองได้อีกต่อไป แต่หลักการอันศักดิ์สิทธิ์สามารถเป็นเพียงจุดเริ่มต้นที่สร้างสรรค์เท่านั้น ตรีเอกานุภาพสูญเสียความจำเป็นในการแพร่พันธุ์ และด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างเทพองค์ที่สี่ขึ้นมา เกอเธ่ปฏิบัติต่อพระตรีเอกภาพอย่างอิสระที่นี่เขาทำสิ่งที่เซนต์ออกัสตินห้ามทำ - เขาย้ายตรีเอกานุภาพไปสู่ระดับเทพเจ้านอกรีต เทพองค์ที่สี่มีความขัดแย้งบางอย่างอยู่แล้ว เทพองค์นี้คือลูซิเฟอร์และเกอเธ่มอบพลังสร้างสรรค์ให้กับเขา หลังจากได้รับพลังสร้างสรรค์ลูซิเฟอร์ก็สร้างสิ่งมีชีวิต แต่เกิดขึ้นหลังจากความเย่อหยิ่งนี้เข้าครอบครองเขาแล้วเขาก็กบฏ เทวดาบางองค์ติดตามเขาในขณะที่คนอื่นติดตามพระเจ้าและขึ้นสู่สวรรค์ ลูซิเฟอร์สร้างเรื่อง แต่ความเดียวดายของลูซิเฟอร์กลับกลายเป็นต้นเหตุของความชั่วร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก การดำรงอยู่ของลูซิเฟอร์ยังขาดครึ่งที่ดีกว่า ตรีเอกานุภาพถูกแยกออกจากโลกที่ลูซิเฟอร์สร้างขึ้น โลกของลูซิเฟอร์ดูค่อนข้างแปลก มีสมาธิ ความสามัคคีอยู่ในนั้น เป็นเส้นทางสู่ศูนย์กลาง เป็นเส้นทางไปสู่ส่วนลึก แต่ไม่มีลักษณะของการกระจายและการขยายตัว นี่คือจักรวาลที่ถอยกลับเข้าไปในตัวมันเอง ตามคำบอกเล่าของเกอเธ่ สสารที่มีความเข้มข้นดังกล่าวคงจะทำลายการดำรงอยู่ของลูซิเฟอร์เองหากไม่ใช่เพราะการแทรกแซงจากสวรรค์ ตรีเอกานุภาพสังเกตความเข้มข้นของสสารและเมื่อรอสักครู่ก็เริ่มสร้างพวกเขาราวกับแก้ไขการสร้างลูซิเฟอร์กำจัดข้อบกพร่องในจักรวาล และด้วยพลังแห่งเจตจำนงตามที่เกอเธ่เขียนไว้ ตรีเอกานุภาพ ทำลายความชั่วร้ายในทันทีและด้วยความสำเร็จของลูซิเฟอร์ ตรีเอกานุภาพประทานความเป็นอนันต์ด้วยความสามารถในการแพร่กระจายและขึ้นไปสู่แหล่งกำเนิดดั้งเดิม ตามที่เกอเธ่กล่าวไว้ ชีพจรแห่งชีวิตที่จำเป็นได้รับการฟื้นฟูแล้ว

ภาพลักษณ์ของหัวหน้าปีศาจในเฟาสท์ค่อนข้างซับซ้อน - ประกอบกับความจริงที่ว่ามันเป็นวิญญาณแห่งการปฏิเสธ วิญญาณเชิงลบ ในขณะเดียวกันก็เป็นวิญญาณที่เป็นผู้สร้างที่แท้จริง และในยุคนี้ ดังที่เกอเธ่กล่าวไว้ สิ่งที่เราเรียกว่าแสงและคุ้นเคยกับการพิจารณาถึงการสร้างสรรค์ก็ปรากฏขึ้น จักรวาลไม่ใช่เอกภาพแบบปิดที่แต่ละส่วนเข้ากันได้ดี แต่เดิมจักรวาลเต็มไปด้วยหลักการแห่งการพัฒนา หลักการแห่งการสร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์ โลกด้านเดียวของลูซิเฟอร์ได้รับการแก้ไขโดยการนำหลักการส่องสว่างเข้ามาแก้ไขโลกแห่งสสารและโลกแห่งธรรมชาติที่สร้างขึ้นโดยลูซิเฟอร์ ธุรกิจของลูซิเฟอร์คงจะจบลงด้วยความล้มเหลวหากตรีเอกานุภาพไม่ให้ความกระจ่างแก่กิจกรรมของเขาและให้ความหมายแก่พวกเขา กิจกรรมภายในสสารนี้ ชีวิตภายในนั้นส่องสว่างด้วยแสงของไฮโปสเตสทั้งสาม ดังนั้นลูซิเฟอร์และจุดเริ่มต้นของเขา ผู้ส่งสารของเขาบนโลกหัวหน้าปีศาจจึงเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องเพื่อการกระทำ ในเวลาเดียวกันพวกเขาต้องการสร้างสร้างการทำลายล้างเข้าไปในสสารเข้าสู่ความมืด - และในขณะเดียวกันพวกเขาก็สร้างโอกาสให้เทพในการส่องสว่างกิจกรรมของมนุษย์และให้ความหมายแก่มัน 9 นี่คือโครงสร้างเชิงปรัชญา ซึ่งเป็นแนวคิดในตำนานที่เกอเธ่ใส่ไว้ในเฟาสต์ เขาแบ่งกิจกรรมสร้างสรรค์ออกเป็นสองหลักการ - ในด้านหนึ่งคือเฟาสท์ส่วนอีกด้านหนึ่งคือหัวหน้าปีศาจที่เคลื่อนไหวการกระทำจริง ๆ เขากลายเป็นหลักขับเคลื่อนโศกนาฏกรรมของเกอเธ่

ลองดูข้อความอีกครั้ง หลังจากกลับจากการเดิน เฟาสต์กำลังจะเริ่มต้นการศึกษาอีกครั้ง เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของเขา เขาบอกว่าเขาได้ออกจากทุ่งนาและภูเขาที่ปกคลุมไปด้วยความมืดมิดแห่งราตรี - เขารายงานว่าเขาได้เอาชนะความมืดมิดแล้ว และเข้าสู่สภาวะแห่งแสงสว่าง ซึ่งเป็นแสงแห่งจิตวิญญาณ:

มีแรงกระตุ้นสูงในจิตวิญญาณ

พวกเขาจะเกิดอย่างลับๆในเวลานี้

ในจิตวิญญาณของเฟาสท์ เสียงจากโลกภายนอกค่อยๆ เบาลง และภายใต้อิทธิพลของความรัก ความรู้สึกที่ดีที่สุดก็ตื่นขึ้น:

และในส่วนลึกของจิตวิญญาณของฉันอีกครั้ง

ไฟแห่งความเคารพก็ลุกโชน

และความรักต่อมนุษยชาติ!

การเชื่อมต่อกับผู้อื่นในขณะที่เดินทำให้ความรักที่มีต่อมนุษยชาติฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง ต้องบอกว่าลักษณะเฉพาะของเรื่องราวของเฟาสท์คือกระบวนการสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณในตัวเขาแยกออกจากปีศาจไม่ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แรงกระตุ้นของจิตวิญญาณที่มีต่อแสงสว่างถูกรวมเข้าด้วยกันที่นี่กับปีศาจ และหลักการของพวกเมฟิสโตฟีเลียน ในเย็นวันอีสเตอร์ เฟาสท์กลับมาจากวันหยุด รู้สึกถึงความเป็นตัวตนที่สูงขึ้น เขาอยู่ในสถานะติดต่อกับพระเจ้า แต่เขาไม่ได้กลับมาเพียงลำพัง มีพุดเดิ้ลที่ดูไม่เป็นอันตรายและดูฉลาดติดตามเขาไป สีดำของพุดเดิ้ลแสดงให้เราเห็นถึงแก่นแท้ของมัน การปรากฏตัวของเขาหมายความว่าพลังแห่งความมืดเริ่มทำงานในจิตใจของเฟาสต์ และพลังนี้ทำให้เขาขาดอารมณ์ในอารมณ์ที่สูง: "ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าทั้งหมด ความสงบสุขจะไม่ไหลออกมาจากหัวใจอีกต่อไป"

เฟาสต์พยายามรักษาความสูงทางจิตวิญญาณของเขาด้วยความช่วยเหลือจากหนังสือ แต่ตอนนี้เขากำลังมองหาแรงบันดาลใจไม่ใช่ในหนังสือของนอสตราดามุส แต่ในพันธสัญญาใหม่ เฟาสตุสจะแปลตอนต้นของพันธสัญญาใหม่ คิดเกี่ยวกับบรรทัดแรกและมาถึงแนวคิดที่ว่าในข่าวประเสริฐของยอห์น การแปล "ในปฐมกาลเป็นความคิด" แทนที่จะเป็น "ในการเริ่มต้น" จะถูกต้องมากกว่า คือพระคำ” ที่นี่เรากำลังพูดถึงการแปลคำว่า "โลโก้" ในภาษากรีก อย่างไรก็ตาม ความหมายของคำว่า "das Wort" ในภาษาเยอรมันนั้นแคบกว่าความหมายของ "โลโก้" ในภาษากรีกมาก คำพูดเป็นเพียงสัญลักษณ์ และอาจเป็นแนวคิดที่ถูกลบออกไปได้ คำพูดคือสิ่งที่เตรียมไว้ล่วงหน้า เมื่อแปลด้วยวิธีนี้ สิ่งทรงสร้างจะสูญเสียความหมาย กลายเป็นเซมิโอซิส และได้มาซึ่งรูปแบบเชิงสัญลักษณ์ ท้ายที่สุดแล้ว การแทนที่สิ่งต่าง ๆ ด้วยคำพูดถือเป็นการบิดเบือนโลก และหากคุณแทนที่ "โลโก้" ด้วย "คำ" โลกก็จะสูญเสียพลังงาน สูญเสียประสิทธิภาพการทำงาน เกอเธ่กล่าวว่า "ฉันรู้สึกรังเกียจกับความรู้ใดๆ ที่ไม่ได้ปลุกให้ฉันลงมือทำหรือมีความคิดสร้างสรรค์" คำแปล "ในปฐมกาลคือพระวจนะ" ตามที่เฟาสต์เชื่อจะ จำกัด โลกให้อยู่ในแผนการของวิทยาศาสตร์ที่ไร้ชีวิต

ตามด้วยคำแปลอื่น - "Im Anfang war der Sinn" ตอนนี้เรากำลังพูดถึงแนวคิดที่กว้างขึ้น เรากำลังพูดถึงความหมาย เกี่ยวกับการไตร่ตรอง การแปลนี้สอดคล้องกับภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์มากกว่า จริงๆ แล้ว ตำนานเกี่ยวกับปัญญาของพระเจ้า เกี่ยวกับปัญญาของพระเจ้า เป็นเพียงตำนานเดียวในพระคัมภีร์ นี่คือปัญญาของพระเจ้า และเป็นปัญญา (เดอร์ ซินน์) ที่พระเจ้ามีก่อนการสร้างโลก ปัญญามาพร้อมกับกระบวนการสร้างโลกทั้งหมด แต่เฟาสต์มีแนวโน้มที่จะมีข้อสรุปที่แตกต่างออกไป: Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft? คำตอบของ Stehen: “ฉัน Anfang war die Kraft” “Der Sinn” ถูกปฏิเสธโดย Faust: “คิดล่วงหน้า: ความคิดเป็นจุดเริ่มต้นให้กับทุกสิ่งและสร้างทุกสิ่งอย่างทรงพลังหรือไม่” เขาแย้งว่าควรมีคำอื่นในที่นี้: “ในปฐมกาลมีพลัง” แต่เฟาสท์ยังปฏิเสธคำว่า "ตายคราฟท์" และมาถึงการตัดสินใจขั้นสุดท้าย: "ฉัน Anfang สงครามตายตาด" - "มีการกระทำตั้งแต่เริ่มต้น"

และนี่คือปัญหาที่เกิดขึ้นซึ่งมีนักแปลหลายคนในศตวรรษที่ 18 Herder แปลคำว่า "โลโก้" เป็นคำหลายคำ: Gedanke, Wort, Wille ทัต, ลีบี. เมื่อแปลคำนี้ มีการใช้หลายแนวคิดพร้อมกัน ฉากนี้มีความหมายสองเท่า เกอเธ่พูดที่นี่เกี่ยวกับธรรมชาติที่มีประสิทธิผลของการสร้างโลก เกี่ยวกับความจริงที่ว่าโลกคือความคิดสร้างสรรค์ชั่วนิรันดร์ และในขณะเดียวกันเขาก็แสดงทัศนคติที่น่าขันต่อโรงเรียนแปลพระคัมภีร์แห่งใหม่ ความปรารถนาที่จะแปลพระคัมภีร์ในรูปแบบใหม่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลังจากลูเทอร์ และมีความพยายามเช่นนี้หลายครั้งในศตวรรษที่ 18 ฉากทั้งหมดมีแผนซ้อน โดยที่เกอเธ่กำลังรีดผ้าเพื่อนของเขา เฮอร์เดอร์ ผู้พยายามแปลพระคัมภีร์ เกมคำศัพท์ทำให้เกอเธ่สนุกสนานบ้าง และในขณะเดียวกันก็เกิดปัญหาสันติภาพที่สำคัญที่สุดสำหรับศตวรรษที่ 18 และ 19 อยู่ที่นี่ เราเห็นแล้วว่า: ด้วยการปฏิเสธการแปล “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่” เฟาสตุสปฏิเสธพระคริสต์ เขาชอบคำว่า "การกระทำ" เขายืนยันจักรวาลที่ใกล้เคียงกับศรัทธานอกรีต

ขณะที่เฟาสตุสกำลังแปลพระกิตติคุณ พุดเดิ้ลก็ค่อยๆ กลายเป็นหัวหน้าปีศาจ เฟาสต์อยู่ในสภาพของความสูงส่งทางวิญญาณ ความยินดีทางวิญญาณ และในขณะนี้ หลักการแห่งความมืดก็เข้าสู่จิตวิญญาณของเขา วิญญาณของเขาได้รับเงา และเงานี้คือหัวหน้าปีศาจ ดังนั้นตำนานของเกอเธ่จึงเสริมด้วยการปรากฏตัวของลูซิเฟอร์ การปรากฏตัวของหัวหน้าปีศาจทำให้คำเหล่านี้พัฒนาต่อไป “Im Anfang war die Tat” ในกรณีนี้เกอเธ่นำเราไปสู่แนวคิดที่ว่าจิตใจและจิตใจไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้นเอง และจิตใจได้รับสถานะปัจจุบันผ่านการพัฒนาเท่านั้น กระบวนการพัฒนาจิตใจไม่ได้หยุดอยู่จนถึงทุกวันนี้ ซึ่งหมายความว่าเราถูกขับเคลื่อนด้วยสิ่งเร้าทั้งภายในและภายนอก แรงกระตุ้นภายในต่อการกระทำ ดังที่เกอเธ่แสดงให้เราเห็น เติบโตจากส่วนลึกที่ไม่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึก หัวหน้าปีศาจปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่เฟาสต์ไม่สามารถเข้าใจความหมายของการกระทำได้ ด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิเสธ เฟาสต์ประพฤติตนอย่างไม่เกรงกลัวและหยิ่งผยอง เขาไม่กลัวผู้ส่งสารแห่งความมืดเลย และการมองเห็นของหัวหน้าปีศาจไม่ได้ทำให้เกิดความกลัว

ที่นี่เราพบหนึ่งในคุณสมบัติหลักของชายเฟาสเตียนของเกอเธ่ - ความโหดเหี้ยม เฟาสต์แสวงหาความจริงนอกเหนือจากศีลธรรมและศาสนา เขาพร้อมที่จะพูดคุยกับปีศาจและไม่กลัวมัน หัวหน้าปีศาจซึ่งปรากฏตัวต่อเฟาสต์ ได้ให้คำจำกัดความแก่นแท้ของอภิปรัชญาของเขาทันทีว่า “ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ปรารถนาความชั่วร้าย แต่กลับสร้างแต่ความดีเท่านั้น” ตั้งแต่แรกเริ่มเขาบอกว่าการทำลายล้างเป็นองค์ประกอบของเขา ในกรณีนี้ การทำลายล้างกลายเป็นการสร้างสรรค์ และในกระบวนการของกิจกรรม จุดเริ่มต้นอันเจิดจ้าของการดำรงอยู่จะปรากฏขึ้นเสมอ

สิ่งแรกที่ผู้ล่อลวงหัวหน้าปีศาจทำคือปลุกความสนใจในขอบเขตของร่างกายและพลังในวอร์ดของเขา นี่เป็นพื้นที่ที่มีการล่อลวงรุนแรงเป็นพิเศษ หากเราใช้การตีความทางจิตวิเคราะห์ หัวหน้าปีศาจจะทำหน้าที่เป็นนักจิตวิเคราะห์ที่มีทักษะซึ่งช่วยให้ผู้ป่วยค้นพบความปรารถนาที่อดกลั้น10 เฟาสท์ขณะทำงานด้านวิทยาศาสตร์ ละทิ้งทุกสิ่ง เขาลืมเรื่องความรัก อำนาจ และความสุข หัวหน้าปีศาจยอมให้เฟาสต์ยอมรับว่าเขามีความปรารถนาของมนุษย์: ความกระหายความรักและพลัง แต่เฟาสต์ยืนกรานที่จะปฏิเสธโลก ความวิตกกังวลและความกระสับกระส่ายครอบงำจิตใจของเขาตลอดเวลา ในฉากที่มีหัวหน้าปีศาจ เฟาสต์ตกอยู่ในอารมณ์ของการบำเพ็ญตบะทางศาสนาและความเกลียดชังศาสนาอีกครั้ง รากฐานของความเกลียดชังมนุษย์นี้คือความปรารถนาและความหวังที่ถูกอดกลั้นจากจิตวิญญาณของเขา แต่เฟาสต์สละทุกสิ่งทุกอย่าง เขาสาปแช่งความฝันแห่งความรุ่งโรจน์ สาปทุกสิ่งของมนุษย์ - ความสุข ครอบครัว อำนาจ การงาน ที่จำกัดของมนุษย์ เขาสาปทอง นั่นคือเราเห็นการปฏิเสธโลกโดยสิ้นเชิง โลกแห่งค่านิยมในอดีตแตกสลายและนี่หมายถึงความตายทางจิตวิญญาณของฮีโร่อย่างแท้จริง

เฟาสต์ต้องการอีกโลกหนึ่ง การดำรงอยู่อีกแบบหนึ่ง และหัวหน้าปีศาจก็เข้าใจเขาอย่างธรรมดา เขาจึงเชิญเฟาสต์ให้เข้าสู่โลกแห่งความสุขและความปรารถนาทางโลก หัวหน้าปีศาจต้องการพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าโลกที่มนุษย์อาศัยอยู่นั้นไม่คุ้มค่ากับเงินสักบาทเดียว แต่สมควรที่จะถูกทำลายล้าง หัวหน้าปีศาจในกรณีนี้คือทั้งมาร เทวดาผู้พิทักษ์ ผู้ล่อลวง และผู้ปลดปล่อย ยิ่งไปกว่านั้น เขาเข้าใจดีว่าความปรารถนาอย่างต่อเนื่องต่อสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้จะนำพาเฟาสต์ไปสู่หายนะ หัวหน้าปีศาจพูดกับฮีโร่: "Hoer auf mit deinem Gram zu spielen" - "หยุดเล่นกับความเศร้าโศกของคุณได้แล้ว! เธอจะกลืนกินคุณเหมือนว่าว” ที่นี่เราเห็นภาพ Promethean ของว่าวที่ทรมานตับ บุคคลไม่สามารถดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกได้ หัวหน้าปีศาจเรียกร้องให้เฟาสต์ออกจากห้องขังที่เขาขังตัวเองและสื่อสารกับผู้คน12 แต่ฮีโร่ของเกอเธ่ไม่ต้องการทำเช่นนี้เขาปฏิเสธความปรารถนา

แนวคิดของปีศาจที่ทำตามความปรารถนาทุกอย่างของบุคคลนั้นเป็นเรื่องธรรมดามากในนิทานพื้นบ้าน แต่ในกรณีนี้บทบาทจำเป็นต้องกลับกัน เมื่อชีวิตทางโลกสิ้นสุดลง เฟาสท์จะต้องกลายเป็นคนรับใช้ของปีศาจ แต่เฟาสต์ไม่สนใจเลยว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในชีวิตหลังความตาย เขาผิดหวังอย่างสิ้นเชิงและนึกภาพไม่ออกว่าหัวหน้าปีศาจจะให้รางวัลเขาได้อย่างไร ความสุขในชีวิตบนโลกนี้ยังไม่คุ้นเคยกับเขาเลย หัวหน้าปีศาจต้องการลายเซ็นจากเฟาสต์ในเลือด ซึ่งเฟาสต์ตอบกลับ:

Werd" หรือ ich zum Augenblicke sage: Verweile doch.

ดูดีที่สุดเลย

Dann magst du mich ใน Fesseln schlagen

Dann จะ ich gern zugrunde gehn!

แดนน์ มัก ดี โทเตนโกลเอเก ชาลล์ซี

ดานน์ บิสล์ ดู ไดเนส เดียนเทส เฟร,

Die Uhr mag slehn, der Zeigcr ล้มลง

เอส เซ ดาย เซล ฟูเอร์ มิช วอร์เบ!

เมื่อใดก็ตามที่ฉันหยุดสักครู่:

“ช้าลงหน่อย สิ่งมหัศจรรย์ และอย่าหนีไปไหน!”

คุณใส่กุญแจมือฉัน

ฉันพร้อมที่จะเป็นของคุณโดยไม่ชักช้า!

ในเวลานั้นให้ระฆังหลุมศพร้องเพลง

แล้วการสิ้นสุดพันธนาการของคุณ

ปล่อยให้เข็มชั่วโมงตก:

ฉันไม่ต้องการเวลาอีกต่อไปแล้ว!

หัวหน้าปีศาจบรรลุเป้าหมายความปรารถนาเห็นแก่ตัวของเฟาสต์กลายเป็นความปรารถนาที่จะสัมผัสทุกสิ่ง ในกระบวนการเปลี่ยนแปลง ความปรารถนาเริ่มแรกของเขากลายเป็นความกระหายชีวิตที่ไร้ขอบเขตในที่สุด นับจากนี้เป็นต้นไป การเดินทางของเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจก็เริ่มต้นขึ้น

ขั้นตอนที่สองของการมีชีวิตขึ้นมาของเฟาสท์คือฉากอันมหัศจรรย์ในห้องใต้ดินของเอาเออร์บาค มันแสดงให้เห็นว่าหัวหน้าปีศาจเห็นคุณค่าของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ดังนั้นสิ่งแรกที่เขาอยากทำคือสอนเฟาสท์ให้ดื่ม และเขาก็พาเขาไปยังที่ซึ่งผลไม้ของแบคคัสอยู่ โดยหวังว่าเฟาสต์ผู้มึนเมาจะต้องการหยุดช่วงเวลานั้นอย่างรวดเร็วและประกาศว่ามันสวยงาม ในห้องใต้ดินของ Auerbach เมื่อเชื่อมั่นในความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับชัยชนะเหนือเฟาสท์อย่างสายฟ้าแลบ ปีศาจก็แสดงกลอุบายต่าง ๆ พร้อมไวน์ต่อหน้านักเรียนที่ร่าเริง ในหนังสือพื้นบ้าน เช่นเดียวกับใน “Prafaust” เฟาสต์ทำสิ่งนี้สำเร็จ ในเวอร์ชันสุดท้าย เกอเธ่ทำให้หัวหน้าปีศาจเป็นผู้วิเศษ

นอกจากนี้ Mephistopheles ยังปรากฏที่นี่ในฐานะผู้เปิดเผยระเบียบทางสังคมและฉากทั้งหมดมีลักษณะเสียดสีที่เด่นชัด วัตถุที่เสียดสีคือโบสถ์และหน่วยงานรัฐบาล โดยเฉพาะใน Song of the Flea อันโด่งดัง นี่เป็นหนึ่งในผลงานเสียดสีที่ทรงพลังที่สุดที่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลกรู้อย่างแท้จริง

ความจริงที่ว่าเพลงนี้ถูกใส่เข้าไปในปากของหัวหน้าปีศาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ด้วยการพูดเกินจริง อาจกล่าวได้ว่าวิญญาณแห่งวิพากษ์วิจารณ์ของหัวหน้าปีศาจ ซึ่งเป็นวิญญาณแห่งการคิดลบล้วนๆ ได้รับการมุ่งตรงต่อปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ผู้คนมีแนวโน้มที่จะก้าวข้าม ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ และไม่อาจขัดขืนได้ เห็นได้ชัดว่าเกอเธ่เชื่อมโยงจิตวิญญาณเชิงลบของประวัติศาสตร์กับปีศาจ แน่นอนว่าประวัติศาสตร์ที่เข้าใจกันในแง่ของลัทธิเมฟิสโตฟีเลียนนั้นได้ถูกนำมาใช้ในวิถีแห่งโศกนาฏกรรม

ฉากต่อไปจะแนะนำให้ผู้อ่านได้รู้จักกับโลกแห่งปีศาจ นี่คือ "ครัวแม่มด" อันโด่งดัง หัวหน้าปีศาจนำเฟาสต์มาสู่โลกที่เขาคือผู้ปกครองที่แท้จริง แม่มดจะต้องชงเครื่องดื่มให้เฟาสท์ซึ่งพระเอกจะดื่มเพื่อให้เป็นหนุ่มขึ้น เมื่อดื่มยานี้ เฟาสต์ก็ได้รับความสามารถในการรัก ความรักทางกามารมณ์ ไม่ได้รับการชี้แจงด้วยแสงแห่งจิตวิญญาณ หัวหน้าปีศาจ:

อีกไม่นานประเภทก็มีชีวิต

ผู้หญิงทุกคนจะปรากฏตัวต่อหน้าคุณ

นี่คือเครื่องดื่ม: แน่นอน

ผู้หญิงทุกคนฝันถึงเอเลน่า

หลังจากฉากนี้ในเฟาสต์ โศกนาฏกรรมของเกร็ตเชนก็เริ่มต้นขึ้น แนวรักในละครเชื่อมโยงกับเรื่องราวเลวร้ายที่เกิดขึ้นในแฟรงก์เฟิร์ตซึ่งทำให้กวีตกตะลึง คนรับใช้หนุ่ม Suzanne Margareta Brandt ซึ่งให้กำเนิดบุตรนอกสมรส ได้จมน้ำตายเขาและสารภาพว่าเธอได้ก่ออาชญากรรมนี้ เธอถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกตัดศีรษะ หญิงสาวถูกชายหนุ่มล่อลวงซึ่งทอดทิ้งเธอ ชะตากรรมของเด็กสาวที่ถูกล่อลวงและถูกทอดทิ้งซึ่งให้ความสนใจกับกลุ่มผู้สตอร์มเมอร์ ไฮน์ริช ลีโอโปลด์ วากเนอร์ เพื่อนของเกอเธ่เขียนละครชนชั้นกลางเรื่อง "The Child Killer" ซึ่งเกอเธ่มีทัศนคติเชิงลบต่อ เห็นได้ชัดว่าสงวนไว้เฉพาะการพัฒนาทางศิลปะอย่างแท้จริงของธีมนี้เท่านั้น ในแง่หนึ่ง เกอเธ่พูดถูก เพราะไม่มีใครในยุคเดียวกันของเขาที่ยกหัวข้อนี้ไปสู่จุดสูงสุดของงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ โศกนาฏกรรมของ Gretchen ถือได้ว่าเป็นการเล่นในละคร เพราะมันยังคงลักษณะของการกระทำที่เป็นอิสระซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่องครั้งก่อน บทกวีของเกร็ตเชนมีบทกวีมากกว่าหนึ่งพันบรรทัดเล็กน้อย และในขณะเดียวกันก็เป็นงานที่เข้มข้นและเป็นเอกภาพภายใน นอกจากนี้ยังมีโครงสร้างละครคลาสสิกแบ่งอย่างชัดเจนเป็น 5 ตอนตามหลักการแบ่งละคร 5 องก์ มีโครงเรื่อง พัฒนาการของการกระทำ ความล่าช้า และหายนะ แน่นอนว่าเกอเธ่ได้รับคำแนะนำจากละครประเภทหนึ่งของเช็คสเปียร์และไม่ปฏิบัติตามกฎของความสามัคคีทั้งสาม

เฟาสต์เห็นเกร็ตเชนออกจากมหาวิหารเป็นครั้งแรก หญิงสาวเพิ่งสารภาพและเราเข้าใจทันทีว่าคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของนางเอกของเกอเธ่คือความกตัญญูของเธอ เธอเชื่อในพระเจ้าอย่างจริงใจและสุดหัวใจ คุณธรรมและศาสนาเป็นหนึ่งเดียวกันสำหรับเธอ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพบสิ่งใดในลักษณะของเกร็ตเชนที่จะมีลักษณะคล้ายกับหน้าซื่อใจคดในทางใดทางหนึ่ง และในขณะเดียวกัน มันก็เป็นธรรมชาติทางโลกโดยสมบูรณ์ นางเอกของเกอเธ่ตระหนักดีถึงตำแหน่งในชั้นเรียนของเธอ หลักฐานนี้คือการสนทนาสั้น ๆ ครั้งแรกของเธอกับเฟาสต์ คุณธรรมและการนมัสการพระเจ้าควบคู่กับระเบียบที่จัดตั้งขึ้นในโลก เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงสำหรับเด็กผู้หญิงที่จะก้าวไปไกลกว่าชั้นเรียนของเธอ แม้ว่าเฟาสท์จะไม่ใช่ขุนนาง แต่เกร็ตเชนก็ยอมรับเขาเป็นหนึ่งเดียว และตระหนักได้ทันทีถึงความแตกต่างระหว่างพวกเขา13 รายละเอียดนี้ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่ถ่ายทอดรสชาติทางประวัติศาสตร์อย่างซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังถือเป็นแก่นแท้ของคุณลักษณะของ Gretchen อีกด้วย

เฟาสต์พอใจกับความงามของหญิงสาวความน่าดึงดูดทางกายของนางเอกก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาและสิ่งแรกที่เอาชนะเขาได้คือตัณหาธรรมดา ไม่ได้เกิดขึ้นกับฮีโร่ที่ได้รับการศึกษาว่า Gretchen เป็นบุคคลและต้องได้รับความสนใจจากเธอ เฟาสท์ต้องการครอบครองเกร็ตเชนและหัวหน้าปีศาจก็ดีใจอย่างไม่มีสิ้นสุดที่ในที่สุดตัณหาได้ตื่นขึ้นในเฟาสท์ซึ่งเป็นพื้นที่ของจิตใจมนุษย์ซึ่งในความเห็นของเขาถูกควบคุมโดยหัวหน้าปีศาจเองโดยสิ้นเชิง แต่ในสถานการณ์เช่นนี้ ปีศาจพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีใครอยากได้ เพราะเฟาสต์ต้องการใช้เขาเป็นแมงดาซ้ำซาก เพื่อบังคับให้เขามีส่วนร่วมในอาชีพที่น่ารังเกียจที่สุดอย่างหนึ่งในยุคกลาง เฟาสต์ไม่ยอมหยุด แมงดาเขาบอกว่าหัวหน้าปีศาจเป็นกิจกรรมที่ชั่วร้าย แน่นอนว่าปีศาจรู้สึกอับอาย แม้ว่าเขาจะเข้าใจธรรมชาติของคำขอของเฟาสท์ได้อย่างสมบูรณ์แบบก็ตาม ทุกอย่างเป็นไปตามสถานการณ์ของเขา แต่ปรากฎว่าหัวหน้าปีศาจไม่มีอำนาจเหนือหญิงสาวเพราะมาร์การิต้าซึ่งเพิ่งออกจากวิหารอยู่ภายใต้เงาแห่งพรอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นั่น. ในกรณีที่กฎเกณฑ์ของพระเจ้าได้รับการปฏิบัติอย่างเต็มที่ โดยที่การสร้างอยู่ภายใต้การควบคุมโดยสมบูรณ์ของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีที่ว่างสำหรับกิจกรรมของกองกำลังปีศาจ และหัวหน้าปีศาจก็กล่าวอย่างขุ่นเคืองว่าเกร็ตเชนเป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์และไร้เดียงสาอย่างยิ่ง

ให้เราทราบอีกครั้งว่าแรงกระตุ้นครั้งแรกของเฟาสต์ที่มีต่อเกร็ตเชนนั้นเป็นเรื่องที่เย้ายวนอย่างหยาบคาย และหัวหน้าปีศาจซึ่งปัดป้องการโจมตีของเฟาสท์เรียกเขาว่าผู้มีเสรีภาพโดยจินตนาการว่าความงามของผู้หญิงนั้นมีอยู่เพียงเพื่อสนองความยั่วยวนของเขาเท่านั้น แต่เฟาสต์ยืนกรานในความปรารถนาของเขา เขาต้องการให้หญิงสาวอยู่กับเขาในคืนนั้น และข้อเรียกร้องนี้ก็เด็ดขาด วิธีที่สองในการเสกให้หญิงสาวก็ล้มเหลวเช่นกัน ความคิดของหัวหน้าปีศาจนั้นเรียบง่าย: คุณต้องมีกล่องใส่เครื่องประดับและเด็กผู้หญิงเมื่อเห็นพวกมันก็จะคลั่งไคล้ เฟาสต์เริ่มสงสัยว่านี่เป็นเส้นทางที่ซื่อสัตย์ต่อหัวใจของมาร์การิต้าหรือไม่ แต่ลักษณะเฉพาะของหัวหน้าปีศาจคือในตอนแรกเขาเลือกเส้นทางพื้นฐานที่สุดเพื่อบรรลุเป้าหมาย จากนั้นเมื่อความพยายามครั้งแรกล้มเหลว เขาก็จะทำให้การกระทำของเขาซับซ้อนขึ้น

ฉากถัดไปแสดงให้เราเห็น Gretchen อยู่ในห้องของเธอและจากริมฝีปากของเธอก็มีเพลง "Ballad of the Ful King" ที่ยอดเยี่ยม (แปลโดย Ivanov - "ราชาแห่งต่างแดน") เพลงบัลลาดเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ในความรักจนตาย มันกลายเป็นช่วงเวลาที่คาดหวังในโศกนาฏกรรมของ Gretchen เช่นเดียวกับเพลงทั้งหมดของ Margarita ความภักดีในความรักเป็นคุณสมบัติหลักของนางเอกของเกอเธ่ซึ่งเธอคงอยู่จนกระทั่งเสียชีวิต ความคิดเรื่องกล่องใส่เครื่องประดับจะไม่ได้ผล เกร็ตเชนเล่าให้แม่ของเธอฟังเกี่ยวกับการค้นพบของเธอ และเธอก็ในฐานะที่เป็นคริสเตียนผู้ศรัทธา จึงนำกล่องนั้นไปหาบาทหลวงของเธอ ดังนั้นกล่องจึงตกไปอยู่ในมือของคริสตจักร สมมติว่าประเด็นนี้เปิดโอกาสให้เกอเธ่พัฒนาคำวิจารณ์เกี่ยวกับคริสตจักรและรัฐ หัวหน้าปีศาจพยายามครั้งใหม่: เขาปรากฏตัวต่อมาร์ธาเพื่อนบ้านของเกร็ตเชนพร้อมข้อความว่าสามีของเธอเสียชีวิตในเนเปิลส์จากอาการป่วยหนัก

มาร์ธาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับเกร็ตเชน เธอไม่เสียใจเลยกับการตายของสามีผู้โชคร้ายของเธอ และเมื่อรู้ว่าเขาไม่ได้ทิ้งอะไรไว้ให้เธอเลยก็ลืมเขาไปอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้หัวหน้าปีศาจซึ่งมีพฤติกรรมที่ค่อนข้างกล้าหาญดึงดูดความสนใจของเธอมาที่ตัวเขาเอง เพื่อยืนยันการเสียชีวิตของสามี ตามธรรมเนียมและบรรทัดฐานทางกฎหมาย จำเป็นต้องมีพยานคนที่สอง และเขาปรากฏตัว - นี่คือเฟาสต์ ฉากทั้งหมดเป็นวงดนตรีสี่คู่ที่เล่นโดยคู่รักสองคู่ ได้แก่ Gretchen และ Faust, Mephistopheles และ Martha หัวหน้าปีศาจปลอมตัวเป็นเทปสีแดง พยายามโจมตีมาร์ธา และเธอก็พร้อมที่จะแต่งงานกับเขา สถานการณ์ทั้งหมดดูเหมือนเป็นฉากผสมกัน ทั้งมาร์ธาปรากฏตัวพร้อมกับหัวหน้าปีศาจ หรือเกร็ตเชนกับเฟาสต์ เกร็ตเชนตกหลุมรักชายหนุ่มรูปหล่อ ในฉากการออกเดท เฟาสต์ยังไม่มีความรักที่สมบูรณ์ สำหรับตอนนี้ มันเป็นเพียงความรู้สึกเร้าอารมณ์ แต่ในฉากต่อไป - ในถ้ำในป่า - ความหลงใหลของเฟาสท์ผสานเข้ากับความรู้สึกของธรรมชาติ ธรรมชาติมีอิทธิพลที่ยกระดับประสาทสัมผัสของเขา ความรักที่มีต่อ Gretchen ผสมผสานกับการเปิดกว้างต่อธรรมชาติและมีบทพูดคนเดียวที่ยอดเยี่ยมตามมา - เพลงแห่งความกตัญญูต่อจิตวิญญาณของโลก:

จิตวิญญาณสูง! คุณคือทุกสิ่งทุกอย่าง คุณให้ฉันทุกอย่าง

ฉันอธิษฐานกับคุณเพื่ออะไร? และเกิดไฟไหม้

มันไม่ไร้ประโยชน์เลยที่คุณวาดภาพของคุณ

ถึงฉัน. คุณทำให้ฉันมีธรรมชาติที่น่าอัศจรรย์

เหมือนอาณาจักร ทำให้ฉันมีพลังที่จะรู้สึก

เธอและเธอเพลิดเพลิน

เช่นเดียวกับในเนื้อเพลงของเกอเธ่ในวัยหนุ่ม และในเพลง "Werther" ของเขา ความรู้สึกของความรักถูกโอบกอดด้วยความรู้สึกของธรรมชาติ การเปิดกว้างต่อมัน และด้วยผลลัพธ์ของการเชื่อมต่อนี้ จึงได้รับแรงกระตุ้นอันทรงพลังของพลังธรรมชาติ จากแรงดึงดูดทางเพศในจิตวิญญาณของเฟาสต์ ความรักถือกำเนิดขึ้นและได้รับขอบเขตอันไกลโพ้นของจักรวาล และขนาดของความรู้สึกนี้ก็ดูเป็นสากลสำหรับฮีโร่อย่างแท้จริง โดยธรรมชาติแล้วหัวหน้าปีศาจตอบสนองต่อคำด่าของเฟาสต์ด้วยการประชดที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา เนื่องจากเขาไม่เชื่อในมนุษย์และไม่เชื่อในพลังแห่งความรัก

ฉากในห้องของ Gretchen เป็นการสารภาพโคลงสั้น ๆ ของนางเอกความรู้สึกรักแสดงผ่านปริซึมแห่งจิตสำนึกของ Gretchen มันรวมสองหลักการ - ความสุขและความทุกข์ Margarita รู้สึกยินดีกับคนที่เธอรัก ความรักที่เธอมีต่อเขามีพลังมากจนเธอไม่สามารถเข้าใจได้ ความรู้สึกนี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเธอ

คุณอยู่ที่ไหนความสงบสุขของฉันอยู่ที่ไหน

ใจฉันหนักมาก...

ไม่เลย

ฉันหามันไม่เจอ

ในที่ที่เขาไม่ได้อยู่กับฉัน

มันมีกลิ่นเหมือนความตายเพียงอย่างเดียว

และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมคนทั้งโลก

ฉันเหนื่อยกับการไม่มีเขา

ในเพลงนี้ ภาพลักษณ์ของเฟาสต์ถูกหักล้างความรู้สึกของเกร็ตเชน มาร์การิต้าตระหนักดีว่าความรักของเธอไม่เพียงแต่ทำให้เธอมีความสุขเท่านั้น แต่ยังทำให้เธอต้องทนทุกข์และแม้กระทั่งความตายด้วย:

หน้าอกของฉันหมดแรง

ดังนั้นเขาจึงรีบวิ่งเข้ามาหาเขา

ทำไมฉัน

ทนไม่ไหวเหรอ?

การพัฒนาและขั้นตอนของความรักของ Gretchen ที่มีต่อ Faust ตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงภัยพิบัตินั้นติดตามโดยกวีที่มีความแม่นยำเป็นพิเศษในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์แห่งความรัก เราเห็นว่าความรู้สึกนี้เกิดขึ้นใน Gretchen ได้อย่างไร มันดึงเธอออกจากโลกชนชั้นกลางและนำไปสู่ความขัดแย้งกับสังคมและกับตัวเธอเองได้อย่างไร ความหายนะของเกร็ตเชนถูกเปิดเผยโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งในโลกเบอร์เกอร์ต่อต้านความรักของเธอ ความรักนี้เป็นต้นเหตุของการตายของแม่ พี่ชายที่ตาย การฆ่าลูก และสาเหตุของโศกนาฏกรรมทั้งหมดของนางเอกคือประการแรกคือความขัดแย้งทางสังคมและสภาพทางสังคมที่เธอพบ ตัวเธอเอง ในเวลาเดียวกัน ความขัดแย้งเหล่านี้และความเฉื่อยของโลกชาวเมืองเน้นย้ำถึงความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งของความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวของเธอ เด็กผู้หญิงธรรมดา ๆ กลายเป็นนางเอกของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ในเกอเธ่ ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลกเทียบได้กับ Antigone และ Ophelia เท่านั้น บรรทัดทั้งหมดของ Gretchen เป็นการยืนยันถึงสิทธิในความรักที่เป็นอิสระซึ่งเป็นหนึ่งในสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานที่สุด และสังคมชนชั้นปฏิเสธสิทธิของนางเอกในความรักนี้ทำให้เธอเสียชีวิต ในเรื่องนี้โศกนาฏกรรมของ Gretchen ได้รับความสำคัญในระดับสากล

สังคม Burgher มองดูการมึนเมาที่ถูกกฎหมายในทางปฏิบัติด้วยความสงบอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถให้อภัย Gretchen ที่เธอเลิกกับรากฐานซึ่งมีพื้นฐานมาจากความหน้าซื่อใจคดและความนับถือคนหน้าซื่อใจคด นางเอกตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงและเหตุการณ์ในละครก็ซับซ้อนด้วยเรื่องนี้ เกร็ตเชนคิดว่าเธอกำลังให้แม่ดื่มเครื่องดื่มนอนหลับก็ให้ยาพิษแก่เธอ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความสยดสยองในการกระทำของเธอ ความสยดสยองในความรักของเธอ ก็ถูกเปิดเผยแก่เธอ เธอเริ่มตระหนักว่าเธอตกต่ำเพียงใด สังคมชาวเมืองซึ่งมีพี่ชายของเธอก็อยู่ด้วย ประณามและดูหมิ่นเธอ เฟาสต์มีความสุขและเบื่อหน่ายกับความรัก และดูเหมือนว่าเขาไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว

ในศตวรรษที่ 19 แนวคิดถูกสร้างขึ้นตามที่อธิบายการจากไปของเฟาสต์จากเกร็ตเชนด้วยความจริงที่ว่าโลกของเธอแคบเกินไปสำหรับเฟาสต์ว่าในโลกทางปัญญาของฮีโร่ของเกอเธ่มีความแตกต่างมากเกินไปว่าความปรารถนาที่ไม่สามารถควบคุมได้ของเฟาสต์ไม่สามารถ ถูกยับยั้งด้วยความรักของหญิงสาวธรรมดาคนหนึ่ง นักวิจัยพยายามมองข้ามมุมมองนี้ว่าเป็นของเกอเธ่ ในความเป็นจริงไม่เป็นเช่นนั้น ไม่มีข้อความใดในข้อความของเกอเธ่สามารถรองรับได้ นี่คือการจากไปของคนที่เบื่อหน่ายกับความรัก นี่คืออาชญากรรมและการทรยศที่แท้จริง หญิงสาวถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับการสนับสนุนจากความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวของเธอ บทสนทนาของ Gretchen กับ Lieschen แสดงให้เราเห็น "ความคิดเห็นของประชาชน" Lizhen เล่าให้ Margarita ฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของเด็กผู้หญิงที่เธอรู้จักซึ่งมาถึงจุดที่ตอนนี้เธอ "กินและดื่มสำหรับสองคน" นั่นคือเพื่อตัวเธอเองและลูกในครรภ์ของเธอ เมื่อ Gretchen เริ่มรู้สึกเสียใจกับคนที่สะดุดล้ม Lieschen ก็คัดค้านเธออย่างยินดี:

แล้วคุณรู้สึกเสียใจกับเธอไหม?

เรามีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? มันเกิดขึ้นในระหว่างวันเสมอ

คุณนั่งอยู่บนเส้นด้าย แต่ในเวลากลางคืนคุณไปไหนไม่ได้

คุณไม่กล้าออกจากบ้าน

หล่อนคือใคร? ทั้งหมดกับลูกน้อยของคุณ

บางครั้งก็อยู่หลังประตู บางครั้งก็อยู่ในมุมมืด

ชั่วโมงดูเหมือนเป็นนาทีสำหรับพวกเขา

และการเดินระยะสั้นและยาวมาก...

ตอนนี้ให้เธอไปที่วัด

ในเสื้อของคนบาปสำหรับการกลับใจ

และที่นั่นตลอดการประชุม

เขาโค้งคำนับอย่างแรง!

ด้วยคำพูดเหล่านี้ นางเอกของเกอเธ่จึงมองเห็นชะตากรรมของเธอ นางเอกถูกหลอกถูกทรยศหักหลังโดยเฟาสต์ถูกสังคมประณามนางเอกขอความคุ้มครองจากพระมารดาของพระเจ้าหันไปหาเธอในการอธิษฐานและขอให้ช่วยเธอให้พ้นจากความอับอาย

คำอธิษฐานของ Gretchen เป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของเนื้อเพลงของเกอเธ่ ด้วยบทกลอนที่กล้าหาญที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนเกอเธ่ซึ่งทำให้ A.K. Tolstoy กวีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น

ฮิลฟ์! เร็ตต์ มิช ฟอน ชมัค และท็อด!

ดู ชแมร์เซนไรเชอ.

Dein Antlitz gnaedig meiner ไม่ใช่!

แม้แต่นักแปลภาษารัสเซียที่โดดเด่นที่สุดก็ล้มเหลวที่จะรักษาสัมผัสที่กล้าหาญนี้ไว้

ช่วยให้พ้นจากความตายและความอับอาย ข้าแต่พระผู้ดี!

ในปัญหาของคุณ

ฉันขออธิษฐานผู้ประสบภัยอันศักดิ์สิทธิ์!

เหตุการณ์ต่อไปตามมาด้วยความเร็วที่เพิ่มขึ้น เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจที่บ้านของเกร็ตเชน วาเลนตินน้องชายของเธอปรากฏตัวขึ้น จากบทพูดคนเดียวของเขา เราได้เรียนรู้ว่ามีข่าวลือที่ไม่ดีเกี่ยวกับหญิงสาวคนนั้น เขาได้ยินเบาะแสเกี่ยวกับบาปของเธอ และเมื่อหัวหน้าปีศาจร้องเพลงขับกล่อมที่แปลกประหลาด วาเลนตินก็โกรธจัด ฉากจบลงด้วยการตายของวาเลนติน ความทุกข์ทรมานของนางเอกยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นจากการที่พี่ชายที่กำลังจะตายสาปแช่งเธอ พฤติกรรมของหัวหน้าปีศาจในสถานการณ์ทั้งหมดนี้สามารถมองได้ว่าเป็นทัศนคติที่คล้ายคลึงกันของสังคมที่มีต่อเกร็ตเชน โดยธรรมชาติแล้ว ความรักไม่สามารถหายไปโดยไร้ร่องรอยจากวิญญาณของเฟาสท์ และยิ่งความรักที่มีต่อ Gretchen หลุดออกมาจากความมืดมิดของตัณหาราคะ บริสุทธิ์และมีจิตวิญญาณมากขึ้น เฟาสต์ก็เริ่มรู้สึกผิดต่อหน้าหญิงสาวมากขึ้นเท่านั้น เขาก็ยิ่งถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมากขึ้น (หัวหน้าปีศาจไม่สามารถคาดการณ์สิ่งนี้ได้) ยิ่งความพยายามของปีศาจแข็งแกร่งขึ้นในการทำให้เฟาสท์ลืมโอ้ เกร็ตเชน เพราะเขาเห็นว่าเขาไม่สามารถรับวิญญาณของเฟาสต์ 14 ได้

ในสถานการณ์เช่นนี้ หัวหน้าปีศาจพยายามครั้งสุดท้ายที่จะโยนเฟาสต์เข้าสู่องค์ประกอบของการมึนเมา เขาต้องการทำให้เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังปีศาจ โดยที่ตัวเขาเองเป็นผู้จัดการหลัก นี่คือฉากอันโด่งดังของ Walpurgis Night on Blocksberg (Brocken) ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม ในวันนักบุญสุพีเรียวอลเพอร์จิส แม่มดมักจะมารวมตัวกันในวันสะบาโต และในคืนนี้ธรรมชาติจะสวมบทปีศาจ ดูเหมือนว่าพลังที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดหายไปจากมัน มันเต็มไปด้วยแสงเย็นอันหลอกลวงของความปรารถนาที่ส่องสว่างบนถนน และด้านกลางคืนของธรรมชาติก็แสดงออกมาด้วยพลังพิเศษ ที่นี่คือที่เฟาสต์ต้องลืมเกร็ตเชนไปตลอดกาล แต่เช่นเดียวกับที่ไวน์ในห้องใต้ดินของ Auerbach ไม่สามารถบดบังจิตใจของ Faust ได้ ความมัวเมาทางกามของ Walpurgis Night ก็ไม่สามารถลบ Gretchen ออกจากจิตสำนึกของ Faust ได้ เขายังคงรักเธอต่อไป จากนั้นฮีโร่ก็เปิดเผยความหมายทั้งหมดของสิ่งที่เกิดขึ้น สำหรับการฆาตกรรมทารกแรกเกิดซึ่ง Gretchen กระทำด้วยความบ้าคลั่งอย่างยิ่ง เธอถูกจำคุกและรอชั่วโมงแห่งความตายของเธอ ตอนนี้เฟาสต์เข้าใจทั้งความผิดของเขาและความผิดของสังคมทั้งหมดแล้ว โดยธรรมชาติแล้วความโกรธทั้งหมดของเขาหันไปหาหัวหน้าปีศาจ นี่เป็นฉากร้อยแก้วฉากเดียวในเวอร์ชันสุดท้ายของส่วนแรก และในนั้นเกอเธ่ได้รับพลังมหาศาลในการบอกเลิกทางสังคม

โศกนาฏกรรมช่วงแรกจบลงด้วยฉากในห้องขัง ใน "Prafaust" เขียนเป็นร้อยแก้วและอาจเป็นความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของร้อยแก้วของ "Storm and Drang" ในฉบับปี 1807 นี่เป็นข้อความที่คล้องจองอยู่แล้ว พบว่าอยู่ในสภาวะกึ่งบ้าคลั่ง ความจริงสองประการขัดแย้งกันในจิตใจของเกร็ตเชน - อาชญากรรมและความรักของเธอที่มีต่อเฟาสต์ จิตสำนึกของเธออยู่ระหว่างความเป็นจริงเหล่านี้ ความทรมานแห่งมโนธรรมเรียกร้องให้นางเอกยอมจำนนต่อการพิพากษาของพระเจ้าและแสวงหาความรอดจากพระเจ้า การปรากฏตัวของผู้เป็นที่รักช่วยฟื้นคืนความหวังในจิตวิญญาณของเธอเพื่อความต่อเนื่องของชีวิต แต่เมื่อเธอเห็นหัวหน้าปีศาจเธอก็ปฏิเสธที่จะไปพร้อมกับเฟาสต์และมอบตัวเองให้อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า จากคำตอบข้างต้น “บันทึกไว้แล้ว” ใน “พราเฟาสต์” คำนี้ไม่มีคำว่าตาย

ส่วนที่สองแตกต่างจากส่วนแรกประการแรกคือโครงสร้าง การกระทำทั้งห้าในส่วนที่สองแสดงถึงความต่อเนื่องที่ยิ่งใหญ่ของการพัฒนาความคิดของเฟาสท์ ซึ่งควรจะจบลงด้วยการช่วยให้จิตวิญญาณของเฟาสต์รอด เสียงจากเบื้องบนในตอนท้ายของส่วนแรกดูเหมือนจะบอกเป็นนัยถึงความรอดนี้

ในตอนต้นขององก์แรกของส่วนที่สอง เฟาสท์ หลังจากอาการตกใจในห้องขังของเกร็ตเชน ก็ถูกส่งตัวไปยังทุ่งหญ้าที่ออกดอก เขาถูกบดขยี้ด้วยความรุนแรงของอาชญากรรมที่เขาก่อ เหนื่อยล้า และมุ่งมั่นเพื่อการลืมเลือน ตามคำบอกเล่าของเกอเธ่ เขาเป็นอัมพาตโดยสิ้นเชิงหรือถูกทำลายด้วยซ้ำ ดูเหมือนว่าพลังสำคัญสุดท้ายได้จากเขาไปแล้ว การลืมเลือนเป็นชะตากรรมเดียวของฮีโร่ อย่างไรก็ตาม สภาพใกล้ตายยังคงเกิดขึ้นชั่วคราว และเพื่อที่จะนำเฟาสต์ออกจากความเซื่องซึม เพื่อให้ชีวิตใหม่จุดประกายในตัวเขา จำเป็นต้องมีความช่วยเหลือจากวิญญาณที่ดีที่ทรงพลัง ฮีโร่อาชญากรจะต้องกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจและสัมผัสกับความเมตตาในรูปแบบสูงสุด พวกเอลฟ์ทำให้เขานอนหลับเพื่อการรักษาและทำให้เขาลืมสิ่งที่เกิดขึ้น

แน่นอนว่าการลืมเลือนไม่ใช่แค่ความล้มเหลวของความทรงจำเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับพลังที่ดีแห่งธรรมชาติ การแยกเฟาสต์ออกจากพลังแห่งความชั่วร้าย แท้จริงแล้วการลืมเลือนไม่สามารถหลีกเลี่ยงการลืมเลือนได้ที่นี่ G. Adorno ให้คำจำกัดความช่วงเวลานี้อย่างถูกต้องแม่นยำในละครของ Faustian ว่า “พลังแห่งชีวิต ในรูปแบบของพลังเพื่อชีวิตต่อไป เปรียบได้กับการลืมเลือน ผู้ที่ตื่นขึ้นมามีชีวิตและพบกับโลกที่ “โลกหายใจด้วยชีวิตที่ได้รับการดลใจ” แล้วกลับมา “สู่ดิน” อีกครั้งก็สามารถทำได้เท่านั้น เพราะเขาจำความสยดสยองของสิ่งที่ทำไว้ก่อนหน้านี้ไม่ได้แล้ว”15 . การให้อภัยที่นี่เหมือนกับการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์ มันไม่ใช่การให้อภัยง่ายๆ ของเฟาสท์ เนื่องจากอาชญากรรมของเขามีมายาวนาน เกอเธ่จำเป็นต้องคืนความสามารถในการแสดงให้กับฮีโร่ของเขา เพื่อฟื้นความสามารถนี้ และการกลับมามีชีวิตของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยคำพูดของ Paul Ricoeur: "คุณมีค่ามากกว่าการกระทำของคุณ"16 บทพูดคนเดียวของเฟาสต์ผู้ตื่นขึ้นเป็นหลักฐานในเรื่องนี้ มหภาคและพิภพเล็ก ๆ รวมกันเป็นหนึ่งความรู้สึก และธรรมชาติก็เผยตัวเองต่อเขาด้วยความงาม พลัง และความยิ่งใหญ่ที่หลากหลาย และบทละครแห่งจักรวาลนี้ได้จับเอาเฟาสต์มา เขาสัมผัสถึงลมหายใจแห่งชีวิต ดวงอาทิตย์กลายเป็นภาพหลักของบทพูดคนเดียว

นักวิจัยผลงานของเกอเธ่ระบุมานานแล้วว่ามุมมองเชิงปรัชญาของกวีส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการยอมรับประเพณีนีโอพลาโตนิก แม้ว่าอย่างหลังจะเปลี่ยนไปในจิตวิญญาณของเกอเธ่ก็ตาม ในปรัชญาของเพลโตมีการแบ่งโลกทางอภิปรัชญาไปสู่โลกแห่งความจริงโลกแห่งความคิดที่มุ่งตรงไปยังแนวความคิดสูงสุดเกี่ยวกับความดีความดีและความงามแบบปิรามิด - และโลกที่มองเห็นซึ่งถูกสัมผัสโดยประสาทสัมผัสของเรา: มันถูกชี้นำขึ้น สู่ดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นการสร้างสรรค์สูงสุดแห่งจักรวาลธรรมชาติซึ่งเป็นประสาทสัมผัสที่คล้ายคลึงกันของความคิดที่เป็นประโยชน์ อย่างไรก็ตาม แสงที่ส่องออกมาจากดวงอาทิตย์ในรูปแบบบริสุทธิ์นั้นไม่อาจทนได้ หากใครมองดวงอาทิตย์ด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง แสงอันทรงพลังจะทำให้เขาตาบอด แสงนั้นจะกลายเป็นความมืดมิดที่ไม่อาจทะลุเข้าไปได้

บุคคลสามารถมองเห็นดวงอาทิตย์ได้เฉพาะในแสงสะท้อนและหักเหเท่านั้น มองเห็นได้ในทุกสรรพสิ่งในธรรมชาติ

ไม่ ซัน คุณอยู่ข้างหลัง!

ฉันจะดูน้ำตกชื่นชม

เขาตกลงมาจากหน้าผาอย่างส่งเสียงดังสักเพียงไร

แตกออกเป็นอนุภาคนับพันต่อหน้าเรา

สร้างกระแสใหม่มากมาย

โฟมเป็นประกายที่นั่น ทำให้เกิดเสียงดังเหนือโฟม

และเหนือสิ่งอื่นใดเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา

สายรุ้งครึ่งวงกลมโปร่งสบายเป็นประกาย -

บางทีก็สว่าง บางทีก็ดูมืดมน

แบกความหนาวเย็นและความกลัวติดตัวไปด้วย

ใช่! น้ำตกเป็นภาพสะท้อนของแรงบันดาลใจของมนุษย์

ลองดูแล้วจะเข้าใจการเปรียบเทียบ:

ทันใดนั้นชีวิตก็ปรากฏต่อเราในสายรุ้งอันสดใส

ภาพแบบไดนามิกของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของโลกนี้แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของความเป็นจริง และมันครอบงำโศกนาฏกรรมทั้งหมด ทุกสิ่งในโลกล้วนอยู่ในอำนาจแห่งกาลเวลา และโดยแก่นแท้แล้ว ทุกสิ่งล้วนเป็นของชั่วคราวและเน่าเปื่อยได้ พวกมันตกลงไปในกระแสแห่งกาลเวลาและหายไปในนั้นเหมือนละอองน้ำที่ไหลของน้ำตก แต่ในฤดูใบไม้ร่วงที่ไม่หยุดหย่อนนี้ มีบางสิ่งที่ถาวร เหนือสิ่งอื่นใดคือความเคลื่อนไหวของสรรพสิ่ง มีสายรุ้งสีสันสดใสมาแทนที่ มันเป็นหลักฐานของการมีอยู่ของแสงที่อยู่ห่างไกลอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งแน่นอนว่าจะทำให้เราตาบอด แสงในรุ้งกลายเป็นหักเหและหักเหหลายครั้ง ดังนั้น มันจึงเป็นแสงที่อ่อนลง แต่กลับสร้างความประทับใจให้กับเรามากขึ้นอย่างขัดแย้งกัน เหนือสิ่งอื่นใดคือความหลากหลายของมัน สรรพสิ่งในโลกดำรงอยู่เหมือนสีรุ้งในผืนน้ำที่หายไป เป็นการสะท้อน การสะท้อน การเปรียบเทียบ สัญลักษณ์ สัญลักษณ์เหล่านี้บอกเราเกี่ยวกับการมีอยู่ของหลักการที่สมบูรณ์ และมีบางสิ่งที่เป็นกลางปรากฏในนั้น 17

สำหรับเกอเธ่ ความเป็นจริงมักจะแสดงออกมาในธรรมชาติเสมอ แต่มันถูกวัดจากระดับความสัมบูรณ์ และไม่เคยกลายเป็นความว่างเปล่าอันบริสุทธิ์ ธรรมชาติไม่ใช่พระเจ้า แต่ความเป็นอยู่ของธรรมชาตินั้นศักดิ์สิทธิ์ และวิญญาณ ซึ่งเป็นหลักการสร้างสรรค์ มีรากฐานมาจากธรรมชาติ แก่นแท้ของธรรมชาตินั้นไม่ได้เป็นอิสระจากมัน ดังนั้น วิญญาณไม่สามารถขึ้นไปสู่ความสูงที่เหนือสัมผัสได้หากไม่โอบกอดธรรมชาติ และถ้าเราพูดถึงกิจกรรมของมนุษย์ เมื่อเผชิญกับนิรันดร์ ความสมบูรณ์ มันไม่ไร้ประโยชน์ชั่วนิรันดร์ บุคคลกระทำ เพียรพยายาม และไม่ทุกข์โดยเปล่าประโยชน์ ด้วยเหตุนี้ บุคคลสามารถรับและพิชิตบางสิ่งบางอย่างได้ในสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และไม่สามารถบรรลุได้ และถ้าคนๆ หนึ่งเปลี่ยนจิตวิญญาณของตน ความพยายามของตนไปทุกทิศทุกทาง และยืนยันตัวเองในโลกนี้ เขาก็ย่อมมีส่วนร่วมในความเป็นนิรันดร์ซึ่งไม่เสื่อมสลาย โลกไม่ใช่สถานที่แห่งความทรมานและความทุกข์ทรมาน แต่เป็นสนามแห่งการยืนยันตนเอง แน่นอนว่ามันมีหลายขั้นตอน สูงขึ้นและต่ำลง ทั้งหมดนี้มีผลกระทบที่ชัดเจนต่อลักษณะของความเป็นจริงใน Faust ของเกอเธ่

แต่แล้วคำถามก็เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: บุคคลมีความสัมพันธ์อะไรกับโลกนี้เขาครอบครองสถานที่ใดในโลกนี้? ท้ายที่สุดแล้ว ทุกสิ่งที่บุคคลมี ทุกสิ่งที่ความสามารถของเขามีอยู่ ย่อมหายไปได้ ทั้งกำลัง ความรู้ ความสุข คุณธรรม... บุคคลในโลกแห่งความไม่เที่ยงนิรันดร์ โลกแห่งการเป็นนิรันดร์ ในความไม่เที่ยงของ ทุกสิ่งล้วนเป็นชั่วคราว มีสิ่งใดมั่นคง ยั่งยืน ถาวรหรือ? คำตอบนั้นชัดเจน ค่าคงที่นี้จะเป็นเพียงรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงเช่นนั้น เดาเออร์ อิม เวคเซล. แก่นแท้ภายในของบุคคลคือการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

ความสม่ำเสมอของการเคลื่อนไหวแสดงออกมาในเกอเธ่ด้วยคำพูดที่กวีชื่นชอบตั้งแต่อายุยังน้อย: สเตรเบน มนุษย์คือความทะเยอทะยาน และขึ้นอยู่กับสิ่งที่ครอบครองในธรรมชาติ: แรงกระตุ้น แต่เส้นทางของผู้ทะเยอทะยานในขณะที่เขาค้นพบตัวเองในโลกของสิ่งที่ไม่ยั่งยืนนั้นเป็นความไม่เที่ยงอีกครั้ง และถ้าเราพิจารณาความทะเยอทะยานของมนุษย์ผ่านปริซึมของความสัมบูรณ์เราจะเข้าใจว่าในทุกกรณีนี่เป็นข้อผิดพลาด: “ คน ๆ หนึ่งตกอยู่ในความผิดพลาดมุ่งมั่นเพื่อความจริงเสมอ” -“ Es irrt der Mensch, solang er strebt”) ข้อผิดพลาดจำเป็นต้องเกิดจากการดิ้นรน แต่การดิ้นรนเป็นรูปแบบเดียวเท่านั้นที่จะบรรลุผลสูงสุดและแน่นอน ความมุ่งมั่นนี้ เป็นผู้ประเสริฐที่สุดในบุคคล

เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2372 เกอเธ่กล่าวกับเอคเคอร์มันน์ว่า: “ ให้บุคคลหนึ่งเชื่อในความเป็นอมตะเขามีสิทธิ์ในความเชื่อนี้ มันมีอยู่ในธรรมชาติของเขา และศาสนาก็สนับสนุนเขาในนั้น แต่หากนักปรัชญาต้องการพิสูจน์ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณจากประเพณีทางศาสนา งานของเขาก็จะแย่ สำหรับฉัน ความเชื่อมั่นในเรื่องชีวิตนิรันดร์เกิดจากแนวคิดเรื่องความเป็นจริง เนื่องจากฉันทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยจนถึงจุดสิ้นสุด ธรรมชาติจึงจำเป็นต้องจัดเตรียมรูปแบบการดำรงอยู่แบบอื่นให้ฉัน หากปัจจุบันไม่สามารถยึดจิตวิญญาณของฉันต่อไปได้”18

ส่วนอันสูงส่งได้รับความรอด

การปฏิเสธพลังชั่วร้าย:

ตลอดชีวิตของฉันฉันกระตือรือร้นที่จะก้าวไปข้างหน้า:

จะไม่บันทึกอันนี้ได้อย่างไร?

ดังนั้นทูตสวรรค์กล่าวโดยนำแก่นแท้ของเฟาสต์ที่เป็นอมตะออกไป และเมื่อสิ้นสุดโศกนาฏกรรมเท่านั้นที่โครงร่างของความคิดหนึ่งปรากฏขึ้น ซึ่งไม่สามารถลดเหลือเพียงความคิดเดียวได้ เพราะสิ่งที่กล่าวในที่นี้พูดถึงเพียงลักษณะที่กระตือรือร้นเท่านั้น ความคิดนั้นเป็นเพียงการผลิตขึ้นโดยจิตสำนึกของเราต่อชีวิตของโลกโดยรวมซึ่งประกอบขึ้นเป็นความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

“ชาวเยอรมันเป็นคนที่ยอดเยี่ยม!” เกอเธ่กล่าวกับเอคเคอร์มันน์ “พวกเขาสร้างภาระให้กับชีวิตอย่างเกินขอบเขตด้วยความลึกซึ้งและความคิดที่พวกเขาผลักดันไปทุกที่ ถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของเรายกเราขึ้น .. แต่พวกเขามาหาฉันพร้อมกับคำถามเกี่ยวกับความคิดที่ฉันพยายามรวบรวมไว้ในเฟาสต์ของฉัน ฉันจะรู้ได้อย่างไร? และฉันจะอธิบายสิ่งนี้เป็นคำพูดได้อย่างไร”19. ชื่อของแนวคิดนี้คือชีวิต ชีวิตของธรรมชาติและจิตวิญญาณ และในงานศิลปะนั้น จะต้องนำเสนอในขั้นตอนของความสูงส่ง เช่นเดียวกับที่ธรรมชาติกระทำในความสูงส่งที่ไม่หยุดหย่อน ซึ่งมนุษย์จะรวมอยู่ด้วย ดังนั้น ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนที่สุดในโลกจึงจำเป็นต้องมีการคิดเชิงศิลปะเป็นพิเศษ ดังที่เรากล่าวกันในปัจจุบันว่าเป็นวาทกรรมพิเศษ ส่วนหลังจะต้องบันทึกสิ่งที่บันทึกไว้ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง ดังนั้นความไม่สามารถลดได้ของชีวิตธรรมชาติไปสู่สิ่งที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำและแนวความคิดที่ได้รับมาก่อนจึงเกิดขึ้น ความพยายามที่จะใช้มันเป็นวาทกรรมทางศิลปะดูเหมือนเกอเธ่จะทำให้การเชื่อมโยงโลกง่ายขึ้น เกอเธ่เขียนว่า “ธรรมชาติไม่มีระบบ มันคือชีวิตเองจากศูนย์กลางที่ไม่รู้จัก ไปสู่ขอบเขตที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ การคำนึงถึงธรรมชาติจึงไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ว่าจะอยู่ในกรอบการแบ่งส่วนลึกหรือส่วนสูงส่วนกว้างก็ตาม” หากเป็นเช่นนั้น วาทกรรมทางศิลปะก็จะซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อ เขาต้องไปในทิศทางที่ต่างกันในเวลาเดียวกัน ดังที่โจเซฟ บรอดสกี้กล่าวไว้ว่า เป็นศูนย์กลางและเป็นศูนย์กลาง เร่งไปข้างหน้า ขึ้นไป ขยายไปสู่ขอบเขตที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ นั่นคือ ขยายขอบเขตอันไกลโพ้น และในขณะเดียวกันก็กระชับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับศูนย์กลางที่ยากจะนิยาม . เหตุการณ์นี้อธิบายความซับซ้อนทั้งหมดของความคิดของเกอเธ่ซึ่งเราพบอยู่ตลอดเวลาเมื่ออ่านส่วนที่สองของเฟาสต์ แท้จริงแล้วสำหรับหลาย ๆ คนที่คิดในหมวด Hegelian โดยหลักแล้วอยู่ในประเภทของการพัฒนาความคิดวิภาษวิธีโครงสร้างของส่วนที่สองดูเหมือน พร่ามัวหลวมตรงกันข้ามกับโครงสร้างของส่วนแรก บทกวีมหากาพย์ที่ประกอบด้วยบทละครอิสระ 5 เรื่อง - นี่คือสิ่งที่ Theodor Adorno ดูเหมือนและไม่เพียง แต่สำหรับเขาเท่านั้น พวกเขายังพบลักษณะของสไตล์ชราภาพซึ่งมีความหมาย ด้วยความไม่แน่นอนนี้ การขาดสมาธิ การรบกวนจากประเด็นหลักอย่างต่อเนื่อง การวิพากษ์วิจารณ์มาจากบุคคลสำคัญในศตวรรษที่ 19 และ 20 จาก R. W. Emerson และ T. S. Eliot ในทางกลับกัน ส่วนที่สองดูเหมือนจะเป็นงานที่ออกแบบมาเพื่อไขปริศนาใด ๆ .

ต่างจากภาคแรกของเฟาสต์ ช่วงเวลาที่มีความหมายที่นี่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่เลียนแบบธรรมชาติของกลไกการคิด นิสัยที่ไม่หยุดยั้งในการพิจารณาความสัมพันธ์เหล่านี้ในงานศิลปะให้เป็นสากลไม่อนุญาตให้แม้แต่นักวิจัยระดับสูงที่สุดก็สามารถเข้าใจหลักการเรียบเรียงของส่วนที่สองได้ จากมุมมองนี้ ดูเหมือนว่าหลวม มีแรงจูงใจที่หลากหลาย กระจัดกระจาย และเชื่อมโยงถึงกันเพียงเล็กน้อย แต่ควรกล่าวทันทีว่าสำหรับเกอเธ่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลนั้นไม่เป็นสากล ซึ่งสามารถครอบคลุมความหลากหลายของเนื้อหาได้ทั้งหมด กวีเริ่มต้นเส้นทางที่ยากลำบากมาก ภารกิจที่นี่คือ ขณะเดียวกันก็รักษาทิศทางชั่วคราวของโครงเรื่องไปสู่อนาคต แต่ยังคงยึดมั่นในความสมบูรณ์ของเวลาอยู่เสมอ ความเป็นนิรันดร์จะต้องปรากฏอยู่ในทุกช่วงเวลา จิตวิญญาณแห่งการเล่าเรื่องจะต้องผสมผสานกับความหมุนเหวี่ยง แต่ศูนย์กลางที่ขัดแย้งกันนั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และไม่อาจทราบขีดจำกัดของการเคลื่อนไหวได้ ธรรมชาติของจักรวาลในส่วนที่สองนี้ ความสามัคคีถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ผิดปกติ: โดยการสร้างจุดสัญลักษณ์ ลวดลายสัญลักษณ์ และภาพที่อยู่ในสภาพของการสะท้อนซึ่งกันและกัน และสร้างเลนส์กระจก เกอเธ่ในตอนต้นของส่วนที่สองใช้ชุดสัญลักษณ์รูปภาพที่คาดหวังซึ่งกำหนดทิศทางของข้อความซึ่งทำให้ปรากฏรูปภาพที่คล้ายกัน แต่ในระดับที่สูงกว่า สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบทกวีใช้การเล่น หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือ โมเดลการเล่น และการเลียนแบบโครงสร้างการเล่นนี้เริ่มต้นแล้วในองก์แรก

การสวมหน้ากากที่ยอดเยี่ยมเมื่อมองแวบแรกซึ่งเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และไม่จำเป็นต่อโครงเรื่องโดยรวมดูเหมือนจะทำให้การกระทำนี้ล่าช้า อันที่จริงนี่คือ "เฟาสท์" ใน "เฟาสท์" ธรรมเนียมของการกระทำสวมหน้ากากทำให้เกอเธ่มีสมาธิกับปัญหาเกือบทั้งหมดที่โศกนาฏกรรมส่วนที่สองจะแก้ไขได้ ภาพสวมหน้ากากมีบทบาทในการฉายภาพเชิงสัญลักษณ์ การก้าวไปข้างหน้าในการพัฒนาโครงเรื่องทำให้เกิดระบบกระจกเงา ภาพสัญลักษณ์ในอนาคตสอดคล้องกับภาพอื่น และการสะท้อนความสัมพันธ์ช่วยเพิ่มผลกระทบของภาพที่ปรากฏอันเป็นผลมาจากการพัฒนาโครงเรื่องของเฟาเชียน การแสดงสวมหน้ากากนำเราไปสู่ภาพสำคัญสองภาพก่อน นั่นคือ เด็กชายคนขับรถม้าและพลูตัส ซึ่งอยู่เบื้องหลังหน้ากากเฟาสท์ที่ซ่อนอยู่ ด้วยการถือกำเนิดของเด็กชายคนขับ เกมดังกล่าวได้เปิดโลกแห่งบทกวีให้กับเรา ตัวละครตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของเธอ และฉากทั้งหมดที่อยู่กับเขาเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของกวีนิพนธ์ ซึ่งสาระสำคัญในคำพูดของ Nietzsche คือการมอบคุณธรรม” ในบริบทของความโลภ ความโลภ และความโลภ บทกวีทำให้โลกมีหลากหลายรูปแบบจินตนาการอันสิ้นเปลืองของกวีสร้างภาพและภาพจำนวนนับไม่ถ้วนสร้างโลกแห่งรูปลักษณ์ที่สวยงามซึ่งเป็นมนต์สะกดที่ไม่อาจกำจัดได้ นี่คือหลักสุนทรียะของส่วนที่สองของเฟาสต์

แท้จริงแล้ว ที่นี่คือความมีน้ำใจเชิงกวีของเกอเธ่ที่ดูเหมือนจะไม่มีขอบเขต แต่ความมั่งคั่งของภาพเหล่านี้เต็มไปด้วยความเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ที่ค่อยๆ สานต่อภาพตามลำดับที่นักกวีจินตนาการไว้ ดังนั้นเด็กคนขับรถม้าจึงเป็นต้นแบบของ Euphorion ลูกชายของ Faust และ Helen เกอเธ่อธิบายความหมายของการสวมหน้ากากให้เอคเคอร์มันน์ฟังว่า:“ แน่นอนว่าคุณเดาได้ว่าเฟาสต์ซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากของพลูตัสและหัวหน้าปีศาจก็ซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากของคนขี้เหนียว แต่คุณคิดว่าเด็กคนขับคือใคร? ฉันไม่รู้ว่าจะตอบอะไร นี่คือยูโฟเรียน” เกอเธ่กล่าว เมื่อเอคเคอร์มันน์ที่ประหลาดใจถามกวีว่าลูกชายของเฟาสต์และเฮเลนสามารถอยู่ในหมู่ผู้เข้าร่วมการสวมหน้ากากได้อย่างไรเมื่อเขาเกิดในองก์ที่สามเท่านั้น เกอเธ่ตอบด้วยความชัดเจนสูงสุด: "ความอิ่มเอมใจไม่ใช่คน แต่เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น . พระองค์ทรงเป็นตัวตนของกวีนิพนธ์ และกวีนิพนธ์ไม่เกี่ยวข้องกับเวลา สถานที่ หรือกับบุคคลใดๆ จิตวิญญาณที่จะเลือกหน้ากากของความอิ่มเอมใจในเวลานี้ปรากฏต่อเราในฐานะเด็กคนขับรถม้า เพราะเขาคล้ายกับผีที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งที่สามารถปรากฏต่อหน้าเราได้ตลอดเวลา”20

ดูเหมือนว่าส่วนที่สองทั้งหมดจะมีลักษณะที่น่ากลัวไม่เหมือนกับภาคแรก แต่ผีเหล่านี้มีพลังสัญลักษณ์ที่ทรงพลังจนเรามองว่ามันเป็นความเป็นจริงที่แท้จริงที่สุด การสวมหน้ากากนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า “เฟาสต์” ใน “เฟาสต์” ซึ่งเป็นข้อความที่คาดว่าจะเกิดขึ้นซึ่งจะกำหนดการพัฒนาต่อไปของละครเรื่องนี้ และจะพัฒนาเป็นลำดับของสถานการณ์ที่ภาพได้รับความโดดเด่นเพิ่มขึ้น และด้วยเหตุนี้ จึงเพิ่มพลังเชิงสัญลักษณ์ การผจญภัยของการอัญเชิญเฮเลนและปารีสอย่างน่าอัศจรรย์ตามคำร้องขอของจักรพรรดิเกือบทำให้เฟาสตุสเสียชีวิต แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องเปลี่ยนไปสู่โลกแห่งต้นแบบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไปสู่ทรงกลมแห่งการก่อตัวของไดโอนีเซียน ดังนั้นฮีโร่จำเป็นต้องเห็นทุกขั้นตอนของการก่อตัวนี้เพื่อที่จะพบกับภาพลักษณ์อันไม่เสื่อมคลายของความงามทางโลกที่รวบรวมไว้ในเอเลน่า

การกลับมาของเฮเลนจากยมโลกหมายถึงการฟื้นคืนชีพของความงามการกลับมาของโบราณวัตถุในความงดงามทั้งหมดเรากำลังพูดถึงการค้นหาเวลาทางประวัติศาสตร์ที่สูญหายไปประวัติศาสตร์ในอดีต ดังที่ Jochen Schmidt ชี้ให้เห็น นี่คือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้21 เรามาเสริมว่าที่นี่ยังเป็นการสาธิตการกลับมาอีกด้วย ซึ่งในเกอเธ่ดูเหมือนเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่ความงามแบบโบราณ การพบปะกับศิลปะและวัฒนธรรมโบราณ ขณะเดียวกันก็เป็นหนทางสู่พลังที่จัดระเบียบชีวิตและวัฒนธรรม ส่วนหลังนี้รวมอยู่ในภาพสัญลักษณ์ของมารดา

นอกจากนี้เรายังสามารถถือว่า "Classical Walpurgis Night" อันยิ่งใหญ่เป็นการสวมหน้ากากสากลซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ก่อตัวของโลก อย่างไรก็ตามทุกสิ่งที่นี่อยู่ภายใต้ความตั้งใจของบทกวีหลัก - เพื่อแสดงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจากการค้นหาแบบสามเท่าซึ่งมีตัวละครสามตัวในละคร - เฟาสต์, หัวหน้าปีศาจและโฮมุนคูลัส โฮมุนครุสคือผลงานการสร้างสรรค์ของวากเนอร์ ซึ่งเป็นสติปัญญาอันบริสุทธิ์ที่ผู้สร้างซ่อนไว้ในขวด ซึ่งเป็นภาพใหม่ในละคร ในการโต้กลับ วากเนอร์สร้างมนุษย์ผ่านการจัดการเล่นแร่แปรธาตุ นักวิทยาศาสตร์ผู้อวดรู้มุ่งมั่นที่จะก้าวข้ามธรรมชาติในเรื่องนี้ แต่ก่อนที่หัวหน้าปีศาจจะเข้าไปในห้องทดลองของวากเนอร์ การสร้างสิ่งมีชีวิตเทียมดูเหมือนจะเสร็จสมบูรณ์โดยปราศจากการแทรกแซงจากภายนอก

โอ้ช่างดังเหลือเกินและมันแทรกซึมได้อย่างไร

ผ่านกำแพงสีดำไปด้วยเขม่า!

ความเหนื่อยล้าของการรอคอยครอบงำข้าพเจ้า

แต่จุดจบก็ใกล้เข้ามาสำหรับเธอเช่นกัน

ในขวดนั้นมืดมิด แต่ด้านล่างกลับรุ่งเช้า

เหมือนถ่านหินที่ลุกเป็นไฟหรือผลทับทิมที่ลุกเป็นไฟ

เขาตัดผ่านความมืดด้วยรังสี

เหมือนเมฆดำ - สายฟ้าที่เจิดจ้าเป็นแถว

ตอนนี้แสงสีขาวบริสุทธิ์ปรากฏขึ้น

โอ้ถ้ามันไม่ไร้ประโยชน์ที่เขาส่องให้ฉัน!

การระเบิดของความกระตือรือร้นของ Wagnerian ชวนให้นึกถึงคาถาวิญญาณแห่งโลกของ Faust; แต่แน่นอนว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวถือได้ว่าเป็นการเปรียบเทียบกับภารกิจเฟาสเตียนและความกระหายในกิจกรรมการดำรงชีวิตเท่านั้น นิมิตอันประเสริฐของเฟาสต์ซึ่งจบลงด้วยหายนะสำหรับเขา ถูกขัดจังหวะด้วยการปรากฏตัวที่ไม่คาดคิดของวากเนอร์ ตอนนี้วากเนอร์ถูกฉีกออกจากการทดลองที่สิ้นหวังเนื่องจากการมาถึงของหัวหน้าปีศาจ

แต่ตอนเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมาก หัวหน้าปีศาจกลายเป็นผู้ช่วยของ Wagner22 ที่ไม่สงสัย

วากเนอร์ประสบความสำเร็จอะไรจากการทดลองเล่นแร่แปรธาตุของเขา? ด้วยการสร้างมนุษย์เทียม วากเนอร์พยายามที่จะกำจัดหลักการทางธรรมชาติ เพราะเขาที่ไม่เคยมีประสบการณ์กับพลังของอีรอส ซึ่งเป็นคนอวดรู้และนักพรตที่ไร้เดียงสา ถือว่าความรักเป็นของที่ระลึกจากสัตว์ในมนุษย์ เขามองว่างานของเขาคือการฉีกสิ่งสร้างสรรค์ของเขาออกไปจากธรรมชาติตลอดไป สำหรับเขานี่หมายถึงการยกระดับจิตวิญญาณ กิจการของวากเนอร์ในตอนแรกนั้นไร้สาระ แต่กระบวนการเล่นแร่แปรธาตุดูเหมือนการกระทำขององค์ประกอบที่ลุกเป็นไฟ:

มันขึ้น แวววาว และหนาขึ้น

อีกสักครู่ทุกอย่างก็จะเสร็จสิ้น!

ดูเถิด พลังอันหอมหวานปรากฏขึ้นในเสียงเรียกเข้านี้

กระจกหรี่ลง - และสว่างขึ้นอีกครั้ง:

มันควรจะเป็นเช่นนั้น และเกิดความปั่นป่วนขึ้นที่นั่น

มันเป็นตุ๊กตาที่น่ารัก ฉันรอมันมานานแล้ว

แต่นี่คือองค์ประกอบของนรก องค์ประกอบของหัวหน้าปีศาจ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปีศาจจะมาในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการทดลองของวากเนอร์ อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบทางธรรมชาติที่กองกำลังปีศาจใช้นั้นไม่เพียงแต่นำมาซึ่งการทำลายล้างและความตายเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดความร้อน ซึ่งหากปราศจากชีวิตก็เป็นไปไม่ได้ วากเนอร์สังเคราะห์มนุษย์ - วิญญาณซึ่งเป็นเหตุผลเชิงอะนาล็อกอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น - จากสารอนินทรีย์และเชื่อมั่นในชัยชนะของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์เหนือธรรมชาติ มนุษย์ประดิษฐ์นี้สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของ Msfistophil ถือเป็นภาพลักษณ์ที่ซับซ้อน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาสืบทอดหลักการปีศาจและน่าขันจากหัวหน้าปีศาจซึ่งเขาเรียกว่าเป็นญาติ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็มีสติปัญญาที่เป็นอิสระ เป็นวิญญาณบริสุทธิ์ที่เป็นตัวเป็นตนซึ่งต้องการการจุติเป็นมนุษย์ ซึ่งต้องการธรรมชาติเพื่อสิ่งนี้ และที่นี่ด้วยความปรารถนาในความงามและกิจกรรม เขาจึงได้ใกล้ชิดกับเฟาสท์ ด้วยจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ เขาทำนายความปรารถนาและการกระทำของเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ เขาเป็นเพื่อนของพวกเขาใน "Classic Walpurgisnacht" ซึ่งตรงกันข้ามกับวันสะบาโตของแม่มดบน Blocksberg เขาคือผู้ที่จะแสดงโครงสร้างสามชั้นของ "Classical Walpurgis Night": โบราณ