» ละครโบราณ

© มิทรี โลบาชอฟ

วิเคราะห์ละครโบราณเรื่องหนึ่ง
เอสคิลุส "โพรมีธีอุสผูกพัน"

ละครโบราณ (โดยเฉพาะภาษากรีก) ถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็นเวลากว่าห้าศตวรรษแล้วที่ละครมีอิทธิพลเหนือเวทีละคร ละครเรื่องนี้คือภาษาแห่งยุคนั้น ตั้งแต่เอสคิลุสไปจนถึงเซเนกา ละครเรื่องนี้เป็นพื้นฐานของวรรณกรรม ปรัชญา ในการถ่ายทอดเรื่องราวในตำนานและโลกทัศน์พิเศษของคนโบราณ

ละครโบราณเป็นสวรรค์สำหรับจิตใจ จิตวิญญาณ และความคิดของยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด เมื่อมนุษยชาติยังเยาว์วัย นี่เป็นมากกว่าอนุสรณ์สถานแห่งยุคสมัย - มันคือหัวใจของโลกทั้งโลกซึ่งความสำคัญที่เราลืมไปมาก แต่ก็ยังไม่หมดสิ้นไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่ามันเป็นสมัยโบราณที่วางรากฐานของ โลกที่เรารู้จักในปัจจุบัน และถึงแม้ว่าฉันจะต่อต้านการยกย่องและการพูดเกินจริงของสมัยโบราณในประวัติศาสตร์ของยุโรป แต่ก็คุ้มค่าที่จะรับรู้ว่าพื้นฐานนี้เป็นเรื่องจริงและอิทธิพลของมันก็มีความสำคัญ อย่างน้อยก็เป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนาวัฒนธรรม ขอบคุณ ซึ่งเราได้กลายมาเป็นเราในวันนี้

แต่ละครโบราณทำให้ฉันสนใจไม่เพียงเพราะมันเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และ "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะรากเหง้าของปรากฏการณ์นี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของตำราเรียนวรรณคดีและวัฒนธรรมกรีกอีกด้วย รากฐานของบทละครของ Aeschylus, Euripides และ Sophocles ควรค้นหาในสมัยโบราณที่เร็วกว่ามาก รากฐานทางตำนาน วัฒนธรรม และจิตวิทยาที่ซับซ้อนของกรีกโบราณมาจากยุคโบราณและก่อนคลาสสิกนี้

ในขั้นต้น ละครเป็นเพียงการกระทำ - การบูชาเทพเจ้าไดโอนิซิอัส สำหรับเทพเจ้าแต่ละองค์ ชาวกรีกค้นพบรูปแบบการบูชาและการปฏิบัติของตนเอง ไดโอนิซิอัสเป็นเทพเจ้าแห่งการปลูกองุ่นและเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่ให้ชีวิต ดังนั้นการนมัสการของเขาจึงมักกลายเป็นเหมือนการดื่มมากกว่าการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป การนมัสการก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง เช่น คณะนักร้องประสานเสียงหรือนักแสดงที่บังคับ พร้อมด้วยเทพารักษ์ในชุดคอสตูม ซึ่งควรจะติดตามไดโอนิซิอัส

แม้แต่ในตัวมันเอง ประเพณีนี้ก็มีคารมคมคายมากอยู่แล้ว - เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ที่ก่อตั้งขึ้นระหว่างชาวกรีกและเทพเจ้าของพวกเขา ฉันจะขีดเส้นใต้คำว่า ความสัมพันธ์, เพราะ ต่างจากประเพณีโรมันและคริสเตียนตอนปลาย นี่คือความสัมพันธ์ คนต่อพระเจ้า และพระเจ้าต่อคนเมื่อเทพเข้ามาในชีวิตมนุษย์โดยตรงโดยไม่เป็นนามธรรมและประเสริฐ

ใน "รูปแบบ" พิเศษของศาสนากรีกโบราณนี้เป็นรากฐานของลักษณะเฉพาะของการนมัสการ - ความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพระเจ้าที่จะกลายเป็นผู้เท่าเทียมกับพระองค์ ตัวอย่างเช่น การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกซึ่งจัดขึ้นเป็นเทศกาลทางศาสนา ซึ่งความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบเป็นหนทางของการเป็นเหมือนเทพเจ้า หรืองานเฉลิมฉลองแบบเดียวกันเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซิอัส ซึ่งบุคคลพยายามที่จะกลายเป็นคนไร้ความกังวลและมึนเมาเหมือนเทพเจ้า ของสวนองุ่นเอง จริงๆ แล้ว คนเราต้องการเป็นพระเจ้าอยู่เสมอ อย่างน้อยก็ผ่านคุณลักษณะ "ศักดิ์สิทธิ์" หนึ่งหรือสองประการ: อำนาจทุกอย่าง ความเป็นอมตะ ความเป็นอมตะ ฯลฯ และถ้าศาสนาคริสต์ยกระดับพระเจ้าขึ้นสู่แท่นที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งบุคคลสามารถหวังที่จะใกล้ชิดกับพระเจ้าหลังจากความตายเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงมักจะรู้สึกถึงความไม่สำคัญของตนเอง ชาวกรีกก็เหมือนกับคนต่างศาสนาอื่น ๆ ที่ทำท่าเท่าที่จำเป็นมากขึ้น: เทพเจ้าของพวกเขานั้น ใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น "เข้าถึงได้" มากกว่าสำหรับคนที่มีจุดอ่อนและลักษณะเหมือนกัน ชาวกรีกโบราณผู้มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบไม่เคยพบกับความผิดหวังเช่นนี้ วิหารอันเป็นเอกลักษณ์ของเทพเจ้าที่ "ประนีประนอม" ซึ่งบุคคลที่เรียบง่ายที่สุดอาจมีคุณสมบัติทางศีลธรรมเหนือกว่า

อีกประเด็นที่สำคัญมากในการอุทธรณ์ต่ออำนาจที่สูงกว่า ไม่ว่าจะเป็นลัทธิ การอธิษฐาน พิธีการ หรือการสารภาพ ก่อนอื่นบุคคลที่หันไปหาพระเจ้าก็หันไปหาตัวเอง- ในกรณีนี้ พระเจ้าหรืออำนาจที่สูงกว่านั้นเป็นเพียงตัวกลางระหว่างความคิดของคนคนเดียวกัน เป็นการยากที่บุคคลจะยอมรับบางสิ่งกับตัวเอง นี่เป็นสาเหตุที่ผู้คนมักไปโบสถ์หรือไปพบนักบำบัด แต่ต่อหน้าพระเจ้า บุคคลสามารถเปิดใจได้ เพราะเขายอมรับบางสิ่งที่ไม่ใช่กับตัวเอง แต่กับพระองค์ พระเจ้า กับคนอื่นที่ได้ยินเขา ดังนั้นการอุทธรณ์ใด ๆ ต่ออำนาจที่สูงกว่าจึงเป็นการอุทธรณ์ต่อตนเองเป็นอันดับแรก

โดยธรรมชาติแล้ว ชาวกรีกไม่ใช่คนแรกที่สอนกฎทางจิตวิทยานี้แก่เรา ซึ่งชัดเจนพอๆ กับที่ถูกปฏิเสธ เพราะมันทำให้บุคคลในช่วงเวลาที่อ่อนแอที่สุดของเขา - เมื่อหันไปหาพระเจ้า

แต่ความขัดแย้งคืออะไร - ด้วยความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของเทพเจ้ามนุษย์จึงสงสัยในความยิ่งใหญ่ของตัวเอง - เขาลืมไปว่าตัวเขาเองเป็นผู้สร้างเทพเจ้าของเขาจะมีพระเจ้าที่ไม่มีศรัทธาในตัวเขาไหม? พระเจ้าจะทรงให้อภัยจนกว่าบุคคลหนึ่งจะรับภาระในการสำนึกผิดและบาปของตนโดยสมัครใจหรือไม่? ในกระบวนการนี้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับบุคคลเป็นหลัก ผู้ใดแสวงหาก็จงพบ ผู้ใดกระหายก็ให้แสวงหา

มนุษย์เป็นพื้นฐานพื้นฐานของทุกสิ่งทางศาสนาและลึกลับ แต่เพื่อที่จะตระหนักถึงสิ่งนี้ ให้เข้าใจและยอมรับสายพันธุ์ของพระเจ้าที่เล็ดลอดออกมาจากบุคลิกภาพของผู้เชื่อ หลายคนต้องใช้เวลาทั้งชีวิต หรือเช่น ปาสคาล เป็นต้น พบกับความตาย ใน “อนุสรณ์สถาน” ของเขา เขาเขียนข้อความที่ยอดเยี่ยม: “(ของฉัน) พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของยาโคบ พระเจ้าของอิสอัค - แต่ไม่ใช่เทพเจ้าของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์” ปาสคาลพูดถึงพระเจ้าในแบบส่วนตัวและเป็นส่วนตัว ในระดับที่ไม่อาจเข้าใจได้ในระดับบล็อกอันสูงตระหง่านของปรัชญา เทววิทยา หรือวิทยาศาสตร์ การผลักพระเจ้าเข้าไปในชั้นหนังสือเพื่อกำหนดสถานที่ในลำดับชั้นที่ซับซ้อน - นี่ไม่ใช่การโจมตีหลักต่อแก่นแท้ของพระเจ้า - ซึ่งนำเราไปสู่ ​​"พระเจ้าตายแล้ว" ของ Nietzsche โดยตรง นี่คือวิธีที่มนุษย์ฆ่าพระเจ้า

อย่างไรก็ตามขอละทิ้งเทพไว้สักระยะแล้วกลับมาสู่ละครโบราณอีกครั้ง

โศกนาฏกรรมของนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ Aeschylus นำเสนอใน 444-443 ปีก่อนคริสตกาล จ. สำหรับการขโมยไฟ Hephaestus ล่ามโพรมีธีอุสตามคำสั่งของซุสเข้ากับก้อนหินภายใต้การดูแลของพลังและความแข็งแกร่ง นักโทษได้รับการเยี่ยมเยียนโดย Oceanids พ่อของพวกเขา Ocean, Princess Io (ผู้เป็นที่รักของ Zeus) ผู้ซึ่งเดินทางไปทั่วโลกโดยบังเอิญบังเอิญเจอก้อนหิน โพรบอกพวกเขาถึงสิ่งที่เขาทำเพื่อผู้คน ขโมยไฟจากเทพเจ้า สาปแช่งซุส และคำพยากรณ์

ตัวละคร:

พลังและความแข็งแกร่ง- คนรับใช้ของซุส

เฮเฟสทัส- เทพเจ้าแห่งไฟ ผู้อุปถัมภ์ช่างตีเหล็ก และช่างตีเหล็กที่มีทักษะมากที่สุดแห่งโอลิมปัส

โพรมีธีอุส- ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ หนึ่งในไททันส์ ผู้พิทักษ์ผู้คนจากการปกครองแบบเผด็จการของเทพเจ้า ราชาแห่งไซเธียนส์

มหาสมุทร- ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เทพ องค์ประกอบของแม่น้ำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ชำระล้างโลกและทะเล ก่อให้เกิดแม่น้ำ น้ำพุ และกระแสน้ำในทะเลทั้งหมด ที่กำบังของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว

และประมาณ- ลูกสาวของกษัตริย์ Argive นักบวชหญิงของ Argive Hera เธอถูกล่อลวงโดย Zeus จากนั้นจึงซ่อนเธอไว้จากภรรยาของเขา

เฮอร์มีส- เทพเจ้าแห่งการค้า กำไร สติปัญญา ความคล่องแคล่วและวาจาไพเราะ และเทพเจ้าแห่งนักกีฬา ผู้อุปถัมภ์ผู้ประกาศ ทูต คนเลี้ยงแกะ นักเดินทาง

โอเชียนิดส์ -นางไม้ ธิดาสามพันคนแห่งมหาสมุทรไททันและเทธิส

[ข้อความที่ยกมาจาก: “ละครโบราณ”, เอ็ด. T. Blantera - M. , 1969, แปลโดย S. Apta]

จากบรรทัดแรกเราได้รับการต้อนรับด้วยขบวนแห่ศพ - พลังและความแข็งแกร่ง(คนรับใช้ของซุส) นำโพรมีธีอุสไปที่หินโดดเดี่ยวเพื่อที่เฮเฟสตุส ช่างตีเหล็กเทพเจ้าแห่งโอลิมเปียจะล่ามโซ่เขาไว้กับก้อนหิน ปฏิบัติตามคำสั่งของซุส

ตั้งแต่แรกเริ่ม Hephaestus มีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับการประหารชีวิตประโยคของ Zeus แม้จะมีอาชญากรรม - โพรขโมยไฟและมอบให้ผู้คน - เขาให้เกียรติฮีโร่: “และฉัน— ฉันจะกล้าล่ามเทพอย่างฉันไว้กับหินแข็งพวกนี้ได้จริงเหรอ?”- ความเคารพต่อโพรมีธีอุสปรากฏในเฮเฟสตัส ไม่ใช่เพราะเขาขโมยมา แต่เพราะเขายังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อมั่นของเขา - “นี่คือผลแห่งความรักที่คุณมีต่อมนุษยชาติ”เฮเฟสตัสกล่าว แต่ซุสก็ดื้อรั้นและยืนกรานไม่แพ้กัน - “คุณจะแขวนคอตลอดไป”

โพรมีธีอุสกลายเป็นเหมือนเทพเจ้าด้วยขนาดการกระทำของเขาและขนาดของการลงโทษที่ "ศักดิ์สิทธิ์" อย่างแท้จริงของเขา - “มันควรจะแขวนไว้ตลอดไป”และ “จะไม่มีชั่วโมงใดที่คุณจะไม่ถูกทรมานด้วยความทรมานครั้งใหม่”

ให้ฉันวาดเส้นขนานที่ผู้อ่านอาจนำหน้าฉันไปแล้วทันทีนั่นคือการทรมานของพระคริสต์พวกเขาเองที่ "ทำให้" พระองค์เป็น "พระบุตรของพระเจ้า" ยอมให้เขาฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม พระคริสต์ทรงกลายเป็นพระบุตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดโดยการก้าวผ่านความทรมานและความตายเท่านั้น: ตอนนี้โพรมีธีอุสกำลังเตรียมที่จะทำเช่นเดียวกันโดยแท้จริงแล้ว "ได้รับ" ความศักดิ์สิทธิ์ผ่านการกีดกัน

สิ่งนี้ควรค่าแก่การเพิ่มข้อสังเกตเชิงปรัชญาที่ว่าบุคคลได้รับการทดสอบ "เพื่อความแข็งแกร่ง" ไม่ใช่โดยขนาดของการกระทำหรือการกระทำ แต่โดยความพร้อมที่จะรับผลกรรมต่อสิ่งนั้นไม่ว่ามันจะเลวร้ายและถึงแก่ชีวิตเพียงใดก็ตาม ตัวอย่างเช่น การทำผู้บาดเจ็บโดยไม่คุกคามชีวิตตนเองก็เรื่องหนึ่ง แต่การทำอย่างเดียวกันแต่ถูกไฟไหม้ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง เป็นความสำเร็จและความเต็มใจที่จะสละชีวิตอยู่แล้ว กล่าวคือ แม้แต่ "การลงโทษ" ที่ไม่ยุติธรรมที่สุดก็ยังเป็นตัวกำหนดความแข็งแกร่งของแต่ละบุคคล

ประเด็นนี้นำเราไปสู่ขอบเขตของคำถามที่สำคัญมาก คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบและทางเลือก เช่น เสรีภาพของเรา โพรมีธีอุสแก้ปัญหาเรื่องอิสรภาพและการเลือกอย่างไม่คลุมเครือ - ไปสู่จุดจบแม้ว่าตัวเองจะต้องถูกทรมาน แต่ความตายที่แท้จริง

เขาเป็นอิสระเพราะในการเลือกของเขาเขาเลือกที่จะจุดไฟและไม่ได้หยุดอยู่ต่อหน้าการลงโทษของซุส และตอนนี้ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหิน - ไม่ว่าจะขัดแย้งกันแค่ไหน เขาก็เป็นอิสระมากกว่าเฮเฟสตัสคนเดียวกันผู้เชื่อฟังซุสแต่ไม่ปฏิบัติตามเสรีภาพของตนเอง สำหรับโพรมีธีอุส ความตายคือการคำนวณอย่างมีสติ สำหรับเฮเฟสตัส การทรมานของโพรมีเธียสถือเป็นคำสั่ง ในความทรมานของเขา โพรมีธีอุสมีอิสระทางจิตใจ ท้ายที่สุดก็มากกว่าเฮเฟสตัสเสียอีก แม้ว่าเขาจะล่ามโซ่เขาไว้กับก้อนหินก็ตาม

ก่อนที่จะผูกมัด Prometheus Hephaestus อุทาน: “ฉันเกลียดงานฝีมือของฉันจริงๆ!”เจ้าหน้าที่ตอบอย่างมีเหตุผล: “มัน (งานฝีมือ - D.L.) เกี่ยวอะไรกับมัน? ท้ายที่สุดแล้ว เหตุผลของคุณบอกคุณว่าไม่ใช่ศิลปะของคุณที่จะทำให้เกิดความเจ็บปวดนี้”เฮเฟสตัสซึ่งได้รับคำแนะนำจากความแข็งแกร่งและพลัง (ตามตัวอักษร) ของซุส เป็นเพียงเครื่องมือ ผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของผู้อื่น แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ไม่สามารถนิ่งเฉยได้ เขามีความเห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจโพรมีธีอุส และตอนนี้ก็มีคำถามใหม่เกิดขึ้นอย่างที่พวกเขาพูดระหว่างบรรทัด: นักแสดงมีความผิดหรือไม่? ผู้ที่ปฏิบัติตามคำสั่งทางอาญามีความผิดหรือไม่? แน่นอนว่าใช่ เพราะเฮเฟสตัสรู้สึกผิด ไม่เพียงแต่ซุสเท่านั้นที่มีความผิด ทำให้โพรมีธีอุสถูกทรมาน แต่ยังรวมถึงนักแสดงด้วย อันที่จริงคือผู้ประหารชีวิตด้วย เป็นไปได้ไหมที่เราจะตัดสินนักแสดงที่ทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ ไม่ว่าเครื่องดนตรีที่เล่นตามบทบาทของมันจะมีความผิดหรือไม่.. แต่เฮเฟสตัสก็มีทางเลือกเช่นเดียวกับโพรมีธีอุส

ภาพนี้เสริมโดยหน่วยงานซึ่งกล่าวว่า: “อย่าดุฉันด้วยนิสัยที่เข้มงวด หนักแน่น และโหดร้ายของฉัน”กล่าวอีกนัยหนึ่ง: สำหรับซุสและพลังของเขา (ในที่นี้เป็นเพียงตัวตน) มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะแข็งแกร่งและเรียกร้อง กฎหมายนั้นรุนแรง แต่มันเป็นกฎหมาย ชาวโรมันกล่าว อำนาจไม่มีทางเลือก ไม่มีหน้า นิรนัยไม่สามารถแตกต่างได้ ในขณะที่เฮเฟสตัสมีทางเลือกต่อหน้าเธอ = ใบหน้าของซุส และในความเป็นจริง เฮเฟสตัสก็ทำเช่นนั้น แต่ไม่ใช่เพื่อความปรารถนาที่แท้จริงของเขา อย่างไรก็ตาม โศกนาฏกรรมก็คือเฮเฟสตัสจะต้องอยู่กับสิ่งนี้ ซึ่งในความเป็นจริงจะนำไปสู่โรคประสาทและสภาวะครอบงำ

ตลอดทั้งอารัมภบท ขณะที่พลัง ความเข้มแข็ง และเฮเฟสตัสอยู่ใกล้ๆ โพรมีธีอุสก็นิ่งเงียบ แต่ทันทีที่พวกเขาหายไปจากสายตาเขาก็ "มีชีวิตขึ้นมา" ทันทีและประการแรกเริ่มดุท้องฟ้าและสิ่งมีชีวิตทั้งหมด - “ดูสิ่งที่เทพเจ้าทำกับพระเจ้าสิ!”แต่ในไม่ช้าโพรมีธีอุสก็แสดงปาฏิหาริย์ของการควบคุมตนเองและพูดถึงสิ่งที่ "มีอยู่จริง": “เสียงพึมพำนั้นไร้ผล! ฉันตระหนักดีถึงทุกสิ่งที่ต้องรื้อถอน จะไม่มีความเจ็บปวดที่ไม่คาดคิด”เขารู้ถึงความทรมานที่เขาต้องเผชิญอย่างจงใจ และถ้านี่คือทางเลือกที่มีสติแล้วล่ะก็ “จะไม่มีความเจ็บปวด ฉันต้องยอมรับล็อตของฉันอย่างง่ายดายที่สุด”

จากมุมมองทางจิตวิทยา วลีนี้เป็นมาตรฐานในการรับผิดชอบ หากเฮเฟสตัสหันไปหานักจิตอายุรเวท จะพูดถึงความรู้สึกเจ็บปวดใจที่ "ฉัน" ของเขาประท้วงต่อต้านการเลือกของเขา โพรมีธีอุสในการบำบัดแบบกลุ่มจะทำหน้าที่สนับสนุนผู้ป่วยทุกคน แสดงให้เห็นว่าทางเลือกที่ทำอย่างมีสติและมีความหมาย - แม้ต้องเผชิญกับความทรมานและความตาย - หมายถึงชีวิตที่แท้จริงและแท้จริง

ในบทพูดยาว ๆ มีการเปิดเผยคุณสมบัติอีกประการหนึ่งของโพร: การเลือกของเขาไม่ใช่แค่ "เขา" แต่การเลือกของเขามีความหมาย ดังนั้นความทรมานของเขาในปัจจุบันจึงมีความหมายเช่นกัน - และนี่คือการสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา - การทรมานไม่ได้ไร้ความหมาย! ประกายไฟที่เขาแอบพัดพาไปกลายเป็น "ศิลปะคือครูของทุกคน"และ " จุดเริ่มต้นของสิ่งดีๆ"แต่ถึงแม้ว่าชีวิตของเขาจะมีความเป็นจริง แต่โพรมีธีอุสก็ไม่ได้แปลกแยกจากความรู้สึกอื่น ๆ และความกลัว ความกังวล และความขุ่นเคืองก็ปะทุออกมา และสิ่งนี้ประกอบด้วยความกล้าหาญพิเศษเมื่อโพรมีธีอุสชอบการทรมานและการทรมาน (แม้ว่าเขาจะกลัวเหมือนคนอื่น ๆ ก็ตาม) และทำไปอย่างมีสติโดยทำการเลือกที่ให้จุดประสงค์และความหมายในชีวิตของเขาซึ่งท้ายที่สุดก็มีค่ามากกว่าความกลัว ความตาย.

โพรมีธีอุสมีความรู้สึกผสมปนเป: เขาดีใจโดยฝันว่าซุสจะชดใช้ให้กับความอัปยศอดสูนี้ แต่เขาก็ไม่อารมณ์เสีย: “เจ้ากล้า ไม่ยอมแพ้... หุบปากไว้ไม่ดีกว่าหรือ?”- มหาสมุทรบอกเขา นี่คืออะไร? ความกล้าหาญของผู้ถึงวาระ? ความกล้าหาญเมื่อเผชิญกับความตายที่เป็นไปได้? ปฏิกิริยาการป้องกันที่ช่วยให้จิตใจในสถานการณ์วิกฤติหรือความหวังลับๆ เพื่อผลลัพธ์ที่ดีกว่า? - “ความต้องการจะบังคับคุณให้อ่อนลง ยอมจำนน แล้วเขาจะสงบความโกรธอันบ้าคลั่งของเขาลง”

แต่ความโกรธของโพรมีธีอุสมีเหตุผลอื่น การลงโทษ - และเขารู้เรื่องนี้ถึงแม้จะไม่ยุติธรรม แต่ก็มาพร้อมกับอาชญากรรมจากมุมมองของซุส เหล่านั้น. ซุสมีความยุติธรรมในตรรกะของเขา แต่สิ่งที่เป็นจริงเกี่ยวกับตรรกะของทั้ง Zeus และ Prometheus คือการทรยศต่อคนแรก ท้ายที่สุดตามคำกล่าวของโพรมีธีอุส ซุส: “ ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของเหล่าเทพเจ้ามีหน้าที่ต้องอยู่กับฉัน!” - เขาต่อสู้เพื่อซุสกับโครนอส ต้องขอบคุณเขา ฮีโร่ที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหิน ทำให้ซุสขึ้นสู่อำนาจ และหลังจากทั้งหมดนี้ผู้พลีชีพถามเกี่ยวกับการกระทำและการลงโทษของเขา

ให้เราหันไปหาตำแหน่งของซุสอย่างน้อยบางส่วน แม้ว่าซุสจะไม่ปรากฏตัวในละครโดยตรง แต่เขาก็ยังมองไม่เห็นในบทบาทของพลังแห่งโชคชะตาโชคชะตา ซุสจริงๆ “ละเลยเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่โชคร้าย”และต้องการ “เพื่อยกระดับเผ่าพันธุ์ใหม่- โดยธรรมชาติแล้วคุณไม่สามารถเรียกมันว่าเป็นการกระทำที่มีศีลธรรมได้ แต่มีเทพผู้สูงสุด - มีคุณธรรมในตัวมันเอง - และขอบเขตของมันนั้นกว้างกว่ามาก ดังนั้นโพรมีธีอุสที่กังวลเกี่ยวกับผู้คนจึงมองตาเขาถ้าไม่โง่ก็เข้าใจยากอย่างชัดเจน ซุสโค่นล้มโครนอสบิดาของเขาลงในทาร์ทารัส จริงๆ แล้วได้ข้าม "เส้นต้องห้าม" ผ่านการประหารชีวิต

[การต่อสู้ระหว่างซุสและโครนอส - เมื่อลูกชายแก้แค้นพ่อของเขาที่อยากจะกินเขาอย่างแท้จริง - เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง แรงจูงใจในการต่อสู้กับพ่อที่ "ไม่ยุติธรรม" ของลูกชายเป็นเรื่องปกติ และตัวอย่างแรกคือการกบฏของลูซิเฟอร์ ซึ่งมีจุดประสงค์ในการแก้แค้นคล้ายกัน แม้ว่าเหตุผลจะต่างกันก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด นี่เป็นประเด็นสำคัญที่การแก้แค้นไม่ว่าจะมีเกียรติและชอบธรรมเพียงใด แต่ก็ไม่ได้รับประกันความยุติธรรม ดังที่วินสตัน เชอร์ชิลกล่าวไว้ว่า “การฆ่าฆาตกรไม่ได้เปลี่ยนจำนวนการฆาตกรรม” นี่เป็นแรงจูงใจเดียวกับที่การแก้แค้นไม่สามารถสนองได้ มีเพียงความสามารถในการให้อภัยและไม่แก้แค้นเท่านั้นที่สามารถนำความพึงพอใจและสันติสุขทางจิตวิญญาณมาได้ บ่อยแค่ไหนที่เหล่าอเวนเจอร์สเลวร้ายยิ่งกว่าเผด็จการที่พวกเขาโค่นล้มและลงโทษ แต่ความสามารถในการให้อภัยไม่ได้ขัดขวางความต้องการความยุติธรรมอย่างแน่นอน แต่คำว่า "แก้แค้น" และ "ความยุติธรรม" เป็นคำที่แตกต่างกัน]

การลงโทษสำหรับโพรมีธีอุสคืออะไร? ก่อนหน้านี้เราได้กล่าวไว้ว่าความทรมานนี้เหมือนกับความตาย (ความตายเชิงสัญลักษณ์) แต่สิ่งสำคัญคือความตายมีหลายรูปแบบ เราพูดถึงความตาย โดยสมมติว่ามีจุดจบทางกายภาพ ซึ่งเป็นความจริงเพียงครึ่งเดียวเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว “ความตาย” เป็นแนวคิดประดิษฐ์ที่ “ถูกแนะนำ” เข้าสู่วัฒนธรรมเพื่อกำหนดและอธิบายปรากฏการณ์ของการไม่มีอยู่จริง ซึ่งเป็นสภาวะที่ตรงกันข้ามกับความเป็นอยู่ ประการที่สอง แม้แต่ในระดับฟิลิสเตียธรรมดาๆ ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะอธิบายว่าความตายคืออะไร ความตายเป็นสิ่งไม่รู้ชั่วนิรันดร์ และสิ่งที่เราไม่รู้คือความกลัวที่สำคัญที่สุด

แต่ปัญหาก็คือความตายอาจแตกต่างกันออกไป และสำหรับหลายๆ คน ความตายมีคุณสมบัติและความหมายตรงกันข้าม ดังนั้น บางคนจะชอบความตายทางร่างกายมากกว่าความตายทางวิญญาณ (เช่น การทรยศต่อใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง) เราสามารถพูดถึงความตายได้ในสามมิติ - จิตใจ (จิตวิญญาณ) ส่วนบุคคล หรือทางกายภาพ (ร่างกาย) โพรมีธีอุสมีอิสระที่จะเลือกระหว่างความตายฝ่ายวิญญาณและความตายส่วนบุคคล (ซึ่งหมายถึงการปล่อยให้ซุสฆ่าผู้คน) และความตายทางร่างกาย - ความทุกข์ทรมานและการทรมาน

ตัวอย่างเช่น Hephaestus ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้น เขาเลือกอย่างหลังระหว่างการลงโทษทางร่างกายและการทรมานทางมโนธรรม แต่ความตายฝ่ายวิญญาณฝ่ายวิญญาณมีความแตกต่างอย่างหนึ่งจากความตายทางร่างกาย - จริงๆ แล้วความตายไม่มีที่สิ้นสุด บุคคลที่ "ถูกฆ่า" ทางวิญญาณสามารถประสบกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและการทรมานจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดตลอดชีวิตของเขา เฮเฟสตัสผู้เลือกที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของซุส ตระหนักถึงความผิดและความรับผิดชอบต่อความชั่วร้ายที่เขาทำ เขาจะต้อง "ตาย" จิตใจครั้งแล้วครั้งเล่าโดยกัดกินตัวเองจากภายใน

ความตายทางร่างกายไม่ได้คุกคามเทพเจ้าโพร แต่สิ่งที่ทำให้เขาเศร้าใจไม่ใช่แม้แต่ความตาย แต่เป็นความไร้ความสามารถและทำอะไรไม่ถูก: “การต้องทิ้งตัวอยู่บนหน้าผาหินเป็นเรื่องทรมานสำหรับฉัน”การนิ่งเฉยเมื่อโพรเพียงแต่เฝ้าดูโลกรอบตัวเขาอย่างเฉยเมยถือเป็นการทรมานอย่างแท้จริง ภารกิจของพระเจ้าคือการสร้าง บรรลุผล และโอกาสนี้ถูกพรากไปจากโพรมีธีอุส แต่ผู้เสียหายรายนี้เรียกเราว่าอะไร?

เขากำลังเรียกร้องให้แก้แค้นเหรอ? เขาพร้อมที่จะเติมเต็มมันหรือยัง? เลขที่! เขารู้และเชื่อว่าซุสจะต้องถูกลงโทษ แต่เขาไม่ต้องการแก้แค้นตัวเอง โพรมีธีอุสเรียกร้องให้เราแสดงความเห็นอกเห็นใจ: “การเห็นความโชคร้ายของผู้อื่น เพราะความโชคร้ายที่ร่อนเร่จากกันและกันอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย” จำไว้ว่า -“ ระฆังดังเพื่อใคร? เขาเรียกคุณ” Prometheus เตือนเราถึงความรับผิดชอบของแต่ละบุคคล บุคคล - ในกรณีนี้คือกลุ่ม Oceanids - ของความรับผิดชอบต่อความดีทั่วไปหรือความอยุติธรรม การมีความเห็นอกเห็นใจหมายถึงการแบ่งปันความรับผิดชอบต่อความเศร้าโศก ความเจ็บปวด และภัยพิบัติของตนเอง เกือบจะคิดว่า Sartrean... ท้ายที่สุดแล้ว เราทุกคนต่างก็รับผิดชอบต่อ "ความชั่วร้าย" ในโลกนี้ เช่นเดียวกับที่เราทุกคนต้องรับผิดชอบต่อ "ความดี" และความเห็นอกเห็นใจเป็นก้าวหนึ่งไปสู่ความรับผิดชอบดังกล่าว เป็นการแบ่งปันความโศกเศร้าร่วมกัน การรับโทษจากการทรมานของผู้อื่น และถึงแม้ว่าความรับผิดชอบจะไม่สามารถตัดสินได้ในการกำจัดความอยุติธรรมทั้งหมด ความชั่วร้ายเช่นเดียวกับความดีที่บุคคลเห็นอกเห็นใจก็กลายเป็นเรื่องส่วนตัวซึ่งเป็นธุรกิจของทุกคน และในตัวเราเองเราสามารถต่อสู้กับความชั่วร้ายได้ ในตัวเราเราสามารถปลูกฝังความดีได้

มหาสมุทรที่ยื่นออกมาหาโพรมีธีอุสพบว่าเป็นการยากที่จะเฝ้าดูความทรมานของเขา แต่ด้วยความตระหนักดีว่าความโชคร้ายที่ใส่ร้ายนั้นมักเป็นของผู้อ่อนแอ Ocean จึงพูดว่า: “อย่าโกรธแค้นเลย ผู้พลีชีพผู้น่าสงสาร”ใครๆ ก็สามารถใส่ร้ายความโชคร้ายของตนเองได้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถยอมรับความรับผิดชอบและค้นหาความหมายของมันได้ มหาสมุทรก็เตือนใจ “อย่าโกรธไปเลย”เพราะความโกรธของโพรมีธีอุสนั้นไร้เหตุผล ทำได้เพียงเป็นภาระแก่จิตสำนึกเท่านั้น

มหาสมุทรต้องการช่วยโพร แต่อย่างหลังไม่ต้องการเหยื่อรายใหม่แม้จะมีทุกอย่าง: “ฉันจะไม่สร้างปัญหาให้คนอื่น”และ “ความกระตือรือร้นที่ว่างเปล่า ความเรียบง่ายที่โง่เขลา”แต่เทพเจ้าแห่งท้องทะเลนั้นดื้อรั้น เขาต้องการเข้าใจว่าเหตุใดโพรมีธีอุสจึงปฏิเสธความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ บางทีสาเหตุของความกลัวผู้พลีชีพที่ถูกล่ามโซ่อาจไม่ใช่แค่คำพูดเกี่ยวกับอันตรายต่อมหาสมุทรเท่านั้น บางทีเขาอาจดูเหมือนโหยหาการลงโทษ เพราะในส่วนลึกของจิตวิญญาณเขาหวังที่จะค้นพบความหมายที่ต้องการของการดำรงอยู่ ทุกข์เป็นทางไปสู่ความมีสติ ทุกข์เป็นของประทาน ไม่ใช่เป็นทุกข์ เป็นของบุคคลและโลกทัศน์ของเขา

“คุณถูกทำลายด้วยความทรมานอันน่าละอาย คุณสับสน และคุณตกอยู่ในจิตวิญญาณเหมือนศัตรูที่น่ารังเกียจ ก่อนที่คุณจะเจ็บป่วย”- เขาบอกว่า ผู้นำคณะนักร้องประสานเสียงสนับสนุนเขาด้วยความคิดเกี่ยวกับผลประโยชน์ที่เขามอบให้กับผู้คนราวกับเตือนเขาว่าทำไมโพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหินจึงทนทุกข์ทรมาน เขาตอบอย่างถึงวาระว่า “ทักษะใดๆ ก็ไม่มีอะไรต้องมาก่อนโชคชะตา” ชะตากรรมดูเหมือนเป็นเส้นทางที่เจ็บปวด เต็มไปด้วยความพลิกผัน ความไม่แน่นอน ความไร้ความหมาย และความเศร้าโศก คิดเหมือนโชเปนเฮาเออร์ที่เห็นโชคชะตาเป็นสุขเพราะว่าเธอไม่มีความสุขน้อยกว่าคนอื่นๆ แต่โดยผ่านการเอาชนะภัยพิบัติเหล่านี้ การยืนยันถึงการเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงของคนๆ หนึ่งจึงน่าจะเป็นไปได้ และซุสอาจจะต้องผ่านสิ่งที่คล้ายกันดังที่โพรบอก - “ซุสจะไม่หลีกหนีชะตากรรมที่กำหนดไว้”

จากนั้น Io คู่รักคนหนึ่งของ Zeus ก็มาหา Prometheus โดยที่ Hera กลายเป็นวัว “ใครล่ามคุณไว้ที่หน้าผานี้”- เธอถาม. ในการตอบสนองเธอได้ยินเสียงพูดน้อย: “มือของเฮเฟสตัส และการตัดสินใจของซุส”ไอโอรู้ว่าโพรมีธีอุสสามารถบอกเธอเกี่ยวกับอนาคตได้ แต่เขาเลี่ยงที่จะตอบในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้: “ฉันไม่ได้เสียใจที่ต้องพูด ฉันแค่กลัวจะทำให้คุณเสียใจ”ความพเนจรและความทรมานรอคอย Io เธอเสียใจที่ไม่ได้ฆ่าตัวตาย แต่โพรมีธีอุสสังเกตเห็นว่าเธอยังคงเป็นอิสระมากกว่าเขา เพราะความตายไม่ได้มอบให้ฉันด้วยโชคชะตา และความตายก็จะปลดปล่อยฉันจากความทรมาน”

คุณค่าของการดำรงอยู่คือการสามารถตัดสินใจเลือกได้ด้วยตนเอง และแม้กระทั่งเมื่อเผชิญกับความตายที่ยังคงเป็นอิสระ ปรากฏการณ์แห่งเสรีภาพทางศีลธรรมนี้มีความสำคัญมากสำหรับบริบทของละคร โพรยังคงให้ความสำคัญกับอิสรภาพทางศีลธรรมนี้มากกว่าอิสรภาพของการไม่เป็นอิสระของเฮเฟสตัสหรือคนรับใช้คนอื่น ๆ ของซุส

Io ทนทุกข์ทรมานความทรมานของเธอรุนแรงเกินไปและโพรเมื่อเห็นสิ่งนี้จึงตัดสินใจช่วยเธอ สิ่งต่อไปนี้เป็นการแทรกแซงที่เกือบจะเป็นการบำบัดซึ่ง Prometheus ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหินทำนายเกี่ยวกับอนาคตของมัน: ดังนั้น Zeus จะถูกโค่นล้ม “ใครจะทำสิ่งนี้กับความประสงค์ของซุส” - “หนึ่งในลูกหลานของคุณ ผู้ช่วยชีวิตของฉัน” "คุณกำลังพูดอะไร? ลูกชายของฉันจะช่วยคุณได้ไหม?แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยเบี่ยงเบนความสนใจจากความคิดเรื่องความทุกข์ทรมานในอนาคตได้เพียงเล็กน้อย แต่อย่างน้อยตอนนี้ Io ก็รู้แล้วว่าทำไมเธอถึงต้องอดทนต่อความยากลำบากและความรุนแรงจาก Zeus เธอได้รับจุดประสงค์บางอย่าง และสถานการณ์ที่ไร้ความหมายของเธอก็ได้รับคุณค่าของมัน เด็กที่เกิดจากซุสและไอโอจะเป็นผู้ที่จะโค่นล้มซุสนั่นคือ ซุสจะต้องทนทุกข์ทรมานจากตัวเองจากความหลงใหลอันโง่เขลาของเขา

ความหมายนี้ซึ่งโพรมีธีอุสพบในความทุกข์ทรมานของเธอในฐานะกลยุทธ์การรักษาเพื่อจัดการกับความลิดรอนของโชคชะตานั้นมีประสิทธิภาพมาก ใช่แล้ว โชคชะตาก็เหมือนกับความตายไม่สามารถเอาชนะได้ แต่คุณสามารถค้นหาความหมายการดำรงอยู่ที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณเองได้ในการต่อสู้ครั้งนี้ นี่เป็นวิธีเดียวที่เด็กผู้หญิงจะกลายเป็นวัว - กลายเป็นสัตว์เลี้ยงในบ้านที่ไม่มีพลังพร้อมที่จะสังหาร - เพื่อไม่ให้สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์ในจิตวิญญาณของเธอ

แต่ด้วยการเปิดเผยของเขา Prometheus ดึงดูดความสนใจของ Zeus เมื่อก่อนเขาไม่ปรากฏตัวโดยตรง แต่เทพเจ้าอื่น ๆ เชื่อฟังความประสงค์ของเขา - และเฮอร์มีสก็ปรากฏตัวต่อหน้าเรา - "ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเผด็จการใหม่"

Hermes เป็นคนรับใช้คนเดียวกันกับ Zeus กับ Hephaestus; แต่ถ้าอย่างน้อยช่างตีเหล็กก็แสดงความไม่พอใจ Hermes ก็ปฏิบัติตามคำสั่งของเทพเจ้าผู้สูงสุดอย่างกระตือรือร้นและจัดให้มีการสอบปากคำจริงให้กับ Prometheus เกี่ยวกับคำทำนายของเขา

โพรมีธีอุสดูถูกเฮอร์มีสอย่างเปิดเผย - ความขยันหมั่นเพียรทัศนคติของเขาที่มีต่อซุส และเฮอร์มีสไม่ให้เกียรตินักโทษ : “สำหรับคุณ วีเซิลที่บูดบึ้งและบูดบึ้งที่สุด ผู้ทรยศต่อเทพเจ้า...”ดูเหมือนว่าเทพเจ้าสององค์ - ช่างตีเหล็กและผู้ส่งสาร - ทั้งสองปฏิบัติตามเจตจำนงของซุสอย่างเท่าเทียมกันและทั้งสองต่างก็รับผิดชอบต่อความอยุติธรรมที่กระทำ - แต่อย่างน้อยหนึ่งในนั้นก็ต่อต้านความชั่วร้ายภายใน ส่วนอีกอันเปลี่ยนการบริการเป็นเป้าหมาย วางไว้เหนือประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรมและจริยธรรมอื่นๆ ทั้งหมด

เราเห็นว่าโพรมีธีอุสดูหมิ่นเทพเจ้าที่ปรากฏต่อหน้าเขา - เฮเฟสตัส, เฮอร์มีส - สูญเสียแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองและกลายเป็นคนรับใช้ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น แก่นแท้และจุดเริ่มต้นของพระเจ้าไม่ใช่การปฏิบัติตามคำสั่ง แต่เป็นการสร้างสรรค์ เพื่อสร้าง และเป็นศิลปะนี้เองที่โพรมีธีอุสสอนผู้คน ความเป็นไปได้ของการสร้างสรรค์เป็นพื้นฐานสำหรับการอนุรักษ์ชนเผ่ามนุษย์ จุดประกายแห่งการสร้างสรรค์เสรีซึ่งเขาขโมยมาจากเหล่าทวยเทพ บัดนี้ส่งต่อไปยังผู้คนแล้ว แต่เขาขโมยมันไปหรือว่าเหล่าเทพเจ้าเองก็เหยียบย่ำองค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์นี้เพื่อไปรับใช้ซุส?

“คุณหมายถึงคุณตำหนิฉันสำหรับปัญหาของคุณ?”- เฮอร์มีสถามอย่างห่างไกล ซึ่งไม่เข้าใจแน่ชัดว่าอะไรคือความผิดของเขา เพราะเขาไม่ได้ล่ามโพรมีธีอุสไว้กับก้อนหินด้วยซ้ำ เขายังไม่เข้าใจว่าเขาต้องรับผิดชอบในสิ่งที่เขาทำกับทุกคน “บอกตามตรงว่าฉันเกลียดเทพเจ้าทั้งหลาย เพราะพวกเขาตอบแทนฉันด้วยความชั่วร้าย”- เขาดูถูกคนรับใช้ของซุสที่แลกความเป็นพระเจ้าเพื่อรับใช้

เราละทิ้งอิสรภาพของเราบ่อยครั้งและสมัครใจ เราเสียสละมัน เพราะอิสรภาพหมายถึงการเลือก และการเลือกหมายถึงความรับผิดชอบ และความรับผิดชอบบ่งบอกถึงความวิตกกังวลในการดำรงอยู่ของเราเอง นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ไม่ว่าเราจะเป็น "พระเจ้า" แค่ไหน มันก็ง่ายกว่าสำหรับเราที่จะสละอิสรภาพของตัวเองเพื่อมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความวิตกกังวล

การเล่าเรื่องเพิ่มเติมทั้งหมดเป็นบทสนทนาระหว่างโพรมีธีอุสและเฮอร์มีส - ทั้งสองมีความคล้ายคลึงและตรงกันข้ามกัน สองขั้วแห่งการดำรงอยู่ ถูกขับเคลื่อนไปในที่แห่งเดียว ถูกล่ามโซ่ - อันหนึ่งด้วยโซ่ และอีกอันตามลำดับ - ไปยังหินก้อนเดียวกัน “คุณคิดว่ามีประโยชน์อะไร”และสำหรับคำถามของศัตรู โพรก็ตอบ: “ทุกอย่างได้รับการชั่งน้ำหนักและคิดออกมานานแล้ว”นี่เป็นส่วนหนึ่งของการเลือกของเขา เขารู้ว่าเขากำลังเจออะไรอยู่ แต่ตอนนี้คำถามไม่เพียงเกี่ยวข้องกับความทรมานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่เต็มใจของโพรที่จะเปิดเผยความลับของคำทำนายแก่ซุสด้วยและนี่เป็นส่วนหนึ่งของชัยชนะเล็ก ๆ ของเขา - พระเจ้าสามารถพิชิตร่างกายของเขาได้ แต่ไม่ใช่จิตใจของเขา ไม่ใช่ความประสงค์ของเขา ซุสจะไม่รู้อะไรเลยและจะอิดโรยด้วยความไม่รู้ ในเวลาเดียวกัน Hermes ก็สงบ - ​​ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับเขาโดยตรง เขาเป็นเพียงเครื่องมือในมือของ Zeus และ "ความโกรธที่ไร้อำนาจ" ของผู้พลีชีพที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหินสำหรับเขานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าปัญหาของ การเผชิญหน้าระหว่างสองหลักการ: "สมเหตุสมผล" (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขาหมายถึงตัวเอง) และ "ประมาท" (เช่นโพร) - “จงทำใจให้กว้าง” เฮอร์มีสกล่าว “อย่าคิดว่านิสัยดื้อรั้นมีค่าและดีกว่านิสัยที่ระมัดระวัง”เป็นอีกครั้งที่ Prometheus เผชิญกับทางเลือกที่เขาจะต้องพบกับชะตากรรมของตัวเอง นั่นคือการทำให้สถานการณ์ของเขาแย่ลงด้วยการเงียบและซ่อนความลับ หรือบอกทุกอย่างที่เขารู้ ทางเลือกนั้นยาก แต่ไม่ใช่สำหรับคนที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหิน - “ให้เขาโยนร่างของฉันลงสู่ยมโลก เข้าสู่ทาร์ทารัส เข้าสู่ความมืด”และอีกครั้ง - มันคือร่างกาย แต่ไม่ใช่จิตวิญญาณ ไม่ใช่เจตจำนง - ซึ่งพระเจ้าไม่สามารถทำลายและลงโทษได้

เฮอร์มีสเตือนว่าโพรมีธีอุสไม่ยอมพูดจะต้องทนทุกข์ทรมานจากซุสเอง เขาหันไปหาคณะนักร้องประสานเสียง แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะทิ้งฮีโร่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้: “ตอนนี้คุณไม่มีสิทธิ์ที่จะบอกว่าซุสโจมตีคุณโดยไม่คาดคิด”การขับร้องโดยไม่ทำหน้าที่เป็นนักแสดงโดยตรง แต่เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ถูกต้อง: "กลัวผู้เฉยเมย" พวกเขาจะไม่แยแสต่อความทรมานของโพรมีธีอุส พวกเขาพร้อมที่จะเห็นอกเห็นใจและไม่ทิ้งเขาไว้ในชั่วโมงแห่งการพิจารณาคดี เฮอร์มีสออกจากโพรมีธีอุสที่ไม่ขาดตอน ได้ยินเสียงคำรามทันที และโพรมีธีอุสก็ตกลงไปใต้ดิน คำพูดสุดท้ายของเขาคือ: “ ฉันต้องทนทุกข์โดยไม่มีความผิด - ดูสิ!”แต่จิตวิญญาณของเขายืนกราน และเขาได้ปกป้องอิสรภาพที่ไร้สาระของเขา เพราะทางเลือกที่สองของเขาคือระหว่างการทรมานกับ... การทรมาน

ในเวลานี้เองที่เราจะได้เรียนรู้ธรรมชาติที่แท้จริงของความเหงา - เมื่อไม่มีใครสามารถแบ่งปันความทรมานของ Prometheus ได้ แม้ว่าจะมีความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ และไม่มีใครสามารถช่วยเขาได้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครสามารถเข้าใจความทรมานและความโศกเศร้าของบุคคลอื่นได้อย่างถ่องแท้ ในช่วงเวลาแห่งการโจมตีของ Zeus เขาอยู่คนเดียว - อยู่คนเดียวในคุกหินแม้ว่าจะมีหลายคนอยู่ข้างหน้าพวกเขา: คณะนักร้องประสานเสียงและ Hephaestus และ Hermes และ Io... แต่ขณะนี้เป็นเรื่องจริง (“ อัตถิภาวนิยม”) ความเหงาเกิดขึ้นจริงเมื่อเผชิญกับความตายเชิงสัญลักษณ์

ดราม่าก็จบลงเพียงเท่านี้ และแม้ว่าเรื่องราวของโพรมีธีอุสจะยังอีกยาวไกล แต่เรานำเสนอตอนที่สำคัญที่สุดของชะตากรรมของเขาที่นี่ ไม่ใช่การขโมยไฟหรือการต่อสู้กับไททันส์ของโครนอส - แต่เป็นการแก้แค้นที่ไม่ยุติธรรมซึ่งเป็นความสำเร็จหลักและเป็นเวรเป็นกรรมของเขา เขาต้องเผชิญกับความเข้าใจในเสรีภาพของตนเองและการขาดเสรีภาพของผู้อื่น เขาเห็นว่าการเลือกและความหมายของชีวิตหมายถึงอะไร และชีวิตของเทพเจ้าอื่นนั้นไร้ความหมายเพียงใด เขาควรถาม - ในนามของ Hermes รับใช้ Zeus อะไร.. โพรเห็นว่าความตายและชีวิตคืออะไรและสิ่งใดที่คุ้มค่าหากไม่เข้าใจความจำกัดและความหมาย ในที่สุดโพรมีธีอุสก็พบกับความเหงา - ทุกคนเข้าใจ แต่ไม่มีใครรับรู้

และถึงแม้เราจะบอกว่าละครสอนเราบางอย่าง แต่ช่วงเวลาแห่ง "การเรียนรู้" ขาดหายไปโดยสิ้นเชิง แต่เราอยากเห็นศีลธรรม บทสรุป และคำสอนบางอย่าง อย่างไรก็ตาม Chained Prometheus เป็นเพียงตัวอย่างเท่านั้น เช่น ภาพวาด หรือค่อนข้างจะเหมือนภาพร่างในสมุดสเก็ตช์ภาพ ชะตากรรมของฮีโร่ไม่ใช่ตัวอย่างเลย และเราต้องดำเนินชีวิตตามโชคชะตาของตัวเอง ยกเว้นว่าสิ่งที่โพรมีธีอุสเผชิญนั้นเหมือนกันสำหรับเราและวีรบุรุษแห่งเรื่องเล่าโบราณ

© มิทรี โลบาชอฟ, 2016
©เผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากผู้เขียน

” เนื่องจากมีข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Prometheus Unbound" และ "Prometheus - the Bearer of Fire" อย่างไรก็ตามเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์อย่างชัดเจนถึงการมีอยู่ของไตรภาคเกี่ยวกับโพรมีธีอุสและยิ่งกว่านั้นในการตัดสินลำดับโศกนาฏกรรมด้วยชื่อของโพร แต่ "โพรมีธีอุสถูกล่ามโซ่" ที่ลงมาหาเราเป็นโศกนาฏกรรมเพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับโพรมีธีอุสไททันในตำนานที่มาถึงยุคปัจจุบันและสมัยใหม่ซึ่งเป็นภาพที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของมนุษยชาติทางวัฒนธรรมตลอดไป

โพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ถูกทรมานโดยนกอินทรีแห่งซุส ศิลปิน ปีเตอร์ พอล รูเบนส์, 1610-1611

เนื้อเรื่องของ "Prometheus Bound"

เอสคิลุสบรรยายในโศกนาฏกรรมของเขา (ดูเนื้อหาเต็ม) ว่าโพรมีธีอุส ลูกพี่ลูกน้องของกษัตริย์แห่งเทพเจ้าซุส ถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหินบนขอบของโลกวัฒนธรรมในขณะนั้นในไซเธีย เพราะโพรมีธีอุสพูดเพื่อปกป้องผู้คนเมื่อ ซุสผู้ยึดครองโลก กีดกันพวกเขาและถึงวาระที่พวกเขาจะมีชีวิตอยู่อย่างสัตว์ป่า Prometheus ของ Aeschylus ภูมิใจและยืนกราน เขาไม่ส่งเสียงแม้แต่เสียงเดียวในระหว่างฉากนี้และหลังจากกำจัดผู้ประหารชีวิตแล้วเท่านั้นที่เขาจะบ่นกับธรรมชาติเกี่ยวกับความอยุติธรรมของซุส

โศกนาฏกรรมของเอสคิลุสประกอบด้วยฉากที่บรรยายถึงการมาเยือนโพรมีธีอุส ครั้งแรกโดยลูกสาวของโอเชียน พวกโอเชียนิดส์ แสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อเขา จากนั้นโอเชียนเองก็เสนอที่จะคืนดีกับซุส - โพรมีธีอุสปฏิเสธข้อเสนอนี้อย่างภาคภูมิใจ จากนั้นเอสคิลุสก็กล่าวสุนทรพจน์ยาวๆ ของโพรมีธีอุสเกี่ยวกับประโยชน์ของเขาที่มีต่อผู้คน และฉากหนึ่งกับไอโอ อดีตคนรักของซุส ซึ่งเฮรา ภรรยาขี้หึงของเขากลายเป็นวัว โดยมีแมลงเหลือบตัวหนึ่งไล่ตามเธออย่างแรง ไอโอผู้สิ้นหวังวิ่งไปหาพระเจ้าโดยรู้ว่าอยู่ที่ไหน บังเอิญไปเจอก้อนหินของโพร และได้ยินคำทำนายจากเขาทั้งเกี่ยวกับชะตากรรมของเธอเอง และเกี่ยวกับการปลดปล่อยโพรมีธีอุสในอนาคตโดยเฮอร์คิวลิส ซึ่งเป็นทายาทผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของเธอ ในที่สุดปรากฏการณ์สุดท้าย: Hermes ซึ่งขู่ว่าจะลงโทษ Zeus ใหม่เรียกร้องให้ Prometheus ในฐานะผู้ทำนายที่ชาญฉลาดเปิดเผยความลับที่สำคัญต่อเขาแก่ Zeus ซุสรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของความลับนี้ แต่เขาไม่รู้จักเนื้อหาของมัน โพรมีธีอุสที่นี่ก็ภูมิใจปฏิเสธการสื่อสารที่เป็นไปได้ทั้งหมดกับซุสและดุเฮอร์มีส ด้วยเหตุนี้การลงโทษครั้งใหม่จากซุสจึงตกแก่เขา: ท่ามกลางฟ้าร้องและฟ้าผ่า, พายุ, พายุทอร์นาโดและแผ่นดินไหว, โพรมีธีอุสพร้อมกับก้อนหินของเขาถูกโยนลงสู่ยมโลก

พื้นฐานทางประวัติศาสตร์และความหมายทางอุดมการณ์ของ "โพรมีธีอุสผูกพัน"

พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของ "Prometheus Bound" ของ Aeschylus อาจเป็นเพียงวิวัฒนาการของสังคมดึกดำบรรพ์ การเปลี่ยนผ่านจากสภาพสัตว์ป่าของมนุษย์ไปสู่อารยธรรม โศกนาฏกรรมครั้งนี้ต้องการโน้มน้าวผู้อ่านและผู้ชม ประการแรกคือจำเป็นต้องต่อสู้กับระบบเผด็จการและเผด็จการเพื่อปกป้องผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่ การต่อสู้นี้เป็นไปตามที่เอสคิลุสกล่าวไว้ เป็นไปได้ด้วยอารยธรรม และอารยธรรมก็เป็นไปได้ด้วยความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง เอสคิลุสแสดงประโยชน์ของอารยธรรมไว้อย่างละเอียด ประการแรกคือวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี: เลขคณิต ไวยากรณ์ ดาราศาสตร์ เทคโนโลยีและการปฏิบัติโดยทั่วไป: ศิลปะแห่งการก่อสร้าง การขุดเหมือง การเดินเรือ การใช้สัตว์ การแพทย์ สุดท้ายนี้ก็คือมณฑิกา (การตีความความฝันและลางบอกเหตุ ดูดวงนก ดูดวงจากเครื่องในของสัตว์)

โพรมีธีอุส การ์ตูน

ใน Prometheus Bound เอสคิลุสแสดงให้เห็นถึงพลังของมนุษย์ในความหมายที่กว้างขึ้น

เขาวาดภาพนักสู้ซึ่งเป็นผู้ชนะทางศีลธรรมในสภาพความทุกข์ทางร่างกาย จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่สามารถถูกทำลายด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้ ไม่มีความทุกข์ทรมานหรือภัยคุกคามใดๆ หากวิญญาณนั้นมีอุดมการณ์อันลึกซึ้งและเจตจำนงเหล็ก

ประเภท "โพรมีธีอุสผูกพัน"

“Prometheus Bound” ของ Aeschylus ซึ่งแตกต่างจากโศกนาฏกรรมอื่นๆ ของเขา มีความโดดเด่นในเรื่องความกระชับและเนื้อหาในส่วนร้องประสานเสียงที่ไม่มีนัยสำคัญ สิ่งนี้ทำให้เขาขาดประเภทคำปราศรัยที่กว้างใหญ่และยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในโศกนาฏกรรมอื่น ๆ ของเอสคิลุส ไม่มี oratorio อยู่ในนั้นเพราะคณะนักร้องประสานเสียงไม่ได้มีบทบาทใด ๆ ที่นี่เลย บทละครของ "Chained Prometheus" ก็อ่อนแอมากเช่นกัน (มีเพียงบทพูดและบทสนทนาเท่านั้น) ประเภทเดียวที่เหลืออยู่ซึ่งแสดงให้เห็นได้อย่างยอดเยี่ยมในโศกนาฏกรรมคือประเภทของการประกาศ

ตัวละครใน "Prometheus Bound"

ตัวละครของ "Chained Prometheus" นั้นเหมือนกับโศกนาฏกรรมในยุคแรกของ Aeschylus: มีลักษณะเป็นเสาหินคงที่มีสีเดียวและไม่มีความขัดแย้งใด ๆ

โพรมีธีอุสเองก็เป็นซูเปอร์แมน มีบุคลิกที่ไม่ยอมแพ้ ยืนอยู่เหนือความลังเลใจและความขัดแย้งทั้งหมด ไม่เห็นด้วยกับการประนีประนอมหรือการประนีประนอมใดๆ โพรถือว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาว่าเป็นความประสงค์แห่งโชคชะตา (ซึ่งเขาพูดถึงไม่น้อยกว่าหกครั้งในโศกนาฏกรรม: 105, 375, 511, 514, 516, 1,052; Oceanids ก็พูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน - 936) ในภาพของโพรมีธีอุส เอสคิลุสแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีแบบคลาสสิกของโชคชะตาและเจตจำนงที่กล้าหาญ ซึ่งโดยทั่วไปเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และมีคุณค่าของอัจฉริยะชาวกรีก: โชคชะตากำหนดไว้ล่วงหน้าทุกสิ่ง แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องนำไปสู่ความไร้อำนาจ ขาดความตั้งใจ หรือไม่มีนัยสำคัญ มันสามารถนำไปสู่อิสรภาพ สู่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ สู่ความกล้าหาญอันทรงพลัง ในกรณีเช่นนี้ โชคชะตาไม่เพียงแต่ไม่ขัดแย้งกับเจตจำนงของวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังทำให้เหตุผลและยกระดับมันขึ้นอีกด้วย นี่คือ Achilles ใน Homer, Eteocles ใน Aeschylus (“ Seven Against Thebes”) แต่ยิ่งกว่านั้นก็คือ Prometheus ดังนั้นการขาดจิตวิทยาในชีวิตประจำวันในโพรมีธีอุสจึงได้รับการชดเชยที่นี่ด้วยลักษณะเสาหินของการกระทำอันทรงพลังของฮีโร่ซึ่งนำเสนอแม้ว่าจะมีทางสถิติ แต่ก็สูงส่งและสง่างาม

ถูกล่ามโซ่โพรมีธีอุสและเฮอร์มีส ศิลปิน เจ. จอร์เดนส์ แคลิฟอร์เนีย 1640

ฮีโร่ที่เหลือของ "Chained Prometheus" มีลักษณะเด่นอย่างหนึ่งซึ่งไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้อย่างสมบูรณ์ แต่มีความสำคัญน้อยกว่าฮีโร่หลักของโศกนาฏกรรม โอเชียนเป็นชายชรานิสัยดีที่ต้องการช่วยเหลือโพรและพร้อมที่จะประนีประนอมโดยไม่คำนึงถึงบุคคลที่เขาเสนอบริการให้ ไอโอเป็นผู้หญิงที่ทุกข์ทรมานทั้งทางร่างกายและจิตใจ เต็มไปด้วยความเจ็บปวด Hephaestus และ Hermes เป็นผู้ดำเนินการเชิงกลตามเจตจำนงของ Zeus คนหนึ่งขัดต่อเจตจำนงของเขาเองอีกคนที่ไร้ความรู้สึกและไร้ความคิดเหมือนคนรับใช้ที่ไร้เหตุผล

ตัวละครทั้งหมดของเอสคิลุสเป็นเพียงแผนภาพทั่วไป หรือรูปลักษณ์เชิงกลของความคิดหรือความคิด

การพัฒนาแอ็คชั่นใน "Prometheus Bound"

หากโดยการกระทำเราหมายถึงการเปลี่ยนจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งซึ่งตรงกันข้ามกับมันอันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ของฮีโร่ที่มีความสามารถ ดังนั้นใน "Chained Prometheus" ของ Aeschylus จะไม่มีการกระทำและด้วยเหตุนี้จึงไม่มีการพัฒนา

สิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างฉากที่โพรมีธีอุสถูกล่ามโซ่และโค่นล้มนั้นประกอบไปด้วยบทพูดและบทพูดเท่านั้น ซึ่งไม่มีทางที่จะขับเคลื่อนฉากแอ็กชั่นไปข้างหน้าได้ และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ห้ามย้อนกลับไป บทพูดและบทสนทนาของ Prometheus Bound มีความเป็นศิลปะสูง แต่ก็ไม่มีดราม่าเลย

แรงจูงใจในการขับเคลื่อนเพียงอย่างเดียวถือได้ว่าเป็นเพียงแค่การปลดปล่อย Prometheus ในอนาคตโดย Hercules ซึ่ง Prometheus ทำนายไว้เอง แต่นี่เป็นเพียงการคาดการณ์ และยิ่งไปกว่านั้นคือเกี่ยวกับอนาคตอันไกลโพ้น และไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยแม้แต่น้อยของการปลดปล่อยนี้ในโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสในปัจจุบัน

โพรมีธีอุสถูกล่ามโซ่โดยวัลแคน (เฮเฟสตัส) ตอนจากโศกนาฏกรรมของเอสคิลุส ศิลปิน ดี. ฟาน บาบูเรน, 1623

สไตล์ศิลปะของ Prometheus Bound

ความจริงที่ว่าตัวละครเอกของโศกนาฏกรรมนั้นเป็นเทพเจ้าและแม้แต่วีรบุรุษก็มีไอโอเพียงคนเดียวและเทพเจ้าเหล่านี้ถูกนำเสนอในลักษณะที่จริงจังเป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่ที่เป็นลักษณะของโศกนาฏกรรมทั้งหมดของเอสคิลุส สำหรับประเด็นหลักอื่น ๆ ของสไตล์ของ Aeschylus คือความสมเพช ที่นี่ถูกทำให้อ่อนแอลงอย่างมากจากเนื้อหาทางอุดมการณ์ ทฤษฎี และปรัชญาที่มีความยาวมาก และการสนทนาที่ยาวนาน ซึ่งมักจะมีลักษณะที่ค่อนข้างสงบ

มีความน่าสมเพชเป็นหลักในภาคเดียวของ Prometheus โดยที่ Titan บ่นเกี่ยวกับความอยุติธรรมของ Zeus ในฉากที่ Io สิ้นหวัง และสุดท้ายคือในการพรรณนาถึงภัยพิบัติในธรรมชาติระหว่างการโค่นล้ม Prometheus สู่ยมโลก อย่างไรก็ตาม ความน่าสมเพชนี้เต็มไปด้วยเนื้อหาที่มีเหตุผลมากเกินไป กล่าวคือ การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเผด็จการของซุส และไม่มีคุณลักษณะของความบ้าคลั่งที่เราพบในโศกนาฏกรรมอื่น ๆ ของเอสคิลุส

แต่รูปแบบที่น่าสมเพชและน่าสมเพชของ "Chained Prometheus" ยังคงปรากฏชัด ความเฉพาะเจาะจงของมันอยู่ที่น้ำเสียงทั่วไปของโศกนาฏกรรมซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นวาทศิลป์ที่น่ายกย่อง โศกนาฏกรรมทั้งหมดของ Aeschylus "Chained Prometheus" ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำประกาศที่น่ายกย่องและวาทศิลป์ที่ส่งถึงฮีโร่ที่แท้จริงเพียงคนเดียวของเขา - Prometheusความเข้าใจในรูปแบบศิลปะของโศกนาฏกรรมครั้งนี้เท่านั้นที่จะช่วยให้เข้าใจความยาวทั้งหมดและฉากที่ไม่ดราม่าได้

แท้จริงแล้วเรื่องราวและบทสนทนาของโพรมีธีอุสเกี่ยวกับอดีตโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการกระทำที่ดีของเขาโดยไม่ขยับการกระทำไปข้างหน้าเลยทำให้ภาพลักษณ์ของโพรมีธีอุสมีความหมายที่ลึกซึ้งอย่างผิดปกติยกระดับและทำให้อิ่มตัวในเชิงอุดมคติ ในทำนองเดียวกันการสนทนากับ Oceanus และ Hermes อีกครั้งโดยไม่พัฒนาการกระทำเลยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแข็งแกร่งและความมุ่งมั่นของ Prometheus ฉากที่มีไอโอทำให้โพรมีธีอุสเป็นอมตะในฐานะปราชญ์และผู้ทำนายที่รู้ความลับของชีวิตและการดำรงอยู่ แม้ว่าเขาจะไม่สามารถใช้ความลับเหล่านี้ได้ก็ตาม

นอกเหนือจากคำทำนายเรื่องการปลดปล่อยของเขาแล้ว Prometheus ที่ถูกล่ามโซ่ในโศกนาฏกรรมของ Aeschylus ยังพูดถึงการเดินทางของ Io มากมายพร้อมรายการจุดทางภูมิศาสตร์ยาวเหยียดที่เธอได้ผ่านไปและยังคงต้องผ่านไป โพรมีธีอุสได้รับการยกย่องว่ามีความรู้ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างขวาง ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นความสำเร็จครั้งล่าสุดของวิทยาศาสตร์ เรื่องราวนี้ปราศจากดราม่าใด ๆ เลยและแม้แต่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องนี้โดยสิ้นเชิง แต่ก็มีความสำคัญอย่างมากในเชิงโวหารในการพรรณนาถึงภูมิปัญญาของโพรมีธีอุสที่เพิ่มมากขึ้น

การขับร้องของ Aeschylus ใน Prometheus Bound ก็ไม่มีดราม่าเช่นกัน หากคุณเข้าใกล้พวกเขาจากมุมมองเชิงประณามและวาทศิลป์ คุณจะเห็นได้ทันทีว่าพวกเขามีความจำเป็นเพียงใดในการทำให้รูปแบบโศกนาฏกรรมที่โศกเศร้าและน่าสมเพชโดยทั่วไปลึกซึ้งยิ่งขึ้น Parod พูดถึงความเห็นอกเห็นใจของชาว Oceanids ที่มีต่อโพรมีธีอุส สตาซิมแรกบอกเราว่าทางเหนือ ทางใต้ ตะวันตก ตะวันออก แอมะซอน เอเชียทั้งหมด Colchis ชาวไซเธียน เปอร์เซีย ทะเล และแม้แต่ฮาเดสก็ร้องเรียกโพรมีธีอุส - นี่ไม่เพียงพอที่จะอธิบายบุคลิกภาพของตัวละครหลักที่สัมพันธ์กับทุกสิ่งรอบตัวเขาหรือ? สตาซิมที่สอง - เกี่ยวกับความจำเป็นในการปราบสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอ - และสตาซิมที่สาม - เกี่ยวกับการที่ไม่สามารถยอมรับได้ของการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกัน - เน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของงานของโพรมีธีอุสอีกครั้งซึ่งมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถทำได้ แต่สิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอและถูกกดขี่ไม่สามารถทำได้

โพรมีธีอุส จิตรกรรมโดย G. Moreau, 1868

ในที่สุด ภัยพิบัติทางธรณีวิทยาในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสได้แสดงให้เราเห็นอีกครั้งถึงเจตจำนงอันทรงพลังของโพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ ซึ่งสามารถต้านทานทุกสิ่งได้อย่างแน่นอน รวมถึงธรรมชาติทั้งหมดและเทพเจ้าทุกองค์ที่สั่งการมัน

ดังนั้น สิ่งที่เป็นพัฒนาการของการกระทำใน "Chained Prometheus" ของ Aeschylus คือการทำให้โศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพของ Prometheus รุนแรงขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปและมั่นคง และการกล่าวตำหนิและวาทศิลป์ที่เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรูปแบบที่โศกเศร้าและน่าสมเพชโดยทั่วไปของโศกนาฏกรรมครั้งนี้

การวางแนวทางสังคมและการเมืองของ “Prometheus Bound”

อุดมการณ์ของ "Prometheus Bound" แม้ในรูปแบบนามธรรมก็แตกต่างอย่างมากจากโศกนาฏกรรมอื่น ๆ ของ Aeschylus ในทัศนคติที่มีต่อ Zeus ในโศกนาฏกรรมอื่น ๆ ของ Aeschylus เราพบเพลงสวดที่กระตือรือร้นของ Zeus การอภิปรายทางเทววิทยาเกี่ยวกับเขาและไม่ว่าในกรณีใดการเคารพเขาอย่างต่อเนื่องการยกย่องเขาตามพระคัมภีร์โดยตรง ในทางตรงกันข้าม Zeus ใน Prometheus Bound ถูกมองว่าเป็นเผด็จการ เผด็จการที่โหดร้าย ผู้ทรยศหักหลัง ไม่ใช่ผู้มีอำนาจทุกอย่าง เป็นคนเจ้าเล่ห์และขี้ขลาด เมื่อเราเริ่มเจาะลึกสไตล์ของ "Prometheus Bound" ปรากฎว่าทัศนคติที่มีต่อ Zeus นั้นมีอยู่ใน Aeschylus ไม่ใช่แค่ทฤษฎีนามธรรมบางประเภทและไม่ใช่ส่วนเสริมของโศกนาฏกรรมโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ดำเนินการด้วยความกล้าหาญที่สุด รูปแบบที่กล้าหาญและกบฏพร้อมกับการปฏิวัติที่น่าสมเพชด้วยความเชื่อมั่นด้านการศึกษาและความกระตือรือร้นในการสื่อสารมวลชน นี่เป็นโศกนาฏกรรมทางการศึกษาอย่างไม่ต้องสงสัยนี่เป็นคำชมเชยอย่างกระตือรือร้นต่อนักสู้ การปกครองแบบเผด็จการ.

วิเคราะห์โศกนาฏกรรม "โพรมีธีอุส ผูกพัน"

เอสคิลุส (525-456 ปีก่อนคริสตกาล) งานของเขาเกี่ยวข้องกับยุคของการก่อตั้งรัฐประชาธิปไตยของเอเธนส์ รัฐนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงสงครามกรีก - เปอร์เซียซึ่งต่อสู้กันในช่วงสั้น ๆ ตั้งแต่ 500 ถึง 449 ปีก่อนคริสตกาล และมีลักษณะนิสัยที่เป็นอิสระสำหรับนครรัฐกรีก เป็นที่รู้กันว่าเอสคิลุสมีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่มาราธอนและซาลามิส เขาบรรยายถึงยุทธการที่ซาลามิสในฐานะผู้เห็นเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของชาวเปอร์เซีย คำจารึกบนหลุมศพของเขาซึ่งแต่งขึ้นตามตำนานโดยตัวเขาเองไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเขาในฐานะนักเขียนบทละคร แต่บอกว่าเขาพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักรบที่กล้าหาญในการต่อสู้กับเปอร์เซีย เอสคิลุสเขียนโศกนาฏกรรมและละครเทพารักษ์ประมาณ 80 เรื่อง มีโศกนาฏกรรมเพียงเจ็ดเรื่องเท่านั้นที่มาถึงเราอย่างครบถ้วน ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานอื่นเล็กน้อยยังคงอยู่

โศกนาฏกรรมของเอสคิลุสสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มหลักในยุคของเขา การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่เกิดจากการล่มสลายของระบบเผ่า และการเกิดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสชาวเอเธนส์

โลกทัศน์ของเอสคิลุสโดยพื้นฐานแล้วเป็นเรื่องเกี่ยวกับศาสนาและเป็นตำนาน เขาเชื่อว่ามีระเบียบโลกนิรันดร์ที่อยู่ภายใต้กฎแห่งความยุติธรรมของโลก บุคคลที่ละเมิดคำสั่งที่ยุติธรรมโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัวจะถูกลงโทษโดยเหล่าทวยเทพ และด้วยเหตุนี้ ความคิดเรื่องสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จึงกลับคืนมา การแก้แค้นและชัยชนะแห่งความยุติธรรมดำเนินผ่านโศกนาฏกรรมทั้งหมดของเอสคิลุส

เอสคิลุสเชื่อในโชคชะตา-มอยรา เชื่อว่าแม้แต่เทพเจ้าก็ยังเชื่อฟังเธอ อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์แบบดั้งเดิมนี้ยังผสมผสานกับมุมมองใหม่ๆ ที่เกิดจากระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ที่กำลังพัฒนา ดังนั้น วีรบุรุษแห่งเอสคิลุสจึงไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่มีจิตใจอ่อนแอที่ปฏิบัติตามอย่างไม่มีเงื่อนไข เจตจำนงของเทพ: คนของเขามีจิตใจที่เป็นอิสระ คิดและกระทำโดยอิสระอย่างสมบูรณ์ ฮีโร่ของ Aeschylus เกือบทุกคนต้องเผชิญกับปัญหาในการเลือกแนวพฤติกรรม โศกนาฏกรรมของนักเขียนบทละคร

เอสคิลุสแนะนำนักแสดงคนที่สองในโศกนาฏกรรมของเขาและด้วยเหตุนี้จึงเปิดโอกาสในการพัฒนาความขัดแย้งอันน่าสลดใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยเสริมสร้างประสิทธิภาพการแสดงละคร นี่คือการปฏิวัติที่แท้จริงในโรงละคร: แทนที่จะเป็นโศกนาฏกรรมแบบเก่าซึ่งส่วนต่าง ๆ ของ นักแสดงและนักร้องเพียงคนเดียวเติมเต็มการเล่นทั้งหมด โศกนาฏกรรมครั้งใหม่เกิดขึ้นที่ตัวละครปะทะกันบนเวทีและกระตุ้นการกระทำของพวกเขาโดยตรง

โครงสร้างภายนอกของโศกนาฏกรรมของ Aeschylus ยังคงมีร่องรอยของความใกล้ชิดกับ dithyramb ซึ่งท่อนของนักร้องนำสลับกับท่อนของคณะนักร้องประสานเสียง

ในบรรดาโศกนาฏกรรมของนักเขียนบทละครผู้ยิ่งใหญ่ที่รอดชีวิตมาได้ในยุคของเรา "Prometheus Bound" โดดเด่น - อาจเป็นโศกนาฏกรรมที่โด่งดังที่สุดของ Aeschylus ที่เล่าถึงความสำเร็จของไททันโพรมีธีอุสผู้จุดไฟเผาผู้คนและถูกลงโทษอย่างรุนแรง ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเวลาในการเขียนและการผลิต พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของโศกนาฏกรรมดังกล่าวอาจเป็นเพียงวิวัฒนาการของสังคมดึกดำบรรพ์เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงสู่อารยธรรม เอสคิลุสโน้มน้าวผู้ชมถึงความจำเป็นในการต่อสู้กับเผด็จการและเผด็จการทั้งหมด การต่อสู้นี้เกิดขึ้นได้ด้วยความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องเท่านั้น ประโยชน์ของอารยธรรมตามความเห็นของเอสคิลุส ประการแรกคือวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี: เลขคณิต ไวยากรณ์ ดาราศาสตร์ และการปฏิบัติ: การก่อสร้าง การขุด ฯลฯ ในโศกนาฏกรรมครั้งนี้ เขาวาดภาพของนักสู้ผู้มีศีลธรรม จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยสิ่งใดๆ นี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้กับเทพผู้ยิ่งใหญ่ซุส (ซุสถูกบรรยายว่าเป็นเผด็จการ คนทรยศ คนขี้ขลาด และเจ้าเล่ห์) โดยทั่วไปแล้วงานนี้มีความโดดเด่นในเรื่องความกระชับและเนื้อหาที่ไม่มีนัยสำคัญในส่วนของการร้องเพลง (ซึ่งกีดกันโศกนาฏกรรมของประเภทวาทกรรมแบบดั้งเดิมสำหรับเอสคิลุส) บทละครก็อ่อนแอมากเช่นกัน ประเภทของบทบรรยาย ตัวละครเหล่านี้มีลักษณะเป็นเสาหินและคงที่เช่นเดียวกับผลงานอื่นๆ ของเอสคิลุส ไม่มีความขัดแย้งในฮีโร่ พวกเขาแต่ละคนมีคุณลักษณะเดียว ไม่ใช่ตัวละคร โครงร่างทั่วไป ไม่มีการกระทำใด ๆ โศกนาฏกรรมประกอบด้วยบทพูดและบทสนทนาเท่านั้น (มีศิลปะ แต่ไม่น่าทึ่งเลย) สไตล์นี้ดูยิ่งใหญ่และน่าสมเพช (แม้ว่าตัวละครจะเป็นเพียงเทพเจ้า แต่ความสมเพชก็อ่อนแอลง - บทสนทนาที่ยาวนาน เนื้อหาเชิงปรัชญา ตัวละครที่ค่อนข้างสงบ) น้ำเสียงเป็นคำประกาศเชิงวาทศิลป์ที่น่ายกย่องที่ส่งถึงฮีโร่เพียงคนเดียวของโศกนาฏกรรม Prometheus ทุกสิ่งยกระดับ Prometheus การพัฒนาของการกระทำคือการทำให้โศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพของ Prometheus รุนแรงขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปและมั่นคง และการเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรูปแบบโศกนาฏกรรมที่น่าสมเพชอันยิ่งใหญ่

เอสคิลุสเป็นที่รู้จักในฐานะตัวแทนที่ดีที่สุดของแรงบันดาลใจทางสังคมในยุคของเขา ในโศกนาฏกรรมของเขา เขาแสดงให้เห็นถึงชัยชนะของหลักการที่ก้าวหน้าในการพัฒนาสังคม ในการปกครอง และในด้านศีลธรรม ผลงานของเอสคิลุสมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาบทกวีและการละครของโลก เอสคิลุสเป็นแชมป์แห่งการตรัสรู้ โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นเรื่องของการศึกษา ทัศนคติต่อเทพนิยายเป็นสิ่งสำคัญ

คำถามโฮเมอร์- ชุดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของโฮเมอร์และการประพันธ์ที่เป็นของเขาในภาษากรีกโบราณ มหากาพย์ บทกวี " อีเลียด " และ " โอดิสซีย์ - ในความหมายที่กว้างขึ้น - ชุดของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดและการพัฒนาของมหากาพย์กรีกโบราณ ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ลักษณะทางภาษาและศิลปะ

เพจพยายามแสดงให้เห็นว่าหลายร้อยคำที่มักพบในอีเลียดไม่ได้รับการยืนยันในโอดิสซีย์ และในทางกลับกัน นอกจากนี้ ยังมีสูตรมหากาพย์และกลุ่มคำตายตัวมากมายที่ปรากฏในบทกวีบทหนึ่งแต่ไม่ได้ใช้ในอีกบทหนึ่ง

ก)หากใน Iliad ให้ความสนใจหลักไปที่การเปิดเผยของฮีโร่ Achaean และ Trojan ในสนามรบ ดังนั้นใน Odyssey การเน้นจะเปลี่ยนไปที่การกลับมาของฮีโร่และเหตุการณ์ "บ้าน"

ข)หากใน Iliad การกระทำของฮีโร่แต่ละตัวตามมาจากความสนใจร่วมกันหรือเกี่ยวข้องกับพวกเขาในทางใดทางหนึ่งในความเป็นจริงแล้วใน Odyssey ฮีโร่แต่ละคนเป็นของตัวเองและการกระทำของเขาจะขึ้นอยู่กับความสนใจของเขาเองเป็นหลัก ด้วยเหตุนี้ ตัวตนของฮีโร่ในอีเลียดจึงค่อนข้างจำกัดเมื่อเทียบกับโอดิสซีย์

วี)ในอีเลียด ระยะห่างระหว่างเทพเจ้ากับผู้คน ระหว่างเรื่องของพระเจ้ากับมนุษย์นั้นสั้นกว่าในโอดิสซีย์ ในอีเลียดเทพเจ้ามีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในกิจการของวีรบุรุษและวีรบุรุษมีส่วนร่วมในสงครามซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับเจตจำนงของเทพเจ้า เบื้องหลังฮีโร่เหล่านี้แต่ละคนมักจะมีเทพเจ้า ซึ่งมักจะเป็นผู้อุปถัมภ์ของเขาซึ่งควบคุมการกระทำของเขา ในโอดิสซีย์ สถานการณ์จะแตกต่างออกไปบ้าง ที่นี่มีเพียงหนึ่งในฮีโร่หลักของตำนานโทรจันเท่านั้นที่เข้าร่วมในความขัดแย้งหลัก การมีส่วนร่วมของเหล่าทวยเทพในกิจการของมนุษย์นั้นมีจำกัดมากกว่ามาก

ช)ความสัมพันธ์ระหว่างวีรบุรุษแห่งโอดิสซีย์มีความหลากหลายมากขึ้น เนื่องจากวีรบุรุษถูกนำเสนอในบริบทชีวิตที่หลากหลายมากขึ้น ความสนใจของพวกเขาเชื่อมโยงกับชีวิตส่วนตัวของฮีโร่เท่านั้นและไม่มีความสำคัญสากล ดังนั้นในความสัมพันธ์ของพวกเขาจึงมีข้อผิดพลาดหรือข้อผิดพลาดทางจริยธรรมมากขึ้นซึ่งเกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มส่วนตัวของฮีโร่โดยไม่มีการแทรกแซงจากเทพเจ้า

ความเหมือน:

1) ในตอนท้ายของบทกวีทั้งสอง แผนการรักสันติภาพของซุสก็เกิดขึ้นจริง ในทั้งสองกรณีนี้นำหน้าด้วยการพบกันของฝ่ายตรงข้าม - Achilles และ Priam ใน Iliad, Odysseus และญาติของคู่ครองใน Odyssey บทกวีทั้งสองจบลงด้วยการคืนดีอันศักดิ์สิทธิ์ หากต้องการ สามารถระบุความบังเอิญที่มีโครงสร้างคล้ายกันหลายอย่างได้ในบทกวีทั้งสอง

คุณสมบัติทางศิลปะของสไตล์โฮเมอร์ริก

ภาษา:

มหากาพย์ (Homeric) - ภาษาวรรณกรรมของมหากาพย์ทั้งหมดในวรรณคดีโบราณ

ในแง่ประวัติศาสตร์ - โลหะผสมของกรีกต่างๆ ภาษาถิ่น (แต่ละเผ่า)

ขนาดเมตริก - เฮกซาเมตร:

6 dactylic ฟุต ส่วนสุดท้ายมักจะถูกตัดทอน (สองพยางค์)

ในแต่ละเท้า ยกเว้น 5 พยางค์สั้นสองคำสามารถถูกแทนที่ด้วยพยางค์ยาว - สปอนดี

ตรงกลางท่อนมักจะมีการเซ็นเซอร์ซึ่งแบ่งท่อนออกเป็น 2 ท่อน

ความคล่องตัวของการเซ็นเซอร์ช่วยเพิ่มความหลากหลายทางเมตริกของกลอน โดยปกติจะอยู่หลังพยางค์ที่ 2 ของเท้าที่ 3 ซึ่งน้อยกว่า - หลังจาก 2 พยางค์ที่ 1

1/5 ของข้อนี้เป็นข้อสูตร (ซ้ำ) ในสถานการณ์ที่เกิดซ้ำ (งานเลี้ยง การต่อสู้ การเริ่มพูดโดยตรง)

ความปรารถนาที่จะพิมพ์:

ผมบลอนด์ – ผู้หญิงและเด็กผู้ชาย (Apollo, Menelaus)

ผมสีเข้ม - ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ (Zeus, Odysseus)

ฉายาคงที่ (เรือเร็ว, อคิลลีสที่มีเท้าอย่างรวดเร็ว)

สไตล์:

การเก็บถาวรอย่างต่อเนื่องและจงใจในการเล่าเรื่อง

อดีตเป็นอุดมคติ

ไม่มีอะไรสุ่ม (ชัยชนะที่แข็งแกร่งที่สุดในการต่อสู้)

ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติ มันเป็นเพียงสถานที่แห่งการกระทำ

ความเที่ยงธรรมของการบรรยาย - นักร้องไม่ได้วิเคราะห์ แต่รายงานเท่านั้น บางครั้งสามารถตรวจสอบทัศนคติของผู้เขียนได้: เอเลน่าเป็นผู้กระทำผิดของสงคราม

สุนทรพจน์ของวีรบุรุษนั้นเป็นแบบดั้งเดิม แต่เชื่อมโยงกับรูปลักษณ์ของผู้พูดซึ่งมักจะเป็นรายบุคคลด้วยซ้ำ

การเปรียบเทียบโดยละเอียดโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ความกระจ่างในอดีต ในนั้นกวีเปรียบเทียบโลกแห่งความจริงกับโลกแห่งวีรบุรุษ

การเปรียบเทียบโดยละเอียด - ภาพร่างศิลปะอิสระ (การเปรียบเทียบไดโอมีดีสกับแม่น้ำ -> รูปภาพน้ำท่วมในฤดูใบไม้ร่วง) แต่ภาพธรรมชาติยังไม่เชื่อมโยงกับอารมณ์ของบุคคล

จังหวะของเรื่องไม่คงที่ ชะลอจังหวะ - "มหากาพย์การขยาย" - เพื่อดึงดูดความสนใจของผู้ฟัง

ลักษณะทางเรขาคณิตของกลอนมีความคล้ายคลึงกับรูปแบบประดับในงานศิลปะ

ความไม่ลงรอยกันตามลำดับเวลา - หลังการต่อสู้ที่เมเนลอสและปารีส

ความเคร่งขรึมอันยิ่งใหญ่ (ทุกคนเชื่อ)

โศกนาฏกรรมเนื้อเพลงวรรณกรรมกรีก

โศกนาฏกรรมส่วนที่เหลือของ Aeschylus แตกต่างจาก "The Persians" นำเสนอวีรบุรุษในตำนาน ผู้สง่างามและยิ่งใหญ่ และพรรณนาถึงความขัดแย้งของความปรารถนาอันแรงกล้า นี่เป็นหนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงของนักเขียนบทละคร โศกนาฏกรรม "Prometheus Bound"

มีเหตุผลที่ทำให้เชื่อได้ว่านี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแผนการอันกว้างขวางของเอสคิลุสและรวมอยู่ในเตตราโลจี เช่น วัฏจักรของผลงานละครสี่เรื่อง นอกเหนือจากโศกนาฏกรรมที่มีชื่อแล้ว Tetralogy ยังรวมถึง "Prometheus Unbound" และ "Prometheus the Fire-Bearer" รวมถึงงานที่สี่ซึ่งไม่ทราบชื่อ เนื้อเรื่องของ "Prometheus Bound" มีพื้นฐานมาจากตำนานโบราณของไททันโพรมีธีอุสผู้มีพระคุณของมนุษยชาติผู้ให้บริการอันล้ำค่าแก่ผู้คนและการเผชิญหน้าของเขากับซุสผู้มีอำนาจทุกอย่าง

เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นท่ามกลางโขดหินในทะเลทรายในเมืองไซเธียริมฝั่งทะเล เฮเฟสตัส เทพเจ้าแห่งช่างตีเหล็กและบุคคลเชิงเปรียบเทียบสองคน - พลังและความแข็งแกร่ง นำโพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ไว้แล้วเจาะหน้าอกของเขาด้วยลิ่มเหล็ก ตอกเขาเข้ากับก้อนหิน ในแบบจำลองแรกของพลังซึ่งแสดงถึงการรับใช้ที่ลาออกต่อเทพผู้สูงสุดมีการอธิบายให้ผู้ชมฟังว่าทำไมไททันจึงถูกทรมาน:

เขาขโมยเพื่อมนุษย์ สำหรับความผิดของฉัน

บัดนี้ให้เขาชำระบัญชีกับเหล่าเทพเจ้า

เพื่อรับรู้ถึงความเป็นอันดับหนึ่งของซุสในที่สุด

และฉันก็สาบานว่าจะรักผู้คนอย่างกล้าหาญ

ในขณะที่ Hephaestus แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อ Prometheus แต่ "ร้องไห้" เกี่ยวกับ "ปัญหา" ของเขา คนรับใช้ของ Zeus ที่หยาบคายและไม่สุภาพก็ดำเนินงานของผู้ประหารชีวิตด้วยความยินดีที่มองเห็นได้ ร่างของไททันกลายเป็น "เหล็กพันกันไปหมด" ในขณะที่ดำเนินการประหารชีวิต Prometheus ยังคงนิ่งเงียบ และเมื่อผู้ทรมานจากไปเท่านั้น เขาจึงระบายความรู้สึก:

ฉันไม่เห็นความทรมานไม่มีที่สิ้นสุด เสียงบ่นนั้นไร้ผล!

ทุกสิ่งที่ต้องรื้อถอน

ฉันรู้ดี ไม่คาดคิด

จะไม่มีความเจ็บปวด ได้อย่างสบายใจที่สุด

ฉันต้องยอมรับส่วนของฉัน ท้ายที่สุดฉันรู้

ไม่มีพลังใดที่แข็งแกร่งกว่าหินที่มีอำนาจทุกอย่าง

และไม่นิ่งเงียบหรือพูดคุยเกี่ยวกับโชคชะตา

ฉันไม่สามารถมีของตัวเองได้ ฉันกำลังอิดโรยอยู่ในแอกของปัญหา

เพราะเขาแสดงความเคารพต่อผู้คน

เอสคิลุสเรียกโพรมีธีอุสด้วยคำที่เขาประดิษฐ์ขึ้น: ผู้ใจบุญ โดยปริยายหมายถึง ผู้ที่รักผู้คน. หรืออาจจะแม่นยำกว่านั้น: เพื่อนของผู้คน ด้วยความรักต่อมนุษยชาติ ไททันจึงไม่สามารถคืนดีกับ "เผด็จการของซุส" ได้

โพรมีธีอุสแยกจากคนที่รักจากผู้คน เขาอยู่คนเดียวกับธรรมชาติซึ่งเห็นอกเห็นใจเขา เมื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญของเขา พวก Oceanids นางไม้สิบสองตัว ธิดาแห่งมหาสมุทรก็บินไปหาเขา นางไม้เห็นอกเห็นใจโพร แต่พวกมันอ่อนแอและขี้อายกลัวความโกรธเกรี้ยวของซุส ในการกล่าวถึงพวกเขา Prometheus เตือนให้นึกถึงสิ่งที่เขาเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ

ในระหว่างการต่อสู้ของซุสกับเทพเจ้ารุ่นก่อน ๆ โพรได้ให้บริการอันล้ำค่าแก่ "ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของเทพเจ้า" แต่เขาตอบแทนเขาด้วยความเนรคุณดำเพราะ:

เห็นได้ชัดว่าโรคนี้ส่งผลกระทบต่อผู้ปกครองทุกคน

โดยธรรมชาติ - อย่าไว้ใจเพื่อน

Zeus ในโศกนาฏกรรมเป็นศูนย์รวมของความโหดร้ายดังที่ Prometheus รายงานอย่างตรงไปตรงมา:

กำจัดคน

เขาต้องการสร้างครอบครัวใหม่ด้วยซ้ำ

ไม่มีใครนอกจากฉันที่จะต่อต้าน

ฉันไม่ได้. และฉันก็กล้า ฉันเป็นชนเผ่ามนุษย์

ฉันช่วยเขาจากความตายในนรกโดยไม่ได้รับอนุญาต

ด้วยเหตุนี้ฉันจึงร้องไห้ด้วยความเจ็บปวดเช่นนี้

โพรมีธีอุสแสดงรายการผลประโยชน์ที่เขาทำต่อผู้คน ก่อนที่เราจะผ่านไป ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การเติบโตทางจิตวิญญาณและสติปัญญา การพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ โพรมีธีอุสกล่าวถึงการขับร้องว่า:

คุณควรฟังดีกว่า

เกี่ยวกับปัญหาของผู้คน ความฉลาดและความฉลาดแกมโกง

ฉันกล้าปลุกความโง่ในตัวพวกเขา

สู่เงาแห่งความฝัน

ผู้คนก็เป็นเช่นนี้มาตลอดชีวิต

โดยไม่เข้าใจอะไรเลย พวกเขาไม่ได้สร้างพลังงานแสงอาทิตย์

บ้านที่สร้างจากหิน ช่างไม้ไม่เป็น

และในคุกใต้ดินพวกเขารีบวิ่งไปเหมือนมด

พวกเขาอาศัยอยู่โดยไม่มีแสงสว่าง อยู่ในส่วนลึกของถ้ำ

ผู้ศรัทธาไม่ทราบสัญญาณว่าฤดูหนาวกำลังจะมาถึง

หรือผลิบานด้วยดอกไม้หรืออุดมสมบูรณ์

ผลไม้แห่งฤดูร้อน - ไม่มีความเข้าใจ

พวกเขาไม่มีอะไรเลยจนกว่าฉันจะขึ้นดาว

และเส้นทางลับแห่งพระอาทิตย์ตกไม่ได้บอกพวกเขา

ภูมิปัญญาของตัวเลขที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์

ฉันยังคิดค้นตัวอักษรเพิ่มเติมสำหรับคน

สาระสำคัญของศิลปะทั้งหมด พื้นฐานของความทรงจำทั้งหมด

ฉันเป็นคนแรกที่ฝึกสัตว์ให้เข้าแอก

และไปที่คอเสื้อและแพ็คเพื่อส่งมอบ

พวกเขาเป็นคนที่มาจากงานที่เหนื่อยที่สุด

และม้าก็เชื่อฟังผู้นำ

ความงดงามและความรุ่งโรจน์แห่งทรัพย์สมบัติ ข้าพเจ้าได้ควบคุมไว้บนเกวียน

ไม่มีใครอื่นนอกจากฉันที่มีปีกทำด้วยผ้าลินิน

พระองค์ทรงจัดเตรียมเรือและส่งพวกเขาลงทะเลอย่างกล้าหาญ

นั่นเป็นกลอุบายมากมายสำหรับคนทางโลก

วิธีเอาตัวรอดจากความทุกข์ทรมานนี้

โพรยังกลายเป็นผู้รักษาที่มีทักษะผู้ผลิตยาสำหรับโรค "ยาแก้ปวดผสม" ล่ามสัญญาณผู้ค้นพบความมั่งคั่งที่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกใต้ดิน: ทองคำเหล็กทองแดง

การกดขี่ข่มเหงของซุสผู้ตัดสินใจที่จะ "ทำลายเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดและสร้างเผ่าพันธุ์ใหม่" ปรากฏอยู่ในตอนนี้กับ Io นี่คือหนึ่งในสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นที่มาเยือนโพรมีธีอุส ไอโอเป็นนักบวชหญิงของเฮร่า ไม่มีความสุข เธอถูกล่อลวงโดยซุส "คู่รักที่น่าเกรงขาม" เฮร่าจับพวกเขาได้ แต่ซุสเพื่อหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาวจึงเปลี่ยนไอโอให้เป็นวัวขาวด้วยมือของเขา เขาละทิ้งไอโอโดยพื้นฐานแล้ว เฮร่าส่งหางม้าไปหาวัว ซึ่งต่อยไอโออยู่ตลอดเวลา บังคับให้เธอต้องเร่ร่อนไปทั่วโลกโดยไม่พบความสงบสุข โพรมีธีอุสทำนายไอโอว่า "ทะเลแห่งความทรมานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในอนาคต" และเธอก็จากไปด้วยความคร่ำครวญ

แต่พลังของซุสนั้นมีขีดจำกัด เหนือซุสคือมอยไรซึ่งเป็นตัวแทนของโชคชะตา แม้แต่เทพเจ้าก็ยังเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา โพรทำให้ชัดเจนว่าเขารู้อนาคตของซุส เขาวางแผนที่จะเข้าสู่การแต่งงานใหม่ แต่ภรรยาของเขา "จะกีดกันเขาจากบัลลังก์สวรรค์" “เขาถูกคุกคามด้วยความทรมาน” หนักกว่าของเขา Promethean “เขาจะไม่ปกครองเทพเจ้าอีกต่อไป” ไททันมั่นใจ โพรมีธีอุสไม่เปิดเผยความลับของเขาจนถึงที่สุด ไม่ได้ตั้งชื่อผู้หญิงที่สามารถทำลายซุสได้ แต่นักโอลิมเปียผู้ทรงพลังทั้งหมดไม่ได้ใช้เพื่อจำกัดตัวเองด้วยความปรารถนาและกิเลสตัณหา

แต่เมื่อได้ยินคำพูดของโพรมีธีอุส ซุสก็ตกใจ เขาส่งข้อเสนอให้เฮอร์มีสเพื่อเปิดเผยความลับให้เขาเพื่อแลกกับการปลดปล่อยไททันที่ถูกล่ามโซ่ บทสนทนาระหว่าง Prometheus และ Hermes เป็นหนึ่งในตอนสุดท้ายของโศกนาฏกรรม Hermes คนรับใช้ของ Zeus พยายามทุกวิถีทางเพื่อชักชวนให้ Prometheus คืนดี เขาสลับการคุกคามด้วยคำสัญญา แต่เขาต้องเผชิญกับความไม่ยืดหยุ่นของโพรอย่างสม่ำเสมอ:

แล้วฉันจะกลัวเทพองค์ใหม่ตัวสั่นขี้อายจริงหรือ?

ไม่ว่ายังไงก็ตาม! เรียนคุณที่คุณ

คุณมาที่นี่กลับมาเร็ว ๆ นี้:

ฉันจะไม่ตอบคำถามของคุณ

ในการปะทะกันของตัวละครสองตัว เมื่อเผชิญหน้ากับ "ความเป็นทาส" ของ Hermes Prometheus รับบทเป็นนักสู้เทพ:

บอกตามตรงว่าฉันเกลียดทุกคน

ข้าแต่พระเจ้า ความดีนั้นตอบแทนข้าพเจ้าด้วยความชั่ว

เฮอร์มีสเตือนให้โพรมีธีอุสกราบไหว้พระบิดา ละทิ้ง “ความบ้าคลั่ง” “มองดูความโชคร้ายของเขาอย่างมีเหตุผล มีสติ” และแลกเปลี่ยนการค้นพบความลับเพื่ออิสรภาพโดยเปล่าประโยชน์ แต่ไม่มีอะไรสั่นคลอนความไม่ยืดหยุ่นของ Prometheus ที่อุทานด้วยความภาคภูมิใจ: พวกเขายังคงไม่สามารถฆ่าฉันได้

เมื่อไม่ประสบผลสำเร็จ Hermes ก็บินจากไป ตามด้วยการแก้แค้นของซุส ได้ยินเสียงฟ้าร้องและเสียงก้องใต้ดิน บทพูดคนเดียวสุดท้ายของ Prometheus เริ่มต้นด้วยคำว่า:

การกระทำได้เริ่มต้นแล้ว ไม่ใช่คำพูด แผ่นดินสั่นสะเทือน

ฟ้าร้องดังก้องอยู่ลึกในส่วนลึก

คำพูดสุดท้ายของไททัน: "ฉันต้องทนทุกข์ทรมานโดยไม่มีความผิด - ดูสิ!" คำพูดสุดท้ายของนักเขียนบทละคร: "สายฟ้าฟาด โพรตกลงไปบนพื้น" - ทำให้เป็นจุดสุดท้ายในสถานการณ์ที่น่าทึ่งนี้

โศกนาฏกรรมดังกล่าวเต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการต่อสู้กับเผด็จการ โพรมีธีอุสเติบโตเป็นวีรบุรุษอย่างแท้จริง ไม่เพียงแต่เป็นผู้มีพระคุณต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักสู้ที่ต่อต้านอำนาจอันเด็ดขาดของพระบิดาซึ่งสามารถก่ออาชญากรรมได้ทุกประเภท

โศกนาฏกรรมของโพรมีธีอุสต่างจากชาวเปอร์เซียตรงที่แสดงถึงความก้าวหน้าในการพัฒนาเทคนิคการแสดงละคร โศกนาฏกรรมประกอบด้วยองค์ประกอบหลักของงานละคร: โครงเรื่องความขัดแย้งภาพที่โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ ตลอดทั้งงานมีการเผชิญหน้ากันระหว่างเพื่อนของคน Prometheus และ Zeus ผู้เผด็จการ เป็นสิ่งสำคัญที่ศัตรูของโพรไม่เคยปรากฏบนเวที ได้ยินชื่อของเขาอยู่ตลอดเวลา คำสั่งของเขากำลังรีบดำเนินการตามลูกน้องของเขา เจตจำนงของเขาจะกำหนดการพัฒนาของความขัดแย้ง แต่ผู้ชมไม่เคยเห็นเขาด้วยตนเอง เทคนิคนี้สะท้อนให้เห็นถึงรสนิยมทางศิลปะที่ไม่ผิดเพี้ยนของเอสคิลุส นักเขียนบทละครดูเหมือนจะดึงดูดจินตนาการและจินตนาการของผู้ชมโดยเชิญชวนให้ทุกคนจินตนาการถึงการปรากฏตัวของเทพเจ้าผู้สูงสุดซึ่งเป็นศูนย์รวมของความเอาแต่ใจที่กดขี่ข่มเหง ให้เราจำไว้ว่าในอีเลียดไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับความงามของเฮเลนซึ่งเป็นผู้หญิงที่สวยที่สุดในบรรดาสตรีชาวกรีก อย่างไรก็ตาม มันแสดงให้เห็นว่าเธอสร้างความประทับใจให้กับคนรอบข้างอย่างไร กับผู้เฒ่าแห่งทรอย

ตามรอยเอสคิลุส ภาพลักษณ์ของโพรมีธีอุสเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปินวรรณกรรมผู้ยิ่งใหญ่หลายคน เขาเป็นวีรบุรุษของบทกวีในยุคแรก ๆ ของเกอเธ่ Prometheus ของ Byron ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปี 1816 ในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เป็นการเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นให้ต่อต้านการกดขี่ทุกรูปแบบ ตำนานโบราณนี้สนใจไบรอนตั้งแต่วัยเด็ก ภายใต้ปากกาของเขา ไททาเนียมปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของ "โชคชะตาและอำนาจ" สำหรับกวีโรแมนติกผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง Shelley ผู้ร่วมสมัยและเพื่อนของ Byron ผู้แต่งบทกวีดราม่า "Prometheus Unbound" (1819) ในทางกลับกันภาพของไททันถูกวาดด้วยโทนสีที่เห็นด้วยและมองโลกในแง่ดี การปลดปล่อยของเขาจากการทรมานหมายถึงเชลลีย์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ "ยุคทอง" ของมนุษยชาติการปลดปล่อยและการพัฒนาที่กลมกลืนของพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของผู้คนในความสามัคคีกับธรรมชาติ แรงบันดาลใจจากภาพลักษณ์ของ Prometheus และผู้แต่ง: Liszt, Scriabin

เฉพาะในบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ 19-20 ภาพของโพรมีธีอุสร้องโดยกวีหลายคน: ในหมู่พวกเขา Baratynsky, Kuchelbecker, Ogarev, Benediktov, Ya. อีวานอฟ และคณะ