วิเคราะห์ความฝันในสงครามและสันติภาพ ลูกโลกคริสตัล โดย Pierre Bezukhov

1. “สงครามและสันติภาพ” เป็นผลงานในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19

ทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียกลายเป็นช่วงเวลาของกิจกรรมสูงสุดของมวลชนชาวนาและการเพิ่มขึ้นของขบวนการทางสังคม แก่นกลางของวรรณกรรมในยุค 60 คือแก่นเรื่องของผู้คน ผู้เขียนพิจารณาหัวข้อนี้ตลอดจนปัญหาร่วมสมัยของตอลสตอยผ่านปริซึมแห่งประวัติศาสตร์ นักวิจัยงานของตอลสตอยแตกต่างกันในคำถามที่ว่าจริงๆ แล้วตอลสตอยหมายถึงอะไรโดยคำว่า "ผู้คน" - ชาวนา ประเทศชาติโดยรวม พ่อค้า ชาวฟิลิสเตีย และขุนนางปิตาธิปไตยผู้รักชาติ แน่นอนว่าชั้นทั้งหมดเหล่านี้รวมอยู่ในความเข้าใจของตอลสตอยเกี่ยวกับคำว่า "ผู้คน" แต่เฉพาะเมื่อพวกเขาเป็นผู้มีคุณธรรมเท่านั้น ทุกสิ่งที่ผิดศีลธรรมถูกแยกออกจากตอลสตอยจากแนวคิดเรื่อง "ผู้คน"

2. ปรัชญาประวัติศาสตร์ภาพของคูตูซอฟและนโปเลียน

ด้วยผลงานของเขา ตอลสตอยยืนยันถึงบทบาทชี้ขาดของมวลชนในประวัติศาสตร์ ในความเห็นของเขาการกระทำของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" ไม่ได้มีอิทธิพลชี้ขาดต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ คำถามเกี่ยวกับบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ถูกหยิบยกขึ้นมาในตอนต้นของเล่มที่สาม (ส่วนแรก บทแรก):

1. ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพกระทำโดยไม่รู้ตัวมากกว่ามีสติ
2. บุคคลมีอิสระในชีวิตส่วนตัวมากกว่าชีวิตสาธารณะ
3. ยิ่งบุคคลยืนอยู่บนบันไดสังคมสูงเท่าไร ชะตากรรมของเขาก็จะยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น

ตอลสตอยสรุปว่า "ซาร์เป็นทาสของประวัติศาสตร์" บ็อกดาโนวิช นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของตอลสตอยชี้ไปที่บทบาทชี้ขาดของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในชัยชนะเหนือนโปเลียนเป็นหลัก และลดบทบาทของประชาชนและคูทูซอฟลงโดยสิ้นเชิง เป้าหมายของตอลสตอยคือการหักล้างบทบาทของกษัตริย์และแสดงบทบาทของมวลชนและผู้บัญชาการประชาชนคูทูซอฟ ผู้เขียนสะท้อนถึงช่วงเวลาที่เฉยเมยของ Kutuzov ในนวนิยายเรื่องนี้ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Kutuzov ไม่สามารถกำจัดเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้ตามความประสงค์ของเขาเอง แต่เขาได้รับโอกาสในการทำความเข้าใจเหตุการณ์จริงที่เขาเข้าร่วม Kutuzov ไม่สามารถเข้าใจความหมายทางประวัติศาสตร์โลกของสงครามปี 1812 ได้ แต่เขาตระหนักถึงความสำคัญของเหตุการณ์นี้สำหรับประชาชนของเขานั่นคือเขาสามารถเป็นผู้ชี้แนะแนวทางประวัติศาสตร์อย่างมีสติได้ Kutuzov อยู่ใกล้กับผู้คน เขารู้สึกถึงจิตวิญญาณของกองทัพและสามารถควบคุมกำลังอันยิ่งใหญ่นี้ได้ (ภารกิจหลักของ Kutuzov ระหว่าง Battle of Borodino คือการยกระดับจิตวิญญาณของกองทัพ) นโปเลียนขาดความเข้าใจในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เขาเป็นเพียงเบี้ยที่อยู่ในมือของประวัติศาสตร์ ภาพลักษณ์ของนโปเลียนแสดงถึงความเป็นปัจเจกนิยมและความเห็นแก่ตัวอย่างมาก นโปเลียนที่เห็นแก่ตัวทำตัวเหมือนคนตาบอด เขาไม่ใช่คนที่ยิ่งใหญ่ เขาไม่สามารถระบุความหมายทางศีลธรรมของเหตุการณ์ได้เนื่องจากข้อจำกัดของเขาเอง นวัตกรรมของตอลสตอยคือการที่เขานำเกณฑ์ทางศีลธรรมมาสู่ประวัติศาสตร์ (การโต้เถียงกับเฮเกล)

3. “ความคิดของประชาชน” และรูปแบบการนำไปปฏิบัติ

เส้นทางของการเติบโตทางอุดมการณ์และศีลธรรมนำวีรบุรุษเชิงบวกไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับประชาชน (ไม่ใช่การแตกแยกในชนชั้น แต่เป็นความสามัคคีทางศีลธรรมกับประชาชน) ฮีโร่ถูกทดสอบโดยสงครามรักชาติ ความเป็นอิสระของชีวิตส่วนตัวจากเกมการเมืองของชนชั้นสูงเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงที่ไม่ละลายน้ำของวีรบุรุษกับชีวิตของประชาชน ความอยู่รอดของฮีโร่แต่ละคนได้รับการทดสอบโดย "ความคิดยอดนิยม" เธอช่วยให้ปิแอร์ เบซูคอฟค้นพบและแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขา Andrei Bolkonsky ถูกเรียกว่า "เจ้าชายของเรา"; Natasha Rostova หยิบเกวียนออกมาสำหรับผู้บาดเจ็บ Marya Bolkonskaya ปฏิเสธข้อเสนอของ Mademoiselle Burien ที่จะยังคงอยู่ในอำนาจของนโปเลียน นอกจากสัญชาติที่แท้จริงแล้ว ตอลสตอยยังแสดงสัญชาติปลอมซึ่งเป็นของปลอมด้วย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในภาพของ Rostopchin และ Speransky (บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์) ซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะพยายามที่จะรับสิทธิ์ในการพูดในนามของประชาชน แต่ก็ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับพวกเขา ตอลสตอยไม่ต้องการภาพจำนวนมากจากคนทั่วไป (ไม่ควรสับสนสัญชาติและคนทั่วไป) ความรักชาติเป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณของบุคคลชาวรัสเซียและในเรื่องนี้ไม่มีความแตกต่างระหว่าง Andrei Bolkonsky และทหารในกองทหารของเขา กัปตันทูชินยังใกล้ชิดกับผู้คนซึ่งมีการผสมผสานภาพลักษณ์ "เล็กและใหญ่" "เจียมเนื้อเจียมตัวและเป็นวีรบุรุษ" บ่อยครั้งไม่มีการเอ่ยชื่อผู้เข้าร่วมแคมเปญเลย (เช่น "นักร้องมือกลอง") ธีมของสงครามประชาชนพบการแสดงออกที่ชัดเจนในภาพลักษณ์ของ Tikhon Shcherbaty ภาพไม่ชัดเจน (การฆาตกรรม "ภาษา" จุดเริ่มต้นของ "Razin") ภาพลักษณ์ของ Platon Karataev ซึ่งภายใต้เงื่อนไขของการถูกจองจำกลับไปสู่รากเหง้าของเขาอีกครั้งก็คลุมเครือเช่นกัน (ทุกสิ่งที่ "ลุ่มน้ำทหาร" ตกไปจากเขาทุกอย่างยังคงเป็นชาวนา) เมื่อมองดูเขา ปิแอร์ เบซูคอฟก็เข้าใจว่าชีวิตความเป็นอยู่ของโลกอยู่เหนือการคาดเดาใดๆ และความสุขนั้นก็อยู่ในตัวเขาเอง อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับ Tikhon Shcherbaty ตรงที่ Karataev แทบจะไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ รูปลักษณ์ที่ดีของเขานำไปสู่ความเฉยเมย

ในฉากกับนโปเลียน ตอลสตอยใช้เทคนิคการแสดงตลกเสียดสี: นโปเลียนเต็มไปด้วยความรักในตนเอง ความคิดของเขาเป็นอาชญากร ความรักชาติของเขาเป็นเท็จ (ตอนกับ Lavrushka มอบรางวัลทหาร Lazarev ด้วย Order of the Legion of Honor ซึ่งเป็นฉาก พร้อมรูปลูกชายของเขา ห้องน้ำยามเช้าหน้าโบโรดิน รอผู้แทน "มอสโกโบยาร์") . การพรรณนาถึงชีวิตของผู้อื่นซึ่งอยู่ห่างไกลจากผู้คน - โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของพวกเขา (Alexander the First, Anna Pavlovna Sherer, ครอบครัว Kuragin, Bergs, Drubetskys ฯลฯ ) ก็เต็มไปด้วยการประชดที่ไม่ปิดบัง

เส้นทางของวีรบุรุษที่เป็นของชนชั้นสูงสู่ความสามัคคีทางจิตวิญญาณกับผู้คนนั้นโทลสตอยบรรยายถึงความไม่สอดคล้องกันและความคลุมเครือ ผู้เขียนบรรยายถึงความหลงผิดและการหลอกลวงตนเองของเหล่าฮีโร่อย่างแดกดัน (การเดินทางของปิแอร์ไปยังดินแดนทางใต้, ความพยายามในการสร้างสรรค์นวัตกรรมอย่างไร้ผลในอุดมคติ, การกบฏของชาวนาใน Bogucharovo, ความพยายามของเจ้าหญิง Marya ในการแจกจ่ายขนมปังของอาจารย์ ฯลฯ )

4. การพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์และปรัชญา

ในงานนี้ บางครั้งการเล่าเรื่องทางศิลปะก็ถูกขัดจังหวะด้วยการพูดนอกเรื่องทางประวัติศาสตร์และปรัชญา ซึ่งมีสไตล์คล้ายกับการสื่อสารมวลชน ความน่าสมเพชของการพูดนอกประเด็นทางปรัชญาของตอลสตอยมุ่งเป้าไปที่นักประวัติศาสตร์และนักเขียนทางการทหารเสรีนิยม - ชนชั้นกลาง ตามคำกล่าวของตอลสตอย "โลกปฏิเสธสงคราม" (ตัวอย่างเช่น คำอธิบายของเขื่อนที่ทหารรัสเซียเห็นในระหว่างการล่าถอยหลังจากเอาสเตอร์ลิทซ์ - ถูกทำลายและน่าเกลียด และการเปรียบเทียบในยามสงบ - ​​ฝังอยู่ในพื้นที่สีเขียว เรียบร้อยและสร้างขึ้นใหม่) ตอลสตอยทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมผู้นำและมวลชน (ความฝันของปิแอร์หลังจากโบโรดิน: เขาฝันถึงผู้ตาย Bazdeev (สมาชิกอิสระที่แนะนำเขาให้รู้จักกับบ้านพัก) ซึ่งกล่าวว่า: "สงครามเป็นสิ่งที่ยากที่สุด การอยู่ใต้บังคับเสรีภาพของมนุษย์ตามกฎของพระเจ้า... ไม่มีสิ่งใดที่บุคคลสามารถเป็นเจ้าของได้ตราบใดที่เขากลัวความตายและใครก็ตามที่ไม่กลัวความตายก็เป็นของเขาทุกอย่าง ... สิ่งที่ยากที่สุดคือสามารถรวมกันได้ ในจิตวิญญาณของเขาถึงความหมายของทุกสิ่ง” ปิแอร์ยังฝันถึงทหารธรรมดา ๆ ที่เขาเห็นที่แบตเตอรี่และผู้ที่เขาเห็น พวกเขาสวดภาวนาต่อไอคอน ดูเหมือนว่าไม่มีชะตากรรมใดดีไปกว่าการเป็นทหารธรรมดา ๆ และทำ ธุรกิจและไม่มีเหตุผลเหมือนคนรู้จักในอดีตของเขาซึ่งเขาเห็นในความฝัน - ก่อนที่เขาจะถูกปล่อยตัวจากการถูกจองจำหลังจากการตายของ Karataev ภูมิศาสตร์แสดงให้เห็นปิแอร์ซึ่งเป็นลูกบอลขนาดใหญ่ที่สั่นไหว พื้นผิวของลูกบอลประกอบด้วยหยดที่ถูกบีบอัดอย่างแน่นหนาและหยดทั้งหมดเหล่านี้เคลื่อนไหวเคลื่อนย้ายและรวมจากหลาย ๆ อันเป็นหนึ่งเดียวหรือจากอันหนึ่งถูกแบ่งออกเป็นหลาย ๆ แต่ละหยดพยายาม... เพื่อยึดครองพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุด... "นี่คือชีวิต" ครูเฒ่ากล่าว... "มีพระเจ้าอยู่ตรงกลาง และแต่ละหยดพยายามที่จะขยายเพื่อสะท้อนให้เห็นพระองค์ให้ใหญ่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ขนาด...*). ตอลสตอยไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ที่เสียชีวิต ในงานของเขา คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของบุคคล - บุคคลในประวัติศาสตร์และทุกคน - ก่อนประวัติศาสตร์นั้นรุนแรงเป็นพิเศษ ตามคำกล่าวของตอลสตอย บุคคลจะมีอิสระน้อยลงเมื่อเข้าใกล้อำนาจมากขึ้น แต่บุคคลธรรมดาก็ไม่เป็นอิสระเช่นกัน ตอลสตอยเน้นย้ำว่าเราต้องสามารถยากจนเพื่อปกป้องปิตุภูมิเช่นเดียวกับที่ Rostovs ทำเพื่อเตรียมพร้อมที่จะมอบทุกสิ่งเสียสละทุกสิ่งดังที่ Pierre Bezukhov รู้วิธีทำ แต่พ่อค้าผู้มีชื่อเสียงและขุนนางผู้สูงศักดิ์ที่ มาสร้างตึกขุนนางไม่ทราบได้อย่างไร

ในปี พ.ศ. 2412 Lev Nikolaevich Tolstoy ทำงาน "สงครามและสันติภาพ" เสร็จ บทส่งท้ายซึ่งเป็นบทสรุปที่เราจะอธิบายในบทความนี้แบ่งออกเป็นสองส่วน

ส่วนที่หนึ่ง

ส่วนแรกเล่าถึงเหตุการณ์ต่อไปนี้ 7 ปีผ่านไปนับตั้งแต่สงครามปี 1812 ซึ่งอธิบายไว้ในงาน "สงครามและสันติภาพ" วีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้มีการเปลี่ยนแปลงทั้งภายนอกและภายใน เราจะพูดถึงเรื่องนี้เมื่อวิเคราะห์บทส่งท้าย เมื่ออายุ 13 ปี นาตาชาแต่งงานกับปิแอร์ เบซูคอฟ Ilya Andreevich นับเสียชีวิตในเวลาเดียวกัน ครอบครัวเก่าแตกสลายไปพร้อมกับความตายของเขา กิจการทางการเงินของ Rostovs ไม่พอใจอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตามนิโคไลไม่ได้ปฏิเสธมรดกเนื่องจากเขาเห็นว่านี่เป็นการแสดงออกถึงการดูหมิ่นความทรงจำของพ่อ

ซากปรักหักพังของรอสตอฟ

ความพินาศของ Rostovs ได้รับการอธิบายไว้ในตอนท้ายของงาน "สงครามและสันติภาพ" (บทส่งท้าย) สรุปเหตุการณ์ที่ประกอบเป็นตอนนี้มีดังนี้ ที่ดินถูกขายภายใต้ค้อนในราคาครึ่งหนึ่ง ซึ่งครอบคลุมหนี้เพียงครึ่งหนึ่ง Rostov เพื่อไม่ให้ตกอยู่ในหลุมหนี้จึงเข้ารับราชการทหารในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาอาศัยอยู่ที่นี่ในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ กับ Sonya และแม่ของเขา นิโคไลให้ความสำคัญกับ Sonya มากเชื่อว่าเขาเป็นหนี้เธอที่ยังไม่ได้ชำระ แต่เข้าใจว่าเขาไม่สามารถรักผู้หญิงคนนี้ได้ สถานการณ์ของนิโคไลเริ่มแย่ลง อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกเบื่อหน่ายกับความคิดที่จะแต่งงานกับผู้หญิงที่ร่ำรวย

การประชุมของ Nikolai Rostov กับเจ้าหญิง Marya

เจ้าหญิงมารีอาเสด็จเยือนรอสตอฟ นิโคไลทักทายเธออย่างเย็นชา โดยแสดงท่าทางว่าเขาไม่ต้องการอะไรจากเธอเลย หลังจากการพบกันครั้งนี้ เจ้าหญิงรู้สึกอยู่ในท่าที่ไม่แน่นอน เธอต้องการเข้าใจว่านิโคไลปกปิดอะไรด้วยน้ำเสียงเช่นนี้

เขากลับมาเยี่ยมเจ้าหญิงอีกครั้งภายใต้อิทธิพลของแม่ของเขา บทสนทนาของพวกเขาดูตึงเครียดและแห้งแล้ง แต่แมรี่รู้สึกว่านี่เป็นเพียงเปลือกนอกเท่านั้น จิตวิญญาณของ Rostov ยังคงสวยงาม

การแต่งงานของนิโคไลการจัดการอสังหาริมทรัพย์

เจ้าหญิงพบว่าเขาประพฤติตนเช่นนี้ด้วยความภาคภูมิใจ เนื่องจากเขายากจนและแมรี่ก็รวย ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2357 นิโคไลแต่งงานกับเจ้าหญิงและซอนย่าและแม่ของเขาร่วมกับเธอไปอาศัยอยู่ในที่ดินของเทือกเขาบอลด์ เขาอุทิศตนให้กับฟาร์มโดยสิ้นเชิงซึ่งสิ่งสำคัญคือคนงานชาวนา เมื่อใกล้ชิดกับชาวนานิโคไลเริ่มจัดการฟาร์มอย่างเชี่ยวชาญซึ่งให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม ผู้ชายมาจากดินแดนอื่นมาขอซื้อ แม้หลังจากการตายของนิโคลัส ผู้คนก็ยังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับความเป็นผู้นำของเขาไว้เป็นเวลานาน Rostov ใกล้ชิดกับภรรยาของเขามากขึ้นเรื่อย ๆ โดยค้นพบสมบัติใหม่ในจิตวิญญาณของเธอทุกวัน

Sonya อยู่ในบ้านของนิโคไล ด้วยเหตุผลบางอย่าง Marya ไม่สามารถระงับความรู้สึกชั่วร้ายของเธอที่มีต่อผู้หญิงคนนี้ได้ นาตาชาอธิบายให้เธอฟังว่าทำไมชะตากรรมของ Sonya ถึงเป็นเช่นนี้: เธอเป็น "ดอกไม้ที่ว่างเปล่า" มีบางอย่างขาดหายไปในตัวเธอ

Natasha Rostova เปลี่ยนไปอย่างไร?

งาน "สงครามและสันติภาพ" (บทส่งท้าย) ยังคงดำเนินต่อไป สรุปเหตุการณ์ต่อไปของเขามีดังนี้ มีลูกสามคนในบ้าน Rostov และ Marya คาดว่าจะมีคนเพิ่มอีกคน นาตาชาไปเยี่ยมน้องชายของเธอพร้อมลูกสี่คน คาดว่าจะมีการกลับมาของ Bezukhov ซึ่งออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อสองเดือนก่อน นาตาชามีน้ำหนักเพิ่มขึ้น และตอนนี้ก็ยากที่จะจำเธอเป็นหญิงชราได้

ใบหน้าของเธอมีความสงบ "ชัดเจน" และ "นุ่มนวล" ทุกคนที่รู้จักนาตาชาก่อนแต่งงานจะต้องประหลาดใจกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตัวเธอ มีเพียงเคาน์เตสเฒ่าเท่านั้นที่เข้าใจสัญชาตญาณของแม่ว่าแรงกระตุ้นทั้งหมดของเด็กผู้หญิงคนนี้มุ่งเป้าไปที่การแต่งงานและสร้างครอบครัวเท่านั้นสงสัยว่าทำไมคนอื่นไม่เข้าใจเรื่องนี้ นาตาชาไม่ดูแลตัวเองไม่ดูมารยาทของเธอ สำหรับเธอ สิ่งสำคัญคือการรับใช้บ้าน ลูกๆ และสามี ผู้หญิงคนนี้เรียกร้องสามีและอิจฉามาก Bezukhov ยอมทำตามข้อเรียกร้องของภรรยาของเขาอย่างสมบูรณ์ เขาได้ทั้งครอบครัวเป็นการตอบแทน Natasha Rostova ไม่เพียงแต่เติมเต็มความปรารถนาของสามีของเธอเท่านั้น แต่ยังเดาได้อีกด้วย เธอมักจะแบ่งปันวิธีคิดของสามีเสมอ

บทสนทนาระหว่างเบซูคอฟและนิโคไล รอสตอฟ

ปิแอร์รู้สึกมีความสุขในชีวิตแต่งงาน โดยได้เห็นตัวเองสะท้อนให้เห็นในครอบครัวของเขาเอง นาตาชาคิดถึงสามี และตอนนี้เขามาแล้ว Bezukhov บอก Nikolai เกี่ยวกับข่าวการเมืองล่าสุดโดยกล่าวว่าอธิปไตยไม่ได้เจาะลึกเรื่องใด ๆ สถานการณ์ในประเทศตึงเครียดจนถึงขีด จำกัด: กำลังเตรียมการทำรัฐประหาร ปิแอร์เชื่อว่ามีความจำเป็นต้องจัดระเบียบสังคม ซึ่งอาจผิดกฎหมาย เพื่อประโยชน์ของผู้คน นิโคไลไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ เขาบอกว่าเขาสาบาน ในงาน "สงครามและสันติภาพ" วีรบุรุษ Nikolai Rostov และ Pierre Bezukhov แสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาประเทศต่อไป

นิโคไลสนทนาการสนทนานี้กับภรรยาของเขา เขาถือว่าเบซูคอฟเป็นคนช่างฝัน นิโคไลมีปัญหาของตัวเองมากพอแล้ว แมรียาสังเกตเห็นข้อจำกัดบางอย่างของสามีเธอ และรู้ว่าเขาไม่มีวันเข้าใจสิ่งที่เธอเข้าใจ ทำให้เจ้าหญิงรักเขามากขึ้นด้วยกลิ่นอายความอ่อนโยนอันเร่าร้อน Rostov ชื่นชมความปรารถนาของภรรยาของเขาในเรื่องความสมบูรณ์แบบ ความเป็นนิรันดร์ และไม่มีที่สิ้นสุด

เบซูคอฟคุยกับนาตาชาเกี่ยวกับเรื่องสำคัญที่กำลังรอเขาอยู่ ตามคำกล่าวของปิแอร์ Platon Karataev คงเห็นด้วยกับเขาไม่ใช่อาชีพของเขา เพราะเขาต้องการเห็นความสงบ ความสุข และมารยาทในทุกสิ่ง

ความฝันของ Nikolenka Bolkonsky

Nikolenka Bolkonsky ปรากฏตัวในระหว่างการสนทนาของปิแอร์กับนิโคไล บทสนทนานี้สร้างความประทับใจให้กับเขาอย่างลึกซึ้ง เด็กชายชื่นชอบ Bezukhov และบูชาเขา เขายังถือว่าพ่อของเขาเป็นเทพประเภทหนึ่ง Nikolenka มีความฝัน เขาเดินไปพร้อมกับเบซูคอฟต่อหน้ากองทัพขนาดใหญ่และเข้าใกล้เป้าหมาย ทันใดนั้นลุงนิโคไลก็ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในท่าคุกคามพร้อมที่จะฆ่าใครก็ตามที่ก้าวไปข้างหน้า เด็กชายหันกลับมาและสังเกตเห็นว่าไม่ใช่ปิแอร์ที่อยู่ข้างๆ เขาอีกต่อไป แต่เป็นเจ้าชายอังเดร พ่อของเขา ที่กำลังกอดรัดเขาอยู่ Nikolenka ตัดสินใจว่าพ่อของเขาใจดีกับเขาและเห็นด้วยกับเขาและปิแอร์ พวกเขาทุกคนต้องการให้เด็กชายได้เรียนหนังสือ และเขาจะทำมัน และวันหนึ่งทุกคนจะชื่นชมเขา

ส่วนที่สอง

ตอลสตอยกล่าวถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์อีกครั้ง Kutuzov และ Napoleon ("สงครามและสันติภาพ") เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์สองคนในงานนี้ ผู้เขียนกล่าวว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้สร้างขึ้นโดยบุคคล แต่โดยมวลชนผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจโดยผู้บัญชาการทหารสูงสุด Kutuzov ที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ในงาน ("สงครามและสันติภาพ") ซึ่งชอบกลยุทธ์ของการไม่แทรกแซงกับการกระทำที่แข็งขัน ต้องขอบคุณคำสั่งที่ชาญฉลาดของเขาที่ทำให้รัสเซียได้รับชัยชนะ ในประวัติศาสตร์ บุคคลมีความสำคัญเฉพาะในขอบเขตที่เขายอมรับและเข้าใจถึงผลประโยชน์ของประชาชนเท่านั้น ดังนั้น Kutuzov (“ สงครามและสันติภาพ”) จึงเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์

บทบาทของบทส่งท้ายในองค์ประกอบของงาน

ในองค์ประกอบของนวนิยาย บทส่งท้ายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจอุดมการณ์ เขาคือผู้ที่แบกรับความหมายอันใหญ่หลวงในแนวคิดของงาน Lev Nikolaevich สรุปโดยพูดถึงหัวข้อเร่งด่วน เช่น ครอบครัว

ความคิดของครอบครัว

การแสดงออกโดยเฉพาะในส่วนนี้ของงานมอบให้กับแนวคิดเกี่ยวกับรากฐานทางจิตวิญญาณของครอบครัวในฐานะรูปแบบภายนอกของการรวมตัวของผู้คน ราวกับว่าความแตกต่างระหว่างคู่สมรสถูกลบไป ข้อจำกัดของจิตวิญญาณจะช่วยเสริมซึ่งกันและกันในการสื่อสารระหว่างพวกเขา บทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้พัฒนาแนวคิดนี้ ตัวอย่างเช่นคือครอบครัวของ Marya และ Nikolai Rostov ในนั้นหลักการของ Bolkonskys และ Rostovs รวมกันในการสังเคราะห์ที่สูงขึ้น

ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ ครอบครัวใหม่รวมตัวกัน ซึ่งรวมเอาลักษณะ Bolkon, Rostov ที่แตกต่างกันและ Karataev เข้าด้วยกันผ่าน Bezukhov ดังที่ผู้เขียนเขียน โลกที่แตกต่างกันหลายแห่งอาศัยอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกัน ซึ่งรวมเข้าด้วยกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ครอบครัวใหม่นี้เกิดขึ้น รวมถึงภาพที่น่าสนใจและแตกต่าง (“สงครามและสันติภาพ”) มันเป็นผลมาจากความสามัคคีของชาติที่เกิดจากสงครามรักชาติ ในส่วนนี้ของงาน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไปและบุคคลได้รับการยืนยันอีกครั้ง ปี 1812 ในประวัติศาสตร์รัสเซียทำให้เกิดการสื่อสารในระดับที่สูงขึ้นระหว่างผู้คน ขจัดข้อจำกัดและอุปสรรคทางชนชั้นมากมาย และนำไปสู่การเกิดขึ้นของโลกครอบครัวที่กว้างขึ้นและซับซ้อนมากขึ้น ในตระกูล Lysogorsk เช่นเดียวกับครอบครัวอื่น ๆ บางครั้งความขัดแย้งและความขัดแย้งก็เกิดขึ้น แต่พวกเขาเพียงกระชับความสัมพันธ์และสงบสุขเท่านั้น ผู้หญิง มารียาและนาตาชา เป็นผู้พิทักษ์รากฐาน

ความคิดของผู้คน

ในตอนท้ายของบทส่งท้ายจะมีการนำเสนอการสะท้อนปรัชญาของผู้เขียนซึ่ง Lev Nikolaevich กล่าวถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์อีกครั้ง ในความเห็นของเขา ประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคล แต่โดยมวลชนที่แสดงความสนใจร่วมกัน นโปเลียน ("สงครามและสันติภาพ") ไม่เข้าใจสิ่งนี้ จึงแพ้สงคราม Lev Nikolaevich Tolstoy คิดเช่นนั้น

ส่วนสุดท้ายของงาน "สงครามและสันติภาพ" - บทส่งท้าย - จบลง เราพยายามทำให้บทสรุปกระชับและรวบรัด งานส่วนนี้สรุปผลงานการสร้างสรรค์ขนาดใหญ่ทั้งหมดของ Leo Nikolaevich Tolstoy "สงครามและสันติภาพ" ซึ่งเป็นลักษณะของบทส่งท้ายที่เรานำเสนอเป็นมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2412

ทันใดนั้นปิแอร์ก็แนะนำตัวเองกับครูเฒ่าผู้อ่อนโยนและมีชีวิตซึ่งถูกลืมไปนานแล้วซึ่งสอนวิชาภูมิศาสตร์ของปิแอร์ในสวิตเซอร์แลนด์ “รอก่อน” ชายชราพูด และเขาได้แสดงให้ปิแอร์เห็นโลก โลกนี้เป็นลูกบอลที่มีชีวิตและแกว่งไปมาซึ่งไม่มีมิติ พื้นผิวทั้งหมดของลูกบอลประกอบด้วยหยดที่อัดแน่นเข้าด้วยกัน และหยดเหล่านี้ล้วนเคลื่อนไหว เคลื่อนย้าย และรวมจากหลาย ๆ อันเป็นหนึ่งเดียว จากนั้นจากอันหนึ่งก็ถูกแบ่งออกเป็นหลาย ๆ อัน แต่ละหยดพยายามที่จะกระจายออกไปเพื่อยึดพื้นที่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้ แต่หยดอื่นๆ ที่มุ่งมั่นเพื่อสิ่งเดียวกัน บีบอัดมัน บางครั้งก็ทำลายมัน และบางครั้งก็รวมเข้ากับมัน นี่คือชีวิต ครูเฒ่ากล่าว “สิ่งนี้เรียบง่ายและชัดเจนจริงๆ” ปิแอร์คิด ฉันจะไม่เคยรู้เรื่องนี้มาก่อนได้อย่างไร” มีพระเจ้าอยู่ตรงกลาง และทุกหยดพยายามที่จะขยายออกเพื่อสะท้อนพระองค์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และมันก็เติบโต ผสาน และหดตัว และถูกทำลายลงบนพื้นผิว ลึกลงไป และลอยขึ้นมาอีกครั้ง ที่นี่เขาคือ Karataev ล้นหลามและหายตัวไป Vous avez compris, mon enfant (เข้าใจแล้ว) อาจารย์กล่าว Vous avez compris, sacré nom (คุณเข้าใจแล้ว ไอ้คุณ) เสียงตะโกน และปิแอร์ก็ตื่นขึ้นมา ความฝันของปิแอร์ โลก.

เมื่อพิจารณาจักรวาลของตอลสตอยใน "สงครามและสันติภาพ" เราจะเห็นจักรวาลที่มีจุดศูนย์กลางที่มองไม่เห็น ซึ่งอยู่บนท้องฟ้าและในจิตวิญญาณของทุกคนเท่าเทียมกัน โลกเป็นหนึ่งในมุมที่สำคัญที่สุดของจักรวาล ซึ่งเป็นที่ที่เหตุการณ์จักรวาลที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้น การดำรงอยู่ส่วนบุคคลและหายวับไปของบุคคลโดยมีความสำคัญทั้งหมดนั้นเป็นเพียงภาพสะท้อนของชีวิตสากลนิรันดร์ที่ซึ่งอดีต อนาคต และปัจจุบันดำรงอยู่อยู่เสมอ “มันยากที่จะจินตนาการถึงความเป็นนิรันดร์... ทำไมล่ะ? นาตาชาตอบ เมื่อวานเป็น วันนี้เป็น พรุ่งนี้จะเป็น..." ในช่วงเวลาแห่งความตาย จิตวิญญาณของบุคคลจะเต็มไปด้วยแสงสว่างแห่งชีวิตสากลนี้ บรรจุโลกที่มองเห็นได้ทั้งหมด และหมดความสนใจในความรัก "ส่วนตัว" ของแต่ละบุคคล . แต่ความรักสากล ชีวิต และความตายของผู้อื่นส่องสว่างบุคคลที่มีความหมายสากล เปิดเผยให้เขาเห็นกฎที่สำคัญที่สุดบนโลกนี้ ความลับของจักรวาลที่มองเห็นและมองไม่เห็น มองเห็นและมองไม่เห็น แน่นอนว่านี่เป็นเพียงโครงร่างทั่วไปของโลกของตอลสตอยที่ชีวิตของแต่ละคนเชื่อมโยงกับด้ายใยแมงมุมที่โปร่งใสกับทุกคนและผ่านพวกเขากับทั้งจักรวาล

ในบทส่งท้ายผู้อ่านจะได้รับโอกาสในการเลือกอื่น: เข้าข้างผู้พิทักษ์ Decembrism (Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Nikolenka) หรือคู่ต่อสู้ (Nikolai Rostov)

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ในตอนท้ายของนวนิยายมหากาพย์ Tolstoy ได้สร้างภาพลักษณ์ที่น่าดึงดูดของผู้รับแนวคิดของ Pierre Bezukhov และ Andrei Bolkonsky ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในอนาคตในเหตุการณ์เดือนธันวาคมปี 1825 - ลูกชายของ Bolkonsky ผู้ซึ่งรักษาความทรงจำของ พ่อของเขาและผู้ชื่นชมปิแอร์เพื่อนของพ่ออย่างกระตือรือร้น ซึ่งความคิดของเขาจะอนุมัติ "ความฝันเชิงทำนาย" ของ Nikolenka ในบทส่งท้ายสะท้อนให้เห็นในรูปแบบเป็นรูปเป็นร่างการรับรู้ของเขาในสถานการณ์จริงเนื้อหาของการสนทนาและข้อพิพาทของผู้ใหญ่สะท้อนให้เห็นถึงความผูกพันของเขาความฝันของกิจกรรมที่กล้าหาญที่กล้าหาญในนามของผู้คนลางสังหรณ์ของเขาเกี่ยวกับอนาคตอันน่าทึ่ง

เขาและปิแอร์สวมหมวกกันน็อคแบบเดียวกับที่ปรากฎในสิ่งพิมพ์ของพลูทาร์ก เดินนำหน้ากองทัพขนาดใหญ่อย่างสนุกสนาน ความรุ่งโรจน์กำลังรอพวกเขาอยู่ พวกเขาเข้าใกล้เป้าหมายแล้ว แต่ลุงนิโคไล รอสตอฟขัดขวางเส้นทางของพวกเขา เขาหยุดอยู่ตรงหน้าพวกเขาด้วย "ท่าทางที่น่าเกรงขามและเคร่งครัด" “ ฉันรักคุณ แต่ Arakcheev สั่งฉันและฉันจะฆ่าคนแรกที่ก้าวไปข้างหน้า” ปิแอร์หายตัวไปและกลายเป็นพ่อของเขา - เจ้าชายอังเดรผู้กอดรัดและสงสารเขา แต่ลุงนิโคไลขยับเข้ามาใกล้พวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ Nikolenka ตื่นขึ้นมาด้วยความสยดสยองเขารู้สึกขอบคุณพ่อของเขาที่ได้รับการอนุมัติและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะบรรลุผลสำเร็จ “ฉันขอเพียงสิ่งเดียวจากพระเจ้า: ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้คนของพลูทาร์กควรเกิดขึ้นกับฉัน และฉันก็จะทำเช่นเดียวกัน ฉันจะทำให้ดีขึ้น ทุกคนจะรู้ ทุกคนจะรัก ทุกคนจะชื่นชมฉัน ฉันจะทำบางอย่างที่จะทำให้แม้แต่เขามีความสุข…”

เส้นทางของนาตาชาไม่ได้ปราศจาก "ความหลงผิด (ความหลงใหลกับ Anatoly Kuragin) และความทุกข์ทรมาน": การเลิกรากับ Andrei Bolkonsky ความเจ็บป่วยและความตายของเขาการตายของ Petya น้องชายของเขา ฯลฯ แต่การตอบสนองต่อการใช้ชีวิตความรู้สึกบริสุทธิ์ทางศีลธรรมมีชัย นาตาชาพบสถานที่ของเธอในชีวิต - ภรรยาและแม่ ผู้อ่านรุ่นเยาว์มักจะผิดหวัง (หรืองุนงง) กับวิวัฒนาการของเธอ ตั้งแต่เด็กสาวผู้มีเสน่ห์ มีพรสวรรค์ เป็นนักกวี ไปจนถึงคุณแม่ที่มีงานยุ่ง ต่างชื่นชมยินดีกับจุดสีเหลืองบนผ้าอ้อมของลูกที่กำลังฟื้นตัว

สำหรับตอลสตอย การดูแลมารดา บรรยากาศแห่งความรัก มิตรภาพ ความเข้าใจซึ่งกันและกันในครอบครัวที่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างและผู้ดูแลบ้านนั้นไม่ได้แสดงถึงความเป็นผู้หญิงและความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณเลย และสิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้น (ดังที่เห็นได้จากตัวอย่างของนาตาชาในช่วงสงครามรักชาติ) การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในข้อกังวลระดับชาติและการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งเธอยังมีส่วนช่วยในอนุภาคแห่งจิตวิญญาณของเธอด้วย (“ ฉันรู้ว่า ฉันจะไม่ยอมจำนนต่อนโปเลียน”) ไม่รวมการเชื่อมต่อภายในกับผู้คน ("เคาน์เตสตัวน้อยคนนี้ดูดซับมันไว้ที่ไหน ... ") และความสามารถในการตอบสนองอย่างไม่สมเหตุสมผล แต่เป็นทางอารมณ์ต่อความไม่เท่าเทียมกันและความเท็จในชีวิตสมัยใหม่ (ในโบสถ์เธอประหลาดใจ: “ทำไมต้องสวดภาวนาเพื่อราชวงศ์มากมายขนาดนั้น”) เมื่อมองแวบแรก ระยะห่างระหว่าง Natasha Rostova ซึ่งเป็น "นักกวีผู้สง่างาม" ในวัยเด็ก "คอซแซค" ที่มีอิสระจนถึงขั้นเอาแต่ใจตัวเองในวัยเด็กของเธอ และ Natalia Ilyinishna Bezukhova ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับครอบครัวของเธอนั้นมากเกินไป

แต่เมื่อมองให้ละเอียดยิ่งขึ้น คุณจะเห็นว่าในทุกขั้นตอนของเส้นทางของเธอ เธอยังคงเป็นตัวของตัวเอง: เต็มไปด้วยความมีชีวิตชีวา ความสามารถในการรัก ความเข้าใจอย่างจริงใจของบุคคลอื่น ความกล้าหาญในการตัดสินใจ ทั้งหมดนี้ทำให้ความสำเร็จของ "ผู้หญิงรัสเซีย" ซึ่งเป็นภรรยาของผู้หลอกลวง - ค่อนข้างเป็นธรรมชาติต่อธรรมชาติของเธอ

ตอลสตอยแสดงให้เห็นครอบครัว Rostov และ Bolkonsky ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างมากเพราะ: พวกเขามีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผู้รักชาติ; พวกเขาไม่ดึงดูดอาชีพและผลกำไร พวกเขาใกล้ชิดกับชาวรัสเซีย คุณสมบัติลักษณะของ Rostov Bolkonskys 1. รุ่นเก่า....

เมื่อสร้างภาพลักษณ์ของ Pierre Bezukhov L.N. Tolstoy เริ่มต้นจากการสังเกตชีวิตที่เฉพาะเจาะจง คนอย่างปิแอร์มักพบในชีวิตชาวรัสเซียในเวลานั้น เหล่านี้คือ Alexander Muravyov และ Wilhelm Kuchelbecker ซึ่งปิแอร์มีความเยื้องศูนย์ใกล้เคียงกัน...

Kutuzov อ่านหนังสือทั้งเล่มโดยมีรูปร่างหน้าตาแทบไม่เปลี่ยนแปลง: ชายชราที่มีหัวสีเทา "บนร่างหนาใหญ่" พร้อมรอยพับของแผลเป็นที่สะอาดหมดจด "ที่กระสุนอิซมาอิลเจาะหัวของเขา" เอ็น “ช้าๆ เฉื่อย” ขี่หน้าชั้นวางรีวิว...

ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือ L.N. “ สงครามและสันติภาพ” ของตอลสตอยมีภาพของสงครามรักชาติในปี 1812 ซึ่งปลุกเร้าชาวรัสเซียทั้งหมดแสดงให้ทั้งโลกเห็นถึงพลังและความแข็งแกร่งของมันและนำวีรบุรุษรัสเซียธรรมดา ๆ และผู้บัญชาการผู้ยิ่งใหญ่ - Kutuzov มาข้างหน้า ในเวลาเดียวกัน...

บทจากหนังสือ "Poetic Space" ของ K. Kedrov M. นักเขียนชาวโซเวียต 2532

ลูกโลก Gottorp ซึ่ง Peter I นำไปยังรัสเซีย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบของท้องฟ้าจำลองในปัจจุบัน ทำให้ฉันนึกถึงท้องของปลาวาฬที่กลืนมนุษยชาติไปพร้อมกับโยนาห์

เราพูดว่า: นี่คือวิธีการทำงานของจักรวาล - พวกคุณคือจุดฝุ่นที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดในจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่นี่เป็นเรื่องโกหกแม้ว่าจะเป็นเรื่องที่ไม่ได้ตั้งใจก็ตาม

โดมก็อททอร์ปไม่สามารถแสดงให้เห็นว่าบุคคลทั้งหมดเชื่อมโยงและประสานงานกับความไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดในระดับไมโครพาร์ติเคิลที่อิลยา เซลวินสกีเขียนถึงได้อย่างไร ความสอดคล้องนี้เรียกว่าหลักการมานุษยวิทยา มันถูกค้นพบและกำหนดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในจักรวาลวิทยา แต่สำหรับวรรณกรรมความจริงข้อนี้เป็นเพียงสัจพจน์

Dostoevsky และ Leo Tolstoy ไม่เคยยอมรับ Gottorpian ซึ่งเป็นภาพลักษณ์เชิงกลไกของโลก พวกเขามักจะรู้สึกถึงความเชื่อมโยงวิภาษวิธีที่ละเอียดอ่อนที่สุดระหว่างชีวิตมนุษย์ที่มีขอบเขตจำกัดกับการดำรงอยู่อันไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล โลกภายในของบุคคลคือจิตวิญญาณของเขา โลกภายนอกคือจักรวาลทั้งหมด นี่คือลูกโลกที่ส่องแสงของปิแอร์ ซึ่งตรงข้ามกับลูกโลก Gottorp อันมืดมน

Pierre Bezukhov เห็นลูกโลกคริสตัลในความฝัน:

“โลกนี้เป็นลูกบอลที่มีชีวิตและแกว่งไปมาโดยไม่มีมิติ พื้นผิวทั้งหมดของลูกบอลประกอบด้วยหยดที่อัดแน่นเข้าด้วยกัน และหยดเหล่านี้ล้วนเคลื่อนไหว เคลื่อนย้าย และรวมจากหลาย ๆ อันเป็นหนึ่งเดียว จากนั้นจากอันหนึ่งก็ถูกแบ่งออกเป็นหลาย ๆ อัน แต่ละหยดพยายามที่จะกระจายออกเพื่อยึดพื้นที่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แต่หยดอื่นๆ พยายามเพื่อสิ่งเดียวกัน บีบอัดมัน บางครั้งก็ทำลายมัน บางครั้งก็รวมเข้ากับมัน... ตรงกลางคือพระเจ้า และแต่ละหยดพยายามที่จะขยายออกไปตามลำดับ เพื่อสะท้อนให้เห็นเขาในขนาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้ และมันก็เติบโตและหดตัว และถูกทำลายลงบนพื้นผิว ไปสู่ส่วนลึกและลอยขึ้นมาอีกครั้ง”

– “บังเหียนของพระแม่มารี” –

หากต้องการดูจักรวาลเช่นนี้ คุณต้องขึ้นไปให้สูง มองผ่านความไม่มีที่สิ้นสุด ความกลมของโลกมองเห็นได้จากอวกาศ ตอนนี้เราเห็นจักรวาลทั้งหมดเป็นทรงกลมที่ส่องสว่างซึ่งแยกออกจากศูนย์กลาง

มุมมองจากสวรรค์แทรกซึมไปทั่วพื้นที่ของนวนิยายเรื่อง War and Peace มุมมองที่ไม่มีที่สิ้นสุด ทิวทัศน์ และภาพพาโนรามาของการต่อสู้นั้นได้รับจากระดับความสูงของการบิน ราวกับว่าผู้เขียนได้บินไปรอบโลกของเรามากกว่าหนึ่งครั้งในยานอวกาศ

แต่สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับลีโอ ตอลสตอยไม่ได้มาจากความสูง แต่มาจากความสูงของการบิน ที่นั่น บนท้องฟ้าสีครามไร้ขอบเขต การจ้องมองของ Andrei Bolkonsky ละลายไปใกล้กับ Austerlitz และในเวลาต่อมา Levin ก็จ้องมองท่ามกลางทุ่งรัสเซีย ที่นั่นในอนันต์ทุกสิ่งสงบดีมีระเบียบไม่เหมือนที่นี่บนโลกเลย

ทั้งหมดนี้สังเกตเห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าและถ่ายทอดผ่านการจ้องมองที่ได้รับแรงบันดาลใจจากตากล้องที่ถ่ายภาพ Austerlitz จากเฮลิคอปเตอร์ และการบินทางจิตของ Natasha Rostova และที่ง่ายกว่าคือการหันกล้องถ่ายภาพยนตร์ขึ้นตามการจ้องมองของ Bolkonsky หรือ Levin แต่มันยากกว่ามากสำหรับตากล้องและผู้กำกับที่จะแสดงจักรวาลจากภายนอก - ด้วยการจ้องมองของปิแอร์เบซูคอฟโดยมองผ่านการนอนหลับของเขาโลกที่ประกอบด้วยหยด (วิญญาณ) จำนวนมากซึ่งแต่ละหยดมีแนวโน้มไปที่ศูนย์กลางและทั้งหมด ของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน นี่คือการทำงานของจักรวาล ปิแอร์ได้ยินเสียงของครูสอนภาษาฝรั่งเศส

แล้วมันทำงานยังไงล่ะ?

บนหน้าจอ ผ่านหมอก โครงสร้างหยดบางส่วนก็มองเห็นได้ รวมตัวเป็นลูกบอล เปล่งแสงเรืองรอง และไม่มีอะไรอื่นอีก นี่ถือว่าแย่เกินไปสำหรับลูกโลกคริสตัลซึ่งไขปริศนาจักรวาลในใจของปิแอร์ คุณไม่สามารถตำหนิผู้ดำเนินการได้ สิ่งที่ปิแอร์เห็นสามารถเห็นได้ด้วยตาของจิตใจเท่านั้น เป็นสิ่งที่นึกไม่ถึงในโลกสามมิติ แต่ค่อนข้างจะจินตนาการได้ทางเรขาคณิต

ปิแอร์มองเห็นหรือค่อนข้าง "ชัดเจน" ในด้านจักรวาลนั้นซึ่งถูกห้ามสำหรับมนุษยชาติตั้งแต่สมัยการสืบสวนครั้งใหญ่จนถึง... เป็นการยากที่จะพูดอย่างชัดเจนจนถึงเวลาใด

“จักรวาลเป็นทรงกลมที่มีศูนย์กลางอยู่ทุกหนทุกแห่งและมีรัศมีไม่มีที่สิ้นสุด” นิโคไล คุซานสกีกล่าวถึงแบบจำลองของโลกนี้ Borges พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความสั้น ๆ ของเขาเรื่อง "Pascal's Sphere":

“ธรรมชาติเป็นทรงกลมอันไม่มีที่สิ้นสุด มีศูนย์กลางอยู่ทุกหนทุกแห่ง และไม่มีเส้นรอบวงที่ไหนเลย”

ใครก็ตามที่ติดตามแบบจำลองทางจักรวาลวิทยาของคนโบราณอย่างระมัดระวังในบทที่แล้ว (ถ้วยของ Dzhemshid และหีบศพของ Koshchei) จะสังเกตได้ทันทีว่าทรงกลมของ Pascal หรือลูกโลกของ Pierre เป็นอีกหนึ่งรูปแบบทางศิลปะที่มีแนวคิดเดียวกัน หยดที่มุ่งมั่นที่จะรวมเข้ากับศูนย์กลางและศูนย์กลางที่พุ่งตรงไปที่ทุกสิ่ง - สิ่งนี้คล้ายกับ Monads ของ Leibniz มากซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Nicholas of Cusa หรือ "point Aleph" ของ Borges สิ่งนี้คล้ายกับโลกของ Giordano Bruno ที่เขาถูกเผา คล้ายกับ eidos ที่ถูกเปลี่ยนแปลงของ Plato หรือโครงสร้างยุคแรกเริ่มของ Pythagorean ซึ่งถูกจับได้อย่างชาญฉลาดในปรัชญาของ Neoplatonists และ Parmenides

แต่สำหรับตอลสตอยสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเด็น ไม่ใช่พระสงฆ์ ไม่ใช่ไอโด แต่เป็นผู้คน หรือเป็นจิตวิญญาณของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ปิแอร์หัวเราะเยาะทหารที่ถือปืนไรเฟิลเฝ้าเขาอยู่ที่ประตูโรงนา: "เขาต้องการขังฉันไว้ วิญญาณอันไม่มีที่สิ้นสุดของฉัน..." นี่คือสิ่งที่ตามมาด้วยนิมิตของลูกแก้วคริสตัล

ความปรารถนาที่จะหยดเพื่อการผสมผสานระดับโลก ความพร้อมของพวกเขาที่จะรองรับทั้งโลกคือความรักและความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน ความรักเป็นความเข้าใจที่สมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดส่งต่อจาก Platon Karataev ถึง Pierre และจากปิแอร์ควรแพร่กระจายไปยังทุกคน มันกลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของโลกจำนวนนับไม่ถ้วน กล่าวคือ มันกลายเป็นโลก

บทสรุปของนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับความต้องการความสามัคคีของคนดีทุกคนนั้นไม่ใช่เรื่องซ้ำซากเลย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า "คู่" ซึ่งปิแอร์ได้ยินในความฝัน "คำทำนาย" ครั้งที่สองจะรวมกับคำว่า "สายรัด" จำเป็นต้องควบคุม - จำเป็นต้องจับคู่ ทุกสิ่งที่เชื่อมต่อกันคือโลก ศูนย์ - หยดที่ไม่พยายามเชื่อมต่อ - นี่คือสถานะของสงครามความเป็นปรปักษ์ ความเกลียดชังและความแปลกแยกในหมู่ผู้คน ก็เพียงพอแล้วที่จะจดจำว่า Pechorin มองดูดวงดาวด้วยการเสียดสีอะไรเพื่อทำความเข้าใจว่าความรู้สึกตรงข้ามกับ "การผันคำกริยา" คืออะไร

อาจไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของจักรวาลวิทยาของตอลสตอย Vladimir Solovyov ได้สร้างอภิปรัชญาของเขาในเวลาต่อมาโดยที่แรงดึงดูดของนิวตันถูกเรียกว่า "ความรัก" และพลังแห่งการขับไล่เริ่มถูกเรียกว่า "ศัตรู"

สงครามและสันติภาพ การผันคำกริยาและการสลายตัว การดึงดูดและการขับไล่ - สิ่งเหล่านี้คือสองพลังหรือค่อนข้างจะเป็นสองสถานะของพลังจักรวาลเดียวซึ่งครอบงำจิตวิญญาณของวีรบุรุษของตอลสตอยเป็นระยะ จากภาวะรักสากล (หลงรัก

นาตาชาและจักรวาลทั้งหมดการให้อภัยและความรักของจักรวาลทั้งหมดในช่วงเวลาแห่งการตายของโบลคอนสกี้) ต่อความเป็นปฏิปักษ์และความแปลกแยกทั่วไปแบบเดียวกัน (การเลิกกับนาตาชาความเกลียดชังและการเรียกร้องให้ยิงนักโทษก่อนการต่อสู้ที่โบโรดิโน) การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับปิแอร์ เขาเหมือนกับนาตาชาที่เป็นสากลโดยธรรมชาติ ความโกรธแค้นต่ออนาโทลหรือเฮเลน การฆาตกรรมนโปเลียนในจินตนาการเป็นเพียงเรื่องผิวเผิน โดยไม่สัมผัสความลึกของจิตวิญญาณ ความมีน้ำใจของปิแอร์เป็นสภาวะธรรมชาติของจิตวิญญาณของเขา

ความรักของ Andrei Bolkonsky เป็นการปะทุทางจิตวิญญาณครั้งสุดท้ายมันใกล้จะถึงชีวิตและความตาย: พร้อมกับความรักวิญญาณก็บินจากไป อันเดรย์ค่อนข้างอยู่ในขอบเขตของปาสคาลซึ่งมีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณหลายแห่งเป็นเพียงจุดเดียว พ่อแม่ที่มีรูปทรงเรขาคณิตที่เข้มงวดอาศัยอยู่ในตัวเขา: "โปรดดูวิญญาณของฉันด้วยสามเหลี่ยมเหล่านี้คล้ายกัน" เขาอยู่ในทรงกลมนี้จวบจนความตายจนกระทั่งโลกทั้งใบกลายเป็นวิญญาณของเขาและโลกทั้งใบก็บรรจุทุกคนที่เจ้าชาย Andrei รู้จักและเห็น

ปิแอร์ "เห็น" ลูกโลกคริสตัลจากภายนอก นั่นคือเขาไปไกลกว่าพื้นที่ที่มองเห็นได้ตลอดช่วงชีวิตของเขา การปฏิวัติโคเปอร์นิคัสเกิดขึ้นกับเขา ก่อนโคเปอร์นิคัส ผู้คนเคยเป็นศูนย์กลางของโลก แต่ที่นี่จักรวาลกลับกลายเป็นด้านในออก ศูนย์กลางกลายเป็นส่วนรอบนอก - โลกหลายแห่งรอบๆ "ศูนย์กลางของดวงอาทิตย์" การปฏิวัติโคเปอร์นิกันเป็นสิ่งที่ตอลสตอยพูดถึงในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้:

“เนื่องจากกฎของโคเปอร์นิคัสถูกค้นพบและพิสูจน์แล้ว เพียงการยอมรับว่าไม่ใช่ดวงอาทิตย์ที่เคลื่อนไหว แต่โลกได้ทำลายจักรวาลวิทยาทั้งหมดของคนสมัยโบราณ...

เช่นเดียวกับดาราศาสตร์ ความยากลำบากในการรับรู้การเคลื่อนที่ของโลกคือการละทิ้งความรู้สึกที่เกิดขึ้นทันทีของการไม่สามารถเคลื่อนที่ของโลกได้ และความรู้สึกเดียวกันของการไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ของดาวเคราะห์ ดังนั้นสำหรับประวัติศาสตร์แล้ว ความยากลำบากในการรับรู้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของแต่ละบุคคลต่อ กฎของพื้นที่ เวลา และสาเหตุคือการละทิ้งความรู้สึกของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระของตนเองทันที"

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแอล. ตอลสตอยไม่เชื่อเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ในความเป็นจริง ความสงสัยนี้ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ในยุคของเขาเท่านั้น - ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์นี้จัดการกับปัญหา “รอง” ตามความเห็นของแอล. ตอลสตอย คำถามหลักคือเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์บนโลกและเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาล หรือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาล หากจำเป็น ตอลสตอยก็หันไปใช้แคลคูลัสอินทิกรัลและดิฟเฟอเรนเชียล

ความสัมพันธ์ระหว่างหนึ่งถึงอนันต์คือความสัมพันธ์ของโบลคอนสกี้กับโลกในช่วงเวลาแห่งความตาย เขาเห็นทุกคนและไม่สามารถรักใครได้ ความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งเป็นอย่างอื่น นี่คือปิแอร์ เบซูคอฟ สำหรับ Bolkonsky โลกแตกสลายกลายเป็นผู้คนจำนวนไม่สิ้นสุด ซึ่งท้ายที่สุดแล้วแต่ละคนก็ไม่สนใจ Andrei ปิแอร์มองเห็นโลกทั้งใบใน Natasha, Andrei, Platon Karataev และแม้กระทั่งในสุนัขที่ถูกทหารยิง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกก็เกิดขึ้นกับเขา Andrei เห็นทหารนับไม่ถ้วน - "อาหารสำหรับปืน" เขาเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา แต่ไม่ใช่ของเขา ปิแอร์เห็นเพียงเพลโต แต่โลกทั้งใบอยู่ในตัวเขา และมันคือของเขา

“การปฏิวัติโคเปอร์นิกัน” เกิดขึ้นกับปิแอร์ซึ่งอาจเป็นช่วงเวลาที่เขาเกิด อันเดรย์เกิดในจักรวาลของปโตเลมี ตัวเขาเองเป็นศูนย์กลาง โลกเป็นเพียงส่วนรอบนอกเท่านั้น นี่ไม่ได้หมายความว่า Andrei แย่และปิแอร์เป็นคนดีเลย เป็นเพียงว่าคนหนึ่งคือ "สงคราม" (ไม่ใช่ในแง่ชีวิตประจำวันหรือประวัติศาสตร์ แต่ในแง่จิตวิญญาณ) อีกคนหนึ่งคือ "สันติภาพ"

เมื่อถึงจุดหนึ่งระหว่างปิแอร์และอันเดรย์ก็มีบทสนทนาเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ปิแอร์พยายามอธิบายให้ Andrey ฟังถึงความรู้สึกที่เป็นหนึ่งเดียวกันของทุกสิ่งทั้งความเป็นและความตายซึ่งเป็นบันไดแห่งการขึ้นสู่สวรรค์จากแร่สู่เทวดา อันเดรย์; ขัดจังหวะอย่างละเอียดอ่อน: ฉันรู้ว่านี่คือปรัชญาของ Herder สำหรับเขา นี่เป็นเพียงปรัชญาเท่านั้น: Monads ของ Leibniz, ขอบเขตของ Pascal สำหรับ Pierre ถือเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ

แต่ด้านที่แยกออกจากกันทั้งสองของมุมก็มีจุดมาบรรจบกัน นั่นคือ ความตายและความรัก ด้วยความรักต่อนาตาชาและความตาย Andrey ค้นพบ "การผันคำกริยา" ของโลก ที่นี่ที่จุด "Aleph" ปิแอร์, อันเดรย์, นาตาชา, Platon Karataev, Kutuzov - ทุกคนรู้สึกถึงความสามัคคี สิ่งที่มากกว่าผลรวมของความตั้งใจ นี่คือ "สันติภาพบนโลกและความปรารถนาดีต่อมนุษย์" มีบางอย่างคล้ายกับความรู้สึกของนาตาชาในขณะที่อ่านแถลงการณ์ในโบสถ์และอธิษฐาน "อย่างสันติ"

ความรู้สึกของการบรรจบกันของทั้งสองด้านของมุมที่ต่างกันเป็นจุดเดียวนั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างดีใน "คำสารภาพ" ของตอลสตอยซึ่งเขาถ่ายทอดความรู้สึกไม่สบายของการไร้น้ำหนักในเที่ยวบินที่ง่วงได้อย่างแม่นยำมากรู้สึกอึดอัดอย่างมากในอวกาศอันไม่มีที่สิ้นสุดของ จักรวาลถูกแขวนไว้ด้วยสายจูงบางชนิด ในขณะที่ไม่มีความรู้สึกว่าศูนย์กลางของความช่วยเหลือเหล่านี้มาจากไหน ปิแอร์เห็นศูนย์กลางนี้ซึ่งแทรกซึมทุกสิ่งในโลกคริสตัลเพื่อที่เมื่อตื่นจากการหลับใหลเขาสัมผัสได้ถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณราวกับกลับมาจากความสูงเหนือธรรมชาติ

นี่คือวิธีที่ตอลสตอยอธิบายความฝันของเขาใน "คำสารภาพ" หลังจากตื่นขึ้นมาและได้ย้ายศูนย์กลางนี้จากความสูงของดวงดาวไปยังส่วนลึกของหัวใจด้วย ศูนย์กลางของจักรวาลสะท้อนให้เห็นในทุกหยดคริสตัล ในทุกจิตวิญญาณ ภาพสะท้อนคริสตัลนี้คือความรัก

หากนี่คือปรัชญาของตอลสตอย เราจะตำหนิเขาเพราะไม่มีวิภาษวิธีของ "การดึงดูดและการรังเกียจ" "ความเป็นปฏิปักษ์และความรัก" แต่ไม่มีปรัชญาของตอลสตอยไม่มีลัทธิตอลสตอยสำหรับผู้เขียนเอง เขาแค่พูดถึงความรู้สึกของชีวิตเกี่ยวกับสภาพจิตใจที่เขาคิดว่าถูกต้อง เขาไม่ได้ปฏิเสธ "ความเป็นปฏิปักษ์และความรังเกียจ" เช่นเดียวกับที่ปิแอร์และคูทูซอฟไม่ได้ปฏิเสธความชัดเจนของสงครามและแม้แต่เข้าร่วมในสงครามอย่างสุดความสามารถ แต่พวกเขาไม่ต้องการยอมรับรัฐนี้เป็นของตนเอง สงครามเป็นของคนอื่น สันติภาพเป็นของเรา ลูกโลกคริสตัลของปิแอร์นำหน้าในนวนิยายของตอลสตอยด้วยลูกโลกบอล ซึ่งรับบทโดยทายาทของนโปเลียนในภาพเหมือน โลกแห่งสงครามที่มีอุบัติเหตุนับพันครั้ง ชวนให้นึกถึงเกมบิลบอกซ์อย่างแท้จริง ลูกโลก - ลูกบอลและลูกโลก - ลูกบอลคริสตัล - สองภาพของโลก ภาพคนตาบอดและคนมองเห็น ความมืดกุตตะเปชา และแสงแก้วคริสตัล โลกที่เชื่อฟังเจตจำนงตามอำเภอใจของหนึ่งเดียว และโลกแห่งเจตจำนงที่ไม่ถูกรวมเข้าด้วยกันแต่เป็นหนึ่งเดียว

การช่วยเหลือบังเหียนซึ่งตอลสตอยในความฝันรู้สึกถึงความสามัคคีที่แข็งแกร่งใน "คำสารภาพ" ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ยังคงอยู่ในมือของ "เด็กตามอำเภอใจ" - นโปเลียน

อะไรครองโลก? คำถามนี้ซ้ำหลายครั้งก็พบคำตอบในตัวเองในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ โลกถูกควบคุมโดยคนทั้งโลก และเมื่อโลกเป็นหนึ่งเดียวกัน ความรักและกฎแห่งสันติภาพ ตรงกันข้ามกับสภาวะความเป็นปรปักษ์และสงคราม

ความโน้มน้าวใจทางศิลปะและความสมบูรณ์ของพื้นที่ดังกล่าวไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ ลูกโลกคริสตัลมีชีวิต กระทำ ดำรงอยู่เหมือนคริสตัลที่มีชีวิต ซึ่งเป็นโฮโลแกรมที่ดูดซับโครงสร้างของนวนิยายและจักรวาลของลีโอ ตอลสตอย

แต่ถึงกระนั้นความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับอวกาศระหว่าง "ศูนย์กลาง" บางแห่งกับหยดแต่ละหยดของโลกนั้นเป็นสิ่งที่ผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ไม่สามารถเข้าใจได้ เมื่อมองจากเบื้องบน จะเห็น “การเคลื่อนย้ายประชาชนจากตะวันตกไปตะวันออก” และ “คลื่นย้อนกลับ” จากตะวันออกไปตะวันตก ตอลสตอยมั่นใจสิ่งหนึ่ง: การเคลื่อนไหวครั้งนี้ - สงคราม - ไม่ได้ถูกวางแผนโดยผู้คนและไม่สามารถเป็นความปรารถนาของมนุษย์ได้ ผู้คนต้องการสันติภาพ แต่มีสงครามบนโลก

ด้วยเหตุผลหลายประการ เช่น ในสำรับไพ่: เจตจำนงของโลก เหตุผลของโลก กฎหมายเศรษฐกิจ เจตจำนงของอัจฉริยะคนใดคนหนึ่ง ตอลสตอยหักล้างทุกสิ่งทีละคน มีเพียงความคล้ายคลึงบางอย่างกับรังผึ้งและจอมปลวกซึ่งไม่มีใครควบคุมและลำดับก็เหมือนกันเท่านั้นที่ดูเหมือนเป็นไปได้สำหรับผู้เขียน ผึ้งแต่ละตัวไม่ทราบเกี่ยวกับระเบียบโลกของผึ้งแบบครบวงจร แต่เธอก็ทำหน้าที่ของมัน

มนุษย์ต่างจากผึ้งตรงที่ "เริ่มต้น" เข้าสู่แผนเดียวของรังจักรวาลของเขา นี่คือ "การผัน" ของทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลและเป็นมนุษย์ดังที่ Pierre Bezukhov เข้าใจ ต่อมาแผน "การมีเพศสัมพันธ์" จะขยายไปสู่จิตวิญญาณของตอลสตอยไปสู่ความรักสากลสำหรับทุกคนและต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด

“ ใยที่สดใส - บังเหียนของพระมารดาของพระเจ้า” ซึ่งเชื่อมโยงผู้คนในความฝันเชิงทำนายของ Nikolenka ลูกชายของ Andrei Bolkonsky ในที่สุดจะรวมตัวกันเป็น "ศูนย์กลาง" แห่งเดียวของโลกคริสตัลที่ไหนสักแห่งข้างนอกนั่นในอวกาศ . พวกเขาจะกลายเป็นผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งสำหรับตอลสตอยในจักรวาลของเขาโฉบเหนือเหว (ความฝันจาก "คำสารภาพ") ความตึงเครียดของ "บังเหียนแห่งจักรวาล" - ความรู้สึกแห่งความรัก - เป็นทั้งทิศทางของการเคลื่อนไหวและการเคลื่อนไหวด้วยตัวมันเอง ตอลสตอยชอบการเปรียบเทียบง่ายๆ เช่น นักขี่ม้าผู้มีประสบการณ์ นักขี่ม้า และชาวนาที่กำลังไถนา

คุณเขียนทุกอย่างถูกต้องแล้ว เขาจะบอก Repin เกี่ยวกับภาพวาดของเขา "Tolstoy on the Ploughed Field" แต่พวกเขาลืมบังเหียนไว้ในมือ

จักรวาลที่เรียบง่ายและเกือบจะเป็น "ชาวนา" ของตอลสตอยนั้นไม่ได้เรียบง่ายในระดับเชิงลึก เหมือนกับภูมิปัญญาพื้นบ้านอื่นๆ ที่ผ่านการทดสอบมานานนับพันปี เขารู้สึกว่า "บังเหียนของพระมารดาของพระเจ้า" ในสวรรค์เป็นเหมือนกฎภายในของฝูงผึ้งที่ก่อตัวเป็นรวงผึ้งของชีวิตโลก

คุณต้องตายเหมือนต้นไม้ตาย โดยไม่คร่ำครวญและร้องไห้ (“Three Deaths”) แต่ชีวิตสามารถและควรเรียนรู้จากต้นไม้อายุหลายศตวรรษ (ต้นโอ๊กของ Andrei Bolkonsky)

แต่ในกรณีนี้ จักรวาลที่ตั้งตระหง่านเหนือทุกสิ่ง แม้แต่เหนือธรรมชาติอยู่ที่ไหนล่ะ? ลมหายใจอันเย็นชาของเขาแทรกซึมเข้าสู่จิตวิญญาณของเลวินและโบลคอนสกี้จากสวรรค์ชั้นสูง ทุกสิ่งที่นั่นสงบและสมดุลเกินไปและผู้เขียนก็ต่อสู้ดิ้นรนที่นั่นด้วยจิตวิญญาณของเขา

จากจุดนั้นจากที่สูงนั้นมักมีการบอกเล่าเรื่องราว ศาลนั้นไม่เหมือนกับศาลโลก “การแก้แค้นเป็นของฉัน และฉันจะชดใช้” - บทบรรยายของ “Anna Karenina” นี่ไม่ใช่การให้อภัย แต่เป็นสิ่งที่มากกว่านั้น นี่คือความเข้าใจในมุมมองของจักรวาลของเหตุการณ์บนโลก การกระทำของผู้คนไม่สามารถวัดได้ตามมาตรฐานของโลก - นี่เป็นศีลธรรมเพียงอย่างเดียวที่อยู่ในกรอบของสงครามและสันติภาพ สำหรับการกระทำของผู้คนที่มีความสามารถของ Levin และ Andrei Bolkonsky จำเป็นต้องมีมุมมองท้องฟ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดดังนั้นในตอนจบของสงครามและสันติภาพผู้เขียนที่แปลกแยกจากแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาจึงนึกถึงโคเปอร์นิคัสและปโตเลมี แต่ตอลสตอยตีความโคเปอร์นิคัสด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร: โคเปอร์นิคัสทำการปฏิวัติบนท้องฟ้า "โดยไม่ต้องเคลื่อนดาวฤกษ์แม้แต่ดวงเดียว" หรือดาวเคราะห์ เขาเพียงแค่เปลี่ยนวิธีที่ผู้คนมองดูตำแหน่งของพวกเขาในจักรวาล ผู้คนคิดว่าโลกอยู่ในใจกลางของโลก แต่มันอยู่ที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลจากขอบโลก ในโลกศีลธรรมก็เป็นเช่นนั้น บุคคลนั้นจะต้องยอมแพ้ การเห็นแก่ผู้อื่นแบบ “ปโตเลมี” จะต้องถูกแทนที่ด้วยการเห็นแก่ผู้อื่นแบบ “โคเปอร์นิกัน”

ดูเหมือนว่าโคเปอร์นิคัสจะชนะ แต่ถ้าคุณคิดถึงความหมายทางจักรวาลวิทยาของคำอุปมาของตอลสตอยทุกอย่างก็จะตรงกันข้าม

ตอลสตอยนำโคเปอร์นิคัสและปโตเลมีลงมายังโลก และเปลี่ยนจักรวาลวิทยาให้เป็นจริยธรรม และนี่ไม่ได้เป็นเพียงอุปกรณ์ทางศิลปะ แต่เป็นหลักการพื้นฐานของตอลสตอย สำหรับเขา สำหรับคริสเตียนยุคแรก ไม่มีจักรวาลวิทยาใดนอกเหนือจากจริยธรรม ท้ายที่สุดแล้ว นี่คือความสวยงามของพระคัมภีร์ใหม่นั่นเอง ในการแปลพระวรสารทั้งสี่เล่มของเขาตอลสตอยกำจัดทุกสิ่งที่เกินขอบเขตของจริยธรรมโดยสิ้นเชิง

หนังสือของเขาเรื่อง “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวเรา” มีความสอดคล้องในเรื่องที่น่าสมเพชของการนำสวรรค์ลงมายังโลกมากกว่าแม้แต่ข่าวประเสริฐเอง ตอลสตอยไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติของพิธีกรรมและพิธีกรรม "จักรวาลวิทยา" ได้อย่างสมบูรณ์ เขาไม่ได้ยินหรือเห็นเธอ เขาอุดหูและหลับตา ไม่เพียงแต่ในวัดเท่านั้น แต่แม้กระทั่งในโอเปร่า Wagnerian ที่ซึ่งดนตรีหายใจด้วยความลึกซึ้งเชิงเลื่อนลอย

ตอลสตอยในวัยผู้ใหญ่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยชราสูญเสียความรู้สึกด้านสุนทรียภาพหรือไม่? ไม่ Tolstoy รู้สึกได้ถึงสุนทรียภาพแห่งอวกาศอย่างลึกซึ้ง ด้วยความหมายอันยิ่งใหญ่ ท้องฟ้าอันเต็มไปด้วยดวงดาว ลงมายังทหารที่นั่งอยู่ข้างกองไฟ ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวก่อนการต่อสู้เตือนให้มนุษย์นึกถึงความสูงและความยิ่งใหญ่ที่เขาสมควรได้รับและสมส่วนด้วย

ท้ายที่สุดแล้ว ตอลสตอยไม่เคยยกโลกให้กับโคเปอร์นิคัสในฐานะศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของจักรวาล บันทึกที่มีชื่อเสียงในบันทึกของเขาที่ว่าโลกไม่ใช่ "หุบเขาแห่งความโศกเศร้า" แต่เป็นโลกที่สวยงามที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งมีบางสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับจักรวาลกำลังเกิดขึ้น สื่อถึงความคิดริเริ่มทางจริยธรรมทางจักรวาลวิทยาของเขาในรูปแบบย่อ

ทุกวันนี้ เมื่อเรารู้เกี่ยวกับการไม่สามารถอยู่อาศัยได้ของโลกจำนวนมหาศาลในกาแลคซีของเรา และเกี่ยวกับความพิเศษที่ไม่เพียงแต่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตอินทรีย์ในระบบสุริยะด้วย ความถูกต้องของตอลสตอยก็ไม่อาจปฏิเสธได้โดยสิ้นเชิง การเรียกร้องของเขาที่ละเมิดไม่ได้ของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดฟังดูเป็นแนวทางใหม่ ซึ่งเป็นหลักการที่อัลเบิร์ต ชไวท์เซอร์พัฒนาขึ้นในภายหลังในหลักจริยธรรมของ "ความเคารพต่อชีวิต"

ซึ่งแตกต่างจาก Fedorov คู่ต่อสู้ที่โดดเด่นที่สุดของเขา Tolstoy ไม่ได้ถือว่าความตายเป็นสิ่งชั่วร้ายอย่างแท้จริงเนื่องจากการตายเป็นกฎเดียวกันกับ "ชีวิตนิรันดร์" เช่นเดียวกับการเกิด ผู้ที่กำจัดการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากพระกิตติคุณซึ่งเป็นสิ่งที่แปลกแยกจากกฎแห่งชีวิตบนโลกได้เขียนนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนพระชนม์" ซึ่งปาฏิหาริย์จากสวรรค์ควรกลายเป็นปาฏิหาริย์ทางศีลธรรม - การฟื้นฟูทางศีลธรรมหรือการกลับมาของบุคคลสู่สากล ชีวิตนั่นคือชีวิตมนุษย์ทุกคนซึ่งสำหรับตอลสตอยก็เป็นสิ่งเดียวกัน

หลายคนเขียนเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทของตอลสตอยกับ Fedorov และมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่กลับไปสู่ปัญหานี้หากไม่ใช่เพราะเรื่องแปลกประหลาดเพียงอย่างเดียว ด้วยเหตุผลบางประการ ทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับบทสนทนานี้จึงเพิกเฉยต่อธรรมชาติของข้อพิพาททางจักรวาลวิทยา สำหรับ Fedorov อวกาศเป็นเวทีของกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งจะมีประชากรในโลกที่ห่างไกลในอนาคตพร้อมกับฝูงชนของบิดาที่ "ฟื้นคืนชีพ" รายงานของตอลสตอยมักถูกอ้างถึงในสังคมจิตวิทยาซึ่งตอลสตอยอธิบายแนวคิดของ Fedorov นี้ให้ผู้เชี่ยวชาญฟัง โดยปกติแล้วการสนทนาจะถูกขัดจังหวะด้วยเสียงหัวเราะหยาบคายของอาจารย์มอสโก แต่เสียงหัวเราะในลำคอของนักบวชแห่งวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นความเท็จที่ชัดเจนสำหรับเขานั้นไม่ใช่ข้อโต้แย้งสำหรับตอลสตอย

ตอลสตอยไม่ได้หัวเราะเยาะ Fedorov แต่เขากลัวจักรวาลวิทยาทางโลกล้วนๆ ซึ่งในอนาคตท้องฟ้าจะถูกมอบอำนาจให้กับผู้คนโดยสิ้นเชิงในขณะที่การปกครองของผู้คนบนโลกการทำลายล้างธรรมชาติอย่างป่าเถื่อนนั้นเป็นเช่นนั้น ชัดเจน. ฝูงชนกลุ่มเดียวกับที่ Fedorov นำอย่างกล้าหาญจากโลกสู่อวกาศได้เคลื่อนไหวในตอนจบของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ซึ่งฆ่ากันอย่างไร้เหตุผลทั้งกลางวันและกลางคืน สำหรับตอนนี้บนโลกเท่านั้น

ดูเหมือนว่าตอลสตอยซึ่งเปิดกว้างต่อหลักการอันมากมายควรยินดีกับ "สาเหตุทั่วไป" ของการฟื้นคืนชีพของจักรวาล แต่ผู้เขียนไม่ได้ถือว่าการฟื้นคืนชีพของบรรพบุรุษเป็นเป้าหมายเลย ปรารถนาอย่างยิ่งที่จะฟื้นคืนพระชนม์ เขาเห็นความตลบตะแลงที่เห็นแก่ตัว แน่นอนว่าผู้เขียน "Three Deaths" และ "The Death of Ivan Ilyich" ซึ่งต่อมาเสียชีวิตอย่างสง่างาม ไม่สามารถตกลงกับการฟื้นคืนชีพทางอุตสาหกรรมที่น่าอัปยศอดสูซึ่งดำเนินการโดยกองทัพทั้งหมดที่ระดมกำลังเพื่อสาเหตุที่ "ไม่เป็นไปตามพระเจ้า" เช่นนี้

ก่อนหน้านี้ Tolstoy รู้สึกว่าโลกเป็นดาวเคราะห์ดวงเดียว ในสงครามและสันติภาพ เขาไม่สามารถยอมรับแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของ Fedorov ได้โดยธรรมชาติ ซึ่งการฟื้นคืนพระชนม์กลายเป็นแนวคิดของรัสเซียล้วนๆ ซึ่งมอบให้กับประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัว

นี่คือความรู้สึกที่ตอลสตอยยังคงเป็นปโตเลมีในด้านจริยธรรม ที่ศูนย์กลางของจักรวาลคือมนุษยชาติ จริยธรรมประกอบด้วยจักรวาลวิทยาทั้งหมด ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์คือความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า บางทีตอลสตอยอาจทำให้แนวคิดนี้สมบูรณ์เกินไป ตอลสตอยถือว่าพระเจ้าเป็นปริมาณหนึ่งที่ไม่สามารถบรรจุได้ด้วยหัวใจของมนุษย์ และ (ซึ่งทำให้พระองค์แตกต่างจากดอสโตเยฟสกี) สามารถวัดและรู้ได้ด้วยจิตใจ

ความสำคัญของจักรวาลของสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกนั้นสำคัญเกินกว่าที่ตอลสตอยจะถ่ายโอนฉากของมหากาพย์ของมนุษย์ (ตอลสตอยปฏิเสธโศกนาฏกรรม) สู่อวกาศ

แน่นอนว่ามุมมองและการประเมินของผู้เขียนเปลี่ยนไปตลอดช่วงชีวิตที่ยาวนานและเปี่ยมล้นฝ่ายวิญญาณ หากสำหรับผู้แต่ง "Anna Karenina" สิ่งที่สำคัญที่สุดดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างคนสองคนที่รักดังนั้นสำหรับผู้สร้าง "การฟื้นคืนชีพ" ในที่สุดสิ่งนี้ก็ไม่สำคัญพอ ๆ กับ Katerina Maslova และ Nekhlyudov ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ “การปฏิวัติโคเปอร์นิกัน” ของตอลสตอยจบลงด้วยการปฏิเสธความรักแบบ “อัตตานิยม” เป็นการส่วนตัวโดยสิ้นเชิง ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยพยายามบรรลุไม่ใช่ "ค่าเฉลี่ยสีทอง" ที่หยาบคาย แต่เป็น "ส่วนสีทอง" ที่ยิ่งใหญ่นั่นคืออัตราส่วนที่ถูกต้องในเศษส่วนใหญ่นั้นที่เสนอโดยตัวเขาเองโดยที่ในตัวเศษของหนึ่งมี โลกทั้งโลก ทุกคน และในตัวส่วนคือบุคลิกภาพ ความสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่งนี้มีทั้งความรักส่วนตัวและมนุษยชาติทั้งหมด

ในโลกคริสตัลของปิแอร์ หยดและศูนย์กลางมีความสัมพันธ์กันในลักษณะนี้อย่างแน่นอน ในแบบของ Tyutchev: “ทุกสิ่งอยู่ในฉัน และฉันอยู่ในทุกสิ่ง”

ในระยะต่อมาบุคลิกภาพของปัจเจกบุคคลก็ถูกสังเวยให้กับโลก "โสด" เราสามารถและควรสงสัยในความถูกต้องของการทำให้โลกง่ายขึ้นเช่นนี้ ลูกโลกของปิแอร์ดูเหมือนจะมีเมฆมากและหยุดส่องแสง เหตุใดจึงต้องหยอดหากทุกอย่างอยู่ตรงกลาง? และจุดศูนย์กลางจะสะท้อนได้ที่ไหนหากไม่มีหยดคริสตัลเหล่านั้น?

จักรวาลของนวนิยายเรื่อง “War and Peace” มีโครงสร้างที่มีเอกลักษณ์และสง่างามพอๆ กับจักรวาลของ “Divine Comedy” ของดันเต้ และ “Faust” ของเกอเธ่ หากไม่มีจักรวาลวิทยาของโลกคริสตัลก็ไม่มีนวนิยาย นี่คือสิ่งที่คล้ายกับหีบศพคริสตัลซึ่งซ่อนความตายของ Koshchei ไว้ ที่นี่ทุกอย่างอยู่ในทุกสิ่ง - หลักการที่ยิ่งใหญ่ของเกลียวคู่ที่เสริมฤทธิ์กันซึ่งแยกออกจากศูนย์กลางและในเวลาเดียวกันก็มาบรรจบกันเข้าหามัน

ในเวลาต่อมาตอลสตอยปฏิเสธจักรวาลวิทยาของ Fedorov ในเรื่องการปรับโครงสร้างโลกและอวกาศเพราะเช่นเดียวกับปิแอร์เขาเชื่อว่าโลกสมบูรณ์แบบมากกว่าการสร้างของเขา - มนุษย์ ในโรงเรียนสากล เขาเป็นนักเรียน "เด็กเก็บกรวดบนชายฝั่งมหาสมุทร" มากกว่าเป็นครู

ตอลสตอยปฏิเสธการฟื้นคืนชีพทางอุตสาหกรรมของ Fedorov ด้วยเพราะในความตายเขามองเห็นกฎอันชาญฉลาดแห่งความต่อเนื่องของชีวิตจักรวาลที่เป็นสากล เมื่อตระหนักและประสบกับ "ความสยองขวัญของอาร์ซามาส" แห่งความตาย ตอลสตอยได้สรุปว่าความตายเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับชีวิตส่วนตัวชั่วคราว เพื่อชีวิตสากลนิรันดร์และสากลนั้นเป็นสิ่งที่ดีอย่างไม่ต้องสงสัย เขารู้สึกขอบคุณโชเปนเฮาเออร์ที่ทำให้เขาคิดถึง “ความหมายของความตาย” นี่ไม่ได้หมายความว่าตอลสตอย "รักความตาย" ในความหมายปกติในชีวิตประจำวันของคำนี้ รายการในไดอารี่ของเขาเกี่ยวกับ "บาปเพียงอย่างเดียว" ของเขา - ความปรารถนาที่จะตาย - ไม่ได้หมายความว่าตอลสตอยอยากตายจริงๆ ไดอารี่ของแพทย์ส่วนตัวมาโควิตสกีพูดถึงความปรารถนาในชีวิตตามปกติและเป็นธรรมชาติของตอลสตอย แต่นอกเหนือจากชีวิตส่วนตัวของแต่ละคนแล้ว Tyutchev's ยังมีชีวิต "สากลของพระเจ้า" อีกด้วย ตอลสตอยมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ไม่ใช่แค่ชั่วขณะหนึ่ง แต่ตลอดชีวิตที่เหลือของเขา ในการโต้เถียงกับ Fedorov ตอลสตอยปฏิเสธการฟื้นคืนชีพ แต่ในการโต้เถียงกับเฟตเขาได้ปกป้องแนวคิดเรื่องชีวิตในจักรวาลชั่วนิรันดร์

เมื่อพิจารณาจักรวาลของตอลสตอยใน "สงครามและสันติภาพ" เราจะเห็นจักรวาลที่มีจุดศูนย์กลางที่มองไม่เห็น ซึ่งอยู่บนท้องฟ้าและในจิตวิญญาณของทุกคนเท่าเทียมกัน โลกเป็นหนึ่งในมุมที่สำคัญที่สุดของจักรวาล ซึ่งเป็นที่ที่เหตุการณ์จักรวาลที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้น การดำรงอยู่ส่วนบุคคลและหายวับไปของบุคคลโดยมีความสำคัญทั้งหมดนั้นเป็นเพียงภาพสะท้อนของชีวิตสากลนิรันดร์ที่ซึ่งอดีต อนาคต และปัจจุบันดำรงอยู่อยู่เสมอ “มันยากที่จะจินตนาการถึงความเป็นนิรันดร์... ทำไมล่ะ? - นาตาชาตอบ “ เมื่อวานนี้เป็นวันนี้พรุ่งนี้จะเป็น…” ในช่วงเวลาแห่งความตายวิญญาณของบุคคลนั้นเต็มไปด้วยแสงสว่างแห่งชีวิตสากลนี้บรรจุโลกที่มองเห็นได้ทั้งหมดและหมดความสนใจในปัจเจกบุคคล , “ความรัก” ส่วนตัว แต่ความรักสากลชีวิตและความตายของผู้อื่นส่องสว่างบุคคลที่มีความหมายสากลเปิดเผยให้เขาเห็นกฎที่สำคัญที่สุดบนโลกนี้ - ความลับของจักรวาลที่มองเห็นและมองไม่เห็นทั้งมองเห็นและมองไม่เห็น

แน่นอนว่านี่เป็นเพียงโครงร่างทั่วไปของโลกของตอลสตอยที่ชีวิตของแต่ละคนเชื่อมโยงกับด้ายใยแมงมุมที่โปร่งใสกับทุกคนและผ่านพวกเขากับทั้งจักรวาล