จุดเริ่มต้นอัตชีวประวัติใน Konstantin Levin “คอนสแตนติน เลวิน และความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิต”

Levin Konstantin Dmitrievich - ขุนนางเจ้าของที่ดิน รูปร่างแข็งแรง ไหล่กว้าง มีเคราเป็นลอน เป็นคนใจดีและดื้อรั้นที่มีมโนธรรมที่มีปัญหา ภารกิจทางศีลธรรมและเศรษฐกิจนำเขาไปสู่การปฏิเสธความชั่วร้ายของอารยธรรม: ชีวิตทางสังคมในเมือง การเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกลางหลังการปฏิรูปในรัสเซีย และการยืนยันถึงความดีของธรรมชาติ ซึ่งเปิดเผยในชีวิตครอบครัวในชนบท ชาวนาและเจ้าของที่ดินร่วมกันทำงาน Konstantin Levin เป็นฮีโร่อัตชีวประวัติ ตอลสตอยสร้างนามสกุลของเขาจากชื่อจริงของเขา "เลฟ" ซึ่งเขาออกเสียงว่าเลฟ

ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้พระเอกมาจากหมู่บ้านไปมอสโคว์เพื่อขอลูกสาวคนเล็กของเจ้าชาย Shcherbatsky ซึ่งเขารู้จักครอบครัวมาตั้งแต่สมัยเรียน การปฏิเสธของเธอกลายเป็นเรื่องหนักใจสำหรับเขา เพิ่มระยะห่างจากโลกและกระตุ้นให้เขาแสวงหาการปลอบใจจากความกังวลในหมู่บ้านประจำวันของเจ้าของที่ดินและโครงการทางเศรษฐกิจที่บ้าคลั่ง รักษาต้นกำเนิดของชนชั้นสูงของเขาโดยยืนกรานถึงความจำเป็นที่ขุนนางจะต้องทำงานสร้างสรรค์เพื่อเพิ่มทรัพย์สินและรายได้ของพวกเขาด้วยความไม่พอใจต่อขุนนางผู้ประมาทที่สุรุ่ยสุร่ายโชคชะตาของพวกเขา Konstantin Levin ในนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" รู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของประชาชน และมีความสุขเมื่อมีโอกาสตรวจสอบสิ่งนี้ เช่น ในการตัดหญ้า ที่ไหน ขณะทำงาน เขามีความสุขในพลังของกิจกรรมร่วมกันและการอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อจุดประสงค์ร่วมกัน

เลวินเชื่อมั่นในความเป็นอันตรายของรูปแบบการบริหารของชนชั้นกลางที่นำมาจากตะวันตกโดยเฉพาะจากอังกฤษซึ่งส่งผลเสียต่อชีวิตของชาวนา สิ่งนี้ใช้กับการผลิตในโรงงาน เครือข่ายธนาคารและการแลกเปลี่ยน และการสื่อสารรูปแบบใหม่ - การรถไฟ จากมุมมองของฮีโร่ สถาบันทางเศรษฐกิจทั้งหมดเหล่านี้เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาฟาร์มชาวนาซึ่งรับผิดชอบต่อวิกฤติในพื้นที่เกษตรกรรม นอกเหนือจากนวัตกรรมของตะวันตกแล้ว ความไม่พอใจและการประท้วงของ Konstantin Dmitrievich ยังเกิดจากสถาบัน zemstvo เช่น ศาลผู้พิพากษา โรงพยาบาล โรงเรียน เขาไม่เห็นว่ามีประโยชน์อะไรในการให้ความรู้แก่ชาวนา ซึ่งจะทำให้ชีวิตของพวกเขายุ่งยากและทำให้พวกเขาไม่สามารถทำงานได้อย่างถูกต้อง Konstantin Levin ในนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" เชื่อว่ามีความจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวนารัสเซียอย่างเต็มที่มากขึ้นซึ่งอยู่ในกระแสเรียกในการเติมและปลูกฝังพื้นที่ว่างอันกว้างใหญ่ด้วยความช่วยเหลือแบบดั้งเดิมและตามประเพณีของพวกเขา ,วิธีการจัดการที่กลายเป็นเรื่องธรรมชาติ พระเอกมองว่าผลประโยชน์ส่วนตัวของชาวนาเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกในการทำนาของชาวนา ด้วยการให้ชาวนามีส่วนแบ่งในวิสาหกิจและแจกจ่ายทรัพย์สินเลวินเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะเพิ่มรายได้ของชาวนาและเจ้าของที่ดิน

ความคิดริเริ่มเชิงปฏิบัติของ Konstantin Dmitrievich พบกับความสนใจในระดับปานกลางจากชาวนาใน Pokrovskoye ที่รักเจ้านายของพวกเขา แต่ไม่เชื่อใจเขาอย่างเต็มที่ในฐานะเจ้าของที่ดินและต้องการทำงานในลักษณะที่สะดวกสำหรับพวกเขา Konstantin Levin ไม่สูญเสียความหวังในการเอาชนะความไม่เต็มใจอันน่าเบื่อหน่ายในการปรับปรุงเศรษฐกิจเขาชักชวนให้บรรลุสัมปทานและหวังว่าจะได้สิ่งที่ดีที่สุด เขาเขียนบทความทางเศรษฐกิจซึ่งเขากำหนดมุมมองโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความฝันของ "การปฏิวัติที่ไร้เลือดครั้งใหญ่ที่สุด" ซึ่งเริ่มต้นในแผนของเขาด้วยการทดลองในท้องถิ่น

เขาทดสอบและเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขาในข้อพิพาทกับพี่น้องที่มาเยี่ยมของเขา Sergei Ivanovich Koznyshev และ Nikolai ชายที่ป่วยหนักและป่วยหนักระยะสุดท้าย เช่นเดียวกับผู้นำของชนชั้นสูง Nikolai Ivanovich Sviyazhsky ที่มีประสบการณ์ในการโต้เถียงที่ซับซ้อนและไร้ผล บราเดอร์นิโคไลกล่าวหาว่าโครงการของเลวินอยู่ใกล้กับยูโทเปียของคอมมิวนิสต์ Koznyshev และ Sviyazhsky ทำให้เขาตระหนักถึงการขาดการศึกษา สถานการณ์เหล่านี้ทำให้ Konstantin Levin ไปศึกษาต่อต่างประเทศ

แต่ในขณะที่ครอบครัวของเขาถูกจับกุมโดยสมบูรณ์ผู้เขียนกลับคืนฮีโร่ของเขาไปสู่เส้นทางแห่งความรักและคำถามของครอบครัว Konstantin Dmitrievich ไปเยี่ยม Dolly ซึ่งเดินทางมาช่วงฤดูร้อนพร้อมลูก ๆ ของเธอในหมู่บ้าน Ergushevo ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งเป็นของ Oblonskys การสนทนากับเธอเกี่ยวกับคิตตี้ทำให้คอนสแตนติน เลวินเปิดบาดแผล เขาเชื่อมั่นในการสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้ดังนั้นจึงตั้งใจที่จะหมกมุ่นอยู่กับงานบ้านและยังให้ความสำคัญกับความคิดที่จะแต่งงานกับหญิงชาวนาอย่างจริงจังซึ่งเป็นความคิดที่เขาเคยปฏิเสธมาก่อน แต่เมื่อได้พบกับคิตตี้โดยบังเอิญบนท้องถนนเมื่อเธอจะไปพบน้องสาวของเธอ หลังจากกลับมาจากการรักษา เลวินรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง ลืมโปรแกรมล่าสุดของเขาในการทำให้ครอบครัวง่ายขึ้น และตระหนักว่ามีเพียงเธอเท่านั้นที่เขาจะสามารถมีความสุขได้ ตอลสตอยแสดงช่วงเวลาแห่งความเข้าใจของฮีโร่โดยสัมพันธ์กับรูปลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปของท้องฟ้า: เปลือกหอยมุกกลายเป็น "พรมเรียบที่มีลูกแกะเล็กลงเรื่อย ๆ แผ่กระจายไปทั่วท้องฟ้าครึ่งหนึ่ง"

เมื่อมาถึงจากต่างประเทศ Konstantin Levin พบกับ Kitty ที่ Oblonskys พวกเขาเข้าใจกันในเวลาไม่ถึงครึ่งคำ อธิบายตัวเองโดยใช้เกมเลขานุการ — การเดาคำศัพท์ด้วยตัวอักษรเริ่มต้น ความใกล้ชิดที่เห็นอกเห็นใจเปลี่ยนในขณะนี้ให้เป็นความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกระแสจิต เลวินให้อภัยคิตตี้และหมั้นหมายกับเธอในวันรุ่งขึ้น หลังจากได้รับการอภัยและตัวเขาเองต้องการที่จะได้รับการอภัย ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" คนนี้จึงแสดงไดอารี่ของเขาให้เจ้าสาวเห็น - หลักฐานของ "ความบริสุทธิ์และความไม่เชื่อ" ความไม่เชื่อของเขาไม่ได้รบกวนเธอ แต่ "ความบริสุทธิ์" ของเขาทำให้เธอขุ่นเคืองและหวาดกลัว เธอพบความเข้มแข็งที่จะให้อภัยเจ้าบ่าวที่ต้องการเปิดเผยต่อหน้าเธอในลักษณะนี้ แต่กลับกลายเป็นว่ายังไม่เพียงพอ จากสภาวะมึนเมาและมีความสุข จู่ๆ เลวินก็กลายเป็นความสิ้นหวัง และด้วยความสงสัยเกี่ยวกับความสามารถของเขาในการทำให้คิตตี้มีความสุข เขาจึงเสนอที่จะยกเลิกการหมั้นหมาย เธอเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจในขีดจำกัดอันเจ็บปวดของการแสวงหาศีลธรรมของคู่หมั้นของเธอ จึงสามารถทำให้เขาสงบลงได้

คำสารภาพก่อนงานแต่งงานทำให้เลวินเกิดคำถามเกี่ยวกับความศรัทธาและความหมายของชีวิตมากขึ้น และมีความสุข เขาจึงตั้งใจที่จะคิดอย่างถี่ถ้วนในภายหลังผ่านคำถามนี้ หลังจากแต่งงานแล้ว เลวินและคิตตี้ก็ออกจากหมู่บ้าน ชีวิตครอบครัวของพวกเขาไม่ใช่เรื่องง่าย พวกเขาคุ้นเคยกันอย่างช้าๆและยากลำบากโดยทะเลาะกันเรื่องมโนสาเร่เป็นครั้งคราว การเสียชีวิตของพี่ชายนิโคไลซึ่งเลวินและคิตตี้อยู่ข้างเตียงเป็นเวลาหลายวัน ทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่จริงจังครั้งใหม่ การเห็นพี่ชายของเขาทำให้จิตวิญญาณของ Konstantin Levin เต็มไปด้วยความรังเกียจ ความหวาดกลัวต่อความลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้เกี่ยวกับความจำกัดขอบเขตของมนุษย์ และการจากไปของ Nikolai ทำให้เขารู้สึกชา มีเพียงการตั้งครรภ์ของภรรยาของเขาเท่านั้นที่แพทย์ประกาศไว้ ทำให้เขาหันเหความสนใจจากการมุ่งความสนใจไปที่ "ไม่มีอะไร" และทำให้เขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง การพรรณนาถึงความใกล้ชิดของชีวิตและความตายสัมผัสกับปัญหาที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้ - คำถามเกี่ยวกับขอบเขตของการเป็นและการไม่เป็นอยู่ ทั้งคู่กลับไปที่ Pokrovskoye เพื่อรอการคลอดบุตร การพักอาศัยอันงดงามที่นั่นรายล้อมไปด้วยญาติและเพื่อนฝูง: Shcherbatskys, Oblonskys, Koznyshev, Varenka - สำหรับ Levin ถูกบดบังด้วยความอิจฉาริษยาต่อ Vasenka Veslovsky ผู้ร่าเริงซึ่งเป็นแขกของเขาซึ่งตัดสินใจจีบคิตตี้ เลวินเพียงแค่เตะเขาออกไป

เวลาคลอดบุตรมาถึงแล้วทั้งคู่ก็ย้ายไปมอสโคว์ พวกเขาพยายามที่จะใช้เวลาโดยไม่คุ้นเคยกับชีวิตทางสังคมในเมืองใหญ่ Konstantin Dmitrievich สนิทสนมที่นี่กับอดีตเพื่อนในมหาวิทยาลัยของเขาเป็นพิเศษ ซึ่งปัจจุบันเป็นศาสตราจารย์ Fyodor Vasilyevich Katavasov นักวิทยาศาสตร์แนวเชิงบวกซึ่งเขามักจะโต้เถียงเกี่ยวกับความหมายของชีวิตด้วย การกำเนิดของลูกชายมิทรีทำให้ฮีโร่ตกใจกับแง่มุมที่เป็นความลับที่เพิ่งเปิดเผยของการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่จริง เช่นเดียวกับในช่วงการตายของพี่ชายของเขา เลวินเข้าใจคำว่า "จบ" ของหมอผิดระหว่างที่คิตตี้เกิด แพทย์หมายถึงการสิ้นสุดของการคลอดบุตร และเลวินได้ยินคำตัดสินประหารชีวิตของภรรยาของเขา เขาเสียใจที่ไม่รู้สึกรักลูกชาย แต่รู้สึกรังเกียจและสงสารเท่านั้น คำถามเรื่องความศรัทธาในการค้นหาสถานที่ในชีวิตต้องเผชิญหน้ากับฮีโร่อย่างเต็มกำลัง เมื่อกลับมาที่หมู่บ้านพร้อมกับภรรยาและลูกชาย คอนสแตนตินเริ่มคิดอย่างถี่ถ้วนถึงปัญหา

เขาไม่แยแสกับโลกทัศน์ทางปรัชญาและเทววิทยาที่เขารู้จัก หมดหวังและคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย แต่ค่อยๆ สรุปได้ว่าความรู้เกี่ยวกับความดีที่เขาแสวงหานั้นมีมาแต่กำเนิดและดังนั้นจึงไม่สามารถรู้ได้ เลวินเชื่อว่าเหตุผลคือการตำหนิสำหรับการค้นหาของเขาที่ไร้ประโยชน์อันเจ็บปวดซึ่งบังคับให้เขามองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ไม่ละลายน้ำด้วย "ความภาคภูมิใจ" และ "เจ้าเล่ห์" กระตุ้นให้เกิดความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง ข้อสรุปนี้ทำให้พระเอกปฏิเสธสิทธิของเหตุผลในการตัดสินคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและการยืนยันกฎแห่งความรักและมโนธรรมที่มอบให้กับมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด

ด้วยความกระตือรือร้นเลวินจึงถูกรบกวนโดย Katavasov และ Koznyshev ซึ่งมาถึง Pokrovskoye และเห็นอกเห็นใจกับการเคลื่อนไหวของอาสาสมัครในสงครามเซอร์เบียที่เกิดขึ้นใหม่ เจ้าชายเฒ่า Shcherbatsky และ Levin โต้เถียงกับพวกเขาเรื่องการคาดเดาคำสารภาพระดับชาติ Konstantin Dmitrievich มองว่าการโต้แย้งของ Katavasov และ Koznyshev เป็น "ความภาคภูมิใจในเหตุผล" ที่เกือบจะทำให้เขาฆ่าตัวตายและเชื่อมั่นอีกครั้งว่าเขาพูดถูก

Anna Karenina ของ Tolstoy จบลงด้วยฉากพายุฝนฟ้าคะนองที่เป็นโคลงสั้น ๆ และบทพูดเดี่ยวเชิงการสอนอย่างกระตือรือร้นของ Levin ฮีโร่ซึ่งประสบกับความกลัวต่อคิตตี้และมิทรีด้วยความประหลาดใจจากพายุฝนฟ้าคะนองในฤดูร้อนช่วงสั้น ๆ เริ่มรู้สึกถึงความรักที่รอคอยมานานสำหรับลูกชายของเขาอย่างสนุกสนานซึ่งพบคำตอบในเด็กทันที: เด็กชายเริ่มจดจำตัวเขาเอง สถานการณ์นี้ทำให้น้ำเสียงของบทพูดคนเดียวสุดท้ายของฮีโร่มีเสียงที่เกือบจะเป็นเสียงที่ไพเราะ เลวินชื่นชมยินดีในการเปิดใจรับความดี ความรักต่อเพื่อนบ้านและโลก คำพูดของเขาดูเหมือนอย่างที่ V.V. Nabokov ตั้งข้อสังเกตว่า "เหมือนบันทึกประจำวันของตอลสตอยมากกว่า" นี่คือจุดสิ้นสุดของ "การกลับใจใหม่" ของฮีโร่

Konstantin Dmitrievich Levin เป็นเจ้าของที่ดิน อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ดำเนินกิจการฟาร์มขนาดใหญ่และซับซ้อน บ้านของครอบครัว “คือโลกทั้งใบของเลวิน” เขาพูดอย่างภาคภูมิใจเกี่ยวกับชนชั้นสูงที่แท้จริงและความรักชาติของบรรพบุรุษของเขา ตอนนี้ช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างของ "รังอันสูงส่ง" กำลังมา และเลวินเข้าใจถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของละครเรื่องนี้

Konstantin Dmitrievich พยายามที่จะเข้าใจความลึกลับของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ สถานที่ของเขาในเงื่อนไขใหม่เหล่านี้ และความจริงของชีวิต เลวินไม่ใช่คนช่างฝันที่ถูกตัดขาดจากชีวิต เขามองชีวิตอย่างมีสติ ต่อสู้เพื่อความสุข พยายามค้นหาความสงบในใจ

เลวินมองเห็นวิถีชีวิตโดยประมาณของรัสเซียในฐานะครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่และเป็นมิตรซึ่งใส่ใจในทุกสิ่งโดยที่สมาชิกจะผลิตทุกอย่างเอง เลวินเข้าใจดีว่าทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงประเทศแบบตะวันตกไม่เหมาะกับรัสเซีย เราต้องคำนึงถึงความเฉพาะเจาะจงของมันด้วย ในประเทศชาวนาจำเป็นต้องให้คนงานสนใจงานแล้วจึงจะยกระดับรัฐ

เลวินค้นหาความจริงของชีวิตอย่างเจ็บปวดพยายามค้นหาความสงบในใจ ด้วยการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชาวนา เขาตื้นตันใจกับ "ความจริงของชีวิตชาวนา" ซึ่งเป็นศรัทธาในพระเจ้าโดยไม่รู้ตัว การสำรวจชีวิตของเลวินทำให้เกิดโครงเรื่องของตัวเองในนวนิยายเรื่อง Anna Karenina แต่ไม่ขัดแย้งกับแนวคิดทั่วไปและองค์ประกอบของงาน ความปวดร้าวทางจิตของแอนนาและการแสวงหาความจริงของเลวินเป็นแง่มุมที่เชื่อมโยงถึงกันของชีวิตชาวรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป ซึ่งเผยให้เห็นถึงวิกฤติในชะตากรรมของผู้คนและวิธีที่จะเอาชนะมัน

ตอลสตอยในบุคลิกภาพนี้แสดงให้เราเห็นการปะทะกันที่แท้จริงของพลังภายในทั้งสอง มาเรียกพวกเขาว่าดีและไม่ดี แน่นอนว่าคนดีพยายามดิ้นรนเพื่อความรักและความสุข ส่วนคนเลวพยายามทำลายเขาและทำลายความปรารถนาความสุขของเขา เขาเลือกตัวเลือกเชิงบวกและพยายามนำความพยายามทั้งหมดของเขาไปสู่การบรรลุความฝันของเขา - เพื่อมีความสุข เลวินทำงานหนักและคิดมาก เวลาผ่านไปและทำหน้าที่ของมัน เขารู้สึกว่าในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา มีบางสิ่งกำลังก่อตัวขึ้น สงบลง และสงบลง

เลวินตัดสินใจเปลี่ยนฟาร์มของเขาโดยสิ้นเชิง เขาบอกว่าเขาจะทำงานหนักและพยายามอย่างหนัก แต่เขาจะบรรลุเป้าหมาย

ตอลสตอยในนวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นและเปรียบเทียบความรู้สึกที่สำคัญที่สุดสองประการที่มีอยู่ในตัวบุคคล รักและเกลียด. เลวินรู้สึกถึงความรักต่อทุกคนและปัญหารอบตัวเขาในวันแต่งงานของเขา และความรู้สึกเกลียดชังคาเรนินาในขณะที่เขาประสบประสบการณ์ใกล้ตาย เลวินไม่ต้องการยอมรับศาสนจักร แต่เขาเข้าใจความจริงทางวิญญาณพื้นฐานทั้งหมดที่มีอยู่ในพระเจ้าอย่างถูกต้องมาก ยิ่งเขาคิดและมองหาคำตอบมากเท่าไร เขาก็ยิ่งใกล้ชิดกับศรัทธาและพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น เลวินพบและเลือกเส้นทางแคบและยากลำบากที่นำไปสู่ความรอดอย่างแน่นอน ซึ่งหมายความว่าเขาจะไม่ยิงตัวเอง จะไม่เบี่ยงเบนไปจากความจริงแห่งศรัทธา และจะยอมรับคริสตจักรเข้ามาในชีวิตของเขาอย่างแน่นอน

นวนิยายของตอลสตอย Anna Karenina" สร้างขึ้นจากตัวละครหลายตัว (ตัวละครนำหลายตัว) และโครงเรื่องที่หลากหลาย แต่ที่นี่ความหลากหลายผสานเข้าด้วยกันไม่เป็นไปตามรูปแบบมหากาพย์เหมือนในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ชะตากรรมของแต่ละบุคคลมีความสัมพันธ์กันตามหลักการที่คล้ายกับพหุโฟนี (อาจเป็นเพราะตัวแบบของภาพกลายเป็นความทันสมัยในปัจจุบัน ซึ่งเป็นวัตถุดิบสำหรับนวนิยายโพลีโฟนิกของดอสโตเยฟสกี)
สำหรับ พล็อต"Anna Karenina" โดดเด่นด้วยละคร มีองค์ประกอบเชิงเส้น (การเริ่มต้น การพัฒนา จุดไคลแม็กซ์ ข้อไขเค้าความเรื่อง) มีความตึงเครียดของโครงเรื่อง และแนวโน้มไปสู่ข้อสรุป
ด้วยเหตุนี้ งานนี้จึงใกล้เคียงกับประเพณีการเขียนนวนิยายของยุโรปมากที่สุด ซึ่งตอลสตอยมักจะประเมินว่าเป็นคนต่างด้าว เนื้อเรื่องของ "Anna Karenina" มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสมบูรณ์แบบมากมายความสมบูรณ์แบบที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ (โดยทั่วไปแล้วนี่เป็นร้อยแก้วของ Tolstoy ที่ไม่เคยมีมาก่อน): หลังจากพบกับ Vronsky คุณจะไม่สามารถใช้ชีวิตราวกับว่าเธอไม่มีตัวตนอีกต่อไป ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะย้อนเหตุการณ์หลังจากที่มันอยู่ใกล้กัน การกลับไม่ได้ถึงระดับสูงสุดในขั้นตอนที่น่าเศร้าครั้งสุดท้ายของแอนนา (เธอสัมผัสได้ภายใต้ล้อรถไฟ แต่มันก็สายเกินไป)
สัญลักษณ์ของนวนิยาย สัญญาณพยากรณ์ที่ทำนายอนาคต ช่วยเพิ่มความตึงเครียดอันน่าทึ่ง และความรู้สึกถึงลักษณะร้ายแรงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น จุดเริ่มต้นของความรักระหว่าง Karenina และ Vronsky (การพบกันบนทางรถไฟพร้อมกับการตายของคนทำงานถนนใต้ล้อรถไฟ) ทำนายการตายของเธอ แอนนามีความฝันเชิงทำนายเกี่ยวกับความตายระหว่างการคลอดบุตร และจริงๆ แล้วเธอเกือบจะตายแล้ว
Milan Kundera ในนวนิยายปรัชญาเรื่อง The Unbearable Lightness of Being ซึ่งสะท้อนถึงความจริงที่ว่าการเชื่อมโยงระหว่างจุดเริ่มต้นและการสิ้นสุดของความรักระหว่าง Karenina และ Vronsky นั้นเป็นวรรณกรรมมากเกินไปแนะนำให้มองเห็นธรรมชาติที่ไม่ใช่ตัวอักษรของความสัมพันธ์นี้ ในความเห็นของเขา ตอลสตอยไม่ได้อยู่ภายใต้เรื่องราวซ้ำซากของเรื่องราวความรักที่ "ร้ายแรง" นักเขียนชาวเช็กไตร่ตรองว่าตอลสตอยเป็นจริงหรือ "วรรณกรรม" ในกรณีนี้ชี้ให้เห็นว่าในชีวิตจริงเรามักจะถูกขับเคลื่อนด้วยพล็อตเรื่องวรรณกรรมโดยไม่รู้ตัวเมื่อเราเลือกคนที่คุณรักอย่างแม่นยำเพราะในความสัมพันธ์ของเรากับเขาที่นั่น เป็นโครงเรื่องที่สอดคล้องกัน สัญลักษณ์ คำใบ้ของความหมายบางอย่าง เมื่อวางแผนจะจากกันตลอดไป จู่ๆ เราก็เปลี่ยนความตั้งใจเพราะมีบางอย่างเกิดขึ้นที่ดูเหมือนเป็นเรื่องต่อเนื่องของโครงเรื่อง ตอลสตอยมีสิ่งนี้จริงๆ ผู้บรรยายชี้ให้เห็นว่าการเลือกวิธีการฆ่าตัวตายนั้นถูกกำหนดโดยอิทธิพลของจิตใต้สำนึกของความประทับใจครั้งก่อน
ดูเหมือนว่าคำตอบที่ถูกต้องจะอยู่ตรงกลาง: แนวคิดเรื่องการพิพากษาของพระเจ้ายังคงสันนิษฐานถึงการกระทำของพลังร้ายแรง แต่ความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของโครงเรื่องทำให้เรากลับไปสู่ตอลสตอยที่คุ้นเคยมากขึ้น และแน่นอนว่าโครงเรื่องอื่น ๆ ทั้งหมด (รวมถึงความอุดมสมบูรณ์มากซึ่งทำให้การรวมศูนย์ของโครงเรื่องพร่ามัว) นั้นสมบูรณ์แบบน้อยกว่า พวกมันมีความไม่สมบูรณ์และการพลิกกลับได้มากกว่า และในแง่นี้พวกมันคือ "ตอลสโตยานมากกว่า" เรื่องราวที่ธรรมดาที่สุดในเรื่องนี้คือเรื่องราวของเลวินและคิตตี้ (การปฏิเสธของคิตตี้ในตอนต้นของนวนิยายกลับกลายเป็นว่าสามารถย้อนกลับได้) แม้ว่าในกรณีของเลวินจะมีนัยถึงความแข็งแกร่งขององค์ประกอบ แต่เป็นการทำนายที่ร้ายแรง (ในตอนต้นของนวนิยาย Konstantin Levin พูดคุยกับ Koznyshev และแขกรับเชิญปราชญ์เกี่ยวกับความตาย ตำแหน่งของพี่ชายของเขาเกี่ยวข้องกับปัญหาของ ความตายซึ่งจะรับรู้ในภายหลังในเรื่องราวของนิโคไล เลวิน) แต่มันค่อนข้างสอดคล้องกับความหมาย (ดังเช่นในบรรทัดฐานที่คล้ายกันในเรื่อง "วัยเด็ก") มากกว่าเหตุและผล การกระทำและปฏิกิริยา
เรื่องราวของแอนนายังมีอีกมากที่ทำลาย "ความโรแมนติก" ของชาวยุโรป: ตัวอย่างเช่น จุดไคลแม็กซ์สองจุด นวนิยายยุโรปแบบดั้งเดิมจะจบลงที่จุดไคลแม็กซ์แรกข้างเตียงของแอนนาซึ่งเกือบจะเสียชีวิตระหว่างการคลอดบุตรได้รับการอภัยจากสามีของเธอ - ที่นี่ประสบความสำเร็จในการระบายทางศีลธรรมซึ่งเป็นจุดไคลแมกซ์และผลประโยชน์ทางศีลธรรมที่สำคัญเกิดขึ้น ทั้งหมดนี้เพียงพอแล้วสำหรับความโรแมนติกแบบดั้งเดิม แต่การกระทำยังคงดำเนินต่อไปในตอลสตอย Catharsis กลายเป็นญาติ Karenin แม้จะให้อภัยแล้ว แต่ก็ยังไม่มีใครรักและไม่เป็นที่พอใจ การให้อภัยเพียงเพิ่มความอึดอัดให้กับความสัมพันธ์ของพวกเขาเท่านั้น...

เลฟ ตอลสตอย (1828-1910)

ภาพหลักของนวนิยายเรื่อง “แอนนา คาเรนีนา”

โอโบอาซ เลวีนา

ในนวนิยายเรื่องนี้ มีโครงเรื่องที่เทียบเท่ากันสองเรื่องอยู่ร่วมกัน - ของแอนนาและเลวินซึ่งไม่ได้ตัดกัน อย่างไรก็ตามผู้เขียนให้ความสำคัญกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของแอนนาและเลวินมากที่สุด และถ้าแอนนาเกี่ยวข้องกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าปัญหาของผู้หญิงคอนสแตนตินเลวินกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามเชิงปรัชญาระดับโลก: บุคคลคืออะไร? ทำไมเธอถึงมาโลกนี้? เขามีชีวิตอยู่เพื่ออะไร? ความหมายของชีวิตมนุษย์คือเป้าหมายสูงสุดของการค้นหาของเลวิน

เป็นการยากที่จะกำหนดบทบาทของภาพลักษณ์ของเลวินในโครงสร้างของนวนิยายได้อย่างไม่น่าสงสัย นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่ามีตัวละครหลักสองตัวในงานนี้: Anna Karenina และ Konstantin Levin และปริมาณข้อความที่อุทิศให้กับโครงเรื่องของตัวละครเหล่านี้ก็ใกล้เคียงกัน ตามที่ระบุไว้ภาพลักษณ์ของเลวินปรากฏเฉพาะในนวนิยายฉบับที่สี่เท่านั้น แต่ก็กลายเป็นส่วนสำคัญของมันในทันที แอนนาและเลวินพบกันเพียงครั้งเดียวก่อนที่เธอจะฆ่าตัวตาย และถ้าก่อนการประชุมเขาประณาม Karenina และคิดว่าการกระทำของเธอไม่เป็นที่ยอมรับหลังจากการสนทนากับเธอ ทัศนคติของเขาที่มีต่อแอนนาก็เปลี่ยนไปเกือบจะตรงกันข้าม:“ หลังจากการสนทนาที่น่าสนใจเลวินชื่นชมเธอตลอดเวลา - ทั้งความงามความฉลาดของเธอ การศึกษาของเธอและร่วมกับความเรียบง่ายและความจริงใจ เขาฟัง พูด และคิดถึงเธอตลอดเวลา เกี่ยวกับชีวิตภายในของเธอ พยายามคาดเดาความรู้สึกของเธอ และเมื่อก่อนหน้านี้ประณามเธออย่างรุนแรง ตอนนี้เขาจึงให้เหตุผลกับเธอและร่วมกับทิชด้วยความคิดแปลก ๆ เขาเสียใจและกลัวว่า Vronsky จะไม่เข้าใจเธออย่างเต็มที่” (7, X) เป็นที่น่าสนใจว่าก่อนการพบกันจริงของตัวละคร ผู้เขียนไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับทัศนคติของเลวินที่มีต่อแอนนา แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างเลวินและวรอนสกี้จะเป็นหัวข้อของการศึกษาโดยละเอียดก็ตาม

ตอลสตอยร่วมกันสร้างภาพลักษณ์ของเลวินหรือไม่? บางทีควรหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ในโครงเรื่องของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ แม้ว่าชะตากรรมของแอนนาจะแตกต่างออกไป: สังคมโลกจะไม่หันเหไปจากเธอ Karenin จะตกลงที่จะยุบการแต่งงาน Sergei จะอยู่กับเธอเธอจะไม่ให้กำเนิดลูกนอกสมรสจาก Vronsky - ถึงอย่างนั้นก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่ปัญหาของเธอจะได้รับการแก้ไขเนื่องจากตอลสตอยแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่ไม่ใช่ภายนอก แต่เป็นภายใน แอนนาต้องการอิสรภาพที่แท้จริง: เป็นเพียงผู้หญิงและไม่มีใครอื่น - ทั้งแม่และภรรยา (ยังไงก็ตามภรรยาของ Vronsky!) ยิ่งไปกว่านั้น คำถามนี้ (ตามสูตรนี้) ไม่สามารถแก้ไขได้เลย ไม่มีการสิ้นสุดอย่างมีความสุขที่นี่เลยและผู้เขียนก็รวบรวมสิ่งนี้ไว้ในงานของเขาได้อย่างยอดเยี่ยม

แบบอักษรโฆษณา

จากความลับของความเชี่ยวชาญของ Leo Tolstoy

ถัดจาก Anna Karenina ในนวนิยายของ Tolstoy ภาพลักษณ์ของ Konstantin Levin ซึ่งมีคุณลักษณะที่คุ้นเคยของผู้แต่งหนังสือเล่มนี้กำลังมีความสำคัญมากขึ้น และหากทันใดนั้น Anna Karenina รู้สึกถึง "ความสั่นคลอน" ของรากฐานครอบครัวในยุคของเธอ Konstantin Levin ก็เข้าใจความไม่น่าเชื่อถือของรากฐานทางสังคมหลังการปฏิรูป... ความสัมพันธ์ภายในของโลกทัศน์ของ Anna และ Levin ทำให้มั่นใจได้ถึงความเป็นเอกภาพของนวนิยายทั้งเรื่อง

ตอลสตอย แอล. เอ็ม. แอนนา คาเรนินา//แอล. เอ็ม. ตอลสตอย. รวบรวมผลงาน: ใน 12 เล่ม - M.: Pravda, 1987. -T.7.- P. 484.

การตีพิมพ์ส่วนแรกของ Anna Karenina (แม้ว่าจะไม่ใช่ในเวอร์ชันสุดท้าย) ทำให้เกิดความคิดเห็นของสาธารณชนในรัสเซีย: บางคนยอมรับความสามารถพิเศษของ Tolstoy คนอื่น ๆ กล่าวหาว่าเขาเขย่ารากฐานของการแต่งงานแบบคริสเตียนหรือกล่าวว่าสถานการณ์ของ Anna Karenina เกิดขึ้นบ่อยครั้งในชีวิต ดังนั้นการไม่พูดสิ่งนี้โดยตรงจึงหมายถึงไม่รักษาโรค แต่ซ่อนมันไว้... ขณะเดียวกันก็มี "เสียงสะท้อนทางวรรณกรรม" ของงานนี้ปรากฏขึ้น ดังนั้นบทสรุปของกวีชาวรัสเซียผู้โดดเด่น Nikolai Nekrasov จึงเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางโดยเขาได้กล่าวถึงแง่มุมทางศีลธรรมและศักยภาพของนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina":

ตอลสตอยคุณพิสูจน์ด้วยความอดทนและความสามารถ

ว่าผู้หญิงไม่ควร “เดิน” อีกต่อไป

ไม่ว่าจะกับนักเรียนนายร้อยห้องหรือกับปีกนรก "yutant1,

เมื่อเธอเป็นภรรยาและแม่

ดังนั้นแนวปรัชญาของแอนนาจึงจำเป็นต้องมี "ถ่วง" - ปรัชญาด้วย อย่างไรก็ตามจากมุมมองนี้ ไม่มีภาพของงานใดที่จะ "สมดุล" ตำแหน่งของมันได้ เนื่องจากโลกภายในของตัวละครหลัก เช่น โลกภายในของคนธรรมดา (และพวกเขามักจะเป็นคนส่วนใหญ่เสมอ) ไม่ไป เกินขีดจำกัดของประสบการณ์ส่วนตัว ปัญหาทางปรัชญาบางอย่างทำให้พวกเขาสนใจพอๆ กับที่ส่งผลต่อชีวิตของพวกเขา Vronsky, Karenin, Dolly, Kitty มุ่งเน้นไปที่ปัญหาส่วนตัวที่เกิดจากปัจจัยภายนอกเป็นหลัก: การตกหลุมรัก, การนอกใจสามีหรือภรรยา, ไม่สามารถจดจำเด็กอย่างเป็นทางการได้ ฯลฯ

“ Anna Karenina” - ชุดคำถามที่ไม่สมจริงที่ยอดเยี่ยมใช่ไหม..

อย่างไรก็ตามข้อสรุปทางศีลธรรมโดยตรงของ M. Nekrasov (“... ผู้หญิงไม่ควร "เดิน" อีกต่อไป... เมื่อเธอเป็นภรรยาและแม่") ไม่สามารถแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่ L. Tolstoy หยิบยกขึ้นมาในนวนิยายได้ในที่สุด . ท้ายที่สุดแล้ว มีทัศนคติที่คล้ายกัน (“ซื่อสัตย์ต่อกัน!”) ทั้งในระหว่างงานแต่งงานและระหว่างการจดทะเบียนสมรส คู่บ่าวสาวให้คำมั่นสัญญาว่าจะไม่ฝ่าฝืน และไหนจะรับประกันได้ว่าครอบครัวที่มีความสุขอย่างแน่นอนทุกวันนี้ที่สามีภรรยารักกันอย่างจริงใจจะไม่มาตกอยู่ภายใต้สถานการณ์ของครอบครัวแคร์ในอนาคต? จากมุมมองนี้ แม้ว่าจะไม่ใช่การสอน แต่มีความสมดุลมากกว่ามาก ความคิดของ A. Chekhov: "ในนวนิยายของเขา ตอลสตอยไม่ได้ตอบคำถามข้อใดข้อหนึ่งที่วางไว้ แต่การกำหนดสูตรของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมาก"

1. เคานต์วรอนสกี้มีตำแหน่งผู้ช่วยเดอแคมป์ระดับสูง (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ช่วยเดอแคมป์รับใช้ภายใต้จักรพรรดิ จอมพล หรือเจ้าหน้าที่อาวุโสอื่น ๆ ของประเทศในยุโรป)

ชีวิตภายนอกของเลวินดูเหมือนจะธรรมดาและแทบไม่มีความขัดแย้ง (การที่คิตตี้ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขาไม่สามารถเทียบได้กับการทรยศของสตีวีหรือแอนนา) สังคมถือว่าเขาเกือบจะล้มเหลว:“ เขาไม่มีกิจกรรมและตำแหน่งที่แน่นอนในโลกตามปกติในขณะที่สหายของเขาตอนนี้เมื่อเขาอายุสามสิบสองปีก็เป็นอยู่แล้ว - ซึ่งเป็นพันเอกและผู้ช่วยเดอแคมป์ ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ซึ่งเป็นผู้อำนวยการธนาคารและการรถไฟหรือประธานของการปรากฏตัวของ Oblonsky; เขา (เขารู้ดีว่าเขาต้องดูเหมือนคนอื่นอย่างไร) เป็นเจ้าของที่ดินที่เลี้ยงวัวยิงนกปากซ่อมและสร้างนั่นคือคนธรรมดาที่ไม่มีอะไรทำงานด้วยและใครในความเห็นของพลเมืองทำสิ่งนั้น ว่าพวกเขาทำดีกับคนโดยเปล่าประโยชน์” (1, VI) ดังนั้นเขาจึงรับรู้ว่าการที่คิตตี้ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเขาเป็นผลมาจาก "ความโง่เขลา" ของเขา “จากมุมมองของครอบครัว เขาคือคู่ที่ไม่คู่ควรกับเจ้าคิตตี้ผู้น่ารัก “แต่คิตตี้เองก็ไม่สามารถรักเขาได้”

อย่างไรก็ตาม เบื้องหลัง "ความสิ้นหวัง" ที่เห็นได้ชัดของชีวิตภายนอกของเลวินนั้นมีกิจกรรมภายในที่เข้มข้นซ่อนเร้นอยู่ซึ่งทำให้เขาคิดเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายอย่างแม่นยำเมื่อดูเหมือนว่าชะตากรรมของเขาจะได้ผลในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: ภรรยาที่รักของเขา ลูกชาย ความปลอดภัยของวัสดุ: “ และคนในครอบครัวที่มีความสุขคนที่มีสุขภาพดีเลวินเกือบจะฆ่าตัวตายหลายครั้งจนเขาซ่อนสายไฟไว้เพื่อไม่ให้แขวนคอกับมันและกลัวที่จะเดินด้วยปืนเพื่อไม่ให้ยิงตัวเอง ” (8, ทรงเครื่อง)

อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถเรียกเลวินว่า "เปลี่ยนแปลงอัตตา" ("ตัวที่สอง") ของแอนนา คาเรนินาได้ พวกเขามีมุมมองที่ขัดแย้งกับชีวิตแบบ Diametrically และเหนือสิ่งอื่นใด - เกี่ยวข้องกับครอบครัว สำหรับแอนนา ครอบครัวเป็นวิธีที่ยอมรับไม่ได้ในการเชื่อมโยงตัวเองกับวรอนสกี้ และเป็นวิธีการจำกัดเสรีภาพของผู้หญิง: “หากฉันสามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากเมียน้อย ฉันก็จะรักเพียงการลูบไล้ของเขาอย่างหลงใหลเท่านั้น แต่ฉันทำไม่ได้และไม่อยากเป็นอย่างอื่น” (7, XXX)

เลวินมีมุมมองตรงกันข้าม: “เขาไม่เพียงแต่จินตนาการถึงการรักผู้หญิงโดยไม่ต้องแต่งงานเท่านั้น แต่เขายังจินตนาการถึงครอบครัวก่อน แล้วจึงจินตนาการถึงผู้หญิงที่จะมอบครอบครัวให้เขา สำหรับเลวิน การแต่งงานเป็นเรื่องหลักของชีวิตซึ่งความสุขทั้งหมดของเขาขึ้นอยู่กับ” (1, XXVII)

อย่างไรก็ตาม เลวินไม่ได้ตรงกันข้ามกับแอนนาโดยสิ้นเชิง ดังนั้นทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อคริสตจักรจึงคล้ายกัน พวกเขาสูญเสียศรัทธาในพระเจ้าที่ศาสนาราชการประกาศไว้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถถูกเรียกว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าได้ เพราะในช่วงเวลาที่น่าทึ่งที่สุดในชีวิต พวกเขาหันเข้าหาพระเจ้าทางจิตใจ คำพูดสุดท้ายของแอนนา: "พระเจ้ายกโทษให้ฉันทุกอย่างด้วย!" ก่อนกระโดดลงรถไฟ เธอก็ข้ามตัวเอง! เลวินก็กลับมาหาพระเจ้าด้วย อย่างไรก็ตามสำหรับเขานี่ไม่ใช่พระเจ้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หรือลัทธิโมฮัมเหม็ด แต่เป็นพระเจ้าของชาวนาโฟคานิชผู้ซึ่ง "มีชีวิตอยู่เพื่อจิตวิญญาณ ระลึกถึงพระเจ้า” เราต้องดำเนินชีวิตเพื่อที่จะใส่ "ความหมายของความดี" เข้าไปในชีวิตในทุกนาที - นี่คือเป้าหมายสูงสุดของการค้นหาทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้นของเลวิน นี่ไม่ใช่กรณีในชีวิตของแอนนา เธอรู้สึกเพียง "ความชั่วร้ายและความไร้ความหมายของชีวิต"...

อีกสิ่งหนึ่งที่ทำให้สองภาพนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวก็คือการค้นหาความจริง การไม่เต็มใจที่จะใช้ชีวิตแบบจอมปลอม หรือในการโกหก

การตระหนักรู้ว่าทุกสิ่งรอบตัวเธอเป็นความเท็จที่นำแอนนาไปสู่จุดจบที่ร้ายแรงไม่ใช่หรือ?

ในภาพของแอนนาและเลวินสิ่งที่เหมือนกันไม่ใช่โชคชะตา (จากมุมมองนี้ทุกคนมีความคล้ายคลึงกันเนื่องจากพวกเขากำลังมองหาโชคชะตาและความรัก) และอุปนิสัยแม้ว่าจะเป็นสิ่งสำคัญก็ตาม แต่สถานการณ์ทางจิตวิทยาเหล่านั้นที่ทุกคน ต้องแก้ไขอย่างอิสระ: ความพยายามที่จะลืมคนที่คุณรัก การสร้างครอบครัวใหม่ ความรู้สึกที่ขัดแย้งกับลูก ๆ ของเขาเองและในที่สุด - การไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามกฎหมายเท็จ ความพยายามที่จะใช้ชีวิตโดยปราศจากการโกหกในความเป็นจริง การแก้ปัญหาเหล่านี้นำพาแอนนาไปสู่หายนะ ขณะที่เลวินพบกับดราม่าที่ลึกซึ้ง แต่กลับค้นพบความปลอบใจในการทำความดีอย่างต่อเนื่อง ตอลสตอยจึงให้สูตรอาหารสูตรเดียวที่จะช่วยให้ผู้คนมีความสุข

จำเป็นต้องให้ความสนใจกับความคล้ายคลึงกันของภาพลักษณ์ของเลวินกับแอล. ตอลสตอย “ไม่อาจปฏิเสธอัตชีวประวัติของภาพลักษณ์ของเลวินได้ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าเส้นทางสู่ศรัทธาของเขาจำลองเส้นทางแห่งการแสวงหา “พลังแห่งชีวิต” ส่วนตัวของตอลสตอย ซึ่งทำลาย “ความกลัวความตาย””1

ความคิดที่ตอลสตอยรวบรวมไว้ในจิตสำนึกของเลวินทัศนคติของเขาต่อชาวนาธรรมชาติชีวิตสังคมศาสนาครอบครัวยิมนาสติกและการเล่นสเก็ตนั้นชวนให้นึกถึงผู้เขียนเอง ดังนั้นเลวิน "นักกายกรรมที่ยกน้ำหนักได้ห้าปอนด์ด้วยมือเดียว" จึงคล้ายกับตอลสตอยอย่างน่าประหลาดใจซึ่งตามความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกันที่มาเยี่ยม Yasnaya Polyana สามารถดึงบาร์ด้วยมือเดียวได้ และการติดต่อที่โดดเด่นที่สุดคือคำอธิบายเกี่ยวกับลัทธิคอสซาริสต์ของเลวิน ผู้เขียนถ่ายทอดให้เราทราบถึงความแตกต่างเพียงเล็กน้อยไม่เพียง แต่สภาพจิตใจเท่านั้น แต่ยังราวกับว่าเขากำลังบันทึกการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกทางกายภาพ กระบวนการนี้สามารถอธิบายได้อย่างแม่นยำโดยบุคคลที่เป็นเครื่องตัดหญ้าที่มีทักษะเท่านั้น และนั่นคือสิ่งที่ตอลสตอยเป็นจริงๆ ชื่อของฮีโร่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะตามความเห็นที่กล่าวไว้ข้างต้นของ Yu Tyyanov ในงานศิลปะ "ชื่อทั้งหมดพูดได้" นามสกุลของตัวละคร "เลวิน" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของตอลสตอย - เลฟอย่างแน่นอน ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุภาพของเลวินกับผู้แต่งเนื่องจากมีเพียงคุณลักษณะอัตชีวประวัติทั่วไปเท่านั้น

1 ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม - L.: Nauka, 1982. - T. 3. - P. 831.

อารมณ์ของตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนิโคไลพี่ชายของเขาผู้มีจิตใจเฉียบคมป่วยหนักและเสียชีวิตอย่างเจ็บปวด พี่ชายที่บังคับให้เลวินคิดอย่างลึกซึ้งไม่เพียงแต่เกี่ยวกับ "คำถามนิรันดร์" ของชีวิตและความตายเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับวิธีการหาทางออกจากความขัดแย้งทางสังคมอันโหดร้ายที่จำเป็นต้องมี "ข้อไขเค้าความเรื่อง" เลวินพูดคุยกับน้องชายของเขาเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย เกี่ยวกับการปฏิวัติสังคม เกี่ยวกับประชาคมปารีส เกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ นิโคไล เลวิน เชื่อมั่นว่าการปฏิวัติมีความจำเป็น เขากล่าวว่าสิ่งนี้ "สมเหตุสมผลและมีอนาคต เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรก" ด้วยความเกี่ยวข้องกับนักปฏิวัติ (หลายคนเรียกพวกเขาว่าพวกทำลายล้างในเวลานั้น) นิโคไล เลวินประณามน้องชายของเขาที่ไม่เต็มใจที่จะสละสิทธิพิเศษของเขา ดังนั้นเขาจึงเยาะเย้ยความตั้งใจของเขาที่จะบริหารฟาร์มของเขาบนพื้นฐานศิลปะร่วมกับชาวนา นิโคไลบอกเขาโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้: “...คุณต้องการที่จะเป็นคนดั้งเดิม เพื่อแสดงให้เห็นว่าคุณไม่ได้เอาเปรียบผู้ชายเพียงอย่างเดียว แต่ยังมีความคิด”

Konstantin Levin รู้สึกขุ่นเคืองกับพี่ชายของเขาอย่างมากสำหรับคำพูดเหล่านี้ และไม่ว่ามันจะยากแค่ไหนสำหรับเขา เขาก็ต้องยอมรับคำพูดของน้องชายว่ายุติธรรม แสดงถึงความจริงของชีวิตอย่างถูกต้อง: “...มนุษย์ตอนนี้ก็เป็นทาสเหมือนแต่ก่อนแล้ว” ในขณะที่ห่วงใย "ความดีส่วนรวม" เลวินซึ่งยังคงเป็นเจ้าของที่ดินก็ยังคิดถึงผลประโยชน์ของตนเองด้วย สำหรับคำพูดของ Agafya Mikhailovna แม่บ้านเก่าของเขาที่ว่าเขาใส่ใจผู้ชายมากเกินไป Levin ตอบว่า: "ฉันดูแลพวกเขา แต่ฉันทำเพื่อตัวเอง... มันจะได้กำไรมากกว่าสำหรับฉันถ้าผู้ชายทำงานได้ดีขึ้น" แน่นอนว่าประเด็นนี้ไม่ใช่แค่เรื่องผลกำไรเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความผูกพันของเลวินกับหมู่บ้านและชาวนาตั้งแต่วัยเด็กด้วย เช่นเดียวกับตอลสตอย เลวินดูหมิ่นสังคมชั้นสูงด้วยความหน้าซื่อใจคด ความทะเยอทะยาน ธรรมเนียมปฏิบัติ และศีลธรรมอันเท็จ ในเวลาเดียวกันเลวินมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธวัฒนธรรมเมืองและอารยธรรมทั้งหมด อุดมคติสำหรับเขาคือชีวิตในชนบทในที่ดินของเจ้าของที่ดิน เขาเพียงต้องการให้ชีวิตนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานทัศนคติที่ยุติธรรมของนายที่มีต่อชาวนา เลวินพยายามดำเนิน "ธุรกิจ" ของเขาร่วมกับชาวนา แต่กลับพบกับความไม่ไว้วางใจของพวกเขา ความฝันของเลวินเกี่ยวกับ "การปฏิวัติที่ไร้เลือด" ซึ่งผลประโยชน์ของชาวนาและเจ้าของที่ดินจะไม่ได้รับอันตรายไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง

เช่นเดียวกับฮีโร่ของ Tolstoy คนอื่น ๆ ภารกิจของ Levin จบลงด้วยการที่เขามานับถือศาสนา แต่แน่นอนว่าไปสู่ภารกิจพิเศษไม่ใช่คริสตจักร เลวินตัดสินใจว่าเขาต้องใช้ชีวิตเหมือนชาวนาเฒ่าโฟคานิชซึ่งได้รับความเคารพจากผู้คน ผู้คนพูดถึงเขาว่าเขา “อยู่เพื่อจิตวิญญาณ ระลึกถึงพระเจ้า” ในการสนทนากับเขา เลวินค้นพบความหมายที่แท้จริงของชีวิตซึ่งสามารถส่องสว่างกิจกรรมในอนาคตทั้งหมดของเขาได้
ในวรรณกรรมเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับตอลสตอยมีการเปรียบเทียบมากกว่าหนึ่งครั้งระหว่างตอนจบของภารกิจทางจิตวิญญาณของเลวินกับวิกฤตทางจิตวิญญาณที่ตอลสตอยประสบในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 ซึ่งเขาพูดถึงใน "คำสารภาพ" ของเขา อย่างไรก็ตาม ตอลสตอยเองก็เตือนไม่ให้บทสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง Anna Karenina และ Confession บรรจบกันมากเกินไป อันที่จริงเรารู้คำวิจารณ์ที่รุนแรงและไม่ยุติธรรมมากมายเกี่ยวกับ Tolstoy เกี่ยวกับนักวิจารณ์ร่วมสมัยของเขา แต่มันไม่ได้ตามมาเลยว่าเขาปฏิเสธการวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะและไม่ตระหนักถึงความสำคัญอย่างสูงของมัน เมื่อทำความคุ้นเคยกับการวิจารณ์ผลงานของเขา Tolstoy มักจะไม่พอใจและขุ่นเคือง แม้จะเพิ่งเริ่มต้นเส้นทางแห่งการเขียน Tolstoy ในวัยหนุ่มก็ยังพยายามกำหนดความสัมพันธ์ของเขากับการวิจารณ์ ในเรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์เรื่องแรกของเขา “วัยเด็ก” เขาตั้งใจที่จะรวมบท “ถึงบรรดานักวิจารณ์สุภาพบุรุษที่ต้องการเก็บเรื่องนี้เป็นการส่วนตัว” ในนั้นผู้เขียนที่มีความปรารถนาประณามบทความในวารสารผิวเผินอย่างรุนแรงด้วยการโจมตีที่หยาบคายต่อ "ผลงานที่ดี" ของ Gogol และ Tyutchev, Goncharov และ Grigorovich ตอลสตอยแย้งว่างานของการวิจารณ์ที่แท้จริงคือ "ให้แนวคิดเกี่ยวกับวรรณกรรม ความหมายและข้อดีของหนังสือเล่มใหม่" ดังนั้น - "การวิพากษ์วิจารณ์เป็นสิ่งที่จริงจังมาก" คำพูดของตอลสตอยเหล่านี้มีกุญแจสำคัญในการประเมินกิจกรรมวิจารณ์วรรณกรรมของเขาเองและเพื่อทำความเข้าใจประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของนักเขียนกับการวิจารณ์นิตยสารในยุคของเขา ให้เราจำไว้ว่าผู้อ่านนักเขียนและนักวิจารณ์กลุ่มแรก ๆ ได้รับสงครามและสันติภาพ - ผู้ร่วมสมัยของตอลสตอย

N. N. Strakhov ผู้ซึ่งชื่นชอบความโปรดปรานของตอลสตอยและชื่นชมความสามารถของเขาได้บรรยายถึงความสับสนของสังคมการอ่านและการวิจารณ์นิตยสารที่เกิดจากการปรากฏตัวของ "สงครามและสันติภาพ" ในลักษณะดังต่อไปนี้: "ผู้ที่เข้าหาหนังสือเล่มนี้ด้วยมุมมองอุปาทาน - ด้วย ความคิดในการค้นหาความขัดแย้งในแนวโน้ม หรือการยืนยัน - พวกเขามักจะงุนงงไม่มีเวลาตัดสินใจว่าจะทำอย่างไร - ขุ่นเคืองหรือชื่นชม แต่ทุกคนก็รับรู้ถึงความเชี่ยวชาญพิเศษของงานลึกลับอย่างเท่าเทียมกัน

ในนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" มีแรงจูงใจที่แข็งแกร่งอยู่แล้วซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในมุมมองของนักเขียนซึ่งกำหนดทิศทางและเนื้อหาของงานต่อไปของเขา ก็เพียงพอแล้วที่จะนึกถึงบทสนทนาที่คอนสแตนตินเลวินมีกับนิโคไลน้องชายของเขา ไม่มีใครอธิบายให้เขาเข้าใจได้ชัดเจนไปกว่านิโคไลถึงสาเหตุของวิกฤตการณ์ร้ายแรงที่ครอบงำรัสเซียหลังการปฏิรูป และไม่มีใครมากไปกว่าที่เขาทำให้คอนสแตนติน เลวินคิดถึงอนาคตของประเทศและประชาชน ยิ่งปมความขัดแย้งทางสังคมแน่นแฟ้นมากขึ้น บรรยากาศทางสังคมก็ยิ่งมืดมน การกดขี่ก็ยิ่งทนไม่ไหว Shchedrin เขียนถึงลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียในช่วงเวลานี้:“ สำหรับฉันดูเหมือนมีบางสิ่งที่เลวร้ายราวกับว่าทั้งโลกมึนงง ยุคไม้ คนไม้"

และในเวลาเดียวกัน ประเทศกำลังเผชิญกับการพังทลายอย่างรุนแรงของวิถีชีวิตแบบเก่าทั้งหมด: ระบบทุนนิยมกำลังเคลียร์ทางให้กับตัวมันเอง และนำความทรมานใหม่มาสู่ประชาชน

Konstantin Levin เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในนวนิยาย Anna Karenina เมื่อเปรียบเทียบกับโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ Vronsky หรือ Karenin ชีวิตของเขาก็ดูสงบลงโดยไม่ต้องพลิกผันมากนัก แต่การเคลื่อนไหวที่เขียนอย่างละเอียดของจิตวิญญาณของเลวินบ่งบอกว่าผู้เขียนมอบประสบการณ์ของเขาเองให้กับเขาและถือว่าสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญพอ ๆ กับเหตุการณ์ในโลกภายนอก ความคล้ายคลึงกันของฮีโร่และผู้สร้างของเขานั้นเห็นได้จากความสอดคล้องของชื่อ (เลฟ - เลวิน) และคำอธิบายภายนอก: "ชายไหล่กว้างที่มีรูปร่างแข็งแรงและมีเคราหยิก" "ใบหน้าที่ชาญฉลาดและกล้าหาญ"

จากบทแรกของนวนิยาย Tolstoy อธิบายว่าเลวินเป็นคนกระสับกระส่าย: เขาหน้าแดงง่ายและโกรธง่ายล้อเลียนวิถีชีวิตที่ไม่อาจเข้าใจได้สำหรับเขา เขาภูมิใจและไม่ยอมให้ถูกมองว่าไม่ใช่คอนสแตนตินเลวิน แต่เป็นน้องชายของ Koznyshev ผู้โด่งดัง เขาขี้อายมากและเห็นคุณค่าตัวเองต่ำมากต่อหน้าหญิงสาวที่เขาหลงรัก “จนไม่คิดว่าคนอื่นและเธอเองก็จะยอมรับว่าเขาคู่ควรกับเธอ”

ความรู้สึกเหล่านี้ซึ่งครอบงำเลวินอย่างง่ายดายบ่งบอกว่าเขารู้สึกทุกนาทีของชีวิตอย่างเต็มที่และหลงใหล สำหรับคอนสแตนตินแทบจะไม่มีฮาล์ฟโทนเลย: เมื่อทำงานบ้านคุณต้องลงลึกทุกรายละเอียดของเรื่องและไปตัดหญ้า เมื่อได้รับความยินยอมจากเจ้าสาวในการแต่งงานแล้ว คุณต้องทำให้ทุกคนที่คุณพบรู้สึกสบายใจ เมื่อบูชาภรรยาของคุณคุณต้องปกป้องเธออย่างมากจากทุกสิ่งที่ "ไม่คู่ควร" ที่คุณสามารถโยนแขกออกไปได้ (เหมือนที่พวกเขาทำกับ Vasenka Veslovsky)

ธรรมชาติของเขาสามารถเรียกได้ว่ายังไม่บรรลุนิติภาวะ และไม่เพียงเพราะความเป็นผู้ใหญ่สูงสุดของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะการค้นหาความหมายของชีวิตชั่วนิรันดร์ นั่นคือ "ความจริงของชีวิต"

ตอลสตอยสร้างฮีโร่ของเขาขึ้นมาหลังจากคืน "สยองขวัญของ Arzamas" ซึ่งบังคับให้เขาต้องคิดใหม่ทุกสิ่งที่มีอยู่ บทเดียวของนวนิยายที่มีชื่อพิเศษ (“ความตาย”) แสดงให้เราเห็นทัศนคติพิเศษของเลวินต่อการจากไปอีกโลกหนึ่ง สิ่งที่ "ชัดเจน" สำหรับนิโคไลน้องชายของเขายังคงเป็นปริศนาสำหรับผู้สังเกตการณ์ เลวินรู้สึกถึง "ความสยองขวัญที่ไม่มีใครรู้จักและในขณะเดียวกันก็อยู่ใกล้และหลีกเลี่ยงความตายไม่ได้" ความรู้สึกแบบเดียวกันนี้กวาดล้างลีโอ ตอลสตอยใน Arzamas ราวกับว่าไม่ต้องการทิ้งฮีโร่ของเขาตามลำพังกับประสบการณ์เหล่านี้ผู้เขียนแสดงให้เลวินเห็นปาฏิหาริย์ครั้งใหม่โดยคาดหวังว่าจะมีลูก

ในช่วงเวลานี้ คอนสแตนตินแสดงให้เห็นอีกครั้งว่าเป็นผู้ชายที่มีความหลงใหลอย่างมาก: ทัศนคติของเขาที่มีต่อภรรยาของเขา (“คุณเป็นเหมือนศาลเจ้าสำหรับฉัน”) พฤติกรรมของเขาในช่วงที่คิตตี้เกิดนั้นรุนแรงมาก แต่สุดขั้วที่มาจากความจริงใจจากความบริบูรณ์ของความรู้สึกของชีวิต ชายผู้แข็งแกร่งคนนี้มีนิสัยเข้มแข็งพอๆ กันที่พาเขาอยู่เหนือแบบแผนและข้อจำกัดต่างๆ

สำหรับขุนนางในยุคนั้น ลักษณะเหล่านี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะมากนัก คนรุ่นใหม่เพิ่งเริ่มคิดอย่างจริงจังว่าทุกสิ่งในโลกนี้ควรถูกจัดเรียงตามที่เป็นอยู่หรือไม่ มุมมองของเลวินแสดงออกมาในโลกใบเล็กของเขา (ท้ายที่สุดเขาชอบที่ดินที่สะดวกสบายและเงียบสงบมากกว่าชีวิตที่มีเสียงดัง) การโยนธรรมชาติในสภาพที่ค่อนข้างสบายเหล่านี้บางครั้งก็ดูตลกนิดหน่อย และบางทีนี่อาจเป็นสิ่งเดียวที่ตอลสตอยประณามฮีโร่ของเขา: เขาถูกจำกัดด้วยชีวิตของเขาเท่านั้น ไม่ต้องการที่จะมองข้ามขีดจำกัดของมัน เพื่อคิดถึงการปรับโครงสร้างไม่เพียงแต่เศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวมด้วย . ลักษณะมุมมองเชิงปฏิวัติของ Lev Nikolaevich ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในภาพลักษณ์ของเลวิน

ความปรารถนาพิเศษต่อความจริงใจ หลงใหล ดื้อรั้น ซึ่งทำให้คอนสแตนตินแตกต่างนั้นหาได้ยากมากในผู้ชาย การให้ไดอารี่ที่ไร้เดียงสากับคนที่คุณรัก “เหมือนนกพิราบ” ไดอารี่ที่บรรยายถึงประสบการณ์ส่วนตัวนั้นเป็นการกระทำที่กล้าหาญพอๆ กับสายตาสั้น ความปรารถนานี้เห็นแก่ตัว: ดูแลเพียงว่าไม่มีอุปสรรคระหว่างเขากับภรรยาของเขาเลวินไม่คิดเลยเกี่ยวกับความเจ็บปวดที่บันทึกเหล่านี้จะทำให้คิตตี้

เช่นเดียวกับความพยายามของเขาในการเข้าใจชีวิต: เมื่อคิดถึงความหมายและจุดประสงค์ของมันเขาก็มาถึงทางตันและสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อเขามากจนคอนสแตนติน - คนในครอบครัวที่มีความสุขและเจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดี - คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายอีกครั้งโดยสิ้นเชิง โดยไม่สนใจคนรักของเขา และเมื่อเขาเริ่มแสวงหาการเยียวยาในครอบครัว ในงานบ้านตามปกติ เขาก็ "มีเหตุผล" และแรงบันดาลใจอันสูงส่งจากเขาไปทันที ผู้เขียนทั้งดีใจกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของฮีโร่ของเขาและประณามเขาเล็กน้อยสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้: การแลกเปลี่ยนเพื่อชีวิตที่สะดวกสบายตามที่ตอลสตอยกล่าวหมายถึงการสิ้นสุดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

เลวินเป็นคนที่มีพื้นฐานที่มั่นคงมีความกระตือรือร้นจริงใจและมีน้ำใจจนกระทั่งบรรทัดสุดท้ายเกี่ยวกับเขา และมีเพียงการปรองดองของเขาเท่านั้นการประนีประนอมกับรายการเรียลลิตี้โชว์ที่ "จัดผิด" ที่ผู้เขียนเองต้องการหลีกเลี่ยงชะตากรรมดังกล่าวและถือว่ามันไม่คู่ควรกับบุคคลเช่นนั้น

• ภาพของ Vronsky ในนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina"
• สัญลักษณ์ของนวนิยายโดย L.N. ตอลสตอย "แอนนา คาเรนินา"