ภาษาอีสเปียนเป็นเครื่องมือทางศิลปะ (ใช้ตัวอย่างงานหนึ่งหรือหลายงาน) ภาษาอีโซเปียคืออะไร และมีความสำคัญอย่างไรในวรรณคดีสมัยใหม่ ตัวอย่างภาษาอีโซเปียคืออะไร

นักปรัชญา ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ศาสตร์ กวี สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย
วันที่ตีพิมพ์:07/25/2019

การจัดระเบียบ “ภาษาอีสเปีย”มักใช้ในชั้นเรียนวรรณคดีที่โรงเรียนและแทบไม่เคยเกิดขึ้นในชีวิตเลย

บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมทุกคนถึงจำไม่ได้ว่ามันหมายถึงอะไร ทำไมภาษาอีสปถึงโด่งดังขนาดนี้ และทำไมถึงกลายเป็นสุภาษิต? มาหาคำตอบกัน!

คำนิยาม

ภาษาอีสเปียนเรียกว่าชาดก นี่คือวิธีที่พวกเขากำหนดความคิดที่ไม่สามารถแสดงออกโดยตรงได้ด้วยเหตุผลบางประการ ส่วนใหญ่แล้ว การแบนจะเกี่ยวข้องกับการพิจารณาเรื่องการเซ็นเซอร์

ในชีวิตประจำวัน ผู้ใหญ่บางครั้งหันไปใช้ภาษาอีโซเปียเมื่อจำเป็นต้องออกเสียงข้อมูลนี้หรือข้อมูลนั้นต่อหน้าเด็ก

แม้จะมีความช่วยเหลือจากคำใบ้ แต่แฟนสาวสองคนก็สามารถสื่อสารกันได้ซึ่งสามีหรือชายหนุ่มของหนึ่งในนั้นซึ่งผูกพันกับ บริษัท ของพวกเขาถูกบังคับให้ฟัง พวกเขาคู “เรื่องของตัวเอง เรื่องของผู้หญิง” แต่ไม่ใช่ทุกคำที่จะพูดต่อหน้าผู้ชายได้อย่างสบายใจ ดังนั้นคุณต้องเข้ารหัส

ปรากฎว่าภาษาอีสปเป็นการสนทนาลับระหว่างทั้งสองฝ่าย โดยข้ามบุคคลที่สามที่ไม่ได้ฝึกหัด

มิฉะนั้น สำนวนเชิงเปรียบเทียบในภาษาเรียกว่าสละสลวย มักใช้ด้วยเหตุผลด้านจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ ตัวอย่างของถ้อยคำสละสลวยที่ตลกขบขันและไร้สาระมอบให้โดย N.V. Gogol ในบทกวี "Dead Souls" เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งพูดถึงผ้าพันคอที่มีกลิ่นเหม็นว่า "ประพฤติตัวไม่ดี" คำสละสลวยล้อมรอบเราทุกหนทุกแห่งหากไม่มีพวกเขาชีวิตคงไม่น่าพอใจนัก ตัวอย่างเช่น หากนักเรียนไม่ได้ใช้ถ้อยคำสละสลวย "คุณสามารถออกไปข้างนอกได้" ในระหว่างบทเรียน แต่ระบุอย่างชัดเจนว่าจะออกไปที่ไหน ชั้นเรียนก็จะได้สัมผัสถึงรายละเอียดของสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเวลานาน

คำสละสลวยล้อมรอบเราทุกหนทุกแห่งหากไม่มีพวกเขาชีวิตคงไม่น่าพอใจนัก ตัวอย่างเช่น หากนักเรียนไม่ได้ใช้ถ้อยคำสละสลวย "คุณสามารถออกไปข้างนอกได้" ในระหว่างบทเรียน แต่ระบุอย่างชัดเจนว่าจะออกไปที่ไหน ชั้นเรียนก็จะได้สัมผัสถึงรายละเอียดของสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเวลานาน

ต้นทาง

สำหรับสายเลือดของภาษาอีสปนั้นมีรูปลักษณ์มาจากอีสปผู้คลั่งไคล้ชาวกรีกโบราณ อีสปเป็นทาสและไม่มีสิทธิ์ดูถูกเจ้านายโดยชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของตนโดยตรง

เขาถูกบังคับให้ถ่ายทอดความชั่วร้ายของมนุษย์ไปสู่สัตว์ ลา "รับเอา" ความดื้อรั้นและความโง่เขลา, สิงโต - ความไร้สาระ, สุนัขจิ้งจอก - ไหวพริบและความรอบคอบ, หมู - ความหยาบคาย ผู้อ่านเข้าใจว่าเราไม่ได้พูดถึงสัตว์

นักเขียนสมัยใหม่ก็เริ่มใช้ภาษาอีโซเปียเช่นกัน ตัวอย่างเช่น M. E. Saltykov-Shchedrin นักเสียดสีชาวรัสเซียผู้แต่งนิทานของเขาด้วยภาพล้อเลียนที่พวกเขายังคงหวาดกลัวไม่เพียง แต่เด็ก ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย

การเซ็นเซอร์อย่างรุนแรงของซาร์และโซเวียตรัสเซียในตอนนั้นไม่เพียงแต่บังคับให้พวก fabulists และพวกเยาะเย้ยต้องซ่อนตัวเท่านั้น นักเขียนหลายคนย้ายจากหัวข้อ "ผู้ใหญ่" ที่ปิดกั้นอย่างแน่นหนามาสู่วรรณกรรมเด็ก

คุณนึกภาพออกไหมว่าเทพนิยายของ K. Chukovsky เรื่อง "The Cockroach" ถูกมองว่าเป็นการโจมตีส่วนตัวโดย "ปู่ Korney" ต่อสตาลิน? นี่เป็นวิธีที่ผู้เซ็นเซอร์เรียนรู้ที่จะอ่านภาษาอีสปอย่าง "ละเอียด"!

ในขั้นต้น สันนิษฐานว่ามีเพียงผู้เขียนและผู้อ่านเท่านั้นที่เข้าใจสัญลักษณ์เปรียบเทียบได้ และเซ็นเซอร์ถึงแม้เขาจะฉลาดเฉลียว แต่ก็ไม่สามารถตัดสินว่าผู้เขียนดูหมิ่นผู้บังคับบัญชาของตนได้

คำพ้องความหมาย

ในความคิดของคนรัสเซีย ชาดกไม่ดี นี่เป็นความจำเป็นจริงๆ ในการพูดในชีวิตประจำวัน ผู้คนมักจะมองว่าคำใบ้ที่คลุมเครือนั้นเป็นการพูดคุยที่ว่างเปล่าและการละทิ้งแก่นแท้ของเรื่อง ดังนั้นในภาษาของเรา สำนวน "ภาษาอีสป" จึงมีคำพ้องความหมายประณามเล็กน้อย:

• พูดทางอ้อม
• พูดเป็นนัย;
• เพื่อตีรอบพุ่มไม้

ชาวต่างชาติเชื่อมโยงหน่วยวลีกับสำนวนอื่น:

• พูดเป็นคำอุปมา (อังกฤษ);
• เพื่อสร้างสัญลักษณ์เปรียบเทียบ (ฝรั่งเศส)

แน่นอนว่าความสามารถในการใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบนั้นดี จริงอยู่ เราไม่อาจแน่ใจได้เสมอไปว่าความหมายที่แท้จริงจะไปถึงผู้รับ ดังนั้น หากคุณต้องการที่จะเป็นที่เข้าใจและรับฟัง อย่าพูดเป็นภาษาอีโซเปีย แต่เป็นภาษาของคุณเอง

ภาษาอีสเปียนหรือสัญลักษณ์เปรียบเทียบเป็นรูปแบบหนึ่งของสุนทรพจน์ทางศิลปะที่มีมาแต่โบราณกาล ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เกี่ยวข้องกับชื่อของอีสปซึ่งเป็นผู้สร้างนิทานกรีกกึ่งตำนานซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ตามตำนานเล่าว่า อีสปเป็นทาส จึงไม่สามารถแสดงความเชื่อของเขาอย่างเปิดเผยได้ และในนิทานที่อิงฉากชีวิตของสัตว์ต่างๆ เขาบรรยายถึงผู้คน ความสัมพันธ์ ข้อดีและข้อเสียของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ภาษาอีสเปียนไม่ใช่มาตรการบังคับเสมอไป ซึ่งเป็นผลมาจากการขาดความมุ่งมั่น มีคนที่มีพฤติกรรมเชิงเปรียบเทียบทางอ้อม

ท่าทางที่คุณแสดงความคิดจะกลายเป็นเหมือนแว่นขยายที่ช่วยให้คุณมองเห็นชีวิตได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในบรรดานักเขียนชาวรัสเซีย พรสวรรค์ที่โดดเด่นที่สุดที่ใช้ภาษาอีสปคือ Krylov และ Saltykov-Shchedrin แต่ถ้าในนิทานของ Krylov สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูก "ถอดรหัส" ในด้านศีลธรรมดังนั้นในงานของ Saltykov-Shchedrin ผู้อ่านเองก็จะต้องเข้าใจว่าความเป็นจริงเบื้องหลังโลกครึ่งเทพนิยายครึ่งมหัศจรรย์ของนักเขียนคืออะไร

นี่คือ "ประวัติศาสตร์ของเมือง" ที่มีพื้นฐานมาจากสัญลักษณ์เปรียบเทียบทั้งหมด เมืองฟูลอฟคืออะไร? โดยทั่วไปแล้วจังหวัดรัสเซีย "โดยเฉลี่ย"

เมือง? เลขที่

นี่เป็นภาพสัญลักษณ์ทั่วไปของรัสเซียทั้งหมด ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ผู้เขียนเน้นย้ำว่าเขตแดนของมันขยายออกไปทั่วทั้งประเทศ: “ ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ของไบแซนเทียมและฟูลอฟอยู่ติดกันมากจนฝูงไบเซนไทน์เกือบจะปะปนกับของฟูลอฟอยู่ตลอดเวลา และการทะเลาะวิวาทกันอย่างต่อเนื่องก็เกิดขึ้นจากสิ่งนี้” พวกฟูลโลวิตคือใคร? ถึงแม้จะยอมรับว่าน่าเศร้า แต่พวก Foolovites ก็เป็นชาวรัสเซีย

นี่เป็นหลักฐานประการแรกจากเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งแม้จะนำเสนอในรูปแบบเสียดสี แต่ก็ยังสามารถจดจำได้ง่าย ดังนั้นการต่อสู้ของชนเผ่าสลาฟที่รู้จักจากพงศาวดารและการรวมตัวที่ตามมาของพวกเขาจึงถูกล้อเลียนโดย Saltykov-Shchedrin ในการพรรณนาของเขาว่าคนร้ายเป็นศัตรูกับชนเผ่าใกล้เคียงอย่างไร - คนกินธนูคนกินกบและ rukosuyami . นอกจากนี้ เราถูกบังคับให้เห็นชาวรัสเซียใน Foolovites ด้วยคุณสมบัติดังกล่าวโดยนักเขียนที่ระบุว่าเป็นความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน ไม่สามารถเป็นผู้สร้างชีวิตของตนเองที่กล้าหาญ และด้วยเหตุนี้ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมอบชะตากรรมของตนให้กับใครบางคน เพื่อที่จะไม่ ตัดสินใจอย่างรับผิดชอบด้วยตนเอง

หน้าแรกหนึ่งของเรื่องราวของ Foolov คือการค้นหาผู้ปกครอง หลังจากที่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของชาว Foolovites นวดแม่น้ำโวลก้าด้วยข้าวโอ๊ตจากนั้นก็ซื้อหมูสำหรับบีเวอร์ทักทายกั้งด้วยเสียงระฆังดังกริ่งแลกเปลี่ยนพ่อกับสุนัขพวกเขาตัดสินใจหาเจ้าชาย แต่มีเพียงคนโง่เท่านั้น: “เจ้าชายโง่เขลาคงจะดีกว่าสำหรับเรา!” ตอนนี้เรากำลังวางเค้กไว้ในมือของเขา เคี้ยวมันซะ แต่อย่ากวนเรา!” จากเรื่องราวนี้ซึ่งบรรยายโดย Saltykov-Shchedrin ตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเชิญของเจ้าชาย Varangian ไปยังดินแดนรัสเซียนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ยิ่งไปกว่านั้น นักประวัติศาสตร์เน้นย้ำว่าชาวรัสเซียตัดสินใจเรื่องอำนาจจากต่างชาติเหนือตนเอง โดยเชื่อมั่นในความล้มละลายของตนเอง: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้น ... "

นอกเหนือจากสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่กล่าวมาข้างต้นแล้วยังมีจดหมายโต้ตอบที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นใน "ประวัติศาสตร์ของเมือง": Scoundrels - Paul I, Benevolensky - Speransky, Ugryum-Burcheev - Arakcheev ในภาพของ Grustilov ผู้ซึ่งยกส่วยจากฟาร์มเป็นห้าพันต่อปีและเสียชีวิตด้วยความเศร้าโศกในปี พ.ศ. 2368 มีการแสดงภาพเหมือนเสียดสีของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 อย่างไรก็ตามไม่สามารถพูดได้ว่าเสียงหัวเราะอันขมขื่นต่อชะตากรรมของรัสเซียเป็นพยานถึงประวัติศาสตร์ การมองโลกในแง่ร้ายของนักเขียน ตอนจบของหนังสือพูดถึงความไร้อำนาจของ Gloomy-Burcheev ที่จะหยุดการไหลของแม่น้ำซึ่งใคร ๆ ก็สามารถเห็นการเปรียบเทียบได้ว่าความพยายามของทรราชในการหยุดการไหลของชีวิตนั้นไม่ได้ผล

จำเป็นต้องเข้าใจภาษาอีสปเมื่ออ่านนิทานของ Saltykov-Shchedrin ตัวอย่างเช่นเทพนิยายเรื่อง "The Wise Minnow" ซึ่งเล่าถึงปลาที่ตัวสั่นด้วยความกลัวต่อชีวิตของมันแน่นอนว่าอยู่นอกเหนือขอบเขตของ "ชีวิตสัตว์": สร้อยเป็นศูนย์รวมสัญลักษณ์ของคนขี้ขลาดและเห็นแก่ตัวใน ถนนที่ไม่แยแสกับทุกสิ่งยกเว้นตัวเขาเอง “เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน” ก็เต็มไปด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบเช่นกัน ชายคนหนึ่งบิดเชือกเพื่อผูกตัวเองตามคำสั่งของนายพลแสดงให้เห็นถึงการเชื่อฟังอย่างทาสของประชาชน

นายพลคิดว่าซาลาเปาฝรั่งเศสเติบโตบนต้นไม้ รายละเอียดเชิงเสียดสีนี้แสดงให้เห็นการเปรียบเทียบว่าเจ้าหน้าที่หลักอยู่ห่างจากชีวิตจริงมากเพียงใด

Saltykov-Shchedrin พูดเกี่ยวกับตัวเอง:“ ฉันเป็นอีสปและเป็นนักเรียนของแผนกเซ็นเซอร์” แต่บางทีสัญลักษณ์เปรียบเทียบของ Shchedrin ไม่ใช่แค่ความจำเป็นที่เกิดจากการพิจารณาเซ็นเซอร์เท่านั้น แน่นอนว่า ภาษาอีสเปียนช่วยสร้างภาพความเป็นจริงที่ลึกซึ้งและเป็นภาพรวม และทำให้เข้าใจชีวิตได้ดีขึ้น

นักเขียนที่มีความคิดเสรีซ่อนความหมายที่ยากลำบากไม่ให้เซ็นเซอร์ได้อย่างไร เล่าบทบัญญัติหลักของหนังสือคลาสสิก แต่อ่านหนังสือโดย Lev Losev ไม่ค่อยดี

จัดทำโดย มาเรีย คานาโทวา

ภาพเหมือนของมิคาอิล Saltykov-Shchedrin ภาพพิมพ์หินอัตโนมัติโดย Evgeny Sidorkin 1977ข่าวอาร์ไอเอ"

ภาษาอีสเปียนเป็นระบบวรรณกรรมที่ช่วยให้ผู้เขียนถ่ายทอดข้อมูลพิเศษไปยังผู้อ่านในขณะเดียวกันก็ซ่อนข้อมูลจากเซ็นเซอร์ ผู้เขียนใช้วิธีทางศิลปะที่หลากหลายสร้าง "เกราะ" ที่ปกปิดข้อมูลที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ และเครื่องหมายพิเศษบอกผู้อ่านเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการอ่านเชิงเปรียบเทียบ:

แต่งโดยคุณ Samozvanov
พวกโรมานอฟเป็นทั้งครอบครัว
แต่ฉันบอกว่าความจริงไม่ได้ถูกซ่อนไว้:
ฉันไม่ชอบความรักในครอบครัวของคุณ

คำบรรยายที่อยู่ของ Vladimir Likhachev ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1905 ในนิตยสาร Spectator ดูเหมือนจะจ่าหน้าถึงนักเขียนที่ไม่ดี แต่ผู้อ่านในยุคนั้นเห็นว่าเครื่องหมายจุลภาคหายไปตรงไหนในข้อสุดท้าย: "ฉันไม่ชอบครอบครัวของคุณโรมานอฟ" และบทกวีก็กลายเป็นภาพย่อของการต่อต้านรัฐบาล คำกล่าวของอีสปจึงมีพื้นฐานมาจากการเล่นคำที่เหมือนกัน

ภาษาอีสเปียนเป็นลูกโดยตรงของการเซ็นเซอร์ ซึ่งดำเนินการในรัสเซียตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 เมื่อวรรณกรรมรัสเซียเพิ่งเริ่มต้น การเซ็นเซอร์ได้ฝึกฝนนักเล่นปริศนาที่เก่งกาจในตัวนักเขียน และผู้อ่านปริศนาที่ไม่มีใครเทียบได้ นักวิจารณ์ในศตวรรษที่ 19 ดูหมิ่นภาษาอีโซเปียที่ปกปิดความลับอย่างทาส ตรงกันข้ามกับถ้อยคำเสียดสีที่ตรงไปตรงมาและชัดเจน Saltykov-Shchedrin ผู้เขียนคำว่า "ภาษาอีโซเปีย" เขียนเกี่ยวกับภาษานี้ว่าเป็น "ลักษณะทาส" ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนไม่น้อยไปกว่างานเขียนที่เกี่ยวข้องกับวิธีที่จะตีพิมพ์

ทัศนคติต่อภาษาอีสปเปลี่ยนไปในช่วงปลายศตวรรษ ความขัดแย้งของมันคือการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวดกระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียน บังคับให้เขาต้องใช้ความพยายามทางศิลปะที่หลากหลายเพื่อแสดงสิ่งที่ไม่สามารถพูดได้โดยตรง: ในภาษาของการเปรียบเทียบ อันตรายที่เกิดจากหมาป่าทำให้กวางอยู่ในสภาพดี ผลงานของ Saltykov-Shchedrin คนเดียวกันซึ่งใช้ภาษา Aesopian กันอย่างแพร่หลายได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปแล้ว แต่เรายังคงชื่นชมไหวพริบอันละเอียดอ่อนของพวกเขา

คำกล่าวของอีสปมีอยู่สองระดับ - โดยตรงและเชิงเปรียบเทียบ ผู้อ่านอาจไม่สังเกตเห็นแผนสอง แต่จะไม่ทำให้งานแย่ลงเนื่องจากแผนแรกนั้นเต็มไปด้วยความหมายทางศิลปะที่หลากหลาย จากมุมมองเชิงปฏิบัติ การแทรกแซงของผู้เซ็นเซอร์และความจำเป็นในการใช้ภาษาอีสปเป็นอุปสรรคที่ไม่จำเป็นในการส่งข้อความจากผู้เขียนไปยังผู้อ่าน แต่การรบกวนและเสียงนี้อาจมีความหมายของข้อความทั้งหมด สิ่งสำคัญสำหรับการสมรู้ร่วมคิดของตัวเข้ารหัสและตัวถอดรหัสคือเซ็นเซอร์ไม่เห็นข้อความลับที่อยู่เบื้องหลังเสียงนี้

สิ่งนี้เกิดขึ้นกับบทละคร "บอลเชวิค" ของมิคาอิล ชาตรอฟ เธอบรรยายถึงการประชุมของสภาผู้บังคับการตำรวจในปี พ.ศ. 2461 ซึ่งมีการหารือถึงความจำเป็นในการก่อการร้ายแดงเพื่อต่อต้านฝ่ายค้าน สารคดีแนวสัญลักษณ์นี้ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในสหภาพโซเวียตนั้นเป็นเกราะกำบังที่ดี: บทละครดังกล่าวถูกส่งต่ออย่างง่ายดายแม้โดยเซ็นเซอร์ที่มีการศึกษาสูงก็ตาม และผู้ชมที่ดูเรื่องนี้ในช่วงทศวรรษ 1960 รู้อยู่แล้วว่าความหวาดกลัวนี้จะคงอยู่นานหลายปีและจะส่งผลกระทบต่อแม้กระทั่งผู้ที่พูดถึงเรื่องนี้ในเนื้อเรื่องของละคร เบื้องหลังด้านหน้าของเอกสารสุดโต่งมีการโต้แย้งแบบอีสปกับแนวคิดเรื่องอำนาจของบอลเชวิค บทละครขาดองค์ประกอบหลายประการของลัทธิเลนินในฐานะประเภท: การสาธิต "ความเมตตา" ของเลนิน ภาพล้อเลียนของ "ศัตรู" ซึ่งส่งสัญญาณให้ผู้ชมทราบเกี่ยวกับองค์ประกอบของอีโซเปีย และสำหรับเซ็นเซอร์ มันเป็นเสียงที่ดังมากซึ่งเป็นข้อบกพร่องทางศิลปะ

รัฐก็ใช้ภาษาอีสเปียนได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่นเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2518 นักร้อง Joseph Kobzon ในคอนเสิร์ตรื่นเริงกับบุคคลชั้นนำในงานปาร์ตี้ได้ร้องเพลง "Migratory Birds Are Flying ... " ซึ่งไม่ได้แสดงมาตั้งแต่ปี 1940-50 และเกือบจะถูกลืมไปแล้ว คอนเสิร์ตดังกล่าวออกอากาศทางโทรทัศน์ โดยได้รับเสียงปรบมือจากผู้ชมระดับสูงในห้องโถง ข้อความของอีสปคือ: ชาวยิวจะได้รับความเจริญรุ่งเรืองในสหภาพโซเวียตหากเขาจงรักภักดีต่อรัฐ ผู้ชมหลายล้านคนเข้าใจสิ่งนี้ในทันทีและข้อความก็ถูกถอดรหัสได้อย่างง่ายดาย Kobzon เป็นตัวเป็นตนของชาวยิว เนื้อเพลงแสดงถึงความภักดี และเสียงปรบมือของชนชั้นสูงในพรรคที่สัญญาว่าจะเจริญรุ่งเรือง สถานการณ์ทั้งหมดทำหน้าที่เป็นโล่ เครื่องหมายคือเพลงที่ไม่ได้แสดงมาเป็นเวลานาน และเป็นนักแสดงชาวยิว วิธีการแจ้งแบบอีสเปียนนี้สะดวกมากสำหรับรัฐ: หากรัฐตัดสินใจเปลี่ยนเงื่อนไขของข้อตกลงที่ไม่ได้พูดกับชาวยิวแล้วจะไม่มีใครสามารถพิสูจน์ได้ว่าสิ่งนั้นมีอยู่จริง

บทกวี "Bellerophon" ของโซเฟีย ปานนอกในปี 1922 เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของภาษาอีสเปียในวรรณคดีหลังเดือนตุลาคม บทบาทของโล่เล่นตามโครงเรื่องในตำนานและชื่อในตำนาน - Bellerophon, Chimera ในขณะเดียวกัน คำว่า “คิเมร่า” ซึ่งมีความหมายที่สองว่า “ยูโทเปีย” ก็กลายเป็นสัญลักษณ์สำหรับผู้อ่าน จากนั้นบทกวีสองบทสุดท้ายก็อ่านต่างกัน: ตอนนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตที่กดขี่กวี

เบลเลโรฟอนถึงคิเมร่า
ฝนลูกธนูตกลงมา...
ใครจะเชื่อเชื่อได้
การมองเห็นเป็นเครื่องหมายอะไร!

และฉันไม่มีน้ำตาดื้อรั้น
ฉันมองดูชีวิตของฉัน
และอันโบราณอันเดียวกัน
ฉันรู้จักกรงเล็บ

ตัวอย่างเช่น การแปลสามารถใช้เป็นเกราะป้องกันข้อความอีโซเปียได้ ดังนั้น Pasternak ในการแปล Macbeth ของเขาจึงพยายามแสดงให้เห็นว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไรและรู้สึกอย่างไรในช่วงหลายปีแห่งความหวาดกลัวของสตาลิน โดยเปลี่ยนสำเนียงของเช็คสเปียร์เล็กน้อย:

ผู้คนคุ้นเคยกับการร้องไห้และไม่สังเกตเห็นพวกเขา
ไปสู่ความน่าสะพรึงกลัวและพายุที่วูบวาบอยู่บ่อยครั้ง
พวกมันถือเป็นปรากฏการณ์ธรรมดา
พวกเขาโทรหาใครซักคนตลอดทั้งวัน แต่ก็ไม่มีใคร
ไม่อยากรู้ว่าใครถูกฝังอยู่

(ซึ่งการถอนหายใจและครวญครางและเสียงกรี๊ดที่ทำให้อากาศแตก
ถูกสร้างขึ้นมา ไม่ได้ทำเครื่องหมาย; ที่ซึ่งความโศกเศร้าอันแสนสาหัสดูเหมือน
ความปีติยินดีสมัยใหม่ คุกเข่าของผู้ตาย
หายากไหมที่จะถามใคร...)

บ่อยครั้งที่ผู้เขียนถ่ายทอดการกระทำนี้ไปสู่ยุคหรือประเทศอื่นโดยคำนึงถึงความทันสมัยและเพื่อนร่วมชาติ ดังนั้น Bella Akhmadulina ในบทกวี "Bartholomew's Night" ดูเหมือนจะเขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าของประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส แต่ผู้อ่านที่เอาใจใส่จะเข้าใจว่าเธอกำลังพูดถึงสหภาพโซเวียตจริงๆ เครื่องหมายที่นี่คือคำพาดพิงโวหาร (โดยทั่วไปแล้วจะเป็นสำนวนภาษารัสเซีย: "ไร้สาระ!")

ข้อความอีสเปียนอาจถูกซ่อนอยู่ในงานของเด็ก: ผู้อ่านที่เป็นผู้ใหญ่เห็นในบทกวีของ Georgy Ladonshchikov เรื่อง "The Starling in a Foreign Land" ("นกกิ้งโครงบินหนีจากความหนาวเย็น ... ") คำใบ้ของการอพยพของนักเขียน; ในบรรทัดเกี่ยวกับการที่นกกิ้งโครงโหยหา "แมวที่ตามล่าเขา" - การเยาะเย้ยความคิดเห็นทางปัญญาที่แพร่หลายว่าการอพยพยังคงเป็นความผิดพลาด ในเรื่อง "Nedopesok" โดย Yuri Koval โลกของสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกที่อาศัยอยู่ในกรงได้รับการอธิบายอย่างรอบคอบและมีเพียงคำเดียวเท่านั้นที่ผู้อ่านเริ่มเห็นความคล้ายคลึงกับสหภาพโซเวียต นี่คือคำว่า "ผู้ป้อน" ซึ่งในคำสแลงของสหภาพโซเวียตหมายถึง "สถานที่ทำงานที่คุณสามารถทำกำไรจากบางสิ่งได้โดยไม่ต้องรับโทษ"

ข้อความของอีสปอาจเกี่ยวข้องกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ในระหว่างการประหัตประหาร Solzhenitsyn ในโลกใหม่บทกวี "White Buoy" ของ Yevgeny Markin ได้รับการตีพิมพ์ เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้รักษาบีคอนและมีเพียงคำเดียวที่บอกเป็นนัยถึงเรื่องราวของโซซีนิทซิน - นามสกุลของผู้ดูแลบีคอนคือไอเซช บทกวีเริ่มอ่านในลักษณะเชิงเปรียบเทียบ: "... สายรัดนี้ไร้สาระแค่ไหน / ดวงตาของเขาชัดเจนแค่ไหน" ผู้อ่านที่เอาใจใส่และมีความรู้ได้รับข้อความ: Solzhenitsyn เป็นคนดี

โดยหลักการแล้ว ผู้อ่านที่สามารถไขข้อความของอีสปได้จะรู้ดีหากไม่มีเขาว่าโซลซีนิทซินเป็นคนดีและสตาลินคือตัวร้าย ภาษาอีสเปียนมักเผชิญหน้ากับข้อห้ามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เช่น ตำนานที่สนับสนุนรัฐ และการตีพิมพ์ข้อความ Aesopian แต่ละฉบับถือเป็นวันหยุดสำหรับกลุ่มปัญญาชน: มันถูกมองว่าเป็นการละเมิดระบบเผด็จการซึ่งเป็นชัยชนะสำหรับความพยายามร่วมกันของผู้เขียนและผู้อ่าน 

เราเคยได้ยินสำนวน “ภาษาอีสเปีย” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า คำนี้หมายถึงอะไรและมาจากไหน? ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าบุคคลดังกล่าวอาศัยอยู่หรือว่านี่เป็นภาพรวมหรือไม่ มีตำนานมากมายเกี่ยวกับเขาและในยุคกลางชีวประวัติของเขาได้ถูกรวบรวม ตามตำนานเขาเกิดในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และเป็นทาสของ Croesus อย่างไรก็ตาม จิตใจที่มั่งคั่ง ความเฉลียวฉลาด และไหวพริบของเขาช่วยให้เขาได้รับอิสรภาพและเชิดชูเขามาหลายชั่วอายุคน

โดยธรรมชาติแล้ว เป็นผู้ก่อตั้งเทคนิคนี้ซึ่งใช้ภาษาอีสเปียนเป็นครั้งแรก ตัวอย่างนี้มอบให้เราตามตำนานที่กล่าวว่า Croesus ซึ่งเมามากเกินไปเริ่มอ้างว่าเขาสามารถดื่มทะเลได้และทำการเดิมพันโดยเอาทั้งอาณาจักรของเขาเป็นเดิมพัน เช้าวันรุ่งขึ้น กษัตริย์ทรงสร่างเมาแล้วหันไปขอความช่วยเหลือจากทาส และสัญญาว่าจะให้อิสรภาพแก่เขาหากเขาช่วยออกไป ทาสที่ฉลาดแนะนำให้เขาพูดว่า: "ฉันสัญญาว่าจะดื่มเฉพาะทะเลเท่านั้นโดยไม่มีแม่น้ำและลำธารที่ไหลลงสู่ทะเล บล็อกพวกเขาแล้วฉันจะทำตามสัญญา” และเนื่องจากไม่มีใครสามารถปฏิบัติตามเงื่อนไขนี้ได้ Croesus จึงชนะเดิมพัน

ในฐานะทาสและเป็นอิสระ ปราชญ์ได้เขียนนิทานซึ่งเขาเยาะเย้ยความโง่เขลา ความโลภ การโกหก และความชั่วร้ายอื่นๆ ของผู้คนที่เขารู้จัก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอดีตเจ้านายของเขาและเพื่อนที่เป็นทาสของเขา แต่เนื่องจากเขาเป็นคนบังคับ เขาจึงแต่งเรื่องราวของเขาด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบ วลีที่ใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบ และวาดภาพวีรบุรุษของเขาภายใต้ชื่อสัตว์ต่างๆ เช่น สุนัขจิ้งจอก หมาป่า อีกา ฯลฯ นี่คือภาษาอีสเปียน ตัวละครในเรื่องตลกนั้นสามารถจดจำได้ง่าย แต่ "ต้นแบบ" ไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากโกรธอย่างเงียบ ๆ ในท้ายที่สุดผู้ประสงค์ร้ายได้วางเรือที่ถูกขโมยไปจากวัดบนอีสปและนักบวชแห่งเดลฟีกล่าวหาว่าเขาขโมยและล่วงละเมิด ปราชญ์ได้รับทางเลือกให้ประกาศตัวเองว่าเป็นทาส - ในกรณีนี้เจ้านายของเขาจะต้องจ่ายค่าปรับเท่านั้น แต่อีสปเลือกที่จะเป็นอิสระและยอมรับการประหารชีวิต ตามตำนานเล่าว่าเขาถูกโยนลงมาจากหน้าผาที่เดลฟี

ด้วยเหตุนี้ ด้วยสไตล์ที่น่าขันแต่เชิงเปรียบเทียบของเขา อีสปจึงกลายเป็นผู้ก่อตั้งนิทานดังกล่าว ในยุคต่อมาของการปกครองแบบเผด็จการและการละเมิดเสรีภาพในการแสดงออก นิทานเรื่องนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและผู้สร้างยังคงเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงในความทรงจำของคนรุ่นต่อ ๆ ไป เราสามารถพูดได้ว่าภาษาอีสเปียนมีอายุยืนยาวกว่าผู้สร้างภาษานี้ ดังนั้นจึงมีชามโบราณที่มีรูปคนหลังค่อม (ตามตำนาน อีสปมีรูปร่างหน้าตาน่าเกลียดและเป็นคนหลังค่อม) และสุนัขจิ้งจอกซึ่งบอกอะไรบางอย่าง - นักประวัติศาสตร์ศิลปะเชื่อว่าผู้ก่อตั้งนิทานนั้นปรากฎบนชาม . นักประวัติศาสตร์อ้างว่าในแถวประติมากรรมของ "ปราชญ์ทั้งเจ็ด" ในกรุงเอเธนส์ ครั้งหนึ่งเคยมีรูปปั้นอีสปยืนอยู่ข้างสิ่วของ Lysippos ในเวลาเดียวกัน คอลเลกชันนิทานของนักเขียนก็ปรากฏขึ้น ซึ่งรวบรวมโดยบุคคลนิรนาม

ภาษาอีสโทเปียได้รับความนิยมอย่างมาก: "Tale of the Fox" ที่มีชื่อเสียงนั้นแต่งขึ้นในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบและในภาพของสุนัขจิ้งจอก, หมาป่า, ไก่, ลาและสัตว์อื่น ๆ ชนชั้นปกครองและนักบวชของคริสตจักรโรมันทั้งหมด ถูกเยาะเย้ย การพูดในลักษณะคลุมเครือ แต่เหมาะสมและสมเหตุสมผลนี้ถูกใช้โดย La Fontaine, Saltykov-Shchedrin นักแต่งเพลงชื่อดังของนิทาน Krylov และ Glibov ผู้คลั่งไคล้ชาวยูเครน อุปมาของอีสปได้รับการแปลเป็นหลายภาษา โดยมีการเรียบเรียงเป็นคำคล้องจอง พวกเราหลายคนคงรู้จักนิทานเกี่ยวกับอีกาและสุนัขจิ้งจอก สุนัขจิ้งจอกและองุ่นจากโรงเรียน - โครงเรื่องของเรื่องราวศีลธรรมสั้น ๆ เหล่านี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยปราชญ์โบราณ

ไม่สามารถพูดได้ว่าภาษาอีสปซึ่งมีความหมายระหว่างระบอบการปกครองที่มีการเซ็นเซอร์ควบคุมที่พักนั้นไม่เกี่ยวข้องในปัจจุบัน รูปแบบเชิงเปรียบเทียบซึ่งไม่ได้ตั้งชื่อเป้าหมายของการเสียดสีโดยตรงดูเหมือนว่าจะกล่าวถึงใน "จดหมาย" ถึงผู้เซ็นเซอร์ที่รุนแรงและใน "จิตวิญญาณ" - ถึงผู้อ่าน เนื่องจากคนกลุ่มหลังอาศัยอยู่ในความเป็นจริงซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างปกปิด เขาจึงจำได้ง่าย และยิ่งกว่านั้น: ลักษณะการเยาะเย้ยที่แปลกประหลาดเต็มไปด้วยคำใบ้ลับที่ต้องคาดเดาสัญลักษณ์และรูปภาพที่ซ่อนอยู่นั้นน่าสนใจสำหรับผู้อ่านมากกว่าการกล่าวหาเจ้าหน้าที่โดยตรงและไม่ปิดบังถึงความผิดใด ๆ ดังนั้นแม้แต่นักเขียนและนักข่าวเหล่านั้น ที่ไม่เกี่ยวข้องกับมันเลยหันไปใช้องค์ประกอบของภาษาอีสเปียนที่กลัว เราเห็นการใช้สิ่งนี้ในวารสารศาสตร์ วารสารศาสตร์ และแผ่นพับในหัวข้อทางการเมืองและสังคมในปัจจุบัน

เทพนิยายสามารถเป็นสิ่งสร้างสรรค์ที่สูงส่งได้เมื่อทำหน้าที่เป็นอาภรณ์เชิงเปรียบเทียบ สวมชุดความจริงทางจิตวิญญาณอันสูงส่ง เมื่อมันเผยให้เห็นอย่างเป็นรูปธรรมและมองเห็นได้แม้กระทั่งกับคนธรรมดาสามัญในเรื่องที่สามารถเข้าถึงได้โดยปราชญ์เท่านั้น
เอ็น.วี. โกกอล

Saltykov-Shchedrin เป็นผู้แนะนำแนวคิดของ "ภาษาอีโซเปีย" ในการใช้วรรณกรรมรัสเซีย ซึ่งเขาหมายถึงสัญลักษณ์เปรียบเทียบเชิงศิลปะ (สำนวนที่มีความหมายที่ซ่อนอยู่และเป็นความลับ) หรือสัญลักษณ์เปรียบเทียบ อย่างที่คุณทราบนักเขียนศึกษาที่ Tsarskoye Selo Lyceum ซึ่งเขาได้รับการศึกษาคลาสสิกที่ยอดเยี่ยมดังนั้นเขาจึงรู้จักชื่อของอีสปกรีกโบราณเป็นอย่างดี: นักเรียน Lyceum ต้องอ่านนิทานของอีสปในต้นฉบับ

อีสป - ทาส Phrygian คนหลังค่อมน่าเกลียดนักเขียนนิทาน - อาศัยอยู่ตามตำนานในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าอีสปมีอยู่จริงหรือไม่ แต่ทราบชีวประวัติของเขาหลายเรื่องและนิทานร้อยแก้วที่ไม่ระบุชื่อทั้งหมดในวรรณคดีกรีกโบราณก็มาจากเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง อีสปเป็นผู้สร้างกึ่งตำนานของนิทานยุโรปประเภทหนึ่ง นิทานของอีสปสร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบ สัตว์ต่างๆ มักจะกระทำในนั้น และผู้คนก็ถูกบอกเป็นนัย

Saltykov-Shchedrin แสดงความฉลาดไม่สิ้นสุดในการสร้างเทคนิคการเปรียบเทียบ (การเข้ารหัสและถอดรหัสความคิดของเขา) และพัฒนาระบบทั้งหมดของ "วิธีการหลอกลวง" โดยปกติแล้วสัตว์ต่างๆ จะแสดงในเทพนิยายของ Shchedrin แต่ผู้เขียนมักจะจองล่วงหน้า เปลี่ยนการเล่าเรื่องจากเรื่องมหัศจรรย์ไปสู่เรื่องจริง จากสัตววิทยาไปสู่โลกมนุษย์ Toptygin the First จากเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" กินซิสกิน แต่ความเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ในป่าที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ค่อนข้างจริงจัง: "มันเหมือนกับว่ามีใครบางคนขับรถเด็กนักเรียนตัวเล็ก ๆ ที่น่าสงสารฆ่าตัวตายด้วยมาตรการการสอน... " (ฉัน). หลังจาก "ข้อจำกัดความรับผิดชอบ" นี้ ก็ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงการกดขี่ข่มเหงของตำรวจต่อนักเรียน ในเทพนิยาย "Crucian the Idealist" ตัวละครหลักและสร้อยพูดถึงปัญหาสังคม: ความก้าวหน้าของโลกความสามัคคีในชนชั้นและความรู้สึกของพลเมือง - ในคำหนึ่งเกี่ยวกับ "สังคมนิยม"(!)

อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนรักษาระยะห่างระหว่างภาพทางสัตววิทยาและผู้คนเพื่อให้สัญลักษณ์เปรียบเทียบดูน่าเชื่อถือทางศิลปะ นักเสียดสีบรรยายถึงชีวิตของสร้อยผู้ขี้ขลาดพรรณนาถึงโลกใต้ทะเลและนิสัยของปลาต่าง ๆ และยังแนะนำชายคนหนึ่งให้เข้ามาในนิทาน - "ศัตรูปลา" ที่น่ากลัว: "แล้วมนุษย์ล่ะ? - นี่มันสัตว์ร้ายอะไรเช่นนี้! เขาใช้กลอุบายอะไรเพื่อให้เขาซึ่งเป็นสร้อยถูกทำลายโดยความตายอย่างไร้ประโยชน์! ผลลัพธ์ที่ได้คือสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ซับซ้อน ในด้านหนึ่ง โลกใต้น้ำถูกนำเสนอในฐานะสังคมมนุษย์ ที่ซึ่งผู้กดขี่ที่เข้มแข็งและร่ำรวยและทำลายล้างผู้อ่อนแอและยากจน ในทางกลับกัน โลกใต้น้ำกลับต่อต้านมนุษย์อย่างเปิดเผย ซึ่ง คือควรรับรู้อย่างตรงไปตรงมาและแท้จริง

Saltykov-Shchedrin เป็นนักเสียดสีที่ยอดเยี่ยมเชี่ยวชาญเทคนิคทั้งหมดของการ์ตูน: อารมณ์ขัน, การเสียดสี, การประชด, การเสียดสี, พิสดาร ในเทพนิยายเขามักใช้คำเยาะเย้ยที่ละเอียดอ่อนและซ่อนเร้นซึ่งนำเสนอเป็นการสรรเสริญคำเยินยอและแสร้งทำเป็นข้อตกลงกับศัตรู นายพลจากเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" เดินเตร่ไปรอบเกาะร้างและสะดุดเข้ากับชายคนหนึ่ง: "ใต้ต้นไม้ โดยเอาพุงขึ้นและกำปั้นไว้ใต้หัว มีชายร่างใหญ่กำลังหลับอยู่ในนั้น กิริยาหยิ่งยโสที่สุดก็หลีกเลี่ยงงาน” นอกจากนี้ ผู้เขียนรายงานด้วยความเห็นอกเห็นใจที่น่าขัน: “ความขุ่นเคืองของนายพลไม่มีขีดจำกัด” นักเต้นที่ว่างเปล่าเฝ้าดู Konyaga ที่แทบไม่มีชีวิตนอนอยู่บนขอบสนามพูดคุยกันด้วยความสนใจว่าทำไมเขาถึงยังไม่ตายจากการทำงานหนัก สำหรับคะแนนนี้ พี่น้อง Konyaga ที่ได้รับอาหารอย่างดีและพึงพอใจมีความคิดที่ลึกซึ้ง: ความมีชีวิตชีวาของ Konyaga อยู่ที่ "เขาดำเนินชีวิตแห่งจิตวิญญาณและจิตวิญญาณแห่งชีวิตไว้ในตัวเขาเอง! และตราบใดที่ยังมีสมบัติทั้งสองนี้อยู่ ก็ไม่มีไม้ใดที่จะบดขยี้มันได้!” นี่คือวิธีที่ผู้เขียนถ่ายทอดเหตุผลของ "มิตรของประชาชน" และเยาะเย้ยความรักอันสูงส่งต่อชาวนาอย่างแดกดัน

นิทานทั้งหมดของ Saltykov-Shchedrin เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้านบรรยายถึงเหตุการณ์ในเวลาและสถานที่ที่ไม่เฉพาะเจาะจงและในบางเรื่องมีการระบุไว้โดยเฉพาะเพื่อการปลอมตัวภายนอกล้วนๆ ว่าพวกเขาจะพูดถึงสมัยเก่าหรือต่างประเทศ เทพนิยายเรื่อง "คนโง่" เริ่มต้นด้วยคำว่า: "ในสมัยก่อนภายใต้ซาร์โกโรคห์มันเป็น ... " เพื่อยืนยันถึงเหตุการณ์ที่เก่าแก่มากนางเอกคนหนึ่งของเทพนิยายเรียกว่า Militrisa Kirbityevna เหมือนแม่ผู้ทรยศของเจ้าชายโบวา และในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" ผู้เขียนใช้จุดเริ่มต้นดั้งเดิมของนิทานพื้นบ้านอย่างแดกดัน: "ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในรัฐหนึ่งมีเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่เขาอาศัยอยู่และเมื่อมองดูแสงสว่างก็ชื่นชมยินดี" ความไม่แน่นอนของเวลาและสถานที่ในนิทานของ Saltykov-Shchedrin เน้นย้ำถึงผลทางความหมายที่ตรงกันข้ามเท่านั้น: ผู้เขียนอธิบายความเป็นจริงของรัสเซียสมัยใหม่ เหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองเฉพาะที่

“ภาษาอีสเปียน” รวมถึงการเลือกหน้ากากของ “ผู้บรรยายที่มีเจตนาดี” ซึ่งเป็นผู้เล่าเรื่องแทน เทพนิยาย "คนโง่" อธิบายรายละเอียดการกระทำอันสูงส่งและมีน้ำใจของ Ivanushka แต่เรียกสิ่งเหล่านั้นว่า "โง่" ดังนั้นผู้บรรยายจึงสอดคล้องกับศีลธรรม (ไร้ยางอาย) ที่แพร่หลาย แต่แสดงให้เห็นถึง "การกระทำของคนโง่" อย่างไร้เดียงสา: Ivanushka ปกป้องแพะซึ่งถูกเด็กชายเพื่อนบ้านทรมาน มอบรูเบิลทั้งสามให้กับขอทาน เล่นกับ Lyovka ลูกชายของ Militrisa Kirbitevna ซึ่งไม่มีใครสนใจ เป็นคนแรกที่วิ่งไปกองไฟหรือไปหาคนป่วยหนักเป็นต้น

"ร่างแห่งความเงียบงัน" ยังเป็นของสไตล์ "อีโซเปีย" - การละเว้นคำโดยเจตนาหรือข้อความทั้งหมดที่ผู้อ่านเดาได้ง่าย ตัวอย่างที่เด่นชัดคือการสิ้นสุดของเทพนิยายเรื่อง "The Fool" เมื่อ Ivanushka หายตัวไปหาพระเจ้าโดยรู้ว่าอยู่ที่ไหนเป็นเวลาหลายปีและกลับมาป่วยหนัก ผู้อ่านบอกเป็นนัยอย่างโปร่งใสว่าสำหรับ "คนโง่" ของเขานั่นคือความเชื่อและการกระทำที่สูงส่งที่สุดฮีโร่จึงถูกจำคุกหรือถูกเนรเทศหรือสิ่งที่คล้ายกัน: "เขาเร่ร่อนอยู่ที่ไหน? คุณเห็นอะไร? เข้าใจหรือไม่เข้าใจ? “ไม่มีใครสามารถรู้อะไรจากเขาได้”

สไตล์ "อีโซเปีย" แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่า Saltykov-Shchedrin นำจินตนาการในเทพนิยายไปสู่จุดที่ไร้สาระเพื่อให้ผู้อ่านไม่สามารถนำภาพที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้เข้าใกล้ความเป็นจริงได้ดังนั้นจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับตอนดังกล่าว . ตัวอย่างเช่น นายพลคนหนึ่งใน "The Tale of How One Man Fed Two Generals" เป็นครูสอนอักษรศิลป์ที่โรงเรียนแคนโทนิสต์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาสอนศิลปะการเขียนด้วยลายมือที่ชัดเจน สม่ำเสมอ และสวยงามในโรงเรียนระดับล่างพิเศษสำหรับลูกหลานของทหาร มีคำถามสองข้อเกิดขึ้นทันที: ทำไมลูก ๆ ของทหารถึงต้องการการประดิษฐ์ตัวอักษรและมันสอดคล้องกับยศนายพล - เพื่อทำงานเป็นครูในโรงเรียนทหารหรือไม่? ผู้เขียนไม่ได้พยายามอธิบายความไร้สาระนี้ แต่ผู้อ่านเข้าใจว่านายพลเป็น "ผู้สูบบุหรี่" ที่ไร้ประโยชน์ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่รู้วิธีทำงานบ้านขั้นพื้นฐานเท่านั้น (เด็ดแอปเปิ้ล จับปลา ฯลฯ) แต่ยังไม่รู้ว่าทำอย่างไร จะทำอะไรก็ตามที่มีสาระ เพราะตลอดชีวิตข้าพเจ้าทำสิ่งที่ไม่รู้จัก

ในที่สุด Saltykov-Shchedrin เองก็เรียกเทคนิคหนึ่งของ "ภาษาอีสป" ว่า "การลดเสียง" Toptygins ในเทพนิยาย "The Bear in the Voivodeship" ครอบครองตำแหน่งผู้ว่าการรัฐ (นายพล) เป็นอย่างน้อย แต่มีเพียงยศพันตรีเท่านั้น ด้วยเหตุนี้การเยาะเย้ยเสียดสีในเทพนิยายจึงมุ่งเป้าไปที่กลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กและมีลักษณะทั่วไป เมื่อสร้างผู้ว่าการรัฐเหมือนหมีแล้วผู้เยาะเย้ยไม่สับเปลี่ยนคำพูดและเรียกเขาว่า "สัตว์เดรัจฉาน", "ไอ้เลว", "วายร้าย" ได้อย่างง่ายดาย ในทำนองเดียวกันนายพลจาก "The Tale of How One Man Fed Two Generals" รับใช้มาตลอดชีวิตในทะเบียนบางประเภท เจ้าของที่ดินจากเทพนิยาย "The Wild Landowner" ไม่ใช่ขุนนางผู้ร่ำรวย (latifundist) แต่เป็นขุนนางตัวเล็กธรรมดา -เจ้าของสเกล

ดังนั้นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของนิทานของ Saltykov-Shchedrin คือการใช้ "ภาษาอีสเปีย" นั่นคือการสร้างข้อความที่มีความหมายสองนัยอย่างมีสติเมื่อความหมายโดยตรงของสิ่งที่พูดอยู่เบื้องหลังความหมายที่สองก็ถูกเปิดเผย ซึ่งทำให้ความคิดของผู้เขียนชัดเจนขึ้น

โดยปกติแล้ว "ภาษาอีสป" ในเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin จะถูกอธิบายโดยการห้ามเซ็นเซอร์ อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีว่าเทพนิยายหลายเรื่องได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศโดยได้รับความยินยอมจากนักเสียดสี ในกรณีเหล่านี้ ผู้เขียนสามารถแสดงความคิดของเขาได้อย่างอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ไม่ละทิ้งสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของเทพนิยายไม่เพียงเกิดจากอุปสรรคในการเซ็นเซอร์ที่ผู้เขียนต้องเอาชนะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชอบเสียดสีของ Saltykov-Shchedrin ด้วย (เป็นภาพและการแสดงออกที่คลุมเครือที่ทำให้มันเป็นพิษ) กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับผู้เขียน "ภาษาอีสป" กลายเป็นรูปแบบการพรรณนาที่มีไหวพริบดังนั้น Saltykov-Shchedrin จึงมักใช้การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบลิ้นที่ "บังเอิญ" หลุดการละเว้นการประชดและหน้ากากของ "เจตนาดี นักเล่าเรื่อง” แน่นอนว่าเทคนิคเหล่านี้ปรากฏในการผสมผสานที่ซับซ้อนในเทพนิยาย

“ภาษาอีสเปียน” ช่วยให้คุณเข้าถึงตัวแบบที่บรรยายจากมุมที่ไม่คาดคิดและนำเสนออย่างมีไหวพริบ ส่วนลักษณะและสีที่ไม่ธรรมดาจะช่วยสร้างภาพที่น่าจดจำ นักเขียนเสียดสีรู้ดีถึงความขัดแย้งของการรับรู้ทางศิลปะ: “ ความคิดที่ซ่อนอยู่เพิ่มพลังแห่งการพูด ความคิดที่เปลือยเปล่ายับยั้งจินตนาการ” (A.I. Herzen)

หากในนิทานของ Aesop และ I.A. สัญลักษณ์เปรียบเทียบของ I.A. ทำหน้าที่ยืนยันคุณค่าทางศีลธรรมของมนุษย์สากลจากนั้นในนิทานของ Saltykov-Shchedrin ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์เปรียบเทียบจะได้รับการประเมินที่สำคัญของชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ในรัสเซียนั่นคือความอยุติธรรมทางสังคม ความเด็ดขาดของฝ่ายบริหาร และทฤษฎีสังคมที่ "ประนีประนอมโดยทั่วไป" การต่อสู้ทางชนชั้น ฯลฯ