() คำอุปมากรีก

โสกราตีสมีเพื่อนสาวคนหนึ่งชื่อยูไทเดมัสซึ่งมีชื่อเล่นว่ารูปหล่อ เขาแทบรอไม่ไหวที่จะเป็นผู้ใหญ่และกล่าวสุนทรพจน์เสียงดังในที่ประชุมประชาชน โสกราตีสต้องการใช้เหตุผลกับเขา เขาถามเขาว่า:
- บอกฉันหน่อย Euthydemus คุณรู้ไหมว่าความยุติธรรมคืออะไร?
- แน่นอนฉันก็รู้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ
“แต่ฉันเป็นคนที่ไม่คุ้นเคยกับการเมือง และด้วยเหตุผลบางอย่าง มันยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจเรื่องนี้” บอกฉันทีว่าการโกหก หลอกลวง ขโมย จับคนและขายไปเป็นทาสนั้นยุติธรรมหรือไม่?
- แน่นอนว่ามันไม่ยุติธรรม!
- ถ้าผู้บังคับบัญชาขับไล่การโจมตีของศัตรูแล้วจับนักโทษและขายเป็นทาสจะไม่ยุติธรรมด้วยหรือไม่?
- ไม่ บางทีนั่นอาจจะยุติธรรมก็ได้
- จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาปล้นและทำลายดินแดนของพวกเขา?
- มันก็ยุติธรรมเหมือนกัน
- จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาหลอกลวงพวกเขาด้วยอุบายทางทหาร?
- มันก็ยุติธรรมเหมือนกัน ใช่ บางทีฉันอาจบอกคุณผิดไปว่า การโกหก การหลอกลวง และการขโมยนั้นยุติธรรมต่อศัตรู แต่ไม่ยุติธรรมต่อมิตรสหาย
- มหัศจรรย์! ตอนนี้ดูเหมือนฉันเริ่มจะเข้าใจแล้ว แต่บอกฉันที Euthydemus ถ้าผู้บัญชาการเห็นว่าทหารของเขาหมดหวังและโกหกพวกเขาว่าพันธมิตรกำลังเข้ามาใกล้พวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงให้กำลังใจพวกเขา การโกหกเช่นนั้นจะไม่ยุติธรรมหรือไม่?
- ไม่ บางทีมันอาจจะยุติธรรมก็ได้
- และถ้าลูกชายต้องการยาแต่ไม่ยอมกินแล้วพ่อหลอกโดยใส่ไว้ในอาหารแล้วลูกชายจะหาย การหลอกลวงดังกล่าวจะไม่ยุติธรรมหรือไม่?
- ไม่ยุติธรรมด้วย
- และถ้าใครเห็นเพื่อนหมดหวังกลัวฆ่าตัวตาย ขโมยหรือเอาดาบและกริชไป เราจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับการโจรกรรมดังกล่าว?
- และนั่นก็ยุติธรรม ใช่ โสกราตีส ปรากฎว่าฉันบอกคุณผิดอีกครั้ง จำเป็นต้องพูดว่า: การโกหก การหลอกลวง และการโจรกรรมนั้นยุติธรรมต่อศัตรู แต่ยุติธรรมต่อมิตรสหายเมื่อทำเพื่อประโยชน์ของพวกเขา และไม่ยุติธรรมเมื่อทำต่อความชั่วของพวกเขา
- ดีมาก ยูไทเดมัส ตอนนี้ฉันเห็นว่าก่อนที่จะยอมรับความยุติธรรม ฉันต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับความดีและความชั่ว แต่แน่นอนว่าคุณรู้เรื่องนี้ใช่ไหม?
“ฉันคิดว่าฉันรู้โสกราตีส แม้ว่าด้วยเหตุผลบางอย่างฉันก็ไม่แน่ใจอีกต่อไปแล้ว”
- แล้วมันคืออะไร?
- ตัวอย่างเช่น สุขภาพเป็นพร และความเจ็บป่วยเป็นสิ่งชั่วร้าย อาหารหรือเครื่องดื่มที่นำไปสู่สุขภาพเป็นสิ่งที่ดี และที่นำไปสู่ความเจ็บป่วยถือเป็นความชั่วร้าย
- ดีมาก ฉันเข้าใจเรื่องอาหารและเครื่องดื่ม แต่บางที คงจะถูกต้องกว่าหากพูดถึงสุขภาพในลักษณะเดียวกัน เมื่อมันนำไปสู่ความดี มันก็ดี และเมื่อมันนำไปสู่ความชั่วมันก็ดี ชั่วร้ายเหรอ?
- คุณกำลังพูดอะไรโสกราตีสสุขภาพไม่ดีได้เมื่อใด?
- แต่ตัวอย่างเช่น สงครามที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้นและแน่นอนว่าจบลงด้วยความพ่ายแพ้ ผู้มีสุขภาพดีเข้าสู่สงครามและเสียชีวิต ส่วนคนป่วยอยู่บ้านและรอดชีวิต สุขภาพที่นี่คืออะไร - ดีหรือชั่ว?
- ใช่ ฉันเข้าใจแล้วโสกราตีส ว่าแบบอย่างของฉันไม่ประสบผลสำเร็จ แต่บางทีเราสามารถพูดได้ว่าความฉลาดเป็นพร!
- เสมอไหม? กษัตริย์เปอร์เซียมักเรียกร้องให้ช่างฝีมือที่ชาญฉลาดและมีทักษะจากเมืองกรีกมาที่ราชสำนักของเขา เก็บไว้กับตัวและไม่อนุญาตให้พวกเขากลับบ้านเกิด ความฉลาดของพวกเขาดีสำหรับพวกเขาหรือไม่?
- จากนั้น - ความงาม ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง สง่าราศี!
- แต่คนสวยมักถูกโจมตีโดยพ่อค้าทาสมากกว่า เพราะทาสสวยมีค่ามากกว่า ผู้แข็งแกร่งมักจะทำภารกิจที่เกินกำลังของตนและจบลงด้วยปัญหา คนรวยถูกเอาอกเอาใจ ตกเป็นเหยื่อของอุบายและตายไป ชื่อเสียงมักจะทำให้เกิดความอิจฉา และสิ่งนี้ก็นำไปสู่ความชั่วร้ายมากมายเช่นกัน
“ถ้าเป็นเช่นนั้น” ยูธีเดมัสพูดเศร้า “แล้วฉันก็ไม่รู้ว่าควรอธิษฐานต่อเทพเจ้าเพื่ออะไร”
- ไม่ต้องกังวล! มันหมายความว่าคุณยังไม่รู้ว่าคุณต้องการบอกอะไรกับคนอื่น แต่คุณรู้ไหมว่าผู้คนเอง?
- ฉันคิดว่าฉันรู้โสกราตีส
- ประชาชนประกอบด้วยใคร?
- จากคนจนและคนรวย
- คุณเรียกใครว่ารวยและจน?
- คนจนคือผู้ที่มีเงินไม่พอเลี้ยงชีพ และคนรวยคือผู้ที่มีทุกสิ่งอย่างเหลือเฟือและอื่นๆ อีกมากมาย
“คนจนก็หาเงินเลี้ยงชีพได้อย่างดีไม่ใช่หรือ แต่ทรัพย์สมบัติยังไม่เพียงพอสำหรับคนรวย?”
- จริงๆ มันเกิดขึ้น! มีแม้กระทั่งผู้เผด็จการซึ่งคลังเงินทั้งหมดของพวกเขาไม่เพียงพอและต้องการการขู่กรรโชกที่ผิดกฎหมาย
- แล้วไงล่ะ? เราไม่ควรจัดกลุ่มผู้เผด็จการเหล่านี้ให้อยู่ในหมู่คนจน และคนจนทางเศรษฐกิจอยู่ในหมู่คนรวยไม่ใช่หรือ?
- ไม่ เป็นการดีกว่าที่จะไม่ทำ โสกราตีส ฉันก็เห็นว่าที่นี่เหมือนกันปรากฎว่าฉันไม่รู้อะไรเลย
- อย่าสิ้นหวัง! คุณจะยังคงคิดถึงผู้คน แต่แน่นอนว่าคุณคิดถึงตัวเองและเพื่อนวิทยากรในอนาคตมากกว่าหนึ่งครั้ง บอกฉันที: ยังมีผู้พูดที่ไม่ดีเช่นกันที่หลอกลวงประชาชนจนเสียหาย บางคนทำโดยไม่ได้ตั้งใจ และบางคนถึงกับทำโดยตั้งใจ อันไหนดีกว่าและอันไหนแย่กว่า?
- ฉันคิดว่าโสกราตีส ผู้หลอกลวงโดยเจตนานั้นเลวร้ายกว่ามาก และไม่ยุติธรรมมากกว่าผู้ที่ไม่ได้ตั้งใจ
- บอกฉันหน่อยว่าถ้าคนหนึ่งจงใจอ่านและเขียนโดยมีข้อผิดพลาดและอีกคนหนึ่งโดยไม่ได้ตั้งใจแล้วคนไหนที่รู้หนังสือมากกว่ากัน?
- อาจเป็นแบบที่ตั้งใจ เพราะถ้าเขาต้องการ เขาก็เขียนได้โดยไม่มีข้อผิดพลาด
- แต่ปรากฎว่าผู้หลอกลวงโดยเจตนานั้นดีกว่าและยุติธรรมกว่าผู้ที่ไม่ได้ตั้งใจหรือไม่: ท้ายที่สุดถ้าเขาต้องการเขาก็สามารถพูดคุยกับผู้คนได้โดยไม่ต้องหลอกลวง!
- อย่านะโสกราตีส อย่าบอกนะว่าตอนนี้ฉันเห็นได้แม้ไม่มีคุณว่าฉันไม่รู้อะไรเลย และมันจะดีกว่าสำหรับฉันที่จะนั่งเงียบ ๆ !
และยูธีเดมัสก็กลับบ้าน โดยไม่นึกถึงความโศกเศร้าเลย และหลายคนที่ถูกโสกราตีสกดดันจนสิ้นหวังเช่นนี้ไม่ต้องการมีส่วนเกี่ยวข้องกับเขาอีกต่อไป

เกี่ยวกับมิตรภาพ

“ เพื่อนสองคนอาศัยอยู่ในซีราคิวส์ - เดมอนและพินติอุสถูกจับในข้อหาเป็นหนี้และถูกตัดสินประหารชีวิต
“ให้ฉันออกไปจนถึงเย็นเพื่อจัดการเรื่องบ้าน” เดมอนถามเจ้าเมือง ไดโอนิซิอัส “แล้วพินทิอุสก็จะอยู่ในที่ของฉัน”
ไดโอนิซิอัสหัวเราะกับกลอุบายที่ไร้เดียงสา แต่ก็เห็นด้วย
เดมอนจากไปแล้ว เวลาเย็นมาถึงและเนื่องจากเดโมนไม่อยู่ที่นั่น พินทิอัสจึงถูกพาไปประหารชีวิต แต่แล้วเมื่อต้องฝ่าฝูงชนไป เดมอนก็มาถึงทันเวลา:
- ฉันมาแล้ว ขอโทษที่มาช้า
ไดโอนิซิอัสเมื่อเห็นสิ่งนี้จึงอุทาน:
- คุณได้รับการอภัยแล้ว! และให้ฉันได้เป็นเพื่อนกับคุณด้วย!”

สามตะแกรงของโสกราตีส.

ชายคนหนึ่งถามโสกราตีสว่า
- คุณรู้ไหมว่าเพื่อนของคุณบอกฉันเกี่ยวกับคุณว่าอย่างไร?
“เดี๋ยวก่อน” โสกราตีสหยุดเขา “ก่อนอื่นให้ร่อนสิ่งที่คุณจะพูดผ่านตะแกรงสามอันก่อน”
- สามตะแกรงเหรอ?
- ก่อนที่คุณจะพูดอะไรคุณต้องร่อนมันสามครั้ง ครั้งแรกผ่านตะแกรงแห่งความจริง คุณแน่ใจหรือว่านี่เป็นเรื่องจริง?
- ไม่ ฉันเพิ่งได้ยินมัน
“ดังนั้นคุณไม่รู้ว่ามันเป็นเรื่องจริงหรือไม่” จากนั้นเราจะกรองตะแกรงที่สอง - ตะแกรงแห่งความเมตตา คุณอยากจะพูดอะไรดีๆ เกี่ยวกับเพื่อนของฉันบ้างไหม?
- ไม่ ตรงกันข้าม
“ถ้าอย่างนั้น” โสกราตีสกล่าวต่อ “คุณจะพูดสิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับเขา แต่คุณไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าเป็นเรื่องจริง” ลองใช้ตะแกรงที่สาม - ตะแกรงผลประโยชน์ ฉันจำเป็นต้องฟังสิ่งที่คุณพูดจริง ๆ หรือไม่?
- ไม่ นี่ไม่จำเป็น
“ดังนั้น” โสกราตีสสรุป “ไม่มีความจริง ไม่มีความเมตตา ไม่มีประโยชน์ในสิ่งที่คุณต้องการจะพูด” แล้วจะคุยทำไม?

เรื่องวายร้าย (อีสป)

ชายผู้ยากจนมีรูปปั้นไม้ของเทพเจ้า “ขอให้ฉันรวย” เขาอธิษฐานกับเธอ แต่คำอธิษฐานของเขายังคงไร้ประโยชน์ และเขายิ่งยากจนลงอีก ความชั่วร้ายพาเขาไป เขาคว้าขาเทพเจ้าแล้วกระแทกหัวเข้ากับกำแพง ตุ๊กตาแตกเป็นชิ้นๆ และมี ducats จำนวนหนึ่งทะลักออกมา ชายผู้โชคดีรวบรวมพวกเขาแล้วพูดว่า:“ ในความคิดของฉันคุณเป็นคนต่ำต้อยและโง่: ฉันให้เกียรติคุณ - คุณไม่ได้ช่วยฉันคุณกระแทกฉันจนมุม - คุณส่งความสุขอันยิ่งใหญ่”
ผู้ใดปฏิบัติต่อคนขี้โกงอย่างกรุณา ย่อมขาดทุน ผู้ใดปฏิบัติต่อเขาอย่างหยาบคาย ก็ได้กำไร

คนแปลกหน้า (อีสป).

แม่ไก่ที่ไม่มีลูกไก่พบไข่งูและเริ่มฟักเป็นตัว ลูกงูฟักออกมาจากพวกมัน ซึ่งไก่ก็เริ่มปกป้องและกินอาหาร นกนางแอ่นมองดูสิ่งนี้แล้วพูดว่า: “เจ้าเด็กน้อย กำลังพยายามดูแลพวกมัน และอย่าคิดว่าพวกมันจะโตขึ้นและบีบคอเจ้า ไม่ว่าคุณจะพยายามแค่ไหน สิ่งเหล่านี้ก็เป็นเพียงการแอบอ้างของคนอื่น ไม่ใช่ ลูกของคุณเอง

เกี่ยวกับผู้ที่เข้ามาเป็นจำนวนมาก (อ้างอิงจาก M. Gasparov)

Anacharsis คนที่แปดภายใต้ปราชญ์ทั้งเจ็ดเป็นชาวไซเธียน... พวกเขากล่าวว่า Anacharsis คนนี้เดินทางไปกรีซเป็นนักเรียนของ Solon และทำให้ทุกคนประหลาดใจกับภูมิปัญญาของเขา เขามาที่บ้านของ Solon และสั่งให้ทาสบอกเจ้าของว่า Scythian Anacharsis ต้องการพบ Solon และเป็นเพื่อนของเขา โซลอนตอบว่า: “ผู้คนมักจะผูกมิตรที่บ้านเกิดของตน” Anacharsis กล่าวว่า: “คุณพูดถูกในบ้านเกิด ทำไมคุณไม่หาเพื่อนล่ะ” โซลอนชอบมันและพวกเขาก็กลายเป็นเพื่อนกัน
ดูเหมือนเป็นเรื่องตลกสำหรับชาวกรีกที่ชาวไซเธียนกำลังศึกษาภูมิปัญญากรีก ชาวเอเธนส์บางคนตำหนิเขาเพราะบ้านเกิดที่ป่าเถื่อนของเขา Anacharsis ตอบว่า: "ฉันทำให้บ้านเกิดของฉันอับอาย และคุณเป็นคนที่น่าอับอายต่อบ้านเกิดของคุณ" พวกเขาหัวเราะเยาะที่เขาพูดภาษากรีกที่ไม่สะอาด เขาตอบว่า: "แต่ชาวกรีกพูดภาษาไซเธียนที่ไม่สะอาด" พวกเขาหัวเราะเยาะที่เขาซึ่งเป็นคนป่าเถื่อนตัดสินใจสอนภูมิปัญญาของชาวกรีก เขาพูดว่า:“ คุณพอใจกับขนมปังไซเธียนนำเข้าแล้ว เหตุใดภูมิปัญญาของไซเธียนจึงแย่ลง? พวกเขาหัวเราะ:“ คุณไม่มีบ้านมีแต่เต็นท์ คุณจะตัดสินคำสั่งในบ้านและยิ่งกว่านั้นในรัฐได้อย่างไร” Anacharsis ตอบว่า: “บ้านเป็นกำแพงหรือเปล่า? บ้านคือผู้คน และที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ดีกว่านั้นเป็นที่ถกเถียงกัน”

ภูมิปัญญาจากคนที่เข้ามาเป็นจำนวนมาก(เกี่ยวกับเราจริงๆ)

อนาชาร์ซิสกล่าวถึงเหล้าองุ่นว่า “สามถ้วยแรกในงานเลี้ยงคือถ้วยแห่งความเพลิดเพลิน ถ้วยแห่งความมึนเมา และถ้วยแห่งความรังเกียจ” และเมื่อถูกถามถึงวิธีหลีกเลี่ยงการเป็นคนขี้เมา เขากล่าวว่า “จงดูคนขี้เมาให้บ่อยขึ้น”
เขาถูกถามถึงสิ่งที่เขาพบว่าน่าประหลาดใจที่สุดในกรีซ “มาก” เขาตอบ - ความจริงที่ว่าชาวกรีกประณามการต่อสู้ แต่พวกเขาเองก็ปรบมือให้กับนักมวยปล้ำในการแข่งขัน พวกเขาประณามการหลอกลวงและพวกเขาก็ตั้งตลาดขึ้นมาโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงซึ่งกันและกัน และในการชุมนุมของประชาชนคนฉลาดจะยื่นข้อเสนอ แต่คนโง่จะหารือและอนุมัติ”
และเมื่อโซลอนภูมิใจในกฎของเขา Anacharsis กล่าวว่า: "แต่ในความคิดของฉัน กฎทุกข้อก็เหมือนใย ผู้อ่อนแอจะเข้าไปพัวพันกับมัน และผู้ที่แข็งแกร่งจะฝ่าฟันมันไปได้ หรือบนเชือกข้ามถนน ตัวเล็กจะคลานอยู่ใต้นั้น และตัวใหญ่จะก้าวข้ามมันไป”

ราคาของความสนใจของฝูงชน

วันหนึ่งไดโอจีเนสเริ่มบรรยายเชิงปรัชญาที่จัตุรัสกลางเมือง ไม่มีใครฟังเขา จากนั้นไดโอจีเนสก็ส่งเสียงร้องเหมือนนก และมีผู้มาชมนับร้อยคนมารวมตัวกัน
“ชาวเอเธนส์ นี่คือราคาของความคิดของคุณ” ไดโอจีเนสบอกพวกเขา - เมื่อฉันกล่าวสุนทรพจน์อย่างชาญฉลาดสำหรับคุณ ไม่มีใครสนใจฉัน และเมื่อฉันร้องเจี๊ยก ๆ เหมือนนกที่ไม่สมเหตุสมผล คุณก็ฟังฉันโดยอ้าปากค้าง

พลังของคำ

หลังจากปราบกรีซแล้ว อเล็กซานเดอร์มหาราชได้เรียกร้องจากชาวเอเธนส์ว่าพวกเขามอบนักพูด Demosthenes ให้กับเขาซึ่งในสุนทรพจน์ของเขาประณามกษัตริย์มาซิโดเนีย Demosthenes ตอบสนองต่อสิ่งนี้โดยเล่านิทานอีสปเกี่ยวกับหมาป่า แกะ และสุนัขให้ชาวเอเธนส์ฟัง หมาป่าชักชวนแกะให้มอบสุนัขที่เฝ้าพวกมันให้เขา แกะเห็นด้วย และเมื่อพวกเขาถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการป้องกัน หมาป่าก็รัดคอแกะทั้งหมด จากนั้นชาวเอเธนส์ก็ส่งผู้บัญชาการคนเก่า Phocion ไปหาอเล็กซานเดอร์ซึ่งมีชื่อเสียงในการทำสงครามกับเปอร์เซีย
- อเล็กซานเดอร์ คุณมุ่งมั่นเพื่อชื่อเสียงใช่ไหม? - ถาม Phocion - หากเป็นเช่นนั้น จงมอบสันติภาพแก่เอเธนส์และไปสู่เอเชีย คุณจะได้รับเกียรติทางทหารด้วยการเอาชนะไม่ใช่เพื่อนชาวกรีกของคุณ แต่เอาชนะคนป่าเถื่อน และในหมู่เพื่อนร่วมเผ่าของคุณ คุณจะมีชื่อเสียงในเรื่องความเมตตาของคุณ อเล็กซานเดอร์เห็นด้วยกับคำแนะนำง่ายๆ นี้และหยุดเรียกร้องให้ส่งเดมอสเธเนสส่งผู้ร้ายข้ามแดน

วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนประเภทเล็ก ๆ (q.v.) ซึ่งมีลักษณะหลักของนิทานเหมือนกัน (q.v.) ความแตกต่างในการใช้คำว่า "P" และมีการสังเกต "นิทาน" แต่ก็ไม่ได้เชื่อมโยงมากนักกับความแตกต่างในแนวเพลง แต่มีความสำคัญทางโวหารของสิ่งเหล่านี้... ... สารานุกรมวรรณกรรม

คำอุปมา- คำอุปมา คำอุปมา ผู้หญิง 1. เรื่องที่มีคำสอนคุณธรรมเชิงเปรียบเทียบ (หนังสือ) อุปมาพระกิตติคุณ คำอุปมาของซาโลมอน “ศาสนาคือฝิ่น ศาสนาคือศัตรู เพียงพอแล้วกับคำอุปมาของปุโรหิต” มายาคอฟสกี้. - การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบ พูดเป็นคำอุปมา... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

คำอุปมา- ดูคำใบ้ ตัวอย่าง เทพนิยาย ช่างเป็นคำอุปมา!... พจนานุกรมคำพ้องความหมายและสำนวนภาษารัสเซียที่มีความหมายคล้ายกัน ภายใต้. เอ็ด N. Abramova, M.: พจนานุกรมรัสเซีย, 1999. คำอุปมา, คำใบ้, ตัวอย่าง, เทพนิยาย; เรื่องราว, อุปมา, คำพูด, กาเนชั่น, ปารีเมีย, พาราโบลา, ... ... พจนานุกรมคำพ้อง

คำอุปมา- (วรรณกรรม) เรื่องสั้นเชิงเปรียบเทียบในรูปแบบและการสอนเชิงศีลธรรมตามจุดประสงค์ อุปมาเกี่ยวข้องกับรูปแบบบทกวีที่คล้ายคลึงกัน นิทาน ในขณะที่อุปมาอุปไมยเกี่ยวข้องกับภาพบทกวี แม้ว่าการใช้ภาพจะมีความหลากหลายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด... ... สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

คำอุปมา- คำอุปมาและภรรยา 1. ในวรรณกรรมเกี่ยวกับศาสนาและการสอนเก่า: เรื่องสั้นเชิงเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ ย่อหน้าข่าวประเสริฐเกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่าย 2. การโอน เกี่ยวกับปรากฏการณ์เหตุการณ์ที่อธิบายยากและเข้าใจยาก (ภาษาพูด) พีแบบไหน? ทอล์คออฟเดอะทาวน์...... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

คำอุปมา- PARABLE อาจเป็นคำอุปมาจากคำอุปมา ดูแคว พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล ในและ ดาห์ล. พ.ศ. 2406 2409 … พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล

คำอุปมา- PARABLE ซึ่งเป็นวรรณกรรมเชิงเปรียบเทียบเชิงการสอนขนาดเล็กที่มีการสอนทางศีลธรรมหรือศาสนา (ปัญญาเชิงลึก) ในการปรับเปลี่ยนหลายครั้งมันก็ใกล้เคียงกับนิทาน ปรากฏการณ์สากลในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมโลก (เช่น... ... สารานุกรมสมัยใหม่

คำอุปมา- วรรณกรรมเชิงเปรียบเทียบเชิงการสอนขนาดเล็กที่มีการสอนทางศีลธรรมหรือศาสนา (ปัญญา) ใกล้กับนิทาน; ในการดัดแปลงเป็นปรากฏการณ์สากลในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมโลก (เช่น อุปมาพระกิตติคุณ รวมถึง... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

คำอุปมา- ☼ ประเภทเชิงเปรียบเทียบเชิงการสอนในคุณสมบัติหลักที่ใกล้เคียงกับนิทาน ในทางตรงกันข้าม รูปแบบ P. 1) ไม่สามารถดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวได้และเกิดขึ้นเฉพาะในบริบทที่แน่นอนเท่านั้น ดังนั้น 2) ทำให้ไม่มีการเคลื่อนไหวของโครงเรื่องที่พัฒนาแล้วและ... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

คำอุปมา- ทอล์คออฟเดอะทาวน์ ราซก. ไม่อนุมัติ เรื่องของการสนทนาทั่วไปและการนินทาอย่างต่อเนื่อง BTS, 1532. /i> สำนวนจากพระคัมภีร์ FSRY, 358; บีเอ็มเอส 1998, 473; DP, 180 จากคำอุปมา ซิบ. ทันใดนั้นโดยไม่คาดคิด สปส., 177. เรื่องอุปมา. พุธ. อูราล เหมือนกับว่าโชคดี เอสอาร์จีเอสยู 2, 179 ... พจนานุกรมคำพูดภาษารัสเซียขนาดใหญ่

คำอุปมา- PARABLE เป็นคำสอนทางศีลธรรมในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ (ดูคำว่า Allegory) ซึ่งแตกต่างจากนิทานตรงที่ดึงเนื้อหาบทกวีมาจากชีวิตมนุษย์ (อุปมาพระกิตติคุณ อุปมาของโซโลมอน) ... พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม

หนังสือ

• คำอุปมาเรื่องนมข้าวโอ๊ตและแมวสีเทา Murka, Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich นมกับโจ๊กทะเลาะกันอยู่ตลอดเวลาและพวกเขาก็ไม่รู้ว่าทำไม Murka แมวเจ้าเล่ห์รับหน้าที่ตัดสินพวกเขา จากการตัดสินดังกล่าว Murka ก็ซัดนมทั้งหมด และถึงแม้ว่าแมว Murka จะได้รับมัน...

อุปมาที่ดีที่สุด หนังสือเล่มใหญ่. ทุกประเทศและยุคสมัย Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

คำอุปมาภาษากรีก

คำอุปมาภาษากรีก

ตัวกรองสามชั้น

วันหนึ่งมีคนรู้จักคนหนึ่งมาหาโสกราตีสและพูดว่า:

– ตอนนี้ฉันจะบอกคุณบางอย่างที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับเพื่อนของคุณคนหนึ่ง

“รอสักครู่” โสกราตีสตอบ “ก่อนที่คุณจะบอกอะไรฉัน มันจะต้องผ่านการกรองสามชั้น” ก่อนที่คุณจะพูดถึงเพื่อนของฉัน คุณต้องกรองสิ่งที่คุณจะพูดเสียก่อน ตัวกรองแรกเป็นจริง บอกฉันสิคุณแน่ใจจริงๆเหรอว่านี่เป็นเรื่องจริง?

“ไม่” เพื่อนตอบ “ฉันได้ยินเรื่องนี้มาจากคนอื่นด้วยตัวเอง”

“งั้นคุณก็ไม่แน่ใจว่ามันเป็นเรื่องจริง” ตอนนี้ตัวกรองที่สองก็ดี มีอะไรดีๆ ในสิ่งที่คุณจะพูดเกี่ยวกับเพื่อนของฉันบ้างไหม?

- ในทางกลับกัน นี่เป็นสิ่งที่เลวร้ายมาก

“ดังนั้น คุณอยากจะบอกฉันบางอย่างที่อาจไม่เป็นความจริง และบางอย่างที่ไม่ดีในนั้น” ตัวกรองที่สามคือประโยชน์ โดยส่วนตัวแล้วฉันจะได้รับประโยชน์จากสิ่งที่คุณพูดไหม?

“โดยทั่วไปแล้วไม่” เพื่อนตอบ

“ถ้าสิ่งที่ท่านอยากจะบอกข้าพเจ้านั้นไม่เป็นความจริง ไม่ดี หรือไม่มีประโยชน์ แล้วเหตุใดข้าพเจ้าจึงต้องรู้ด้วย?”

ความลับ

อริสโตเติลลงโทษอเล็กซานเดอร์มหาราช:

– อย่าบอกความลับของคุณกับคนสองคน เพราะหากความลับถูกเปิดเผย ท่านจะระบุภายหลังไม่ได้ว่าเป็นความผิดของใคร หากคุณลงโทษทั้งสองอย่าง คุณจะขุ่นเคืองผู้ที่รู้วิธีเก็บความลับ หากคุณให้อภัยทั้งสองอย่าง คุณจะทำให้ผู้บริสุทธิ์ขุ่นเคืองอีกครั้ง เพราะเขาไม่ต้องการการให้อภัยจากคุณ

เหตุผลที่ทำให้อารมณ์ดี

โสกราตีสถูกลูกศิษย์คนหนึ่งถาม:

– อธิบายให้ฉันฟังว่าทำไมฉันไม่เคยเห็นอาการเศร้าบนหน้าผากของคุณเลย? คุณอารมณ์ดีอยู่เสมอ

โสกราตีสตอบว่า:

“เพราะฉันไม่มีอะไรที่ฉันจะเสียใจหากสูญเสียมันไป”

การให้เหตุผลเกี่ยวกับความสุข

วันหนึ่งโสกราตีสถามผู้คนว่า:

– อะไรคือสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิต?

ผู้คนรอบตัวเขาเริ่มแสดงความคิดเห็นในประเด็นนี้ หนึ่งในนั้นกล่าวว่า:

– สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตคือสุขภาพ อีกคนกล่าวว่า:

– สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการมีรูปร่างที่ดี มีเสน่ห์ และประสบความสำเร็จกับผู้หญิง

ที่สามกล่าวว่า:

– สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการมีเงินและตำแหน่งในสังคม

หลังจากที่ทุกคนพูดจบแล้ว พวกเขาถามโสกราตีสว่า

- คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? โสกราตีสกล่าวว่า:

– ฉันคิดว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตคือความสุข! คุณคิดว่าทุกคนที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรงจะต้องมีความสุขในชีวิตหรือไม่ เพราะเหตุใด

คนฟังเขาพูดว่า:

- ไม่ โสกราตีส นี่ไม่จำเป็น

– ผู้ชายที่มีร่างกายแข็งแรงและประสบความสำเร็จร่วมกับผู้หญิงจะมีความสุขในชีวิตหรือไม่?

- ไม่ โสกราตีส! และนี่ไม่จำเป็น ผู้คนตอบ

“ถ้าอย่างนั้น บอกฉันหน่อยสิ” โสกราตีสกล่าวต่อ “คนที่มีเงินทองและตำแหน่งในสังคมมีความสุขอยู่เสมอหรือเปล่า?”

“ไม่ โสกราตีส” ผู้คนตอบ “แต่ค่อนข้างตรงกันข้าม” คนแบบนี้มักจะเหงา

– คนประเภทใดที่ระบุไว้ที่นี่ที่คุณคิดว่าคุ้มค่าที่สุด เพราะเหตุใด - โสกราตีสยังคงถามต่อไป – ลองนึกภาพว่าคุณต้องการคำแนะนำจากแพทย์ คุณจะไปพบแพทย์คนไหน? สำหรับคนที่รวยมาก มีฐานะทางสังคม รูปร่างดี ประสบความสำเร็จกับผู้หญิง หรือคุณจะชอบหมอที่มีความสุขในชีวิตนี้มากกว่า?

“ด้วยเหตุนี้” โสกราตีสจึงประกาศ “เราทุกคนต่างยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าความสุขคือความดีสูงสุด และควรมุ่งมั่นให้เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตนี้”

ไม่มีความแตกต่าง

ทาลีส (ผู้ก่อตั้งปรัชญากรีก) กล่าวว่าชีวิตและความตายไม่มีความแตกต่าง

- ทำไมคุณไม่ตาย? - พวกเขาถามเขา

- เพราะไม่มีความแตกต่าง

ดีกว่าตายอย่างไร้เดียงสา

ผู้หญิงคนหนึ่งเห็นโสกราตีสขณะที่เขาถูกลากไปยังสถานที่ประหารชีวิต เธอร้องไห้อุทาน:

- โอ้วิบัติฉัน! พวกเขาจะฆ่าคุณแม้ว่าคุณจะไม่ได้ก่ออาชญากรรมก็ตาม!

โสกราตีสตอบเธอว่า:

- โอ้โง่! คุณอยากให้ฉันก่ออาชญากรรม สมควรประหารชีวิต และตายอย่างอาชญากรจริงหรือ?

จากแหล่งใดก็ได้

- คุณจมลงไปได้ยังไง! คุณพร้อมที่จะเรียนรู้จากคนแรกที่คุณพบแล้วหรือยัง? - นักปรัชญาคนหนึ่งถูกตำหนิ

“ความรู้เป็นสิ่งที่มีค่ามากจนไม่มีความละอายที่จะได้มาจากแหล่งใดๆ ก็ตาม” นักปรัชญาตอบ

คำตอบเชิงปรัชญา

ทาเลสถูกถามว่า:

- อะไรในโลกที่ยาก?

- รู้จักตัวเอง.

- อะไรง่าย?

- ให้คำแนะนำอื่น

- อะไรคือสิ่งที่น่ายินดีที่สุด?

- ศักดิ์สิทธิ์คืออะไร?

- สิ่งที่ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด

มิตรภาพที่น่าอิจฉา

มีเพื่อนสองคนในซีราคิวส์: เดมอนและพินติอุส เดมอนต้องการฆ่าไดโอนิซิอัส แต่ถูกจับและถูกตัดสินประหารชีวิต

“ให้ฉันออกไปจนถึงเย็นแล้วจัดการเรื่องบ้านของฉัน” เดมอนพูดกับไดโอนิซิอัส “ฟีนเทียสจะยังคงเป็นตัวประกันสำหรับฉัน”

ไดโอนิซิอัสหัวเราะกับกลอุบายที่ไร้เดียงสาเช่นนี้และเห็นด้วย ค่ำแล้ว พินเทียสถูกพาไปประหารชีวิตแล้ว จากนั้นเดมอนก็เดินผ่านฝูงชนไป

- ฉันมาแล้ว ขอโทษที่มาช้า

ไดโอนิซิอัสอุทาน:

- คุณได้รับการอภัยแล้ว! และฉันขอให้คุณยอมรับฉันเป็นสมาชิกคนที่สามของมิตรภาพของคุณ

มองการณ์ไกล

นักปรัชญาคนหนึ่งมีลูกสาวคนหนึ่ง เธอถูกจับคู่โดยคนสองคน: คนจนและคนรวย นักปรัชญาแต่งงานกับลูกสาวของเขากับชายยากจน เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาถึงทำเช่นนี้ นักปรัชญาตอบว่า:

“เจ้าบ่าวที่ร่ำรวยนั้นโง่เขลา และฉันกลัวว่าเขาจะต้องจนในไม่ช้า” เจ้าบ่าวผู้น่าสงสารเป็นคนฉลาด และฉันหวังว่าเขาจะรวยในที่สุด

ความพร้อมของผู้พูด

โสกราตีสมีเพื่อนสาวคนหนึ่งชื่อยูไทเดมัสซึ่งมีชื่อเล่นว่ารูปหล่อ เขาแทบรอไม่ไหวที่จะเป็นผู้ใหญ่และกล่าวสุนทรพจน์เสียงดังในที่ประชุมประชาชน โสกราตีสต้องการใช้เหตุผลกับเขา เขาถามเขาว่า:

- บอกฉันหน่อย Euthydemus คุณรู้ไหมว่าความยุติธรรมคืออะไร?

- แน่นอนฉันก็รู้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ

“แต่ฉันเป็นคนที่ไม่คุ้นเคยกับการเมือง และด้วยเหตุผลบางอย่าง มันยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจเรื่องนี้” บอกฉันทีว่าการโกหก หลอกลวง ขโมย จับคนและขายไปเป็นทาสนั้นยุติธรรมหรือไม่?

- แน่นอนว่ามันไม่ยุติธรรม!

- ถ้าผู้บังคับบัญชาขับไล่การโจมตีของศัตรูแล้วจับนักโทษและขายเป็นทาสนั่นจะไม่ยุติธรรมด้วยหรือ?

- ไม่ บางทีนั่นอาจจะยุติธรรมก็ได้

– จะเป็นอย่างไรถ้าเขาปล้นและทำลายดินแดนของพวกเขา?

- มันก็ยุติธรรมเหมือนกัน

– จะเป็นอย่างไรถ้าเขาหลอกลวงพวกเขาด้วยอุบายทางการทหาร?

- มันก็ยุติธรรมเหมือนกัน ใช่ บางทีฉันอาจบอกคุณผิดไปว่า การโกหก การหลอกลวง และการขโมยนั้นยุติธรรมต่อศัตรู แต่ไม่ยุติธรรมต่อมิตรสหาย

- มหัศจรรย์! ตอนนี้ดูเหมือนฉันเริ่มจะเข้าใจแล้ว แต่บอกฉันที Euthydemus ถ้าผู้บัญชาการเห็นว่าทหารของเขาหมดหวังและโกหกพวกเขาว่าพันธมิตรกำลังเข้ามาหาพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงให้กำลังใจพวกเขา การโกหกเช่นนั้นจะไม่ยุติธรรมหรือไม่?

– ไม่ บางทีมันอาจจะยุติธรรมก็ได้

- และถ้าลูกชายต้องการยาแต่ไม่ยอมกินแล้วพ่อหลอกโดยใส่ไว้ในอาหารแล้วลูกชายจะหาย การหลอกลวงดังกล่าวจะไม่ยุติธรรมหรือไม่?

- ไม่ยุติธรรมด้วย

- และถ้าใครเห็นเพื่อนหมดหวังกลัวฆ่าตัวตาย ขโมยหรือเอาดาบและกริชไป เราจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับการโจรกรรมดังกล่าว?

- และนั่นก็ยุติธรรม ใช่ โสกราตีส ปรากฎว่าฉันบอกคุณผิดอีกครั้ง จำเป็นต้องพูดว่า: การโกหก การหลอกลวง และการโจรกรรมนั้นยุติธรรมต่อศัตรู แต่ยุติธรรมต่อมิตรสหายเมื่อทำเพื่อประโยชน์ของพวกเขา และไม่ยุติธรรมเมื่อทำต่อความชั่วของพวกเขา

- ดีมาก ยูไทเดมัส ตอนนี้ฉันเห็นว่าก่อนที่จะยอมรับความยุติธรรม ฉันต้องเรียนรู้ที่จะยอมรับความดีและความชั่ว แต่แน่นอนว่าคุณรู้เรื่องนี้ใช่ไหม?

“ฉันคิดว่าฉันรู้โสกราตีส แม้ว่าด้วยเหตุผลบางอย่างฉันก็ไม่แน่ใจอีกต่อไปแล้ว”

- แล้วมันคืออะไร?

– ตัวอย่างเช่น สุขภาพเป็นพร แต่ความเจ็บป่วยเป็นสิ่งชั่วร้าย อาหารหรือเครื่องดื่มที่นำไปสู่สุขภาพเป็นสิ่งที่ดี และที่นำไปสู่ความเจ็บป่วยถือเป็นความชั่วร้าย

ดีมากฉันเข้าใจเรื่องอาหารและเครื่องดื่ม แต่บางทีพูดเรื่องสุขภาพในทางเดียวกันอาจจะถูกต้องมากกว่า: เมื่อนำไปสู่ดีมันก็ดี และเมื่อนำไปสู่ความชั่วมันก็ชั่ว ?

- คุณกำลังพูดอะไรโสกราตีสสุขภาพไม่ดีได้เมื่อใด?

– แต่ ตัวอย่างเช่น สงครามที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น และแน่นอนว่าจบลงด้วยความพ่ายแพ้ ผู้มีสุขภาพดีเข้าสู่สงครามและเสียชีวิต ส่วนคนป่วยอยู่บ้านและรอดชีวิต สุขภาพที่นี่คืออะไร - ดีหรือชั่ว?

- ใช่ ฉันเข้าใจแล้วโสกราตีส ว่าแบบอย่างของฉันไม่ประสบผลสำเร็จ แต่บางทีเราสามารถพูดได้ว่าความฉลาดเป็นพร!

- เสมอไหม? กษัตริย์เปอร์เซียมักเรียกร้องให้ช่างฝีมือที่ชาญฉลาดและมีทักษะจากเมืองกรีกมาที่ราชสำนัก คอยเก็บพวกเขาไว้กับพระองค์ และไม่ปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในบ้านเกิด ความฉลาดของพวกเขาดีสำหรับพวกเขาหรือไม่?

– จากนั้น – ความงาม ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความรุ่งโรจน์!

“แต่ทาสที่สวยงามมักจะถูกโจมตีโดยพ่อค้าทาสมากกว่า เพราะทาสที่สวยงามนั้นมีค่ามากกว่า” ผู้แข็งแกร่งมักจะทำภารกิจที่เกินกำลังของตนและจบลงด้วยปัญหา คนรวยถูกเอาอกเอาใจ ตกเป็นเหยื่อของอุบายและตายไป ชื่อเสียงมักจะทำให้เกิดความอิจฉา และสิ่งนี้ก็นำไปสู่ความชั่วร้ายมากมายเช่นกัน

“ถ้าเป็นเช่นนั้น” ยูธีเดมัสพูดเศร้า “แล้วฉันก็ไม่รู้ว่าควรอธิษฐานต่อเทพเจ้าเพื่ออะไร”

- ไม่ต้องกังวล! มันหมายความว่าคุณยังไม่รู้ว่าคุณต้องการบอกอะไรกับคนอื่น แต่คุณรู้ไหมว่าผู้คนเอง?

- ฉันคิดว่าฉันรู้โสกราตีส

- ประชาชนประกอบด้วยใคร?

- จากคนจนและคนรวย

- คุณเรียกใครว่ารวยและจน?

– คนจนคือผู้ที่มีเงินไม่พอเลี้ยงชีพ และคนรวยคือผู้ที่มีทุกสิ่งอย่างเหลือเฟือและอื่นๆ อีกมากมาย

– มันไม่ได้เกิดขึ้นหรอกหรือที่คนจนสามารถหาเงินมาได้อย่างดีด้วยเงินอันน้อยนิดของเขา แต่สำหรับคนรวยแล้วทรัพย์สมบัติยังไม่เพียงพอใช่หรือไม่?

- จริงๆ มันเกิดขึ้น! มีแม้กระทั่งผู้เผด็จการซึ่งคลังเงินทั้งหมดของพวกเขาไม่เพียงพอและต้องการการขู่กรรโชกที่ผิดกฎหมาย

- แล้วไงล่ะ? เราไม่ควรจัดกลุ่มผู้เผด็จการเหล่านี้ให้อยู่ในหมู่คนจน และคนจนทางเศรษฐกิจอยู่ในหมู่คนรวยไม่ใช่หรือ?

- ไม่ เป็นการดีกว่าที่จะไม่ทำ โสกราตีส ฉันก็เห็นว่าที่นี่เหมือนกันปรากฎว่าฉันไม่รู้อะไรเลย

- อย่าสิ้นหวัง! คุณจะยังคงคิดถึงผู้คน แต่แน่นอนว่าคุณได้คิดถึงตัวคุณเองและเพื่อนวิทยากรในอนาคตมากกว่าหนึ่งครั้งแล้ว บอกฉันที: ยังมีผู้พูดที่ไม่ดีเช่นกันที่หลอกลวงประชาชนจนเสียหาย บางคนทำโดยไม่ได้ตั้งใจ และบางคนถึงกับทำโดยตั้งใจ อันไหนดีกว่าและอันไหนแย่กว่า?

“ผมคิดว่าโสกราตีส คนที่จงใจหลอกลวงนั้นเลวร้ายกว่ามาก และไม่ยุติธรรมมากกว่าคนที่ไม่ตั้งใจ”

- บอกฉันหน่อยว่าถ้าคนหนึ่งจงใจอ่านและเขียนโดยมีข้อผิดพลาดและอีกคนหนึ่งโดยไม่ได้ตั้งใจแล้วคนไหนที่รู้หนังสือมากกว่ากัน?

- อาจเป็นแบบที่ตั้งใจ เพราะถ้าเขาต้องการ เขาก็เขียนได้โดยไม่มีข้อผิดพลาด

- แต่ปรากฎว่าผู้หลอกลวงโดยเจตนานั้นดีกว่าและยุติธรรมกว่าผู้ที่ไม่ได้ตั้งใจหรือไม่: ท้ายที่สุดถ้าเขาต้องการเขาก็สามารถพูดคุยกับผู้คนได้โดยไม่ต้องหลอกลวง!

“อย่านะโสเครตีส อย่าบอกนะว่าตอนนี้ฉันมองเห็นแล้วว่าแม้ไม่มีเธอฉันก็ไม่รู้อะไรเลย ให้ฉันนั่งเงียบๆ จะดีกว่า!”

และยูธีเดมัสก็กลับบ้าน โดยไม่นึกถึงความโศกเศร้าเลย

เรื่องราวจากชีวิตของโซลอน หนึ่งในเจ็ดปราชญ์

พวกเขาบอกว่า Solon มาที่ซาร์ดิสตามคำร้องขอของ Croesus เมื่อ Solon สำรวจปราสาท Croesus อันงดงาม เขาถามเขาว่าเขารู้จักชายคนหนึ่งที่มีความสุขมากกว่าเขาหรือไม่ นั่นคือ Croesus โซลอนตอบว่าเขารู้จักบุคคลเช่นนี้: นี่คือเทลเพื่อนร่วมชาติของเขา จากนั้นเขาก็กล่าวว่าเทลเป็นคนมีคุณธรรมสูง ทิ้งลูก ๆ ที่มีชื่อดี มีทรัพย์สินที่มีทุกสิ่งที่จำเป็นไว้ข้างหลัง และเสียชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี ต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อปิตุภูมิ Solon ดูเหมือน Croesus จะเป็นคนประหลาดและหยาบคาย เนื่องจากเขาไม่ได้วัดความสุขด้วยความอุดมสมบูรณ์ของเงินและทอง แต่ถือว่าชีวิตและความตายของมนุษย์ธรรมดาอยู่เหนือพลังและอำนาจมหาศาลของเขา แต่เขาก็ถามโซลอนอีกครั้งว่าเขารู้จักใครอีกไหมหลังจากเทลที่มีความสุขมากกว่าเขา โซลอนพูดอีกครั้งว่าเขารู้: คนเหล่านี้คือคลีโอบิสและไบตัน พี่น้องสองคนที่รักกันและแม่ของพวกเขามาก วันหนึ่งเมื่อวัวไม่ได้มาจากทุ่งหญ้าเป็นเวลานาน พวกมันก็ผูกตัวกับเกวียนและพาแม่ไปที่วิหารเฮรา พลเมืองทุกคนต่างชมเชยเธอและเธอก็มีความสุข พวกเขาถวายเครื่องสัตวบูชาและดื่มน้ำ แต่รุ่งขึ้นพวกเขาก็ไม่ลุกขึ้น พวกเขาถูกพบว่าตายแล้ว ครั้นได้รับพระสิริเช่นนั้นแล้ว ก็เห็นความตายอันปราศจากความเจ็บปวดและโศกเศร้า

“และคุณไม่นับฉันเลย” โครซัสอุทานด้วยความโกรธ “อยู่ท่ามกลางผู้คนที่มีความสุขเหรอ?”

จากนั้นโซลอนก็ไม่ต้องการที่จะยกยอเขา แต่ก็ไม่อยากทำให้เขาหงุดหงิดอีกต่อไปแล้วพูดว่า:

- ราชาแห่งลิเดีย! พระเจ้าประทานความสามารถแก่ชาวเฮลเลเนสในการสังเกตความพอประมาณในทุกสิ่ง และด้วยความรู้สึกมีสัดส่วนและความเฉลียวฉลาดเช่นนี้ เราจึงมีลักษณะเป็นคนขี้อาย ดูเหมือนคนทั่วไป ไม่ใช่คนในราชวงศ์และฉลาดหลักแหลม จิตใจเช่นนั้นเมื่อเห็นว่าในชีวิตมีความผันผวนของโชคชะตาอยู่เสมอไม่ยอมให้ใครภูมิใจในความสุขในขณะนั้นหากยังไม่ถึงเวลาที่มันจะเปลี่ยนแปลงได้ อนาคตที่เต็มไปด้วยอุบัติเหตุทุกประเภทเข้ามาใกล้ทุกคนอย่างไม่รู้สึกตัว ผู้ที่พระเจ้าส่งความสุขมาตลอดชีวิตเราถือว่าเขามีความสุข และการเรียกคนเป็นสุขไปตลอดชีวิตในขณะที่ยังตกอยู่ในอันตรายก็เหมือนกับการประกาศผู้ชนะและสวมมงกุฎเป็นนักกีฬาที่ยังแข่งขันไม่จบ เรื่องนี้ไม่ถูกต้องไม่มีความหมายใดๆ

หลังจากคำพูดเหล่านี้ โซลอนก็จากไป เขาทำให้ Croesus ขุ่นเคือง แต่ไม่ได้ทำให้เขารู้สึกตัว นี่คือวิธีที่ Croesus ปฏิบัติต่อ Solon ด้วยความรังเกียจในเวลานั้น

หลังจากการพ่ายแพ้ในการต่อสู้กับไซรัส Croesus สูญเสียเมืองหลวง ถูกจับกุมทั้งเป็น และเผชิญกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของการถูกเผาบนเสา ไฟพร้อมแล้ว Croesus ที่ถูกผูกไว้ถูกวางไว้บนตัวเขา ชาวเปอร์เซียทุกคนมองดูปรากฏการณ์นี้ และไซรัสก็อยู่ที่นั่น ครั้นพอมีเสียงแล้วโครอัสก็ร้องอุทานสามครั้งว่า

- โอ้โซลอน! โอ โซลอน! โอ โซลอน!

ไซรัสประหลาดใจและถูกส่งไปถามว่าโซลอนเป็นมนุษย์หรือพระเจ้าแบบไหน ซึ่งเขาขอความช่วยเหลือเพียงลำพังด้วยความโชคร้ายที่สิ้นหวังเช่นนี้ Croesus โดยไม่ปิดบังอะไรกล่าวว่า:

- เป็นหนึ่งในปราชญ์ชาวกรีกที่ฉันเชิญ แต่อย่าฟังเขาและเรียนรู้บางสิ่งที่ฉันต้องการ แต่เพื่อที่เขาจะชื่นชมความร่ำรวยของฉันและกลับไปที่บ้านเกิดของเขาเล่าเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีการสูญเสีย ซึ่งตามที่ปรากฏออกมาทำให้เกิดความเศร้าโศกมากกว่าการได้มา - ความสุข ในขณะที่มันดำรงอยู่ สิ่งที่ดีจากมันคือการพูดคุยที่ว่างเปล่าและชื่อเสียง และการสูญเสียของเขาทำให้ฉันต้องทนทุกข์ทรมานและหายนะอันเลวร้ายซึ่งไม่มีความรอด ดังนั้นโซลอนเมื่อพิจารณาสถานการณ์ของฉันในขณะนั้นก็เล็งเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้และแนะนำให้ฉันคำนึงถึงบั้นปลายชีวิตของฉันและอย่าภูมิใจและโอ้อวดทรัพย์สินที่เปราะบาง

คำตอบนี้ถูกส่งไปยังไซรัส เขากลายเป็นคนฉลาดกว่า Croesus และเมื่อเห็นการยืนยันคำพูดของ Solon ในตัวอย่างนี้ ไม่เพียงแต่ปลดปล่อย Croesus เท่านั้น แต่ยังปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพตลอดชีวิตอีกด้วย

นี่คือสาเหตุที่โซลอนมีชื่อเสียง: พูดได้คำเดียวว่าเขาช่วยกษัตริย์องค์หนึ่งและให้ความสว่างแก่อีกองค์หนึ่ง

หมาป่าและแกะ

แกะหนีหมาป่าวิ่งเข้าไปในรั้วพระวิหาร

“ถ้าคุณไม่ออกมา” หมาป่าพูด “นักบวชจะจับคุณและฆ่าคุณเป็นการสังเวย”

“ฉันไม่สนหรอก” แกะพูด “ไม่ว่านักบวชจะฆ่าฉันหรือคุณจะกินฉันก็ตาม”

“เพื่อนของฉัน” หมาป่าตอบ “ฉันรู้สึกเสียใจที่ได้ยินว่าคุณพิจารณาประเด็นสำคัญเช่นนี้จากมุมมองส่วนตัวที่แคบเช่นนี้” ฉันเป็นห่วง!